School Work et onction">
L'onction
L'onction
L'onction
LONCTION
bal Dossi
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Ne
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les
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r@g
ma
il.c
om
... Sommes-nous
en odeur de saintet ?...
La locution
"odeur de saintet" voque
l'agrable odeur florale
que le cadavre (relique) de
certains "saints" ou
"bienheureux" est cens
distiller immdiatement
aprs leur mort...
PTITE HISTOIRE
DUN "HOCUS-POCUS"
...MULTI-MILLNAIRE
O EST LASTUCE ?
D e s u rc ro t , c ' t a i t u n e " r f r e n c e
christique"qui tentait de reproduire le rituel
dcrit dans les vangiles.
Le corps du "crucifi" ayant t embaum
selon cette technique par Joseph d'Arimathe
et Nicodme, deux "protecteurs" de
linfortun "messie" de Palestine, Yehoshua
ben Yosseph dit le Nazren (celui qui est
consacr) bricol ensuite en "Jsus de
Nazareth", puis "Jsus-Christ", pour finir en
"Christ".
Mais, soyons simples les amis, Yshoua, pour
les copains, et Ychou pour les intimes !
LONCTION
... oups !!
A DONNE
UN PEU
LA GRATTE,
NON ?...
MAIS, SI ON
GRATTE,
AE... AE...
AE !
EN MAL
DTRE
SOULAG...
LA BONNE
MTHODE
N'EST-ELLE
PAS...
DANS LA CHRTIENT
D'UTILISER
LA BONNE
CRME ?
LONCTION
"huile sainte"
"chrme d'action de grce"
"sacrement de clbration du myrrhe"
Pfiiiooouu !...
Il est appel aussi :
"donation de lesprit saint"
"charisme du christ"
" c o n fi r m a t i o n d e l a
confession de la foi"
"le parfait".
"saint" Grgoire de Naziance
dit : "Que pourrait-il arriver
celui qui a t arm par le baptme,
s'il est marqu par le "chrme" et
par lesprit ?"
Mais, pure !
Pourquoi ne
serions nous pas
des cons...
...sacrs,
et ceci, ds
aujourdhui,
et cela, depuis
la nuit
des temps ?!...
LONCTION
hum... c'est un
peu comme :
"tu signe l,
et j'te donne...
... un coup
dtampon !"
LONCTION
Mets
de lhuiiiile !...
Mais...
Mets
de l'huiiile !!
LONCTION
"Il ny a pas
de plante
plus indique
comme source
de fibres
pour les textiles,
...et dune
haute teneur
en huile
thrapeutique
pour
les soins et le
bien-tre"
LONCTION
"lonction que tu
as reue de lui
reste en toi, et tu
nas plus besoin
de personne pour
tenseigner"
LONCTION
LA CONTROVERSE
L'glise ?
... hum,
dj et encore
l'esprit crasse
de la
mondialisation.
h oui !...
Msieurs-Dames,
rien de nouveau
sous l'soleil !
LONCTION
Sil y a danger,
si a craint,
restons groups !
...comme les cinq
doigts
de la main
LONCTION
10
Le "miracle" contenu
dans lencens utilis par
Yshoua dans la
crmonie qui rend
perplexe Georges R.S.
Mead, tait sans doute
une rfrence ses effets
enthogeniques, trs
difficile dcrire. Il est
probable que le miracle
auquel il est fait rfrence
indique les proprits
magiques des diffrentes
plantes utilises lors de la
crmonie.
Cette histoire des cinq
arbres peut tre mis en
parallle avec le texte
sumrien : "Enki et
Ninhuarsag" crit quelques
3'000 ans auparavant, et
e n fi n t r a d u i t e n 1 9 4 5
("l'Histoire commence
Sumer"/Kramer 1957)
c'est- dire 5'000 ans plus
tard...
Osons
nous gausser
de la gnse !
LONCTION
11
"meshiah"signifie
"le consacr"
Si Yshoua
navait pas t
consacr, il
naurait pas t
"meshiah"
Afin dtre
"meshiah", nous
devons donc tre
consacrs.
LONCTION
12
...ttais mis
mort !
...ctait quand
mme dingue
leur truc !
...bien pire
que la brigade
les stup' !
LONCTION
13
"je suis
celui
qui est"
et toi,
tes qui ?!...
LONCTION
14
"tu ne tuera
point" !
Moch
commena
par tuer un
gyptien,
mais a ne
l'empcha pas
d'tre un
"sacr" dictateur
...et de zigouiller
des tas de types
de "son peuple"
par la suite !
Faites c'qu'j'dis
mais pas
c'qu'j'fais, ok ?
LONCTION
15
Bienvenue au club !
Tu en oindras la tente dassignation et larche du
tmoignage, la table et tous ses ustensiles, le
chandelier et ses ustensiles, lautel des parfums,
lautel des holocaustes et tous ses ustensiles, la cuve
avec sa base. Tu sanctifieras ces choses, et elles
seront trs saintes, tout ce qui les touchera sera
sanctifi. Tu oindras Aaron et ses fils, et tu les
sanctifieras, pour quils soient mon service dans le
sacerdoce. Tu parleras aux enfants dIsral, et tu
diras : Ce sera pour moi lhuile de lonction sainte,
parmi vos descendants. On nen rpandra point sur
le corps dun homme, et vous nen ferez point de
semblable, dans les mmes proportions ; elle est
sainte, et vous la regarderez comme sainte.
Quiconque en composera de semblable, ou en mettra
sur un tranger, sera retranch de son peuple". (exode
30 : 22-33).
"Il en fera brler aussi entre les deux soirs, lorsquil
arrangera les lampes. Cest ainsi que lon brlera
perptuit du parfum devant l"Eternel" parmi vos
descendants. Vous noffrirez sur lautel ni parfum
tranger, ni holocauste, ni offrande, et vous ny
rpandrez aucune libation. Une fois chaque anne,
Aaron fera des expiations sur les cornes de lautel ;
avec le sang de la victime expiatoire (un bouc), il y
sera fait des expiations une fois chaque anne parmi
vos descendants. Ce sera une chose trs sainte devant
l"Eternel". (Exode 30 : 8-10).
En tout cas, au vu de la composition du
machin super litiste, il y avait du cannabis
en quantit suffisante pour faire de cette
huile un puissant agent psycho-actif.
Les scythes taient un peuple de nomades
qui voyageait travers lEurope, la
Mditerrane, lAsie centrale et la Russie.
Ils brlaient du cannabis lintrieur de
petites tentes et inhalaient les fumes des
fins rituelles et thrapeutiques.
tant donn que les scythes et les hbreux
commeraient marchandises et connaissances, il nest pas surprenant de trouver
une technique similaire dutilisation de
tentes afin de retenir la fume.
Les scythes participaient au commerce et
faisaient la guerre avec les smites un
millnaire au moins avant quHrodote ne
les rencontre au cinquime sicle avant
Yshoua dit le "christ". La raison de cette
confusion et de la relative obscurit du rle
jou par les scythes dans lhistoire de la
rgion du Levant vient du fait quils taient
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Asherah,
"A lpoque de la
vieillesse de
Salomon, ses
femmes inclinrent
son coeur vers
dautres "dieux", et
son coeur ne fut point
tout entier
l"Eternel", son "dieu",
comme lavait t le
coeur de David, son
pre. Salomon alla
auprs d'Astart, divinit
des sidoniens, et aprs
" M i l c o m " ,
l"abomination" des
ammonites"(I Rois 11 : 4-5).
La pratique de Salomon de
brler de lencens sur les
hauteurs en lhonneur de la
"reine des cieux" peut avoir
t une coutume faite dans le
mme esprit que les scythes
qui brlaient du cannabis
dans des grottes de
montagnes et consacraient
leurs actions envers la
"desse", "tabiti-hestia".
Des dcouvertes archologiques dmontrent que le culte des
anciens dieux de Canaan tait une part
intgrante de la religion des hbreux,
jusqu la fin de la monarchie hbraque. Le
culte de la "desse" joua un rle plus
important dans cette religion populaire que
celles des "dieux".
La rfrence suivante directe au kanehbosem apparat dans Isae, o Dieu rprime
les isralites pour ne pas lui avoir offert ses
"herbes sacres".
"Tu ne mas pas offert tes brebis en holocauste, Et
tu ne mas pas honor par tes sacrifices ; Je ne tai
point tourment pour des offrandes, Et je ne tai
point fatigu pour de lencens. Tu nas pas prix
dargent achet pour moi des aromates, Et tu ne
mas pas rassasi de la graisse de tes sacrifices ;
Mais tu mas tourment par tes pchs, Tu mas
fatigu par tes iniquits". (Isae 43 : 23-24).
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Et des citations...
Dans "The Calice and the Blade", Riane
Eisler explique cela de cette manire :
"Il y a bien sr une allusion tout cela dans
la Bible elle-mme. Les prophtes Esras,
O s e, N h m i e e t J r m i e r a g e n t
constamment sur labomination des cultes
aux autres dieux. Ils taient
particulirement outrags par ceux qui
pratiquaient encore le culte de la "reine des
cieux". Et leur plus grande colre allait plus
particulirement lencontre des filles
infidles de Jrusalem qui restaient
accroches aux croyances matriarcales".
Le lien entre cannabis et "reine des cieux"
est probablement plus apparent dans
Jrmie, o le patriarche semble concern
par le culte du peuple la "reine des cieux"
et tout particulirement la consommation
dencens en son honneur.
"Tous les hommes qui savaient que leurs
femmes offraient de lencens dautres
dieux, toutes les femmes qui se trouvaient l
en grand nombre, et tout le peuple qui
demeurait au pays dgypte, Pathros,
rpondirent ainsi Jrmie :
Nous ne tobirons en rien de ce que tu nous as dit
au nom de l"Eternel".
Mais nous voulons agir comme la dclar notre
bouche, offrir de lencens la "reine du ciel", et lui
faire des libations, comme nous lavons fait, nous et
nos pres, nos rois et nos chefs, dans les villes de
Juda et dans les rues de Jrusalem. Alors nous
avions du pain pour nous rassasier, nous tions
heureux, et nous nprouvions point de malheur.
Et depuis que nous avons cess doffrir de lencens
la "reine du ciel" et de lui faire des libations, nous
avons manqu de tout, et nous avons t consums
par lpe et par la famine
Dailleurs, lorsque nous offrons de lencens la
"reine du ciel" et que nous lui faisons des libations,
est-ce sans la volont de nos maris que nous lui
prparons des gteaux pour lhonorer et que nous lui
faisons des libations ?
Jrmie dit alors tout le peuple, aux hommes, aux
femmes, tous ceux qui lui avaient fait cette
rponse :
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YSHOUA TAIT-IL :
... UN UTILISATEUR DHERBES MAGIQUES ?...
Bien vous !
Silas
NOTES
22
1) Commiphora opobalsamum (syn. Commiphora gileadensis) est un arbre originaire du sud de l'Arabie et de Jude,
l'antique Palestine/Isral, appel aussi "baume de la Mecque" ou "baume de Galaad".
On extrait la rsine de larbre, sous forme de liquide jaune dor, plus ou moins consistant, voire solide, d'une odeur
suave rappelant celle du citron, de saveur amre et astringente.
Elle tait utilise pour les soins de la peau, pour cicatriser les plaies et pour les maux d'estomac ou d'intestin.
Le plus clbre site de production de sapin baumier de la rgion a t la ville juive dEin Gedi. La rsine a t utilis
pour la mdecine et le parfum dans la Grce antique et l'Empire romain.
Pline l'Ancien dans son "Naturalis Historia", le mentionne comme l'un des ingrdients du "parfum royal" des
Parthes. En latin la rsine est nomme "opobalsamum", le fruit sch, "carpobalsamum", et le bois, "xylobalsamum".
3) Les enthognes regroupent un grand nombre de plantes et mme certains venins danimaux qui possdent des
proprits hallucinognes dont on peut driver les substances actives. Les enthognes sont employs depuis plusieurs
milliers dannes et sur tous les continents, on les retrouve dans le chamanisme et lors de pratiques de gurison, de
transcendance, de rvlation, de mditation, dans des rituels initiatiques divers et aussi dans le psychonautisme.
Parfois, les plantes enthognes sont dtournes de leur usage traditionnel et sont consommes des fins artistiques
ou simplement afin de connaitre une exprience psychdlique.
4) Sula Benet (aussi connu sous le nom Sara Benetowa), tymologiste de l'Institut des sciences anthropologiques de
Varsovie , indique qu l'origine le mot hbreu ( qannabbs ) kaneh bosm, pourrait tre notre cannabis actuel.
L'tonnante ressemblance entre le terme smite "kanbos" et le scythe "cannabis" permet de supposer que le mot
scythe tait d'origine smitique. Les scythes iraniens taient probablement lies aux mdes, qui taient les voisins des
smites et pourraient avoir assimil ce mot pour le chanvre. Les smites auraient vhicul ce mot au cours de leurs
migrations travers l'Asie Mineure.
Le mot "gan-zi-gun-nu" rfrenc partir des tables de pierre (datant 700 avant J.-C.) indique une connexion avec
les termes de l'Est et du Proche-Orient pour la plante, ("gan-zi'-> 'ganja", "gun-nu'-> 'qaneh'). Cette substance a t
utilise et prescrite comme un remde utile pour une varit de maladies, y compris la dpression et l'impuissance.
Hbreu ( qannabbs) < ( qnh Bosem) peut driver du sumrien "kanubi", bien que la
terminaison ne semble pas tre prsente en akkadien (assyrien) ou dans les formes sumriennes.
Raphael Mechoulam et ses collgues l' Universit hbraque de Jrusalem proposent une alternative tymologie
pour le cannabis : grecque cannabis <arabe kunnab <syriaque qunnappa <hbreu pannag (= bhanga en sanskrit et
Bang en persan). Ils expliquent qu'en hbreu, seules les consonnes forment la base d'un mot et les lettres p et b sont
souvent interchangeables. Les auteurs pensent qu'il est probable que "pannag", mentionn dans la Bible par le
prophte Ezchiel (27:17), est en fait le cannabis.
La Bible hbraque utilise quatre endroits, le nom "roseau" (qaneh) pour signifier une plante du genre "roseau de
baume" contenant une rsine parfume : sae 43:24, Jrmie 6:20, zchiel 27:19 et le Cantique des cantiques
4:14 . Le nom hbreu "roseau de baume" vient de qnh (nom construit partir de qaneh ) qui signifie "roseau" ou
NOTES
23
"canne" et Bosem qui signifie "baume" ou rsine "aromatique". Les hbreux peuvent avoir adapt le nom qannabbs
du "roseau de baume" qnh Bosem comme substitut pour le nom ambigu de "roseau".
Les diffrentes utilisations de la plante peuvent aider confirmer l'tymologie. Le cannabis tait un matriau
commun chez les hbreux en tant que fibre textile. La robe de chanvre appel en hbreu "simlah" tait l'habit de
base port par les gens du peuple. Le chanvre, tait la "marque des humbles" ce qui s'aligne avec l'enseignement de
Yshoua :
"Prenez mon joug sur vous, et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cur, et vous trouverez du repos pour vos mes. " (Matthieu
11:29)
"Mais celui qui est le plus grand parmi vous sera votre serviteur . " (Matthieu 23:11)
5)
Le mot hbreu seraphim est un nom pluriel driv du verbe saraph, qui signifie " brler ". (Lv 4:12.) littralement "
les brlants ". D'autres sens possibles du mot saraf peuvent tre " venimeux ", " qui cause une inflammation " et "
serpent ". Ainsi dans le Deutronome (parachat Eqev), on trouve ce terme en association avec les animaux peuplant
le dsert : " ... qui t'a conduit travers ce vaste et redoutable dsert, plein de serpents venimeux (saraf) et de
scorpions "
Les seraphim bibliques sont drivs des "uri" gyptiens, ces cobras dots d'ailes symbolisant la fonction protectrice.
Les sumriens avaient eux les Anunnaki (qui prendront une nature dite "reptilienne") et les Igigi, dieux et desses
ail(e)s.
Les premires traductions de la Bible hbraque en grec traduisaient d'ailleurs le mot par " serpents ". Mais,
progressivement, la rfrence aux serpents a t occulte, car de connotation trop ngative. Il est intressant de noter
que dans la mythologie sumrienne, il y a un moment donn inversion des rles parmi les divinits clestes, les
Anunnaki deviennent chthoniennes (comprenez : du sous-sol... et quoi de plus terre terre qu'un reptile ?!... surtout
s'il a perdu ses ailes, hu hu hu...).
Les ailes des dieux ou des anges peuvent tre vues comme la symbolisation de la capacit voyager entre les mondes.
Par exemple, le dieu grec Herms avait les pieds et un casque ails lui permettant d'tre le messager entre les
hommes et les dieux... hum, les "uri" et par extension "l'urus" feront p'tt' l'objet d'une tude ultrieure... allez
savoir !...
BIBLIOGRAPHIE
24
"Early Diffusions and Folk Uses of Hemp" Sula Benet ; Reprinted in "Cannabis and Culture" Vera Rubin ; 1975.
"Green Gold the Tree of Life ; Marijuana in Magic and Religion" Chris Bennet, Judy Osburne, & Lynn Osburne ; 1995.
"The Origins of Consciousness in the Break down of the Bicameral Mind" Julian Jaynes ; 1976.