VALITTERA Revista Literária dos Acadêmicos de Letras

ISSN: 2675-164X

ENTREVISTA A IVÁN RODRIGO MENDIZÁBAL. LA

CULTURA ECUATORIANA PLASMADA EN LA LITERATURA,
EL CINE Y LOS VIDEOJUEGOS
ENTREVISTA COM IVÁN RODRIGO MENDIZÁBAL. CULTURA EQUATORIANA
INCORPORADA NA LITERATURA, CINEMA E VIDEOGAMES

INTERVIEW WITH IVAN RODRIGO MENDIZABAL. ECUADORIAN CULTURE EMBODIED

IN LITERATURE, CINEMA AND VIDEOGAMES

Jesús Miguel Delgado Del Aguila1

RESUMEN: Esta entrevista realizada al doctor Iván Rodrigo Mendizábal busca que se
comprenda la dinámica vigente que prevalece en torno a la literatura, el cine y los
videojuegos. Para ello, el especialista se ha basado en los fundamentos teóricos de los
Estudios Culturales y, en especial, de la Antropología visual para sustentar que un vínculo
político y educativo es palmario en estas producciones y orientan las mentalidades de los
lectores, espectadores y usuarios. En un principio, se abordarán estos tópicos a partir de
una forma muy local, desde Ecuador; sin embargo, a medida que se vayan tratando estos
temas interdisciplinarios, el enfoque se volverá más panorámico. Por lo tanto, las respuestas
que se obtendrán aquí permitirán conocer una interpretación más académica en función de
estos artefactos culturales.

PALABRAS CLAVES: Cine; Estudios Culturales; videojuegos; ciencia ficción; Literatura.

RESUMO: Esta entrevista com o Dr. Iván Rodrigo Mendizábal busca entender as dinâmicas
atuais que prevalecem em torno da literatura, do cinema e dos videogames. Para isso, o
especialista se apoiou nos fundamentos teóricos dos Estudos Culturais e, principalmente,
da Antropologia visual para sustentar que um vínculo político e educacional é claro nessas
produções e orientar as mentalidades de leitores, espectadores e usuários. Inicialmente,
esses temas serão abordados de uma forma muito local, desde o Equador; no entanto, à
medida que essas questões interdisciplinares forem abordadas, o foco se tornará mais
panorâmico. Portanto, as respostas que aqui serão obtidas nos permitirão conhecer uma
interpretação mais acadêmica baseada nesses artefatos culturais.

PALAVRAS-CHAVE: Filmes; Estudos Culturais; videogame; ficção cientifica; Literatura.

63

ABSTRACT: This interview with Dr. Ivan Rodrigo Mendizabal seeks to understand the
current dynamics that prevail around literature, cinema and videogames. For this, the
Página

1Investigador Concytec (Perú) y Conacyt (El Salvador). Magíster y candidato a doctor en Literatura Peruana y
Latinoamericana por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos – Perú. ORCID ID: https://orcid.org/0000-
0002-2633-8101. E-mail: tarmangani2088@outlook.com. Información sobre la entrevista: La entrevista se
realizó virtualmente el 26 de julio de 2021.

VALITTERA – Revista Literária dos Acadêmicos de Letras

ISSN: 2675-164X – V.1, N.8 – 2023 – Pág. 63-77.
 VALITTERA Revista Literária dos Acadêmicos de Letras
ISSN: 2675-164X

specialist has based himself on the theoretical foundations of Cultural Studies and,
especially, of visual Anthropology to sustain that a political and educational link is clear in
these productions and guide the mentalities of readers, viewers and users. Initially, these
topics will be addressed from a very local way, from Ecuador; however, as these
interdisciplinary issues are addressed, the focus will become more panoramic. Therefore,
the answers that will be obtained here will allow us to know a more academic interpretation
based on these cultural artifacts.

KEYWORDS: Movies; Cultural Studies; videogames; Science fiction; Literature.

1. INTRODUÇÃO

Iván Rodrigo Mendizábal es doctor en Literatura Latinoamericana por la

Universidad Andina Simón Bolívar (Ecuador), en donde dicta clases en el Área de
Comunicación. Asimismo, cuenta con un máster en Estudios de la Cultura. Entre sus
publicaciones, se encuentran los siguientes textos: Análisis del discurso social y
político (1999), Cartografías de la comunicación: panoramas y estéticas en la era de
la sociedad de la información (2002), Máquinas de pensar: videojuegos,
representaciones y simulaciones de poder (2004), Sistemas informativos en América
Latina (2009), “La lengua y lo afro: de la literatura oral a la oralitura” (2012),
Imágenes de nómadas transnacionales: análisis crítico del discurso del cine
ecuatoriano (2018), Imaginaciones científico-tecnológicas letradas en Ecuador
(2019), “La ciencia ficción ecuatoriana (1839-1948)” (2020) y “El lugar de la utopía
en la historia” (2020). Recientemente, ha participado en el Congreso de la
Asociación de Ecuatorianistas.
64
Página

VALITTERA – Revista Literária dos Acadêmicos de Letras

ISSN: 2675-164X – V.1, N.8 – 2023 – Pág. 63-77.
 VALITTERA Revista Literária dos Acadêmicos de Letras
ISSN: 2675-164X

2. ENTREVISTA A IVÁN RODRIGO MENDIZÁBAL

Foto 1 – Iván Rodrigo Mendizábal

Fonte: do autor

JMDDA – ¿Cómo empieza su interés por indagar sobre la cultura desde ámbitos
interdisciplinarios?
IRM – Bueno, yo debo decir lo siguiente: yo vengo de la profesión de la Comunicación
Social. Y, después, gracias a todo lo que significa el desarrollo de las nuevas
tecnologías, me fui metiendo a indagar sobre ese aspecto de la comunicación con las
nuevas tecnologías. Y eso me conectó con mi Maestría de Estudios de la Cultura.
Entonces, es ahí donde desarrollé mi pensamiento sobre lo que podría ser el cómo
las tecnologías están trabajando, impactando y transformando la cultura;
específicamente, en el contexto de los videojuegos.
Después de ello, pasó el tiempo, e inventaron los Estudios Culturales, que me
abrieron más la perspectiva de mis estudios o de mi interés sobre la cultura, la
65

tecnología y otros ámbitos más que me interesaban en su momento. Eso “me abrió
Página

las puertas” para hacer el Doctorado en Literatura Latinoamericana. Ahí será donde
trabajaré el tema de la ciencia ficción.

VALITTERA – Revista Literária dos Acadêmicos de Letras

ISSN: 2675-164X – V.1, N.8 – 2023 – Pág. 63-77.
 VALITTERA Revista Literária dos Acadêmicos de Letras
ISSN: 2675-164X

Si te das cuenta, el eje fundamental de todos mis estudios ha sido

prácticamente las nuevas tecnologías. Cuando yo estudiaba Comunicación Social,
allá en Bolivia —yo soy de nacimiento boliviano, pero radico ya en Ecuador 32
años—, mi tesis de licenciatura versó sobre la Antropología visual; es decir, cómo
sociedades pequeñas, grupos sindicales, ancianas o indígenas utilizaban de maneras
distintas el video.
Después, ya con el tema de los videojuegos en el año 2000, cuando hice la
maestría, me interesó un poco cómo los videojuegos estaban siendo utilizados por
los jóvenes. Y un poco la perspectiva que estaba de por medio era pensar cómo las
nuevas generaciones estaban determinadas por un quehacer pragmático o un
quehacer práctico, relacionado con la tecnología, las nuevas tecnologías de
comunicación.
Y, cuando me meto con la ciencia ficción, mi interés ha sido mucho más
grande, porque la idea era un poco indagar cómo las tecnologías también pueden
ser objetos y figuraciones. Y, en el fondo, te vas dando cuenta de que la ciencia y la
tecnología han determinado mucho o han modelado el pensamiento de la
modernidad en todos los países; inclusive, los andinos —independientemente de
que hayamos o no llegado así, como en Europa o en Estados Unidos, de una manera
tan eficiente como ellos lo lograron.
Entonces, sí es verdad que me interesa la visión inter o transdisciplinaria; o
sea, no me quedo simplemente con lo que es la comunicación, la cultura o la
Literatura. Yo creo que poniendo en diálogo esto podemos entender las otras
dinámicas de la cultura y la sociedad.

JMDDA – Dentro de sus investigaciones, ha tomado como referente la

producción literaria ecuatoriana desde lo sociológico, lo histórico y lo político.
A partir de ello, ¿es posible realizar una teorización que homogenice la
66

Literatura contemporánea de Ecuador?

Página

IRM – Sí, un poco sí es verdad que cuando tú trabajas desde la perspectiva

transdisciplinaria te vas dando cuenta de que muchas de las herramientas de una

VALITTERA – Revista Literária dos Acadêmicos de Letras

ISSN: 2675-164X – V.1, N.8 – 2023 – Pág. 63-77.
 VALITTERA Revista Literária dos Acadêmicos de Letras
ISSN: 2675-164X

sola disciplina no te sirven, y peor el pensamiento de una sola disciplina. Entonces,

yo creo que el gran paradigma que nos va a permear siempre en nuestra práctica
profesional —sobre todo, el pensamiento— va a ser el que nosotros comencemos a
acudir y entremezclar estas otras disciplinas, tales como la Sociología, la Historia o
la política.
Y a mí fundamentalmente me interesa —más que la literatura por la
Literatura— la literatura como objeto cultural, la literatura como artefacto de
consumo. Me interesa esa dimensión que tiene que ver con cómo esa literatura
dialoga con lo político —no con la política, por si acaso; sino con lo político—. Y,
entonces, ese diálogo me suscita más inquietudes. Me provoca más cosas. Yo cuando
leo libros, hay veces que digo: “Ah, mira. Este es un bello libro que está comenzando
a indagar inquietudes sobre la realidad de mi país, de Latinoamérica o de donde sea”.
Pero, cuando leo un libro que prácticamente hace pura farfulla o pura cosa estética
y no me dice nada más, me arrepiento de haber gastado 20 o 30 dólares, que es un
poco el problema de los libros.
Entonces, la idea es que todas las cosas que nosotros investigamos tienen que
estar motivadas; porque, en contraste, atrás, en los objetos culturales que tú
investigas, estas cosas te suscitan preguntas y pueden jalar —insisto—
herramientas o perspectivas de diferentes disciplinas.
Cuando yo me metí con la Literatura ecuatoriana, fue una cosa muy
particular; porque, en el fondo, con el tema de ciencia ficción —y eso quizá pase
también en Perú; ha pasado también en Bolivia y en muchos países—, no ha habido
una buena recepción. En cambio, no ocurre igual con otros países que —entre
comillas— son “más desarrollados” a nivel cultural, como Argentina y México, donde
hay una cultura literaria mucho más grande.
Lo que pasa es que aquí en Ecuador el canon obliga a que muchas veces varios
piensen que solamente Ecuador produce Literatura realista o —entre comillas—
67

“Literatura de vanguardia”, que algunas veces fue por los caminos del realismo
Página

mágico, o la Literatura indigenista, que es muy típica del área andina. Pero la

VALITTERA – Revista Literária dos Acadêmicos de Letras

ISSN: 2675-164X – V.1, N.8 – 2023 – Pág. 63-77.
 VALITTERA Revista Literária dos Acadêmicos de Letras
ISSN: 2675-164X

pregunta era: “¿Y habrá otro tipo de Literatura distinta de ese tipo de contexto?”.
Entonces, la inquietud fue la ciencia ficción.
De esa manera, te vas dando cuenta de que la ciencia ficción, como en varios
países nuestros —insisto, Perú y Bolivia—, también se había producido desde hace
tiempo. Otra cosa es que prácticamente les habían hecho caso omiso a esas estéticas;
precisamente, por su carácter, por su forma de representar las cosas o por su diálogo
con la realidad. Por ejemplo, recuerdo claramente que, en el caso ecuatoriano,
cuando descubrí la primera novela de ciencia ficción del año 1993, viendo la
Literatura critica o la historia de la Literatura ecuatoriana, prácticamente, ni la
mencionaba. O si la mencionaban, decían: “Bueno, una novelita más”. Pero ni
siquiera sabían de qué se trataba. Entonces, si te das cuenta, la historia de la
Literatura ecuatoriana hace casi 150 o 200 años prácticamente ignoró una literatura
que es completamente distinta. Y, de pronto, me doy cuenta. Y ese es quizá mi
humilde aporte a la Literatura ecuatoriana. “Abro los ojos”, y mucha gente se dio
cuenta de que habían tenido Literatura de ciencia ficción, pese a que muchos la
calificaban de cualquier otra cosa.
Si no fuera por ese trabajo —obviamente no soy el único: capaz hay otras
personas—, no se hubiera abierto el canon ni la inquietud por esto. No se hubiera
abierto una corriente pequeñita, pero una corriente interesante de investigadores,
de lectores y de quienes se inquietan por el tema de la ciencia ficción. Por lo tanto,
esto es una cosa que, por ejemplo, yo siento que aporté a la Literatura como tal.
Ahora, ¿cómo se puede homogeneizar? Bueno, la verdad es una pregunta
compleja; o sea, se trata de una teoría homogeneizadora, porque fíjate que la
Literatura —para decirlo desde un punto de vista— es amplia y diversa. No
podemos llamarle con una cierta categoría. Insisto. Durante un tiempo, se empezó a
desarrollar Literatura social. Y, prácticamente, a la Literatura ecuatoriana, se la
consume como tal.
68

Uno de sus fundadores fue Miguel Riofrío con su novela clásica, que es La
Página

emancipada (1863), o —si se quiere— la Literatura de los años treinta, de la

VALITTERA – Revista Literária dos Acadêmicos de Letras

ISSN: 2675-164X – V.1, N.8 – 2023 – Pág. 63-77.
 VALITTERA Revista Literária dos Acadêmicos de Letras
ISSN: 2675-164X

generación del 30, que es literatura social; específicamente, la Hoguera Bárbara, que
habla de tópicos ya básicamente políticos.
Más allá de eso, podríamos decir que en medio hay una Literatura también
de carácter —llamémosla así— religiosa; o sea, porque tú sabes bien que en los
siglos XIX y XX había una pugna entre conservadores y liberales, y eso permeó
prácticamente que mucha de la Literatura esté dialogando también —quizá
críticamente no haciendo eco a la Iglesia naturalmente, sino críticamente poniendo
en vilo las tesis de la Iglesia—. O, también, podría decirse que con José de la Cuadra
se inauguró una Literatura de tipo —entre comillas— “fantástica” del realismo
mágico, que prácticamente no se consideraba en su momento como tal, mucho antes
de que los realistas mágicos se volvieran famosos; incluso, con el boom
latinoamericano.
Entonces, quizá fíjate. No podríamos hablar de una homogeneización teórica
o de una teoría homogénea —digámosla así—, sino de tendencias de diferentes
inquietudes, de diferentes preguntas, también ligadas a los momentos de su
producción. Por ejemplo, ¿qué se está haciendo ahora? Prácticamente, hoy día
mucha gente joven está haciendo literatura. Quizá intentan romper el canon, en el
sentido de procurar volver a dialogar con otros países o volverse parte de las redes,
de las que antes era posible.
En los años cincuenta, la Literatura ecuatoriana estaba muy enredada con
otras redes latinoamericanas. Y, ahora, están haciendo eso, como es el caso de
Mónica Ojeda, por ejemplo, que está haciendo literatura a la que algunos llaman
“gótica”; otros la llaman “de neoterror”; otros, “de neoindigenismo terrorífico”; o
como quieran llamarla. Y está haciéndola en España. Está dialogando en España. Y,
como este caso, podría darte nombres de quienes están así, publicando en el exterior
—digámoslo así— otro tipo de Literatura. Valga la pena mencionar que, en los
últimos cinco años, por ejemplo, “suena más” la literatura de mujeres. Esto es
69

interesante, porque quizás son las que son renovadoras de lo que se está haciendo
Página

aquí en Ecuador.

VALITTERA – Revista Literária dos Acadêmicos de Letras

ISSN: 2675-164X – V.1, N.8 – 2023 – Pág. 63-77.
 VALITTERA Revista Literária dos Acadêmicos de Letras
ISSN: 2675-164X

Entonces, esto es un poco más o menos lo que he hecho con la Literatura

ecuatoriana.

JMDDA – La producción cinematográfica de Ecuador también posee una

caracterización similar a la que usted realiza en la Literatura, debido a que los
elementos propios de su cultura son plasmados con verosimilitud. Por
ejemplo, se hallan títulos como El tesoro de Atahualpa (1924), Democracia
Latinoamérica (1949), Entre Marx y una mujer desnuda (1996), Crónicas
(2004), A tus espaldas (2010), etc. Frente a ello, ¿podría sostenerse que hay un
propósito localista de la producción cinematográfica de Ecuador? ¿Esa
modalidad sería viable para competir en un circuito internacional?
IRM – En realidad, hemos hablado de la Literatura; pero, también, otro ámbito de mi
interés ha sido el cine. Y, de hecho, te podría decir que también eso nace de mi
vocación de haber hecho crítica de cine desde muy temprano. Aquí en Ecuador hice
por bastante tiempo crítica cinematográfica en el diario El Telégrafo e
investigaciones en ese contexto. Ahí, hay un libro mío que se llama Imágenes de
nómadas transnacionales: análisis crítico del discurso del cine ecuatoriano. Y ahí el
tema que yo escogí fue la migración.
Ahora bien, tú me planteas esta pregunta y me estás haciendo este panorama
de películas que tomas como referencia desde el año 1924 hasta el año 2010. Eso
también ha sucedido con la Literatura. Una gran característica del cine es ser un cine
de carácter social; o sea, distinto de Hollywood, distinto de México —quién sabe—,
donde el cine podría ser de entretenimiento puro o donde podría ser —digamos—
de “cine de estrellas” o donde podría haber diversión dominical.
Muchas de estas películas están hechas con mucho riesgo; porque,
primeramente, no hay mucha plata. Segundo, hay mucha aventura. Tercero, hay
descubrimiento. Cuarto, hay una vocación —digamos— de querer hacer algo en el
70

país.
Página

Muchos de los directores hacen una sola película, y desaparecen del mercado;
pero dejan la huella. Esto es interesante también en el contexto de la producción

VALITTERA – Revista Literária dos Acadêmicos de Letras

ISSN: 2675-164X – V.1, N.8 – 2023 – Pág. 63-77.
 VALITTERA Revista Literária dos Acadêmicos de Letras
ISSN: 2675-164X

cinematográfica. Esto se puede ver mucho más entre los años 20 hasta los años 2000
—digamos—. Más bien, con el Gobierno de Rafael Correa, lo que se hace es una
dinámica nueva de producción nacional de cine: desde el 2006, 2007, donde
comienza a haber diversidad de producciones.
Y, entonces, para comenzar, se incrementa el número de producciones. Si
antes se hacían tres películas cada cinco años; desde el 2006, hacen por año por lo
menos unas 140 películas, entre documentales y largometrajes. Con ello, estamos
diciendo que la proporción se triplica. Se multiplica enormemente. Estos datos tú los
puedes corroborar, haciendo más pesquisas por internet.
Entonces, ¿qué está pasando? El modelo de producción evidentemente
invoca más al hecho de que hay que hacer cine; y, por lo tanto, como la Literatura,
hay que también sembrar imaginarios en la sociedad. Ahora, lo curioso del cine
ecuatoriano —imagino también el cine peruano— es que hace lo mismo que
cualquier otra cinematografía local o —si se quiere— nacional. En las películas,
ciertos ejes se ponen en conflicto, con la finalidad, por ejemplo, de que se vea cómo
se recupera el tema de la identidad nacional.
Tú sabes bien que, en Ecuador, en un momento dado, se puso en vilo el tema
de la ecuatorianidad, después de la migración de mucha gente a Estados Unidos.
¿Hasta qué punto los que se quedaron son más ecuatorianos de los que se fueron a
Estados Unidos o, por ejemplo, a Europa? Entonces, hay un problema respecto a eso.
Otro problema también que está en vilo es el tema de la identidad respecto a
la idea de nación. Por ejemplo, Ecuador tuvo un conflicto con Perú —en Paquisha—
; y, antes, la guerra con Perú que se desarrolló en el año 1941. Todo eso fue
prácticamente un detonante también para pensar nuevamente —fíjate,
tardíamente— si evidentemente Ecuador era un país que estaba aunado,
cohesionado. Y, entonces, ese tipo de cosas son las que están detrás este cine.
Entonces, podríamos decir que en los últimos veinte años —quizá— este cine
71

trata de trascender. Trata de ir extrafronteras. Trata de irse a colocarse en festivales

Página

internacionales. Trata de dialogar con otras cinematografías. Trata de hacer que el

lenguaje no sea tan local.

VALITTERA – Revista Literária dos Acadêmicos de Letras

ISSN: 2675-164X – V.1, N.8 – 2023 – Pág. 63-77.
 VALITTERA Revista Literária dos Acadêmicos de Letras
ISSN: 2675-164X

Ahora, hay que reconocer que hay una etapa del cine ecuatoriano —sobre
todo, en los años sesenta— en la que Ecuador se vuelve un país interesante para la
producción mexicana, estadounidense, qué sé yo. Pero, claro, el problema es que de
esas películas lo que se llama Ecuador es simplemente el paisaje. Entonces, vienen
actores internacionales. Se fotografían al pie del Chimborazo, al pie del Pichincha,
en la ciudad de Quito. Pero, prácticamente, ellos son los protagonistas, porque la voz
ecuatoriana queda muy atrás, muy en el fondo. Entonces, se podría decir que ese
tipo de cine —si bien internacional—, básicamente, era más mexicano, más
norteamericano, más europeo y quién sabe. Podríamos decir que era más que
ecuatoriano.
Entonces, esas películas que tú mencionas, como Entre Marx y una mujer
desnuda, son ya la apertura hacia un lenguaje que intenta dialogar con otros
lenguajes que se están haciendo en ese momento en Latinoamérica y en el mundo. Y
las crónicas se van a hacer con un director que va a abrir la perspectiva del cine
transnacional. Entonces, imagínate que vamos a ver un interesante desarrollo en el
cine.
Ahora bien, hoy en día, los cineastas luchan por los circuitos internacionales.
Y eso creo que es importante. Lo mismo pasaría con la Literatura. Puedes quedarte
y conformarte con las producciones hechas en casa o tienes que buscar conexiones
con otras producciones, otras editoriales u otros financiamientos.
Ahora, claro, el problema de Ecuador es que con la crisis económica de los
últimos 4 a 5 años o más —quién sabe— se dejó de tributar a la Ibermedia, donde
se supone que había fondos para producción de cine. Entonces, no sé si Ecuador —
como no ha tributado en los últimos años— puede tener acceso a esos créditos. Por
ello, obviamente ahí hay una desventaja enorme. Y el Estado ha dejado de financiar
los proyectos de cine. Esto ha hecho que muchos cineastas, prácticamente, se
queden con sus proyectos en las manos.
72

Este es el panorama cortito que se puede ver de cine; pero, en sentido

Página

general, podríamos decir que mucho del cine todavía que se hace acá es un cine que
refleja preocupaciones sociales. O sea, muy poco todavía se ha hecho cine de otro

VALITTERA – Revista Literária dos Acadêmicos de Letras

ISSN: 2675-164X – V.1, N.8 – 2023 – Pág. 63-77.
 VALITTERA Revista Literária dos Acadêmicos de Letras
ISSN: 2675-164X

carácter. Por ejemplo, dibujos animados casi se desconoce. En cine de ciencia ficción,
se hizo una película, que fue un fracaso. Cine fantástico no se hace. Entonces, las
preocupaciones son inherentemente sociales.

JMDDA – En principio, los videojuegos son una forma de entretenimiento que

está dirigida a los niños y los adolescentes. Frente a ello, ¿cómo empieza a
condicionarse sus conductas y sus ideas hacia los propósitos del Gobierno?
IRM – Bueno, esta es una pregunta que recoge también la idea de mi libro anterior
sobre los videojuegos: el hecho de que las personas son máquinas de pensar. Es una
preocupación inherente que aún sigo teniendo. Es una hipótesis. Y esto es por todo
lo que vivimos en la actualidad o lo que viven los millennials — si se quiere usar este
término más radical—. Es ese sentido pragmático, ese sentido práctico de la vida;
mientras nosotros somos de otra generación, que hemos leído, que fuimos a las
bibliotecas, que hemos aprendido a jugar en la calle, jugamos fútbol en la calle o en
los parques. O sea, éramos todavía de la “era mecánica” —digámoslo así.
Las generaciones —sobre todo, las de los años setenta u ochenta para
adelante— han comenzado a educarse en las casas. Es decir, ya no tienen ese
contacto con la realidad, por lo que han ido aprendiendo la lógica de los videojuegos.
Esta se encuentra en un diálogo interesante con su forma de ser.
Entonces, la hipótesis que estaba detrás de ese libro era por qué los
Gobiernos contemporáneos o la gente que gobierna toma decisiones con más
rapidez que otras en otros momentos. Recuerda que, en la Antigüedad, para tomar
una decisión, se debía pasar por el Parlamento o el Congreso. O había que consultar
con la gente. Peor era en el mundo andino, donde prácticamente se consultaba hasta
con las abuelitas y hasta con los muertos. Entonces, se hace toda una serie de
consultas, que ocupa mucho tiempo, hasta que uno dice: “Pero ya; o sea, decidan”. Y,
cuando eso ocurre, prácticamente puede ser una decisión sabia o una decisión que
73

ya se encuentra a destiempo.
Página

Entonces, las generaciones contemporáneas son las que hacen esto. Piensan
con una rapidez enorme. Toman prácticamente el sí o el no, pero de una manera

VALITTERA – Revista Literária dos Acadêmicos de Letras

ISSN: 2675-164X – V.1, N.8 – 2023 – Pág. 63-77.
 VALITTERA Revista Literária dos Acadêmicos de Letras
ISSN: 2675-164X

radical. Y eso es prácticamente la dinámica del videojuego. La dinámica del

videojuego es “o vas por este camino o vas por este otro”, “si vas por este, mueres; y
si vas por este, no mueres” y “si vas por este donde no mueres, pues prácticamente
buscas las demás opciones”.
Muchas veces, los tipos de Gobierno que tenemos como ejemplos son
productos de este pensamiento —digamos— practicista: de decisión rápida. Eso
está ahí, dentro de la máquina del videojuego. En este libro, se analizan varios
videojuegos, donde prácticamente se toman como casos este tipo de decisiones. Por
ejemplo, hay un juego que no sé si hasta ahora se siga jugando, pero en su momento
fue importante. Este se llama SimCity, que es un simulador de una ciudad donde el
jugador es un alcalde. Él tiene que tomar decisiones, mientras que la ciudad. A la vez,
el lugar puede estar asediado por huelguistas. Puede haber pinturas de no sé quién,
más los medios de comunicación. Y, para escribir ese capítulo, recuerdo que me
inspiré en una conversación que tuve en su momento con personeros de las
Naciones Unidas, que me preguntaban sobre justamente tecnologías. Y me
explicaron que en África usaban uno de estos videojuegos para que los niños tomen
decisiones sobre temas de Gobierno. Entonces, fíjate. Si es así, SimCity era un caso
interesante como para modelarlo.
No sé si hoy día los videojuegos tienen esa dinámica. Lo que yo veo con los
videojuegos contemporáneos —de los que hay muchos, naturalmente— es que son
de tirar a matar: disparas o no disparas, matas zombis o no matas zombis, y así
sucesivamente. Eso está en la misma lógica de los primeros videojuegos. Pero hay
otros juegos de planificación. Incluso, hay otros juegos de estrategia, de
pensamiento estratégico.
Yo creo que en todos los videojuegos lo que hacen es modelar el pensamiento.
Es a donde quería llegar. Entonces, esto es lo que básicamente —quién sabe— se
hacía antes con otro tipo de juegos. El pensamiento estratégico en la Antigüedad
74

hace cientos de años se hacía con el ajedrez. Hoy día, el ajedrez ha quedado,
Página

simplemente, casi como una especie de juego de mesa. O se hacía con las damas.
Recuerda que hay un libro de Gilles Deleuze y Félix Guattari, Mil mesetas, donde se

VALITTERA – Revista Literária dos Acadêmicos de Letras

ISSN: 2675-164X – V.1, N.8 – 2023 – Pág. 63-77.
 VALITTERA Revista Literária dos Acadêmicos de Letras
ISSN: 2675-164X

trabaja el tema de la máquina de guerra, que es el tema del juego del ajedrez y el
juego del go, que te explicaba el tema de las guerras contemporáneas (las guerrillas).
¿Y qué pasa en el mundo contemporáneo? Es exactamente lo mismo. Hemos
reemplazado los juegos de plataforma (unas tecnologías de plataforma) a unos
juegos electrónicos donde hay muchas más decisiones que tomar. Por lo tanto,
detrás de todo, hay un modelo de Gobierno.

JMDDA – La ciencia ficción, tanto en el cine como la Literatura, es un modo de

expresión cultural que siempre ha sido cuestionado por los académicos. Sin
embargo, su manifestación provoca que la creatividad se desarrolle en su
máxima forma y sin limitaciones. Frente a ello, ¿es posible que se extraigan
algunos elementos de la ciencia ficción para que sean incorporados en los
estudios literarios?
IRM – Bueno, hay dos cosas en la pregunta. La primera es que es verdad que la
ciencia ficción ha empezado a cobrar una hegemonía interesante. Y digo hegemonía
en el sentido de que comienza a pensarse con ese modelo en el mundo
contemporáneo además. Recientemente, leí en internet una noticia o una entrevista
—no me acuerdo muy bien—, en la que se menciona que, incluso, en ciertos lugares
(países europeos), estaban convocando a escritores de ciencia ficción para que sean
como asesores que ayuden a elaborar estrategias de futuro para el Gobierno.
Entonces, eso significa que prácticamente la ciencia ficción no se queda simplemente
a la aventura, en el desarrollo de un mundo hipotético posible, lo que tú quieras, sino
que también ayuda a pensar prácticamente en un tono prospectivo lo que podría
suceder en la realidad.
Alguna vez, aplicamos los modelos de la ciencia ficción —de la narrativa de
la ciencia ficción—. Hice un par de experimentos en clases con estudiantes para que
hagan prospectiva narrativa —o sea, usando la narrativa de la ciencia ficción—
75

sobre lo que podría ser Ecuador, por ejemplo, de aquí al año 3000. Entonces, esos
Página

son experimentos que no son nada novedosos, naturalmente. Pero me interesaba

ver y hacer que los chicos tuvieran la experiencia de que “miren, la ciencia ficción no

VALITTERA – Revista Literária dos Acadêmicos de Letras

ISSN: 2675-164X – V.1, N.8 – 2023 – Pág. 63-77.
 VALITTERA Revista Literária dos Acadêmicos de Letras
ISSN: 2675-164X

es solo aventuras; también, es una forma de pensar. ¿Qué pasaría si de aquí a 100 o
200 años cambia la naturaleza, cambian los animales y crecemos de otra forma; o
sea, si nuestro cuerpo se ha desarrollado de otra manera?”.
Entonces, hoy día, prácticamente el tema la prospectiva se ha vuelto
fundamental para las políticas públicas. Incluso, hay una maestría en otra
universidad donde se trabaja prospectiva. Por lo tanto, imaginarás que el tema de la
ciencia ficción es, en definitiva, la prospectiva. Ese es un tema fundamental.
Ahora, la otra cosa es la creatividad también; porque, para ser prospectivo,
tienes que ser creativo. O sea, no puedes tú pensar con los modelos contemporáneos:
tienes que romper con los paradigmas. Y, cuando se hace literatura y, al mismo
tiempo, pensamiento creativo, estamos prácticamente rompiendo paradigmas.
Entonces, esa es la idea de detrás de esto.
En la última parte de la pregunta que me estás planteando, dice si se pueden
incorporar algunos elementos de la ciencia ficción para los estudios literarios. De
hecho, más bien, yo diría lo contrario: los estudios literarios se benefician mucho
ahora de los estudios de la ciencia ficción; porque, de alguna manera, permite que
entiendas cómo el campo literario se ha ampliado mucho más.
Por ejemplo, tú verás ahora que ya hay una corriente muy interesante —en
el mundo; sobre todo, en Latinoamérica— de pensadores y académicos que están
comenzando a hablar de la ciencia ficción ya no como una literatura escapista, sino
como una literatura de carácter interesante. Se están discutiendo poéticas alrededor
de eso; es decir, cómo ciertos autores trabajan sus estéticas, cómo las explicarían,
etc. Entonces, eso es interesante ver: cómo los autores se explican a sí mismos, como
si fueran también creadores de estéticas contemporáneas.
Ahora, lo interesante también es que, por ejemplo, la ciencia ficción andina y
latinoamericana evidentemente no tiene que ver así —al “cien por ciento”— con la
Literatura anglosajona. Por lo tanto, tiene otro carácter. Y eso es un poco también el
76

interés de las investigaciones contemporáneas y de la poética que se está sacando

Página

en ese contexto. Por ello, yo creo que ahí se está trabajando bastante.

VALITTERA – Revista Literária dos Acadêmicos de Letras

ISSN: 2675-164X – V.1, N.8 – 2023 – Pág. 63-77.
 VALITTERA Revista Literária dos Acadêmicos de Letras
ISSN: 2675-164X

Por ejemplo, hemos sacado ya con una editorial de España estudios sobre el
tema de la historia de ciencia ficción latinoamericana. Seguramente, tú encontrarás
los libros. Ya salió el primer tomo, del cual hay una cantidad enorme de estudios y
aproximaciones. Y el otro tomo va a salir a fin de año.
Y, al mismo tiempo, recientemente he publicado por la editorial Peter Lang
en Estados Unidos sobre las estéticas de la ciencia ficción latinoamericana. Entonces,
fíjate que ya no estamos a la saga. Ya no estamos diciendo: “Miren, había habido”. O
sea, los anglosajones siguen haciendo esas cosas de ciencia ficción.
Los estudios literarios actuales ahora están diciendo: “Hagamos. Estudiemos
ese campo”, y también la literatura fantástica que creo que es más interesante. “Ya
dejemos de lado la literatura realista”, que se sigue haciendo, pero “dejemos de lado
la literatura de carácter social”, que ya hace tiempo ya se ha abandonado.
Alguna gente está intentando todavía de lograr con su tema indígena; porque,
claro, la emergencia indígena todavía sigue siendo bastante notable. Y eso cabe
relevarlo. Ya lo están llamando “neoindigenismo”. Entonces, fíjate cómo va
cambiando el canon. Y eso es lo importante de los estudios literarios.

REFERENCIAS

DELGADO DEL AGUILA, Jesús Miguel. Entrevista al Dr. Iván Rodrigo Mendizábal,
especialista en cultura ecuatoriana (video), 26 de julio de 2021. Disponible en:
https://youtu.be/jTKMUhTqD6Y. Acceso en: 29 dic. 2022.
77
Página

VALITTERA – Revista Literária dos Acadêmicos de Letras

ISSN: 2675-164X – V.1, N.8 – 2023 – Pág. 63-77.