El Remanente

El Remanente
Romanos 11: Digo entonces: ¿Acaso ha desechado Dios a su pueblo? ¡De

ningún modo!
Porque yo también soy israelita, descendiente de Abraham, de la tribu de
Benjamín.
2 Dios no ha desechado a su pueblo, al cual conoció con anterioridad. ¿O no
sabéis lo que dice la Escritura en el pasaje sobreElías, cómo suplica a Dios
contra Israel: 3 Señor, HAN DADO MUERTE A TUS PROFETAS, HAN DERRIBADO
TUS ALTARES; Y YO SOLO HE QUEDADO Y ATENTAN CONTRA[b] MI VIDA?
Pero, ¿qué le dice la respuesta divina?: Me HE RESERVADO SIETE MIL

4
HOMBRES QUE NO HAN DOBLADO LA RODILLA A BAAL.5 Y de la misma manera,

también ha quedado en el tiempo presente un remanente conforme a la
elección de la gracia de Dios.
Pero si es por gracia, ya no es a base de obras, de otra manera la gracia ya no
6
es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es

obra. 7 Entonces ¿qué? Aquello que Israel busca no lo ha alcanzado, pero los
que fueron escogidos lo alcanzaron[f] y los demás fueron endurecidos;
tal como está escrito:
8
DIOS LES DIO UN ESPÍRITU DE ESTUPOR, OJOS CON QUE NO VEN Y OÍDOS
CON QUE NO OYEN, HASTA EL DÍA DE HOY.
Y David dice:
9
SU BANQUETE SE CONVIERTA EN LAZO Y EN TRAMPA,

Y EN PIEDRA DE TROPIEZO Y EN RETRIBUCIÓN PARA ELLOS.
10
OSCURÉZCANSE SUS OJOS PARA QUE NO PUEDAN VER,
Y DOBLA SUS ESPALDAS PARA SIEMPRE.
1. Introducción:
Romanos Capítulos 9,10 y 11
En el libro de Romanos, los capítulos 9,10 y 11 son una pausa en avance de la

enseñanza del apóstol Pablo sobre el tema de la justificación para tratar el
problema del pueblo del antiguo pacto de Dios, los judíos, y su rechazo a esta
provisión del evangelio. Si algún pueblo en la humanidad en aquel tiempo debería
haber estado preparada para la venida y recepción del Mesías, era la nación de
Israel étnico. Como dice Pablo en Romanos 9: 4 , "a quienes [Israel] pertenecen la
adopción como hijos, la gloria, los pactos, la promulgación de la ley, el culto y las
promesas,5 de quienes son los patriarcas, y de quienes, según la carne, procede el
Cristo...". Pero aunque Israel participó de tales privilegios y preparación, la Palabra
[del evangelio] fue rechazada (ver Rom 9: 6 ).
2. Contexto:
Romanos 9
Razón del tropiezo de Israel

¿Qué diremos entonces? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, alcanzaron
30
justicia, es decir, la justicia que es por fe; 31 pero Israel, que iba tras una ley de
justicia, no alcanzó esa ley. 32 ¿Por qué? Porque no iban tras ella por fe, sino como
por obras. Tropezaron en la piedra de tropiezo, 33 tal como está escrito:
HE AQUÍ, PONGO EN SION UNA PIEDRA DE TROPIEZO Y ROCA DE ESCÁNDALO ;
Y EL QUE CREA EN EL NO SERÁ AVERGONZADO.
Habla del pasado de Israel y su fracaso como pueblo y el llamado que tenían.
Pablo estaba en un profundo pesar porque su pariente según la carne no participó

de la gracia que es en Cristo Jesús. Y como aquellos que deberían haber estado
preparados, la objeción natural que Pablo debió haber enfrentado en alguna
ocasión fue "Dios no ha cumplido su palabra / promesa".
De hecho, hemos visto surgir este mismo problema en Romanos 9: 6a .

Pablo responde esto (9: 6b-13), seguido por dos posibles problemas que surgen de
la doctrina de la elección (9: 14-18; 19-24), y luego concluye completando sus
pensamientos del versículo 24 a través del Antiguo Testamento,
"Incluso de nosotros, a quienes ha llamado, no solo de los judíos, sino de los

gentiles " (9: 25-33).
Israel tropezaría, para escandalo pero la esperanza estaba latente, el que cree no
será avergonzado.
Romanos 10
Romanos 10 trata sobre el dilema judío del tiempo de Pablo, para el era un
problema actual, de una nación que busca la redención mediante una ley /
justificación que Dios nunca ordenó (10: 1-3). Cristo es el fin ( telos / objetivo
final) de la ley para eis / relacionadas con) la justicia (10: 4). Las siguientes
declaraciones de Pablo (10: 5-21) extraen el error del judío desde diferentes
perspectivas del Antiguo Testamento.
Romanos 11: 1-10
Romanos capítulo 11 no está enfocado en las promesas del pasado como el

capítulo 9 o en el tema contemporáneo para Pablo de la porción que conocemos
como capitulo 10l sino en el futuro de esta nación que rechaza en su mayoría a
Cristo. Por eso empieza con una pregunta retórica clásica del apóstol y parecida a
las que ha hecho antes en esta misma carta “¿Acaso ha desechado Dios a su
pueblo? ¡De ningún modo!" (Es decir, a la luz de las promesas rechazadas [cap 9]
y el falso orgullo legalista que empapaba el liderazgo del templo y sus seguidores
[cap 10])?
¿Sera justo decir que ya no hay salvación para Israelita alguno, todos perecerían
por su rebeldía presente?
En este capítulo, Pablo se mueve en dos direcciones básicas.
Primero, declara enfáticamente que Dios no ha desechado a salvar aquellos que

son de Israel de manera redentora por:
1) Pablo mismo fue un ejemplo de alguien que siendo israelita, que buscó la
justicia por medio de la ley y sin embargo, Dios tuvo piedad de Él (v. Ib . : Fil 3,
4 y 1 Tim. 1: 12-14 ), y …
2) El ejemplo en el AT de que Dios declaró a través de Elías que había dejado a un
lado un remanente fiel en medio de la apostasía y que también era un patrón
similar en los días de Pablo (vv2-5) una forma similar de actuar de Dios.
Pablo luego aclara (v.6),- 6 Pero si es por gracia, ya no es a base de obras, de otra
manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la
obra ya no es obra.
Que la salvación, es decir la aplicación de la redención del Cordero de Dios es ,

gratis , y no necesita de obras meritorias, en todo caso no sería gratis y el hombre
tendría de que jactarse.
Luego extrae una inferencia ineludible (v. 7) - 7 Entonces ¿qué? Aquello que Israel
busca no lo ha alcanzado, pero los que fueron escogidos lo alcanzaron y los demás
fueron endurecidos;
Israel fracaso, Dios salvo a los suyos, los que creyeron los demás fueron dejados a
la dureza de su corazón, y la Gracia inmerecida ahora es para todo el mundo sin
acepción de personas.
Y concluye con esto (v 8-10). - 8 tal como está escrito:

DIOS LES DIO UN ESPÍRITU DE ESTUPOR, OJOS CON QUE NO VEN Y OÍDOS CON
QUE NO OYEN, HASTA EL DÍA DE HOY.
Y David dice:
9
SU BANQUETE SE CONVIERTA EN LAZO Y EN TRAMPA,

Y EN PIEDRA DE TROPIEZO Y EN RETRIBUCIÓN PARA ELLOS.
10
OSCURÉZCANSE SUS OJOS PARA QUE NO PUEDAN VER,
Y DOBLA SUS ESPALDAS PARA SIEMPRE.
Esta línea de pensamiento de la pluma del apóstol es simple y clara de seguir en vv

1-10.
Él está estableciendo tanto la verdad de la gracia para los israelitas que creerían,
como el estado práctico de aquellos que estarían separados de la justicia de Dios
en Cristo.
Hubo muchos individuos de fe redimidos personalmente en el Antiguo Testamento
como lo indica claramente Hebreos 11.
Si bien estamos en pacto con Dios ya no la nacionalidad israelita la que nos

integra al pacto ni es la circuncisión en la carne (Romanos 2:28-29; 9 :6)
Es como individuos que nos arrepentimos, y como individuos que creemos. Y

aunque tenemos una idea de que el beneficio de nacer dentro de la comunidad del
pacto puedes participar de las bendiciones del pacto , es decir la Iglesia, el pueblo
del pacto, (por eso dedicamos a nuestros hijos) , eso no garantiza su salvación si no
el creer en el sacrificio único y suficiente de Cristo.
Segundo, notemos la naturaleza contemporánea a Pablo de Romanos 11. Pablo

habla de verdades "en el tiempo presente" (v.5); estos incluyen a sí mismo (v.1b),
un remanente (v2-4, cf. v.5), y un pueblo endurecido (8-10).
Este Israel endurecido es la preocupación de Pablo en su pregunta anterior (v.1

la). Los gentiles que son salvos son contemporáneos de Pablo y debían provocar a
los judíos contemporáneos de su tiempo Pablo exalta su ministerio (v.13) para
salvar a la gente en su propio día (v.14).
Las ramas desgajadas es decir rotas son israelitas contemporáneos de Pablo (vv17-
21), así como los gentiles injertados son contemporáneos de Pablo (vv20,21), y los
judíos que fueron desgajados en la incredulidad injertados nuevamente por la fe
(vv23-24). Todo esto debe ser cierto, ya que la revelación de todo esto fue para
mantener a los destinatarios de la carta sin motivo de que enorgullece (v.25, véase
v.18). Todo lo anterior se confirma y se repite en los comentarios finales de Pablo
de vv30-32.
Que el futuro se discute no está en duda. Lo desconcertante es que gran parte de lo

que está escrito por los comentaristas contemporáneos sobre Romanos 11: 11-
32 ( texto que vamos a estudiar en el próximo sermón de esta serie de Romanos)
interpreta esta sección con excesivo futurismo y no de la forma contemporánea o
con un futuro cercano que fue la intención del escritor inspirado (es decir, las
promesas relativas a los contemporáneos de Pablo).
3. Aplicación
Dios tenía su pueblo en medio de los judíos étnicos.
Romanos 2: 28 Porque no es judío el que lo es exteriormente, ni la
circuncisión es la externa, en la carne; 29 sino que es judío el que lo es
interiormente, y la circuncisión es la del corazón, por el Espíritu, no por la
letra; la alabanza del cual no procede de los hombres, sino de Dios.
Dios considera que su Pueblo, son los que le adoran en realidad los verdaderos
hijos de Abraham son los que han creído en la promesa y esta es Cristo.
Galatas 3:7 Sabéis por tanto, que los que son de fe, los tales son hijos de
Abraham.
Porque la verdadera adoración viene de un corazón de un interior, de un ser nacido
de nuevo, de un verdadero hijo de Dios que adora sinceramente.
Juan 4 21 Jesús le dijo*: Mujer, créeme; la hora viene cuando ni en este monte ni en
Jerusalén adoraréis al Padre. 22 Vosotros adoráis lo que no conocéis; nosotros
adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene [d] de los judíos. 23 Pero la
hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en
espíritu y en verdad; porque ciertamente a los tales el Padre busca que le
adoren.24 Dios es espíritu[e], y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en
verdad.
No en la Jerusalén de las tradiciones por mas históricas y ciertas sean.

No en los lugares altos de la cosmovisión anticristiana de este mundo.
Así en medio de la prisa con que el juicio contra la Jerusalén apostata se

acercaba, Dios no había abandonado a quienes en medio de esos corazones
endurecidos, habían creído en la promesa, como en tiempos de Elías, y aun en
este tiempo, en medio de la gran apostasía doctrinal que vivimos, Dios tiene su
remanente fiel, sus verdaderos hijos, sus siervos nacidos de nuevo, que serán
quienes Él va usar para conquistar la tierra.

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Romanos 11: Digo entonces: ¿Acaso ha desechado Dios a su pueblo? ¡De

Pero, ¿qué le dice la respuesta divina?: Me HE RESERVADO SIETE MIL

HOMBRES QUE NO HAN DOBLADO LA RODILLA A BAAL.5 Y de la misma manera,

es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es

SU BANQUETE SE CONVIERTA EN LAZO Y EN TRAMPA,

Romanos Capítulos 9,10 y 11

En el libro de Romanos, los capítulos 9,10 y 11 son una pausa en avance de la

Razón del tropiezo de Israel

Pablo estaba en un profundo pesar porque su pariente según la carne no participó

De hecho, hemos visto surgir este mismo problema en Romanos 9: 6a .

"Incluso de nosotros, a quienes ha llamado, no solo de los judíos, sino de los

Romanos 11: 1-10

Romanos capítulo 11 no está enfocado en las promesas del pasado como el

Primero, declara enfáticamente que Dios no ha desechado a salvar aquellos que

Que la salvación, es decir la aplicación de la redención del Cordero de Dios es ,

Y concluye con esto (v 8-10). - 8 tal como está escrito:

SU BANQUETE SE CONVIERTA EN LAZO Y EN TRAMPA,

Esta línea de pensamiento de la pluma del apóstol es simple y clara de seguir en vv

Si bien estamos en pacto con Dios ya no la nacionalidad israelita la que nos

Es como individuos que nos arrepentimos, y como individuos que creemos. Y

Segundo, notemos la naturaleza contemporánea a Pablo de Romanos 11. Pablo

Este Israel endurecido es la preocupación de Pablo en su pregunta anterior (v.1

Que el futuro se discute no está en duda. Lo desconcertante es que gran parte de lo

No en la Jerusalén de las tradiciones por mas históricas y ciertas sean.

Así en medio de la prisa con que el juicio contra la Jerusalén apostata se

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