CORRIENTES CONTEMPORÁNEAS

La filosofía contemporánea es aquella que abarca las corrientes filosóficas

surgidas entre finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, hasta la actualidad.
Estas corrientes se caracterizan por la búsqueda de respuestas a una serie de
inquietudes sociales, políticas y económicas.
No se debe confundir la filosofía contemporánea con la filosofía moderna, ya que
esta última fue desarrollada en una etapa previa al siglo XIX, y que la distingue de
la filosofía contemporánea, cuyo tema central de estudio y análisis es el ser
humano y la razón.
Entre los filósofos predecesores de la filosofía contemporánea se pueden
mencionar a Immanuel Kant (idealismo alemán), Aguste Comte (positivismo), Karl
Marx y Friedrich Engels (materialismo dialéctico), entre otros.
Las corrientes filosóficas surgidas en este periodo denominado filosofía
contemporánea han surgido en medio de importantes acontecimientos históricos y
sus consecuencias sociales, entre las que se pueden mencionar las dos guerras
mundiales.
De allí que la filosofía contemporánea busque responder, en gran medida,
diversos cuestionamientos sobre temas sociales y las acciones que debe llevar a
cabo el ser humano en fin de alcanzar el bien común.
De hecho, los filósofos contemporáneos se han encargado de institucionalizar sus
corrientes filosóficas, de manera tal que sus estudios estuviesen al alcance de
todos a fin de profundizar en su importancia y análisis.
Asimismo, en la filosofía contemporánea se reconocen dos principales abordajes
que son la filosofía analítica y la filosofía continental, de los cuales se desprenden
otras ramas filosóficas.
La filosofía contemporánea supone una ruptura conceptual ilustrada. El resultado
fue un amplio abanico de corriente filosófica, mucha de las cuales nacieron nuevas
corrientes que asimilaron dichos antagonismos o que trataron de conciliar
diferencias. Son corrientes contemporáneas: el vitalismo, el marxismo, el
positivismo, el neopositivismo, el existencialismo, el estructuralismo, el
posestructuralismo, el posmodernismo, entre otras.
Estructuralismo
Es un movimiento heterogéneo que inicialmente aparece como una metodología
científica, convirtiéndose luego en una ideología filosófica que pretende elaborar
teorías objetivas y verificables, a través del control científico a las ciencias del
espíritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la
cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad científica.
Quienes asumieron el estructuralismo "buscaron la permanencia y estabilidad de
las estructuras que duran y derivan su significado solamente de sí mismas y de
sus raíces en una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente como los
demás objetos del mundo."
Los estructuralistas comenzaron por combinar el marxismo y el psicoanálisis, pero
sobre todo es el positivismo quien más marca a esta corriente. El estructuralismo
plantea la manera de comprender al hombre para pasar a mirarlo como objeto de
observación y análisis, como cualquier otro de la ciencia, porque el inconsciente
precede a lo consciente.
Se opone al causalismo y al historicismo sobre todo en su visión del hombre, que
de sujeto pasa a ser objeto del conocimiento y eso implica que los hombres estén
sometidos a las estructuras. El gran desarrollo de este movimiento se dio a partir
de 1960 encontrando en Lévi Strauss su mayor exponente, hoy es criticado y
acusado por su desprecio a la historia y por la devaluación de la autonomía
individual.
Se caracteriza porque asume la idea de estructura, que es típico de las ciencias
modernas. La estructura es un conjunto de leyes que definen. La idea es construir
las ciencias humanas es científicas. Se protesta contra la exaltación del yo. Se
enfrenta al existencialismo ya que no es científico.
Representantes
Claude Lévi Strauss
Nació en Bruselas, Bélgica, el 28 de noviembre de 1908, y murió en Paris,
Francia, el 30 de octubre de 2009. Al introducir el enfoque estructuralista en las
ciencias sociales, fue de hecho el fundador de la antropología estructural. Plantea
el estructuralismo en la antropología y en la lingüística. Mediante la lingüística
analiza fenómenos sociales, como por ejemplo la prohibición del incesto. La idea
era de dar la madre o hermana a otros. De esta forma se pasa del plano natural al
social.
La historia humana es como un juego de ajedrez. El estructuralismo pretende
conocer las reglas de la historia. El que no capta las reglas de la historia, cree que
la historia es azar. Al encontrar datos como son los huacos, le damos una
organización, como se realiza en la arqueología.
Michel Foucault
Nació en Poitiers, el 15 de octubre de 1926, y murió en Paris, el 25 de junio de
1984. Fue un historiador de las ideas, psicólogo, teórico social y filósofo.
Trata de sobre el estructuralismo en historia. Analiza las profundas estructuras
mentales en una determinada época. Rechaza la idea de progreso.
No hay una continuidad en la historia, esta es discontinua. La historia está
gobernada por estructuras epistémicas y aquellos que lo estudian son arqueólogos
del saber. La arqueología del saber nos muestra que no hay continuidad en la
historia. La historia no tiene sentido en sí misma. Existen muchas épocas distintas
y discontinuas en la historia.
Ferdinand De Saussure
Semiólogo y filosofo suizo el cual se le conoce como el padre de la “lingüística
estructural” del siglo XX. Saussure establece una diferencia entre ‘lenguaje’,
‘lengua’ y ‘habla’ y fija como objetivo central de estudio la lengua desde el punto
de vista de su estructura, de su organización interna. La lengua se compone de
unidades básicas relacionadas entre sí. La unidad o signo lingüístico está formado
de dos elementos el concepto y la huella mental del concepto, su imagen acústica,
que se unen en una asociación psíquica en el cerebro del individuo. Esas dos
facetas constituyen el significado y el significante, la idea y el sonido (el sonido es
el signo de una idea). Entre significado y significante no existe una relación
natural, sino arbitraria la arbitrariedad del signo, carente de una motivación. Esta
arbitrariedad actúa, sin embargo, como una protección de estabilidad, al tiempo
que fija y determina el significante, pero no inmoviliza definitivamente la relación
significado y significante. El estudio de Saussure tiene un carácter sincrónico,
contrapuesto a las líneas previas de la lingüística, de carácter diacrónico
(histórico). Desde una concepción positivista, el análisis sincrónico se contrapone
a la visión dialéctica de la historia del pensamiento hegeliano y del marxismo.
Sigmund Freud
Fue un médico neurólogo austriaco de origen judío, padre del psicoanálisis y una
de las mayores figuras intelectuales del siglo XX. Freud sostenía que el
comportamiento de una persona está profundamente determinado por
pensamientos, deseos y recuerdos reprimidos; según su teoría, las experiencias
dolorosas de la infancia son desalojadas de la conciencia y pasan a formar parte
del inconsciente, desde donde pueden influir poderosamente en la conducta.
Como método de tratamiento, el psicoanálisis procura llevar estos recuerdos a la
conciencia para así liberar al sujeto de su influencia negativa. abajando
inicialmente en estrecha colaboración con Joseph Breuer, Freud elaboró la teoría
de que las mentes un complejo sistema energético, cuya investigación estructural
es competencia propia de la psicología. Articuló y refinó los conceptos de
inconsciente, sexualidad infantil y represión, y propuso una explicación tripartita de
la estructura de la mente, todo como parte de un marco de referencia conceptual y
terapéutico radicalmente nuevo para la comprensión del desarrollo psicológico
humano y el tratamiento de la mente. condiciones mentales anormales. A pesar de
las múltiples manifestaciones del psicoanálisis tal como existe hoy en día.
Karl Marx
Fue un filósofo, economista, sociólogo, periodista, intelectual y militante comunista
alemán de origen judío. Ciertamente es difícil encontrar muchos pensadores de los
que se pueda decir que han tenido una influencia comparable en la creación del
mundo moderno. Sin embargo, Marx se formó como filósofo y, aunque a menudo
se lo presenta como un alejamiento de la filosofía a mediados de los años veinte,
quizás hacia la historia y las ciencias sociales, hay muchos puntos de contacto con
los debates filosóficos modernos a lo largo de sus escritos.
Los temas seleccionados aquí incluyen la antropología filosófica de Marx, su teoría
de la historia, su análisis económico, su compromiso crítico con la sociedad
capitalista contemporánea (planteando cuestiones sobre moralidad, ideología y
política) y su predicción de un futuro comunista. Se discute mucho el papel preciso
de la moralidad y la crítica moral en la crítica de Marx a la sociedad capitalista
contemporánea, y no existe un consenso académico establecido sobre estos
temas. Su comprensión de la moralidad puede estar relacionada con su
descripción de la ideología y su reflexión sobre la medida en que ciertos
malentendidos ampliamente compartidos podrían ayudar a explicar la estabilidad
de las sociedades divididas en clases. En el contexto de su periodismo radical,
Marx también desarrolló su controvertida descripción del carácter y el papel del
Estado moderno y, más en general, de la relación entre la vida política y la
económica. Marx considera que el proceso histórico transcurre a través de una
serie de modos de producción, caracterizados por la lucha de clases (más o
menos explícita), y que conducen a la humanidad hacia el comunismo. Sin
embargo, es bien sabido que Marx es reacio a decir mucho sobre los arreglos
detallados de la alternativa comunista que buscaba crear, argumentando que
surgiría a través de procesos históricos.
RECOMENDACIONES

 Debemos entender los distintos puntos de vista que ofrece la filosofía, que
son bastante variados, y tomarlos como base para poder adoptar cualquier
pensamiento crítico, además de entender y poner real énfasis en que cada
una de estas filosofías es el reflejo de una cierta base social.
 Es importante que surja la educación como un proceso en el cual se trata
de
facilitar el aprendizaje de los conocimientos y destrezas necesarias para
generar gente certificada adaptada, gente de cambio, responsable de sí y
de su entorno, personas críticas que sean capaces de crear y seguir sus
propios valores interiores.

Bibliografía
Amilburi, M. (2014). Filosofía de la educación. En:
<http:// www.philosophica.info/voces/filosofia_de_la_educacion/Filosofia_de_la_E
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Chávez, J. (2003). Filosofía de la educación superior para el docente. Instituto

Central de Ciencias
http:// charvel-edu2010.blogspot.com/…/las-corrientes-filosoficas-y-escuelas.ht.