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Pe- 0 los Para quienes el mundo fue una verdadera cdr. toda la Edad Media, siguieron soi xmx. Cuando se comple sociedad, entre la vida pol subsistiendo en el hogar la dependencia iponfan las exigenci En Ia esfera del trabajo man nes de la industria y el comerci esclayos y los siervos) se podia & nal del obferd sediante wt contrat ido uno de los factores de la econo- icional del siglo xrx, basada fundamentalmente en la relacion. entre el caj do, ni mucho menos, como hoy ve como residuo de formas ec mujeres, los hijos y los demas ps para la'marcha de la era victoriana todavi: presa de reducidas 's grandes almacenes y las orga- fadas directamente por las gran- ban todavia en una fase rudimen- solidaridad de 1, por un lado, {ode la empresa dependia, en gran pa Ia familia, Los jos de los’ ompros 178 in equiva. ria fuera det negocio familiar. Las ispensables tanto en Ja casa como en la tien- da, La autoridad familiar permanecta, pues, ca Ja clase medi abla basado en d-social, de la forma_de_dependencia id, cuando Ia capacidad y viduales empiezan a tener una importa petable para ellas y la ruptura con la familia pierde sus caracterfsticas terrorificas, tanto para la hija como para el hijo. Este cambio de las perspectivas Jas 9s padres y de los 2. Los cambios econbmicos mas aribaindiados son causa de aue este’ derecho pueda verse cada ver mas re fen pura ilusién por las medidas financieras y politicas de lor gobier. 179que la sociedad las manten- ga vivas porque de ello depende Ia vida y la muerte de la ci- Vilizacion en su forma actual. La idea de nacién no es toda- via capaz de cump! fe al respec: to. Como estructura de fuerzas econémicas cooperadoras ¥ competidoras, la nacién substituyé a las unidades de produc- cion del sistema mercanti jones marginales, particular ‘os de peligro, Las guerras revoluci Ja nacidn, en el sentido moderno, const Jiduos pueden superar su mente en Ios rias de que sui ‘eich— que ha intentado prescindir siste n- ia media iduo y el Estado y levar el jacobinismo a argo, choca con una diff i cionales se mantienen rigidamente c 1 Thos a prescindir de este dilema fatal; conveniente recurrir a un ej ia china depen: con los funcionarios loca- Sf ratar a los luna consecuencia légica de esta situa extrapolaba y se realzaba el respeto del padre y del abuelo 180 or la mecanizacién de la ag ire y la venerabilidad d icado. Su sabiduria ps gica entre eT mando y Tr mujer rodos los aspectos de la fami de esta situacién que los hombres. En la sociedad subsisten todavia aspectos patriarcales fundamenta- les, y por ello, las mujeres se encuentran en una posi ida. No solo han de adaptarse, al ejercer una profesién, a formas de vi las por y para los hombres, sino que sit'patrimonio.histérico, su educacién es- pecifica, impuesta por una sociedad secularmente masculina, la preferencia irracional de que gozan los hombres en mi chas profesiones y el clima cultural en general crean una serie de pro! ic cultan psic le masas para defender y propa- gar este aspecto de la familia, La legislacién, las Iglesias, la literatura, la radio y el cine Juchan conjuntamente contra los peligros de 1a inmoralidad. Pero, desgraciadamente, la Propaganda en favor del.matrimonio no puede reemplazar aleer “einyyno wise ered yerey yasimnsar uoxq o ‘sqemmoureptny sya ssuopeusoysuen £ sojqures sod epetodns pos ainiaeg oe opemwiore ef uoiq O "emrus ef ap uorsentarea ef aipides apand ou pnatioe eiso ond “sarees somousa sol rps ‘Uso}pop 98 soper ‘ayuatuaiuaqosucD spur Weyadaoep ved oj “Ua9819 softy so] opueny “osorota ofnouyo tin ue sean “Boo 25 pexoUe8 upfoeztemmaqnosop ef k wifey e] auaD eee “Deiaiuy ey “soumnpe us up “Spivo ns ap oyuamatsampo “s9p osomserap : ‘emmume vu joded ns £ ‘ouropou ousiernanbuy re wot epeuyusayep ouats oma je ‘souped sol ap iolopies Gropen 3A [9 as}u2 eouedarostp wy oquoud uaiqnosep sofiy soy uppoezives ‘9p & spsa;ut' op woroeatege fon 320 uaGngysuoo sopoy.semmonaed ty um sod UpIoun ne Ho Siuaurjo[dutoo eoypuopy 9s euosied wpe four Teuoyouey BBA onb soared 1$ ououneut osonu un eN|U09 ag eave -soUod souofoeax sey us outoo oluoutsyeul fo Uo so “roqur vey wos tonpiarput $0} “oysu0N soysnan ug ‘ej ‘e}uaurejoInse epuodsaiio9 anb upisejar ap SenuoD ojoujA o[duns un uD ‘oyDoy ap omryeur [> anb sninj exo ey ap & gpunue ‘eusopour vy ue; voaor 1} Bl ap eoNpUTDIGoxd >paIIOS wIISITL ap UC eno wunduiy °s¢ sesodso 9p ‘sopr: wut op Jaded Je uayadurasap onbune ‘saqejoos sowoiy opusts uonSis eqrarey wuss ve] ap sa1o}oe so] ‘opluayuon [> f wut 20} | aniua uopseredas vy eaIUd|s Osa “euLepoW Pepo%sos vf 9p sootupr0 soavjoua so] vied “Uo]oaIIuOD vITe spur £ wAomt wun jsv ayinbpe & pepruvumy ef op seat woo aszeoynuepr opand ‘soraisM09 sort ‘ugzex vf ap oENSQe zal BBP oouosony £ oomouoss oiwsyesuiad Ja sod opeureypord ‘*e)syo89 sprout [ep o1sensqe o13[ns Jo so «Oke 9159 O19g eparoos ¥ ua uoFoUTy ns A ouLsTaL 1p anua sesuar9y ap siivd vun ef afm anb remy [> woo ueqEise A BpIA ns w OpNuDS UEqUP anb seoiuy8so-seno saps sesiaaIp 2p o1sed outoo our “SHU JS ¥ BOA 9s O19S ony jo ‘So1or9}ue sopoyiod uy od ‘eyon] ey u> oyunu anb ered ajqisod erouedqo% “PU BI UoD Sopeonpe Uos sour soy ‘sosea so] ap sOfou! 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No padecen pues, la influencia de una familia demasiado fuerte y sana sino, al contrario, sufren de la carencia de una familia. En este sentido cabe decir que I arismo represivo, pero, evidente que la familia como realidad ‘es el obsta fuerte y efectivo contra la recaida en la barbarie que ame- naza a todos los seres humanos en el curso de su desarrollo. in muy bien cémo explotar los mecanismos 6gicos que hemos indicado en este c: fen su auténtico significado, y barbaro que ellos preconizaban. Aunque exaltaban la familia en el plano ideolé- je tucion indispensable para una sociedad basada de la «sangres, en realidad, desconfiaban de ella y la atacaban como refugio contra la sociedad de masas, La vefan como una conspiracién virtual contra el Estado era similar a su p 194 Erich Fromm Vil. SEXO Y CARACTER Es muy antigua Ia tesis de que entre los do» sexos hay di- ferencias innatas que dan lugar a una i bésicas en el cardcter y en el des Antiguo Testamento dice ya cual es Tus deseos sern los de tu marido y ismo texto condena al hombre’a ganarse el an con el sudor de su frente. Pero en la misma contramos, virtualmente, la tesis contraria: el hombre fue ‘eron condenados al cot rma como castigo por su desobediencia original —lo cual quiere decir que eran iguales en cuanto a su responsa- bilidad moral. Ambas concepciones, la de Ja diferencia ba- sica y la de a ident de que las diferencias que se pueden observar deben al buirse a las diferencias en la educacién, es decir, que com iyen diferencias culturales. En cambi s de principos del siglo x1 ero lo contrario. Analizaron las diferencias caracterolégicas entre el hombre y la mujer que eran resultado de diferenci ién de los méritos respectivos de es- tas posiciones —y hay que reconocer que el andlisis de los romédnticos era a veces muy profundo— es indudable que am. bas tenian implicaciones politicas. Los fildsofos de la Ilus- tracién, especialmente los franceses, propugnaban la igual- 195