Tema 6

TEMA 6: NATURALEZA Y CULTURA EN EL SER HUMANO
1 LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL SER HUMANO
1.1 LA ANTROPOLOGÍA
La antropología es una disciplina científica que estudia al ser humano en todas sus facetas. El término
procede del griego “anthropos”, ser humano, y “logos” , conocimiento. Esta investigación incorpora el
examen de la evolución biológica, el estudio de los distintos tipos de sociedades humanas y sus
particularidades culturales, etc.
Los antiguos precedentes de la antropología se remontan a la Grecia clásica (Hipócrates, Galeno, Herodoto.
El desarrollo de la antropología en Occidente recibió un impulso con el descubrimiento de América y el
contacto con las culturas aborígenes. Alcanza su madurez con el conde de Buffon y su “Historia natural del
hombre”
El ser humano quedó incluido en el estudio de la ciencia natural en el siglo XVIII gracias a la clasificación de
las especies de Linneo. Su denominación taxonómica es: Homo sapiens, orden primates, clase mamíferos,
subfilo vertebrados, filo cordados.
La fecha inicial de la ciencia antropológica moderna se considera la fundación de la Sociedad de Antropología

de París por Paul Broca.
1.2 DIVISIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA
Dependiendo de cuáles sean su objeto y método de estudio se distingue entre:
- La antropología filosófica: aspira a una explicación global de nuestra identidad frente a los demás
seres, para lo cual define los rasgos esenciales del ser humano. Su método de trabajo es la reflexión
sobre los datos que aportan las ciencias sociales y las ideas generadas por el propio pensamiento
filosófico.
- La antropología científica: es una disciplina de origen más reciente. Sus teorías y observaciones
provienen de datos recogidos mediante la observación. Surge en la segunda mitad del siglo XIX,
alentada por el desarrollo de la teoría de la evolución. Se ocupa de la dimensión biológica de la
especie humana y de la dimensión cultural. Por este motivo se divide en dos ramas: antropología
física y cultural.
- La antropología física: estudia los aspectos biológicos propios del ser humano; es decir, el ser
humano en cuanto organismo animal. Hace 3 análisis fundamentales: estudia al ser humano como
producto de la evolución biológica, es decir, de los cambios experimentados por la especie desde su
aparición; describe las diferencias físicas observables entre los seres humanos y el resto de los
homínidos; distingue entre las variedades físicas observables entre los distintos grupos étnicos que
componen la humanidad actual.
- La antropología cultural: estudia el origen, desarrollo, estructura y características de la cultura
humana, tanto en las sociedades del pasado como en las actuales. En este ámbito de la antropología,
se entiende por cultura todo comportamiento aprendido en el marco social.
2 LA NATURALEZA HUMANA Y EL PROCESO DE HOMINIZACIÓN
La antropología física estudia el proceso de la hominización para obtener conclusiones acerca de en qué
consiste la naturaleza humana desde el punto de vista biológico, mientras que la antropología cultural
estudia el proceso de humanización.
2.1 EXPLICACIONES PREEVOLUCIONISTAS
Los primeros filósofos griegos creyeron que las especies que hay en nuestro planeta no habían sufrido
cambios desde su origen. Quienes sufrían los cambios eran los individuos, pero pensaban que las especies se
mantenían constantes.
La aparición de especies podría haber sido por generación espontanea o por medio de la voluntad divina que
las había creado, como explican muchas religiones y culturas. La tradición bíblica explicaba el origen del ser
humano acudiendo a la teoría creacionista que se sustentaba en una interpretación literal del libro del
Génesis: creación separada y definitiva de todas las especies vivas, creación del ser humano por Dios a su
imagen y semejanza.
Estas concepciones partían de un supuesto fijista, es decir, del carácter inamovible de las especies a lo largo
del tiempo. En el siglo XVIII el creacionista fijista tuvo defensores como Carl von Linneo y Georges Cuvier:
defendían que la adaptabilidad de los individuos al medio es el producto de un diseño inteligente y esto
evidenciaba que existía un creador detrás de todo. Estos autores se opusieron críticamente a Lamarck que
defendía una visión evolucionista.
2.2 EXPLICACIONES EVOLUCIONISTAS
La publicación en 1859 de la obra de Charles Darwin “El origen de las especies” supuso la quiebra da las
doctrinas fijistas. Darwin sentó las bases de las explicaciones evolucionistas actuales. Su teoría se resume en
3 tesis fundamentales:
- Las especies tienen lugar por transformaciones continuadas. Todas provienen de otras anteriores
por medio de cambios graduales.
- La selección natural es el principio explicativo de la evolución. Los muchos cambios que se producen
espontáneamente sólo perduran y se transmiten si son eficaces en la lucha por la vida. Los
individuos mejor dotados se adaptan mejor al medio y transmiten hereditariamente sus
características.
- El ser humano desciende de antiguos primates.
La teoría darwinista no explicaba los mecanismos que determinaban qué características se transmitían de
generación en generación ni cómo lo hacían. Esto fue subsanado por Gregor Mendel: si teoría explicó que la
herencia biológica estaba explicada por unos factores llamados genes.
Las doctrinas mutacionistas explican los cambios en las características de las especies a partir de alteraciones
o mutaciones en el material genético.
La combinación de la teoría de la selección natural y las doctrinas mutacionistas es la base de las teorías
sintéticas o neodarwinistas. Según la propuesta de Niles Eldredge y Stephen Jay Goukd hay que ir hacia una
teoría del equilibrio puntuado, que da a entender que la evolución avanza a saltos y no con un ritmo
uniforme. De hecho, plantea que el paso de una especie a otra se deba a una macromutación positiva.
2.3 LA EVOLUCIÓN DEL SER HUMANO
FOTOCOPIAS
Teorías sobre dónde aparece nuestra especie:
- Teoría del candelabro: afirma que el origen del ser humano es multirregional
- Teoría del arca de Noé: afirma que el ser humano actual tiene un origen único situado en el
continente africano.
2.4 EL PROCESO DE HOMINIZACIÓN
Cambios que suponen la aparición del género homo: posición erguida, liberación de las extremidades
superiores y el desarrollo cerebral.
- Posición erguida: marcha bípeda. Esto provocó cambios como la pérdida de la prensión de los pies,
cambios en la curvatura de la columna, mayor capacidad de observación y liberación de las
extremidades superiores.
- Liberación de las extremidades superiores: manipulación de objetos, caza, defensa, construcción. Las
manos sustituyen a la boca como órgano de defensa y trabajo y posibilitan utilizar e inventar
instrumentos.
- Desarrollo cerebral: entre el australophitecus y homo sapiens sapiens, el cerebro triplica su tamaño
y se hace más complejo. Se cree que la liberación de las manos pudo ser el estímulo de este
desarrollo. Aparecen las capacidades técnicas ( capacidad de fabricar y usar instrumentos para
modificar el entorno y satisfacer las necesidades) y simbólicas (capacidad de crear y expresarse por
medio de símbolos).
2.5 LA APARICIÓN DEL LENGUAJE ARTICULADO
La capacidad simbólica es la responsable de la aparición del lenguaje articulado como vehículo de

comunicación. Su origen es un misterio y es el responsable del apogeo de la cultura humana. Gracias al
lenguaje podemos realizar generalizaciones y abstracciones, dar instrucciones y reglas, etc.
Se supone que deriva del lenguaje gestual y sobre su origen hay 3 hipótesis:
- Una mutación génica

- El aumento progresivo de la inteligencia general
- La generalización de señales gestuales que se van combinando con señales vocales
Es posible que las 3 teorías sean complementarias .

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1 LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL SER HUMANO

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1.2 DIVISIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA

Dependiendo de cuáles sean su objeto y método de estudio se distingue entre:

2 LA NATURALEZA HUMANA Y EL PROCESO DE HOMINIZACIÓN

2.2 EXPLICACIONES EVOLUCIONISTAS

2.3 LA EVOLUCIÓN DEL SER HUMANO

Teorías sobre dónde aparece nuestra especie:

2.5 LA APARICIÓN DEL LENGUAJE ARTICULADO

La capacidad simbólica es la responsable de la aparición del lenguaje articulado como vehículo de

- Una mutación génica

Es posible que las 3 teorías sean complementarias .

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