Aristóteles - EL TIEMPO ARISTOTELES

Prof.
Nicolás Sosa
Filosofía
EL TIEMPO- ARISTÓTELES.
¿Qué es el tiempo? ¿El tiempo es en la medida que es percibido?
·Planteamiento del problema.
Conviene, primero, plantear correctamente las dificultades sobre el mismo, a fin de

determinar, (…) si hay que incluirlo entre lo que es o entre lo que no es, y estudiar después
cuál es su naturaleza. Que no es totalmente, o que es pero de manera oscura y difícil de
captar, lo podemos sospechar de cuanto se sigue.
Pues una parte de él ha acontecido y ya no es, otra está por venir y no es todavía, y de
ambas partes se compone tanto el tiempo infinito como el tiempo periódico. Pero parece
imposible que lo que está compuesto de no ser tenga parte en el ser.
Además de esto, si ha de existir algo divisible en partes, entonces será necesario que,
cuando exista, existan también las partes, o todas o algunas. Pero, aunque el tiempo es
divisible, algunas de sus partes ya han sido, otras están por venir, y ninguna “es”. El ahora
no es una parte, pues una parte es la medida del todo, y el todo tiene que estar compuesto
de partes, pero no parece que el tiempo esté compuesto de ahoras.
Además, no es fácil ver si el ahora, que parece ser el límite entre el pasado y el futuro,
permanece siempre uno y el mismo o es siempre otro distinto.
·Definición de tiempo.
(…) Es evidente entonces que no hay tiempo sin movimiento ni cambio. Luego es evidente
que el tiempo no es un movimiento.
Y puesto que investigamos qué es el tiempo, tenemos que tomar lo anterior como punto de
partida para establecer qué es el tiempo con respecto al movimiento. Percibimos el tiempo
junto con el movimiento.
Pero puesto que no es un movimiento, tendrá que ser algo perteneciente al movimiento.
Pero, como lo que está en movimiento se mueve desde algo hacia algo, y toda magnitud es
continua, el movimiento sigue a la magnitud. Porque, por ser continua la magnitud, es
también continuo el movimiento, y el tiempo es continuo por ser continuo el movimiento.
Ahora bien, el antes y el después son ante todo atributos de un lugar, y en virtud de su
posición relativa. Pero también en el tiempo hay un antes y un después, pues el tiempo
sigue siempre al movimiento.
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Prof. Nicolás Sosa
Filosofía
(…) Conocemos también el tiempo cuando, al determinar el antes y el después,
determinamos el movimiento; y, cuando tenemos la percepción del antes y el después en el
movimiento, decimos entonces que el tiempo ha transcurrido. Y lo distinguimos al captar
que son diferentes entre sí y que hay algo intermedio diferente de ellos. Porque cuando
inteligimos los extremos como diferentes del medio, y el alma dice que los ahoras son dos,
uno antes y otro después, es entonces cuando decimos que hay tiempo, ya que se piensa que
el tiempo es lo determinado por el ahora; y aceptamos esto.
Así pues, cuando percibimos el ahora como una unidad, y no como anterior y posterior en
el movimiento, o como el mismo con respecto a lo anterior y lo posterior, entonces no
parece que haya transcurrido algún tiempo, ya que no ha habido ningún movimiento. Pero
cuando percibimos un antes y un después, entonces hablamos de tiempo. Porque el tiempo
es justamente esto: número del movimiento según antes y después.
·Consideraciones adicionales. Tiempo y alma.
Es también digno de estudio el modo en que el tiempo está en relación con el alma y por
qué se piensa que el tiempo existe en todas las cosas, en la tierra, en el mar y en el cielo.
¿Acaso porque el tiempo es una propiedad o un modo de ser del movimiento, ya que es su
número, y todas esas cosas son movibles, pues todas están en un lugar, y el tiempo y el
movimiento están juntos tanto en potencia como en acto?
En cuanto a la primera dificultad, ¿existiría o no el tiempo si no existiese el alma? Porque

si no pudiese haber alguien que numere tampoco podría haber algo que fuese numerado, y
en consecuencia no podría existir ningún número, pues un número es o lo numerado o lo
numerable. Pero si nada que no sea el alma, o la inteligencia del alma, puede numerar por
naturaleza, resulta imposible la existencia del tiempo sin la existencia del alma, a menos
que sea aquello que cuando existe el tiempo existe, como sería el caso si existiera el
movimiento sin que exista el alma; habría entonces un antes y un después en el
movimiento, y el tiempo sería éstos en tanto que numerables.
Hay también otra dificultad, a saber: ¿de qué movimiento el tiempo es número? ¿Acaso de
uno cualquiera? Porque las cosas se generan y se destruyen y aumentan el tiempo, y
también se alteran y se desplazan en el tiempo. El tiempo es número de cada movimiento
en tanto que hay movimiento. Por eso, en sentido absoluto, el tiempo es número de un
movimiento continuo, no de cualquier clase de movimiento. Pero también otras cosas
podrían haberse movido ahora, y habría un número de cada uno de los dos movimientos.
¿Habrá entonces, un tiempo distinto para cada una de ellas, y dos tiempos iguales existirían
simultáneamente? Esto no es posible, porque un tiempo que sea igual y simultáneo es uno y
el mismo tiempo, y también los que no son simultáneos pueden ser uno y el mismo en
especie; pues si hubiese perros por un lado y caballos por otro, y tanto unos como otros
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Prof. Nicolás Sosa
Filosofía
fueran siete, el número sería el mismo. De la misma manera el tiempo de los movimientos
que tienen límites simultáneos es uno y el mismo, aunque uno sea rápido y otro lento, uno
un desplazamiento y otro una alteración.
El tiempo es, pues, el mismo, ya que el número es igual y simultáneo para la alteración y el
desplazamiento. Y por esta razón, aunque los movimientos sean distintos y separados, el
tiempo es en todas partes el mismo, porque el número de los movimientos iguales y
simultáneos en en todas partes uno y el mismo.
ARISTÓTELES, Física.
En Indij, G. (ed.) “Sobre el tiempo”.
Cuestionario guía.
1. Coloque en los globos los conceptos que centralizan este texto.
2. Tome nota de los problemas (interrogantes) filosóficos que se plantean en el texto.

¿Qué otros autores se interesan por ellos? Investigue al respecto.
3. ¿Qué problemas Ontológicos comporta la noción de tiempo?
4. ¿Por qué el tiempo es un problema metafísico? Desarrolle.
5. ¿El tiempo es movimiento según Aristóteles? Fundamente.
6. ¿Cuáles son las dificualtades que se plantean en torno al tiempo y el alma?
Expóngalas brevemente.

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·Planteamiento del problema.

Conviene, primero, plantear correctamente las dificultades sobre el mismo, a fin de

·Consideraciones adicionales. Tiempo y alma.

En cuanto a la primera dificultad, ¿existiría o no el tiempo si no existiese el alma? Porque

En Indij, G. (ed.) “Sobre el tiempo”.

2. Tome nota de los problemas (interrogantes) filosóficos que se plantean en el texto.

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