Kontra-Reformasi

Bahagian dari siri tentang
Gereja Katolik
Basilika Santo Peter, Kota Vatikan
Ikhtisar
Paus (Francis) Hierarki Sejarah (Lini Masa) Teologi Liturgi Sakramen Maria
Latar Belakang Yesus Penyaliban Kebangkitan Kenaikan Gereja Perdana Petrus Paulus Bapa-Bapa Gereja Sejarah Gereja Katolik Sejarah Lembaga Kepausan Konsili Ekumene Magisterium Empat Ciri Gereja Satu Gereja Sejati Suksesi Apostolik
Organisasi Takhta Suci Kuria Rom Kolej Kardinal Konsili Ekumene Lembaga Keuskupan Gereja Latin Gereja-Gereja Timur Hukum Kanun
Teologi Doktrin Allah Tritunggal Bapa Putra Roh Kudus Satu Tuhan Filioque Divinum Illud Munus Hukum Ilahi Dekalog Ex Cathedra Pengudusan Alam Kematian menurut Gereja Syurga Api Penyucian Limbo Neraka Misteri Paskah Sengsara Wafat Turun ke Tempat Penantian Bangkit Naik ke Syurga Santa Perawan Maria Mariologi Penghormatan Dikandung Tanpa Noda Bunda Allah Perawan Abadi Diangkat ke Surga Dormisi Gelar-Gelar Ratu Penampakan Mediatrix Keselamatan Pembabtisan Rahmat Ilahi Di Luar Gereja Tidak Ada Keselamatan Kebenaran dalaman Ketidak-batasan Pembenaran Sarana rahmat Kelayakan Dosa berat Dosa ringan Pemampasan Pengaruh Moral Penyucian Sinergisme Eklesiologi Dewan Uskup Diposit Iman Kemaksuman Gereja Tubuh Kristus Keutamaan Paus Umat Allah Komuniti Sempurna Sumsistit In Lain-Lain Yosefologi Moralitas Tubuh Manusia Ceramah-Ceramah Seksualiti Apologetika Amilenialisme Dosa Asal Kemanunggalan Hakikat Predestinasi Tujuh Dosa Maut Penglihatan Syurgawi Para Kudus Dogma
Falsafah Hukum Kodrati Etika Katolik Personalisme Ajaran Sosial Ahli Falsafah
Ibadat Liturgi Misa Ibadat Harian Tahun Liturgi Sakramen Baptis Taubat Ekaristi Krisma Pengurapan Perkawinan Imamat Doa Devosi Kitab Suci Kanon Kitab Suci
Ritus Latin Romawi Pasca-Vatican II Tridentina Tata Cara Anglikan Tata Cara Zaire Galia Ambrosian Braga Mustrarab Timur Antiokhia Maronit Suryani Barat Suryani Malankara Kaldea Suryani Timur Suryani Malabar Bizantin Armenia Aleksandria Etiopia
Kontroversi Antipaus Kritik Peranan seks dan gender moralitas seksual Kasus pelecehan seksual
Topik-topik lain Seni rupa Kesarwabangsaan Evolusi Perawatan kesehatan Kebujangan Muzik Ilmu pengetahuan Ajaran sosial Peranan dalam peradaban manusia
Buku Katolik Rom
Portal Katolik
l b s

The Kontra-Reformasi ( Latin: Contrareformatiocode: la is deprecated ), juga kadangkala dipanggil Kebangkitan Katolik, ^[1] ialah tempoh kebangkitan Katolik yang dimulakan sebagai tindak balas kepada, dan sebagai alternatif kepada, Reformasi Protestan pada masa itu. Ia sering bertarikh bermula dengan Majlis Trent (1545–1563) dan berakhir dengan berakhirnya perang agama Eropah pada 1648, walaupun ini kontroversi. ^[2] Istilah yang lebih luas Reformasi Katolik ( Latin: Reformatio Catholicacode: la is deprecated ) juga merangkumi pembaharuan dan gerakan dalam Gereja dalam tempoh sejurus sebelum Protestantisme atau Trent dan berlanjutan kemudian.

Dimulakan sebahagiannya untuk menangani cabaran Reformasi Protestan, ^[3] Counter-Reformation ialah usaha menyeluruh yang timbul daripada dekri Majlis Trent . Usaha itu menghasilkan dokumen apologetik dan polemik, perbicaraan bidaah, usaha anti rasuah, gerakan kerohanian, promosi tarekat agama baru, dan perkembangan seni dan gaya muzik baru. Dasar sedemikian (contohnya, oleh Diet Imperial Empayar Rom Suci ) mempunyai kesan berpanjangan dalam sejarah Eropah dengan pengasingan Protestan berterusan sehingga Paten Tolerasi 1781, walaupun pengusiran yang lebih kecil berlaku pada abad ke-19.

Pembaharuan tersebut termasuk asas seminari untuk latihan imam yang betul dalam kehidupan rohani dan tradisi teologi Gereja, pembaharuan kehidupan keagamaan dengan mengembalikan perintah kepada asas rohani mereka, dan gerakan rohani baru yang memfokuskan pada kehidupan bhakti dan peribadi. hubungan dengan Kristus, termasuk ahli mistik Sepanyol dan sekolah kerohanian Perancis . ^[1] Ia juga melibatkan aktiviti politik dan menggunakan Inkuisisi serantau.

Penekanan utama Counter-Reformation ialah misi untuk menjangkau bahagian dunia yang telah dijajah sebagai majoriti Katolik dan juga cuba menukar semula negara-negara seperti Sweden dan England yang pernah menjadi Katolik sejak zaman Kristianisasi Eropah, tetapi telah telah hilang kepada Reformasi. ^[1] Pelbagai ahli teologi Counter-Reformation hanya menumpukan pada mempertahankan kedudukan doktrin seperti sakramen dan amalan soleh yang diserang oleh reformis Protestan, ^[1] sehingga Majlis Vatikan Kedua pada 1962–1965. ^[4]

'Kontra-Refomasi' ialah terjemahan Jerman: Gegenreformationcode: de is deprecated . ^:33

Ahli sejarah Protestan ^[5] cenderung untuk bercakap dari segi reformasi Katolik sebagai sebahagian daripada Counter-Reformation, itu sendiri merupakan tindak balas kepada Reformasi.

 

Di Jerman abad kesembilan belas, istilah itu menjadi sebahagian daripada Jerman: Kulturkampfcode: de is deprecated : 'Counter-Reformation' digunakan oleh sejarawan Protestan sebagai konsep negatif dan satu dimensi yang menekankan aspek reaksi. dan penentangan terhadap Protestantisme dan pengabaian pembaharuan dalam agama Katolik. Istilah ini boleh difahami oleh ahli sejarah Katolik. Walaupun sejarawan Protestan Wilhelm Maurenbrecher memperkenalkan istilah ‘Reformasi Katolik’ pada tahun 1880, pensejarahan Jerman tetap secara pengakuan berpecah mengenai perkara itu. Istilah 'Reformasi Katolik' menarik minat ahli sejarah Katolik kerana ia menawarkan mereka kemungkinan untuk mengelakkan istilah 'Counter-Reformation', dengan konotasi bermasalahnya sebagai reaksi semata-mata kepada Protestantisme. Tetapi ia ditolak oleh ahli sejarah Protestan – sebahagian besarnya kerana mereka tidak mahu istilah 'Reformasi' digunakan untuk apa-apa selain daripada Reformasi Protestan.^[6]:33

Ahli sejarah Katolik ^[7] cenderung untuk menekankan mereka sebagai berbeza. Ahli sejarah Perancis Henri Daniel-Rops menulis:

Istilah ('counter-reformation'), walau bagaimanapun, walaupun biasa, adalah mengelirukan: ia tidak boleh digunakan dengan betul, secara logik atau kronologi, untuk kebangkitan tiba-tiba seperti gergasi yang bermula, usaha peremajaan dan penyusunan semula yang indah itu, yang dalam ruang selama tiga puluh tahun memberikan kepada Jemaat penampilan yang sama sekali baru. … Apa yang dipanggil 'kontra-pembaharuan' tidak bermula dengan Konsili Trente, lama selepas Luther; asal usul dan pencapaian awalnya jauh lebih awal daripada kemasyhuran Wittenberg. Ia dilakukan, bukan dengan cara menjawab 'pembaharu', tetapi sebagai ketaatan kepada tuntutan dan prinsip yang merupakan sebahagian daripada tradisi Gereja yang tidak boleh diubah dan bermula dari kesetiaannya yang paling asas.^[8]

Ahli sejarah Itali Massimo Firpo telah membezakan "Reformasi Katolik" daripada "Reformasi Kontra" dengan isu-isu mereka. Pada pandangannya, "Reformasi Katolik" umum adalah "berpusat pada penjagaan jiwa ..., kediaman episkopal, pembaharuan paderi, bersama-sama dengan peranan amal dan pendidikan tarekat agama baru", manakala "Kaunter" khusus. -Reformasi" "diasaskan atas pembelaan ortodoksi, penindasan perbezaan pendapat, penegasan semula pihak berkuasa gerejawi". ^[9]

Terma lain yang berkaitan yang mungkin dihadapi:

• 'Pra-Tridentine' - sebelum, atau status quo ante, Majlis Trent (seperti " Misa pra-Tridentine ")
• 'Tridentine' - dimulakan pada, atau hasil daripada, Majlis Trent (1545–1563) (seperti " Tridentine Mass ")
• 'Post-Tridentine' - kadangkala sinonim untuk Tridentine; secara alternatif beberapa tindak balas atau perkembangan berbeza berikutnya (seperti " Massa selepas Tridentine ")

Templat:Horizontal timelineTemplat:Horizontal timeline

• Warna yang lebih gelap menghampiri tempoh pergolakan, perubahan atau impak yang paling sengit
• Hijau=Katolik; Merah=Protestan; Biru=Lain-lain

Abad ke-14, ke-15, dan ke-16 menyaksikan kebangkitan rohani di Eropah, diinkubasi ^[10] oleh kebangkitan biarawan berdakwah, penyeragaman Alkitab Paris, meletakkan gerakan rohani (seperti devotio moderna ), contoh-contoh orang kudus yang baru lahir seperti sebagai Catherine dari Bologna, Antoninus dari Florence, Rita dari Cascia dan Catherine dari Genoa, percetakan, humanisme Kristian, seorang awam bandar yang tidak dapat melarikan diri dari bandar untuk ke biara, ^{[11] :130}dan sebab-sebab lain.

Beberapa siri majlis ekumenikal telah diadakan dengan agenda reformis :

• Dewan Constance (1415)
• Dewan Basel (1431)-Ferrara(1438)-Florence(1449)
• Majlis Lateran Kelima (1512–1517)

Jenis pembaharuan positif yang dipertimbangkan tidak semestinya yang mendahului kaum Hussite (contohnya, persekutuan di bawah kedua-dua jenis, paderi yang sudah berkahwin) dan kemudiannya Protestan (cth, indulgensi, justifikasi). Mengakhiri perpecahan dan peperangan (terutamanya perang kepausan) telah dianggap oleh beberapa prelat sebagai pra-syarat untuk reformasi. ^{[12] :174}

Ada kalanya, ceramah reformasi dalam dewan cenderung tidak mempunyai kekhususan yang cukup untuk menghasilkan program yang berkesan—kecuali kecenderungan untuk mengikuti puak Pemerhati ^[13] dari tarekat monastik (bahawa kurang kelonggaran mengenai pemeliharaan luaran akan membantu semangat dalam ketakwaan dalaman. ) atau untuk mempromosikan tumpuan institusi atas-bawah ("kepala dan badan") ^{[14] :ii}pembaharuan itu perlu bermula dari dan dari Paus, atau uskup, atau dewan, atau putera, atau undang-undang kanun. ^[12] Terdapat sokongan yang besar terhadap cita-cita kemiskinan penasihat evangelikal sebagai satu cara untuk menghentikan karierisme, walaupun doktrin kemiskinan apostolik wajib John Wycliffe telah ditolak dengan tegas di Konsili Constance.

Isu-isu seperti nepotisme kepausan dan kekayaan, ketidakhadiran dioscese, dan pra-pendudukan dengan kuasa sekular para uskup penting telah diiktiraf sebagai masalah abadi dan skandal. Mereka ini menentang pembaharuan yang serius (oleh paus dan dewan berturut-turut dengan uskup tersebut, tidak dapat menjejaskan kepentingan mereka sendiri) selama berabad-abad, menyebabkan pergeseran apabila reformis radikal secara berkala timbul sebagai tindak balas, seperti Savonarola . ^{[14] :ch.1}

Dalam setengah abad sebelum reformasi, fenomena Uskup menutup biara atau biara dekaden telah menjadi lebih biasa, seperti program untuk mendidik paderi paroki. ^{[14] :ch.1}Dalam setengah abad sebelum Majlis Trent, pelbagai pemimpin Katolik evangelis telah bereksperimen dengan pembaharuan yang dikaitkan dengan Protestan: contohnya, Guillaume Briçonnet (uskup Meaux) di Paris, dengan bekas gurunya Jacques Lefèvre d'Etaples, ^[15] mempunyai patung-patung selain Kristus yang dikeluarkan dari gereja-gerejanya (walaupun tidak dimusnahkan ), menggantikan Salam Maria dengan doa Pater Noster, dan menyediakan versi bahasa Perancis untuk Injil dan Surat-surat. ^{[14] :ch.1}

Parti konservatif dan reformasi masih bertahan dalam Gereja Katolik walaupun Reformasi Protestan merebak. Protestan secara tegas berpisah dari Gereja Katolik pada tahun 1520-an. Dua kedudukan dogmatik yang berbeza dalam Gereja Katolik menjadi kukuh pada tahun 1560-an.

Perintah biasa membuat percubaan pertama mereka dalam pembaharuan pada abad ke-14. 'Lembu jantan Benedictine' tahun 1336 memperbaharui Benedictines dan Cistercians . Pada tahun 1523, Pertapa Camaldolese Monte Corona diiktiraf sebagai jemaah sami yang berasingan.

Pada tahun 1435, Francis of Paola mengasaskan Poor Hermits of Saint Francis of Assisi, yang menjadi Minim Friars. Pada tahun 1526, Matteo de Bascio mencadangkan pembaharuan peraturan hidup Franciscan kepada kemurnian asalnya, melahirkan Kapusin, yang diiktiraf oleh paus pada tahun 1619. ^[16] Perintah ini diketahui umum oleh orang awam dan memainkan peranan penting dalam dakwah awam.

Untuk memenuhi keperluan baru penginjilan, paderi membentuk jemaah agama, mengambil ikrar khas tetapi tanpa kewajipan untuk membantu dalam pejabat agama biara. Pendeta biasa ini mengajar, berkhutbah dan mengambil pengakuan tetapi berada di bawah kuasa langsung uskup dan tidak dikaitkan dengan paroki atau kawasan tertentu seperti vikaris atau kanon. ^[16] Di Itali, jemaah pertama paderi biasa ialah Theatine yang diasaskan pada 1524 oleh Gaetano dan Kardinal Gian Caraffa . Ini diikuti oleh Bapa Somaschi pada tahun 1528, Barnabites pada tahun 1530, Ursulines pada tahun 1535, Jesuit, diiktiraf secara kanonik pada tahun 1540, Clerics Regular of the Mother of God of Lucca pada tahun 1583, Camillians pada tahun 1584, Adorno Fathers dalam 1588, dan akhirnya Piarist pada 1621.

Pada penghujung tahun 1400-an, gerakan pembaharuan yang diilhamkan oleh kementerian hospital St Catherine of Genoa mula merebak: di Rom, mulai 1514, Oratory of Divine Love telah menarik keanggotaan aristokrat imam dan orang awam untuk melakukan tindakan amal tanpa nama dan untuk membincangkan pembaharuan; ^[17] ahli-ahli kemudiannya menjadi pemain utama dalam gereja yang mengendalikan Reformasi. Pada tahun 1548, orang awam ketika itu Philip Neri mengasaskan Confraternity of the Most Holy Trinity of Pilgrims and Convalescents : ^[18] ini berkembang menjadi komuniti keagamaan yang agak bebas iaitu Oratorians, yang diberi perlembagaan mereka pada tahun 1564 dan diiktiraf sebagai perintah agama oleh paus pada tahun 1575. Mereka menggunakan muzik dan nyanyian untuk menarik orang beriman. ^[19]

Peristiwa penting dalam tempoh itu termasuk: Majlis Trent (1545–1563); penyingkiran Elizabeth I (1570), kodifikasi Misa Ritus Rom seragam (1570), dan Pertempuran Lepanto (1571), berlaku semasa kepausan Pius V ; pembinaan balai cerap Gregorian di Rom, penubuhan Universiti Gregorian, penerimaan kalendar Gregorian, dan misi Jesuit China Matteo Ricci, semuanya di bawah Pope Gregory XIII (r. 1572–1585); Perang Agama Perancis ; Perang Turki Panjang dan pelaksanaan Giordano Bruno pada tahun 1600, di bawah Pope Clement VIII ; kelahiran Akademi Lyncean Negara Kepausan, yang mana tokoh utamanya ialah Galileo Galilei (kemudian dibicarakan ); fasa akhir Perang Tiga Puluh Tahun (1618–1648) semasa kepausan Urban VIII dan Innocent X ; dan pembentukan Liga Suci terakhir oleh Innocent XI semasa Perang Turki Besar (1683–1699).^{[perlu rujukan]}

Confutatio Augustana 1530 adalah sambutan Katolik kepada Pengakuan Lutheran Augsburg .

Paus Paul III (1534–1549) dianggap sebagai paus pertama Counter-Reformation, ^[1] dan dia juga memulakan Konsili Trente (1545–1563), yang ditugaskan dengan pembaharuan institusi, menangani isu-isu perbalahan seperti uskup dan paderi yang korup ., penjualan indulgensi dan penyalahgunaan kewangan lain.

Majlis itu menegakkan struktur asas gereja zaman pertengahan, sistem sakramennya, perintah agama, dan doktrinnya . Ia mengesyorkan bahawa bentuk Misa harus diseragamkan, dan ini berlaku pada tahun 1570, apabila Paus Pius V mewajibkan Misa Tridentine . ^[20] Ia menolak semua kompromi dengan Protestan, menyatakan semula prinsip asas Kepercayaan Katolik . Majlis itu menegakkan keselamatan yang diperuntukkan melalui anugerah melalui iman dan perbuatan iman itu (bukan hanya melalui iman, seperti yang ditegaskan oleh Protestan) kerana "iman tanpa perbuatan adalah mati", seperti yang dinyatakan dalam Surat Yakobus (2:22–26).

Transubstantiation, yang menurutnya roti dan wain yang disucikan dianggap telah berubah secara nyata dan ketara menjadi tubuh, darah, jiwa dan ketuhanan Kristus, juga ditegaskan semula, seperti juga tujuh sakramen tradisional Gereja Katolik . Amalan lain yang menimbulkan kemarahan reformis Protestan, seperti ziarah, pemujaan orang kudus dan peninggalan, penggunaan imej dan patung yang dihormati, dan pemujaan Perawan Maria telah ditegaskan semula sebagai amalan rohani yang terpuji.

Majlis itu, dalam Canon of Trent, secara rasmi menerima penyenaraian Vulgate dari Alkitab Perjanjian Lama, yang termasuk karya deuterokanonik (dipanggil apokrifa oleh Protestan) setanding dengan 39 buku yang terdapat dalam Teks Masoretik . Ini menegaskan semula Majlis Rom dan Sinode Carthage sebelumnya (keduanya diadakan pada abad ke-4 M), yang telah mengesahkan Deuterokanon sebagai kitab suci. ^[a] Majlis itu juga menugaskan Katekismus Rom, yang berfungsi sebagai pengajaran Gereja yang berwibawa sehingga Katekismus Gereja Katolik (1992).^{[perlu rujukan]}</link>^{[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (June 2020)">rujukan diperlukan</span> ]}

Walaupun asas-asas tradisional Gereja ditegaskan semula, terdapat perubahan yang ketara untuk menjawab aduan bahawa Counter-Reformers, secara diam-diam, bersedia mengakui adalah sah. Antara syarat yang perlu diperbetulkan oleh reformis Katolik ialah jurang pemisah yang semakin meningkat antara ulama dan orang awam; ramai ahli paderi di kariah luar bandar telah berpendidikan rendah. Selalunya, paderi luar bandar ini tidak tahu bahasa Latin dan tidak mempunyai peluang untuk latihan teologi yang betul. Menangani pendidikan paderi telah menjadi tumpuan asas para reformis humanis pada masa lalu. </link>^{[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (June 2020)">rujukan diperlukan</span> ]}

Paderi paroki harus dididik dengan lebih baik dalam hal teologi dan apologetik, sementara pihak berkuasa Paus berusaha untuk mendidik umat beriman tentang makna, sifat dan nilai seni dan liturgi, khususnya dalam gereja monastik (Protestan telah mengkritik mereka sebagai "mengganggu"). Buku panduan menjadi lebih biasa, menerangkan cara menjadi imam dan pengakuan yang baik.^{[perlu rujukan]}</link>^{[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (June 2020)">rujukan diperlukan</span> ]}

Oleh itu, Majlis Trent cuba memperbaiki disiplin dan pentadbiran Gereja. Ekses duniawi Gereja Renaisans sekular, yang dilambangkan oleh era Alexander VI (1492–1503), diperhebat semasa Reformasi di bawah Paus Leo X (1513–1521), yang kempennya untuk mengumpul dana bagi pembinaan Basilika Saint Peter dengan menyokong penggunaan indulgensi berfungsi sebagai dorongan utama untuk 95 Tesis Martin Luther . Gereja Katolik bertindak balas terhadap masalah ini dengan kempen reformasi yang giat, diilhamkan oleh gerakan reformasi Katolik terdahulu: humanisme, devosionalisme, dan pemerhatian . ^[21] </link>^{[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (June 2020)">rujukan diperlukan</span> ]}

Majlis itu, berdasarkan tindakannya, menolak pluralisme Renaissance sekular yang sebelum ini melanda Gereja: organisasi institusi keagamaan diperketatkan, disiplin diperbaiki, dan paroki ditekankan. Pelantikan uskup atas sebab politik tidak lagi ditoleransi. Pada masa lalu, pegangan tanah yang besar memaksa ramai uskup untuk menjadi "bishop yang tidak hadir" yang kadang-kadang menjadi pengurus harta tanah yang terlatih dalam pentadbiran. Oleh itu, Majlis Trent memerangi " ketidakhadiran ", yang merupakan amalan para uskup yang tinggal di Rom atau di ladang tanah dan bukannya di keuskupan mereka. Majlis Trent memberikan kuasa yang lebih besar kepada uskup untuk mengawasi semua aspek kehidupan keagamaan. Prelatus yang bersemangat, seperti Uskup Agung Milan Carlo Borromeo (1538–1584), kemudiannya dikanonkan sebagai orang suci, memberikan contoh dengan melawat paroki terpencil dan menanamkan standard yang tinggi.^{[perlu rujukan]}</link>^{[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (June 2020)">rujukan diperlukan</span> ]}

Indeks Librorum Prohibitorum 1559–1967 ialah direktori buku terlarang yang telah dikemas kini sebanyak dua puluh kali dalam tempoh empat abad berikutnya apabila buku ditambah atau dikeluarkan daripada senarai oleh Jemaah Suci Indeks . Ia dibahagikan kepada tiga kelas. Kelas pertama menyenaraikan penulis sesat, kelas kedua menyenaraikan karya sesat, dan kelas ketiga menyenaraikan tulisan terlarang yang diterbitkan tanpa nama pengarang. Indeks itu akhirnya digantung pada 29 Mac 1967.

Katekismus Rom 1566 menyediakan bahan dalam bahasa Latin untuk membantu pendeta katekismus dalam bahasa vernakular.

Nova ordinantia ecclesiastica 1575 ialah tambahan kepada Liturgia Svecanæ Ecclesiæ catholicæ & orthodoxæ conformia, juga dipanggil "Buku Merah". ^[22] Ini melancarkan Perjuangan Liturgi, yang mengadu John III dari Sweden dengan adiknya Charles . Pada masa ini, Jesuit Laurentius Nicolai datang untuk memimpin Collegium regium Stockholmense . Teater Counter-Reformation ini dipanggil Missio Suetica . </link>^{[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (June 2020)">rujukan diperlukan</span> ]}

Defensio Tridentinæ fidei 1578 ialah respons Katolik kepada Penyiasatan Majlis Trent .

Lembu jantan paus Unigenitus pada tahun 1713 mengutuk 101 cadangan ahli teologi Jansenist Perancis Pasquier Quesnel (1634–1719). Jansenisme ialah gerakan yang bersandarkan Protestan atau pengantara dalam Katolik, di Perancis dan Belanda Sepanyol, yang dikritik kerana menjadi crypto-Calvinist, menafikan bahawa Kristus mati untuk semua, mempromosikan Perjamuan Kudus harus diterima sangat jarang, dan banyak lagi. Selepas cadangan Jansenist dikutuk ia membawa kepada pembangunan Gereja Katolik Lama Belanda .

Apabila Calvinis menguasai pelbagai bahagian Belanda dalam Pemberontakan Belanda, umat Katolik yang dipimpin oleh Philip II dari Sepanyol melawan. Raja menghantar Alexander Farnese sebagai Gabenor Jeneral Sepanyol Belanda dari 1578 hingga 1592.

Farnese mengetuai kempen yang berjaya 1578–1592 menentang Pemberontakan Belanda, di mana dia menawan bandar-bandar utama di selatan ( Belgium masa depan) dan mengembalikannya ke kawalan Sepanyol Katolik. ^[23] Dia mengambil kesempatan daripada perpecahan dalam barisan lawannya antara Flemish berbahasa Belanda dan Walloon berbahasa Perancis, menggunakan pujukan untuk mengambil kesempatan daripada bahagian dan mencetuskan perselisihan yang semakin meningkat. Dengan berbuat demikian dia dapat membawa kembali wilayah Walloon kepada taat setia kepada raja. Dengan perjanjian Arras pada tahun 1579, dia mendapat sokongan daripada 'Malcontents', kerana bangsawan Katolik di selatan telah digayakan.

Tujuh wilayah utara serta Daerah Flanders dan Kadipaten Brabant, yang dikawal oleh Calvinis, bertindak balas dengan Kesatuan Utrecht, di mana mereka memutuskan untuk bersatu untuk memerangi Sepanyol. Farnese mendapatkan pangkalannya di Hainaut dan Artois, kemudian bergerak menentang Brabant dan Flanders. Bandar demi bandar jatuh: Tournai, Maastricht, Breda, Bruges dan Ghent membuka pintu gerbang mereka.

Farnese akhirnya mengepung pelabuhan besar Antwerp . Pekan ini terbuka ke laut, berkubu kuat, dan dipertahankan dengan baik di bawah pimpinan Marnix van St. Aldegonde . Farnese memutuskan semua akses ke laut dengan membina jambatan bot merentasi Scheldt . Antwerp menyerah diri pada 1585 apabila 60,000 rakyat (60 peratus daripada penduduk sebelum pengepungan) melarikan diri ke utara. Seluruh Belanda Selatan sekali lagi berada di bawah kawalan Sepanyol.

Dalam peperangan yang kebanyakannya terdiri daripada pengepungan dan bukannya pertempuran, dia membuktikan keberaniannya. Strateginya adalah untuk menawarkan syarat yang murah hati untuk menyerah: tidak akan ada pembunuhan beramai-ramai atau rompakan; keistimewaan bandar bersejarah dikekalkan; terdapat pengampunan penuh dan pengampunan; kembali ke Gereja Katolik akan beransur-ansur. ^[24]

Sementara itu, pelarian Katolik dari utara berkumpul semula di Cologne dan Douai dan mengembangkan identiti Tridentine yang lebih militan. Mereka menjadi kuasa penggerak bagi Counter-Reformation yang popular di selatan, dengan itu memudahkan kemunculan akhirnya negara Belgium . ^[25]

Tempoh Augsburg Interim ialah tempoh di mana langkah-langkah Kontra-Reformasi dikenakan ke atas populasi Protestan yang dikalahkan selepas Perang Schmalkaldic.

Semasa berabad-abad Counter-Reformation, bandar-bandar baru, secara kolektif dipanggil Exulantenstädte [de] (jamak), diasaskan terutamanya sebagai rumah bagi pelarian yang melarikan diri dari Counter-Reformation. Penyokong Unity of the Brethren menetap di bahagian Silesia dan Poland. Protestan dari Daerah Flanders sering melarikan diri ke wilayah Lower Rhine dan utara Jerman. Huguenot Perancis menyeberangi Rhineland ke Jerman Tengah . Kebanyakan bandar dinamakan sama ada sempena nama pemerintah yang menubuhkannya atau sebagai ungkapan kesyukuran, contohnya Freudenstadt ("Joy Town"), Glückstadt ("Happy Town"). ^[26]

Senarai Exulantenstädte :

 

Perang Cologne (1583–1589) ialah konflik antara puak Protestan dan Katolik yang memusnahkan Pengundi Cologne . Selepas Uskup Agung Gebhard Truchsess von Waldburg, putera-pemilih yang memerintah kawasan itu, memeluk agama Protestan, umat Katolik memilih seorang lagi biskop agung, Ernst of Bavaria, dan berjaya mengalahkan Gebhard dan sekutunya.

Di tanah warisan Habsburg, yang kebanyakannya menjadi Protestan kecuali Tyrol, Counter-Reformation bermula dengan Maharaja Rudolf II, yang mula menindas aktiviti Protestan pada tahun 1576. Konflik ini meningkat menjadi Pemberontakan Bohemia pada tahun 1620. Dikalahkan, golongan bangsawan dan paderi Protestan Bohemia dan Austria telah diusir dari negara itu atau dipaksa memeluk agama Katolik. Antara orang buangan ini ialah penyair Jerman yang penting seperti Sigmund von Birken, Catharina Regina von Greiffenberg, dan Johann Wilhelm von Stubenberg . Ini mempengaruhi perkembangan kesusasteraan Baroque Jerman, terutamanya di sekitar Regensburg dan Nuremberg . Ada yang hidup sebagai kripto-Protestan .

Yang lain berpindah ke Saxony atau Margraviate of Brandenburg . Protestan Salzburg telah diasingkan pada abad ke-18, terutamanya ke Prusia . The Transylvanian Landlers telah dihantar pulang ke bahagian timur domain Habsburg. Sebagai pewaris takhta, Joseph II bercakap dengan keras kepada ibunya, Maria Theresa, pada tahun 1777 menentang pengusiran Protestan dari Moravia, memanggil pilihannya "tidak adil, jahat, mustahil, berbahaya dan tidak masuk akal." ^[27] Paten Tolerasinya pada 1781 boleh dianggap sebagai pengakhiran Kontra-Reformasi politik, walaupun masih terdapat pengusiran yang lebih kecil terhadap Protestan (seperti pengusiran Zillertal ). Pada tahun 1966, Uskup Agung Andreas Rohracher menyatakan kekesalan mengenai pengusiran.

Di Perancis, dari 1562 umat Katolik dan Huguenot (Protestan Reformasi) berperang dalam beberapa siri peperangan, mengakibatkan berjuta-juta kematian sehingga Edict of Nantes membawa keamanan agama pada 1598. Ia mengesahkan Katolik sebagai agama negara tetapi memberikan toleransi yang besar kepada Protestan, serta keistimewaan politik dan ketenteraan. Yang terakhir ini akan hilang pada Perdamaian Alès 1629, tetapi toleransi agama bertahan sehingga pemerintahan Louis XIV, yang meneruskan penganiayaan terhadap Protestan dan akhirnya menghapuskan hak mereka untuk beribadat dengan Edict of Fontainebleau pada tahun 1685.

Pada tahun 1565, beberapa ratus mangsa kapal karam Huguenot menyerah diri kepada pihak berkuasa Sepanyol di Florida, menganggap mereka akan dilayan secara adil. Sebilangan kecil penganut Katolik di kalangan kapal yang karam telah diselamatkan tetapi selebihnya semuanya dihukum bunuh kerana ajaran sesat, dengan penyertaan aktif perkeranian. ^[28]

Kesan Majlis Trent dan Counter-Reformation juga membuka jalan kepada Kristian Ortodoks Ruthenian untuk kembali ke persekutuan penuh dengan Gereja Katolik sambil mengekalkan tradisi Byzantine mereka. Paus Clement VIII menerima para uskup Ruthenian ke dalam perjamuan penuh pada 7 Februari 1596. Di bawah perjanjian Kesatuan Brest, Rom mengiktiraf amalan berterusan orang Ruthenian terhadap tradisi liturgi Byzantine, paderi berkahwin, dan pentahbisan uskup dari dalam tradisi Kristian Ruthenian. Lebih-lebih lagi, perjanjian itu secara khusus mengecualikan orang Ruthenian daripada menerima klausa Filioque dan Purgatory sebagai syarat untuk perdamaian. ^[29]

Counter-Reformation berjaya mengurangkan Protestantisme secara drastik di Lithuania, Poland, Perancis, Itali, dan tanah luas yang dikuasai oleh Habsburg termasuk Austria, Jerman selatan, Bohemia (kini di Republik Czech ), Belanda Sepanyol (kini Belgium dan sekitarnya), Croatia dan Slovenia . Ia tidak berjaya sepenuhnya di Hungary, di mana minoriti Protestan yang besar kekal sehingga hari ini, walaupun Katolik masih merupakan denominasi Kristian terbesar.

Perintah agama baru adalah bahagian asas reformasi. Perintah-perintah seperti Capuchins, Carmelite Discalced, Augustinians dan Augustinian Recollects Discalced, Cistercian Feuillants, Angelines and Ursulines, Theatines, Barnabites, dan Congregation of the Oratory of Saint Philip Neri cuba sama ada untuk menjadi kurang dekaden atau terlibat dalam perkhidmatan amal, dan menunjukkan contoh pembaharuan Katolik khususnya di Eropah Selatan. Jesuit terutama bekerja di paroki luar bandar. Kebanyakannya telah diasaskan lebih awal pada Abad ke-15, sebagai sebahagian daripada pembaharuan Katolik sebelum Majlis Trent.

Theatine berusaha untuk memeriksa penyebaran ajaran sesat dan menyumbang kepada penjanaan semula paderi. Kapusin, cabang dari ordo Fransiskan yang terkenal dengan khotbah mereka dan untuk menjaga orang miskin dan orang sakit, berkembang dengan pesat. Persaudaraan yang diasaskan Capuchin menaruh minat khusus kepada golongan miskin dan hidup berjimat cermat. Ahli-ahli perintah yang aktif dalam pengembangan mubaligh di luar negara menyatakan pandangan bahawa paroki-paroki di luar bandar sering memerlukan penganut agama Kristian sama seperti orang-orang kafir di Asia dan Amerika.

The Ursulines memberi tumpuan kepada tugas khas untuk mendidik kanak-kanak perempuan, ^[30] perintah pertama wanita yang didedikasikan untuk matlamat itu. ^[31] Pengabdian kepada karya-karya tradisional belas kasihan mencontohkan penegasan semula Reformasi Katolik tentang kepentingan kedua-dua iman dan perbuatan serta keselamatan melalui rahmat Tuhan dan penolakan maxim sola fide yang ditekankan oleh mazhab Protestan. Bukan sahaja mereka menjadikan Gereja lebih berkesan, tetapi mereka juga mengesahkan premis asas Gereja zaman pertengahan. 

Jesuit adalah yang paling berkesan daripada perintah Katolik baru. Seorang pewaris tradisi kebaktian, pemerhatian, dan legalis, Jesuit menganjurkan mengikut garis ketenteraan. Keduniawian Gereja Renaissance tidak mempunyai bahagian dalam orde baru mereka. Karya induk <i id="mwAng">Latihan Rohani</i> Loyola menunjukkan penekanan buku panduan ciri-ciri pembaharu Katolik sebelum Reformasi, mengingatkan kebaktian.

Jesuit mengambil bahagian dalam pengembangan Gereja di Amerika dan Asia, melalui aktiviti dakwah mereka. Biografi Loyola menyumbang kepada penekanan pada kesalehan popular yang telah berkurangan di bawah paus politik seperti Alexander VI dan Leo X. Selepas pulih daripada luka yang serius, dia bersumpah untuk "mengabdi hanya kepada Tuhan dan paus Rom, pendeta-Nya di Bumi." Penekanan pada Paus adalah penegasan semula kepausan zaman pertengahan, manakala Konsili Trente mengalahkan konsiliarisme, kepercayaan bahawa dewan umum Gereja secara kolektif adalah wakil Tuhan di Bumi dan bukannya Paus. Mengambil Paus sebagai pemimpin mutlak, Jesuit menyumbang kepada Gereja Counter-Reformation sepanjang garis yang selaras dengan Rom.

Pertempuran Lepanto
</img>
Artis	Paolo Veronese
tahun	1571
Sederhana	Minyak pada kanvas
Dimensi	169 cm × 137 cm (67 dalam × 54 dalam)
Lokasi	Gallerie dell'Accademia, Venice, Itali

Reformasi Katolik bukan sahaja gerakan berorientasikan dasar politik dan Gereja, tetapi ia juga termasuk tokoh utama seperti Catherine of Genoa, Ignatius of Loyola, Teresa of Avila, John of the Cross, Francis de Sales, dan Philip Neri, yang menambah kepada kerohanian Gereja Katolik. Teresa dari Avila dan John of the Cross adalah ahli mistik Sepanyol dan pembaharu Ordo Karmelit, yang pelayanannya tertumpu pada penukaran dalaman kepada Kristus, pendalaman doa, dan komitmen kepada kehendak Tuhan. Teresa diberi tugas untuk mengembangkan dan menulis tentang jalan menuju kesempurnaan dalam cinta dan kesatuannya dengan Kristus. Thomas Merton menggelar John of the Cross sebagai ahli teologi mistik yang terbesar. ^[32]

Kerohanian Filippo Neri, yang tinggal di Rom pada masa yang sama dengan Ignatius, juga berorientasikan praktikal, tetapi sama sekali bertentangan dengan pendekatan Jesuit . Kata Filippo, "Jika saya mempunyai masalah sebenar, saya memikirkan apa yang Ignatius akan lakukan ... dan kemudian saya melakukan sebaliknya". </link>^{[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (September 2019)">petikan diperlukan</span> ]} Sebagai pengiktirafan sumbangan bersama mereka kepada pembaharuan rohani dalam reformasi Katolik, Ignatius dari Loyola, Filippo Neri, dan Teresa dari Avila telah dikanonkan pada hari yang sama, 12 Mac 1622.

Perawan Maria memainkan peranan yang semakin penting dalam devosi Katolik. Kemenangan dalam Pertempuran Lepanto pada tahun 1571 telah diakreditasikan kepada Perawan Maria dan menandakan permulaan kebangkitan kuat penyembahan Maria. ^[33] Semasa dan selepas Reformasi Katolik, kesalehan Maria mengalami pertumbuhan yang tidak dijangka dengan lebih daripada 500 halaman tulisan mariologi pada abad ke-17 sahaja. ^[34] Jesuit Francisco Suárez adalah ahli teologi pertama yang menggunakan kaedah Thomist dalam teologi Marian. Penyumbang terkenal lain kepada kerohanian Marian ialah Saints Lawrence of Brindisi, Robert Bellarmine, dan Francis de Sales .

Sakramen penebusan dosa telah diubah daripada pengalaman sosial kepada pengalaman peribadi; iaitu daripada tindakan masyarakat awam kepada pengakuan peribadi. Ia kini berlaku secara tertutup dalam pengakuan. Ia adalah perubahan dalam penekanannya daripada pendamaian dengan Gereja kepada pendamaian secara langsung dengan Tuhan dan daripada penekanan pada dosa sosial permusuhan kepada dosa peribadi (dipanggil "dosa rahsia hati"). ^[35]

Gereja Katolik adalah penaung seni terkemuka di kebanyakan Eropah. Matlamat banyak seni dalam Counter-Reformation, terutamanya di Rom Bernini dan Flanders of Peter Paul Rubens, adalah untuk memulihkan dominasi dan sentraliti Katolik. Ini adalah salah satu pemacu gaya Baroque yang muncul di seluruh Eropah pada akhir abad keenam belas. Di kawasan di mana Katolik menguasai, seni bina ^[36] dan lukisan, ^[37] dan pada tahap yang lebih rendah muzik, mencerminkan matlamat Counter-Reformation. ^[38]

Majlis Trent dipercayai sebagai puncak pengaruh Counter-Reformation terhadap muzik Gereja pada abad ke-16. Bagaimanapun, pengumuman majlis mengenai muzik bukanlah percubaan pertama untuk melakukan pembaharuan. Gereja Katolik telah bersuara menentang penyalahgunaan muzik yang dianggap digunakan dalam Misa sebelum Majlis Trent pernah bersidang untuk membincangkan muzik pada tahun 1562. Manipulasi Syahadat dan menggunakan lagu-lagu bukan liturgi telah ditangani pada tahun 1503, dan nyanyian sekular dan kebolehfahaman teks dalam penyampaian mazmur pada tahun 1492. ^:576Perwakilan di majlis itu hanyalah penghubung dalam rantai panjang pendeta Gereja yang telah mendorong pembaharuan liturgi muzikal yang menjangkau kembali sejauh 1322. ^[39]

Mungkin langkah reformasi yang paling ekstrem berlaku pada lewat tahun 1562 apabila, diarahkan oleh para pewaris, Egidio Foscarari (uskup Modena) dan Gabriele Paleotti (uskup agung Bologna) mula bekerja untuk mereformasi perintah agama dan amalan mereka yang melibatkan liturgi. ^[40] Pembaharuan yang ditetapkan kepada biara biarawati, termasuk meninggalkan penggunaan organ,^{[Penjelasan diperlukan]} melarang pemuzik profesional, dan menghalau nyanyian polifonik, adalah lebih ketat daripada mana-mana perintah majlis atau bahkan yang terdapat dalam legenda Palestrina. ^[41]

 

• Anti-Papalisme
• Anti-Protestantisme
• Hubungan Katolik-Protestan
• <i id="mwA6c">Corpus Catholicorum</i> (siri)
• Counter-Reformation di Poland
• Perang Salib
• perang agama Eropah
• Sejarah Gereja Katolik
• Liga untuk Kontra-Reformasi Katolik
• Skolastik kedua
• Inkuisisi Sepanyol