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FILOSOFÍA
MEDIEVAL Filosofía - GENES
1. CONTEXTO. Contenido temático 2. AGUSTÍN DE HIPONA.
3. TOMÁS DE AQUINO Filosofía - GENES
- Crisis y disolución del sistema
esclavista. - Surgimiento, desarrollo y consolidación del régimen 1. feudal. - Hegemonía social y cultural de Contexto la Iglesia. - Predominio ideológico del cristianismo. Filosofía - GENES Filosofía - GENES
1. Contexto
LA DOCTRINA CRISTIANA Filosofía - GENES
- Su nombre deriva de los
LA PATRÍSTICA Padres de la Iglesia, quie- (s. II-VII) nes elaboran, difunden, de- fienden y sistematizan la doctrina cristiana. - Son los verdaderos iniciadores de la filosofía cristiana al mismo tiempo que desarrollan la estruc- tura eclesial. Entre los Padres de la Iglesia, hay una valoración positiva de la filosofía. Se le considera capaz de ayudar a una mejor comprensión de la fe. Filosofía - GENES
Gilson, E. (1976) La filosofía en la Edad Media: desde los orígenes
patrísticos hasta el fin del siglo XIV. Madrid: Gredos. p. 17 Filosofía - GENES
Grabmann, M. (1928) Filosofía medieval. Barcelona: Labor. pp. 8, 10
Filosofía - GENES
- s. IV – V. “Quiero conocer a Dios y
al alma. Nada más”. - Obispo de Hipona. Soliloquios, I, 2, 7. 2. - Platónico, neoplatónico. SAN AGUSTÍN - Obras: Confesiones, La Ciudad de Dios, De la verdadera religión, etc. Filosofía - GENES Filosofía - GENES Filosofía - GENES
FE Y RAZÓN Filosofía - GENES
LA ILUMINACIÓN Filosofía - GENES
PROVIDENCIA DIVINA
LIBRE ALBEDRÍO BIEN MAL EL HOMBRE
ALMA CUERPO
(parte invisible COMPUESTO (parte visible
e interior, e exterior, superior) inferior) Filosofía - GENES
LAS DOS CIUDADES AMOR A DIOS, AMOR A SÍ HASTA EL MISMO, HASTA EL DESPRECIO DE SÍ DESPRECIO DE MISMO DIOS. Filosofía - GENES
- Constituye el pensa- miento filosófico y teoló- gico elaborado en las Es- ESCOLÁSTICA cuelas y, desde el s. XIII, en (s. IX-XIV) las universidades. - El desarrollo de la enseñanza desde las es- cuelas catedralicias y con- ventuales a las Univer- sidades, del studium gene- rale, fue fundamental para la evolución de la Esco- lástica. La Iglesia ejerce control sobre la educación y la cultura. Predomina el pensamiento teocéntrico. Se basa en el dogma, la autoridad, la tradición, la fe. Filosofía - GENES
Gilson, E. (1976) La filosofía en la Edad Media: desde los orígenes
patrísticos hasta el fin del siglo XIV. Madrid: Gredos. pp. 169, 176, 179 Filosofía - GENES
Grabmann, M. (1928) Filosofía medieval. Barcelona: Labor. p. 16
Filosofía - GENES
- s. XIII “la existencia de Dios …
- “Doctor Angelical” es demostrable por los 3. - Dominico efectos con que nos -Aristotélico encontramos”. STO. TOMÁS Obras: Suma teológica I, c2, a2. Suma Teológica, Suma contra los gentiles, De ente y esencia, etc. Filosofía - GENES
Conciliar fe y razón. (No son incompatibles) Fundamentación racional de la fe. Contra el averroísmo .
FE Y RAZÓN RECHAZA
AVERROES: Sostiene que fe y razón se contradicen (Doble verdad) Filosofía - GENES Filosofía - GENES Filosofía - GENES Filosofía - GENES
Argumentos para demostrar la existencia de Dios.
- Parten de un hecho de experiencia (arg. A posteriori).
- Se aplica el principio de causalidad. - Se argumenta la imposibilidad de un progreso al infinito. LAS CINCO - Se llega a la existencia de Dios como causa última. VÍAS Filosofía - GENES Filosofía - GENES La primera vía está fundada en la La segunda vía parte de la observación La tercera vía se funda en la observación del movimiento de la relación causal observación de las cosas contingentes
1)Es cierto y consta al sentido que las 1)Encontramos en las cosas sensibles 1) Encontramos ciertas cosas que cosas se mueven en el mundo. un orden de causas eficientes. tienen posibilidad de ser y no ser. 2)Todo lo que se mueve es movido 2)No es posible que algo sea causa de 2) Lo contingente depende de lo por algo. sí mismo 3) En esto no se puede proceder ad 3) Es imposible proceder ad infinitum necesario. infinitum. en las causas eficientes. 3)En la serie de seres contingentes que 4)Habrá que admitir que hay algo que 4)Es necesario que exista una causa tienen su causa en algo necesario, no mueve sin ser movido por nada, un eficiente primera, una causa incausada, se puede proceder infinitamente. primer motor que es Dios. que no es efecto de nada. Esta causa 4)Es forzoso que exista algo que sea primera es Dios. necesario por sí mismo: Dios.
La cuarta vía parte de la observación de los La quinta vía se funda en la idea de finalidad grados de perfección 1) Se encuentra en las cosas que algo es más o 1) Todo tiende a un fin, incluso los seres que menos bueno, verdadero o noble. carecen de conocimiento. 2)Más o menos es el sentido según se acerquen 2)Lo que no conoce ha de tender hacía un fin dirigido por alguien que conozca. a lo que es en grado máximo. 3)En la serie de seres inteligentes directores que 3) En la serie de participantes y participados no a su vez tienden a un fin no se puede proceder se puede proceder al infinito. ad infinitum. 4) Existe algo que es absolutamente perfecto 4)Existe un ser inteligente que dirige todas las por medio de lo cual se mide lo más y lo menos, cosas naturales a su fin y que se convierte en fin este ser absolutamente perfecto es Dios. absoluto de todo: este es Dios.
