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Tema 2 Paradigmas Ontologicos de La Educación
Tema 2 Paradigmas Ontologicos de La Educación
Tema 2 Paradigmas Ontologicos de La Educación
Objetivo:
Objetivo:
Paradigmas ontológicos
El paradigma positivista comprende la investigación científica, la formulación de leyes y el
establecimiento de las causas y efectos de los fenómenos. La postura ontológica, se aplica
cuando considera que la realidad es objetiva, está sujeta a un orden propio y opera según
leyes y mecanismos naturales e inmutables, que permiten explicar, predecir y controlar los
fenómenos.
En cuanto al paradigma naturalista, la posición ontológica visualiza a la realidad como una
construcción intersubjetiva. Establece que no existe una realidad objetiva e independiente
de su comprensión y conceptualización; más bien hay realidades múltiples construidas a
través del lenguaje y limitadas al discurso sobre las mismas.
De acuerdo al paradigma sociocrítico, la ontología considera a la realidad como una
construcción intersubjetiva que se produce dentro de ciertos marcos referenciales, que
resulta de la densidad del conocimiento acumulado por grupos sociales específicos y que se
manifiesta como consensos sociales.
Referencias:
Rodríguez, S. (2005). La investigación acción educativa. Doxa. Recuperado
de: http://repositorio.usil.edu.pe/bitstream/123456789/1358/3/2005_Rodriguez_La-
Investigacion-Accion-Educativa-Paradigmas-y-enfoques-en-la-investigacion-educativa.pdf
Funcionalismo
El funcionalismo es una escuela teórica surgida en Inglaterra. Parte de la idea de que todos
los elementos de una sociedad poseen alguna función significativa en ella, y que juegan un
rol, incluso si es imprevisible, en mantener la estabilidad o el equilibrio. Es importante
porque explica la persistencia de las prácticas sociales haciendo referencia a efectos que
son beneficiosos para el equilibrio o la integración del sistema social en el que se encuadran
dichas prácticas. Reconstruye el concepto de racionalidad; presupone que en ciertas
prácticas aparentemente irracionales pueden ser inteligibles cuando se captan sus funciones
sociales.
Referencias:
Cadenas, H. (2016). La función del funcionalismo: una exploración conceptual.
Universidad de Chile. Recuperado
de: https://www.redalyc.org/jatsRepo/868/86845316008/html/index.html
Referencias:
Llanos, H. (2009). La teoría funcionalista de la educación. Principios de la educación.
Recuperado de: http://principiosdeducacion.blogspot.com/2009/05/teoria-funcionalista-
de-la-educacion.html
Objetivo:
El objetivo de este tema es identificar las corrientes del positivismo y el marxismo para
relacionarlas con la educación y contribuir a la mejora a partir de sus postulados.
Para responder al objetivo, los temas a revisar son:
1. Positivismo.
2. Marxismo.
Marxismo
El marxismo es la doctrina de interpretación de la realidad propuesta en el siglo XIX por
Karl Marx. El modelo de pensamiento revolucionó el modo de comprender la sociedad y su
historia, así como las fuerzas con que se desarrollan en ella, por ello es importante
examinarlo.
Sirvió de inspiración para el surgimiento de diferentes modelos políticos revolucionarios a
lo largo del siglo XX. En el ámbito pedagógico, la teoría marxista se compone de las
siguientes acepciones:
“Educación pública gratuita, obligatoria y uniforme para todos los niños, garantizando la
abolición de monopolios culturales o de conocimiento y de las formas privilegiadas de
enseñanza. La combinación de la educación con la producción material o, dicho en una de
las formulaciones de Marx, la combinación de instrucción, gimnasia y trabajo productivo.
El objetivo que aquí se persigue es la separación histórica existente entre trabajo manual y
mental. La educación debe garantizar el desarrollo global de la personalidad, de todas sus
potencialidades. Aparece así todo un universo de necesidades, activando al individuo en
todas sus esferas de la vida social, incluidos el consumo, el placer, la creación y el goce de
la cultura, la participación en la vida social, la interacción con otros y la autorrealización. A
la comunidad se le asigna un papel nuevo y amplio en el proceso educativo. Estos cambios,
en las relaciones de grupo de una institución, el cambio de la competitividad a la
cooperación y la ayuda implican una relación más abierta entre escuela y sociedad, y
presuponen una relación dual mutuamente enriquecedora y activa entre educador y
educandos” (Murueta, 2007).
Referencias:
Murueta, E. (2007). Educación en cuatro tiempos. Amapsi Editorial.
Referencias:
Murueta, E. (2007). Educación en cuatro tiempos. Amapsi Editorial.
Positivismo
El positivismo es una corriente filosófica que afirma que todo conocimiento deriva de
alguna manera de la experiencia, la cual se puede respaldar por medio del método
científico. Por tanto, rechaza cualquier conocimiento previo a la experiencia.
En México, el pensamiento educativo positivista abarca la construcción de la nación
mediante el sistema educativo, el cual tenía por objetivo generar homogeneidad cultural,
crear la conciencia nacional e integrar a hombres, mujeres e indígenas al sistema, puesto
que con ello se podrían solventar las causas que originaron el atraso del país. También
estableció la importancia de la obligación básica.
Referencias:
Priani, E. (2017). Filosofía. Pearson
Objetivo:
1. Existencialismo.
2. Fenomenología.
2.3.1. Existencialismo
El existencialismo es una corriente filosófica y literaria orientada al análisis de la existencia
humana. Hace énfasis en los principios de libertad y responsabilidad individual, los cuales
han de ser analizados como fenómenos independientes de categorías abstractas, ya sean
racionales, morales o religiosas.
La relación entre el existencialismo y educación es importante porque “asiste la razón y la
incidencia del pensamiento fenomenológico existencial se da en la totalidad del saber
pedagógico para valorar las problemáticas básicas desde un horizonte enriquecedor y
renovador” (Andrili, s.f.).
Referencias:
Andrilli, R. (s.f.). Fritz, Marz: categorías existenciales y educación. Recuperado
de: https://bibliotecavirtual.unl.edu.ar:8443/bitstream/handle/11185/4854/
RU082_07_A005.pdf?sequence=1&isAllowed=y
2.3.2. Fenomenología
La fenomenología es una corriente dentro de la filosofía que se propone el estudio y la
descripción de los fenómenos de la conciencia. Asienta que el mundo es aquello que se
percibe a través de la conciencia del individuo, y se propone interpretarlo según sus
experiencias. En este sentido, valora el empirismo y la intuición como instrumentos del
conocimiento fenomenológico.
El estudio fenomenológico trata de comprender las percepciones de la gente, perspectivas e
interpretaciones de una situación particular o un fenómeno. El método fenomenológico no
parte del diseño de una teoría, sino del mundo conocido, del cual hace un análisis
descriptivo respecto a las experiencias compartidas, es aquí donde radica su importancia.
La fenomenología entiende a la educación como una dimensión de la vida, cuya duración
es prolongada y sus efectos duraderos. Podemos hacer de ella una praxis cuya meta sea la
transformación de la existencia y no sólo el cambio educativo.
Referencias:
Husserl, E. (2011). La idea de la fenomenología. Herder
Noema
Es una estructura, un pensamiento, reflexión y observación como contenido objetivo de
pensar o razonar, a diferencia de la acción intencional. Es denominado noema por Husserl,
donde se entiende que la conciencia estructura aquello que experimenta.
El modo en el que estructuramos depende de nuestras experiencias previas, del conjunto de
la experiencia presente y de otros factores. Es importante porque permite que la estructura
educativa sea más clara.
Referencias:
Follesdol, D. (s.f.). El concepto de lebenswelt en Husser. UNED. Recuperado
de: https://www2.uned.es/dpto_fim/InvFen/InvFen00/Boletin04/03_FOLLESDAL.pdf
Como hemos visto, el existencialismo brinda una amplia gama de posibilidades para una
pedagogía existencialista, promoviendo retos de la existencia cotidiana, y respondiendo a
ellos de forma más constructiva y satisfactoria. Promueve tener una disposición continua
hacia el aprendizaje. Da importancia a la comprensión de uno mismo, y a la relación con
los demás. En cuanto la fenomenología, busca estudiar de modo sistemático nuestras
diferentes perspectivas subjetivas, tomando como eje el noema.
A continuación se menciona un ejemplo de aplicación de un noema:
“Nos hemos criado rodeados de patos, pero jamás hemos ni tan siquiera oído hablar de un
conejo, deberíamos estar más predispuestos a ver un pato que un conejo cuando nos
enfrentamos a una silueta; probablemente, incluso, no se nos ocurriría la idea de un conejo”
(Follesdol, s.f.).
Lo anterior representa un ejemplo donde es posible reconocer que los pensamientos y las
construcciones que las personas forjan a través del tiempo se visualizan a partir de sus
experiencias y conocimientos previos.
Podemos concluir que tanto los paradigmas ontológicos de la educación como la
fenomenología pretenden estudiar de modo sistemático nuestras diferentes perspectivas
subjetivas, las diferentes maneras de experimentar la realidad. En las ciencias se busca
objetividad, se trata de asegurar que las observaciones de alguien son independientes. A
continuación revisa el material de apoyo para mayor información.