Las dos tradiciones de la libertad.

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 Aunque la libertad no es un estado de naturaleza, sino
una creación de la civilización, no surge de algo
intencionalmente. Las instituciones de la libertad, como
todo lo que esta ha creado, no se establecieron porque los
pueblos previeran los beneficios que traerían.
 Ahora bien, una vez reconocidas sus ventajas, los
hombres comenzaron a perfeccionar y extender el reino
de la libertad y a tratar de inquirir el funcionamiento de la
sociedad libre.
 Este desarrollo de la teoría de la libertad tuvo lugar
principalmente en el siglo XVIII y se inició en dos países,
uno de los cuales conocía la libertad y el otro no:
Inglaterra y Francia.
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 Como resultado de ello, se han producido dos tradiciones
diferentes de la teoría de la libertad:
 Una, empírica y carente de sistema; la otra especulativa y
racionalista. La primera, basada en una interpretación de la
tradición y las instituciones que habían crecido de modo
espontáneo y que sólo imperfectamente eran comprendidas.
 La segunda, tendiendo a la construcción de una utopía que ha
sido ensayada en numerosas ocasiones, pero sin conseguir
jamás el éxito. El argumento racionalista, especioso y
aparentemente lógico, de la tradición francesa, con su
halagadora presunción sobre los poderes ilimitados de la razón
humana, fue, sin embargo, el que ganó progresiva influencia,
mientras decaía la menos articulada y menos explícita tradición
de libertad inglesa.
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 Esta distinción se oscurece porque la denominada tradición
francesa de libertad surge en gran parte del intento de
interpretar las instituciones inglesas y porque, asimismo, las
concepciones que de las instituciones británicas tuvieron otros
países se basaron principalmente en las descripciones hechas
por los escritores franceses.
 Finalmente, ambas tradiciones llegaron a hacerse confusas
cuando surgieron en el movimiento liberal del siglo XIX y
cuando incluso los principios liberales ingleses se apoyaron
tanto en la tradición francesa como en la inglesa. Como colofón,
la victoria de los filósofos radicales benthamitas sobre los
whigs, en Inglaterra, sirvió para ocultar la fundamental
diferencia que en años más recientes ha reaparecido como
conflicto entre democracia liberal y democracia social o
totalitaria.
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 Cien años atrás esta diferencia se comprendió mejor de lo que se
comprende hoy. Por los años de las revoluciones europeas en que surgen
las dos tradiciones, el contraste entre libertad «anglicana» y libertad
«galicana» todavía fue claramente descrito por un eminente filósofo
político germano americano.
 La «libertad galicana», escribía Francis Lieber en 1848, «se intenta en el
gobierno y, de acuerdo con un punto de vista anglicano, se busca en un
lugar equivocado donde no puede encontrarse.
 Las necesarias consecuencias de los puntos de vista galicanos son que los
franceses tratan de conseguir el más alto grado de civilización política en la
organización, es decir, en el más alto grado de intervención estatal. La
cuestión de si esta intervención es despotismo o libertad se decide sólo por
el hecho de quién interviene y por la clase de beneficios a cuyo favor la
intervención tiene lugar, mientras que de acuerdo con el punto de vista
anglicano, tal intervención constituiría siempre o absolutismo o
aristocracia, y la presente dictadura de los trabajadores aparecería ante
nosotros como una aristocracia de trabajadores intransigentes».
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 Cuando se escribió esto, la tradición francesa había
desplazado progresivamente en todas partes a la inglesa.
Para desenmarañar las dos tradiciones es necesario que
nos fijemos en las formas relativamente puras bajo las que
aparecieron en el siglo XVIII.
 La tradición que hemos denominado inglesa se hace
explícita principalmente a través de un grupo de filósofos
morales escoceses capitaneados por David Hume, Adam
Smith y Adam Ferguson, secundados por sus
contemporáneos ingleses Josiah Tucker, Edmund Burke y
William Paley, y extraída largamente de una tradición
enraizada en la jurisprudencia de la common law.”
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 Hayek analiza que las tradiciones de Francia e Inglaterra
nació el concepto de libertad desde una perspectiva muy
diferente, siendo el un crítico del racionalismo francés
 La sociedad humana requiere para su buen
funcionamiento de un orden de sus miembros dentro de
la misma, la vida no es un caos requiere de cumplir
ciertas expectativas de sus miembros, cumplir con ciertas
normas y conducta de los seres humanos, crear un orden
social.
 La razón humana juega un papel en la formación de ese
orden social y he ahí donde la tradición francesa e inglesa
difieren.
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LA RAZÓN FRANCESA:
 Es racionalista, comenzando con Rene Descarte en el siglo XVII, es un instrumento
que lo puede todo, Descartes aseguraba que solo por medio de la razón se podían
descubrir ciertas verdades universales. A partir de aquellas verdades es posible
deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas
verdades evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia.
 Racionalismo constructivista: La razón ha creado el orden y las instituciones de la
vida social, como la moral tradicional, el derecho y todo lo relacionado con las
normas de conducta, que son propia de la vida del hombre en sociedad.
LA RAZÓN INGLESA:
 La tradición inglesa limita el papel de la razón en la creación del orden social, cree
que este es producto de las costumbres, nadie la puede crear de manera deliberada,
es resultado de un largo proceso evolutivo, un proceso de ensayo y error, se
quedaban como resultado final de aportar y contribuir a ser llevadera la vida de la
sociedad y limitar los problemas dentro de los miembros de la sociedad.
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LIBERTAD FRANCESA:
 Para ellos la libertad es ir tras finalidades comunes, como una
liberación, en la medida que yo me libero de mis finalidades
egoístas y personales y acepto fines comunes a los miembros de
la sociedad y me esfuerzo por conseguirlos, entonces soy libre.
 Es decir, los derechos colectivos son superiores a mis derechos
personales.
LIBERTAD INGLESA:
 Al contrario, la francesa, promulga que la libertad es ir cada
uno tras sus fines y actuar de acuerdo con planes propios, es no
estar bajo la voluntad arbitraria de un tercero, estamos en
libertad de ir búsqueda de nuestros intereses y nuestros propios
planes.
 IMPORTANTE O NOVEDOSO
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 La libertad tuvo inicios en el siglo VXIII en dos principales
países: Inglaterra y Francia. Se idealizaron dos teorizas de
libertad, la primera es empírica y carente de sistema y la
segunda es especulativa y racionalista.
 La teoría de la libertad empírica y carente nos hace énfasis en
un análisis de la tradición y las instituciones que han crecido de
manera espontánea. La segunda teoría de la libertad nos hace
referencia a una ilusión repetida que nunca alcanza el éxito.
 Para solventar conflictos internos se requiere de instituciones y
tradiciones, todo éxito se basada en la evolución de dichas
instituciones.
 Bentham nos hace referencia a la frase “toda ley es mala, puesto
que constituye una infracción de la libertad.”
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 Desde el punto de vista evolucionista se percibe el resultado de
ensayos de generaciones que pueden dar fruto a más experiencias
que las anteriores conocidas.
 Instituciones, hábitos, instrumentos y métodos han mejorado el
proceso y han sido parte fundamental para heredar todo lo de
nuestras generaciones anteriores, las cuales fueron base para
nuestra civilización actual.
 De las muchas costumbres que conocemos por medio del
intercambio humano, se puede enfatizar que las normas morales
son de muchísimas importancia pero no son las únicas, se debe
tomar en cuenta los patrones de conducta.
 Conciencia social nos refiere al conocimiento de efectos concisos de
nuestras acciones sobre las personas, un esfuerzo para no seguir las
reglas tradicionales, sino por los efectos o consecuencias que dichos
actos puede traer.
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 Un país o un grupo puede tener la capacidad de
destruirse a su mismo en cuanto a las creencias éticas que
se involucren.
 La libertad constituye un sistema por el cual todo acto
gubernamental se guía por principios, así mismo se debe
tomar en cuenta la aceptabilidad de un ideal soberano
que sea un gobernante en todos los aspectos o actos que
se involucren.
 La más preciosa posesión del hombre es la razón,
debemos ser conscientes del funcionamiento de la misma,
conscientes de que podemos equivocarnos y que
podemos ir mejorando detalles para perfeccionar paso a
paso.