OGUM

ILUSTRAÇÃO: FRANCISCO SANTOS

Marlúcia
Mendes da
Rocha1
Ogum, em ioruba, significa luta,
guerra. É a divindade da metalurgia,
do ferro e do aço, da caça e dos ca-
çadores, dos grandes caminhos. É o
dono das armas, senhor dos exérci-
tos, das guerras, da pujança e da for-
ça do sangue que corre em nossas
veias e, por isso, forja o ferro e o
transforma em instrumento de luta
— sua espada. Seus assentos, nos ter-
1
Professora de Comunicação,
reiros de candomblé, estão ao ar li- na UESC, coordenadora do
vre, na entrada das casas e terreiros, Colegiado de Comunicação,
pesquisadora do Kàwé.
às vezes, oculto no mato, pois ali se 2
VERGER, Pierre Fatumbi.
Orixás: deuses iorubás na África
encontra sua forja, a céu aberto. e no Novo Mundo. Salvador:
Currupio, 1981. p. 86

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 É o fundador da cidade de Ifé uma franqueza rude, da fala direta, digestão lenta, que faz com que as
considerada a capital iorubana. É o sem rodeios para agradar a quem pessoas se demorem e conversem
irmão mais velho de Exu e sobre quer que seja. Arrogante demais e bebam. Segundo a mitologia, foi
ele exerce grande influência e po- para modificar seu jeito de falar. É o mais enérgico dos filhos de
der. Tem domínio sobre os cami- o choque que lhe dá prazer. É a luta Odudua e quem assumiu o reino de
nhos. Tal como Exu, Ogum gosta renhida e de flanco aberto que o Ifé, quando seu pai ficou tempora-
de vir à frente, de lançar-se sobre mobiliza. Não dá importância à riamente cego.
os caminhos e à luta com garra, de- comodidade e dispensa qualquer Entre as muitas narrativas
terminação e objetividade. É o sím- luxo. Veste-se com simplicidade e sobre Ogum, existe um itan, segun-
bolo do trabalho, do pioneirismo, escolhe suas roupas pela funciona- do Pierre Verger2 , que conta o se-
da atividade criadora do homem e lidade; não, pela beleza. Gosta de guinte:
seu poder de transformação, pro- sentir-se em contato com a nature- Ogum decidiu, depois de numero-
dução e expansão. za, por isso prefere dormir no chão. sos anos ausente de Irê, voltar, para visi-
Identifica-se com os dois pri- Quando se apaixona, ama de ma- tar seu filho. Infelizmente, as pessoas da
meiros signos do zodíaco ociden- neira arrebatada. Sua sensualidade cidade celebravam, no dia de sua chegada,
tal: Áries (pela sua impulsividade e sexualidade são avassaladoras. uma cerimônia em que os participantes
indomada e criadora) e Touro (pela Não espera e não suporta qualquer não podiam falar sob nenhum pretexto.
sua visão determinada, utilitária e tipo de rejeição. É alegre, divertido, Ogum tinha fome e sede. Viu vários po-
prática na busca de seus objetivos). principalmente com os amigos. tes de vinho de palma, mas ignorava que
Na África, Ogum é conside- Quando irado, é implacavelmente estivessem vazios. Ninguém o havia sau-
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rado o mais famoso defensor das agressivo, destemido e vingativo. dado ou respondido às suas perguntas. Ele
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causas humanas, o grande protetor É um orixá masculino. Fora não era reconhecido no local, por ter fica-
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dos viajantes e andarilhos das es- do combate e da demanda, é o orixá do ausente durante muito tempo. Ogum,
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tradas, protegendo-os das embos- da diversão simples, dos bares, dos cuja paciência é pequena, enfureceu-se com
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cadas, dos ataques súbitos, dos as- prostíbulos, das brigas de rua que
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saltos, acidentes e tocaias traiçoei- surgem como flagrantes rápidos

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ras. É representado por sete instru- de um conflito anônimo e que

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mentos de ferro pendurados em geralmente não são levadas a

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uma haste de metal, representando sério. Ogum gosta da ale-

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a lavoura, a caça e a guerra. Sua fer- gria de viver, de

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ramenta é o símbolo das primeiras gente ouvindo

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transformações tecnológicas, pro- sua fala enérgica e

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duzidas pelo homem. tranqüila, contan-

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Ogum é um orixá de muita do suas histórias.

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popularidade. É a representação do Gosta de estar entre

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escravo reprimido, apartado e iso- amigos, viver o cole-

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lado de sua terra, de seu papel e tivo. Não é por aca-

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valor social. É a representação so que seu prato

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sígnica do conquistador e trabalha- predileto é a

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dor braçal, do operário que, com feijoada,

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sua rudeza, opera e transforma a comida de

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matéria-prima em produto. É a partilha

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tecnologia. por exce-

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Um filho de Ogum segue o lência, re-

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seu arquétipo. Pessoa objetiva, de feição de

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o silêncio geral, por ele considerado ofensi- É aquele que suscita o desejo fe-
vo. Começou a quebrar os potes com gol- minino, estabelece um rápido re-
pes de espada e, logo depois, sem poder se lacionamento e parte sozinho em
conter, passou a cortas as cabeças das pes- busca de novos caminhos, novos
soas mais próximas, até que seu filho desafios e aventuras, até porque a
apareceu, oferecendo-lhe as suas comidas rotina o exaspera.
prediletas, como cães e caramujos, feijão Nos terreiros de candomblé,
regado com azeite de dendê e potes de vi- Ogum é considerado um orixá li-
nho de palma. Enquanto saciava a sua gado ao elemento Terra. A terça-
fome e a sua sede, os habitantes de Irê feira é o dia consagrado a seu culto,
cantavam louvores, nos quais não faltava quando recebe oferendas de inhame
a menção a Ogunjá. Satisfeito e acalma- assado e regado com dendê ou mel.
do, Ogum lamentou seus atos de violência O candomblé de Keto lhe atribui a
e declarou que vivera bastante. Baixou a cor verde, enquanto a maioria das
ponta de sua espada em direção ao chão e outras nações lhe atribuem a cor azul
desapareceu pela terra adentro, com uma em seus vários matizes.
barulheira assustadora. Antes de desa- Para os de origem jeje,
parecer, entretanto, ele pronunciou algu- ele é Gu e, para o can-
mas palavras. A essas palavras, ditas du- domblé de Angola, ele
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rante uma batalha, Ogum aparece imedi- é Nkosse Mukumbe.

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atamente em socorro daquele que o evo- Para os que praticam o

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cou. Porém, elas não podem ser usadas sincretismo, na Bahia,

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em outras circunstâncias, pois, se não en- Ogum é Santo Antô-

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contrar inimigos diante de si, Ogum se nio. Na maioria dos

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lançará sobre o imprudente que pronun- Estados do Sul do Bra-

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ciou as palavras em vão. sil, ele é São Jorge. Em

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O número associado a Ogum Cuba, ele é São João ou

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é o sete, que ele divide com seu ir- São Pedro.

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mão, Exu. A diferença entre ele e o Filho de Iemanjá

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irmão é que Ogum não tem a dissi- com Oranian, Ogum é

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mulação e o jogo de cintura tão ca- sempre saudado em to-

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racterísticos de Exu. Ogum ataca de das as casas com uma

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frente, como um clássico guerrei- louvação em voz alta:

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ro. Quanto maior a dificuldade, Ogum, Yê! (Olá,

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maior o seu empenho e prazer ex- Ogum!)

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citante de permanecer na luta. É o

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arquétipo do herói corajoso, des-

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prendido, empreendedor, duro

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com os inimigos. Dono de muitos
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amigos, mas graças a sua excessi-

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va franqueza, tende a ficar solitá-

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rio. É o personagem dos filmes de

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espionagem americano, que domi-

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na um conhecimento prático,
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tecnológico, mas não é intelectual.

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