INTRODUCCION A LA SOCIOLOGIA

Introducción a la sociología:
1. ¿QUÉ ES LA SOCIOLOGÍA?

 Según Giddens Anthony: “La sociología es el estudio científico de la vida humana, los grupos
sociales, las sociedades en su conjunto y el mundo de los seres humanos como tal. Puede
resultar una empresa cautivadora y atrayente, al tener como objeto nuestro propio
comportamiento como seres sociales”.
 La Sociología es una rama de las ciencias sociales que se encarga de estudiar y analizar la
conducta de la sociedad, su construcción, cultura, códigos, orígenes, lenguaje, organización e
instituciones. Es una disciplina que se encarga de analizar lo que ocurre o ha ocurrido en una
sociedad; es la actitud de conciencia crítica frente a la sociedad.

La mayoría de nosotros vemos el mundo según las características que tienen que ver con nuestra
propia vida, por lo tanto, la sociología demuestra que es necesario utilizar un punto de vista más
amplio para saber por qué somos como somos y por qué actuamos de la forma en que lo
hacemos. Nos enseña que lo que consideramos natural, inevitable, bueno o verdadero puede no
serlo y que las "cosas dadas" de nuestra vida están influidas por fuerzas históricas y sociales.
Para el enfoque sociológico es fundamental comprender de qué forma sutil, aunque compleja y
profunda, la vida individual refleja las experiencias sociales.

LA IMAGINACION SOCIOLOGICA:

“EL TRABAJO SOCIOLOGICO DEPENDE DE LA IMAGINACION SOCIOLOGICA”

El desarrollo de un punto de vista sociológico depende de aprender a pensar sociológicamente

esto significa, cultivar la imaginación. Como sociólogos, tenemos que imaginar, por ejemplo,
cómo experimentan el sexo y el matrimonio aquellas personas quienes el amor romántico les es
ajeno e incluso les parece absurdo, debemos ver más allá de nuestras propias ideas. Estudiar
sociología no puede ser un proceso rutinario de adquisición de conocimiento, un sociólogo es
alguien capaz de liberarse de la inmediatez de las circunstancias personales para poner las cosas
en un contexto más amplio.

“El trabajo sociológico depende de lo que el autor americano Wright Mills, en una célebre
expresión, denominó la imaginación sociológica (Mills, 1970)”: La imaginación sociológica nos
pide, sobre todo, que seamos capaces de pensar distanciándonos de las rutinas familiares de
nuestras vidas cotidianas, para poder verlas como si fueran algo nuevo.

SOCIOLOGÍA DEL CAFÉ

Consideremos el simple acto de beber una taza de café. ¿Qué podríamos decir, desde un punto de
vista sociológico, de este hecho de comportamiento, que parece tener tan poco interés?:
muchísimas cosas. En primer lugar, podríamos señalar que el café no es sólo una bebida, ya que
tiene un valor simbólico como parte de unos rituales sociales cotidianos. Con frecuencia, el ritual
al que va unido el beber café es mucho más importante que el acto en sí. Dos personas que
quedan para tomarse un café probablemente tienen más interés en encontrarse y charlar que en
lo que van a beber. La bebida y la comida dan lugar.

EL ESTUDIO DE LA SOCIOLOGÍA

La imaginación sociológica nos permite darnos cuenta de que muchos acontecimientos que
parecen preocupar únicamente al individuo en realidad tienen que ver con asuntos más generales.

Los estudiantes universitarios no son representativos del conjunto de la población sino que suelen
proceder de los estratos sociales más privilegiados y, en general, sus actitudes reflejan las de sus
amigos y conocidos. El ambiente social del que procedemos tiene mucho que ver con el tipo de
decisiones que creemos apropiadas.

Aunque todos estamos influidos por nuestro contexto social, nuestro comportamiento no está del
todo condicionado por ellos. Tenemos nuestra propia individualidad y la creamos, La labor de la
sociología es investigar la conexión que existe entre lo que la sociedad hace de nosotros y lo que
hacemos de nosotros mismos. Nuestras actividades estructuran -dan forma- al mundo social que
nos rodea y, al mismo tiempo, son estructuradas por él. El concepto de estructura social es
importante para la sociología y se refiere al hecho de que los contextos sociales de nuestra vida no
sólo se componen de una colección aleatoria de acontecimientos y acciones, sino que, de diversas
maneras, están estructurados o siguen una pauta. Nuestra forma de comportarnos y las relaciones
que mantenemos unos con otros presentan regularidades. Sin embargo, la estructura social no
tiene el carácter físico, por ejemplo, de un edificio que existe al margen de las acciones humanas.
Sus "componentes básicos" -seres humanos como usted y como yo- lo reconstruyen a cada
momento.

LOS COMIENZOS:
El estudio objetivo y sistemático del comportamiento humano y de la sociedad es un hecho
relativamente reciente, cuyos orígenes se remontan a principios del siglo XIX. El trasfondo de la
primera sociología fue el de los cambios arrolladores que trajo consigo la Revolución francesa de
1789 y la Revolución industrial en Europa. La sacudida que sufrieron las formas de vida
tradicionales con estos cambios produjo una revisión de la forma de entender tanto el mundo
social como el natural.

TEORIAS:

1. Funcionalismo
El funcionalismo sostiene que la sociedad es un sistema complejo cuyas diversas partes funcionan
conjuntamente para generar estabilidad y que la sociología debería investigar esas relaciones.
Según los funcionalistas hay una estructura social que puede ser conocida o estudiada si se conoce
las características propias de su funcionamiento.

La estructura es el resultado del consenso, no del conflicto. Esto significa que la sociedad se
organiza de manera cohesiva y armoniosa a través de normas, valores y roles compartidos que son
aceptados por la mayoría de sus miembros. En lugar de enfocarse en las tensiones y conflictos
sociales, los funcionalistas destacan la importancia del consenso y la cooperación en el
mantenimiento de la estabilidad y el funcionamiento adecuado de la sociedad.

1. AUGUSTE COMTE

Por sí solo, ningún individuo puede fundar toda una disciplina y fueron muchos los autores que
participaron en los orígenes del pensamiento sociológico. Sin embargo, se suele conceder una
especial importancia al autor francés Auguste Comte (1798-1857), aunque sólo sea porque fue él
quien acuñó el término "sociología": Para él la sociología debía contribuir al bienestar de la
humanidad utilizando la ciencia para comprender y, por tanto, predecir y controlar el
comportamiento humano. Según este punto de vista, al final de su carrera elaboró ambiciosos
planes para la reconstrucción de la sociedad francesa, en particular, y de las sociedades humanas
en general.

La sociología surge como una ciencia formal debido a la necesidad de reconstruir las sociedades
europeas después de la revolución francesa. Auguste Comte propuso que la ciencia era la
respuesta a esta reconstrucción. Comte identificó tres momentos importantes en la concepción
del mundo de las sociedades humanas: el estadio teológico, donde los fenómenos naturales se
explicaban a través de la religión; el estadio metafísico, donde se recurría a entidades abstractas
para explicar los fenómenos; y el estadio científico, donde surgía el positivismo y se aplicaba el
método científico para analizar el mundo.

Comte creía que la sociedad debía reconstruirse dentro del marco del positivismo, a través de
una ciencia formal que investigara a la sociedad, lo que llevó al desarrollo de la sociología.
Dividió la sociología en dos ramas principales: la Estática Social, que se enfocaba en lo que
mantenía unida a la sociedad, y la Dinámica Social, que se centraba en los cambios sociales.
Aunque las ideas de Comte sobre la sociología eran útiles, su propuesta radical de una religión
positivista basada en la ciencia fue controvertida.

CONTRIBUCIONES A LA SOCIOLOGÍA:

- Positivismo Sociológico: Comte introdujo el positivismo en la sociología, promoviendo un

enfoque basado en la observación empírica y el método científico para el estudio de la
sociedad.
  La Ley de los 3 Estados: Comte propuso la idea de la evolución de la sociedad a través de
tres estados: el estado teológico o ficticio, el estado metafísico o abstracto, y el estado
positivo o científico. Esta teoría influyó en la comprensión del desarrollo social.
 Clasificación de las Ciencias: Comte realizó una clasificación de las ciencias, estableciendo
la sociología como una ciencia independiente y destacando su importancia en el estudio
de la sociedad.

2. ÉMILE DURKHEIM

Emile Durkheim nace en el año 1858, en Francia. De adolescente, sentía inconformidad con su
formación religiosa y con la educación general que había recibido. Estaba interesado en
aprender los métodos científicos y los principios morales que regían lo social. Sus esfuerzos se
encaminaron en contribuir a la dirección moral de la sociedad. Afirmó que el objeto distintivo de
la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales, enfatizando que su estudio como cosas
separaría a la sociología del ámbito filosófico. La corriente que persigue Durkheim, es el
funcionalismo.

Sus obras han tenido una influencia más duradera en la sociología moderna que las de Auguste
Comte, el criticaba a la sociología que propuso Comte. Según Durkheim, para llegar a ser científica,
la sociología debía estudiar hechos sociales, es decir, aspectos de la vida social (como el estado de
la economía o la influencia de la religión) que configuran nuestras acciones individuales. Creía que
debíamos estudiar la vida social con la misma objetividad con que los científicos se ocupan de la
naturaleza.

"¡Estudia los hechos sociales como si fueran cosas!": Durkheim creía que debíamos estudiar la
vida social con la misma objetividad con que los científicos se ocupan de la naturaleza, lo que
resumió en su famosa exhortación, «¡estudia los hechos sociales como si fueran cosas!». Con ello
lo que quería decir era que las instituciones sociales poseen una realidad objetiva que les permite
ser analizadas con el mismo rigor que los objetos del mundo natural.

A Durkheim le preocupaban los cambios que en su época estaban transformando la sociedad y

creía que lo que la mantiene unida son los valores y costumbres compartidos.

Objeto de estudio: el hecho social (lo que define a la sociología como ciencia) es la manera en la
que la sociedad se expresa ante los individuos

El hecho social es producto de la propia sociedad, no proviene de la naturaleza. Por lo que es

exterior a los individuos, ósea antecede a los individuos (no a todos, porque sin individuos no hay
sociedad, pero si antecede a cada individuo)

ES COLECTIVO: se refiere a que proviene de lo social (colectivo sinónimo de social)

ES COERCITIVO: ejerce presión sobre los individuos.

Es independiente a las manifestaciones individuales: para él, la sociedad no es solamente una

sumatoria de caos individuales, si no que supera todo lo individual. La sociedad es una totalidad
supra individual.
“el hecho social es general porque es colectivo, pero no es colectivo porque sea general”: un
hecho social es general porque se manifiesta en toda la sociedad, es decir, afecta a un amplio
número de individuos y no se limita a una sola persona. Por lo tanto, su carácter general radica en
su extensión y alcance en la sociedad. Sin embargo, un hecho social no es colectivo simplemente
por ser general, ya que la característica distintiva de lo colectivo va más allá de la simple
generalidad. Un hecho social es colectivo porque surge de la interacción y cooperación entre los
miembros de la sociedad, reflejando así la influencia de la colectividad en su creación y
mantenimiento. Durkheim destaca que la generalidad de un hecho social se refiere a su
extensión en la sociedad, mientras que su carácter colectivo se relaciona con su origen y
mantenimiento a través de la interacción social y la cooperación entre los individuos.

Si un fenómeno es general es porque es colectivo (más o menos obligatorio); sin embargo, no

puede afirmarse que es colectivo por su carácter general. Es un estado del grupo, que se repite en
los individuos porque se impone a ellos. Está en cada parte porque está en el todo, y no se
encuentra en el todo porque está en cada parte.

Por ej.: Un sentimiento colectivo que se manifiesta en una asamblea, no expresa únicamente lo
que había de común en todos los sentimientos individuales. Es una resultante de la vida común,
un producto de acciones y reacciones entre las conciencias individuales. Si halla eco en cada una
de ellas, esto ocurre en virtud de la energía que deriva de su origen colectivo.

“Cada uno se ve arrastrado por todos” (p. 36).

Ejemplo: el lenguaje. Es colectivo porque todos los seres humanos nos comunicamos entre si, pero
no por eso es general, porque todos no nos comunicamos de la misma manera. Además, nos
antecede como individuos, ya que ya nacemos en una sociedad donde el lenguaje esta impuesto.

1. Hechos Sociales: Como mencioné anteriormente, los hechos sociales son formas de
comportamiento, pensamiento o acción que son externas al individuo, coercitivas y están
presentes en la sociedad. Estos hechos sociales incluyen normas, valores, instituciones y
estructuras sociales que influyen en el comportamiento de los individuos y mantienen la
cohesión social.
2. Corrientes Sociales: Las corrientes sociales se refieren a los movimientos, tendencias o
cambios en la sociedad que afectan a un grupo más amplio de personas. Estas corrientes
pueden manifestarse en cambios culturales, políticos, económicos o sociales que tienen un
impacto significativo en la sociedad en su conjunto.
Los hechos sociales no provienen exclusivamente de formas lo suficientemente organizadas,
también provienen de formas menos cristalizadas, y siguen manteniendo la misma objetividad
y el mismo ascendiente sobre el individuo. Tal es el caso de las corrientes sociales. Por ej.:
Una corriente social proveniente de una asamblea, de movimientos de entusiasmo, de
indignación o compasión, donde la misma no es originada en una conciencia determinada.
Las corrientes sociales provienen desde afuera, y pueden arrastrarnos contra nuestra
voluntad. Si un individuo negase estas manifestaciones colectivas, los sentimientos que él
niega se vuelven contra él. Una vez dispersada la corriente, cuando sus efectos cesan sobre el
individuo, a este empiezan a parecerle extraños y se da cuenta que los ha sufrido más de lo
que los ha creado.
3. Corrientes de Opinión: Las corrientes de opinión son tendencias o patrones en las opiniones,
creencias o actitudes de la población en un momento dado. Estas corrientes pueden influir en
la forma en que las personas perciben ciertos temas, eventos o situaciones, y pueden tener un
impacto en la toma de decisiones individuales y colectivas.

LA DIVISIÓN DEL TRABAJO: Y su análisis del cambio social se basaba en el desarrollo de la

división del trabajo (el aumento de las diferencias complejas entre las distintas ocupaciones). A
medida que se expande la división del trabajo, las personas se van haciendo más dependientes de
los demás, porque cada una de ellas necesita bienes y servicios que le proporcionan los que
realizan otras ocupaciones.

los procesos de cambio en el mundo moderno: Según Durkheim, los procesos de cambio en el
mundo moderno son tan rápidos e intensos que crean grandes trastornos sociales, que él
vinculaba con la anomia, una sensación de falta de objetivos y de desesperación producida por la
moderna vida social. Los controles y normas morales tradicionales que solía proporcionar la
religión han sido prácticamente destruidos por el desarrollo social moderno y ello deja a muchos
individuos de las sociedades modernas con el sentimiento de que su vida cotidiana carece de
sentido.

El objeto de estudio para la sociología: EL HECHO SOCIAL: Para Émile Durkheim, un hecho
social es cualquier forma de comportamiento, pensamiento o acción que es externo al individuo,
está presente en la sociedad y ejerce una influencia coercitiva sobre las personas. Durkheim
creía que los hechos sociales son formas de actuar, pensar y sentir exteriores al individuo, que
tienen el poder de controlar su comportamiento. Estos hechos sociales incluyen normas, valores,
instituciones y estructuras sociales que existen independientemente de los individuos pero que
influyen en su conducta y pensamiento. Según Durkheim, los hechos sociales son la base de la
cohesión social y la solidaridad en una sociedad.

¿qué es un hecho social? Para Durkheim, serían todas aquellas instituciones y normas de
actuación que acotan o canalizan el comportamiento humano. El individuo puede percibir los
hechos sociales como una presión externa, aunque la mayor parte de las veces los asume como
algo natural, consustancial a la propia vida. Una característica de los hechos sociales es que existen
con independencia del individuo y determinan sus acciones.

EL SUICIDIO: analizó el suicidio, fenómeno que parece un acto puramente personal, resultado
de una profunda infelicidad del individuo, Pero el señala que los factores sociales tienen una
influencia decisiva en el comportamiento suicida, siendo la anomia una de dichas influencias. Las
tasas de suicidio señalan, año tras año, una pauta regular que ha de explicarse sociológicamente.

SOLIDARIDAD DE TIPO SOCIAL Y MORAL: Tenía un especial interés en la solidaridad de

tipo social y moral, es decir, la que mantiene unida a la sociedad y evita que se precipite en el
caos. La solidaridad se mantiene cuando los individuos consiguen integrarse en grupos y se rigen
por un conjunto de valores y costumbres compartidos. En su obra La división del trabajo social,
Durkheim presentó un análisis del cambio social que propugnaba que el advenimiento de la era
industrial comportaba la aparición de un nuevo tipo de solidaridad;
solidaridad mecánica: las culturas tradicionales en las que se da una división del trabajo reducida
(poca especialización en profesiones) se caracterizan por una solidaridad mecánica. Como la
mayoría de los miembros de la sociedad realizan ocupaciones similares, les unen las experiencias
comunes y las creencias compartidas. Cuando se produce una mayor especialización de papeles y
tareas surge un nuevo tipo de solidaridad orgánica. A medida que se expande la división del
trabajo; la gente depende cada vez más de los demás, porque cada persona necesita productos y
servicios que le proporcionan los que tienen otras ocupaciones.

La explicación de Durkheim Estos hallazgos llevaron a Durkheim a la conclusión de que hay fuerzas
sociales fuera del individuo que influyen en el número de suicidios. Relacionó su explicación con La
idea de solidaridad social y con dos tipos de vínculos sociales: la integración social y la regulación
social. Durkheim creía que era menos probable que se quitaran la vida las personas que estaban
muy integradas en grupos sociales y cuyos deseos y aspiraciones se hallaban regulados por normas
sociales. Identificó cuatro tipos de suicidio, según fuera la presencia o ausencia relativa de la
integración y la regulación:

La explicación de Durkheim: Estos hallazgos llevaron a Durkheim a la conclusión de que hay

fuerzas sociales fuera del individuo que influyen en el número de suicidios. Relacionó su
explicación con La idea de solidaridad social y con dos tipos de vínculos sociales: la integración
social y la regulación social. Durkheim creía que era menos probable que se quitaran la vida las
personas que estaban muy integradas en grupos sociales y cuyos deseos y aspiraciones se hallaban
regulados por normas sociales. Identificó cuatro tipos de suicidio, según fuera la presencia o
ausencia relativa de la integración y la regulación:

TIPOS DE SUICIDIO:

1. Suicidio Egoísta: Ocurre debido a la escasa integración social, donde el individuo se siente
aislado o sus vínculos grupales se debilitan. Ejemplos incluyen la baja tasa de suicidios entre
católicos debido a la fortaleza de su comunidad, y la mayor protección contra el suicidio que
brinda el matrimonio.
2. Suicidio Anómico: Resulta de la falta de regulación social, causada por situaciones de anomia
donde las normas sociales se debilitan, como en épocas de cambios rápidos o inestabilidad
social, lo que desequilibra las circunstancias individuales y los deseos.
3. Suicidio Altruista: Ocurre cuando el individuo está excesivamente integrado en la sociedad y
valora más el bienestar colectivo que el propio. Se ve como un sacrificio en beneficio de un
"bien superior", como en el caso de kamikazes japoneses o hombres bomba islámicos, típico
de sociedades con solidaridad mecánica.
4. Suicidio Fatalista: Surge cuando el individuo se siente excesivamente controlado por la
sociedad, generando un sentimiento de impotencia ante el destino o la opresión social.
Aunque Durkheim lo consideraba poco relevante en su época, este tipo de suicidio se da
cuando la regulación social es extrema.

Las Reglas del Método Sociológico – Emile Durkheim

¿Qué es un hecho social?: Los hechos sociales se atribuyen, genéricamente, a todo lo

concerniente dentro del seno de una sociedad. Sin embargo, aplicar este criterio induce a que no
haya acontecimientos humanos que no se ubiquen dentro de esta categoría. Esto a su vez,
induciría a la confusión del objeto de la sociología junto con el de la biología y la psicología.

Los hechos sociales existen independientemente de nosotros: en toda sociedad hay tipos de
fenómenos que disciernen de los estudiados por las ciencias naturales. Por ej.: Al cumplir la tarea
de cónyuge o de ciudadano. Estos deberes están fuera del sujeto y de sus actos, se encuentran en
el derecho y las costumbres. Y aunque el sujeto percibe internamente su realidad, esta no deja de
ser objetiva; pues el sujeto no los crea, se le imponen mediante la educación. Funcionan
indistintamente del uso que el sujeto haga de ellos.

Son modos de actuar, de pensar y de sentir que exhiben la propiedad de existir fuera de las
conciencias individuales.

Estos diversos modos de conducta o de pensamiento no solo se encuentran exteriores al

individuo, sino que, además, los mismos están dotados de poderes imperativos y coercitivos en
virtud de los cuales se le imponen al sujeto.

Estos constituyen una nueva especie, y, por ende, solo pueden ser calificados como sociales.
Como el individuo no es sustrato de los mismos, su verdadero sustrato se halla en la sociedad.
Solo estos pueden recibir tal calificativo, pues lo “social” solo tiene sentido si designa los
fenómenos que no pertenecen a ninguna categoría de hecho ya constituida y designada. Son el
dominio propio de la sociología.

COERSITIVO: La mayoría de nuestras ideas y tendencias no son fruto de nuestraelaboración,

provienen desde fuera de nosotros, y solo penetran imponiéndose a nosotros.

“Somos juguetes de una ilusión que nos lleva a creer que hemos elaborado por nuestra cuenta lo
que se nos impone desde afuera” (p. 32).

Las manifestaciones privadas sí son en parte sociales, ya que reproducen modelos colectivos.
Pero las mismas dependen también de la constitución orgánico-psíquica de los individuos, de las
circunstancias particulares en que estos se encuentran. Por ende, no son propiamente
fenómenos sociológicos, pues pertenecen a más de un dominio (ej. fenómenos sociopsíquicos).

Los hechos sociales pueden dividirse en modos de hacer, teniendo carácter fisiológico; así como
en modos de ser, teniendo carácter anatómico o morfológico:

1. Hechos Sociales Morfológicos: Estos hechos sociales se refieren a las formas y estructuras que
dan forma a la sociedad y determinan su organización. Ejemplos de hechos sociales
morfológicos incluyen el lenguaje, la democracia y la propiedad privada. El lenguaje, por
ejemplo, es un hecho social morfológico que influye en la comunicación y la interacción en la
sociedad. La democracia, como forma de gobierno, también es un hecho social morfológico
que organiza la estructura política de una sociedad. La propiedad privada, en el contexto del
discurso liberal, es otro ejemplo de un hecho social morfológico que afecta las relaciones de
propiedad y el sistema económico de una sociedad.
2. Hechos Sociales Institucionales: Estos hechos sociales se refieren a las instituciones y
estructuras formales que regulan la vida social y económica de una sociedad. Ejemplos de
hechos sociales institucionales incluyen la división del trabajo, el sistema monetario, normas,
 leyes y políticas fiscales. La división del trabajo, por ejemplo, es un hecho social institucional
que organiza la distribución de tareas y roles en la sociedad. El sistema monetario, como una
institución económica, regula el intercambio y la circulación de bienes y servicios. Las normas,
leyes y políticas fiscales también son ejemplos de hechos sociales institucionales que
establecen pautas de comportamiento y regulan la actividad económica y social.
3. Corrientes de Opinión: Estos hechos sociales son menos estables y duraderos en comparación
con los hechos morfológicos e institucionales. Se refieren a las tendencias, modas y cambios
en las opiniones, creencias y actitudes de la población en un momento dado. Ejemplos de
corrientes de opinión incluyen modas, tendencias culturales y políticas, y cambios en las
preferencias sociales. Estas corrientes de opinión pueden influir en la forma en que las
personas perciben y responden a diversos aspectos de la sociedad, y pueden tener un impacto
en la cultura, la política y la vida cotidiana.

A manera de resumen, un hecho social puede definirse como: Todo modo de hacer, fijo o no que
puede ejercer sobre el individuo una imposición exterior; o también, que es general en la
extensión de una sociedad dada, al mismo tiempo que posee existencia propia,
independientemente de sus manifestaciones individuales.

La sociología según Durkheim se centra en el estudio de los hechos sociales, los cuales son modos
de actuar, pensar y sentir que existen fuera de las conciencias individuales. Estos hechos sociales
tienen poderes imperativos y coercitivos, imponiéndose a los individuos a través de normas, leyes
y costumbres. Son independientes de las manifestaciones individuales y no pueden reducirse a la
suma de las acciones de los individuos.

Durkheim destaca que los hechos sociales anteceden al individuo, ya que existen antes y fuera de
él, influyendo en su comportamiento y pensamiento. Lo colectivo se refiere a la sociedad en su
conjunto, mientras que lo coercitivo se relaciona con la imposición de normas y valores sociales
sobre los individuos. Un ejemplo de hecho social coercitivo es el cumplimiento de leyes que
regulan la conducta en una sociedad.

El hecho de que el hecho social sea independiente de las manifestaciones individuales significa
que su existencia y poder coercitivo no dependen de la voluntad de los individuos, sino que se
imponen sobre ellos de manera objetiva y externa. Por ejemplo, las normas sociales existen
independientemente de si un individuo las sigue o no.

Los hechos sociales no son simplemente la suma de las acciones individuales, ya que representan
patrones y normas que trascienden a los individuos y conforman la estructura social. Por ejemplo,
un sentimiento colectivo en una asamblea no es solo la suma de los sentimientos individuales, sino
una resultante de la interacción social.

La relación entre lo general y lo colectivo en el hecho social radica en que lo general se refiere a la
extensión de un fenómeno en la sociedad, mientras que lo colectivo implica la imposición de ese
fenómeno sobre los individuos. El hecho social se manifiesta sobre una generalidad de individuos,
pero no es colectivo solo por ser general, sino porque se impone a través de normas y valores
compartidos.

El lenguaje es un hecho social, ya que es un modo de comunicación que existe fuera de las
conciencias individuales y se impone a través de reglas y convenciones sociales. El lenguaje tiene
características como la arbitrariedad de los signos, la estructura gramatical y la capacidad de
transmitir significados y valores culturales.

Las corrientes sociales y las corrientes de opinión son ejemplos de hechos sociales que provienen
de la interacción colectiva y pueden influir en la conducta y percepciones de los individuos. Por
ejemplo, un movimiento de indignación o compasión en una sociedad es una corriente social que
puede arrastrar a las personas contra su voluntad.

2. INTERUACCIONISMO SIMBÓLICO
Para este la sociología estudia el sentido o significado que surge o fundamenta las relaciones
sociales. Todo el producto del significado o sentido que se le da a la realidad.

El enfoque de Weber basado en la acción social inspiró muchas formas «interaccionistas» de

sociología. Una de las más influyentes, el interaccionismo simbólico, también debe mucho a
George Herbert Mead (1863-1931). El interaccionismo simbólico surge de la preocupación por el
lenguaje y el significado. Mead sostiene que es el lenguaje lo que nos hace seres auto conscientes,
es decir, conocedores de nuestra propia individualidad y capaces de vernos des de fuera tal como
lo hacen los demás. El elemento clave en e·ste proceso es el símbolo, que es algo que representa
otra cosa. Por ejemplo, las palabras que utilizamos para denominar ciertos objetos son en realidad
símbolos que representan lo que queremos decir. La palabra «cuchara» es el símbolo que
utilizamos para describir el utensilio que nos sirve para tomar sopa. Los gestos o formas de
comunicación no verbal también son símbolos, Hechos como saludar a alguien con la mano o
hacer un gesto grosero tienen un valor simbólico. El interaccionismo simbólico dirige su atención a
los pormenores de la interacción inter personal y a cómo se utilizan éstos para dar sentido a lo que
otros dicen o hacen. Con fre cuencia, los sociólogos que están influidos por este enfoque se
centran en la interacción cara a cara que tiene lugar en la vida cotidiana.

Teóricos:
Max Weber
Maximilian Karl Emil Weber, (1864-1920) fue un sociólogo, economista, jurista, historiador y
politólogo alemán, considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociología y la
administración pública, con un marcado sentido antipositivista. Max Weber no es únicamente un
sociólogo, ya que sus intereses y preocupaciones se extendieron a diversas disciplinas.

CUESTIONES GENERALES DE SU TEORIA:

Nacido en Alemania, donde desarrolló gran parte de su carrera académica, Weber tenía una vasta
cultura. En sus obras abordó la economía, el derecho, la filosofía y la historia comparativa, además
de la sociología, y gran parte de su trabajo se centró también en el desarrollo del capitalismo.
Como otros pensadores de su tiempo, intentó comprender el cambio social. Estuvo influido por
Marx pero fue también muy crítico con algunas de sus principales ideas:
Rechazaba la concepción materialista de la historia y consideraba que los conflictos de clase eran
menos relevantes de lo que suponía Marx. Para Weber los factores económicos son importantes,
pero el impacto de las ideas y los valores sobre el cambio social es igualmente significativo.

Análisis de lo que diferenciaba la sociedad y la cultura occidental de otras grandes civilizaciones:

Weber dedicó algunas de sus obras más influyentes al análisis de lo que diferenciaba la sociedad y
la cultura occidental de otras grandes civilizaciones. Estudió las religiones de China, la India y
Oriente Medio y con estas investigaciones hizo aportaciones clave a la sociología de la religión.
Tras comparar los sistemas religiosos dominantes en China y la India con los occidentales, Weber
llegó a la conclusión de que ciertos aspectos de la doctrina cristiana habían tenido un papel
fundamental en la aparición del capitalismo. Al contrario que en Marx, esta perspectiva no surgía
únicamente de las transformaciones económicas sino que, para Weber, las ideas y valores
culturales ayudan a que se constituya una sociedad y conforman nuestras acciones individuales.

La interpretación weberiana de la naturaleza de las sociedades modernas y de las razones de la

difusión mundial de las formas de vida occidentales también contrasta sustancialmente con la de
Marx:

Según Weber, el capitalismo (una forma característica de organizar la actividad económica) no

es más que uno de los muchos factores importantes que constituyen el desarrollo social. El
impacto de la ciencia y de la burocracia son factores que subyacen en el capitalismo y que, en
cierto modo, son más importantes que él.

La ciencia ha conformado la tecnología moderna y seguirá haciéndolo en el futuro, mientras que

la burocracia es la única forma de organizar eficazmente a grupos numerosos de personas y, por
tanto, seguirá expandiéndose inevitablemente con el desarrollo económico y político.

Weber describió el conjunto constituido por los avances científicos, la tecnología moderna y la
burocracia como racionalización, es decir, la organización de la vida social y económica según
principios de eficacia y, basándose en conocimientos técnicos.

El objeto de estudio de la sociología para el es la acción social:

Acción social: conducta con sentido orientada hacia la acción de otros. (Pasada, presente o
esperada como futura). Lo que está debajo de nuestro dominio es una acción, que este debajo de
nuestro dominio quiere decir que nosotros le damos un sentido. Cuando realizamos una acción de
manera deliberada pero solo tiene efectos en nosotros es simplemente una acción, pero cuando
realizamos una acción y tiene efectos en otros esa es una acción social. Esa acción tiene que tener
un sentido, un propósito.

Por ejemplo: que en la cuenca se tome como decisión un aumento de cuota mensual sería una
acción social porque tiene efecto en los demás. Weber define a su sociología como comprensivista

Acción social: concepto de sociología según Weber: Debe entenderse por sociología una ciencia
que pretende entender, interpretando la acción social, para de esta manera explicarla
causalmente en su desarrollo y efectos. Esto quiere decir que la sociología busca analizar y
descifrar la acción social y así poder dilucidar y demostrar los desarrollos y efectos que causan.
Por ejemplo; la manera de invertir de los inversionistas o los alumnos que asisten a clases. Acá se
puede observar como el inversionista con la acción de realizar inversiones desarrolla efectos en su
economía y los alumnos al asistir a clases desarrollan efectos en sus aprendizajes.

Sentido

¿Es posible entender que el sentido es lo que determina lo que está bien y lo que está mal en una
sociedad? ¿Es un problema del sociólogo discernir entre lo justo y lo injusto? ¿Por qué?

Por "sentido" entendemos el sentido mentado y subjetivo de los sujetos de la acción. El sentido
mentado y subjetivo al que se refiere Max Weber se refiere al significado atribuido por los sujetos
de la acción a sus propias acciones y a las situaciones sociales en las que se encuentran. Este
sentido tiene cuatro características principales:

 Es históricamente dado.
 Existente de hecho.
 Constituido en un tipo ideal.
 Mentado y subjetivo.

Es importante destacar que Max Weber, sostiene que el sentido, que concierne a la sociología no
trata de acordar lo que es "objetivamente justo" o lo "incorrecto" en un sentido metafísico. No
trata de determinar lo que es moralmente correcto o válido en términos absolutos. En cambio, lo
que busca es mostrar lo verdadero, lo real, mostrar a la sociedad tal cual es, lo cual esta inspirado
en gran medida por la visión del positivismo de Comte. Lo que que se buscaba en realidad en
aquella época, era asignarle un carácter científico a la sociología. Por tanto, el objetivo del
sociólogo, no es discernir entre lo justo y lo injusto en términos absolutos, sino más bien
comprender cómo se construyen y cambian las normas morales y éticas en una sociedad, y cómo
estas normas influyen en el comportamiento humano. El sociólogo se enfoca en analizar y explicar
las diferentes perspectivas, valores y creencias que existen en una sociedad y esto si se podría
relacionar con lo que se considera correcto e incorrecto. Pero eso va a depender de la sociedad
que se este estudiando y no de la mirada subjetiva del sociólogo.

Diferencia entre "acción", "actos reflejos" y "acción no social": Para definir el concepto de acción
social, el autor diferencia otras tres ideas: acción, acción social y actos reflejos.

Los actos reflejos refieren a conductas involuntarias por parte del actor que son automáticas y se
dan en respuesta a un estímulo. Un ejemplo de esto es el "reflejo rotuliano"; en el cual, debido a
un golpe en el tendón rotuliano, este se estira y contrae, provocando una leve patada.

Por otro lado, al hablar de acción hacemos referencia a aquella conducta humana a la que el
sujeto o sujetos asignan un sentido subjetivo, de manera que esta se encuentra bajo su dominio.
Es así que cuando realizamos una acción de manera deliberada y sólo tiene efecto en nosotros,
individualmente, sin asignarle un sentido dirigido a los demás, nos referimos a una acción no
social, pero cuando está dirigida a la acción de un otro pasa a ser una "acción social". La acción
social entonces se refiere a aquellas acciones en las que el sentido que les ha asignado el sujeto o
sujetos está dirigido u orientado a los demás, a un otro.
"No toda clase de contacto entre los hombres tiene carácter social; sino sólo una acción con
sentido propio dirigida a la acción de otros. Un choque de dos ciclistas, por ejemplo, es un simple
suceso de igual carácter que un fenómeno natural. En cambio, aparecería ya una acción social en
el intento de evitar el encuentro, o bien en la riña o consideraciones amistosas subsiguientes al
encontronazo" (pág.19, Weber).

tipos de acciones ideales:

Max Weber, propuso cuatro tipos de acción social en su teoría sociología. Estos cuatro tipos de
acción social son útiles para comprender y analizar el comportamiento humano en diferentes
contextos sociales. Cada tipo de acción tiene sus propias características y motivaciones
subyacentes, lo que nos ayuda a entender por qué las personas actúan de cierta manera
diferentes situaciones.

 Acción social racional con arreglo a fines: este tipo de acción se basa en la elección de medios
racionales para lograr un objetivo específico. Por ejemplo, una persona que estudia
arduamente para obtener buenas calificaciones y así asegurar su ingreso a una universidad
prestigiosa. Una persona establece una rutina diaria de ejercicio y cuidado de su alimentación
con fin de mantener un estilo de vida saludable y prevenir enfermedades. Sus acciones están
orientadas hacia el objetivo de preservar su bienestar físico y mental.
 Acción social racional con arreglo de valores: en este caso, la acción se basa en la adhesión a
valores y creencias personales. Por ejemplo, una persona que decide donar una parte de su
salario a una organización benéfica porque cree firmemente en la importancia de ayudar a los
demás.
 Acción afectiva: este tipo se basa en las emociones y los sentimientos. Por ejemplo, una
persona que decide ayudar a un amigo en apuros porque siente empatía y preocupación por
su bienestar.
 Acción social tradicional: en este caso, la acción se basa en costumbre, la tradición y las
normas establecidas. Por ejemplo, una persona que sigue una profesión u oficio familiar
porque lo que se espera de ella es parte de la tradición familiar.

tipos de dominación:

DOMINACION: la dominación se refiere al poder que una persona o grupo tiene sobre otros, y se
manifiesta en la capacidad de imponer su voluntad a pesar de la resistencia de los demás. Según
Max Weber, existen tres tipos de dominación: racional, tradicional y carismática.

 Dominación Racional: Este tipo de dominación se basa en reglas y leyes racionales. La

autoridad se ejerce a través de la legalidad y la burocracia, un ejemplo claro es un gobierno
democrático, dónde la autoridad se basa en la constitución de las leyes establecidas. Además,
en la actualidad, podemos ver ejemplos de dominación racional en las instituciones
gubernamentales y en las organizaciones empresariales que siguen procedimientos y reglas,
como el desarrollo de las grandes empresas capitalistas; dónde se siguen principios de
dominación racional-legal al establecer estructuras organizativas.
 Dominación Tradicional: En este tipo de dominación, la autoridad se basa en la costumbre y la
tradición. La autoridad se hereda o se otorga a través de linajes familiares o grupos sociales
específicos, un claro ejemplo es el sistema de castas en la India, donde la posición social se
 determina por el nacimiento. Aunque la dominación tradicional ha disminuido en muchos
aspectos de la sociedad actual, aún la podemos encontrar en algunas estructuras sociales y
culturales, lo más común que podemos llegar a ver hoy en día relacionado con esto es ver
cómo los padres ejercen está dominación sobre sus hijos; inculcándoles sus ideas, religiones o
incluso profesión.
 Dominación Carismática: Este tipo de dominación se basa en las cualidades personales y el
carisma de un líder. La autoridad se obtiene a través del magnetismo personal y la capacidad
de inspirar y movilizar a las personas. Un ejemplo de dominación carismática en la actualidad
son los líderes políticos o religiosos que tienen un gran seguimiento debido a su carisma y
habilidades de comunicación, acá podemos mencionar a la ex presidenta de Argentina,
Cristina Fernández de Kirchner, quien es una figura política que ha ganado seguidores debido a
su carisma. Ella supo cómo utilizar su capacidad para movilizar a las masas, lo que la han
convertido en su momento en una figura influyente en la política argentina.

3. TEORIAS DEL CONFLICTO:

Son muy importantes las estructuras sociales pero en esta hay un conflicto entre clases o grupos,
pero lo que lo define es la clase o el conflicto. Eso es lo que define a la estructura.

Al igual que los funcionalistas, los sociólogos que utilizan las teorías del conflicto subrayan
la importancia que tienen las estructuras sociales. También proponen un «modelo» global
para explicar el funcionamiento de la sociedad. Sin embargo, los teóricos del conflicto re chazan la
importancia capital que atribuye el funcionalismo al consenso. Por el contrario.
hacen hincapié en la importancia de las divisiones sociales, centrándose en cuestiones como
el poder, la desigualdad y la lucha competitiva. Suelen considerar que la sociedad se compo ne de
grupos diferentes que persiguen sus propios intereses, por lo que el conflicto siempre
está potencialmente presente. Los seguidores de esta tradición examinan las tensiones socia les
que se registran entre los grupos dominantes y los desfavorecidos, y pretenden compren der
cómo se establecen y perpetúan las relaciones de control.
Uno de los enfoques más influyentes dentro de la teoría del conflicto es el utilizado por
Marx y otros marxistas posteriores, aunque es importante señalar que de ningún modo to das las
teorías del conflicto son marxistas. El feminismo, por ejemplo, sería un tipo de teoría
del conflicto centrado en la desigualdad de género, la situación desigual de hombres y muje res
existente en casi todas las sociedades. Algunas teóricas feministas piensan que la des igualdad de
género es tan significativa como la de clase, o incluso más, y que se remonta
aún más lejos. En nuestros días continúa presente la dominación masculina de la sociedad.
aunque el activismo político de las mujeres ha tenido consecuencias en muchos ámbitos de
la vida, aportando una cierta medida de equiparación de trato.