CUESTIONES PARA EL EXAMEN EL MENSAJE CRISTIANO

1. Proceso de formación de los evangelios (Curso de Biblia, tema 22).

Durante el siglo primero se pueden distinguir tres grandes etapas en el proceso de formación de los evangelios:
1ª etapa: El ministerio (predicación y actividad pública) de Jesús
Primero está la base, la persona de Jesús, con todo lo que hizo y dijo en una cultura de la memoria y de la tradición.
Son tradiciones que se remontan a las palabras y acciones de Jesús a finales de los años veinte.
2ª etapa: La predicación de los apóstoles después de la resurrección
En segundo lugar, los recuerdos de Jesús en la comunidad y en la predicación. Existen convicciones orales sobre Jesús
que surgieron después de la resurrección, esencialmente que él era el “Señor” y el “Hijo de Dios”, interesándose por
la transmisión fiel de la tradición y la vinculación con el Jesús del pasado, que no se queda en una mera repetición de
las palabras del Maestro, sino que necesita hacerlas presentes/vivas.
Dicha tradición oral es desarrollada a varios niveles:
 En la predicación (kerigma) a los no cristianos.
 En la catequesis y liturgia (didajé) dentro de los grupos de discípulos.
 En otros momentos de reunión más informal.
La puesta por escrito se caracteriza por:
 Formación paralela de forma fragmentaria.
 Colección posterior de los fragmentos.
 Existencia de colecciones más extensas de datos, referencias – evangelio arameo de Mateo y otro de hechos (pre
– Marcos).
3ª etapa: La composición escrita de los Evangelios
En tercer lugar, a partir del año 60, surge la redacción definitiva de los evangelios actuales. Se trata de textos sobre
Jesús influenciados por las situaciones, preocupaciones y convicciones de los mismos evangelistas. La labor de esos
evangelistas consistió en:
a) Seleccionar los datos de la tradición, tanto san Juan como san Lucas dan a entender que han tenido distintas
fuentes y que han seleccionado el material.
b) Realizar síntesis, como por ejemplo, la que san Mateo hace de la enseñanza del Sermón de la Montaña.
c) Adaptar la tradición recibida a las situaciones de las diversas Iglesias, según las necesidades de sus respectivas
comunidades.
d) Conservar el estilo de la proclamación, ofreciendo a la Iglesia la base de la fe y de la vida cristiana.

2. La cuestión sinóptica (Curso de Biblia, tema 22).

La cuestión sinóptica es un estudio crítico sobre las posibles fuentes escritas anteriores a los Evangelios, es decir, nos
estamos refiriendo al problema que se suscita después de ver las diferencias y semejanzas que hay entre sí de los
textos de los tres primeros evangelios: Mateo, Marcos y Lucas. La cuestión sinóptica tratará de esclarecer el cómo se
pueden entender dichas diferencias y semejanzas.
 Son llamativas las semejanzas, sobre todo si los comparamos con el evangelio de Juan.
o Presenta un esquema uniforme, y nos encontramos un evangelio dividido en:
 Ministerio en Galilea.
 Ministerio en Jerusalén (el material se distribuye con notable coincidencia).
o La narración no sucede cronológicamente, sino a base de relatos aislados.
o En algunos casos la coincidencia es literal.
 El evangelio de Marcos (el más corto). Se encuentra casi al completo en Mateo, Lucas o en ambos.
 El evangelio de Mateo contiene sustancialmente a todo Marcos, excepto 40 versículos.
 Un tercio del evangelio de Lucas coincide con Marcos.
 Mateo y Lucas tienen 235 versículos en común que no se encuentran en el evangelio de Marcos.
  También hay grandes diferencias, entre ellas destacan:
o Materiales empleados por unos y desconocidos por otros
o Diferencias notables a la hora de tratar un mismo tema.
 ¿Qué relación literaria existe entre ellos?
o Esta es la respuesta más aceptada:

Marcos
Hechos
Jesús, su Tradición oral Escritos de Fuentes de
sobre Jesús en Mateo
vida y sus carácter Mateo
liturgia y
palabras evangelización fragmentario
Fuentes de
AÑOS Dichos (Q) Lucas
AÑO 30
AÑOS
Lucas
50 – 60
30 – 50

AÑOS 65 – 75

3. Historicidad de los evangelios (Curso de Biblia, tema 22).

El carácter histórico o mitológico que se asigna a los Evangelios que relatan vida y obra de Jesús ha suscitado siempre
polémicas e interpretaciones desde diferentes puntos de vista.
El Jesús histórico y el Cristo de la fe
Entre los sucesos y la definitiva redacción de los evangelios transcurrió un cierto periodo de años, pero ¿Realmente la
comunidad primitiva pudo llegar a crear un Cristo fantástico en desconexión con el Jesús de la realidad?
No se puede exagerar la actuación creadora de la comunidad. Los apóstoles tuvieron la preocupación por transmitir
con fidelidad el mensaje recibido de Jesús:

 En Hechos 1, 15 – 26 se elige a un sustituto de Judas que fue testigo desde el principio.

 Pedro y Juan supervisan desde el principio cuando el Evangelio se expande por Samaría.
 Pablo en sus cartas corrige desviaciones.
Los evangelios narran acontecimientos que se desarrollan en la historia, pero interpretados desde la fe, releídos a la
luz de la Pascua, profundizados en relación con la Escritura y en función de las necesidades de las nacientes
comunidades.
¿Cómo llegar nosotros hasta los acontecimientos?
Nos servimos de la crítica literaria y de la crítica histórica. La crítica histórica nos permite constatar hasta qué punto
los textos evangélicos reproducen los hechos y dichos de Jesús, y la crítica literaria nos llevará a la comprensión de los
textos.

4. Preguntas desde el número 71 al número 122 del Youcat (Creo en Jesucristo, Hijo único de Dios).
Pregunta 71. ¿Por qué se llaman «evangelio», es decir, «buena nueva» los relatos sobre Jesús?
Sin los evangelios no sabríamos que Dios nos envía a su Hijo por su amor eterno, para que, a pesar de nuestros pecados,
podamos retornar a la comunión eterna con Dios.
Los relatos acerca de la vida, muerte y resurrección de Jesús son la mejor noticia del mundo. Testimonian que Jesús
de Nazaret, nacido en Belén, es «el Hijo de Dios vivo» hecho hombre. Fue enviado por el Padre para que «todos se
salven y lleguen al conocimiento de la verdad».
Pregunta 72. ¿Qué significa el nombre «Jesús»?
Jesús en hebreo significa «Dios salva».
Pregunta 73. ¿Por qué se le da a Jesús el título de «Cristo»?
En la fórmula «Jesús es el Cristo» se expresa el núcleo de la fe cristiana: Jesús, el sencillo hijo del carpintero de Nazaret,
es el Mesías esperado y el Salvador. Por Cristo nos llamamos cristianos, como expresión de nuestra alta vocación.
Pregunta 74. ¿Qué quiere decir «Jesús es el Hijo único de Dios»?
Cuando Jesús se denomina a sí mismo «Hijo único de Dios» y así es testimoniado por Pedro y otros, se expresa con
ello que entre todos los hombres sólo Jesús es más que un hombre. Que Jesús es verdaderamente el Hijo de Dios se
manifiesta en la Resurrección, aunque ya lo era eterna mente junto al Padre.
Pregunta 75. ¿Por qué los cristianos llaman «Señor» a Jesús?
Los primeros cristianos hablaban con naturalidad de Jesús como el «Señor», sabiendo que en el Antiguo Testamento
esta denominación estaba reservada para dirigirse a Dios. Mediante numerosos signos Jesús les había demostrado
que él tiene poder divino sobre la naturaleza, los demonios, el pecado y la muerte. El origen divino de la misión de
Jesús se reveló en la Resurrección de los muertos. Esto quiere decir para nosotros: si Jesús es el Señor, un cristiano no
debe doblar su rodilla ante ningún otro poder.
Pregunta 76. ¿Por qué se hizo Dios hombre en Jesús?
En Jesucristo, Dios ha reconciliado al mundo consigo y ha liberado a los hombres de la cautividad del pecado. En Jesús
Dios asumió nuestra carne humana mortal (encarnación), compartió nuestro destino terreno, nuestros sufrimientos y
nuestra muerte y se hizo en todo igual a nosotros, excepto en el pecado.
Pregunta 77. ¿Qué significa que Jesucristo es a la vez verdadero Dios y verdadero hombre?
En Jesús Dios se ha convertido realmente en uno de nosotros y con ello en nuestro hermano; pero no por ello dejó de
ser a la vez Dios y por tanto nuestro Señor.
La Iglesia se ha esforzado durante largo tiempo para poder expresar la relación entre divinidad y humanidad en Jesús.
La divinidad y la humanidad no están enfrentadas, de modo que Jesús sólo fuera parcialmente Dios y parcialmente
hombre. Contra todas estas herejías la Iglesia ha mantenido firme la fe en que Jesucristo es, en una persona, a la vez
verdadero Dios y verdadero hombre.
Pregunta 78. ¿Por qué sólo podemos comprender a Jesús como misterio?
Puesto que Jesús se adentra en el misterio de Dios, no se le puede comprender si excluimos la realidad divina invisible.
El lado visible de Jesús nos remite al invisible. En la vida de Jesús vemos numerosas realidades que están
poderosamente presentes, pero que sólo podemos comprender como misterio. Estos misterios son: la filiación divina,
la encarnación y la resurrección de Cristo.
Pregunta 79. ¿Tenía Jesús un alma, un espíritu y un cuerpo como nosotros?
Sí. A la humanidad plena de Jesús pertenece también que tuviera un alma y que se desarrollara espiritualmente. En
esta alma estaba radicada su identidad humana y su particular autoconciencia. Jesús conocía su unidad con su Padre
celeste en el Espíritu Santo, por quien se dejaba guiar en todas las situaciones de su vida.
Pregunta 80. ¿Por qué es virgen María?
Dios quiso que Jesucristo tuviera una verdadera madre humana, pero sólo a Dios como Padre, porque quería
establecer un nuevo comienzo, que no se debiera a ninguna fuerza del mundo, sino únicamente a él. La virginidad de
María no es ninguna idea mitológica ya superada, sino un dato fundamental para la vida de Jesús. Nació de una mujer,
pero no tenía un padre humano. Jesucristo es un nuevo comienzo en el mundo, fundado desde lo alto.
Pregunta 81. ¿Tuvo María otros hijos además de Jesús?
No. Jesús es el único hijo carnal de María.
Pregunta 82. ¿No es escandaloso llamar a María «Madre» de Dios?
No. La persona que llama a María Madre de Dios confiesa con ello que su hijo Jesús es Dios. Cuando la cristiandad
primitiva discutía quién era Jesús, el título Theotokos («la que da a luz a Dios») se convirtió en el signo de identidad de
la interpretación ortodoxa de la Sagrada Escritura.
Pregunta 83. ¿Qué significa la «Inmaculada Concepción de María»?
La fe en la «Inmaculada Concepción» de María existe desde el inicio de la Iglesia. Hoy a veces se entiende mal esta
expresión. Significa que Dios preservó a María del pecado original, y además desde el principio. Pero no dice nada
sobre la concepción de Jesús en el vientre de María.
Pregunta 84. ¿Fue María únicamente un instrumento de Dios?
María fue mucho más que un mero instrumento pasivo de Dios. También mediante su asentimiento activo se realizó
la Encarnación de Dios. La salvación de la humanidad por medio de Jesucristo comienza por tanto con una solicitud de
Dios, con el consentimiento libre de una persona, y con un embarazo antes de que María estuviera casada con José. A
través de estos caminos tan poco comunes, María se convirtió para nosotros en la «puerta de la Salvación».
Pregunta 85. ¿Por qué María es también nuestra madre?
María es nuestra madre porque Cristo, el Señor, nos la dio como madre.
En las palabras que Jesús dirigió a Juan desde la cruz ha entendido siempre la Iglesia que Jesús confiaba toda la Iglesia
a María. De este modo María es también nuestra madre. Podemos invocarla y suplicar su intercesión ante Dios.
Pregunta 86. ¿Por qué Jesús no se manifestó nunca en público a lo largo de treinta años de su vida?
Jesús quería compartir con nosotros su vida y santificar con ello nuestra vida cotidiana. Jesús fue un niño que recibió
de sus padres amor y afecto y fue educado por ellos. El hecho de que Dios quisiera en Jesús nacer en una familia
humana y crecer en ella, ha hecho de la familia un lugar de Dios y la ha convertido en prototipo de la comunidad
solidaria.
Pregunta 87. ¿Por qué Jesús se dejó bautizar por Juan, aunque no tenía pecado?
Bautizar significa sumergir. En su bautismo, Jesús se sumergió en la historia de pecado de toda la humanidad. Con ello
instituyó un signo. Para redimirnos de nuestros pecados sería sumergido un día en la muerte, pero por el poder de su
Padre sería despertado de nuevo a la vida.
En realidad, Jesús no necesitaba este bautismo, pues él no tenía pecado. El hecho de que se sometiera a este bautismo
nos demuestra dos cosas. Jesús toma sobre sí nuestros pecados. Jesús ve su bautismo como anticipación de su Pasión
y su Resurrección.
Pregunta 88. ¿Por qué fue tentado Jesús? ¿Acaso podía ser tentado realmente?
A la verdadera humanidad de Jesús pertenece la posibilidad de ser tentado. Pues en Jesús no tenemos un salvador
«incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino que ha sido probado en todo, como nosotros, menos en el
pecado».
Pregunta 89. ¿A quién promete Jesús el «reino de Dios»?
Dios quiere «que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad». El «reino de Dios» comienza en las personas
que se dejan transformar por el amor de Dios. Según la experiencia de Jesús son sobre todo los pobres y los pequeños.
Incluso las personas que están alejadas de la Iglesia encuentran fascinante que Jesús, con una especie de amor
preferencial, se dirija primero a los excluidos sociales.
Pregunta 90. ¿Hizo Jesús milagros o son sólo cuentos piadosos?
Jesús hizo verdaderos milagros, así como los apóstoles. Los autores del Nuevo Testamento se refieren a sucesos reales.
Ya las fuentes más antiguas nos informan de numerosos milagros, incluso de resurrecciones de muertos, como
confirmación del anuncio de Jesús. Los milagros sucedieron en lugares públicos, las personas afectadas eran conocidas
a veces incluso por su nombre, por ejemplo el ciego Bartimeo o la suegra de Pedro. También hubo milagros que
representaban para el entorno judío delitos escandalosos, y que, sin embargo, no fueron negados por los judíos
contemporáneos de Jesús.
Pregunta 91. ¿Por qué hizo Jesús milagros?
Los milagros que hizo Jesús eran signos del comienzo del reino de Dios. Eran expresión de su amor a los hombres y
confirmaban su misión. Los milagros de Jesús no eran una representación mágica. Por medio de los milagros, Jesús
muestra que es el Mesías y que el reino de Dios comienza en él.
De este modo se podía experimentar el inicio del nuevo mundo: liberaba del hambre, de la injusticia, de la enfermedad
y la muerte. Sin embargo, Jesús no suprimió toda desgracia y todo mal de este mundo. Se fijó especialmente en la
liberación del hombre de la esclavitud del pecado. Le importaba ante todo la fe que suscitaba a través de los milagros.
Pregunta 92. ¿Para qué llamó Jesús a los apóstoles?
Jesús tenía un gran círculo de discípulos a su alrededor, eran hombres y mujeres. De ese círculo elige a doce hombres,
a los que llamó (apóstoles). Los apóstoles recibieron de él una formación especial y diferentes tareas: «y los envió a
proclamar el reino de Dios y a curar». Jesús llevó consigo sólo a estos doce apóstoles a la última cena, donde les
encargó: «Haced esto en memoria mía».
Los apóstoles se convirtieron en testigos de la Resurrección y garantes de su verdad. Después de la muerte de Jesús
continuaron su misión. Eligieron a sucesores para su ministerio: los obispos. Los sucesores de los apóstoles ejercen en
nuestros días los poderes otorgados por Jesús: gobiernan, enseñan y celebran los misterios divinos. La unión de los
apóstoles se convirtió en el fundamento de la unidad de la Iglesia (sucesión apostólica).
Pregunta 93. ¿Por qué se transfiguró Jesús en el monte?
La Transfiguración de Cristo tenía que ayudar/fortalecer después a los discípulos a comprender su muerte y
resurrección.
Pregunta 94. ¿Sabía Jesús que iba a morir cuando entró en Jerusalén?
Sí. Jesús había anunciado en tres ocasiones su Pasión y su Muerte, antes de dirigirse consciente y voluntariamente al
lugar de su Pasión y de su Resurrección.
Pregunta 95. ¿Por qué eligió Jesús la fecha de la fiesta judía de la Pascua para su Muerte y Resurrección?
Jesús eligió la fiesta de la Pascua de su pueblo como símbolo de lo que iba a suceder con él en la Muerte y Resurrección.
Al igual que el pueblo de Israel fue liberado de la esclavitud de Egipto, así también nos libera Cristo de la esclavitud del
pecado y del poder de la muerte.
Pregunta 96. ¿Por qué se condenó a un hombre de paz como Jesús a morir en la cruz?
Jesús colocó a su entorno ante una cuestión decisiva: o bien él actuaba con poder divino, o bien era un impostor, un
blasfemo, un infractor de la ley, y debía rendir cuentas por ello según la ley.
Pregunta 97. ¿Son culpables los judíos de la muerte de Jesús?
Nadie puede atribuir a «los judíos» una culpa colectiva en la muerte de Jesús. Lo que la Iglesia confiesa con certeza,
por el contrario, es la responsabilidad de todos los pecadores en la muerte de Jesús. En el proceso de Jesús estuvieron
implicadas diferentes personas y autoridades romanas y judías (Caifas, Judas, el Sanedrín, Herodes, Poncio Pilato),
cuya culpa individual sólo Dios conoce.
Pregunta 98. ¿Quería Dios la muerte de su propio Hijo?
No se llegó a la muerte violenta de Jesús por desgraciadas circunstancias externas. Por ambas partes (como de Padre
e Hijo) se trata de un amor que se demostró hasta el extremo en la Cruz. El Padre y el Hijo eran aliados inseparables
en esta misión, dispuestos y deseosos de asumir sobre sí lo máximo por amor al hombre. Dios quería llevar a cabo un
intercambio para salvarnos para siempre. Quería darnos su vida eterna, para que gocemos de su alegría, y quería sufrir
nuestra muerte, nuestra desesperación, nuestro abandono, para estar en comunión con nosotros en todo. Para
amarnos hasta el final y más allá. La muerte de Cristo es la voluntad del Padre, pero no su última palabra. Desde que
Cristo murió por nosotros, podemos cambiar nuestra muerte por su vida.
Pregunta 99. ¿Qué sucedió en la Última Cena?
Jesús lavó los pies a sus discípulos la víspera de su muerte; instituyó la eucaristía e inauguró el sacerdocio de la Nueva
Alianza. Jesús mostró su amor hasta el extremo de tres maneras:
Lavó los pies a sus discípulos y mostró que está entre nosotros como el que sirve.
Anticipó simbólicamente su muerte redentora, pronunciando sobre los dones del pan y del vino estas palabras: «Esto
es mi cuerpo, que se entrega por vosotros». De este modo instituyó la Sagrada Eucaristía.
Y al mandar a sus apóstoles: «Haced esto en memoria mía», los convirtió en sacerdotes de la Nueva Alianza.
Pregunta 100. ¿Tuvo Jesús miedo ante la muerte en el Huerto de los Olivos, la noche antes de morir?
Puesto que Jesús era verdaderamente hombre, experimentó en el Huerto de los Olivos verdaderamente el miedo
humano ante la muerte. Con las mismas fuerzas humanas que tenemos todos nosotros Jesús tuvo que luchar por su
asentimiento interior a la voluntad del Padre de dar su vida para la vida del mundo. En su hora más difícil, abandonado
por todo el mundo e incluso por sus amigos, Jesús se decidió finalmente por un sí.
Pregunta 101. ¿Por qué tuvo Jesús que redimirnos precisamente en la Cruz?
La Cruz, en la que Jesús inocente fue ajusticiado cruelmente, es el lugar de la máxima humillación y abandono. Cristo,
nuestro Redentor, eligió la Cruz para cargar con la culpa del mundo y sufrir el dolor del mundo. De este modo,
mediante su amor perfecto, ha conducido de nuevo el mundo a Dios. Dios no nos podía mostrar su amor de un modo
más penetrante que dejándose clavar en la cruz en la persona del Hijo. La cruz era el instrumento de ejecución más
vergonzoso y más cruel de La Antigüedad.
Pregunta 102. ¿Por qué debemos nosotros también aceptar el sufrimiento en nuestra vida y así «cargar con la cruz» y
con ello seguir a Jesús?
Los cristianos no tienen que buscar el dolor, pero cuando se enfrentan a un dolor que no se puede evitar, éste puede
cobrar sentido para ellos si unen su dolor al dolor de Cristo. En la fe podemos aceptar nuestro propio dolor y compartir
el ajeno. De este modo el dolor humano se hace uno con el amor redentor de Cristo y con ello se hace parte de la
fuerza divina que transforma el mundo hacia el bien.
Pregunta 103. ¿Murió Jesús realmente o quizás pudo resucitar precisamente porque sólo había sufrido la muerte en
apariencia?
Jesús murió realmente en la Cruz; su cuerpo fue enterrado. Esto lo atestiguan todas las fuentes. Los soldados
comprueban expresamente la muerte de Jesús: abren el costado de Jesús muerto con una Lanza y ven que salen sangre
y agua. Además se dice que a Los crucificados con él les quebraron las piernas, una medida para acelerar el proceso
de la muerte; esta medida ya no era necesaria en el caso de Jesús en el momento en cuestión, porque él ya estaba
muerto.
Pregunta 104. ¿Se puede ser cristiano sin creer en la Resurrección de Cristo?
No. «Si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra predicación y vana también vuestra fe».
Pregunta 105. ¿Cómo llegaron a creer los discípulos que Jesús había resucitado?
Los discípulos, que antes habían perdido toda esperanza, llegaron a creer en la Resurrección de Jesús porque lo vieron
de formas diferentes después de su muerte, hablaron con él y experimentaron que estaba vivo. Sólo el encuentro con
Cristo resucitado los liberó de su espanto y los llenó de una fe entusiasta en Jesucristo, el Señor de la vida y de la
muerte.
Pregunta 106. ¿Hay pruebas de la Resurrección de Jesús?
No hay pruebas de su Resurrección en el sentido de las ciencias positivas. Pero, como hecho histórico y trascendente
a la vez, dio lugar a testimonios individuales y colectivos muy poderosos, por parte de un gran número de testigos de
los acontecimientos de Jerusalén.
El testimonio escrito más antiguo de la Resurrección es una carta que escribió san Pablo a los Corintios
aproximadamente veinte años después de la muerte de Cristo. Pablo informa aquí de una tradición viva, que él se
encontró en la comunidad primitiva, cuando uno o dos años después de la Muerte y Resurrección de Jesús llegó él
mismo a ser cristiano a causa de su propio encuentro deslumbrante con el Señor resucitado. Como primer indicio de
la realidad de la Resurrección entendieron los discípulos el hecho de la tumba vacía. Y precisamente fueron mujeres,
que según el derecho entonces vigente no eran testigos válidos, las que la descubrieron. La multitud de encuentros
con el Resucitado acabaron con la Ascensión de Cristo a los cielos. Sin embargo hubo después y hay hoy encuentros
con el Señor resucitado: Cristo vive.
Pregunta 107. ¿Volvió Jesús por la Resurrección al estado corporal que tenía durante su vida terrena?
El Señor resucitado se dejó tocar por sus discípulos, comió con ellos y les enseñó las heridas de la Pasión. Sin embargo,
su cuerpo ya no pertenece únicamente a la tierra, sino al ámbito divino del Padre.
Cristo resucitado, que lleva las heridas del Crucificado, ya no está ligado al tiempo y al espacio. Podía pasar a través de
puertas cerradas y aparecerse en lugares diferentes y bajo una forma en la que no lo reconocían inmediatamente. La
Resurrección de Cristo no fue por tanto un retorno a la vida terrena normal, sino la entrada en un nuevo modo de ser.
Pregunta 108. ¿Qué ha cambiado en el mundo por la Resurrección?
Puesto que ya no todo termina con la muerte, la alegría y la esperanza han entrado en el mundo. Después de que la
muerte «ya no tiene dominio» sobre Jesús, no tiene ya tampoco poder sobre nosotros, que pertenecemos a Jesús.
Pregunta 109. ¿Qué quiere decir que Jesús ha ascendido a los cielos?
Con Jesús uno de nosotros ha llegado junto a Dios y está allí para siempre. En su Hijo, Dios está humanamente cercano
a nosotros los hombres.
En el Nuevo Testamento, la Ascensión de Cristo a los cielos marca el final de una cercanía especial del Resucitado con
sus discípulos a lo largo de cuarenta días. Acabado este tiempo, Jesús entra con toda su humanidad en la gloria de
Dios. La Sagrada Escritura expresa esto mediante los símbolos de la «nube» y el «cielo». La Ascensión significa que
Jesús ya no está en la tierra de forma visible, aunque está presente y está aquí.
Pregunta 110. ¿Por qué es Jesucristo Señor del mundo entero?
Jesucristo es Señor del mundo y Señor de la historia porque todo fue creado para él. Todos los hombres han sido
salvados por él y serán juzgados por él.
Él está sobre nosotros como el único ante quien doblamos la rodilla en adoración; está junto a nosotros como Cabeza
de su Iglesia, en la que comienza ya ahora el reino de Dios; va por delante de nosotros como Señor de la historia, en
quien los poderes de las tinieblas serán definitivamente derrotados y los destinos del mundo se cumplirán según el
plan de Dios; sale a nuestro encuentro en gloria, en un día que no conocemos, para renovar y llevar a consumación el
mundo. Su cercanía se puede experimentar sobre todo en la Palabra de Dios, en la recepción de los sacramentos, en
la atención a los pobres, etc.
Pregunta 111. ¿Qué pasará cuando el mundo llegue a su fin?
Cuando el mundo llegue a su fin, vendrá Cristo, visible para todos. Las conmociones dramáticas anunciadas en la
Sagrada Escritura son sólo la cara oscura de la nueva realidad: la victoria definitiva de Dios sobre el mal se hará visible.
La gloria, la verdad y la justicia de Dios saldrán a la luz resplandeciente. Con la venida de Cristo habrá «un cielo nuevo
y una tierra nueva».
Pregunta 112. ¿Y cuándo Cristo nos juzgue a nosotros y a todo el mundo?
A quien no quiere saber nada del amor, no le puede ayudar Cristo; se juzga a sí mismo. Según el criterio de lo que es
la vida de Jesús saldrá a la luz la verdad completa de todos los hombres, de todas las cosas y de todos los pensamientos
y acontecimientos.

5. Preguntas desde el número 30 al número 54 del Youcat (Creo en Dios padre).

Pregunta 30. ¿Por qué creemos en un solo Dios?
Creemos en un solo Dios porque según el testimonio de la Sagrada Escritura sólo hay un Dios y porque, según las leyes
de la lógica, tampoco puede haber más que uno. Si hubiera dos dioses, uno sería el límite del otro; ninguno de los dos
sería infinito, ninguno sería perfecto; de modo que ninguno de los dos sería Dios.
Pregunta 31. ¿Por qué revela Dios su nombre?
Dios revela su nombre porque quiere que se le pueda invocar. Dios no quiere mantenerse en el anonimato. No quiere
ser adorado como un ser meramente sentido o intuido. Dios quiere ser conocido y ser invocado como el verdadero y
el que actúa. En la zarza ardiente, Dios da a conocer su nombre a Moisés. Dios se invoca para su pueblo, pero continúa
siendo el Dios escondido, el misterio presente. Por respeto a Dios el pueblo de Israel no pronunciaba (ni pronuncia) el
nombre de Dios y lo sustituye por el apelativo Adonai (Señor).
Pregunta 32. ¿Qué quiere decir que Dios es la Verdad?
«Dios es Luz y en él no hay tiniebla alguna». Su palabra es verdad, y su ley es verdad. Jesús mismo garantiza la verdad
de Dios, cuando declara ante Pilato.
No se puede someter a Dios a un procedimiento probatorio, porque la ciencia no puede convertirlo en un objeto
verificable. Sin embargo, Dios mismo se somete a un procedimiento probatorio algo especial. Sabemos que Dios es la
verdad por la absoluta credibilidad de Jesús. Él es «el Camino, la Verdad y la Vida». Esto lo puede descubrir toda
persona que se comprometa con él. Si Dios no fuera «verdadero», la fe y la razón no podrían entablar un diálogo
recíproco. Pero ellas pueden entenderse, porque Dios es la verdad y la Verdad es divina.
Pregunta 33. ¿Qué quiere decir que Dios es amor?
Si Dios es amor no hay nada creado que no sea sostenido y abrazado por una benevolencia infinita. Dios no sólo explica
que él es amor, sino que lo demuestra.
Ninguna otra religión dice lo que dice el cristianismo: «Dios es Amor». La fe se apoya en esta palabra, aunque la
experiencia del dolor y del mal en el mundo hace dudar a los hombres si verdaderamente Dios es bueno.
Pregunta 34. ¿Qué hay que hacer cuando se ha conocido a Dios?
Cuando se ha conocido a Dios hay que ponerlo en el primer lugar de la vida. Con ello comienza una nueva vida. A los
cristianos se les debe conocer porque aman incluso a sus enemigos. Conocer a Dios significa que quien me ha creado
y me ha querido, quien me mira con amor a cada segundo, quien bendice y sostiene mi vida, quien tiene en su mano
el mundo y las personas que amo, quien me espera ardientemente, quien quiere llenarme y perfeccionarme y hacerme
vivir eternamente con él , está aquí. No basta con asentir con la cabeza. Los cristianos deben asumir el estilo de vida
de Jesús.
Pregunta 35. ¿Creemos en un solo Dios o en tres dioses?
Creemos en un solo Dios en tres personas (trinidad). Los cristianos no adoran a tres dioses diferentes, sino a un único
ser, que es trino (Padre, Hijo y Espíritu Santo) y sin embargo uno. Que Dios es trino lo sabemos por Jesucristo: Él, el
Hijo, habla de su Padre del Cielo.
Pregunta 36. ¿Se puede deducir por lógica que Dios es trino?
No. La Trinidad de Dios es un misterio. Sólo por Jesucristo sabemos que Dios es Trinidad.
Los hombres no pueden deducir por medio de su propia razón el misterio de la Trinidad. Pero pueden reconocer la
razonabilidad de este misterio, cuando aceptan la revelación de Dios en Jesucristo. Si Dios estuviera solo y fuera
solitario, no podría amar desde toda la eternidad.
Pregunta 37. ¿Por qué es Dios «Padre»?
Veneramos a Dios como Padre por el hecho de que es el Creador y cuida con amor de sus criaturas. Jesús, el Hijo de
Dios, nos ha enseñado además a considerar a su Padre como nuestro Padre y a dirigirnos a él como «Padre nuestro».
El padre y la madre son en la experiencia humana la representación del origen y la autoridad, de aquello que protege
y sostiene. Jesús nos muestra de qué modo es Dios realmente Padre.
Pregunta 38. ¿Quién es el «Espíritu Santo»?
El Espíritu Santo es la tercera persona de la Santísima Trinidad (trinidad) y de la misma naturaleza divina del Padre y
del Hijo. Cuando descubrimos la realidad de Dios en nosotros, en tramos en contacto con la acción del Espíritu Santo.
En el Espíritu Santo el cristiano encuentra una alegría profunda, la paz interior y la libertad. En el Espíritu Santo, que
hemos recibido en el Bautismo y la confirmación podemos llamar a Dios «Padre».
Pregunta 39. ¿Es Jesús Dios? ¿Forma parte de la Trinidad?
Jesús de Nazaret es el Hijo, la segunda persona divina, a quien aludimos cuando rezamos.
Llegó a provocar escándalo al perdonar los pecados. Esto, a los ojos de sus contemporáneos, era un crimen digno de
muerte. Mediante los signos y los milagros, pero especialmente a través de la Resurrección, los discípulos se dieron
cuenta de quién era Jesús y lo adoraron como el Señor. Ésta es la fe de la Iglesia.
Pregunta 40. ¿Dios lo puede todo? ¿Es omnipotente?
«Para Dios nada hay imposible». Es omnipotente.
Quien en su angustia llama a Dios, cree en su omnipotencia. Dios ha creado el mundo de la nada. Es el Señor de la
historia. Gobierna todas las cosas y lo puede todo. Ciertamente es un misterio cómo emplea su omnipotencia.
Pregunta 41. ¿Las ciencias naturales hacen innecesario al Creador?
No. La frase «Dios ha creado el mundo» no es una afirmación ya superada de las ciencias naturales. Se trata de una
afirmación teológica, es decir, una afirmación sobre el sentido (theos = Dios, logos = sentido) y el origen divino de las
cosas.
Pregunta 42. ¿Se puede estar convencido de la evolución y creer sin embargo en el Creador?
Sí. La fe está abierta a los descubrimientos e hipótesis de las ciencias naturales. La Teología no tiene competencia
científico – natural; las ciencias naturales no tienen competencia teológica. Las ciencias naturales no pueden excluir
de manera dogmática que en la creación haya procesos orientados a un fin; la fe, por el contrario, no puede definir
cómo se producen estos procesos en el desarrollo de la naturaleza. Un cristiano puede aceptar la teoría de la evolución
como un modelo explicativo útil, mientras no caiga en la herejía del evolucionismo, que ve al hombre como un
producto casual de procesos biológicos.
Pregunta 43. ¿Es el mundo un producto de la casualidad?
No. No es la casualidad, sino Dios la causa del mundo. El mundo, ni por su origen, ni por su orden interno y su finalidad,
es el producto de factores que actúen «sin sentido». Los cristianos creen que pueden leer la escritura de Dios en su
Creación.
Pregunta 44. ¿Quién ha creado el mundo?
Dios solo, que existe ante todo más allá del tiempo y del espacio, ha creado el mundo de la nada y ha convocado al ser
a todas las cosas. Todo lo que existe, depende de Dios y sólo perdura en el ser porque Dios quiere que exista.
La Creación del mundo es, por decirlo así, una «obra en común» del Dios trino. El Padre es el Creador, el todo poderoso.
El Hijo es el sentido y el corazón del mundo.
Pregunta 45. ¿Las leyes de la naturaleza y las ordenaciones naturales también proceden de Dios?
Sí. También las leyes de la naturaleza y las ordenaciones naturales pertenecen a la Creación de Dios. El hombre no es
una hoja en blanco. Está marcada por el orden y las leyes del ser que Dios ha inscrito en su Creación.
Pregunta 46. ¿Por qué el libro del Génesis describe la Creación como un trabajo de seis días?
En el símbolo de la semana laboral, que es coronada por un día de descanso, se expresa qué bien, qué hermosa y que
sabiamente ordenada está la Creación. A partir de la simbología de un trabajo de seis días se pueden deducir principios
importantes:
1. No hay nada que no haya sido llamado al ser por el Creador.
2. Todo lo que existe es bueno según su naturaleza.
3. También lo que se ha transformado en malo tiene un núcleo bueno.
4. Los seres y cosas creados son interdependientes y se complementan.
5. La Creación, en su orden y armonía, refleja la extraordinaria bondad y belleza de Dios.
6. En la Creación hay una jerarquía: el hombre está por encima del animal, el animal por encima de la planta, la planta
por encima de la materia inerte.
7. La Creación está orientada a la gran fiesta final, cuando Cristo venga a buscar al mundo y Dios sea todo en todos.
Pregunta 47. ¿Por qué descansó Dios en el séptimo día?
El descanso de Dios apunta a la consumación de la Creación, que está más allá de todo esfuerzo humano. La meta de
la Creación es «un nuevo cielo y una nueva tierra» mediante una redención que nos es concedida. Por eso el descanso
dominical, que es un anticipo del descanso celestial, está por encima del trabajo que nos prepara para ello.
Pregunta 48. ¿Para qué ha creado Dios el mundo?
«El mundo ha sido creado para la gloria de Dios». No hay ninguna otra razón para la Creación más que el amor. En ella
se manifiesta la gloria y el honor de Dios.

La Providencia de Dios
Pregunta 49. ¿Dirige Dios el mundo y también mi vida?
Sí, pero de un modo misterioso; Dios conduce todo por caminos que sólo él conoce, hacia su consumación. En ningún
momento deja de su mano aquello que ha creado. Dios influye tanto en los grandes acontecimientos de la historia
como en los pequeños acontecimientos de nuestra vida personal, sin que por ello quede recortada nuestra libertad y
seamos únicamente marionetas de sus planes eternos.
Pregunta 50. ¿Qué papel juega el hombre en la providencia divina?
La consumación de la Creación a través de la providencia divina no sucede sin nuestra intervención. Dios nos invita a
colaborar en la perfección de la Creación. El hombre puede rechazar la voluntad de Dios. Pero es mejor convertirse en
un instrumento del amor divino. Si Dios actúa también con nosotros y a través nuestro, no debemos confundir nunca
nuestros propios pensamientos, planes y actos con la acción de Dios. Dios no necesita nuestro trabajo como si a Dios
le faltara algo sin él.
Pregunta 51. Si Dios lo sabe todo, ¿por qué no impide entonces el mal?
«Dios permite el mal sólo para hacer surgir de él algo mejor». El mal en el mundo es un misterio oscuro y doloroso.
Hay muchas cosas incomprensibles. Pero tenemos una certeza: Dios es totalmente bueno. Nunca puede ser el
causante de algo malo. Dios creó el mundo bueno, pero éste no es aún perfecto. En medio de rebeliones violentas y
de procesos dolorosos se desarrolla hasta su consumación definitiva.

El cielo y las criaturas divinas

Pregunta 52. ¿Qué es el cielo?
El cielo es el «medio» de Dios, la morada de los ángeles y los santos y la meta de la Creación. Con la expresión «cielo
y tierra» designamos la totalidad de la realidad creada. El cielo no es un lugar en el universo. Es un estado en el más
allá. El cielo está allí donde se cumple la voluntad de Dios sin ninguna resistencia. El cielo existe cuando se da la vida
en su máxima intensidad y santidad (vida que no se puede encontrar como tal en la tierra).
Pregunta 53. ¿Qué es el infierno?
Nuestra fe llama «infierno» al estado de la separación eterna de Dios. Quien en la presencia de Dios ve con claridad el
amor y sin embargo no lo acepta, se decide por este estado. Con estremecimiento se adivina un estado de completo
entumecimiento y de aislamiento desesperado de todo lo que podría aportar a la vida ayuda, alivio, alegría y consuelo.
Pregunta 54. ¿Qué son los ángeles?
Los ángeles son criaturas de Dios puramente espirituales, que tienen inteligencia y voluntad. No son corporales, son
inmortales y normalmente no son visibles. Viven constantemente en la presencia de Dios y transmiten a los hombres
la voluntad y la protección de Dios. Los ángeles separados de Dios son llamados en la Sagrada Escritura diablos o
demonios.
Pregunta 55. ¿Se pueden establecer relaciones con los ángeles?
Sí. Se puede pedir ayuda a los ángeles y solicitar su intercesión ante Dios. Cada persona recibe de Dios un ángel
custodio. Rezar al ángel de la guarda por uno mismo y por otros es bueno y sensato. Los ángeles también se pueden
hacer perceptibles por su cuenta en la vida de un cristiano.
6. Preguntas desde el número 113 al número 120 del Youcat (Creo en el Espíritu Santo).
Pregunta 113. ¿Qué quiere decir: Creo en el Espíritu Santo?
Creer en el Espíritu Santo es adorarle como Dios igual que al Padre y al Hijo. Quiere decir creer que el Espíritu Santo
viene a nuestro corazón para que como hijos de Dios conozcamos a nuestro Padre del cielo. Movidos por el Espíritu
Santo podemos cambiar la faz de la tierra.
Pregunta 114. ¿Qué papel tiene el Espíritu Santo en la vida de Jesús?
Sin el Espíritu Santo no se puede comprender a Jesús. En su vida se mostró como nunca antes la presencia del Espíritu
de Dios, que denominamos Espíritu Santo. Fue el Espíritu Santo quien llamó a la vida humana a Jesús en el seno de la
Virgen María, lo confirmó como el Hijo amado, lo encaminó y lo vivificó hasta el final. En la Cruz Jesús exhaló el Espíritu.
Después de su resurrección otorgó a sus discípulos el Espíritu Santo. Con ello el Espíritu pasó a la Iglesia: «Como el
Padre me ha enviado, así también os envío yo».
Pregunta 115. ¿Bajo qué nombres y símbolos se muestra el Espíritu Santo?
El Espíritu Santo desciende sobre Jesús en forma de paloma. Los primeros cristianos experimentaron el Espíritu Santo
como una unción sanadora, agua viva, viento impetuoso o fuego llameante. Jesucristo mismo habla de él como ayuda,
consolador, maestro y espíritu de la verdad. En los sacramentos de la Iglesia se otorga el Espíritu mediante la
imposición de las manos y la unción con óleo.
Pregunta 116. ¿Qué quiere decir que el Espíritu Santo «habló por los profetas»?
Ya en la antigua alianza Dios colmó a hombres y mujeres con el Espíritu Santo, de modo que alzaran su voz en favor
de Dios, hablaran en su nombre y prepararan al pueblo para la llegada del Mesías.
En la antigua alianza Dios escogió hombres y mujeres que estuvieran dispuestos a dejarse convertir por él en
consoladores, guías y amonestadores de su pueblo. Fue el Espíritu de Dios el que habló por boca de Isaías, Jeremías,
Ezequiel y los demás profetas. Juan el Bautista, el último de estos profetas, no sólo predijo la llegada del Mesías. Se
encontró con él y lo proclamó como el liberador del poder del pecado.
Pregunta 117. ¿Cómo pudo el Espíritu Santo obrar en, con y por medio de María?
María estaba totalmente disponible y abierta a Dios. De este modo pudo convertirse, por la acción del Espíritu Santo,
en «Madre de Dios», y como Madre de Cristo también en Madre de los cristianos, y más aún, de todos los hombres.
María posibilitó al Espíritu Santo el milagro de los milagros: la Encarnación de Dios. Ella dio su sí a Dios y confortada
por el Espíritu Santo estuvo con Jesús a las duras y a las maduras, hasta la Cruz. Allí Jesús nos la dio a todos nosotros
como Madre.
Pregunta 118. ¿Qué sucedió en Pentecostés?
Cincuenta días después de su Resurrección envió Jesús desde el cielo el Espíritu Santo sobre sus discípulos. Dio
comienzo entonces el tiempo de la Iglesia.
El día de Pentecostés el Espíritu Santo hizo de los temerosos apóstoles testigos valientes de Cristo. En poquísimo
tiempo se bautizaron miles de personas: era la hora del nacimiento de la Iglesia. El prodigio de las lenguas de
Pentecostés nos muestra que la Iglesia existe desde el comienzo para todos; es universal y misionera. Se dirige a todos
los hombres, supera barreras étnicas y lingüísticas y puede ser entendida por todos. Hasta hoy el Espíritu Santo es el
elixir vital de la Iglesia.
Pregunta 119. ¿Qué hace el Espíritu Santo en la Iglesia?
El Espíritu Santo construye la Iglesia y la impulsa. Le recuerda su misión. Llama a hombres a su servicio y les concede
las gracias necesarias. Nos introduce cada vez más profundamente en la comunión con el Dios trino.
Aunque la Iglesia, en su larga historia, en ocasiones haya dado la impresión de estar «dejada de la mano de Dios», a
pesar de todas las faltas y deficiencias humanas, siempre está actuando en ella el Espíritu Santo. Sus dos mil años de
existencia y los numerosos santos de todas las épocas y culturas son ya la prueba visible de su presencia en ella. Es el
Espíritu Santo quien mantiene a la Iglesia en su conjunto en la verdad y la introduce cada vez más profundamente en
el conocimiento de Dios. Es el Espíritu Santo quien actúa en los sacramentos y quien hace viva para nosotros la Sagrada
Escritura. A las personas que se abren totalmente a él, les otorga también hoy sus gracias y dones (carismas).
Pregunta 120. ¿Qué hace el Espíritu Santo en mi vida?
El Espíritu Santo me abre a Dios; me enseña a orar y me ayuda a estar disponible para los demás.
Ser «templo del Espíritu Santo» quiere decir estar en cuerpo y alma a disposición de este huésped, del Dios en
nosotros. Nuestro cuerpo es por tanto, en cierto modo, el cuarto de estar de Dios. Cuanto más nos abramos al Espíritu
Santo en nosotros, tanto más se convertirá en maestro de nuestra vida, tanto más nos concederá también hoy sus
carismas para la edificación de la Iglesia. De este modo, en lugar de las obras de la carne, crecerán en nosotros los
frutos del espíritu.

7. Preguntas desde el número 56 al número 70 del Youcat (La criatura hombre).

Pregunta 56. ¿Tiene el hombre una posición privilegiada en la Creación?
Sí. El hombre es la cumbre de la Creación, porque Dios lo creó a su imagen. La creación del hombre se distingue
claramente de la creación de los demás seres vivos. El hombre es persona, es decir, puede decidir, con su voluntad y
su inteligencia, a favor o en contra del amor.
Pregunta 57. ¿Cómo se debe comportar el hombre con los animales y otras criaturas?
El hombre debe honrar al Creador en las criaturas y tratarlas con cuidado y responsabilidad. Los hombres, los animales
y las plantas tienen el mismo Creador, que por amor los llamó a la existencia. Por ello el amor a los animales es
profundamente humano.
Pregunta 58. ¿Qué quiere decir que el hombre ha sido creado «a imagen» de Dios?
A diferencia de los seres inanimados, de las plantas y de los animales, el hombre es una persona dotada de espíritu.
Esta característica lo vincula más a Dios que a las demás criaturas visibles.
El hombre no es algo, sino alguien. Al igual que decimos que Dios es persona, también lo decimos del hombre. Un
hombre puede pensar más allá de su horizonte inmediato y evaluar toda la amplitud del ser; puede incluso conocerse
a sí mismo con una distancia crítica y trabajar en sí mismo; puede percibir a otros como personas, captar su dignidad
y amarlos.
Pregunta 59. ¿Para qué ha creado Dios al hombre?
Dios ha hecho todo para el hombre. Pero al hombre, la «única criatura querida por Dios por sí misma», lo ha creado
para que sea eternamente feliz. Y esto lo alcanza conociendo a Dios, amándole, sirviéndole y viviendo con
agradecimiento a su Creador. El agradecimiento es amor reconocido. Quien es agradecido se dirige libremente al autor
del bien y entra en una relación nueva y más profunda con él. Dios quiere que conozcamos su amor y que vivamos ya
desde ahora toda nuestra vida en relación con él. Esta relación dura eternamente.
Pregunta 60. ¿Por qué es Jesucristo el modelo mayor para el mundo?
Jesucristo es único, porque él no sólo nos muestra la verdadera esencia de Dios, sino el verdadero ideal del hombre.
Jesús fue mucho más que un hombre ideal. Incluso las personas aparentemente ideales son pecadoras. Por eso ningún
hombre puede ser la medida del hombre. Pero Jesús no tenía pecado. Jesús, el Hijo de Dios, es el hombre real y
verdadero. En él conocemos cómo ha querido Dios al hombre.
Pregunta 61. ¿En qué consiste la igualdad de todos los hombres?
Todos los hombres son iguales porque tienen el mismo origen en el único amor creador de Dios. Todos los hombres
tienen en Jesús su salvador. Todos los hombres están destinados a encontrar su felicidad y su bienaventuranza eterna
en Dios. Por ello todos los hombres son hermanos y hermanas. Los cristianos no sólo deben ser solidarios con otros
cristianos, sino con todos los hombres y oponerse enérgicamente a divisiones racistas, sexistas y económicas de la
única familia humana.
Pregunta 62. ¿Qué es el alma?
El alma es lo que hace a cada hombre ser hombre: su principio vital espiritual, lo más íntimo de su ser. El alma es la
causa de que el cuerpo material sea un cuerpo humano vivo. Por el alma el hombre es el ser que puede decir «Yo» y
existe ante Dios como individuo inconfundible.
Los hombres son seres corporales y espirituales. El espíritu del hombre es más que una función del cuerpo y no se
puede explicar a partir de la constitución material del hombre.
Pregunta 63. ¿De dónde procede el alma del hombre?
El alma humana es creada directamente por Dios y no «producida» por los padres.
El alma del hombre no puede ser ni el producto de un desarrollo evolutivo ni el resultado de la unión genética del
padre y de la madre. El misterio de que con cada hombre viene al mundo una persona espiritual única, lo expresa la
Iglesia diciendo: Dios le da un alma, que no muere, aun cuando el hombre pierda su cuerpo en la muerte para volverlo
a encontrar en la resurrección.
Pregunta 64. ¿Por qué ha creado Dios al hombre como varón y mujer?
Dios, que es amor y el prototipo de comunión, ha creado al hombre como varón y mujer para que conjuntamente sean
imagen de su esencia.
Dios ha hecho al hombre de modo que sea varón o mujer y anhele la plenitud y la totalidad en el encuentro con el otro
sexo. Los hombres y las mujeres tienen absoluta mente la misma dignidad, pero expresan en el desarrollo creativo de
su ser varón o mujer diferentes aspectos de la perfección de Dios. Dios no es varón ni mujer, pero se ha revelado como
padre y como madre.
Pregunta 65. ¿Qué pasa con las personas que tienen tendencias homosexuales?
La Iglesia cree que el hombre y la mujer, en el orden de la Creación, están hechos con necesidad de complementarse
y para la relación recíproca, para que puedan dar la vida a sus hijos. Por eso la Iglesia no puede aprobar las prácticas
homosexuales. Pero los cristianos deben respeto y amor a todos los hombres, con independencia de su orientación
sexual, porque todos los hombres son respetados y amados por Dios.
No hay ningún hombre sobre la tierra que no proceda de la unión de hombre y mujer. Por ello para algunas personas
con tendencia homosexual es una experiencia dolorosa no sentirse atraídos eróticamente hacia el otro sexo y tener
que echar en falta la fecundidad corporal de su unión, como corresponde en realidad a la naturaleza del hombre y al
orden divino de la Creación.
Pregunta 66. ¿Estaba en el plan de Dios que los hombres sufrieran y murieran?
Dios no quiere que los hombres sufran y mueran. La idea original de Dios para el hombre era el paraíso: la vida para
siempre y la paz entre Dios, el hombre y su entorno, entre el hombre y la mujer. A veces sentimos cómo debería ser
la vida, cómo deberíamos ser nosotros, pero de hecho vivimos en la discordia con nosotros mismos, estamos
determinados por el miedo y por pasiones incontroladas y hemos perdido la armonía original con el mundo y en último
término con Dios.

El hombre caído
Pregunta 67. ¿Qué es el pecado?
En el fondo el pecado es el rechazo de Dios y la negativa a aceptar su amor. Esto se muestra en el desprecio de sus
mandamientos. El pecado es más que un comportamiento incorrecto; tampoco es una debilidad psíquica. En lo más
hondo de su ser, todo rechazo o destrucción de algo bueno es el rechazo del Bien por excelencia, el rechazo de Dios.
En su dimensión más honda y terrible, el pecado es la separación de Dios y con ello la separación de la fuente de la
vida. Por eso también la muerte es la consecuencia del pecado. Solamente en Jesús comprendemos la
inconmensurable dimensión del pecado: Jesús sufrió el rechazo de Dios en su propio cuerpo.
Pregunta 68. ¿Pecado original? ¿Y qué tenemos que ver nosotros con el pecado original de Adán y Eva?
El pecado en sentido propio es una culpa de la que hay que responder personalmente. El término «pecado original»
no se refiere por tanto a un pecado personal, sino al estado caído de la humanidad en el que nace cada individuo antes
de pecar por decisión propia.
Pregunta 69. ¿Estamos obligados a pecar por el pecado original?
No. Pero el hombre está profundamente herido por el pecado original y tiende a pecar. Sin embargo, con la ayuda de
Dios, es capaz de hacer el bien.
No deberíamos pecar en ningún caso. Pero, de hecho, pecamos una y otra vez, porque somos débiles, ignorantes y
caemos en la tentación. Por lo demás, un pecado a la fuerza no sería tal pecado, porque el pecado implica siempre la
decisión libre.
Pregunta 70. ¿Cómo nos saca Dios del remolino del mal?
Dios no se limita a contemplar cómo el hombre se destruye cada vez más a sí mismo y a la creación a través de la
reacción en cadena del pecado. Nos envía a Jesucristo, el Salvador y Redentor, que nos arranca del poder del pecado.
 «Nadie me puede ayudar»: esta formulación de la experiencia humana ya no es válida. Llegue a donde llegue el
hombre a través de sus pecados, hasta allí ha enviado Dios Padre a su Hijo. La consecuencia del pecado es la
muerte. La consecuencia del pecado es sin embargo también la maravillosa solidaridad de Dios, que nos envía a
Jesús como amigo y salvador. Por eso al pecado original se le llama también fetix culpa.