FILOSOFIA

LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA
El inicio de la Historia de la Filosofía occidental se sitúa en Grecia hacia el siglo VII a.C, en las colonias de Jonia y suele considerarse
como primer filósofo a uno de los Siete sabios de Grecia, Tales de Mileto, que fue además astrónomo y matemático.

Los grandes períodos en los que se suele dividir la Historia de la Filosofía occidental no son absolutamente precisos, ya que el
pensamiento filosófico no ha seguido una evolución lineal, sino en bucle; con avances y retrocesos.

La filosofía griega abarca desde el siglo VII a.C hasta el siglo III a.C; pero su influencia se ha prolongado hasta nuestros días, debido
sobre todo al pensamiento y la escuela de Platón y Aristóteles (siglo IV a.C). La principal característica de la filosofía griega es el
esfuerzo de la razón humana por explicar todos los fenómenos cósmicos y humanos mediante análisis y argumentos racionales sin
acudir a explicaciones de carácter mítico o religioso.

El período del pensamiento cristiano dominó en Occidente desde el siglo I hasta el Renacimiento (siglo XV). Las figuras principales
del pensamiento cristiano y católico que más han influido en la cultura han sido Agustín de Hipona y Tomás de Aquino. La
característica principal de este período fue la subordinación del pensamiento filosófico a la Teología católica, poniendo toda la
cultura humana al servicio del catolicismo y de la Iglesia.

El período de la Filosofía moderna se inaugura con Descartes en el siglo XVI y se centra, sobre todo, en la reflexión sobre el
conocimiento y sobre el ser humano. La revolución científica que propició la aparición de la filosofía moderna y que va desde el siglo
XV al XVII fue uno de los impulsos renovadores más importantes de la historia cultural de Occidente y de toda la Humanidad.

Otro de los movimientos filosóficos más importantes fue la Ilustración de los siglos XVII y XVIII en Europa. Los filósofos ilustrados
que más contribuyeron a la evolución filosófica de Occidente fueron Hume y Kant, que situaron el esfuerzo de la razón humana
dentro de los límites del empirismo y del racionalismo.

CONCEPTO DE LA FILOSOFIA
La reflexión metódica que refleja la articulación del conocimiento y los límites de la existencia y de los modos de ser se denomina
filosofía. El término, de origen griego, se compone de dos vocablos: philos (“amor”) y sophia (“pensamiento, sabiduría,
conocimiento”). Por lo tanto, la filosofía es el “amor por el conocimiento”.

CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA
Universalidad

La filosofía abarca una gran cantidad de ramas del conocimiento con el fin de construir una idea
general y común de la verdad del universo que pueda ser entendida por todas las personas.

Por esta razón, la filosofía se vale de diversas áreas de estudios a fin de complementar este
concepto de manera razonable para que pueda promover su posterior crítica, por ello no se
toman en cuenta los misticismos o supersticiones.

Saber crítico
A partir del razonamiento, las personas se alejan de la ignorancia y se acercan al conocimiento y
a la búsqueda de la verdad, que deberá ser comprobada con la aplicación de diversos métodos
para evitar que se afirmen verdades absolutas.

Es decir, se hacen preguntas y se plantean problemas. En este sentido, la filosofía invita al

ejercicio del pensamiento y del razonamiento para replantearse aquellos conocimientos que se
tienen y para poner en duda aquellos que carecen de una base sólida de veracidad.

Por ello, la filosofía parte siempre desde la crítica y análisis del conocimiento a fin de que el ser
humano pueda entender el mundo donde vive y todo aquello que le rodea, ya que el
conocimiento libera a las personas de la ignorancia.

Certidumbre

La filosofía no se conforma con una simple respuesta, por ello hace énfasis en la búsqueda de
las respuestas más lógicas y verdaderas acerca del universo, de la existencia y de todo aquello
que nos rodea, incluso, en aquellas áreas cuyas bases son más abstractas, como la metafísica.

Las respuestas deben suelen contundentes y conllevar a un profundo razonamiento del

conocimiento que se posee.

Sistematicidad

La filosofía es una doctrina en la cual se organizan las ideas y verdades a partir de un modelo,
principio o verdad, de esta forma se presenta de manera coherente y unida una serie de ideas
acerca de un tema en particular.

Metodología

En la filosofía es de mucha importancia definir la metodología que se va a emplear cuando se

realiza un razonamiento lógico o una actividad empírica acerca de un tema en particular.

Esto quiere decir que la filosofía se preocupa tanto de conocer la naturaleza de las cosas y la
existencia, así como del método que se debe aplicar para llegar a la verdad de éstas.

Concepción del mundo

La doctrina filosófica tiene una percepción del mundo bastante particular porque se interesa
por llegar al principio y verdad de las cosas, de la existencia y de todo aquello que nos rodea, es
decir, la totalidad del universo.

Sin embargo, para alcanzar este conocimiento, el hombre debe realizar una serie de
razonamientos lógicos que posibiliten analizar, cuestionar, interpretar, argumentar o
experimentar ciertas situaciones para asegurarse de la veracidad de la información.

Transversalidad
La filosofía abarca diversas áreas de estudio que forman parte de las bases del conocimiento
humano y su conducta. De allí que las ramas de la filosofía sean tanto humanistas como
científicas.

Entre las ramas de la filosofía que se pueden mencionar están la metafísica, gnoseología, lógica,
ética, política, arte, estética, lenguaje, religión, entre otras.

La filosofía pate de una visión crítica a través de la cual busca argumentos sólidos y racionales
que respondan a un sin fin de incógnitas relacionadas con la vida y el desarrollo del ser
humano. Por ello, la filosofía comprende diferentes áreas de estudio e investigación.

EPOCA EN LA QUE NACIO LA FILOSOFIA

El origen de la filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de la historia del
pensamiento. Por lo general los filósofos griegos han considerado que la filosofía nace con Tales
de Mileto allá por el siglo VII a. c., pero no se consideraba necesario explicar cómo se había
producido ese surgimiento de una nueva forma de pensamiento. Sí parecía haber un común
acuerdo en considerar la filosofía como la forma de pensamiento racional por excelencia, es decir,
una forma de pensamiento que no recurre a la acción de elementos sobrenaturales para explicar
la realidad y que rechaza el uso de una lógica ambivalente o contradictoria. Es a partir de la
polémica que suscitan los filósofos alejandrinos durante el período helenístico cuando el origen
de la filosofía comienza a convertirse en un problema. Y será a lo largo del siglo XX cuando se
comiencen a encontrar respuestas explicativas de la aparición del fenómeno filosófico. Para
nuestro objetivo nos bastará considerar las dos hipótesis más difundidas acerca del origen de la
filosofía: aquella que sostiene el origen a partir de la filosofía oriental, y aquella que hace de la
filosofía una creación original de los griegos, y que estudiaremos a continuación.

CIENCIAS AUXILIARES DE LA FILOSOFIA

Sociología

La sociología es la ciencia social que estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los
seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos.En la sociología se utilizan
múltiples técnicas de investigación interdisciplinarias para analizar e interpretar desde diversas perspectivas
teóricas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de
comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hábitat
o "espacio-temporal" compartido

Cosmología

Cosmología, del griego κοσμολογία («cosmologuía», compuesto por κόσμος, /kosmos/, «cosmos, orden», y
λογια, /loguía/, «tratado, estudio») concepción integral, denominada también filosofía de la naturaleza, que estudia
todo lo relacionado con el universo: su origen, su forma, su tamaño, las leyes que lo rigen y los elementos que lo
componen.
 Epistemología

La epistemología (del griego ἐπιστήμη epistḗmē, "conocimiento", y λόγος lógos, "estudio") es la rama de la filosofía
cuyo objeto de estudio es el conocimiento.La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas
tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y
los criterios por los cuales se lo justifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos
epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación. La epistemología encuentra ya
sus primeras formas en la Grecia Antigua, inicialmente en filósofos como Parménides o Platón.

Lógica

La lógica es una ciencia formal que estudia los principios de la demostración e inferencia válida. La palabra deriva

del griego antiguo λογική logikḗ, que significa «dotado de razón, intelectual, dialéctico, argumentativo», que a su
vez viene de λόγος (lógos), «palabra, pensamiento, idea, argumento, razón o principio».

Así como el objeto de estudio tradicional de la química es la materia, y el de la biología la vida, el de la lógica es

la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones a partir de premisas. La lógica
investiga los principios por los cuales algunas inferencias son aceptables, y otras no. Cuando una inferencia es
aceptable, lo es por su estructura lógica, y no por el contenido específico del argumento o el lenguaje utilizado. Por
esta razón la lógica se considera una ciencia formal, como la matemática, en vez de una ciencia empírica.

 Ontología

La ontología (del griego οντος 'del ente', genitivo del participio del verbo εἰμί 'ser, estar'; y λóγος 'ciencia, estudio,
teoría') es una rama de la metafísica que estudia lo que hay. Intenta responder preguntas generales como: ¿Qué
es la materia? ¿Qué es un proceso? ¿Qué es el espacio-tiempo? ¿Hay propiedades emergentes? ¿Se ajustan
todos los eventos a alguna(s) ley(es)? ¿Hay especies naturales? ¿Qué hace real a un objeto? ¿Hay causas
finales? ¿Es real el azar?

Muchas preguntas tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como preguntas de ontología: ¿Existe Dios?
¿Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? ¿Existen entidades abstractas, como los números?
¿Existen los universales?

Metafísica

La metafísica (del latín metaphysica, y este del griego μετὰ φυσική, «más allá de la física»)1 es una rama de

la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.

La metafísica aborda problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de la estructura de la
realidad, el sentido y la finalidad última de todo ser. La metafísica tiene dos temas principales: el primero es
la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto tal. El segundo es el
de la teología, que es el estudio de los fines como causa última de la realidad.

Estética
El término estética (del griego αἰσθητική [aisthetikê], ‘sensación’, ‘percepción’, y este de αἴσθησις [aísthesis],
‘sensación’, ‘sensibilidad’, e -ικά [-icá], ‘relativo a’) tiene diferentes acepciones. En el lenguaje coloquial denota en
general lo bello, y en la filosofía tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio
de la esencia y la percepción de la belleza, por otro lado puede referirse al campo de la teoría del arte, y
finalmente puede significar el estudio de la percepción en general, sea sensorial o entendida de manera más
amplia. Estos campos de investigación pueden coincidir, pero no es necesario.

Ética

La ética es la rama de la filosofía que estudia la bondad o la maldad de los comportamientos. Tiene como centro
de atención las acciones humanas y aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud,
el deber, la felicidad y la vida realizada. El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en
la Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado.

La ética estudia qué es un acto moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar
posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral,
busca las razones que justifican la adopción de un sistema moral u otro.

Antropologia

La antropología (del griego ἄνθρωπος anthropos, «hombre (humano)», y λόγος, logos, «conocimiento») es

la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la antropología
recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales. La aspiración
de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, intentando
abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad, la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los
modos de vida de pueblos que han desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que
caracterizan a la  humanidad.

Las facetas diversas del ser humano implicaron una especialización de los campos de la Antropología. Cada uno
de los campos de estudio del ser humano implicó el desarrollo de disciplinas que actualmente son consideradas
como ciencias independientes, aunque mantienen constante diálogo entre ellas. Se trata de la Antropología física,
la Arqueología, la Lingüística y la Antropología social. Con mucha frecuencia, el término Antropología solo se aplica
a esta última, que a su vez se ha diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la orientación teórica, la
materia de su estudio o bien, como resultado de la interacción entre la Antropología social y otras disciplinas.

EL PADRE DE LA FILOSOFIA
Sócrates es uno de los personajes más importantes de la filosofía occidental y una figura destacada del pensamiento antiguo. Se
considera el fundador de la filosofía moral. Sus ideas y su personalidad marcaron la cultura de todo el mundo. Nació en Atenas en
470 a. C. en el municipio de Alopece, en el Siglo de Oro y fue hijo del cantero y escultor Sofronisco y de la comadrona Fenáreta. Se
conocen pocas cosas sobre su juventud y su educación. Se dice que antes de convertirse en filósofo, practicaba por muchos años el
trabajo de su padre. Cuando tenía 17 años conoció al sofista Arquélaos, quien le transmitió la pasión por la filosofía. A edad
avanzada se casó con Jantipa con quien tuvieron tres hijos.

Aunque Sócrates evitó ocuparse con la política, sin embargo cumplió con todos sus deberes ciudadanos, entre otros servicios como
ejército en muchas expediciones militares. En contraste, eligió dedicarse a la enseñanza y la filosofía. Pasó la mayor parte de su vida
en calles, plazas y gimnasios, discutiendo con mucha gente, tanto campesinos y artesanos, así como miembros de la aristocracia. Los
jóvenes de aquella época, disfrutaban de escucharle hablar y dialogar sobre temas sociales, políticos y morales. Como maestro,
enseñaba a sus discípulos sin esperar cambio. Algunos de sus seguidores se hicieron fundadores de escuelas filosóficas como Platón
y Antístenes de Atenas, Euclides de Mégara y Fedón de Elis. Sócrates no dejó obras escritas, ni tampoco estableció ninguna escuela
o academia. Todo lo que se sabe sobre su vida y su filosofía proviene principalmente de contemporáneos suyos incluidos los
filósofos distintos Platón y Aristóteles, el historiador Jenofonte y el comediógrafo Aristófanes.

Al contrario de sus anteriores filósofos llamados como presocráticos quienes se enfocaron en el estudio del universo, de la
naturaleza y del ser, En el epicentro de la filosofía de Sócrates, se encontraba el hombre, su alma y la ética. Desde muy joven,
Sócrates decía que tenía una voz interior (un demonio) que le invitaba a no hacer ciertas cosas, específicamente acciones malas. El
método básico de su filosofía fue la mayéutica, similar al oficio que ejerció su madre. De la misma manera que la comadrona ayuda
a una madre a dar a luz su hijo, él conducía, por medio de numerosas preguntas, a su interlocutor a llegar hacia la verdad.
Adicionalmente, introdujo el método de la dialéctica, basado en la conversación, además de la ironía la cual utilizó como una
herramienta útil para la investigación filosófica.

En 399 a. C. el filósofo fue acusado de impiedad a los dioses y de corrupción de los jóvenes. En concreto, fue condenado a muerte
bebiendo cicuta. En realidad, el motivo verdadero del juicio se relacionaba con asuntos políticos. Cabe señalar que Sócrates se negó
a huir de la prisión con la ayuda de sus amigos y prefirió morir, obedeciendo con las leyes de Atenas.

LÓGICA
EL CONTEXTO DE LA LÓGICA
1.1. Fines y motivos del estudio de la lógica. La lógica en las ciencias.

Una división posible en el pensamiento riguroso o formalizado de las ciencias, obedece a la diferenciación del método de validación
o refutación (falseamiento: declarar falso un enunciado o afirmación). En cada uno de estos grupos de discursos se privilegia alguno
de estos métodos:
a) Ciencias Exactas. Privilegian la demostración, deducción o derivación. Su discurso teórico se halla reducido a la pura formalización
axiomática — simbólica — es decir que de unas leyes generales que sirven de bases a una teoría, -estos enunciados generales son
llamados Axiomas- se derivan ciertas afirmaciones denominadas teoremas; sus leyes se expresan en formulas. Son ciencias que
estudian la estructura. Aquí se incluye:

a. 1.- Las Matemáticas - estudio de la estructura de la idea de cantidad, desde diversos puntos de vista.
a. 2.- Lógica Matemática o Simbólica. Estudio de la estructura del pensamiento. Llamada también Lógica formal o Lógica Matemática
recibe además el nombre de Logística.

b) Ciencias Experimentales. Privilegian el razonamiento inductivo por medio de la comprobación experimental de sus hipótesis.
Estudian los procesos de la Naturaleza. Ejemplo: La Física, La Química, la Biología, la Geología, la Paleontología, etc. Algunas de ellas
como la Física, la Biología molecular han alcanzado un alto grado de formalización, pero no son ciencias exactas, sino cuasiexactas.

c) Ciencias Conjetúrales. Ponen a prueba sus hipótesis presentando argumentos que explican, predicen o retrodicen las distintas
facetas de las relaciones socio-culturales. Abarcan: Antropología Cultural, Semiolingüística, Sociología, Economía, etc.

No son ciencias exactas, ni siquiera son aproximativas (cuasiexactas), sino que sus conceptos son plausibles - que logren explicar la
estructura de los procesos que en el marco de ciertas condiciones se confrontan a lo real, al producirlo/transformarlo o no poder
hacerlo.

Una definición tentativa de la ciencia con la que operaremos es la siguiente: Las ciencias son un conjunto de enunciados que
explican lo real, produciéndolo o transformándolo.
Este conjunto escriptural o escritura abarca:
a) Un grupo de símbolos que representan conceptos.
b) Otro de símbolos que representan las conexiones u operaciones posibles entre los símbolos conceptuales anteriormente
mencionados.

PREGUNTAS DE 1.1.-
1.- ¿Dónde colocaría usted a la Psicología dentro de la clasificación antes señalada, en el supuesto que fuese una ciencia?
2.- ¿Por qué las Ciencias de la naturaleza no son exactas, sino aproximativas o cuasiexactas?
3.- ¿Por qué, en sentido estricto el método experimental puro no puede aplicarse en las Ciencias Sociales, llamadas Humanas o
conjetúrales
4.- ¿ Por qué no hemos definido a las Matemáticas como el estudio de los números y de la medición?

1.2.- Lógica formal o Matemática

1.2.1. ¿Qué es la Lógica formal?

Si anotamos: “Juan corre y Luis estudia”; aceptando que .Juan corre” lo reemplazamos con la letra p, mientras que a “Luis estudia”
lo sustituimos con la letra q, ( p y q minúsculas); además “y” lo reemplazamos con el símbolo Ù ; obtenemos que esa oración queda
sustituida por una fórmula (p Ù q) la cual esquematiza a ese tipo de oraciones coordinadas y a cualquier otra forma de oraciones
similares por su estructura a las del ejemplo, Vgr.: Kofka fue uno de los fundadores de la Gestalt theory y Freud fundó el
Psicoanálisis, también se pueden esquematizar (p Ù q)
Es una fórmula, pues, sólo se atiene a la estructura, orden o esquema de esa oración o proposición y no a la específica significación
de la oración, proposición o enunciado.
Esta fórmula se refiere a TODAS las afirmaciones posibles en general y a NINGUNA: hemos abstraído (extraído) la forma o estructura
de esos enunciados, dejando a un lado cualquier alusión al significado.

Por estos antecedentes se considera que la Lógica es la ciencia más abstracta que existe y que además es VACIA. LA LOGICA ES
VACIA, ha vaciado o anulado cualquier relación con el significado. LA LOGICA ES LETRA VACIADA DE SIGNIFICACIÓN –pero sus
expresiones o fórmulas solo pueden reemplazar a enunciados con significación.

Las letras p, q, r, s, t – minúsculas-, que pueden reemplazar a oraciones con significado propio, se las denomina categoremas o
variables proposicionales. Son variables ya que las proposiciones a las que reemplazan pueden cambiar de significado según el caso
del que se trate.

Los símbolos sincategoremáticos o nexos –llamados también juntores o funtores-, representan a las operaciones que conectan a los
categoremas; en sí mismos estos sincategoremas no tienen significado alguno. Se las denomina, además, constantes; esto porque su
valor no cambia. Por ejemplo: Se refiere siempre la operación de conjunción. Estos SlNCATEGOREMAS tienen un valor que es
puramente sintáctico o estructural.

EBF - Expresión o Formula Bien Formada, es decir que cumple las reglas de la lógica, en ellas se incluyen las posibles conexiones
entre variables o categoremas, conectados por medio de símbolos sincategoremáticos. Ejemplos:
(p ® q) p implica q.

En cambio, ( Ú p), (q ®), (p Ù ) no son EBF, pues no ligan dos variables o categoremas.
Las variables o categoremas se agrupan de dos en dos (Propiedad ASOCIATIVA) Ejs. P Ù q Ù r, debe anotarse (p Ù q) Ù r, o también p
Ù (q Ù r). Aquí el orden de los categoremas no altera la operación, ya que en la conjunción se cumple la LEY CONMUTATIVA.
Mientras que en la implicación (r ®t) no se cumple tal ley. No es lo mismo p ® q que p ¬ q.

1.2.2- SINTAXIS Y SEMÁNTICA EN LOGICA. El estudio de la estructura pura, forma u orden de un enunciado u oración, se denomina
SINTAXIS LOGICA Por ejemplo: Si nieva, entonces hace frío, tiene como estructura o esquema la fórmula (p ® q), igualmente el
enunciado “Juan estudia, por lo tanta pasará de curso”, también tiene el esquema (p ® q). Por ende ambas oraciones desde un
punto de vista puramente lógico tienen igual valor.
El estudio de los valores de verdad o falsedad de una fórmula se denomina SEMÁNTICA LOGICA.
La teoría Lógica más sencilla se llama LOGICA BIVALENTE pues en ella cada fórmula o expresión sólo puede adoptar o un valor de
verdadera o un valor de falsa; no hay mas alternativa Ej. “Juan corre” = p, o es Verdadera o es Falsa. Verdadero se lo represe por él
numero 1, falso por el número O.
LA VERDAD EN LOGICA NO SE REFIERE A LA CONCORDANCIA ENTRE EL JUICIO O PROPOSICION CON UNA SUPUESTA REALIDAD.
Ejemplo: si decimos “Lima es la capital de Brasil”. Para la lógica bivalente a esa proposición le podemos reconocer o el valor de falso
(0) o el de verdadero (1), con el fin de realizar las operaciones que nos interesan, sin tomar en cuenta la veracidad de dicha oración
en la Geografía de Sudamérica.

Aclaramos que además que, la proposición contradictoria de “Lima es la capital de Brasil” es “Lima no es la capital de Brasil”, y
también tiene dos posibilidades: o es verdadera (1) o es falsa (O), pero no ambas ni hay otra alternativa. Por lo cual:
p w -p
------------
1 1 0 p w no p, p es contradictoria con -p
0 1 1 -p es la contradictoria de p.

El estudio de los valores veritativos -valores de lo verdadero o falso: de 1 y O- atribuidos a las proposiciones, conforma la llamada
Semántica Lógica. Esta es la concepción de la VERDAD FORMAL: en realidad la Lógica no se ocupa de la verdad y de la falsedad, sino
de las proposiciones de que pueden ser calificadas como verdaderas o falsas.

1.2.3- LA FORMA LOGICA se refiere al orden estructura, esquema o forma lógica de un enunciado: “Pablo corre y José lee” lo
representa en la formula (p Ùq). “Piaget fue suizo y Pavlov fue ruso”, también tienen el mismo esquema (p Ù q).
De otro lado, “El hombre de los lobos soñó con lobos con orejas puntiagudas o era parafrénico” es representable en la fórmula -o
expresión bien formada o EBF- (p Ú q). Igual EBF corresponde la enunciado siguiente, “Los problemas escolares son originados por
problemas de aprendizaje o de enseñanza”, también esquematizada por (p Ú q).
Luego, para la Lógica estas proposiciones tienen igual valor, aunque sus significados sean distintos.

CARACTERISTICAS DE LA LÓGICA
LAS CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES DE LA LÓGICA

1. Unidad: Sólo hay una forma de nuestra forma de conocer las cosas, sólo hay una lógica, una ciencia filosófica con tres planos: a)
Técnico (simbolismo), la lógica es la ciencia de los principios de validez formal de la inferencia, la presentación formalizada de las
reglas del razonamiento formalmente correcto. En la lógica opera como modelo o como macro-modelo (macro-paradigma) el ideal
de cálculo, el ideal de presentación formalizada. b) Conceptual: La lógica no es sólo lógica formal, sino un más vasto instrumento de
exploración y análisis de marcos conceptuales. sino porque no tenemos más remedio, porque ellas forman la malla inicial de nuestro
tejido intelectual; porque las reglas de la lógica son parte –parte fundamentalísima- de las reglas de entendimiento entre seres
humanos; porque las reglas de la lógica nos constituyen formalmente.» Las concepciones de la lógica, Taurus, 1980, pg. 303.

2. Formalidad: La lógica es la ciencia de la verdad formal. Ofrece un canon de la inferencia deductiva en cualquier campo como
teoría de la coherencia del razonamiento sobre cualquier materia.

3. Universalidad: Los principios lógicos merecen una consideración por separado porque son principios previos a todos los demás,
son principios de todos los demás principios. «La relación entre la lógica y la ciencia empírica... Los principios lógicos son el
superego, en lo formal, de los principios empíricos»,

4. Omniaplicabilidad: Los principios y reglas de la lógica sirven para todo saber.

5. Metacientificidad: La lógica es la ciencia de la forma de toda ciencia; la teoría de la fundamentación de todas las ciencias.

6. Metalingüisticidad: Los sitemas lógicos son marcos del uso argumentativo del lenguaje. Las verdades de la lógica son verdades del
lenguaje, e. d., verdades en virtud de su propios estructura simbólica. 7. Autocriticismo: La lógica perfila sus propios límites. Ahí está
la lógica.»

CIENCIAS AUXILIARES DE LA LÓGICA

 LA SEMÀNTICA O FILOSOFIA DEL LENGUAJE

Estudia el significado de las palabras y frases y su relación unas con otras por lo que utiliza la lógica
para interpretar si el significado es correcto o no

LA EPISTEMOLOGIA O TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Estudia las condiciones bajo las cuales las afirmaciones son verdaderas, la lógica le proporciona los
elementos necesarios para analizar la secuencia de los enunciados.

LA PSICOLOGIA DEL RAZONAMIENTO

Estudia los procesos mentales que se siguen en el curso de un razonamiento. La lógica explica la
estructura del pensar y la psicología estudia la naturaleza del pensar y sus consecuencias en la
conducta humana.

LA ONTOLOGÌA O METAFÌSICA

Estudia los primeros principios, las primeras causas y el deber de la totalidad de lo real. Aunque no
tienen un objeto común son interdependientes es decir que depende una de la otra.

LA MATEMÀTICA

Busca la relación entre números y a la lógica le interesa la estructura del pensar, por lo que ambas estudian la estructura y relación.

GRAMÀTICA

Estudia la fonología, morfología y sintaxis de las palabras y la lógica el proceso por el cual se da origen a la palabra, por lo que ambas
están interesadas en el estudio de la palabra.

EPOCA EN LA QUE NACIO LA LÓGICA

La lógica nace hace aproximadamente 2.500 años, Aristóteles y los filósofos estoicos formularon sistemas de razonamiento explícito
en la antigua Grecia en el año 300 a.c.

Se considera que Aristóteles fue el fundador de la lógica, allá por el siglo

IV a. C. Aristóteles definió la lógica como "ciencia que estudia los
razonamientos correctos", por lo que la entendía como un instrumento al
servicio de las demás ciencias. Cualquier ciencia (la física, por ejemplo)
debe construirse con razonamientos correctos, por lo que la lógica será
de gran utilidad al ser su cometido el establecer las formas correctas de
razonamientos (de ahí que se la considere como una ciencia formal, pues
no se interesa por el contenido de los razonamientos, sino por su forma).
 EL PADRE DE LA LÓGICA
Aristóteles (en griego antiguo Ἀριστοτέλης, Aristotélēs) (384 a. C. – 322 a. C.) fue un polímata: filósofo,
lógico y científicode la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia
intelectual de Occidente por más de dos milenios.

Aristóteles escribió cerca de 200 tratados (de los cuales sólo nos han llegado 31) sobre una enorme
variedad de temas, incluyendo lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía política, estética,
retórica, física, astronomía y biología. Aristóteles transformó muchas, si no todas, las áreas del
conocimiento que tocó. Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, pues si bien
existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristóteles donde se
encuentran las primeras investigaciones sistemáticas al respecto.

Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formuló la teoría de la generación espontánea, el principio
de no contradicción, las nociones de categoría, sustancia, acto, potencia y primer motor inmóvil. Algunas
de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy forman parte del sentido común de
muchas personas.

Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los veinte años que
estuvo en la Academia de Atenas. Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia. En la
última etapa de su vida fundó el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de su muerte.