Orígenes de La Pregunta Antropológica
Orígenes de La Pregunta Antropológica
Orígenes de La Pregunta Antropológica
Hay muchas preguntas antropológicas, si esto significa: preguntas acerca del ser humano o
sobre lo humano. Así, varias disciplinas científicas y también ciertas áreas o corrientes de la
filosofía y la teología pretenden tener como objetivo central una pregunta sobre el ser humano
Alteridad quienes somos nosotros , quienes son los otros experiencia de lo extraño con otras
costumbres a otras tradiciones religiosas, otra lengua, la forma de vestir por que algo nos
resulta extraño por que nosotros estamos acostumbrados a la forma en que nos socializamos
en una forma de vida en una forma de representaciones sobre lo que esta bien o mal, la
antropología construye su marco teoricoentre el nosotros y los otros
Preguntas fundamentales
La antropología filosófica no crea ni se inventa los problemas del hombre solamente los
encuentra, los reconoce, los asume, los examina críticamente y al contestar las preguntas de
una manera positiva podemos sentir asombro o a su vez admiración ya que nos sentiríamos
seres trascendentes, pero si no logramos responder las preguntas fundamentales podemos
caer en una frustración y desilusión por no haber logrado responder esas preguntas, las cuales
son:
¿Qué es el hombre? Por la denominación científica es el Homo sapiens (hombre que piensa),
entonces desde ese punto de vista científico seria una especie animal constituida por los seres
humanos, perteneciendo al orden de los primates. Sus capacidades mentales le permiten
inventar, aprender y utilizar estructuras lingüísticas complejas, matemáticas, escritura, ciencia,
tecnología. Ahora desde un punto más espiritual decimos que el hombre es un ser racional
compuesto de cuerpo físico y alma, un ser que ama y el mismo que posee un sin número de
sentimientos.
El ser humano posee libre albedrio, poder de decisión; pero desde un punto de vista más
metafísico todos tendríamos un destino. Allí planteamos más preguntas como ¿Cuál es el fin
de la raza humana? ¿Existe una misión para mí?, etc.
¿Qué es la muerte?
Según el punto de vista de la ciencia de la tanatologia, la muerte es el fin del la existencia del
ser, se cumple el ciclo vital de la vida. Pero desde una concepción más espiritual la muerte
seria solo el principio de una nueva vida en un más allá.
http://daniymargie.blogspot.com/2011/04/preguntas-fundamentales.html
Cuál es su importancia de este campo del conocimiento?
Una de las razones por las que es importante es porque la antropología filosófica nos
proporciona una forma de entendernos a nosotros mismos y a los demás mejor de lo que lo
hacemos actualmente.
a lo largo de la historia se han planteado ir más alláy elaboraron un saber que respondiera con
profundidad, Este saber es la filosofía y este saber, focalizado en el estudio de la persona, es la
antropología filosófica .pretende estudiar toda la realidadCuando estudiamos cualquier
realidad, lo normal es dar por supuesto su existencia y, a partir de ahí, estudiar su naturaleza.
Si no existiera no podría ser estudiada..
quiere ser un saber sapiencial que nos oriente a la hora de vivir: Por eso lo estudia todo desde
el punto de vista del ser, de la realidad.
La manera de descubrir toda esta serie de cuestiones se basa en dos aspectos clave:
Naturalismo (Spencer, Nietzsche) El hombre es un ser natural: depende del clima, de los
alimentos, de su descendencia. Él nace , crece, se reproduce y muere.
4.Espiritualismo
La pregunta acerca de su esencia le hace descubrir la nada absoluta. Esto le impulsa a seguir
preguntando ¿por qué hay un mundo? El hombre concibe así la idea de un ser infinito y
absoluto. Existe de esta manera una necesaria conexión esencial entre la conciencia del
mundo, la de sí mismo y la de Dios en el hombre.n, sino como hombre en su totalidad.
Qué es lo que nos hace profundamente diferentes de los animales?
12. ¿Cuál es la propiedad especifica del ser humano que lo distingue de los otros seres
vivos?
El ser humano es ante todo un ser en comunión con otras personas en el mundo; Esta idea
tiene
una visión antropológica que concede primacia a la comunión inmediata con el otro hombre y
rechaza la autosuficiencia del yo, debido a que siente una responsabilidad frente al otro y una
Las concepciones del hombre sufrieron una serie de modificaciones a través de la historia, y se
debe entender que en cada periodo importante de nuestra historia, la concepción del hombre
respondió a un determinado pensamiento filosófico. Es así, que empezaron a surgir los
primeros intentos de la antropología con sus correspondientes filósofos o estudiosos en la
materia.
Edad Antigua
Son variadas las concepciones o reflexiones filosóficas que se dan del hombre en este periodo.
Muchos filósofos griegos que en algún momento se encontraron con el antropocentrismo
trataron de responder el origen del hombre. Se destacan los siguientes.
1.1 Platón
Al contrario de Platón, Aristóteles sugiere que el hombre es una sustancia de cuerpo y alma.
Edad Media
Es un periodo donde reinó el teocéntrico, en el que todo gira en torno al concepto de Dios. El
hombre solo es interpretado por su relación con Dios; el hombre es un ser creado por Dios a su
imagen y semejanza.
Se apoya en el argumento platónico y dice: “Nadie como Platón se ha acercado tanto hacia
nosotros”. Aparece, por tanto, la idea de salvación eterna que para San Agustín se lo
conseguirá por medio de la virtud que consiste en obedecer la ley de Dios en todo el
transcurso de la vida o desarrollo. Lo cual conducirá a la felicidad y con ello el sentido de la
vida. Lo contrario sería la condenación eterna.
Edad Moderna
Es Descartes el iniciador de la teoría del racionalismo, plantea que a nosotros se nos permite
saber cuándo un conocimiento es verdadero o no lo es. “Una idea es verdadera cuando es
evidente la razón”. Él cree que lo que distingue al hombre de los animales no es el cuerpo sino
el alma. Él argumenta que el alma es una verdad existente a la razón y, por lo tanto, no se
puede dudar de su existencia. Todos los hombres tienen conciencia de sí mismos y a esa
conciencia se le llama alma.
Edad Contemporánea
Esta última etapa es con el idealismo alemán de Inmanuel Kant, donde se contrapone los
conceptos de naturaleza y persona. La persona posee conciencia moral y es el único ser que la
posee.
La pregunta por el hombre ha generado distintas respuestas. Las antropologías están ligadas a
los códigos culturales y en éstos han sido determinantes las teologías. En esta breve reflexión
se analizan las antropologías hebreas, griegas y cristianas, comparándolas
A lo largo de la historia han surgido distintas concepciones antropológicas, sin que ninguna se
impusiera de forma definitiva y universal. Según la época y la cultura en la que se plantea la
cuestión, así se han sucedido propuestas diferentes. El ser humano se cuestiona por sí, sin que
ninguna definición le satisfaga. La demanda griega es el punto de partida para la filosofía,
aunque la antropología como disciplina sólo se haya desarrollado en el siglo xx
Las distintas antropologías son hermenéuticas del ser humano, destacando la hebrea, la griega
y la cristiana, para plantear el concepto de persona y su identidad. Kant fue decisivo en la
pregunta, mientras que cada época y cultura comprende de forma diferente la identidad
personal. Es decir, somos según la interpretación que hacemos de nosotros El código cultural
es el punto de partida para la reflexión filosófica y también para la teológica. Nietzsche
anunció una nueva época histórica, marcada por el nihilismo epistemológico y moral, pero no
veía la crisis cultural como negativa, porque abría un espacio nuevo para la creatividad.
Foucault añadió que nuestra forma de pensar depende del código cultural en el que vivimos,
del régimen de conocimiento al que pertenecemos . El antropocentrismo ilustrado ha
desechado a Dios como referente y fundamento último, y ha entrado en crisis la concepción
humanista y lo que conocemos como antropología teológica. El Dios bíblico ha dejado de ser el
fundamento y se ha hundido la idea del hombre vinculada a él. La actual crisis, se da en un
momento histórico de transición, el final de la modernidad y el comienzo de la globalización
postmoderna Hemos dejado de ser cristianos al abordar qué es la condición humana pero no
tenemos una teoría alternativa que genere un consenso mayoritario. De ahí la crisis de sentido
actual , Nos encontramos con una gran capacidad material para planificar el futuro y con
carencias fundamentales para indicar qué es lo que queremos y hacia dónde caminar. Las
necesidades humanas son materiales y espirituales, y la crisis de sentido actual es también de
identidad y de valores. . Y para definirlo hay que tener en cuenta la aportación de los distintos
saberes, entre ellos las contribuciones de las religiones y de las teologia
La antropología judíaLa persona se entiende desde la relación constitutiva con Dios, como ser
creado.
La antropología griega
Por otra parte, se defiende el dualismo naturaleza alma, El dualismo antropológico de tener un
cuerpo y ser sustancialmente alma, marca la tendencia idealista de la antropología griega, q
La antropología cristiana
e mantiene el trasfondo de la concepción bíblica del ser humano unitario, corporal y espiritual
que tiene como marco la historia. La relación con Dios sigue siendo el elemento constitutivo
La progresiva espiritualización del reino de Dios está relacionada con una moralización de la
antropología, en la que se acentúa la perfección. deduce Pablo la necesidad de vivir de forma
diferente. La novedad es la relativización de la muerte, que pierde su significado último
destructivo, el paso del ser a la nada. Así cambia la antropología, ya que la salvación se orienta
hacia el más allá de la muerte,
https://www.youtube.com/watch?v=6VBRhm4WnsM
presocratico el
platon
Son limitadas el hombre no se puede definir por lo que hace si no por lo que es
En la edad antigua las decisiones humanas se relacionaban con la decisiones de los dioses se
plantearon por la cuestiones de la naturaleza no por el hombre
Platon el hombre es un alma inmaterial unida al cuerpo el cuerpo es la carcel del alma tuvo
influencia en el pensamiento cristiano
El estoismos no se pregunta que es hombre si no como debe vivir el hombre para alcanzar la
felicidad mediante el dominio de las pasiones
Epicurismo disfrutar losplaceres de la vidad sabiendo que al final llegara la muerte
Aristoteles el alma se une al cuerpo como materia y forma es animal racional y sociable