UN TIEMPO PARA HABLAR DEL TIEMPO

[…] —Pero si
no es así, permítaseme hacer una
pregunta: —¿Tiempo, dónde estamos
tú y yo, yo que vivo en ti y
tú que no existes?
Alfonso Cortés, LA CANCIÓN DEL ESPACIO

Introducción
Es objeto de este escrito exponer que el tiempo como concepto requiere
de un análisis particular y complejo y se hace evidente que existen múltiples
flujos temporales ya que el concepto como desarrollare luego es constante
cambio y movimiento. El tiempo... ¿qué es el tiempo? San Agustín decía, "Si
nadie me lo pregunta, lo sé, si me lo preguntan y quiero explicarlo, ya no lo sé."
Esta frase explica muy bien la dificultad de definir el tiempo a lo largo de la
historia. Podemos hacer algunas enunciaciones, luego quedan abiertos
muchos interrogantes más. Este escrito plantea una comparativa que tensiona
los distintos abordajes del concepto del tiempo, su estructura, sus dimensiones
y en definitiva su naturaleza. Se propone un debate o por lo menos una
reflexión del tiempo desde la perspectiva de San Agustín (filósofo y teólogo 350
– 430) quien en el capítulo XV del libro Confesiones trata de conceptualizar el
tema y analiza tres dimensiones: pasado, presente, futuro; sosteniendo la
inexistencia real y solamente mental de pasado y futuro, y real sólo del
presente. Luego se abordará el concepto del tiempo desde la visión de Amanda
Núñez en su artículo los pliegues del tiempo: Cronos, Aión, y Kairós, una
concepción basada en la etimología de las palabras y que remonta su origen
hasta la Grecia clásica, donde la forma de medir el tiempo no se basaba solo
en las leyes de la física.

Es pertinente o por lo menos interesante estudiar el punto de vista

de los autores porque ambos pensadores están unidos por la vocación de
buscar en la teoría del concepto la propia inmanencia.
Definido este enfoque se analizará cómo estas teorías del tiempo se
aplican en una clase de morfología II de la carrera de Arquitectura y cuál
es su impacto en el comportamiento de los alumnos y su influencia o
contribución en la labor pedagógica.
Hace un tiempo realicé un trabajo para la especialización en docencia
que cursé, este trabajo consistía en registrar y analizar didácticamente una
clase de la carrera de Arquitectura. La clase registrada es de la materia
Morfología II que se dicta en el segundo cuatrimestre de segundo año. Las
clases se dictan los viernes de 15 a 21hs y son teórico- prácticas. En esta
ocasión el abordaje pretende manifestar lo previamente expuesto acerca de las
multiplicidades temporales y sus efectos y/o contribuciones en el proceso de
aprendizaje.
.
Ontología del tiempo
San Agustín, obispo de Hipona en su libro Confesiones aborda el
concepto de tiempo desde una posición ontológica y escribe "Pues, ¿qué cosa
es el tiempo? si nadie me lo pregunta, o lo sé para entenderlo; pero si quiero
explicarlo a quien me lo pregunte, no lo sé para explicarlo. Pero me atrevo a
decir que sé con certidumbre que si “ninguna cosa” pasara, no hubiera tiempo
pasado, que si ninguna sobreviniera de nuevo, no habría tiempo futuro, y si
ninguna cosa existiera, no habría tiempo presente." (Confesiones, XI, c.14, 17) aquí
San Agustín expone estas tres dimensiones pasado presente y futuro, pero las
desglosa para comprender cuál es realmente la naturaleza del tiempo, su
esencia, si el pasado ya fue y el futuro todavía no es, entonces pasado y futuro
no existen y el único tiempo que existe es el presente. Luego, ¿Qué es el
presente? anteriormente se expuso que es un cruce entre pasado y futuro, ese
punto cronológico marcado matemática o físicamente, pero tal punto, ¿es un
instante? ¿Un momento? ¿Una hora? ¿Un segundo? Porque si el presente es
este día, hay horas que ya transcurrieron, son entonces parte del pasado y las
horas restantes por venir son futuro, y así se puede continuar dividiendo sin
llegar a un tiempo exacto que defina el presente por lo tanto el presente como
decía San Agustín no tiene extensión. “sólo se puede concebir un período de
tiempo no susceptible de división en partes diminutísimas: éste es el presente.
Pero vuela con tal rapidez del futuro al pasado, que apenas si tiene duración.
Si tuviera alguna duración, se dividiría en pasado y futuro. Pero el presente no
tiene extensión alguna” (XI, c. 15, 20).
Intuitivamente sabemos que el tiempo pasa, es decir sucede, no para, no
lo podemos dominar, es irreversible, no podemos regresarlo o volver atrás y
cambiar cosas para hacerlo de manera diferente. ¿Este tiempo que no
sabemos bien cómo explicarlo es lineal? ¿Circular? ¿solo lo constituyen
instantes? ¿El tiempo se va acabando? ¿Se va disgregando? ¿Fluye hacia
adelante? ¿Hacia atrás?
Analizando la clase el docente utiliza diversas estrategias didácticas previas a
través de disparadores y soportes digitales o bibliográficos que introducen y
anticipan a los estudiantes la clase del día como publicaciones en redes
sociales con el tema, objetivos y acciones a realizar. ¿Pensando un poco en la
dinámica de este accionar y cómo transcurre el tiempo según San Agustín, la
clase comienza a las 15? Porque al llegar a la clase el alumno experimentó las
tres dimensiones del tiempo sin siquiera participar de la misma, es decir, la
anticipación del material cambia la percepción del tiempo, lo leyó, en pasado,
reflexiono y actuó en pos de lo que pasara en la clase, previendo un futuro y
cada instante que va absorviendo y comprendiendo el material es presente.

El tiempo de los dioses

Amanda Núñez en su artículo Los pliegues del tiempo: Cronos, Aión y

Kairós aborda el concepto del tiempo desde la etimología griega, donde el
tiempo no es entendido solo desde la física.
En la mitología griega cada tiempo tiene un Dios que posee sus propias
características y expresiones al momento de ser vivido.
Cronos, dios de la génesis, dios de la muerte de todo lo finito para ser él lo
infinito. Define el tiempo lineal, cronológico, cuantitativo, donde planeamos
cosas para nuestra vida con un orden, el presente con su pasado y su futuro.
"El tiempo del movimiento, del trabajo, de lo que Aristóteles llama las acciones
imperfectas que tienen su fin desgarrado fuera de ellas: adelgazar, construir una
casa…" Los pliegues del tiempo: Cronos, Aión y Kairós. Núñez, A., 2007
Luego Aión, es el tiempo de la vida, el eterno estar y retornar, lo que hay entre
nacer y morir. Entre nada y nada. Lo pleno. Es un tiempo circular donde todo
vuelve a empezar, cíclico y eterno. Está presente en el arte, libros, cuadros,
música siempre nuevos, aunque se lean, se miren, se escuchen infinitas veces.
"Dios del pasado, de la vejez y de la eterna juventud, del futuro, a la vez. Un futuro y
un pasado liberados de la tiranía del presente de Cronos." Los pliegues del tiempo:
Cronos, Aión y Kairós. Núñez, A., 2007
Hay otro tiempo uno cualitativo, el de la oportunidad, el de la inspiración,
el del acontecimiento. Se trata de un tiempo que irrumpe, no es parte de un
orden donde hay un antes y un después. Lo que en él sucede no suele ser
parte del plan. Los hitos y los acontecimientos son aquellos momentos con su
propia temporalidad, Kairós es el tiempo que rompe con la homogeneidad del
transcurrir de los días y marca un antes y un después.
Kairós "Momento oportuno, se le llama a este Kairós. Ocasión. En griego se
utiliza en atletismo, el punto justo donde un atleta tiene que entrar para ganar. En surf
el momento en el que se coge la ola, el pliegue, antes no se puede y después
tampoco, o caerás, sólo se puede permanecer en equilibrio en algo tan inestable y
peligroso como una ola si uno se introduce en el momento oportuno […] Es un tiempo,
pero también un lugar, un espacio distinto del espacio de la duración o del recorrer las
manillas del reloj […] Es el Acontecimiento. Aquello respecto a lo cual siempre vamos
detrás. Lo que hace aparecer el tiempo puro o Aión en medio de Cronos, violentando
la normalidad de Cronos y haciendo que todo cambie." Los pliegues del tiempo: Cronos,
Aión y Kairós. Núñez, A., 2007
Ahora retomando esta idea, de diferentes tiempos dentro de un mismo
tiempo; un tiempo lineal (Cronos), un tiempo circular (Aión) y un tiempo
zigzagueante o inestable (Kairós) ¿Se podría decir que estas son
características estructurantes del tiempo? ¿Tiene una estructura el tiempo?
¿Cómo lo medimos? ¿Esas estructuras son aleatorias? Medimos el tiempo a
través de las regularidades de la naturaleza, la tierra girando alrededor del sol,
la rotación del eje terrestre, el día, la noche, pero si observamos el universo
entero estas mediciones no son absolutas, el tiempo de los astros como móvil
de la eternidad también es finito.
En la clase de Morfología, el profesor propone ver un video corto, para
luego reflexionar, instrumentar, recorrer y rastrear en los alrededores del
edificio, a través de dibujos o escritos, lecturas propias y particulares; para esto
utiliza una hora en total; al terminar los estudiantes deben debatir sobre los
observado y realizar propuestas de diseño para el barrio.
Si analizamos la actividad podemos distinguir las estructuras temporales
descriptas previamente. Cronos, planificar en una hora reloj las acciones y el
orden en que se realizara el proyecto. Aión, es la acción cíclica al reflexionar
sobre lo rastreado encontrando cada vez nuevas y diferentes realidades que
pueden llevarnos a un ciclo infinito que escapa de la cronología impuesta por
Cronos. Si dijimos que el acontecimiento y la inspiración son características de
Kairós me atrevo a pensar que se hace presente en el momento justo en que
cada estudiante encuentra la inspiración para concretar su idea, y el propio
tiempo que San Agustín observa cómo pasado presente futuro se relativiza, es
decir, para ese estudiante la percepción del momento y el espacio fluyen con
una aceleración o por el contrario con una lentitud propia, llevado por sus
múltiples pensamientos rompiendo la regularidad o la normalidad cronológica
que viven sus compañeros o que propone el docente.

Conclusión

Sin duda al introducirse en lecturas y reflexiones acerca del tiempo se

descubre que existen temporalidades múltiples, y que grandes estudiosos,
filósofos y matemáticos, a lo largo de la historia han intentado definir que es,
como se estructura o como se mide. Al comparar estos autores y otros más,
leídos como parte de la investigación, aparece el concepto de tiempo como
parte indiscutible del estudio de la morfología en el contexto de la arquitectura,
materia que me atañe e interpela constantemente. Reconocer una multiplicidad
de factores que influyen en la idea temporal entendida desde los inicios de la
cronología enriquece la comprensión de la morfología como campo de estudio
de la forma. Doberti en su artículo “Derivas de la Forma: de visión a morfología”
(Corazonada, 2015) describe como la intangibilidad de ciertos conceptos están
íntimamente relacionados en la manera en que nos apropiamos de ellos, el
tiempo es uno de esos conceptos, ya que influye directamente en la forma y en
la espacialidad.
San Agustín y Amanda Núñez abordan estas dimensiones del tiempo
desde diferentes puntos de vista y amplían el espectro de sus características,
sin embargo, la modernidad y sus grandes avances y estudios, no han llegado
en estos temas más profundamente que ellos, queda desde mi punto de vista
abiertos muchos más interrogantes que respuestas y la certeza que la
subjetividad forma parte de la estructura temporal de cada ser humano. Existen
además otros factores que surgen e influyen en esas estructuras temporales y
pueden ser motivo de análisis para próximas investigaciones como la dirección
o el vector de velocidad del tiempo.

Bibliografía
Agustín de Hipona. Confesiones. Libro XI. Trad. de José Cosgaya, O.S.A.
Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1997.
Cortázar, J. (1998) Las armas secretas. “El perseguidor”, en Cuentos
completos. Madrid: Alfaguara.
Doberti, Roberto (2015) “Derivas de la Forma: de visión a morfología”. Revista
Corazonadas- Séptimo latido. ISSN 2362-4159. Ciudad Autónoma de Bs. As.
Gutiérrez Tapia, Cesar. (2006) “La flecha del tiempo”. Ciencia Ergo Sum, vol.
13, núm. 3, noviembre-febrero, 2006, pp. 246-252. Universidad Autónoma del
Estado de México. Toluca, México
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=10413302

López Cristian. Qué puede decirnos la relatividad general respecto de la flecha

del tiempo. Universidad de Buenos Aires – Instituto de Filosofía “Alejandro
Korn”
Núñez, Amanda (2007) “Los pliegues del tiempo: Kronos, Aión y Kairós”.
paperback nº 4. ISSN 1885-8007
http://www.artediez.com/paperback/articulos/nunhez/tiempo.pdf
Darío Sztajnszrajber en su programa Mentira la verdad II capítulo 25 EL
TIEMPO, https://youtu.be/z-tRTUQ8fkA