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Denotación y Connotación de La Antropología Filosófica
Denotación y Connotación de La Antropología Filosófica
Denotación y Connotación de La Antropología Filosófica
Significado Denotativo: Ciencia que tiene por objeto el estudio del hombre. La antropología es al mismo
tiempo el estudio biológico del cuerpo humano (a. física) y el estudio de la conducta cultural y social del
hombre.
Esencialismo intelectualista, que considera al ser humano como un “animal racional”. Se afirma que
existe un conjunto de rasgos que definen y distinguen a los seres humanos: el más exclusivo y superior a
todos ellos es la razón o capacidad de pensamiento abstracto. Los principales filósofos Platón,
Aristóteles, Descartes y Kant, los que apoyan este punto de vista.
Desde el punto de vista científico, filosófico y antropológico el vitalismo reconoce la vida como forma
superior de organización de características especiales que, con la vida humana y el surgimiento del
psiquismo inteligente alcanza una dimensión ética a partir de la cual se convierte en fundamento
cognitivo. Los principales representantes fueron Darwin, Freud y Nietzsche
El determinismo sostiene que la vida está regida o está fuertemente determinada por circunstancias
que escapan al control humano, de modo que nadie es responsable, en última instancia, de lo que hace
o deja de hacer. Filósofos Locke, Watson y Dilthel son los que apoyan.
ANTROPOLOGÍA EN LA EDAD ANTIGUA
La Antropología es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la
materia de su estudio, la Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias
naturales y las ciencias sociales.
Sócrates
“El hombre es un compuesto entre cuerpo y alma. Sócrates dice que el alma es algo que existe dentro
de nosotros, pero que no se capta por los sentidos. Él dice que poseemos alma por lo que somos
capaces de hacer. El alma es sinónimo de alma racional, de inteligencia. Además, el alma tiene una
vertiente práctica, relacionada con lo que nos permite decidir nuestra conducta. Ésta es la más
importante para Sócrates, es decir, la función ética o práctica”.
Platón
Platón concibió al hombre formado por una realidad dual, el cuerpo y el alma, que considera la idea de
lo material y lo inmaterial o espiritual como opuestos.
Según Aristóteles alma y cuerpo son una sola sustancia que componen al hombre, con ello deshace la
tesis dualista platónica. La relación entre alma y cuerpo es la de forma y materia o acto y potencia,
siendo el alma la "energía" que anima al cuerpo.
Según Platón el ser humano esta formado por una realidad dual: alma y cuerpo.
El cuerpo es una mayoría mortal y por lo tanto es aquello que nos une al mundo sensible y por lo tanto
es el medio en que lo percibimos.
Aristóteles
Así la filosofía griega, especialmente Aristóteles, había definido al hombre como una sustancia animal
con una diferencia específica que era la racionalidad; el cristianismo, más tarde, lo define como creatura
imagen de Dios.
Según Aristóteles, el ser humano es una única sustancia compuesta de alma y cuerpo, que se relacionan
como forma y materia, y, por tanto, como acto y potencia. El alma es, pues, el principio que anima al
cuerpo. Esta concepción del hombre parece negar la inmortalidad del alma, pues la considera
inseparable del cuerpo
ANTROPOLOGÍA EN LA EDAD MEDIA
En la edad media la antropología filosófica estuvo fuertemente influida por la teología, la edad media
fue un periodo teocéntrico, en el que todo gira en torno al concepto de Dios. En la edad media existen
dos categorías para interpretar la realidad: la categoría de creación y la del mayor parte de la filosofía
medieval estaba dedicada a demostrar la existencia de Dios como un ser, entidad o verdad suprema.
Para ello, se recurrió a textos sagrados, a la lógica aristotélica y al argumento ontológico como
principales métodos para hallar respuestas.er creado.
San Agustín, investiga el misterio del hombre, su naturaleza, su espiritualidad y su libertad. El ser
humano está compuesto por un cuerpo y el espíritu. Obteniendo en cuenta que la cárcel del alma no es
el cuerpo humano, sino el cuerpo corruptible; por lo que el alma no puede ser dichosa sin el cuerpo.
Para Santo Tomás de Aquino, el hombre es el ser superior y más digno, por estar dotado de
racionalidad y libertad, pero también es autoperfectible para obrar de manera virtuosa y escoger
libremente su meta en la vida, sin importar su edad o condición física: la felicidad.
Pensaba Descartes que el hombre es una sustancia cuya total esencia o naturaleza es pensar y no
necesita para ser, de lugar alguno ni depende de cosa material. Sostenía que el alma es distinta del
cuerpo y más fácil de conocer, y aunque el cuerpo no fuese, el alma no dejaría de ser cuanto es.
“PIENSO LUEGO EXISTO”
La antropología contemporánea nos presenta una síntesis de los planteamientos filosóficos que intentan
definir al hombre y trata de superar definitivamente los conceptos que lo explican desde un solo punto
de vista. El hombre contemporáneo es considerado como un ser pluridimensional que se comprende
como una totalidad.
Para Kierkegaard, el hombre es algo concreto, temporal, en un constante devenir, luchando entre lo
temporal-terrenal y lo eterno. En este modo de ser existente y libre, el quién soy yo como ser que existe
en una realidad concreta, vive sumergido en la angustia, en un constante movimiento.
El marxismo entiende por ser social la relación material de los hombres con la naturaleza en el proceso
de producción de bienes materiales y las relaciones (en la sociedad dividida en clases, las relaciones
clasistas) que los hombres contraen en el curso del mismo.
Marx define al hombre indicando que es un ser genérico; con ello quiere decir que lo propio del ser
humano es siempre lo universal, tanto en el conocimiento (cuyo objeto es lo universal) como en la
praxis: el hombre es un ser social y sólo en su vida social –en su trato con lo universal– puede encontrar
su realización .