3.teologia II (Aseidad)
3.teologia II (Aseidad)
3.teologia II (Aseidad)
es eterno e inmutable
las tres perfecciones que le hacen distinto.
ASEIDAD
Definicin de aseidad
Tenemos dos conceptos opuestos:
lo que es hecho (creado o la creacin),
el ser quien lo hizo (Creador).
para nadie, sino todo es para Dios mismo. De l fluyen todas las
dems cosas.
Toda la creacin tiene dos problemas o fallas:
Dios es trascendente
La aseidad de Dios va mano en mano con la trascendencia
ETERNIDAD
Todo ser y objeto en el mundo de tiempo y espacio ha
que hay. Si Dios hizo todo lo que hay, entonces Dios tuvo que existir antemano.
Dios no pudo ser creado y el Creador. Dios no atribuye su existencia a nadie ni a
nada. l es por lo que es.
Sal. 90:2 Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el mundo, Desde
el siglo y hasta el siglo, t eres Dios.
Jn. 1:3 Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido
hecho, fue hecho.
Ro. 11:35 O quin le dio a l primero, para que le fuese
recompensado? 36 Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea
la gloria por los siglos. Amn.
1Co. 8:6 para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual
proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por
medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l.
Col. 1:16 Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y
las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. 17 Y l
es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten.
Adems, Dios hizo la creacin para s mismo, para sus propsitos y uso. Hizo la
creacin y la creacin para l mismo.
siendo Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos
humanas, 25 ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de
algo; pues l es quien da a todos vida y aliento y todas las
cosas. 26 Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que
habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos,
y los lmites de su habitacin; 27 para que busquen a Dios, si en alguna
manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no est lejos de cada
uno de nosotros. 28 Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos;
como algunos de vuestros propios poetas tambin han dicho: Porque linaje
suyo somos. 29 Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la
Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de
imaginacin de hombres.
Pablo nos da informacin en este pasaje. Dios no tiene necesidad de nadie ni
necesita nada. Somos nosotros quienes necesitamos y dependemos en Dios.
Isaas tambin rega a Israel por honrar a dioses falsos que no existiran si no
fuera por hombres quienes hacen su imagen (Isa. 40:19-20; 44:15-17; Sal. 50:815).
Job 9:32 Porque no es hombre como yo, para que yo le responda, Y vengamos
juntamente a juicio. 33 No hay entre nosotros rbitro Que ponga su mano
sobre nosotros dos.
Job toca este punto cuando dice que no hay persona quien se puede mediar
entre Dios y la humanidad, porque no hay persona sobre Dios.
Rom. 11:35 O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado? 36 Porque
de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn.
El origen de Dios es de s mismo, sin otro. Es el Ser supremo, porque todos los dems
vienen de l, pero l no proviene de nadie ni nada. La Biblia presenta Dios como si
siempre exista.
Sal. 90:2 Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el mundo, Desde el siglo
y hasta el siglo, t eres Dios.
Jn. 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Este
era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo
que ha sido hecho, fue hecho.
Jn. 8:58 Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.
xo. 3:14 Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos
de Israel: YO SOY me envi a vosotros.
xo. 3:14 Yo Soy = Jehov, el Dios que siempre exista. El nombre Jehov tiene
raz en el concepto de haber, ser, o existir. Cuando Moiss pregunt quin es el Dios con
quien hablaba, Dios respondi con Yahveh/Jehov. La idea de su nombre es Yo soy el
que siempre est existiendo. Es el Dios que existe afuera del tiempo, arriba del tiempo, y
que no tuvo principio de das, ni tendr fin. Esta calidad es exclusivamente reservada
para Dios.
Aclaramos que Dios no se caus a s mismo, ni se cre a s mismo. Si fuera as, Dios ser
una criatura, y no el Creador. Entonces Dios siempre ha existido, y no es creado.
INMUTABILIDAD
Dios no cambia. En la Biblia, Dios se