Diloggun
Diloggun
Diloggun
El Diloggun para el italero como la palabra lo dice es una ejemplar obra maestra del oráculo
del Diloggun en el viene representados todos los oddun del diloggun explicados por partes ,
Con esta obra maestra usted puede convertirse en un gran italero de la regla de osha tiene
todos los oddun desde su nacimiento, del Ekuele máximo oráculo de la regla de osha .si usted
logra terminar este libro se convertirá en un gran Italero respetado en todas las regiones y
lugares donde ponga en practica lo aprendido aquí
EL DILOGGUN
Mitología.
Ibbos.
Oddun “mayores”.
Oddun “menores”.
MITOLOGIA
“ YEMAYÁ Y EL DILOGGUN ”
Yemayá estaba casada con Orúnmila, gran adivinador de la tierra de Ifé, que hacía milagros y
tenía una gran clientela. Por ese entonces, Orúnmila se hallaba íntimamente unido al secreto
de los caracoles (diloggun) , pues Yemayá, dueña del mar, peces, caracoles y todo lo marino,
se lo comunicaba; él, a su vez, interpretaba esos secretos a través de los Oddun y de las
leyendas.
Ocurrió que un día Orúnmila tuvo que hacer un viaje largo y tedioso para asistir a una reunión
de los Awó que había convocado Olofí, y como se demoró más de lo que Yemayá imaginaba,
ésta quedó sin dinero, así que decidió aplicar su técnica y su sabiduría para consultar por su
cuenta a quienes precisaban de ayuda. Cuando alguien venia a buscar a Orúnmila para
consultarse, ella le decía que no se preocupara y le tiraba el diloggun. Como era adivinadora
de nacimiento, sus vaticinios tuvieron gran éxito y sus Ebó salvaron a mucha gente.
Orúnmila, en camino hacia su casa, oyó decir que había una mujer adivinadora y milagrosa en
su pueblo. Él, curioso -como todo ser humano-, se disfrazó y, preguntando por el lugar donde
vivía aquella mujer, llegó a su propia casa. Yemayá, al descubrirlo, le dijo : “¿Tú creías que
me iba a morir de hambre ?” Así que él, enfurecido, la llevó delante de Olofi, sabio entre los
sabios, quien decidió que Orúnmila registrara con el Ekuele, los Ekines y el Até de Ifá, y que
Yemayá dominara el Diloggun. Pero le advirtió a Orúnmila que cuando Yemayá saliera en su
Oddun, todos los Babalawos tendían que rendirle pleitesía, tocar con la frente el tablero y
decir : Ebbo Fi Eboada.
IBBOS
También forman parte los elementos siguientes denominados Ibbos . ( Diferentes accesorios
que se utilizan para preguntar si el oddun viene hablando en Iré u Osobo , y cual de los
mismos es el que habla llegado el momento dentro de un registro) . Estos son :
EFÚN (Cascarilla), OTÁ (Piedra pequeña), AYÉ (Caracol marino mediano) , OWÓ (Dos
caracoles de Ocha atados), IGBIN (caracol de babosa), EGUNGÚN (vértebra o hueso
pequeño), APADÍ (pedazo de loza) y OSÁN (semilla).
Los Oddun del Diloggun son 17 y estos son sus respectivos nombres con su correspondiente
nacimiento :
( Debemos tener en cuenta que los “mayores” solo se tiran una vez, excepto en la apertura de
un registro donde es obligatorio que se hayan sacado dos oddun. No así los “menores” donde
existe la obligatoriedad de siempre que nos venga un “menor” delante, el volver a tirar para así
como explicaremos mas adelante , pedir mano). Siendo la relación de los mismos la siguiente :
ODDUN MAYORES
Okana (1).
Eyioco (2).
Ogundá (3).
Iroso (4).
Elleunle (8).
Ofún (10).
Metanlá (13).
Merinlá (14).
Marunlá (15).
Meridiloggún (16).
ODDUN MENORES
ODDUN MENORES
Oshé (5).
Obara (6).
Oddí (7).
Osá (9).
También debemos tener en cuenta en un registro, si el Oddun viene hablando por Iré u Osobo,
para ello a continuación exponemos las distintas clases de ambos :
Los pasos previos que se deben tener en cuenta son los siguientes :
1.- Sentados en el suelo arriba de una estera y a nuestra derecha una jícara con agua, se vierten
unas gotas en el piso y en el Diloggun, mientras se pronuncia el siguiente rezo :
2.- A continuación se procede a Moyubar, con el siguiente rezo, comenzando por pedir la
bendición de Dios Todopoderoso, la Naturaleza y el mundo espiritual de la forma siguiente :
Ibae baen tonú Ayai ayuba, Amina ayuba, Adufa ayuba, Otoloña ayuba.
Ibae baen tonú Banboshé awapiticó ayuba, Tiyoco ayuba, Shailú ayuba.
Ibae baen tonú Obadimelli ayuba, Tate oyá tegún ayuba,Obilumi ayuba, Laimito ayuba.
Ibae baen tonú Ará onú Susana Cantero, Rosa Mordoche , Josefina Beltran, Delia Malecón, La
Chinita Estevez.
Ibae baen tonú Ará onú Bogbo Eggun Ogun Bi, Talabi, Shango Dina, Yomi Yomi, Alaibodé,
Oba Irawo, Aboy Ada.
Ibae baen tonú Ará Onú Bogbo Eggun Iyalocha, Babalocha Aleyo, Oluo que Timbelese
Olodumare.
Ibae baen tonú Ará Onú Bogbo Eggun ...... (de la persona que se consulta).
Ibae baen tonú Ará Onú Bogbo Eggun ...... ( de quien está consultando “registrando”).
3 .- Al llegar a este punto se recoge el Diloggun de la estera y con él entre las manos y
frotándolo se solicita las bendiciones y el permiso del Babatobí de Ocha “padrino”, de la
Oyubona “madrina”, de los Babalochas “santeros” o de las Iyalochas “santeras” vivas que el
que está consultando conozca, con el siguiente rezo :
Kinkamashe Ogun Bi, Talabi, Shango Dina, Yomi Yomi, Alaibode, Oba Irawo, Aboyo Ada.
4 .- Al llegar a este punto y manteniendo el Diloggun entre las manos a la vez que se frota, se
procede a saludar a los Orichas con el siguiente rezo :
Moyuba Elegba, Alaroye akiloyo barabá Eshu Ború, Ború Bi, Eshu Bochiché, Eshu Bara,
Barakikeño. Mocué Eddún Aí Eddún Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien
se va a consultar “registrar” ) Kosi Ano, Kosi Ikú, Kosi Arayé, Fitibó, Achelú, Ona, Aro,
Akobá, Ofo Arikúbabagwa.
Moyuba Ogún Chibirikí alá oluakobu, Oké Babá mi, Suí Birikí kualotó ni güá, Osún duro
gagho la bo sié. Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar
“registrar” ) Kosi Ano, Kosi Ikú, Kosi Arayé, Fitibó, Achelú, Ona, Aro, Akobá, Ofo
Arikúbabagwa.
Moyuba Ochosi, Ode Mata, Odede Odefa, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a
quien se va a consultar “registrar” ) Kosi Ano, Kosi Ikú, Kosi Arayé, Fitibó, Achelú, Ona,
Aro, Akobá, Ofo Arikúbabagwa.
Moyuba Ochosi, Ode Mata, Odede Odefa, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a
quien se va a consultar “registrar” ) Kosi Ano, Kosi Ikú, Kosi Arayé, Fitibó, Achelú, Ona,
Aro, Akobá, Ofo Arikúbabagwa.
Moyuba Orishaoko, Afefé ikú, Ikú enú ayé, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a
quien se va a consultar “registrar” ) Kosi Ano, Kosi Ikú, Kosi Arayé, Fitibó, Achelú, Ona,
Aro, Akobá, Ofo Arikúbabagwa.
Moyuba Asojano, yerberekuto chagüana lorde Babaluayé acrónica, Umbo.... ( Debe decirse el
nombre de la persona a quien se va a consultar “registrar” ) Kosi Ano, Kosi Ikú, Kosi Arayé,
Fitibó, Achelú, Ona, Aro, Akobá, Ofo Arikúbabagwa.
Moyuba Melli, okánan lú burukú salé, Melli Meta, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la
persona a quien se va a consultar “registrar” ) Kosi Ano, Kosi Ikú, Kosi Arayé, Fitibó, Achelú,
Ona, Aro, Akobá, Ofo Arikúbabagwa.
Moyuba Argallú, Cholá kinigbao, Argallú Isolá macheraó, Umbo.... ( Debe decirse el nombre
de la persona a quien se va a consultar “registrar” ) Kosi Ano, Kosi Ikú, Kosi Arayé, Fitibó,
Achelú, Ona, Aro, Akobá, Ofo Arikúbabagwa.
Moyuba Changó, efú ekó así Osaín, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien
se va a consultar “registrar” ) Kosi Ano, Kosi Ikú, Kosi Arayé, Fitibó, Achelú, Ona, Aro,
Akobá, Ofo Arikúbabagwa.
Moyuba Oyá, Yansá Jekua Jei, Oriri Oyá, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a
quien se va a consultar “registrar” ) Kosi Ano, Kosi Ikú, Kosi Arayé, Fitibó, Achelú, Ona,
Aro, Akobá, Ofo Arikúbabagwa.
Moyuba Yemayá, Asaranagüa, Oló mio Yemayá, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la
Moyuba Yemayá, Asaranagüa, Oló mio Yemayá, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la
persona a quien se va a consultar “registrar” ) Kosi Ano, Kosi Ikú, Kosi Arayé, Fitibó, Achelú,
Ona, Aro, Akobá, Ofo Arikúbabagwa.
Moyuba Ochún, Yalorde yeyé kare, apetebí Orúnmila, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de
la persona a quien se va a consultar “registrar” ) Kosi Ano, Kosi Ikú, Kosi Arayé, Fitibó,
Achelú, Ona, Aro, Akobá, Ofo Arikúbabagwa.
5.- Al llegar a este punto se vuelve a colocar el Diloggún en la estera y frotándolo se realiza el
siguiente rezo :
Moyuba Elegba, Alaroye akiloyo barabá Eshu Ború, Ború Bi, Eshu Bochiché, Eshu Bara,
Barakikeño. Mocué Eddún Aí Eddún Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien
se va a consultar “registrar” ) Kosi Ano, Kosi Ikú, Kosi Arayé, Fitibó, Achelú, Ona, Aro,
Akobá, Ofo Arikúbabagwa. Elegba Iré Omó, Iré Omá, Iré Arikubabagwa.
Ochareo...........Adaché.
Hasta aquí los pasos previos o preparativos que anteceden el registro con el Diloggun, los
cuales forman parte de la liturgia religiosa que usualmente lleva a cabo el Babalocha. Es
necesario aclarar que me he limitado a describir sólo uno de los procedimientos litúrgicos,
pero lo que debe de saber el lector que existen infinitas variantes al respecto, pues cada grupo
social ha establecido sus propias individualidades en tal sentido. Incluso hay ocasiones en que
el procedimiento varía entre los propios templos, casas de culto, o Babalochas.
Ciertamente la esencia del acto religioso en sí es similar, aunque las liturgias sean diferentes.
Deidades, Ancestros o Eggun principales son los mismos para todos, lo cual determina la
homogeneidad de la estructura religiosa, a pesar de las distintas idiosincracias de los grupos
sociales.
El lector apreciará que con este libro se introduce en el estudio de los 17 Oddun del Diloggun .
Los conocimientos que aquí se exponen, posiblemente le ayuden a potenciar sus capacidades
perceptivas y paranormales en general. También, aquellos iniciados que no hayan aprendido
de sus maestros o padrinos lo que aquí se refleja, tienen ante sí la oportunidad de acceder a un
completo conglomerado de conocimientos.
CAPITULO I
OKANA
Había una persona que no era de malos sentimientos, pero siempre se estaba buscando
problemas a causa de su carácter pues era amigo de la discusión y de llevarle la contraria a
todo el mundo, tanta fue la antipatía que creo que se vio obligado a abandonar el pueblo. A la
salida del mismo se encontró con un comerciante el cual le pregunto : ¿ Buen amigo, como
anda ? y este le contestó : Como siempre, bueno para unos, malo para otros, por eso me voy
del pueblo. ¿ Pero usted no sabe ? ; le dijo el comerciante. Todos andamos huyendo pues dice
el Rey que el que no haga Ebó será muerto. Bueno, dijo nuestro hombre pues yo no lo he
hecho ni lo haré y siguió caminando. A poco lo encontraron la gente del Rey y lo llevaron ante
este, acusándolo de cabecilla y traidor, fué condenado a prisión y en ella murió de sentimiento.
OKANA
La causa le dijo al efecto :“Tú no puedes existir sin mí”. El efecto le respondió :“Y tú no
puedes decir que eres útil a la humanidad si no existo yo”.
Süyer : Okanasodde Sodde Oke Sodde Oma Sodde Owuó Batiosodde Arikú Babawua.
Cuando sale esta letra, se halan las orejas y se echan los caracoles en una jícara con agua para
refrescarlos y se bota el agua para la calle. Se tiran los caracoles en el suelo frente a la puerta
de la entrada de la casa y se cubren con la jícara, se pisan tres veces con el pie izquierdo y
después se recogen y se continua con la consulta.
Si la letra viene en Osobo, se coge un pedazo de carne de res y se le unta Epó y se limpia a
Si la letra viene en Osobo, se coge un pedazo de carne de res y se le unta Epó y se limpia a
todos los que en ese momento se encuentren en la casa y después se bota para la calle. Hay
que preguntar muy bien con quien habla el OKANA y que desgracia esta anunciando, si
muerte, enfermedad, cárcel ... .
Hablan en este oddun : Elegba, Argallú, Eshu, Eggun, Obatalá, Ogún y Shangó.
REFRANES Y CONSEJOS
Donde el loro fue mas celebrado por Olofi después que lo mancharon todo.
al mar.
No hay seguridad en sus cosas. Usted corre por algo que no puede conseguir.
Donde la herencia del mas chico se la quieren coger los dos mayores.
Los Orichas se alejaron de la tierra por el humo de las fogatas de los hombres.
DICE OKANA
Preste atención a lo que se le dice. Usted está haciendo algo malo o lo piensa hacer. No lo
haga porque lo van a descubrir. Usted es incrédulo, variable, inconforme y burlón. No oye
consejos y no le gusta que le digan la verdad. Usted es desconfiado. Evite disgustos. No le
levante la mano a nadie. Evite ser violento no vaya a parar en manos de la justicia. Okana
habla de mala suerte y contrariedades.
No maldiga ni reniegue. Evite peleas en su casa pues esto le trae atraso. Usted está atrasado.
Pasando malos tiempos, vicisitudes económicas. No tiene nadie que le ayude. Hasta su propia
familia le ha pagado mal. Si no oye consejos, todas sus cosas se irán al piso. No guarde nada
de nadie sin saber lo que es. Esta letra avisa de robos y perdidas de cosas de valor. Cuídese por
que a usted le han robado o le van a robar. Evite problemas con su pareja. No oiga chismes.
Sean conscientes el uno con el otro.
Trate de no viajar o embarcarse por ahora, su vida peligra, pero si tiene que hacerlo, haga Ebó
y deje sus cosas bien guardadas.
Okana es donde el majá ( la serpiente ) por no hacer Ebó se quedó sin piernas ni brazos,
Okana es donde el majá ( la serpiente ) por no hacer Ebó se quedó sin piernas ni brazos,
arrastrándose para toda la vida.
Aunque la letra venga en Iré, hay que hacer Ebó. Dele de comer a Eshu en la puerta de su
casa. Misa en la iglesia a los difuntos.
SI TRAE IKU
Persona que se desea la muerte. Muerte en la familia de una persona mayor o un niño. La
sombra de un espíritu que se quiere llevar a la persona. Pague lo que le debe a las animas.
Límpiese al pie de Eggun.
SI TRAE ANO
Hemorragias. Muerte a través de una incomodidad. Enfermo seguro en la familia. Hay que
preguntar muy bien con quien habla la enfermedad pues a esta le sigue después la muerte. Hay
que llevar a la persona rápidamente al médico.
SI TRAE ARAYE
Evite discusiones. No use bromas pesadas con nadie. Porfiar es su desgracia. No use armas.
No ande solo por la calle de noche. Evite la violencia. No maltrate a los animales.
OSOBO EN GENERAL
Habla de brujerías y daños. Su amigo de ayer es su enemigo de hoy. Cuidado con la candela.
Cuídese de accidentes. No oiga chismes.
EBOSES
Acucó, Eyelé y Etú para los guerreros.
CAPITULO II
EYIOCO
Había una persona que estando mal de salud y de situación fue al campo a buscar trabajo. Lo
consiguió en una finca cuyo dueño era muy desconfiado y siempre pensaba que sus
trabajadores le robaban. Una noche, el trabajador, hizo Ebó y lo enterró en medio de la finca.
El dueño, que lo estaba vigilando pensó que estaba enterrando algo que había robado y lo
mando a prender. Cuando se descubrió lo que había enterrado el trabajador, el dueño tuvo que
darle satisfacciones e indemnizarlo.
EYIOKO
“La ira no hace nada por nadie, la paciencia es la madre del buen carácter, quienes la cultivan
disfrutarán de larga vida”.
Süyer : Ejioco Temi Ten Temitishe Miniwoloco Telaroso Temuran Timitishe Meniwa
Monewoloco.
PARA EL QUE REGISTRA :
Se levanta uno de la silla, da una vuelta y vuelve a sentarse. Cuando sale este oddun varias
veces, la persona esta enferma y si es Eyioko-Osa (2-9) , no hay mucha seguridad de
salvación.
Este oddun marca que Ocha reclama a la persona. Tiene que ponerse elekes y si ya los tiene,
refrescarlos.
Hablan en este oddun : Ochosi, Elegba, Ogún Orishaoko, Orúnmila, Obatalá, Shangó y los
Ibeji.
REFRANES Y CONSEJOS
en los pies.
No vaya a velorios.
Habla de amarres.
ni maldiciente.
criatura.
tengas presos.
legalidad.
noticias.
Cuando la mano derecha lava la izquierda y la izquierda lava la derecha, ambas manos quedan
limpias.
DICE EYIOKO
Su ángel de la guarda le reclama. Usted tiene que hacer Ocha. Marca Elekes y si ya los tiene,
refréscalos. Según pase el tiempo y usted haga Ebó, usted se pondrá bien y llegará a tener
propiedades.
Calle lo que usted sepa. Haga sus cosas solo para bien suyo. Dele calor a su casa, que la suerte
y la felicidad no se encuentran siempre en la calle. No cuente sus sueños. Sea mas reservado
con sus cosas.
Sus males provienen de su carácter caprichoso y de no atender consejos. El mal carácter y las
maldiciones lo atrasan. No permita a nadie renegar en su casa. No tenga tanto genio no vaya a
darse usted mismo. No amenace ni le levante la mano a nadie. Domine su genio. No pleitee
con su enemigo. No hable boberías por tratar de molestar a los demás porque se pueden mal
interpretar.
A pesar de todo, usted tiene suerte, pero tiene muchos obstáculos en su camino. Eyioko marca
o indica mala situación económica. Cuide sus intereses. Alguien le engaña. No preste lo suyo.
Si tiene algo de valor prestado o empeñado, recupérelo.
Bienestar en el campo a través de un familiar o un viaje a este donde usted se hace Ebó allí. En
su casa hay una piedra que le trae Iré.
Habla de mellizos, de recibir Jimaguas. Viaje por criatura enferma. Su felicidad depende de su
propia administración. Dele misa a un difunto que le acompaña. Alguien quiere que usted se
mude de donde vive.
Viajes bien aspectados en Iré pero no así en Osobo. Misa a los familiares muertos. No odies ni
recrimines a tu hermano. Habla de perdida de empleo. Un familiar que le desea mal. Aquí la
mujer se debe cuidar de no engañar al marido.
SI TRAE IKU
No use ropas igual que los demás para que Ikú no le confunda. Muerte por equivocación.
Cuídese de estar en esquinas a las 12 p.m. y 6 p.m.. Cuídese de caídas y fracturas que pueden
resultar fatales.
SI TRAE ANO
OSOBO EN GENERAL
EBOSES
Ruéguese la cabeza.
Ebó con una sillita que se cuelga después detrás de la puerta y todos los días la persona se
sienta en ella un rato.
Acucó a la sombra.
Kasheboshure a Eshu.
El rey que tiene un hermano gemelo y al nacer lo matan y lo entierran en el bosque. A quien
murió de pequeño tiene que hacerle cosas para vencer dificultades, pues por medio de ese
espíritu se hace grande. Nunca debe olvidarlo pues habla de tres contratiempos causados por
ese espíritu.
Se llega a ser rey en este Oddun, pero por una mujer en su vida o viceversa, dependiendo del
caso, se olvida del espíritu y viene el feo fracaso.
CAPITULO III
OGUNDÁ
Un hombre fue a pescar a un lugar en que ya estaba otro pescando. Tan pronto echo su jamo al
agua, atrapó un pez, pero el que estaba allí primero, reclamó el pez como suyo, pues decía que
ese pez hacia rato que estaba dando vueltas para entrar en el jamo de él. Discutieron, se fueron
a las manos y mientras discutían y reñían, el pez se escapó.
OGUNDÁ
“El perro lleva un vestido de fuego, el leopardo un vestido de sangre y el gato sólo un trapo
atado a su cuerpo. Pero todos son animales de una misma especie, que matan y se comen a
otros animales”.
Cuando sale esta letra, Iré u Osobo, es conveniente limpiar a la persona con un pedazo de
carne de res y después ponérsela a Ogún. Si viniera Osobo, la persona debe ponerse un
Ashabá en la pierna izquierda y darle de comer a los guerreros si los tiene, y si no la persona
que se consulta debe de recibirlos.
Hablan en este oddun : Ochosi, Elegba, Ogún, Yemayá Obatalá, Argallú, Olofi y se puede
extender y hablar Obaluaye.
REFRANES Y CONSEJOS
3-1 Usted no cree las cosas hasta que no las ve. El mal es
para Usted.
Aquí la gente corre y no saben porqué.
hablara.
Líos de justicia.
Nace la menstruación.
Habla de anemia.
dormir.
bien.
completas.
3-17 Aquel que palmotea para que el loco baile, es tan loco
DICE OGUNDÁ
Hay discusión o tragedia por algo. Usted pelea mucho, discute y reniega. Esto le atrasa.
Cuídese de los problemas en la calle. Cuídese de lo que habla delante de personas uniformadas
pues le pueden descubrir algo. Evite las fiestas por el momento, discusiones y altercados. Se lo
puede llevar la justicia equivocadamente. No porfíe aunque tenga razón. No haga justicia con
sus manos. Cuidado no le den, amarren o lo encierren. No use armas, si las usa se verá en líos
de justicia. No ataque a nadie y menos con armas. Indica malos pensamientos.
Usted tiene enemigos que le velan, le tienen odio y envidia, quieren cazarlo y que usted no
adelante. Cuídese de una invitación a viajar, pregunte primero. Cuídese de brujerías. No tome
bebidas alcohólicas
No se ponga de espaldas a la puerta ni en la puerta. Usted trata con personas flojas de lengua.
No confíe sus secretos. Haga sus cosas solo.
Dice Ogún que usted será vendido. Tragedia por celos. Cuídese de andar en triángulos
amorosos. No preste atención a los chismes. Alguien quiere indisponerlo con otra persona para
que haya sangre y tragedia. No cruce zanjas. No monte a caballo. No recueste la silla a la
pared. Cuidado en los negocios, alguien no es legal con usted. Cuídese de lo que firme.
Cuídese de acusaciones de robos. Haga Ebó antes de firmar o cerrar negocios.
No guarde nada de nadie en su casa. Lo que usted empiece, termínelo. Tenga cuidado no
llegue a ser esclavo o instrumento de los demás.
SI TRAE IRE
Habla de triunfos en los negocios. Riqueza económica. Dinero a través de una tragedia,
accidente o demanda de cualquier clase.
SI TRAE ANO
OSOBO EN GENERAL
No amarre a nadie, si lo hace el perjudicado será usted. Cuídese de amarres con su propia
ropa. Persona amenazada por Ogún, es decir, por el hierro. Broncas. Discusiones. Tiros,
puñaladas, accidentes de coche. Muerte y enfermedad. Atrasos y amenaza. Cuídese de robos.
No levante la mano a nadie y menos a su pareja. No lleve nada torcido en su cuerpo. No deje
arrastrar nada en su casa. Sus pensamientos no son buenos. Su cuerpo huele a sangre. No
porfíe con agentes de la autoridad. En este signo no se pesca pues el pescado puede ser su
salvación o de alguien que usted salvará.
Embarazo en la mujer. Su marido o amante la está probando y planea abandonarla. No sea
numero tres en nada. No salga a la calle de noche por ahora. Traición de una amiga.
PROHIBICIONES EN OSOBO
No viaje en tren. No cargue nada pesado en la cabeza. No coma Acucó. Tenga cuidado con
locos y borrachos. No esta en la calle a las 12pm, 3pm, 7pm y 9pm.
EBOSES
Ashabá en la pierna.
CAPITULO IV
IROSO
Un hombre fue enviado a gobernar un país. El hombre invitó a sus vecinos a un convite, en el
que sirvió las peores comidas y bebidas que encontró, durante el convite todos comieron y
bebieron sin muestra de disgusto, pero cuando se retiraron comenzaron a murmurar, y a
manifestar su descontento. Así, el hombre supo que no eran amigos, a pesar de que
participaban de lo suyo.
IROSO
IROSO
“Si nuestros sacrificios no llenan una cesta, las bendiciones que recibamos no llenarán una
copa”.
Süyer : Aparita Abebe Kuin Emi Enú Aseloba Amí Lasme Inafekusi Mere Arenifobo Kusi
Manya Loko Esi Misan Inaunyebe Inaun Yese Epandere Ashague Oni Desese Apan
Apaleshenu Deje Nide Usuna Apenheni.
Marca recibir Olokun, Elegba, Osun, Iroko y Dadá. Olokun urge en Iroso Odi (4-7) . El
Babalocha debe recibir Dadá y Osun de su tamaño. Letra propia de Olokun y predomina
Argallú.
Hablan en este oddun : Orúnmila, Olokun, Shangó, Yewá, Elegba, Ochosi, Yemayá, Obatalá,
Argallú y los Ibeji.
REFRANES Y CONSEJOS
Preso en Ocha.
persona.
Trampas. Tragedias.
Se le da de comer a la loma.
Maferefún la loma.
Maferefún Oyá.
Hay trampa.
Nació la soledad.
Marca amarre.
4-16 Es poco probable que las cosas estén mañana igual que hoy,
se apaga.
DICE IROSO
Cuídese mucho de la candela y la electricidad. Persona que es buena pero un poco alocada.
Hoy tiene y mañana no, pero pasado volverá a tener. No sea curioso ni voluntarioso. No oiga
chismes ni mire brujerías. No cruce hoyos ni se meta en ellos. No camine por maniguas y si lo
hace, límpiese. No viaje y menos a través del mar sin preguntar antes y hacer Ebó.
No tenga hoyos ni asientos sin fondos, ni botellas destapadas en su casa. No se vista igual que
nadie. No diga que usted sabe aunque sepa, ya que usted tiene mucho malos ojos encima. Abra
bien lo ojos.
Trampas en papeles, cuide mucho lo que firma. Herencias. Tiene que recibir o debe algún
dinero.
Usted es amigo de su enemigo. Algo que usted habló de una persona llegó a sus oídos y ahora
finge no saberlo. No se fíe de esa persona.
Habla de brujerías. Usted vive ciego. Alguien le echa brujerías. Usted necesita un resguardo.
No le diga sus cosas a nadie. Habla de prisión y desesperación. Un familiar le ha de librar de
la cárcel o usted librara a un familiar de esto. Habla de una desgracia que causa lágrimas con
frecuencia. Persona que tiene que hacer Ocha, sobre todo en Irosun Melli (4-4). Si tiene un
hijo, o mas de uno, el mayor tiene que hacer Ocha para que no se pierda.
Babalocha que tenga ente signo en Elegba, debe ponerle una corona. Su lengua es su suerte y
su desgracia. No haga trampas ni calumnie a su hermano.
SI TRAE IRE
Habla de herencias y riquezas económicas. Haga Ebó y juegue. No se queje si no tiene hoy
que mañana tendrá.
SI TRAE IKU
Enfermo delicado en la familia. Puede morir si no hace Ebó. Aquí hay una tumba abierta para
usted o alguien de su familia. Hay que hacer paraldo.
SI TRAE ANO
OSOBO EN GENERAL
Trampa segura en los negocios. Líos de justicia. Brujerías. Atraso económico. Vístase de
blanco. Cuelgue su ropa y mantenga su casa recogida. Cuídese de la candela y la electricidad.
No sea malagradecido ni hable mal del que le ayude. En el hombre habla de una mujer
chismosa a su lado que quiere verlo mal.
EBOSES
Recibir Olokun.
CAPITULO V
OSHÉ
Un viajero estaba tan cansado y sediento que se le nublaba la vista, en el camino encontró a un
grupo de personas sentadas junto a un charco. Aunque ellos sabían que el agua estaba
infestada, por maldad, le dijeron que si tenía sed que bebiera, así lo hizo y prosiguió su
camino, pero pronto el agua impura comenzó a hacerle efecto, se enfermó y le salieron
muchos granos.
OSHÉ
Süyer : Oshé Mulukú Oyo Taba Lowe Mulukú Lodá Fun Akatá Po To Lorí Iyú Mana Oshe
Ibá Ye Idé Wa Kodidé Sará Underé Ebó Ibá Owó Omú Ibá Yalodde Abe.
Oshé marca Iñales, recibir Orunmila, Osun y Dadá. Cuando la letra habla en Iré, se le pone a
Elegba ; Ecú, Ellá y Epó. Si es Oddun de cabecera, debe de usar el Babalocha una pluma de
loro. Oshé en Elegba , así como en cualquier Ocha, se debe respetar para utilizarlo a través del
diloggún, o entregarlo porque tarde o temprano le traerá problemas. No se hace rogación de
babosa a no ser que la pida el Eledá u Ocha directamente.
OSHE (5) nace de EJIOGBE (8)
REFRANES Y CONSEJOS
Atraso y enfermedad.
Padecimiento momentáneo.
Habla de lotería.
No se viste de amarillo.
impulso.
Maferefun Inle.
No se salga de su ambiente.
Deficiencias vitamínicas.
Anemia.
Habla de prohibiciones.
Maferefún Obaluaye.
arriba.
Mudada. Desbarajuste.
Maferefún Oyá.
que te pasa.
masa.
Microbio intestinal.
El príncipe y la princesa.
Cuídese el colesterol.
Maferefún Eggun.
Mas vale tarde que nunca. Vale mas maña que fuerza.
ladrón lo descubre.
5-16 Para que vivan unos tienen que morir otros, pero vivos y muertos
DICE OSHÉ
Persona que tiene suerte pero esta la puede perder. Puede creerse engañada pero no es así, los
trabajos que usted pasa son por culpa de su propia cabeza. Tenga paciencia, todo en esta vida
tiene su momento. Las cosas tenían que suceder. Persona dichosa para el juego, sobre todo en
Iré, la suerte la da vueltas, juegue. Cabeza fresca y dichosa. Sueños claros. Lávese la cabeza
con cinco yerbas de Oshún para esa suerte. Los trabajos que usted pase serán sus mejores
consejeros.
(5-5) y Oshe Ejiogbe (5-8) . Hay que decirle a la persona que se cuide de problemas con los
hijos de Oshún y que los trate de fuera a fuera.
Habla de maridos ajenos y de maridos anteriores. Líos por causa de amores. Quizás la persona
indicada no ha llegado todavía. No sea curioso. Respete el río, no lo cruce ni se bañe en él. No
preste nada suyo ni pida prestado. No empeñe nada. Cuide a Ogún y atienda a Yemayá.
SI TRAE IKU
Muerto familiar que quiere llevarse a la persona.
SI TRAE ANO
OSOBO EN GENERAL
Habla de incesto familiar y de Ocha. Habla de preñez. Habla de embarazo debido aun
descuido amoroso, sobre todo en Oshe melli
(5-5). Donde la señorita debe cuidarse. No tome remedios para abortar. Deuda con Oshún. Se
pregunta si ella quiere comer. Marca Iñales, recibir Osun y Orúnmila. Evite las fiestas. Líos de
justicia. Tragedia que se creía terminada y sigue bajo cuerda. Habla de trampas y cuidarse de
robos. Algo oculto que se puede descubrir. Habla de daños y brujerías. La persona que está a
su lado puede no convenirle. No se siente en mesa con mucha gente pues en la conversación
puede usted decir algo que no le conviene y descubrírsele algún secreto suyo y además le
pueden echar algo en la comida.
No coma huevo, comida recalentada, berro, canistel ni malanga. No compre, pique, ablande ni
coma calabaza. No haga disparates ni persista en comer lo que se le prohibe.
Aquí una mujer puede estar sufriendo por causa del carácter de su pareja. No trate nunca de
sacarse hijos ni tome medicinas para abortar. Cuide su paro de periodo.
EBOSES
Ebó de Eledá
Ebó en el río.
CAPITULO VI
OBARA
OBARA
El Rey de una comarca fue por curiosidad a verse a casa de Orula, este le dijo que tuviera
cuidado pues el palacio estaba rodeado de enemigos, el Rey se echo a reír diciendo que eso era
ridículo ya que casi todos lo que componían su séquito eran miembros de su familia. Paso el
tiempo y el Rey tuvo necesidad de ausentarse de su reinado y dejó a cargo de este a uno de los
de su mayor confianza. Al regresar encontró que sus amigos le habían usurpado el reino. Orula
hizo Ebó y al recuperar su trono cambió a todos los funcionarios.
OBARA
El Rey no miente.
“No importa lo poderosa que sea la mentira, la verdad vence al final. El poder de la mentira es
transitorio y efímero ; la verdad, aunque de apariencia lenta y débil, vence finalmente”.
Süyer : Oní Bara Alá Bara Eyé Bara Sikalé Ofé Yu Fe Sikate Lodafún Oloyá Ichú Oní Bara
Alá Bara Ayé Bara Kinkaté Lodafún Ara Fó Ti Ché Oloyá Eyé Afiyú Ayé Kinkaté.
Hablan en este oddun : Shangó, Oshún, Elegba, Orúnmila, Oshosi, Osun y Dadá.
REFRANES Y CONSEJOS
cuidado no le mate.
personas.
Dos enemigos.
Habla la calabaza.
Esclavitud.
Carnera a Eggun.
No se matan ratones.
Se reparte comida.
Infidelidad en la mujer.
Enfermo en la casa.
de los Orishas.
efímera y vergonzosa.
DICE OBARA
Persona muy enamorada. Pronto malo en su carácter que tiene que dominar. Le gusta discutir
y aclarar asuntos y esto le trae enemigos. Sus enemigos no le dan el frente, le atacan por la
espalda. Sea prudente, no sea porfiado. Tenga cuidado con lo que come fuera de su casa.
Porfiando puede perder un reino. Evite la violencia, sea diplomático y juicioso, así evitara una
tragedia fatal.
Cuando no este seguro de algo, pregúnteselo a la Ocha. Usted es amigo de salirse con la suya.
Cabeza dura. Oiga consejos de sus mayores. No le cuente sus cosas a nadie excepto a ellos.
Los consejos de su pareja le pueden ser muy beneficiosos. Usted nació para ser jefe. No le
gusta que lo manden. A usted le gusta lo ajeno. Hasta las mujeres ajenas. Evite líos de amores.
Si usted trata de engañar a alguien, será usted el engañado. Habla de amores con mas de una
persona. Usted es revoltoso, porfiado y faltón.
También tiene carácter alegre y lo buscan para divertirse. Por esto le envidian. Tiene muchos
malos ojos encima. Aquí en este signo, le traen la felicidad a su casa. Usted piensa mucho en
el dinero. Usted se desespera cuando se ve sin dinero.
Obara habla de mujer. En Iré, viva en el campo. En Osobo, viva en la ciudad. Vístase de
blanco. Cuide su cabeza. Habla de un viaje provechoso. Las mujeres son sus peores enemigas.
Persona es mañosa y algo trastornada. Habla a veces para delante y luego para atrás. Una
persona le quiere obligar a hacer algo que usted no desea hacer. Cuídese que le quieren ver
mal.
SI TRAE IKU
No vaya a lugares donde se realicen ceremonias de muertos.
SI TRAE ANO
SI TRAE ARAYE
No use armas. No use jaranas pesadas con nadie. No juegue de manos. No hable lo que vea.
Cuídese de la justicia. Cuídese de los negocios que le ofrezcan. Cuídese de lo que firma. No se
ponga ropa de nadie ni preste la suya. No se vista de rayas ni de cuadros.
OSOBO EN GENERAL
EBOSES
Cumpla con el ángel de su guarda pues le puede venir un castigo, inclusive, su muerte.
Maferefún Orúnmila.
CAPITULO VII
ODDÍ
Un hombre tenia un pequeño capital pero como lo gastaba sin son ni ton pronto se le redujo.
Fue a ver a Orula y este le marcó Ebó, pero cuando salió de casa de Orula el hombre dijo que
el no iba a gastar dinero en esas tonterías, lo oyó Elegba quien preparó tres muñequitos y les
dio espíritu de modo que hablaran y se movieran. Entonces espero al hombre en el camino
cuando este vio los muñecos se asombró y le preguntó que cuanto quería por uno, pero Elegba
le dijo que no los vendía separados sino juntos. El hombre pensó que era buen negocio y dio
por ellos el dinero que le quedaba. Los llevo a su casa y por la noche los espíritus que estaban
en los muñecos salieron, empezaron a hablar y el hombre asustado casi se vuelve loco,
entonces a la carrera tuvo que deshacerse de ellos y hacer Ebó.
ODDÍ
Santero de nacimiento.
“El que pierde la Fé no pasa las pruebas. Quien flaquea en medio de las pruebas, ni tiene Fé,
ni esperanza de ser salvado.
Súyer : Oddí Ocha Omáko Eledibó Ocha Omó Iyá Arúm Omobá Ikú Omó Ba Ya Ikú Kodima
Ofo Kodima Eyó Kodima.
Hablan en este oddun : Yemayá, Inle, Ogún, Elegba, Oshún, Obaluayé, Obatalá y Oshosi.
REFRANES Y CONSEJOS
El enfermo se cura.
Una persona, por sacarle los ojos a otro, se los saca el mismo.
tiempo.
7-6 Indecisión.
colorados.
Calumnias.
todo lo logra.
No se matan ratones.
amarrado a la fragua.
No se moje en lluvia.
No sea testarudo.
Donde los padrinos enseñan a los ahijados y estos después ayudan al padrino.
Usted está pobre y los demás bien, pero luego necesitarán de usted y usted tendrá dinero.
pasajero.
DICE ODDÍ
Habla de madre o padre. Habla de hijo ; cuide con quien anda su hijo pues puede caer preso.
Usted será madre o padre de hijo natural o de Ocha. No sea irrespetuoso con su madre y con
personas mayores. Persona envidiada hasta por su propia familia. Todo el mal que le hagan,
déjeselo a los Orichas..
No oiga chismes ni los averigüe pues será usted el perjudicado. Tenga cuidado que alguien
quiere indisponerlo a usted con su pareja para que haya un rompimiento. Persona que puede
tener amante que niega debido a la sociedad sobre todo en Oddí Ogundá (7-3) y en Oddí Melli
7-7) . Tiene amigos por conveniencia. Cuídese de chismes con respecto a ellos. Los chismes,
si los averigua, le traerán fatales consecuencias.
No le pegue a niños en la cabeza. Usted no duerme bien y ve a sus enemigos en sueños. Usted
ve espíritus y se sobresalta. Dele misas a sus familiares muertos.
Persona que no tiene ideas fijas. Quiere irse de donde esta. Carácter algo violento. La gente
hablan mal de usted y le perjudican con la lengua. A usted siempre la tienen metido-a en líos y
le levantan falsos testimonios. Usted siempre haga el bien, no se canse.
Persona tiene poca fe. Usted no puede maldecir ni renegar. Si usted está pobre y se ríen de
usted, no se preocupe que pronto estará bien y con dinero. Mire como anda y donde pisa.
Cumpla con Obaluaye y Yemayá. Maferefún Yemayá.
Si usted no hace Ebó, su mal cogerá fuerza. Si se siente enfermo, póngase rápido en las manos
del medico, no vaya a ser que lo que ahora es poco, mañana sea mucho. Cuídese de medicinas
no recetadas y remedios caseros, sobre todo para los nervios. No tome nada sin ser ordenado y
revisado por su medico.
SI TRAE IKU
Si su madre no ha muerto, puede morir pronto. Muerte a causa de infidelidad, sobre todo en
Oddí Ogundá (7-3) y en Oddí melli (7-7). Muerte por ahogo, sobre todo en el mar.
SI TRAE ANO
Una persona enferma de la vista. Dolores de cabeza y de cerebro. Enfermedades del estómago,
del interior del vientre. Enfermedades del hígado, colitis, estreñimiento. Hepatitis. Cirrosis.
Habla del sistema nervioso. Trastornos mentales. Locura sobre todo en Oddí melli. (7-7) .
OSOBO EN GENERAL
Habla de abortos pasados, una persona enferma de sus partes que Yemayá reclama. No haga
disparates cuando esté con su regla. No ande en triángulos amorosos. Habla de adulterio.
Cuidado con la justicia y bretes de papeles. Denuncias. Usted será metido en un lío malo. No
averigüe. Será calumniado por hermano de sangre u Ocha. Cuídese de resbalones. Mire bien
por donde camina. Habla de malos sueños.
No coma ni beba en casa de nadie. No brinque hoyos. No cargue nada pesado. Si son varios
hermanos, el mas chico debe hacer Ocha. Un atraso que puede traer perdida de la casa. Deuda
con Yemayá. Ponerse los elekes.
Persona propensa a sufrir de los ojos. Una persona enferma que si no hace Ebó, no se curará.
Si su madre está muerta, dele de comer al caño. Si esta viva, ruéguele la cabeza con cuatro
babosas.
Predice lo malo ; muerte, enfermedad, susto, chisme, vicio, curiosidad, infamia y traición.
Habla de persona viciosa.
No bañarse en el mar.
No usar drogas de ninguna clase ni nada que cree adición, aun las medicinas, pues la persona
se puede convertir fácilmente en adicto.
Nace un hijo varón deseado desde hace tiempo. Habla de matrimonios y tensiones que se
viven en el. Cuidado con robo de mujeres o a tu mujer te la quieren quitar.
CAPITULO VIII
EJIOGBE
Había un Rey tan orgulloso, que no hablaba con nadie del pueblo, ni siquiera permitía que el
pueblo se mezclara con sus sirvientes, tenía una hija que siempre estaba enferma siendo
inútiles los esfuerzos de los curanderos de la corte para aliviarla. El Rey mando a buscar a
Elegba pero este le mandó a decir que fuera a verlo a el. El Rey al principio se negó, pero
como su hija empeoraba decidió ir. Al entrar en casa de Elegba tropezó en la puerta, la corona
se le cayó fue rodando por una cuesta, y el populacho la cogió y la escondió y el Rey para
recuperar el signo de su autoridad, tuvo que ir preguntando puerta por puerta, cuando encontró
la corona reconoció que el orgullo de nada le había servido.
EJIOGBE
“La juventud no quería hacer caso a la vejez y empezó a perder los conocimientos y la
sabiduría. Todo comenzó a destruirse, las cosechas no producían, vinieron las enfermedades,
los temporales, la desolación, los desastres, las aguas revueltas, los males y las epidemias.
Pero cuando los jóvenes decidieron escuchar y hacer caso a los viejos otra vez, aparecieron las
riquezas, los tesoros y el bienestar. Olofi le demostró a la juventud que había que creer en la
experiencia de los mayores y en aquello que existe por sí mismo desde antes de los más
viejos”.
Didelo Ir Lodafún Ibolatín Loloda Awé Ewé Olasé Lada Aboyún Anofé Obí Tibe Iré Okualu
Bulubú N’Baye Babá Oko Koloso Babá Oro Oto Ta Yepa.
Cuando sale este Oddun, se le unta cascarilla en la frente a la persona. Ejiogbe dice : Emplear
bien la cabeza.
EJIOGBE (8) nace de MERIDILOGGUN (16)
Hablan en este oddun : Obatalá, Orúnmila, Oshún, Oke, Obba, Nana Burukú, y todos los
Orishas.
REFRANES Y CONSEJOS
No se disfrace.
8-2 Incesto.
Incesto.
No se incomode.
El extranjero.
revolucionario.
Camino de la música.
Oddun de destrucción.
Nace el Yagrumo.
Mentiroso.
Corona de Yemayá.
los riñones.
Divorcio.
Divorcio.
Preso en Ocha.
Desconfianza.
Traición de un amigo.
persona.
8-11 El que come mucho enferma ; deja algo para los demás.
Enfermedades del pecho.
Brujerías.
Va a llover, no te mojes.
Se humilde.
DICE EJIOGBE
A usted no le dan el mérito que merece. Usted es culpable por ser tan noble. Persona de
pensamientos efectivos y sueños claros. Pocas veces se equivoca. Persona angustiada. Todo le
cuesta lagrimas. A usted siempre le pagan mal.
Persona maldiciente. Reniega mucho. Cuando se vea mal, no reniegue ni se incomode. Usted
es soberbio. Llega en su soberbia hasta desearse la muerte. Sin suerte para las amistades.
Usted se quita lo suyo para dárselo a los demás y no se lo agradecen, le pagan mal y son sus
peores enemigos. Todo el mundo habla de usted, le difaman, hablan hasta de su honor. Lengua
encima de usted debido a la envidia. Nunca espere recompensa por el bien que usted haga.
Su suerte es grande. Usted no morirá sin casa propia. Persona insuficiente y oportunista.
Siempre logra lo que quiere. Amigo de dar consejos. Muy criticado por su manera de ser.
Muchos se creen superior a usted en todos los conceptos. Persona sufrida que a veces expresa
cosas extrañas que su corazón siente.
No llore miseria ni permita que lo hagan en su casa, ni permita llantos pues esto le atrasa.
Mientras mas mal esté, mejor cara ponga. Tenga paciencia y resignación. No reniegue si se le
pierde algo. No le guarde rencor a nadie. No sea ingrato con sus semejantes. Controle su
orgullo ya que este es su destrucción. Nunca haga alarde de que sabe o lo importante que usted
pueda ser. Mientras mas humilde, mas triunfará.
Signo de aventuras. Viajes fuera del país. Usted correrá una aventura sobre todo en Ejogbe
melli (8-8) . Persona delicada de cuerpo. Cuide su salud. Muy envidiado.
SI TRAE IRE
Significa longevidad, bienestar y todo lo bueno que Olofi sabe dar. Cuando viene el bienestar,
no se sabe. Habla de recuperación de bienes a punto de perderse. Habla de risa, llanto y
enfermedad. Aunque sea de viejo, la persona tiene que hacer Ocha. Aquí el Babalocha usa
pluma de loro y le pone a Obatalá, cuando el oddun es de cabecera.
SI TRAE ANO
OSOBO EN GENERAL
No coja lo que no es suyo ni la mujer ajena. No disponga de nada ajeno que esté a su cuidado.
No sea infiel. Cuídese de líos pasionales. Persona sin tranquilidad. Se le olvidan los sueños.
No amontone basura en los rincones pues esto le atrasa. Cuando le llamen, no conteste sin
saber antes quien es. Vístase de blanco. Vaya a la iglesia a visitar al Santísimo. (8-8). Cuídese
de un lío de justicia a través de papeles. No puede ir a ver enfermos. No coja mucho sol ni se
moje en agua de lluvia. Respete a sus mayores y personas canosas. No se burle nunca de nadie
y menos de viejos y personas con imperfecciones físicas. No le diga sus sueños a nadie.
Ruéguese su cabeza. Intranquilidad para dormir. No coja nada de muerto. Cumpla con un
espíritu que le está pidiendo algo. Misa a un difunto. No ande con cenizas, ni se eche perfume
en la cabeza, ni se amarre nudos en el cuello. No suba escaleras de caracol ni baje a sótanos.
No se ponga ropas remendadas. No tenga agujeros ni botellas destapadas. Cuídese de robos si
es que ya no le han robado. No se asome a ver lo que pasa. Cuídese lo que come, ya que ahora
ciertas comidas le harán daño. No coma frijoles blancos ni mondongos. No tome bebidas
blancas. No coma boniato ni maní, ni nada guardado de un día para el otro.
Paralización total de todo lo bueno. Vístase de blanco y hágase Ebó de vientre para evitar una
enfermedad.
La paralización total, especialmente si es Ejiogbe melli (8-8) , de todo lo bueno y lleva perdida
de casa y trabajo. Necesidades, demandas y postración total en una cama por tiempo
indefinido. Hay que hacer Ebó al pie de Obatalá rápido.
EBOSES
Rogación de vientre.
Elekes.
Baños con agua, leche, cascarilla, manteca de cacao, hojas de prodigiosa, algodón, en fin, todo
lo propio de Obatalá.
CAPITULO IX
OSÁ
Shangó y Ogún eran muy amigos y ellos dos fueron muy temidos en este mundo, tanto que la
gente empezó con muchas habladurías y chismes hasta tal punto que lograron disgustarlos y
enfrentarlos, esto provocó a tal extremo que se declararon la guerra. Ogún puso estacas de
hierro en la tierra para esperar a Shangó, pero este no bajó a la tierra, si no que desde el Cielo
mandó rayos, teniendo Ogún que refugiarse en la loma, y allí tuvieron que reconciliarse y
comprobaron que los chismes fueron los que les separaron y enfrentaron.
OSÁ
“El hombre sabio no le dice todo acerca de si mismo ni a su mejor amigo, de lo contrario,
todos sus secretos serían divulgados en la primera pelea o desavenencia que tengan”.
Süyer : Osá Osawó Iworiwö Oteni Awó Osá Awó Abatin Ilé Oya Ojún Onilú.
Hablan en este oddun : Oyá, Argallú, Obatalá, Oduduwa, Eggun, Ogún, Obba, Obaluayé,
Yewá y Oke.
REFRANES Y CONSEJOS
9-1 Avaricia.
Revolución de amores.
Divorcio.
Divorcio.
9-4 Mira hacia delante y hacia atrás. Mira bien por donde caminas.
Todo perdido.
9-5 Si usted no sabe con que ley tiene que vivir en este mundo, aprenderá en el otro.
Mudada.
Falsedad.
Eggun de perturbación.
Predicción, cárcel.
Separación.
9-8 Después de frita la manteca, vamos a ver lo chicharrones que quedan.
No tiene Iré.
Dos personas que no logran lo que desean porque necesitan de otra persona mas.
Persona espiritista.
Ebó de algodón.
Separación de amigos.
Desbarate. Mudada.
vergüenza mayor.
de su esposo da en el blanco.
No abusar de la mujer.
DICE OSA
No sea falso ni traicione a su hermano. Habla de hijos de distintos padres y madres, donde hay
que quererlos a todos por igual y enseñarlos a ellos a quererse entre si. No se incomode pues la
sangre se le puede subir a la cabeza. Sus amigos nunca le son fieles. A usted nadie le es fiel.
Sus propios amigos le critican. Su pareja no es legal con usted. Escobita nueva barre bien.
Persona está mejor viviendo solo, sin pareja. No insista si no encuentra pareja pues es su
propio ángel de la guarda quien los espanta. En este Oddun se le preguntan todas las cosas a
los Orichas para que todo vaya bien.
Las cosas están en el aire. Afínquese. Revolución en la casa y líos de justicia. Haga Ebó antes
de viajar. Persona sueña con muertos. Dele misa a sus difuntos y familiares muertos. No vaya
a velorios ni cementerios. No guarde nada que sea de muerto.
Cuídese de traiciones y maldiciones que usted tiene encima. Muchos ojos encima de la
persona. Contratiempos. Usted no tiene amigos. No deje dormir a nadie enfermo en su casa
pues se puede morir. Enemigos ocultos. Muchos ojos y lenguas arriba de usted. Persona
arriesgada para sus cosas. Le gusta salirse con la suya. Porfiada y testaruda. Usted es
temerario y esto le perjudica. Usted no pasa nada por alto. Usted no confía en nadie. Le gusta
ver las cosas con sus propios ojos. Despreocupado y despreciativo. No oye consejos de nadie.
Usted no olvida a quien le ofende. A usted no le gusta que le gobiernen ni que le pidan cuenta
de sus actos. No le gusta que le contradigan. Quien se la hace, se la paga.
Habla de mujer con impulsos varoniles. Mujer casada con el carácter mas fuerte que el
hombre. No sea curioso ni mire en la oscuridad.
Usted pasa trabajos pero con el tiempo estará bien. Es posible una riqueza económica. Usted o
alguien de su familia tiene que hacer Ocha. Usted quiere separarse de su familia debido a
disgustos y diferencias. Usted piensa muchas cosas a la vez. Su cerebro no anda bien. Usted
piensa una cosa ahora y luego se le olvida.
Habla de personas que quieren separar matrimonios, de personas maliciosas que se hacen el
bobo para saber mas o para saber todo lo suyo.
Osá manda que se vaya al medico. Oyá y Argallú le han salvado de enfermedades peligrosas.
Marca darle de comer a la tierra.
SI TRAE IKU
Un enfermo familiar de gravedad que Oyá le marca la muerte. Un muerto que se quiere llevar
a la persona. No conteste cuando lo llamen. Su cabeza esta mal y la sepultura esta abierta.
Habla de locura. Ebó fuerte para salvar (elekes, Ocha.......) .
SI TRAE ANO
No puede comer ninguna clase de miniestra. Los catarros pueden ser fatales. Cuídese lo que
come y bebe. Haga Ebó rápido. Cuídese de agitaciones, sofocaciones, corazón y cerebro.
OSOBO EN GENERAL
Manda a que salga de un lugar. Si ha pensado mudarse, hágalo y no espere a que haya muerte
o desgracia. No ayude a nadie a levantar cosas del suelo. No coja nada que le den sin saber
antes lo que le entregan ya que lo pueden incriminar en algo. No se vista usted ni su cama de
colorines.
Habla de un apuro grande. Cuídese de la candela y de corrientes de aire así como de remolinos
y vientos. Aléjese de reuniones. No use armas. A usted le echan brujerías en las esquinas de su
casa. No deje ropas o cosas de su uso regadas. No tenga espejos, lozas o nada roto en su casa.
No coma Abó, Acucó, galletas o nada que tenga dos caras ni frijoles blancos. No se vista de
colorines ni de cuadros.
EBOSES
OTROS CONSEJOS
Quien te está haciendo medicinas, brujerías, no quiere que te levantes, o sea, no te hace las
Quien te está haciendo medicinas, brujerías, no quiere que te levantes, o sea, no te hace las
cosas bien pues está enamorado o tiene interés en lo tuyo. Habla de adulterio. Lo que te hacen
no sirve. Persona que recibe herencias al casarse y encuentra su posición. Polvo de Osun y
Efún.
En este oddun la persona tiene que examinar sus cosas. Dice que hay un hijo de Oshún que te
lo quita todo. Tu camino te lo trocaron por no hacer Ebó. No sea tan confiado. Una corona de
plumas de loro al ángel de tu guarda que lo traigan tus ahijados. Se le da de comer a Oshún o
Yemayá.
CAPITULO X
OFÚN
Ofún era una persona que le gustaba criar hijos de otro, porque él no tenía. En el pueblo había
un matrimonio que tenía una hija, esta se llamaba Ananagú. Entre Ofún y los padres de la niña
era tal la amistad que existía que se trataban hasta de compadres.
Un día les dijo Ofún : Compadre, ¿ por qué usted no me entrega a su hija, para criarla ?.
Donde los padres accedieron.
Ofún era un hombre muy menesteroso, su religión era crear y tener fenómenos del otro
mundo, cosa muy seria, y a todos estos los tenia encerrados en una habitación de la casa. Un
buen día llamó a Ananagú y le dijo : “Mira hija, en esta habitación tu nunca entres para
intentar ver lo que en ella hay”. Pero un día la curiosidad tentó a la niña, buscó la llave de la
habitación y abrió la puerta, al ver lo que en ella había se llevó un gran susto y murió. En ese
mismo instante llegó Ofún con la madre de la niña ; la cual al ver a su hija en el suelo y muerta
la recogió muy apenada y le dijo a Ofún : “Eguanicomio” ( Demelá como yo se la entregué )
“Iguoni Orojunjun” ( Si no lo haces , yo te maldigo ) “Eguanicomio” ( Démela como yo se la
entregué ).
OFÚN
La muerte le dijo a la vida : “Si tú mueres, yo me fortalezco”. Pero la vida le respondió : “Si
yo vivo, trasciendo sobre ti y sobre el mal necesario que causas a la humanidad. Pero para que
el mundo sea mundo, tienes que existir tú y tengo que existir yo”.
Süyer : Ofún Mafún Yela Kimafún Ekú Dimafún Eyé Kimafún Tale Tale Elese Ora Fu Filedí
Emale Didé Ledi Arayé Kolé Panipú.
Se toca la barriga y se sopla para afuera. Hablan los Eshus de la calle. Hay que recibir Elegba,
Iroko, Nana Burukú, Dadá, Oyá, Orúnmila y Bromú.
Cuando sale este Oddun, se hace Asara Ekó. Todos toman un poco, y el resto se pone al pie de
Elegba y de Obatalá. Por la noche, se bota para la calle diciendo tres veces “Batiosodde”. Si
sale Ofún Melli (10-10) o varias veces en la consulta, se riega el Asara Eko por toda la casa y
se bota a las doce de la noche.
Hablan en este oddun : Obatalá, Oduduwa, Osain, Yewá, Eggun, Oyá, Oshanlá, Dadá, Iroko,
Nana Burukú, Elegba, Oshún, Obaluaye, y nace Orúnmila.
REFRANES Y CONSEJOS
10-4 Impotencia.
que atender.
Arikú Banbaya.
Problemas matrimoniales.
10-7 Abandono.
10-7 Abandono.
Matrimonio en Iglesia.
Retención de regla.
Curandero.
Avaricia.
Hijo de Obatalá.
No coma melón.
10-13 Quien a buen árbol se arrima, buena sombra le cobija.
DICE OFÚN
No robar. No maldecir. No jurar en falso. Presagia dinero. Hostilidad del ángel de la guarda
con la persona. Dice Oshún que el agua trae mucho remolino. Respete a los mayores, a los
viejos y personas imperfectas. Camino de Obatalá macho. Marca contrariedad, salida de un
lugar y perdida de virginidad. Rapto y violación. Líos de justicia. Operación de vientre. Una
persona sin bautizar. Perdida de empleo o cesantía. Habla de mujeres coquetas.
Se pierde todo en un abrir y cerrar de ojos. Ofún es perdida y desobediencia. Aquí el ángel de
la guarda no permite actos viciosos. Controle sus instintos. Persona muy porfiado, aun con su
propia cabeza. No le gusta trabajar. Se fija en las cosas de los demás. Su ángel de la guarda
pelea con usted. Le ha dado dinero y usted no ha correspondido. No sea envidioso. La persona
es violenta. No porfíe. No sea curioso. No trate de enterarse de la vida ajena. Controle su
carácter y trate de no incomodarse pues por una incomodidad encontrara la muerte. Puede
quedar ciego por curioso. Líos de amores donde existe una persona de un sexo y tres del otro.
Usted es desobediente, temerario, orgulloso y ostentoso. Usted es muy impaciente. Mal visto
en el seno familiar. Sus gestos y manera de ser enferman a los que están a su alrededor. Un
sentimiento grande con alguien de su familia.
Persona con el camino trastornado. Guerra oculta. Sus cosas están en el aire. Una
Persona con el camino trastornado. Guerra oculta. Sus cosas están en el aire. Una
discriminación para perjudicarle. Usted protege a alguien que es su enemigo. A usted le han
echado maldiciones y usted a la vez es maldiciente, no lo haga mas pues le van a alcanzar las
que le echan a usted. Le levantan falsos testimonios. Su casa esta llena de malas influencias,
múdese de donde vive. Puede haber allí algo de muerto enterrado. Una suerte que no acaba de
llegar. Cuando se mude, dele calor a su casa para que la suerte venga. Dice Obatalá que usted
siempre está en la calle. Tenga su casa limpia y no tenga bultos debajo de su cama.
Cuídese de robos. Habla de perdidas y no se sabe cuando vienen. Habla de hijos o familiares
imperfectos. Anuncia padecimientos del vientre aunque nunca los haya tenido antes. Habla de
operación. Marca chequeo medico completo. Ruéguele a Oshún. Ruéguese su Eledá.
SI TRAE IKU
No se desee la muerte pues la sepultura esta abierta. Anuncia proximidad de muerte, tumba
abierta. Muerte a través de operación o incomodidad.
SI TRAE ANO
Huesos, tumores, enfermedades raras. Retención de regla. Cuide su cerebro y vista. Embarazo
problemático o problemas interiores en la mujer. Enfermedades del vientre y barriga.
Calambres debido a comidas prohibidas. Dolores de barriga. Cólicos. Dolores musculares,
infarto o congestión debido a una incomodidad acabado de comer. Grano malo o tumor en el
vientre o intestinos. Inflamaciones de las víscera. Su sangre no esta bien. Chequeo medico.
OSOBO EN GENERAL
Usted está apurado y enfermo. Presagia cama por largo tiempo. Cuídese de sufrimientos,
puede morir o volverse loco. Persona no duerme bien. Usted carece de salud. Bien por fuera
pero el mal está adentro. Cuide lo que come y nunca se incomode acabado de comer. Perdida
de cabeza por enfermedad. Grandes trabajos que usted ha pasado proporcionados por sus
amigos y familiares. Atraso económico donde se debe hasta la renta. Su suerte no es buena
ahora. No juegue. Le están haciendo daños para perjudicarle. A usted le falta la comida y
quien se la da se la saca después. Crisis económica bastante apretada. Su camino está trocado.
Hombre haga Ebó al pie de Oshún para que su mujer no se le vaya. Haga Ebó para evitar que
una hija sea perjudicada en su propia casa o se vaya de esta.
EBOSES
PROHIBICIONES EN OSOBO
gravedad.
CAPITULO XI
OJUANI
Los Orichas acordaron un concilio e invitaron a Orúnmila. Este se celebraba muy lejos de
donde él vivía, lo que a mucho caminar empiezan a hinchársele los pies, por lo que tuvo que
sentarse a descansar. En esto pasa por allí Auco y le invita a subirse en él. Más aquí que
sucede que al llegar al lugar donde se celebraba el concilio era de necesidad darle Eyebale a la
puerta y como Orúnmila no llevaba animal alguno, cogió a Auco y este le suplicaba diciéndole
“Después de haberte hecho un favor me pagas quitándome la vida” a lo que Orúnmila le
contestó que no había mas remedio porque era de necesidad su presencia en el concilio para
arreglar a la humanidad, pero que él siempre le viviría agradecido.
OJUANI
“No todo el que te saca del hundimiento, te levanta y te limpia, lo hace para ayudarte, o tal vez
sea para destruirte mejor”.
Süyer : Ojuani Chobe Ebe Eshú Wasisé Chemiché Awó ibó Awadó Ofeyú Agána Chemiché
Adié Dane Loré Kama Mo Fe Tamí.
Cuando sale esta letra, si viene Iré, se echan el diloggun en agua y se bota el agua para la calle.
Se le pone Asara Ekó a Elegba. Si viene Osobo, se hace Asara Ekó con Ekú, Epó y Ellá y
también se hacen tres pequeños paquetes con Aguaddó, Ekú, Epó y Ellá y se limpia a todo el
mundo y se botan después de ponérselos a Elegba un rato.
Hablan en este oddun : Eggun, Elegba, Eshu, Oshun, Obaluaye, Obba, Ogún, Oshosi, Nana
Burukú, Oyá Osain y Shangó.
REFRANES Y CONSEJOS
Su ángel de la guarda le quita todo poco a poco, para que usted cumpla con él.
Báñese en el río.
11-7 Sus dos amigos son sus enemigos y le harán daño por envidia.
Aquí la persona no sale por ocho días pues lo están velando para matarlo o hacerle daño.
No tome venganzas.
Líos de justicia.
Abandono de padres.
Espiritista.
Corriente de Obaluayé.
Prostitución en la mujer.
DICE OJUANI
No matar ni arruinar porque la prisión es tan grave o peor que la enfermedad. Agradece lo que
hagan por ti.
Habla de reyerta con intervención de la justicia. Un muerto familiar quiere misa y esta molesto
por este olvido.
Disgusto matrimonial. Esta letra habla de destrucción y ruina y de todo lo malo que pueda
existir en el mundo y únicamente los Eboses, Adimus.... controlaran o regularan su acción
maligna. Predominan los fenómenos de muertos. Habla de persona nacida junto al mar, al río o
en día de lluvia. No alardee de sus cosas que Eshu le va a oír y le desbarata todo. Lo que
nunca ha pasado, ahora puede pasar.
Signo de pesares, trabajos y calamidades. Usted no esta como antes. Usted pasa trabajo. Todo
lo malo está detrás de usted. Sin paradero fijo. Nada le sale bien. Enemigos ocultos que no le
dejan respirar. Alguien siempre quiere meterlo en chismes a usted. Alguien le invitará a
cometer un acto ilícito. No lo haga pues caerá en manos de la justicia. Despojarse de todo
aquello que pueda perjudicarle.
Persona hijo de Elegba. Tiene que recibirlo. Esta predestinado a caer preso. Usted tiene mal
carácter, tiene mucho genio. A usted le gusta hacer lo contrario de lo que se le indica. No sea
entrometido ni se incomode. Evite la violencia. Usted puede tener una desgracia debido a su
genio. Evite meterse en líos. Usted esta en constantes problemas. Su vida será un desbarajuste
si usted no atiende sus cosas debidamente. A usted le gusta hacerse temer. Tenga cuidado al
decirle claridades a una persona no le traiga desgracias. Evite las discusiones y broncas.
Nunca separe a dos que se estén fajando. No le levante la mano a nadie. No use jaranas
pesadas ni juegue de manos con nadie. Nunca tome venganza con nadie. No use armas. Dicen
Elegba y Oyá que ellos son suficientes para cobrar todo lo que a usted le hagan. No porfíe con
sus amigos. Usted tiene un amigo que es su enemigo. Ruéguele a Obatalá y Shangó. Cuide a
Elegba. Tenga sus cosas de Ocha en un lugar seguro. Usted se despreocupa mucho de las
cosas de su casa.
Déjese de fiestas por ahora. No tome bebidas alcohólicas. No ande en grupos. No ande en la
calle tarde, por ahora. No se pare en las esquinas. Cuídese de la candela y líos de mujeres. No
le niegue la comida a nadie. No sea malagradecido con el que le ayuda a usted. Cuídese para
que no vaya a caer en manos de la justicia.
Habla de hijos de distintos padres. Quiéralos a todos por igual. Habla de una gran suerte, pero
en Ojuani, la posición y la fortuna son transitorias, sobre todo si es melli (11-11)
Habla de un matrimonio que se quieren mucho pero no deben alardear de esto y cuidarse de
chismes y discusiones pues Eshu puede ocasionar trastornos para desbaratar la felicidad.
Ojuani habla de justicia y separación. Evite las discusiones. Reflexione mas las cosas antes de
hacerlas.
SI TRAE IKU
Cuidado no empuje a alguien y le proporcione la muerte a esa persona y usted vaya a la cárcel.
Muerte a través de una enfermedad. Haga Ebó a Eshu y Oshosi.
SI TRAE ANO
Usted está enfermo pero debido a su espíritu fuerte, por eso es que usted está caminando.
Cuídese de granos internos. Enfermedad incurable. Marca muerte o persona puede quedar
baldada.
Invalidez debido a una enfermedad venérea. Enfermedad peligrosa con fatales resultados.
Enfermo en la familia si ya no lo hay. No se moje en agua de lluvia ni viva en lugares
húmedos. Haga Ebó a la carrera.
OSOBO EN GENERAL
Usted tiene la justicia arriba. Cuídese lo que le den a guardar, le pueden incriminar algo. Las
justicia visitará su casa en cualquier momento. Por ahora, evite tragedias y discusiones,
aunque le digan lo mas malo. No se pare en esquinas, a usted lo están velando. Cuidado no le
hieran por equivocación. Habla de una denuncia. Persona si está en algo ilícito, será
denunciado y está siendo vigilado.
Aunque sea Babalocha, no use collares en el cuello. Evite hacer las cosas mal hechas.
Enfermedad con seguridad. Ebó con Obaluaye.
No enamore a la mujer ajena. Imputación de embarazo. Hay que preguntar si se tiene que
mudar. Puede necesitar otro Elegba..
EBOSES
Ruéguele a las animas, venere a los muertos y deles misas católicas y comidas.
CAPITULO XII
EJILÁ SHEBORA
En cierta ocasión, siendo Argallú rey de una gran comarca. Al enterarse que su pueblo pasaba
hambre porque la comida que traían los barcos no llegaba, llamó a Shangó el cual era su
lugarteniente y le preguntó si él sabía algo, a lo que le respondió que no. Entonces Argallú
mandó a buscar a Elegba y decidieron que entre ambos debían arreglar la situación, por lo que
montaron guardia en la loma mas alta de la comarca para ver lo que le sucedían a los barcos
que traían la comida para su pueblo, comprobando estos que lo que pasaba era que una vez
desembarcada era robada por Oggan, por lo que Argallú lo mandó apresar y que lo llevaran a
él. Una vez Oggan fue apresado confesó que lo que hacía era lo que Shangó le había ordenado
hacer, así que una vez escuchado esto Argallú mandó a buscar a su lugarteniente y volvió a
preguntarle si él sabía el porqué la comida no llegaba al pueblo, y de nuevo volvió a responder
que no. En ese momento Argallú manda traer a su presencia a Oggan por lo que no le quedó
más remedio a Shangó que reconocer su falta. La guardia lo apresó y lo llevaron al pueblo
diciéndole a este, que el era causante de que no tuvieran comida y el pueblo comenzó a cantar
:
“Ilu manllo, emanllo, ilu manllo enanllo”
Después de cantarle esto el pueblo pide que lo apaleen por malo y ladrón cantando entonces :
“Boruo cunambo aguo cunambo. Boruo cunambo aguo laofi sequera. Larira fifeto ibarota
fifeto ibarota, fifeto oguo, fifeto oma, fifeto aricu babagua sotinche dedegua tolocun”.
EJILÁ SHEBORA
“Busca el lugar de honor, respeto y triunfo en este mundo, porque te has de convertir en un
Ancestro venerado”.
Kin Che Ti Bá Kin Che Ti Bá Eté Ki Machete ikú Ki Machete Arun Ki Machete Ofó
Kimachete Eyó Iyagábada Gayán Eyó Iyagábada Gayán.
Cuando sale esta letra, se tiran los caracoles al suelo y se les echa agua fresca encima.
También se coge una jícara con Asara Ekó y se apaga en ella una braza de candela o un hierro
al rojo vivo.
REFRANES Y CONSEJOS
Lo que se ve no se habla.
No juegue mas.
Falta de memoria.
Perdidas.
Mudada.
bueno.
Collar de Yemayá.
Desenvolvimiento.
No se fíe de nadie.
Sí estás sucio por dentro, no importa que estes límpio por fuera.
bueno.
Usted es violento y con mal genio. No tenga armas encima. Respete la opinión ajena. Usted
habla mal de la Ocha. Es soberbio y vanidoso. Usted se cree que sabe mucho y no sabe nada.
Amigo de usar jaranas pesadas y de hacerse el gracioso. Porfiado y temerario. Su franqueza le
hace cometer imprudencias. Usted es algo rencoroso. Cuando se le mete algo en la cabeza, lo
hace sin importarle el resultado, por esto ha perdido mucho.
No le niegue el habla a su padre si lo tiene vivo. Si tiene hermanos, quiéralos y deles buen
ejemplo y respételos si son mayores que usted. Respete para que le respeten.
A usted le están haciendo daños, brujerías debido a envidias. Usted es calumniado y de usted
dicen lo mas malo. Usted ha sido engañado en algo de bienes o herencias. Enemigos dentro de
su propia casa, comparten con usted , y puede ser hasta su pareja.
Usted es hijo de Ocha pero tiene que hacer Ebó para poder ver lo que quiere. Cumpla con
Oshún para que le venga el dinero. Póngase el eleke de Obatalá para que se aplaque la
violencia. Tenga a Shangó contento y use su eleke.
Trampas para verle arruinado moral y materialmente. Mucha candela encima de la persona.
Tenga cuidado con la justicia y la candela. No discuta con la autoridad. No levante calumnias.
No hable de nada ni de nadie sin antes estar seguro de lo que va a decir.
Usted de tanto que busca, escoge lo mas malo. Usted tiene muchos enemigos que le hacen
daño por detrás pero al fin y al cabo usted saldrá bien. A usted le tratan con falsedad e
hipocresía.
Habla de asco o repugnancia que usted siente hacia alguien en su casa. Puede encontrar en la
calle algo o alguien que será su salvación. Guarde bien lo que encuentre. No parta nunca por la
primera.
EL HOMBRE : Puede tener varias mujeres y solo una acude en su ayuda en momentos de
apuro. Sea bueno y cumpla con ella. Cuide su naturaleza fuera de su casa. Tenga cuidado que
le quieren amarrar. Todos sus líos son de mujeres.
SI TRAE IRE
SI TRAE ANO
Noticias desagradables. Usted esta metido en cosas malas. Tenga cuidado no le hieran. Shangó
está bravo, haga Ebó a la carrera. Usted mismo no sabe ni como salirse de tantos líos, en
donde el único que perderá será usted. Malas intenciones con otra persona, no las realice,
además, cuídese que también hay malas intenciones en contra de usted.
Trampas en un lugar que usted acostumbra ir. Deje de ir por ahora. Páguele a Shangó si quiere
dejar de pasar trabajos. Alguien de sus amistades que le quiere amarrar. Cuídese que su amigo
intimo no le entregue a la justicia. Alguien que le precipita para que usted se acalore y cometa
una locura.
No se vista de rayas.
CAPITULO XIII
METANLÁ
Estando Obaluaye muy cansado y hambriento de tanto caminar, llegó a un lugar del monte
donde se encontró con una mata de coco muy hermosa, éste se acercó y le dijo : “Si pudieras
darme uno de tus hijos para calmar la sed y el hambre que tengo...-, ésta muy orgullosa le
contestó que sus hijos no eran para regalarse, que eran para la venta, y si que él tenía dinero
ella le vendería uno de sus hijos. Este no tenía ni donde caerse muerto, y mirando a la
orgullosa mata de coco le dijo : -Lorobi Emine Offun Lorobi Aquelle Lorobi”. Quiere decir
esto, yo te maldigo. El parásito entrará en tu cuerpo y cuando te vengas a dar cuenta estarás
amarilla. Terminada la maldición salió caminando ; al poco tiempo volvió por el lugar y
observó que la mata de coco se hallaba completamente amarilla y sus hijos todos regados por
el suelo.
METANLA
DICE METANLÁ
El oddun habla de una persona que está enferma de la sangre ; puede que tenga algo en la piel
o granos por el cuerpo, posiblemente se le presente un problema o reclamación de Obaluayé.
Esta letra habla de enfermedades patológicas, ya sea por herencia o por trato, sobre todo de
infecciones adquiridas, habla también de gestaciones anormales y fenómenos genitales ; fetos
mal engendrados, también de enfermedades secretas de origen sexual.
Requiere dos chequeos, uno al pie de Orúmila y otra una profunda investigación médica.
También habla de mala situación que atraviesa el consultado por su abandono, desobediencia
y porfiado.
También habla de maldiciones echadas a una mujer en estado ; cuyo feto sea hasta quien se
está registrando y traiga maldición encima desde que estaba engendrado en el vientre de su
madre.
Habla también de actos de locura que perjudican su honor, y de reputación y de persona que
en un acto de locura o de obsesión se pide la muerte, que viene a buscar a la persona que tiene
en su cabeza la sentencia de Ikú por porfiado y desobediente. También se habla de
maldiciones por liga de sangre, problemas raciales y herencia de Ocha ; cuya situación puede
ocasionarle graves situaciones personales.
En este oddún la persona es hijo legítimo de Obaluaye y tiene que recibirlo o asentarlo.
Se aconseja evitar la promiscuidad en las relaciones sexuales. Hacer muchas rogaciones a los
Orichas. No maltratar a los animales y especialmente a los perros.
CAPITULO XIV
MERINLÁ
Orúnmila tenía una estancia y los colegiales del otro mundo venían a robarle la comida.
Orúnmila hizo ebó con muchas clases de comida, otí, una soga, un machete, y un acucó. Por la
noche vinieron los colegiales y bajaron por la soga. Tan pronto como entraron Orúnmila le
cortó la soga con el machete.
Los colegiales se pusieron muy contentos al entrar, porque se encontraron bastante comida y
bebida. Ellos se pusieron a comer y beber, tanto que se quedaron profundamente dormidos,
donde de tanto que bebieron y comieron los agarró el día, al darse cuenta quisieron huir por
donde habían entrado, no pudiendo hacerlo ya que la soga estaba cortada, esto hizo que los
pudieran prender a todos, llevándoselos presos.
MERINLÁ
“Es imposible bañarse dos veces en un mismo manantial, porque el agua nunca es la misma”.
Hablan en este oddun : Olokun, Yemayá, Nana Burukú, Yewá, Oduduwá y Obatalá.
DICE MERINLÁ
Merinlá le dice a la persona que se consulta que la muerte le está rondando y que Eggun se le
puede montar encima y llevárselo al otro mundo.
Olokun y Yewá le advierten a la persona que hay daño echado por parte de familiares muy
cercanos y que esta persona tiene mucho atraso espiritual y material. También le dice que va a
tener serios problemas de justicia que tenga cuidado y no cometa nada ilícito pues puede ir a
parar a la cárcel o al cementerio. Le dice que se despoje delante de Eggun durante catorce días
y que tiene que recibirlo. También le dice que no puede tener ningún tipo de animal encerrado,
que si lo tiene que vaya al monte y se limpie con ellos y los suelte. Esta oddun es de hacer
Ocha rápido, no se puede perder tiempo en esto, por lo general se hace Yemayá o Yewá.
Dice Elegba que si usted no ha metido la pata la va a meter con el hombre que tiene y tenga
cuidado porque esa va a hacer su desgracia porque le tienen destinado un hombre que será su
felicidad y usted lo desperdicia. (A la inversa si es mujer quien se consulta).
A usted le gusta mucho el espiritismo pero ese no es su camino. Aparte de que usted pasa
necesidades en su casa, dele gracias a Yemayá que es quien la ampara y haga Ebó al pie de
ella para salir del atraso. No visite enfermos porque usted se perjudica, dele misa a un difunto
que es de su familia. Probablemente usted se va a enfermar y va a estar un corto tiempo en
cama. Usted padece del vientre. No tenga nada bajo su cama, ni bultos amarrados en su casa.
Que esta usted pasando mucho trabajo o lo va a pasar .
Tenga cuidado con suspensión de la menstruación y con la matriz, vaya al medico, ruéguele
mucho a Oshún para que salga bien del problema interior que se le puede presentar o que ya
tiene.
CAPITULO XV
MARUNLA
Había una época en que los animales andaban sin cabezas. Y el cangrejo fue a casa de Olofin
para pedirle cabezas para todo el mundo, para así tener algo en que pensar. Olofin le contestó ,
que ya le avisaría antes de que se repartieran las cabezas para todo el mundo. El cangrejo salió
de noche avisándole a todo el mundo que iban a repartir cabezas. En esa tarea lo sorprendió el
día, y ya agotado se echó a dormir. Todos los animales y demás fueron a buscar sus cabezas,
pero como el cangrejo estaba dormido no alcanzó cabeza a pesar de ser el primero en saberlo.
MARUNLA
Marunla le dice a la persona que se consulta que vaya donde un médico, pues hay tumores y
pérdidas en su vientre. Oshún y Orúnmila le hablan al que se consulta que por estos problemas
puede parar en la locura o en el cementerio, también Oshún le reclama su cabeza y esta
persona tiene que hacerse Ocha para poder salir de su atraso. Le anuncia a la persona que se
está consultando que después que haga Ocha recibirá una gran suerte de bienes materiales
jamás soñados. En este signo la persona tiene que hacer rogación en el bajo vientre.
Dice Obatalá, que de tanto que usted sabe, no sabe nada. De que vale cuando usted le da de
comer a sus propios enemigos. Que el enemigo está dentro de su casa y que usted no se da
cuenta. Que tenga cuidado con un objeto de su propiedad que le van a robar para hacerle
brujería.
Cuidado con un embarazo, y si lo está no tome nada para abortar porque se va a perder.
Dice que usted no tiene que ponerse, no tiene casa o tiene dificultad con ella. No duerme bien.
Usted está maldecida por un familiar. No le falte a los mayores.
CAPITULO XVI
MERIDILOGGUN
Estaba Oduduwá muy enfermo, y nadie podía dar con el mal que lo afectaba, todos sus hijos
trataron en vano de curarlo de la enfermedad, llegó Shangó al palacio de su padre y le dijo a
los presentes, yo curaré a mi Padre. Todos los Orichas que estaban presentes se echaron a reír,
pues a éste todos lo conocían como bailador de tambor y de formar la guerra, pero nunca de
médico. Shangó penetró en la alcoba de su padre y le puso en la boca un macuto compuesto
por hierbas que él había sacado de su Osain. Al pasar varios minutos, ya el viejo se sentía con
las mismas fuerzas de antes y el daño que lo aquejaba había desaparecido. Cuál fue el asombro
de todos los presentes, al ver al viejo que caminaba por sus propios pies a donde estaban todos
reunidos. Al llegar donde ellos, Oduduwá les dijo : “Mi Omó Alafi (Mi hijo del cielo), será un
rey muy grande mientras el mundo sea mundo.
MERIDILOGUN
La venda que llevas delante de tus ojos no te deja ver tus narices.
“No obres con precipitación y enardecido pues perderás las cosas buenas que llegan con el
atardecer de la vida”
Meridilogun le dice a la persona que se consulta que nació para ser cabeza y que tendrá un
gran reino entre los hombres. Nació para adivino y será un Omó Kolobá (Sabio de Sabios), y
se destacará en cualquier tarea que emprenda en su vida. Esta persona todo lo que toque se le
convertirá en dinero. Su Oricha tutelar le dice que tiene que llevar una vida con mucha moral,
nunca podrá decir mentiras, ni echar maldiciones.
Dice que la persona que se está mirando es muy desconfiada y que siempre está a la malicia y
no cree en nada, pero que pronto se va a meter en un lío muy grande, usted va a decir una cosa
y le van a creer otra.
Dice que le haga una misa a un familiar de usted difunto que le persigue, y en lugar de hacerle
bien le hace mal.
Dice que usted estuvo en un tiempo muy bien, pero que su atraso débaselo a sus amistades.
Dice que usted no recoja a nadie en su casa, no haga lo que piensa porque le va a pesar, es
malo un enfermo grave en familia, que haga un Ebó para que se salve.
CAPITULO XVII
YEKU YEKU
Al principio Olokún vivía en su Ilé Okun (mar), muy contenta de reinar allí donde era paz y
felicidad, pero a medida que el tiempo iba pasando, el reino de Oduduwá (la tierra), iba
creciendo con sus habitantes, los cuales venían al mar, lo usaban y todos los desperdicios de
basura los tiraban allí, y éste se iba contaminando a tal extremo que la referida Olokún
emprendió en cólera por lo que éstos hacían. Ya Olokún le había dicho a Oduduwá que sus
hijos de la tierra venían a su Ilé a contaminarlo, que sus aguas estaban sucias y sus peces se
quejaban. Oduduwá hizo caso omiso a las quejas de Olokún, el tiempo fue pasando y todo
seguía igual, y la furia de Olokún crecía por días. Un buen día estalló al extremo la cólera de
ésta y desató sobre la tierra a un ras de mar de manera que todos vinieron a donde Oduduwá a
ver lo que pasaba. Odduwá se dirigió donde Olokún y con palabras muy dulces trató de
calmarla, pero todo fue inútil, ésta no quiso escuchar y prosiguió en su empeño de acabar con
la tierra. A Oduduwá no le quedo más remedio que encadenarla al fondo del mar, pero
consiente que ésta podía zafarse y podía hacer lo mismo que había hecho antes en cualquier
momento.
YEKU YEKU
Al lado de un arroyo uno no se pone a discutir si el jabón hace espuma o no, pues hay agua
para probarlo.
“La falta de templanza y la blasfemia son las causas de las dificultades de la vida”.
Yeku Yeku le dice a la persona que se consulta que tiene sus días contados, y que debe de
hacerse Ocha en los próximos 16 días. Le habla de un espíritu encarnado muy poderoso que se
lo quiere llevar al otro mundo. También tiene la identidad de Olokún y de Yewá muy cerca.
Estos dos Orichás le están previniendo para que se haga Ocha lo más rápidamente posible para
que se libre de la muerte, la cual en estos momentos le ronda. A esta persona hay que ayudarlo
con todo lo necesario para que pueda hacerse Ocha rapidamente, no vaya a perder su vida.
Esta persona es hija de la destrucción y la miseria y en este signo se le hace Yemayá o Obatalá
sin preguntar. Si no se le hace Ocha en 16 días como lo marca la letra, ocurrirán cosas muy
grandes y desagradables a la persona que consulta y al consultante. Cuando sale esta letra
siempre se mueren personas muy grandes, como Presidentes, Reyes o Papas.
GLOSARIO DE TÉRMINOS
Abó : Carnero.
Acucó : Gallo.
Aguaddó : Maíz.
Auco : Chivo-a
B
Babalawo : Sumo sacerdote de la Religión Yoruba.
(Babalaguo) - Olúo cabeza de familia, porque tiene uno o más ahijados consagrados.
Efún : Cascarilla.
Ejiogbe : Usar bien la cabeza. Signo número ocho del Oráculo de los Orichas. (Diloggun).
Eledá : Cabeza.
Elegba : Deidad Yoruba. que abre y cierra los caminos de las personas.
Eyioco : No odiar ni recriminar. Signo numero dos del Oráculo de los Orichas. (Diloggun).
Eyelé : Paloma.
Ibbos : Accesorios que se utilizan para preguntar si el signo que habla en el Diloggun viene
Ichú : Ñame.
Ikú : La muerte.
Inle : Deidad Yoruba que representa la modestia. Es el espíritu del Ser humano que nada sabe
pero
Iñales : Collares.
Kasheboshure : Tipo de Ebó que se hace con todo aquello que se come.
Lerí : Cabeza.
Maferefún : Bendición.
Naná Burukú : Deidad Yoruba que representa el espíritu de las aguas dulces.
Obara : No mentir. Signo número seis del Oráculo de los Orichas. (Diloggun).
Obatalá : Deidad Yoruba que representa la cabeza de todas las personas. Las cosas de este
mundo.
Obba : Deidad Yoruba que representa el espíritu comercial de todas las cosas en la vida.
Ogue : Deidad Yoruba.Guía de todas las cosas en esta vida. La Savia de la naturaleza.
Ogundá : No tomar venganza. Signo número tres del Oráculo de los Orichas. (Diloggun).
Ojuani : No matar,ni arruinar porque la presión estan grave o peor que la enfermedad.
Agradece el
bién que por tí hagan. Signo número once del Oráculo de los Orichas. (Diloggun).
Okana : No hacer nada malo. Signo número uno del Oráculo de los Orichas. (Diloggun).
Oní : Hijo.
Orichas : Deidades.
Osa : No sea falso, ni traiciones a nadie. Signo número nueve del Oráculo de los Orichas.
(Diloggun).
Osán. Semilla.
Osobo : Negatividad. Es cuando un Oddun o signo del Diloggun, no bien hablando bien.
Osun : Ozun. Deidad Yoruba que representa la acción espiritual de esta vida, así como nuestra
Otá : Piedra.
Oyá : Deidad Yoruba que representa a la muerte, porque dá vida. El viento, el aire y los
huracanes.
Süyer : Rezo.
Yekú Yekú : Signo número diecisiete del Oráculo de los Orichas. (Diloggun).
LOS IBO
IRE – IRE KO
El IRE y el IRE KO
Una vez que se ha determinado el Odu, lo cual permite al Babalorisa u Oriate conformar el
mensaje de Orisa, corresponde pasar a predecir el futuro inmediato.
Las predicciones sobre el futuro inmediato del consultado se hacen sobre la base del IRE y el
Las predicciones sobre el futuro inmediato del consultado se hacen sobre la base del IRE y el
IRE KO. El iré representa el bienestar, el bien, la positividad futura e indica cuál será el medio
o la vía por la que encontrará solución el problema que aqueja al consultado.
Como instrumentos de adivinación para determinar los IRE o los IRE KO que se presentarán
en el futuro inmediato, se utilizan los IBO.
Los ibo no son más que objetos que, sostenidos en las manos del consultado, permiten
encontrar respuestas de sí o no a las preguntas o alternativas que se hagan sobre el futuro.
- Una pelota de cascarilla de huevo que recibe el nombre de EFUN. - Un hueso de la pata
derecha delantera de un chivo sacrificado a Elegba-Esu que se denomina DUNDUN.
- Una piedra, de tamaño y forma similar a la pelota de cascarilla, a la que se le conoce como
otá.
- Un trozo de loza.......
-¿El personaje oracular que representa al consultado viene con ire? Para encontrar una
respuesta de sí o no a esta interrogante, el consultado, al azar, sostendrá en una de sus manos
la pelota de cascarilla (u otro ibo) y en la otra la piedra. La pelota de cascarilla de huevo o
efún representa la repuesta positiva a la interrogante formulada, mientras que la piedra u otá
representa la respuesta negativa.
Si, por el contrario, al pedir la mano se encuentra en esta la piedra si es el caso que equivale a
la respuesta negativa (el ibo que se ha entregado para la respuesta negativa), esto indica que el
odu que representa al consultado no prescribe la positividad en el futuro, sino que viene con
IRE KO.
Para preguntar acerca de la vía por la cual llegará el IRE, se seguirán utilizando los ibo, en
este caso la piedra acompañada de uno de los otros ibo siguientes: semilla, caracol, cabecita de
muñeca.... La pelota de cascarilla sólo se utiliza en la pregunta inicial; el hueso siempre se
utilizará en el IRE KO. no se utiliza en el IRE.
La selección de la combinación de los dos ibo que se utilizarán en cada una de las sucesivas
preguntas acerca de la vía por la que llegará el iré, y cuál de los seleccionados representa el sí
y cuál el no, queda a criterio del sacerdote.
No obstante, deberá tenerse en cuenta que no es conveniente utilizar los mismos ibo de forma
continua para muchas preguntas, pues, como suele decirse, estos se pueden "cansar".
Para preguntar por mediación de qué o de quién llegará el iré, se formularán preguntas cuyas
respuestas puedan ser de sí o no y que vayan recorriendo de manera sucesiva las distintas
posibilidades que aparecen en la tabla 1. Por ejemplo:
-¿Es elese-egún?
Si se obtiene una respuesta positiva a esta pregunta no es necesario continuar recorriendo las
otras posibilidades que se relacionan en la tabla 1.
En el caso específico de que el IRE venga por mediación de un ORISA, es necesario conocer
cuál es el que lo trae; para ello, se realizan preguntas sucesivas, siempre comenzando por
aquellos ORISAS que hablan en las posiciones primarias en los signos que componen al
personaje oracular del consultado. Por ejemplo:
-¿El iré viene por mediación de Yemoja? -¿El iré viene por mediación de Oshún? y así
sucesivamente hasta determinar la respuesta.
Una vez que se conoce por mediación de qué o de quién llegará el iré, se procede a precisar si
el iré que llega es completo o, lo que es lo mismo, yalé, o si es incompleto, o koto yalé. Para
conocer si el iré es yalé o koto yalé, se formularán preguntas que requieran respuestas de sí o
no y se utilizarán los ibo de la misma forma que en los casos anteriores.
Si la respuesta a esta pregunta es positiva, esto significa que hay que ayudar al medio por el
cual viene el iré para que este se produzca completo y llegue rápido.
Con este fin se utilizan distintas ofrendas, sacrificios de animales, baños, etc. Siguiendo una
secuencia de preguntas y procedimientos semejantes a los anteriores se determinará qué es lo
que deberá hacerse para completar o acelerar la llegada del iré.
Si la respuesta a la pregunta es negativa, esto significa que el medio por el cual viene el iré se
responsabiliza con su llegada sin necesidad de hacer ningún trabajo. El babalorisa u oriate
procede entonces a dar consejos y orientaciones al consultado para que el iré sea completado.
Deberá tenerse en cuenta que el hecho que llegue o no el iré que se predice, depende no sólo
de las ofrendas o sacrificios que se hagan, sino también de la actitud que asuma el consultado
después de recibir el consejo del sacerdote.
Así, por ejemplo, si durante la consulta se determina que el iré de una cliente viene por medio
de un hombre y que este hombre es su actual esposo, el babalorisha u oriate aconsejará que no
abandone a su cónyuge, ya que su futuro depende de este. Si la mujer no tiene en cuenta el
consejo del sacerdote, el iré puede no llegar.
Si se recorren, por medio de preguntas, las distintas posibilidades que se presentan en la tabla
1 acerca de las variadas formas en que puede llegar el iré, sin obtener una respuesta positiva,
el sacerdote puede realizar otras preguntas específicas. Por ejemplo:
-¿Elese onisegun? Esta pregunta está encaminada a conocer si el iré se produce por mediación
del médico.
Variantes adicionales a las propuestas en la tabla 1 pueden ser los distintos males u IRE KO
que se relacionan en la tabla 2. Por ejemplo, un ikú, que es un IRE KO que indica fin o
muerte, puede ser el medio por el cual va a llegar un iré, que en este caso sería un iré elese ikú
o bien producido por el fin o muerte de un familiar o persona que proporcionará con ello una
herencia u otro beneficio, o el fin de una situación o condición que será sustituida por otra
mejor.
Otro ejemplo de lo antes expuesto lo tendríamos en que un arun, que significa enfermedad,
puede llevarnos al médico; entonces se podría descubrir algo que nos causaría la muerte más
adelante, pero que al ser atendido y eliminado nos proporciona vida y bienestar.
De forma similar, un arajé, es decir, una discusión o confrontación, puede llevarnos a tomar
una decisión que nos traiga el bienestar.
Veamos a continuación cómo se procede cuando se determina, por medio de la pregunta
inicial, que el personaje oracular que representa al consultado no prescribe iré o, lo que es lo
mismo, que viene IRE KO.
Lo primero que se deberá tener en cuenta es que los IRE KO, a diferencia del iré, que es uno
solo y viene por diferentes vías o medios, son muchos y cada uno puede venir por variadas
vías o medios. En la tabla 2 aparecen los distintos tipos de IRE KO, sus nombres, el ibo que da
la respuesta positiva y el que da la respuesta negativa, así como el significado de cada uno.
Como puede observarse en dicha tabla, no se especifica por mediación de qué o de quién
vendrá el IRE KO. Conocido que el futuro del consultado es IRE KO, se pasa a realizar la
primera pregunta, que será:
-¿El personaje oracular viene con ikú? Para determinar la respuesta a esta pregunta, se utilizan
los ibo, en este caso el hueso se usa como respuesta positiva, y uno de los otros ibo, por
ejemplo el caracol o piedra como respuesta negativa.
La pelota de cascarilla de huevo nunca se utiliza para los IRE KO y el hueso sólo se usa para
la primera pregunta antes expuesta.
Si la respuesta es positiva, será necesario que el babalorisha u oriate determine por qué medio
o vía viene el fin o muerte, si es el fin de una situación o la muerte de una persona, cuál es el
factor externo que produce el IRE KO y cualquier otra especificidad que aclare y complete la
predicción.
Para poder completar y hacer explícito cualquier IRE KO es necesario que el babalawo tenga
en cuenta algunas características de estos que se exponen a continuación.
Cualquier IRE KO puede venir por distintas vías o medios, las cuales hay que determinar. Así,
por ejemplo, ikú, como fin o muerte, puede llegar por mediación de un hombre, es decir, elese
okonrín o por mediación de una mujer, es decir, elese obinrin, o por cualesquiera de las vías
por las que también puede llegar un iré.
También se debe tener presente que los distintos tipos de IRE KO pueden interrelacionarse.
Por ejemplo, el ikú, muerte o fin, puede venir por una enfermedad (ARUN), es decir, ikú elese
arun. De forma semejante, una enfermedad puede producirse como consecuencia de una
tragedia (arajé), es decir, arun elese arajé.
Con las generalidades antes expuestas acerca del iré y los ire ko se comprueba que las
predicciones, como parte de la consulta oracular circunstancial, son de gran importancia y que
es imprescindible conocer el manejo de los IBO para realizar un correcto registro y predicción
del mensaje oracular. Sólo será acertada si el babalorisa u oriate posee amplios conocimientos
sobre el sistema de adivinación, a partir de un profundo estudio y un largo aprendizaje
práctico.
TABLA 1
AIKU..............................salud, vida...........................caracol...........Piedra
TABLA 2
IRE KO SIGNIFICADO BE NI BE KO
OGBE
En positivo: IRE
Son líderes con una gran capacidad intelectual. Se caracterizan por su humildad y sentido de
responsabilidad. Son íntegros y suelen ser ejemplo de moralidad, lo que les hace merecedores
del respeto de la comunidad.
Les gusta mandar y que no los manden. Son voluntariosos y sobre todo testarudos. No tienen
términos medios, por lo que suelen ser extremistas. Le temen a la soledad aunque no lo
admitan.
Si no lloran por fuera lloran por dentro. No son personas humildes; por el contrario, suelen ser
altivas y no les gusta la mediocridad. No entienden que otros carezcan de su misma capacidad.
Se les debe prohibir decir "yo sé", y recordarles que no lo han hecho todo, ni lo saben todo.
Son personas tercas y no olvidan lo bueno ni lo malo.
Viven muchas veces en el pasado y son injustas con los demás. Frecuentemente padecen
impotencia no sólo en el orden sexual. Cuando no pueden hacer su voluntad se deprimen con
facilidad. Se dejan arrastrar por las emociones. Su emotividad negativa destruye su capacidad
intelectual.
BABA EJIOGBE
- No hay mal que dure cien años, médico que lo asista y cuerpo que lo resista.
- Todos los honores de las aguas que hay sobre la tierra no son tan grandes como el honor del
mar.
- La mano se alza más alto que la cabeza, aunque la cabeza esté sobre las manos.
- Divide y vencerás.
- Divide y vencerás.
OGBEOYEKUN
OGBEWORI
- La mala cabeza es la que lleva al hombre a fracasar en sus intentos. - Los árboles grandes se
caen cuando viene el ciclón, los pequeños quedan después como grandes. .
OGBEDI
- Cada quien vino para 10 que Dios lo mandó, pues cada cabeza es un mundo.
OGBEROSO
- Las mentiras viajan por veinte años y jamás llegan, la verdad siempre llega a tiempo.
- La verdad dice que es mejor revelar y morir, que tener que huir.
- El ojo del hombre va a Dios entre lágrimas, pero cuando vuelve hay regocijo.
- Nada prestado se puede retener interminablemente, porque siempre hay que regresarlo.
- La cabeza conduce a los pies derecho, si es buena. - En el pueblo de los ciegos, el tuerto es
rey.
OGBEJUANI
OGBEBARA
- El murciélago, con la cabeza para abajo, observa la manera en que se comportan los pájaros.
OGBEKANA
matarla.
OGBEOGUNDA
- Cuando tenemos guerra con nuestra propia cabeza siempre salimos vencidos.
- La oveja todavía está vistiendo la lana del año pasado, hasta que se la corten si es buena.
- La oveja que se asocia con un perro, come mierda pues se asocia con su mayordomo.
tambor; pero cuando muere, nadie vacila en usar la piel como tambor.
hombre joven.
- La orgullosa laguna se aparta del arroyuelo, como si el agua no fuera lo común en ambos.
OGBESA
- Lo malo que hizo una vez, no lo vuelva a hacer.
- La luz de la luna clara, como los hijos de Dios, dan la claridad a todos.
- Dos amigos no admiten un tercero; dos es compañía, tres es grupo. - Asusta pero no mata.
- Se puede ser más astuto que el otro, pero no más astuto que todos los demás.
- Todos los animales no se amarran por el cuello, haya quien se amarra por los tarros.
OGBEIKA
- Cada cual vino para lo que Dios lo mandó, no todos podemos ser jefes.
joven.
-Eres valiente, te fías de tus fuerzas, mas si no moderas tus ambiciones tendrás una vejez sólo
para secar tus lágrimas.
- Los odu de Ifá son más fuertes que las brujerías, Ifá nos da la forma de eliminarla.
OGBETRUPON
pierde.
- Al que le pidan un fósforo debe antes pedir un tabaco, si no se irán con su candela sin
recompensa.
- El odio es cariño.
OGBETURA
- El que puede hacer algo mejor de lo que hace y no lo hace es el mayor de los vagos.
- La capacidad del inteligente es la espada con que conquista sus me- tas.
- Cuando se hace un traje a un vago, se le debe teñir de negro, para que no se vea la suciedad.
- Para sentenciar un juicio hay que oír las dos partes, si no se mete en un enredo o se comete
injusticia.
- Cuando una aguja se le cae a un leproso, se esfuerza para volver a apoderarse de ella.
OGBEOSHE
- Las plumas del loro vienen de la cola pero van a las cabezas.
OGBEFUN
- Los jóvenes nunca oyen la muerte del paño y este se convierte en jirones.
- El hombre y la familia son como el río y el cauce. El río abre el cauce y el cauce esclaviza al
río.
OYEKUN
En positivo: IRE
Ante cualquier dificultad son capaces de recomenzar la vida en cuales quiera de sus facetas, ya
sea social, económica o emotiva. Son inicia- dores. Aceptan con facilidad nuevas ideas,
nuevos retos y metas. Son como el ave Fénix, que renace de sus propias cenizas. Se
caracterizan por ser personas intuitivas y persistentes. Su férrea voluntad puede hacerlas
triunfar aun después de un fracaso. Trabajadores incansables. Se adaptan con facilidad a los
nuevos ambientes y aceptan las nuevas condiciones que la vida les presenta. No suelen
lamentarse y mucho menos de su pasado. Tienen la capacidad de "cazar" o conseguir lo que
necesitan.
En negativo: IRE KO
Estas personas están en peligro de llegar al fin definitivo e inesperado no sólo de sus propias
vidas, sino además de las condiciones económicas favorables, las relaciones amorosas, la
tranquilidad y sus posiciones y posesiones. En esta situación, pueden tener problemas con la
justicia y acarrearse discordias familiares. En general las condiciones son propicias para que
cometan errores que los lleven a la pérdida de todas las cualidades positivas del signo.
OYEKUN MEJI
OYEKUNOGBE
- En los ojos del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la luz.
OYEKUNIWORI
consigo mismo.
OYEKUNODI
OYEKUNIROSO
OYEKUNOJUANI
OYEKUNOBARA
- El caballo sólo entiende a su amo. Al caballo y al buey sólo los entiende su amo.
OYEKUNOKANA
OYEKUNOGUNDA
OYEKUNOSA
- El vanidoso quiere ser higo seco antes de haber sido higo maduro.
OYEKUNIKA
- Más vale comer poco todos los días que mucho de una sola vez.
OYEKUNOTRUPON
OYEKUNIRETE
- El que cree que un enemigo es débil es como el que cree que una chispa no hace fuego.
- El camino no dice nada a nadie de los trabajos que pasaron los que por él transitaron.
OYEKUNOSHE
- Venimos a este mundo, uno a uno y uno a uno tenemos que irnos.
OYEKUNOFUN
IWORI
En positivo:IRE
Como jefes son conscientes y justos, cumplen cabalmente con las labores que les son
encomendadas. Enérgicos e inteligentes y al mismo tiempo hacendosos y cariñosos, buenos
padres y esposos. Se caracterizan por ser ciudadanos correctos, confiables, leales, que respetan
lo ajeno tanto como lo suyo. Son ejemplos dentro de la comunidad, morales y caritativos con
los necesitados, a los que prestan ayuda de manera desinteresada. Tratan que su hogar sea un
remanso de paz, proveen a la familia de todo lo que necesitan, son equilibrados y no les gustan
las conversaciones incorrectas.
En negativo: IRE KO
Este signo indica problemas familiares. Estas personas suelen ser muy emotivas, no calculan
el alcance y las consecuencias de sus acciones, por lo que frecuentemente ocasionan su propia
destrucción. Su emotividad les hace perder el poder de análisis. No escuchan consejos y creen
saberlo todo. Las buenas oportunidades que se les presentan suelen des- aprovecharlas.
IWORI MEJI
- El pico que le sirve al ave para comer, le sirve para hacer el nido.
IWORIOGBE
- El padre dice: "Si no eres feliz en tu casa es mejor que vengas conmigo".
IWORIOYEKUN
IWORIDI
IWORIROSO
- Es una ignorancia imitar lo que hace el ratón, que reta a pelear al gato.
- Al que está de pie, todo el mundo lo rodea; al que está caído, nadie lo conoce.
IWORIJUANI
IWORIBARA
IWORIKANA
- El hombre que con inteligencia construye, no debe permitir que su obra se destruya por
ignorancia.
- Pague sus deudas con los muertos para que no vengan a cobrarle.
IWORIGUNDA
IWORISA
- No digas todo lo que sabes, porque el que dice todo lo que sabe muchas veces dice lo que no
conviene.
- El enemigo es conocido.
IWORIKA
- Señala testarudez.
IWORITRUPON
- Si el sabio no cuida su memoria, le pasa como al leño en la hoguera.
IWORITURA
IWORIRETE
IWORISE
IWORIFUN
ODI
ODI
En positivo: IRE
Estas personas son por excelencia amorosas y maternales, llegando incluso a convertirse en
grandes apañadoras de los hijos. Por esta razón suelen ser más madres o padres que mujeres u
hombres. Inteligentes y laboriosas. Suelen destacarse por su humildad y modestia. Son
compasivas con los demás y frecuentemente se convierten en víctimas de injusticias. Poseen
una gran vitalidad sexual. Se entregan a los sentimientos amorosos o amistosos sin reservas ni
dobleces.
Por lo general son víctimas de infidelidad y no se reconoce el valor de la labor que realizan.
Son personas sacrificadas y soñadoras. Su gran facilidad para comunicarse con los demás hace
que no sean capaces de guardar secretos. Muchas veces su inocencia les hace creer todas las
mentiras que les dicen. Justifican todo lo malo de los hijos.
En negativo: IRE KO
La gran vitalidad sexual les lleva a extremos altamente negativos, como infidelidades, serias
desviaciones sexuales, morbosidad, incesto y corrupción de menores. Suelen ser tramposos,
inmorales y con facilidad se convierten en alcohólicos y drogadictos.
Se caracterizan por ser injustos con los demás, levantan calumnias e inventan situaciones por
el solo gusto de hacer daño. No tienen palabra, frecuentemente se hacen los muertos para ver
el entierro que les hacen. Quedan mal hasta con la familia.
Gustan de criticar los errores de los demás mientras esconden los suyos. Son las clásicas
personas que tiran la piedra y esconden la mano. Sus mentiras, trampas, vicios e inmoralidades
les hacen caer en manos de la justicia.
ODI MEJI
- Por fuerte que le hable el viento a las hojas de la palma, la hierba que crece al pie de esta no
le teme.
- A la mosca le interesan los cadáveres, pero ningún vivo puede pasar por muerto para una
mosca.
- Nadie nunca ha oído hablar de alguien que haya sido rechazado en los cielos.
ODIOGBE
- Si un padre ha olvidado a un hijo, no importa cuánto tiempo tome, el hijo todavía puede
implorarle al padre.
ODIYEKUN
- Todo aquel que encuentra la belleza y no la mira, pronto se dará cuenta que está ciego.
- Cuando dos personas hacen las cosas mal, hay un tercero que lo sufre.
ODIWORI
ODIROSO
- Una persona, por sacarle los ojos a otra, se los saca ella misma.
ODIJUANI
ODIBARA
ODIKANA
- Todos sabemos el día de nuestro nacimiento, pero nadie sabe el día de su muerte.
ODIOGUNDA
ODISA
- Ayer fue ayer, mañana será mañana, pero hoy bebe y come.
- Los mayores enseñan a los menores, los menores salvan a los mayores.
ODITRUPON
ODIOTURA
- El buey, por hacerle un favor al perro, quedó amarrado por los tarros.
- El murciélago habita, se acuesta boca abajo; su hijo Adán se acuesta boca abajo, pero si Ayé
se acuesta boca abajo su estómago le ahogará el cuello.
- Para vivir en paz, es más necesario esconder los méritos que los defectos.
- Aquí fue donde el gallo quiso ser general y el chivo ser rey.
ODISE
ODIFUN
IROSO
En positivo:IRE
Estas personas suelen ser inteligentes y realistas. tienen muy clara la dirección que deben
tomar, conocen con precisión cuáles son sus necesidades y son persistentes en sus empeños.
Suelen ser creadoras de sus triunfos, proceden con astucia y con una clara visión de sus metas.
Son equilibradas, firmes y justas. Su curiosidad les lleva a adquirir nuevos conocimientos. En
el orden afectivo son personas cariñosas, buenas compañeras tanto con los amigos como con
su pareja. Se destacan como cumplidoras de sus obligaciones y de la palabra empeñada. No
son maliciosas ni desconfiadas. Disfrutan de la vida hogareña y asumen sus responsabilidades
con los hijos y los padres. Buenas con los negocios, en los cuales despliegan una gran
actividad pero sin llegar a ser avariciosas. Dado que en cierta forma desconocen la maldad y
son desinteresadas pueden llegar
a ser víctimas. .
En negativo: IRE KO
Suelen ser personas tan soñadoras que llegan a ser irreales. Pueden perder todo sentido de la
dirección y, por ende, dejan de ser persistentes en el logro de sus metas. Llegan a convertirse
en personas tramposas, de pocas luces, que viven siempre en el pasado, que no terminan lo
que comienzan, se conforman con poca cosa y les da lo mismo ser que no ser. Se interesan por
cosas vanas que no les conciernen y se enredan en sus propias mentiras.
IROSO MEJI
- Cuando el águila vive, el canario suelto no alcanza el nombre de oba- - - - El martillo robusto
marca el piso con su cabeza.
- El fuego se extingue, el sol se oculta, mas el rojo de la cola del loro no se apaga nunca.
- Sin obstáculos no hay éxito. .
IROSOGBE
IROSOYEKUN
- Nacemos por un hueco, respiramos y comemos por un hueco, y al fin nos vamos hacia un
hueco.
- El consultante debe morirse, el médico es mortal y el mago no debe vivir para siempre.
IROSOWORI
IROSODI
- En el reino del amor unos aman y otros son amados, la felicidad es poder ser las dos cosas.
- Las babosas para el ebó no deben ser retiradas lejos de los dioses.
IROSOJUANI
IROSOBARA
- Señala tragedia.
IROSOKANA
- Tanto quiere el padre a los hijos que les saca los ojos.
IROSOGUNDA
- Por mucho que se mire, no se puede ver lo que está detrás de la pared.
IROSOSA
IROSOKA
- Por mucho que adquiramos en la vida, en el viaje final no llevamos ningún equipaje.
- El rico, por descuido, puede llegar a pobre, y el pobre por sus esfuerzos, puede llegar a rico.
IROSOTRUPON
IROSOTURA
- El que más poderoso se cree y menosprecia a otro puede un día necesitar de éste.
- Hay amarre.
IROSORETE
IROSOSE
IROSOFUN
OJUANI
En positivo: IRE
Las personas de este signo tienen muy buenas cualidades. Se adaptan con facilidad a los
distintos cambios que se producen, son inteligentes, serviciales y leales con sus amistades y
familiares. Se caracterizan por su franqueza, tanto con los demás como con ellos mismos, y se
mantienen fieles a sus ideales. Suelen ser trabajadores incansables, cuidadosos de sus bienes,
ahorrativos, honestos y buenos comerciantes.
En el orden emotivo son cariñosos, compasivos y desinteresados. Pueden ser víctimas del
maltrato y del mal agradecimiento por parte de otros, incluyendo su familia. No deben
desperdiciar el dinero ni los esfuerzos. Deben tener en cuenta que ellos, por 1o general, no
saben decir que no, y muchas veces no se les agradecen las cosas que hacen ni obtienen
recompensa alguna. Estas personas deben vivir al pie de Esu y de los espíritus.
No deben ofrecer su ayuda si no se les pide ni dejar 10 suyo a un lado por ayudar a otros. No
deben guardar paquetes en su casa que no sepan 10 que contienen ni permitir cosas ilegales en
su hogar. Deben tener cuidado con sus huesos y coyunturas.
En negativo: IRE KO
En negativo: IRE KO
La ilegalidad, las trampas y las mentiras siempre van unidas a estas personas. Suelen ser
derrochadoras, caprichosas y voluntariosas. Les gustan las cosas fáciles aun cuando esto pueda
traerles problemas con la justicia.
OJUANI MEJI
- El chivo que puede arrancar un pedazo de madera, no puede arrancar uno de hierro.
OJUANIOGBE
- Dios dijo: "Yo envío las enfermedades al mundo, pero las curo también".
OJUANIWORI
- La obediencia salva.
- El perro y el león entraron en porfía, el que tenga miedo que se compre un perro.
OJUANIDI
OJUANIROSO
- Cuando no tenemos nada para dar, nadie nos visita, porque las ratas abandonan el barco
cuando creen que se hunde.
- Por mucha agua que se le eche a una tinaja, si tiene hueco en el fondo
se pierde.
OJUANIKANA
- Señala mortandad.
OJUANIGUNDA
OJUANISA
- Cuando el viento sopla, hace ondular el agua del gran río.
OJUANIKA
- Oye a todos y de ninguno te fíes; ten a todos por amigos, pero cuídate de todos como
enemigos.
OJUANITRUPON
OJUANITURA
- Para hacer justicia hay que tener experiencia.
OJUANIRETE
- Si no escuchas los consejos de tu padre y de tu madre, los golpes del camino te los darán.
OJUANISE
OJUANIFUN
- Nadie sabe dónde está el corazón del ñame, hasta que no se pica.
- Dios en el cielo y yo aquí con mi saber; echo afuera todo lo malo y acabo con él.
-OBARA
En positivo: IRE
Estas personas suelen ser trabajadores muy activos y productivos, capaces de desarrollar
cualquier labor que les permita mantenerse a sí mismos y a su familia. Siempre deben guardar
para cuando no tengan, de lo que tengan sólo deben dar la mitad de la mitad. Son
conversadores, tienen buen tino para analizar distintas situaciones.
En el orden emotivo son cariñosos, buenos esposos, hijos, padres y amigos. Suelen
caracterizarse por ser ingeniosos, realistas, honestos, sociables y con buen sentido del humor.
Tienen un gran potencial para el liderazgo. Este es un signo de comercio especialmente de
piedras. Comparten con todos a la vez y cumplen menos consigo mismos. Deben dar mucha
comida en sus fiestas. Este es un odu de vida, de caminar, de movimiento. Son esclavos de las
deidades. Siempre le tienen que dar la chiva a Obatalá y rogarle a sus pies. No deben hacer
nada de gratis.
En negativo: IRE KO
Deben aprender a oír consejos y evitar ser mentirosos pues pueden ser descubiertos. Suelen
criticar implacablemente a los demás y tienen un gran complejo de superioridad. Con facilidad
se convierten en personas desconsideradas, caprichosas, mal habladas, insultantes, tramposas
y sin capacidad para discernir. Aquí nace el mal agradecimiento por parte de los hijos. No
deben ofrecer bebidas alcohólicas en sus fiestas. Este odu controla la barriga y los riñones.
OBARA MEJI
- El rey no miente.
OBARAOGBE
OBARAYEKUN
- Zapatero a tu zapato.
- Usted quiere más al dinero que a su vida.
OBARAWORI
- Se puede engañar a algunas gentes algunas veces, pero no a toda la gente todas las veces.
OBARADI
OBARAROSO
- Vergüenza mayor.
OBARAJUANI
OBARAKANA
- Las esquinas son las encrucijadas donde se encuentran lo mismo lo bueno que lo malo.
OBARAGUNDA
OBARASA
OBARAKA
- El sol nace para todos.
- El hombre lleva dos sacos: uno para ganar y uno para perder.
OBARATRUPON
OBARATURA
OBARARETE
OBARAFUN
- Lo prometido es deuda.
OKANA
En positivo: IRE
Suelen ser buenos amigos y se ocupan de que a su familia no les falte nada. Tienen un gran
poder de análisis. Son capaces de inventar distintas fórmulas para salvar cualquier obstáculo y
como comerciantes inspiran confianza.
Son personas morales, justas y respetuosas de las leyes sociales y naturales. Por su astucia,
rapidez y persistencia, su vida es ascendente en todos los aspectos. No flaquean y las cosas
que se proponen las logran. Asumen hasta cumplir las tareas asignadas, como órdenes de las
cuales dependiera su propia vida.
En negativo: IRE KO
Son personas tercas y egoístas hasta el punto de que prefieren destruir lo que construyen antes
que otro lo disfrute. Son voluntariosas, testarudas, dueñas de hacer su voluntad y muy
volubles.
Nunca aceptan cuando están erradas, no son consideradas con aquellos que les ayudan y a la
hora en que deciden destruir todo no piensan ni en la familia ni en los amigos. Son indolentes,
descuidadas y generalmente están de mal humor.
Ante una crítica o señalamiento no entran en razones ni entienden lo que se les dice. Se dejan
dominar por la ira. No les importa perjudicar a los demás o a sí mismas cuando emprenden
una acción negativa.
OKANA MEJI
- El agua con que se lava las manos, cuando cae a la tierra, no se puede recoger, la tierra se la
toma.
deseo de amar.
OKANAOGBE
OKANAYEKUN
- Desobediencia, insubordinación.
OKANAWORI
OKANADI
cerrados. .
OKANAROSO
OKANAJUANI
OKANABARA
- No subestime al pequeño.
OKANAGUNDA
OKANASA
OKANAIKA
OKANATRUPON
OKANATURA
OKANARETE
- Cuando una mujer toma una azada, el hombre no puede quitarle su lugar. - Se bautiza arriba
y se respeta abajo.
- Envidia y traición.
OKANAFUN
OGUNDA
En positivo:IRE
La gran fuerza física e inagotable resistencia hacen de estas personas trabajadores incansables,
activos y muy productivos. Suelen ser muy hábiles en labores, pesadas, lo que unido a su
persistencia y laboriosidad les permiten resolver todas sus necesidades y las de su familia. Les
gusta obtener las cosas por sí mismos y vencer obstáculos. Son cariñosos, callados y no les
gustan las bromas pesadas ni las faltas de respeto. Cuidan a quienes les rodean y protegen al
desvalido. Libran guerras propias y de todos los que se lo piden. Son padres y esposos
protectores. No conocen el egoísmo ni la avaricia, comparten todo lo que tienen, son justos y
desinteresados. Ofrecen sus servicios lo mismo en forma pagada que gratuita. Son cariñosos y
a la vez capaces de morir defendiendo lo suyo.
En negativo: IRE KO
OGUNDA MEJI
- Nacimiento de la autopsia.
- La vida para el babalawo no será buena cuando la garza blanca ponga los huevos negros.
OGUNDAOGBE
- Si un esclavo muere, sólo su madre lo llora. Si muere un hombre libre, todo el mundo lo
comenta; esta es la ley injusta de los hombres.
OGUNDAYEKUN
OGUNDAWORI
OGUNDADI
- Señala traición.
- Un proyecto pudo haber llegado a ser realidad, si no hubiera sido por la cobardía que hizo
sellar los labios del que lo pensó.
OGUNDAROSO
OGUNDAJUANI
OGUNDABARA
OGUNDAKANA
OGUNDASA
-La tiñosa sabe donde amanece, pero no donde anochece; y donde quiera ella encuentra su
comida y así mismo tengo que encontrarla yo.
OGUNDAKA
OGUNDATRUPON
OGUNDATURA
OGUNDARETE
- El tirador no necesita enojarse, su lanza siempre hará más daño que su cólera.
OGUNDASE
- Discusión en familia.
OGUNDAFUN
- Cada cual es como Obatalá lo hizo, pero llega a ser como él mismo se haga.
El orden jerárquico de los ODU es lo que debemos tener siempre en cuenta para la
interpretación de la CONSULTA.
Se trata de que el primer odu, es decir, el que se obtenga en la primera, la pata derecha
representa o describe la positividad o bien del consultado; mientras que la segunda pata,
representa la negatividad o mal que aqueja al cliente.
Para conocer la fortaleza relativa entre la positividad y la negatividad se tendrán en cuenta las
reglas siguientes:
Si el odu de la pata derecha es mayor que el odu de la pata izquierda la negatividad tiene una
fortaleza relativa menor.
Si el odu de la pata derecha es menor que el odu de la pata izquierda, la negatividad tiene una
fortaleza relativa mayor.
Los signos dobles o Mejis tales como: Ejiogbe; Obara Meji, Ose Meji y todos los restantes
Meji, representarían un equilibrio entre los aspectos positivos y negativos de cada signo.
Ahora bien, debe
tenerse en cuenta que las personas a las que les sale un signo doble, la mayor parte de las
veces acuden al sacerdote porque han caído en la negatividad del signo, y al ser este el
extremo opuesto de sus posibilidades positivas les resulta muy difícil rebasar este estado. Las
personas a las que les salen estos signos dobles, suelen ir con facilidad de un extremo al otro
del signo. Suelen ser volubles y caen fácilmente en estados depresivos. Saben que tienen la
capacidad para vivir los aspectos positivos del signo, pero cuando caen en el extremo negativo
se ven imposibilitadas de hacer algo por sí mismas y necesitan ayuda para recuperarse. En
estos casos, el sacerdote deberá ser muy prudente al explicar el mensaje oracular y tener muy
en cuenta las predicciones futuras, que se determinan con los Ibo,
Para completar el mensaje oracular asociado a cada odu compuesto, el sacerdote deberá
conocer las generalidades positivas y negativas de cada signo, y los refranes relacionados con
cada uno de ellos.
OSA
En positivo: IRE
Tienen condiciones para ser líderes; son inteligentes, enérgicos y sacrificados. Capaces de
darlo todo por los demás, no saben decir que no. Desde un punto de vista afectivo, son buenos
amigos, cariñosos, amorosos con su pareja, hogareños y protectores de su familia y en especial
de su madre. Suelen sufrir en silencio. Son personas confiadas, que desconocen el odio y el
rencor. Malos comerciantes, pues todo lo dan y son muy sensibles al dolor y las necesidades
ajenas. No les gusta pedir, prefieren tener para compartir. Hacen favores sin esperar
recompensa. Suelen ser víctimas y no victimarios.
En negativo: IRE KO
Tienen mal carácter, volubles, testarudos y se deprimen con facilidad. Luchan por un fin y una
vez logrado pierden el interés. Suelen ser inseguros, tienen muchos complejos. Son soñadores
pero no ejecutores. Se caracterizan por ser poco amistosos, hirientes, ambiciosos y
discutidores. No les gusta perder, levantan calumnias y suelen ser sarcásticos, déspotas,
desconsiderados y mal hablados. No respetan ni se respetan, se aprovechan de cualquier
situación en beneficio propio y son interesados.1ienen problemas con las vías respiratorias, se
sofocan con facilidad.
OSA MEJI
- Cuando el viento sopla, los grandes caen y los pequeños se hacen grandes.
- Si tú no das tu sangre, darás tu carne.
OSAOGBE
- Después de frita la manteca, vamos a ver los chicharrones que quedan y a quienes les tocan.
OSAYEKUN
- La muerte entra como el viento por cualquier rendija y no se va con la barriga vacía.
OSAWORI
OSAWORI
- La cabeza conoce las cosas de nuestro destino, pero cuando arriban a la tierra nos mostramos
impacientes.
OSADI
- Nace la esclavitud.
OSAROSO
OSAJUANI
OSAJUANI
OSABARA
OSAKANA
OSAGUNDA
- Nace el chantaje.
- Nace el chantaje.
- El carnero cuando ataca baja la cabeza, cierra los ojos y derrama su sangre.
OSAKA
OSATRUPON
OSATURA
OSARETE
OSASE
OSASE
- Si no sabes la ley con que tienes que vivir aquí, aprenderás en el otro mundo.
OSAFUN
IKA
En positivo: IRE
Estas personas son de una elevada espiritualidad y gran energía mental. Poseen sabiduría e
inteligencia. Visualizan con facilidad su futuro y son capaces de analizar sus problemas hasta
determinar con precisión la manera de resolverlos. Comprenden las dificultades ajenas y son
capaces de orientar como lo haría un buen psicólogo. Se caracterizan por ser muy buenos
planificadores y con condiciones para maestros. No son interesa- dos y se sienten por encima
de toda penuria.
En negativo: IRE KO
Carecen de la voluntad y la fuerza física para llevar a la práctica todos los planes y acciones
que son capaces de concebir. Se caracterizan por no poner los pies en la tierra. Su elevada
espiritualidad se vuelve en su contra y otras personas pueden aprovecharse de ellos. No saben
bregar con y en el mundo. Suelen tener problemas familiares. Se les debe recordar que no lo
saben todo y que de todos pueden aprender. Su gran problema es su falta de acción.
IKA MEJI
- Los sueños hay que hacerlos realidades, para que sean efectivos.
IKAOGBE
- Todo lo que se sabe es parte de lo que no se sabe, pero lo que bien se aprende no se olvida.
- La ignorancia al consultar Ifá lo hace mirar para arriba, pero en el techo no hay oráculo.
IKAKANA
IKAYEKUN
IKAGUNDA
- Sus enemigos comen de lo suyo; pero cuando usted no tenga, sus amigos desaparecen.
IKAROSO
- Cuidado que la paloma no eche a perder al palomo; la mujer es la que hace o deshace al
hombre.
- Cuando se cierran los ojos es porque nos disgusta reconocer lo que hicimos.
IKASE
- Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas, porque tendría que ser un
monstruo de dos cabezas.
- El que no puede ser justo no puede hacer justicia con los demás.
IKABARA
IKADI
IKASA
IKAFUN
IKAJUANI
IKATRUPON
- El que se casa, casa quiere, pues hay un solo jefe por cada casa.
IKARETE
IKAWORI
- La cabeza no tropieza con los pies, pero hay quien camina con la cabeza y piensa con los
pies.
- La boca que come tanto sal como azúcar, come bueno y come malo.
- Mira bien por donde caminas, para que tus pies te lleven a buen fin.
IKATURA
OTRUPON
En positivo: IRE
Por su carácter enérgico, emprendedor, luchador y persistente, no hay obstáculos que no sean
capaces de vencer. Son muy buenos padres, que se preocupan constantemente por el bienestar
de sus hijos. AUn cuando no son ml1y afortunados en el matrimonio, suelen tratar bien a su
pareja y proveen a la familia de todo lo que necesitan. Son personas muy trabajadoras,
imaginativas y también inteligentes. Saben comportarse en cualquier grupo, se dan a querer,
son muy sensibles, emotivo s y cariñosos. Se caracterizan por su extremada limpieza y les
gusta mantener una buena apariencia. Socialmente son muy bien aceptados y tienen muchos
amigos. No son aprovechados ni interesados. Quieren a sus amigos como a su propia familia y
se sacrifican por ellos. A la hora de hacer favores no saben decir que no y son muy serviciales.
En negativo: IRE KO
Se caracterizan por ser personas muy posesivas y celosas. Esto las lleva con frecuencia a
actuar de manera impulsiva y humillante. Suelen estar de mal humor, lo cual exteriorizan de
forma violenta por medio de gritos y malas palabras. Con frecuencia se enredan en sus propias
mentiras, inventos y trampas. Desconsiderados e irresponsables. Fracasan por testarudos, no
oyen consejos y siempre creen saberlo todo. No aceptan sus errores, son astutos para la
maldad, crueles y desconfiados. Propensos a convertirse en alcohólicos, promiscuos y si se les
deja por su cuenta adquieren vicios peores. Sienten envidia de los demás, padecen de un fuerte
complejo de inferioridad que esconden tras su despotismo, presunción e indolencia. Quieren
siempre tener más que los demás, no aceptan que nadie los dirija. Malos maridos y padres.
Como hijos son despreocupados e irrespetuosos.
OTRUPON MEJI
- La araña le dijo a sus hijos: "Cuando ustedes comiencen a conocer la vida, yo moriré".
- Sin la protección de Sangó, el rey no puede montar el trono; Alafin tiene que rendirle
pleitesías a Obakoso.
OTRUPONKANA
OTRUPONKANA
OTRUPONYEKUN
- El que quiere quedar bien con todos, queda mal consigo mismo.
OTRUPONGUNDA
- Marca enfermedad.
OTRUPONROSO
OTRUPONSE
OTRUPONBARA
- La basura lo salvó.
- Su suerte es envidiada.
OTRUPONDI
- Atesore su salud.
OTRUPONOGBE
- Un tigre, después de pasar una noche con hambre, es más fuerte que un perro bien
alimentado.
OTRUPONSA
- En la guerra siempre son más lo que pierden que los que ganan.
- El que camina sin mirar hacia abajo no encuentra lo que hay en el suelo.
OTRUPONFUN
OTRUPONJUANI
- Aquí fue donde, en un banquete, dos muertos, disfrazados de vivos, comían y fueron
descubiertos.
- El rico que desprecia a los pobres puede quedarse pelado como tusa de maíz.
- El rico que desprecia a los pobres puede quedarse pelado como tusa de maíz.
OTRUPONRETE
OTRUPONKA
OTRUPONWORI
OTRUPONTURA
- El mar limpia la orilla con las olas y se lleva la basura para afuera.
OTURA
En positivo: IRE
Las personas de este signo son de la más capacitada intelectual- mente para obtener todos los
conocimientos relacionados con la práctica de la adivinación. Según las predicciones
oraculares nacieron para ser sabios y no se les debe negar ninguna información. Se les debe
incentivar para que desarrollen su sabiduría. En este signo al personaje se le llama
Omokoloba, que quiere decir "el hijo que nace para ser sabio o rey". Si la persona a la cual le
sale este signo tiene las condiciones, sería aconsejable que se iniciara en el culto de llá como
babalawo. Suelen ser pacientes, respetuosos, serios y capaces de vencer todos los retos que la
vida les imponga. Son perseverantes, astutos, buenos hijos, padres y esposos
En negativo: IRE KO
OTURA MEJI
- Enfermedad.
- Dios nunca se enferma ni está triste, jamás oiremos de la muerte de Dios, a menos que los
mentirosos mientan.
OTURAKANA
- El sabio no porfía.
OTURAYEKUN
OTURAGUNDA
OTURASE
OTURABARA
- Ni el dinero se queda callado en ningún bolsillo, ni se queda sin castigo el daño que se hizo
en esta' vida.
- Si no sabe, no se meta.
OTURADI
- El brujo puede olvidar, pero aquella a quien le comió un hijo no olvida jamás.
- De las tres he visto una, de las tres he visto dos, de las tres he visto
Tres. .
- El inteligente no es infiel.
OTURAOGBE
- Nosotros mismos nos convertimos en las piedras de las que nacemos en virtud del agua.
OTURASA
OTURAFUN
- El que sabe y dice que sabe es jactancioso, el que sabe y no dice que
Sabe es modesto.
OTURAJUANI
OTURATRUPON
OTURARETE
OTURAKA
- La cabeza está siempre sobre los hombros pero en las nubes no.
OTURAWORI
IRETE
En positivo: IRE
Las personas de este signo se destacan por ser humildes, respetuosas y sacrificadas. Muy
preocupados y atentos con los que les rodean, por lo que son buenos padres, hijos, esposos y
amigos. Su inteligencia y poder de dirección hacen de ellos buenos jefes, responsables y
justos. Se caracterizan por ser trabajadores, organizados, cautelosos y constantes, cualidades
que les permiten alcanzar las metas que se proponen. Suelen ser callados, discretos, no hablan
mal de nadie y respetan tanto a los mayores como a los menores. No les gustan el lenguaje
obsceno ni las jaranas. Siempre están atentos a los problemas de salud que puedan presentar
aquellos que los rodean.
En negativo: IRE KO
Estas personas son descuidadas en su aspecto personal, les gustan los juegos y la bebida.
Suelen ser inescrupulosas y viciosas hasta en su vida sexual. Son portadores de enfermedades
contagiosas tanto venéreas, hepáticas, como de la piel. El médico les infunde temor pero
deben tratar de vencer este sentimiento, pues en el médico deben tener a su mejor aliado. Son
deshonestos e indolentes, su descuido y despreocupación los llevan a contagiar a sus propios
familiares sin importarles mucho los sufrimientos que esto pueda producirles. No son buenos
amigos, padres, esposas e hijos. Dejan que el mundo los arrastre a la perdición tanto corporal
como espiritual.
IRETE MEJI
IRETEKANA
IRETEYEKUN
IRETEGUNDA
IRETEROSO
IRETEOSE
-lfá es tan grande y poderoso que vive en el mundo estando fuera de todo. Su palabra es una
verdad como un templo.
- La palabra de IFA nunca cae al suelo, siempre hay una cabeza para asimilarla.
IRETEBARA
IRETEBARA
- Te hicieron rey y prosperaste, ahora quieres que con una brujería te hagan un Dios.
IRETEODI
- La muerte de un jefe.
IRETEOGBE
IRETESA
IRETEJUANI
IRETETRUPON
IRETEKA
IRETEWORI
IRETEWORI
IRETETURA
OSE
En positivo: IRE
Son bellas personas de las cuales nadie tiene quejas. Como jefes son enérgicos pero a la vez
amables, cordiales y respetuosos. Se caracterizan por ser muy hogareños, buenos padres, hijos
y amigos. Con gran amor tratan que su hogar sea un nido seguro para su familia. Son limpios
de alma y cuerpo, cuidadosos de su persona en todos los aspectos. Suelen ser sensuales y
hacen que su pareja se sienta bien en todo momento. Les gustan las cosas buenas y luchan por
obtener todo lo que anhelan. Considerados con los demás y preocupados por todos los que les
rodean. Llegan a tener fortuna y comparten su bienestar con su familia y amigos, aunque para
ellos la sangre pesa más que el agua; es decir, su familia primero y por ella lucha hasta la
muerte. Son confiables y honestos.
En negativo: IRE KO
Se creen mejores que nadie y pretenden que los demás los alaben. Suelen estar de mal humor y
les gusta humillar a otras personas. Son presumidos e insultantes. Vagos, inescrupulosos y con
propensión al vicio, caen con facilidad en ilegalidades por las que van a prisión. Son personas
de mala salud, portadoras de enfermedades contagiosas, fundamentalmente venéreas. Son
malos amigos e hijos, no son leales y, cuando por su carácter las cosas no les salen bien,
culpan a los demás sin reconocer sus errores. Suelen sacar los favores que hacen de forma
humillante. Cuando tienen un capricho amoroso sus familiares pasan a un segundo plano. Ven
la paja en el ojo ajeno y nunca en el suyo. Hacen sufrir a las personas que les rodean y son
caprichosos y voluntariosos en grado ex- tremo.
OSE MEJI
- El ñame tostado le dijo al hombre: "Si tú me vas a comer, detrás vendrá la ikú a comerte".
- La palma se cree que por tener algunas pencas le da derecho a considerarse rey.
- Perdiendo Se gana.
- Nadie reclama ser pariente de uno sin dinero, pero cuando uno es rico lo aclaman por padre.
- Habla la sífilis.
OSEKANA
OSEYEKUN
OSEGUNDA
OSEIROSO
- La avaricia es un pecado.
- Sabemos cuándo y cómo nos vamos, pero no sabemos cuándo y cómo regresamos.
OSEBARA
- Su lengua es su desgracia.
- El hijo que no hace feliz a los padres es como el abrojo del monte.
- Todas las cosas son buenas de comer pero no todas son buenas de hablar.
OSEDI
OSEOGBE
- Las arterias y las venas son los ríos y arroyuelos del cuerpo.
OSESA
OSEFUN
OSEJUANI
- Cuando el río se sale de su cauce destruye, cuando la sangre se sale del cuerpo nos mata.
- La justicia es implacable.
OSETRUPON
OSEIRETE
OSEWORI
OSETURA
OFUN
OFUN
En positivo: IRE
Personas limpias de mente, acción y cuerpo, honestas y desinteresadas. Dirigen con sabiduría,
suelen ser maestros perfectos y trabajan sin descanso. Desconocen el orgullo, son calmados,
pacientes y responsables. Consideran a los demás, son buenos padres, hermanos e hijos. Su
esposa nunca tiene quejas de él y si es mujer su esposo está orgulloso de ella. Aceptan
cualquier cambio con humildad. La sensibilidad es una de sus virtudes. Les gusta servir y son
agradecidos. No son interesados y nunca reclaman una posición ni lo que se les debe. Son
bondadosos y respetuosos.
En negativo: IRE KO
Personas que no cumplen sus compromisos, despreocupadas y des- cuidadas hasta en su aseo
personal. Su inteligencia se apaga y no. experimentan ningún interés por progresar. Se sienten
satisfechos donde están aunque sea en un mal lugar. Suelen ser maldicientes, amargados y
poco equilibrados. Andan como si estuvieran fuera de la realidad, se dejan re- emplazar
fácilmente por otros menos inteligentes que ellos. Con tendencia a padecer problemas en sus
órganos genitales y complicaciones esto- macales e inflamaciones. La vida de estas personas
es rutinaria y monótona sin visión o ambiciones futuras, deben hacerse mucho ebó pues son
muertos vivos.
OFUN MEJI
- La muerte nunca vomita los cuerpos que come, pero no puede digerir el alma.
-La muerte del joven es canoa que naufraga en medio del río; la muerte del viejo es canoa que
llega a la orilla o al muelle.
- El mundo es cabaña del camino, la muerte es la meta. -La muerte no hace amistad con nadie.
- El enfermo está tan desesperado que la muerte, en la espera, enferma. - Cuando la muerte no
está lista para recibir a un hombre, envía un
OFUNKANA
OFUNYEKUN
OFUNGUNDA
OFUNIROSO
- Por mucho que se abran los ojos, en la oscuridad no se puede ver nada.
OFUNSE
OFUNBARA
tienen problemas.
OFUNDI
- El nacer es un misterio, para morir nada más que hay que estar vivo.
OFUNOGBE
- Principio y fin son lo mismo si sabemos que todo principio tiene fin y que todo fin trae un
principio.
OFUNSA
OFUNJUANI
- Cuando el cuero del asiento se rompe, por muy bien que se cosa, nunca queda igual.
OFUNTRUPON
OFUNIRETE
- Las maldiciones las quita Dios y las bendiciones las da sólo él. - El que no conoce a su padre
no puede quererlo
OFUNKA
- Cuando dos reyes se embarcan en el mismo bote, alguno de los dos no llega a la meta.
- Una mujer enamorada da la vida por su amado y cuando está despechada lo mata.
OFUNWORI
- Dios hizo la luz y la oscuridad, los hombres escogen una de las dos.
- Las cabezas buenas se conocen por sus logros, las malas por sus fracasos.
OFUNTURA
mata.
EJEMPLO DE UN REGISTRO
El orden jerárquico de los ODU es lo que debemos tener siempre en cuenta para la
interpretación de la CONSULTA.
Se trata de que el primer odu, es decir, el que se obtenga en la primera, la pata derecha
representa o describe la positividad o bien del consultado; mientras que la segunda pata,
representa la negatividad o mal que aqueja al cliente.
Para conocer la fortaleza relativa entre la positividad y la negatividad se tendrán en cuenta las
reglas siguientes:
Si el odu de la pata derecha es mayor que el odu de la pata izquierda la negatividad tiene una
fortaleza relativa menor.
Si el odu de la pata derecha es menor que el odu de la pata izquierda, la negatividad tiene una
fortaleza relativa mayor.
Los signos dobles o Mejis tales como: Ejiogbe; Obara Meji, Ose Meji y todos los restantes
Meji, representarían un equilibrio entre los aspectos positivos y negativos de cada signo.
Ahora bien, debe tenerse en cuenta que las personas a las que les sale un signo doble, la mayor
parte de las veces acuden al sacerdote porque han caído en la negatividad del signo, y al ser
este el extremo opuesto de sus posibilidades positivas les resulta muy difícil rebasar este
estado. Las personas a las que les salen estos signos dobles, suelen ir con facilidad de un
extremo al otro del signo. Suelen ser volubles y caen fácilmente en estados depresivos. Saben
que tienen la capacidad para vivir los aspectos positivos del signo, pero cuando caen en el
extremo negativo se ven imposibilitadas de hacer algo por sí mismas y necesitan ayuda para
recuperarse. En estos casos, el sacerdote deberá ser muy prudente al explicar el mensaje
oracular y tener muy en cuenta las predicciones futuras, que se determinan con los Ibo,
Para completar el mensaje oracular asociado a cada odu compuesto, el sacerdote deberá
conocer las generalidades positivas y negativas de cada signo, y los refranes relacionados con
cada uno de ellos.
OSA
En positivo: IRE
Tienen condiciones para ser líderes; son inteligentes, enérgicos y sacrificados. Capaces de
darlo todo por los demás, no saben decir que no. Desde un punto de vista afectivo, son buenos
amigos, cariñosos, amorosos con su pareja, hogareños y protectores de su familia y en especial
de su madre. Suelen sufrir en silencio. Son personas confiadas, que desconocen el odio y el
rencor. Malos comerciantes, pues todo lo dan y son muy sensibles al dolor y las necesidades
ajenas. No les gusta pedir, prefieren tener para compartir. Hacen favores sin esperar
recompensa. Suelen ser víctimas y no victimarios.
En negativo: IRE KO
Tienen mal carácter, volubles, testarudos y se deprimen con facilidad. Luchan por un fin y una
vez logrado pierden el interés. Suelen ser inseguros, tienen muchos complejos. Son soñadores
pero no ejecutores. Se caracterizan por ser poco amistosos, hirientes, ambiciosos y
discutidores. No les gusta perder, levantan calumnias y suelen ser sarcásticos, déspotas,
desconsiderados y mal hablados. No respetan ni se respetan, se aprovechan de cualquier
situación en beneficio propio y son interesados.1ienen problemas con las vías respiratorias, se
sofocan con facilidad.
OSA MEJI
- Cuando el viento sopla, los grandes caen y los pequeños se hacen grandes.
- Después de frita la manteca, vamos a ver los chicharrones que quedan y a quienes les tocan.
OSAYEKUN
- La muerte entra como el viento por cualquier rendija y no se va con la barriga vacía.
OSAWORI
- La cabeza conoce las cosas de nuestro destino, pero cuando arriban a la tierra nos mostramos
impacientes.
OSADI
- Dos narizudos no se pueden besar, a no ser que uno ladee la cara. .
- Nace la esclavitud.
OSAROSO
OSAJUANI
OSABARA
OSAKANA
OSAGUNDA
- Nace el chantaje.
- El carnero cuando ataca baja la cabeza, cierra los ojos y derrama su sangre.
OSAKA
OSATRUPON
OSATURA
OSARETE
OSASE
- Si no sabes la ley con que tienes que vivir aquí, aprenderás en el otro mundo.
OSAFUN
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BIBLIOGRAFIA
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Traditión. Ed. cit.
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Bolívar Aróstegui, Natalia - “Los Orishas en Cuba”. Ediciones Unión. Unión de Escritores y
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Delano, Isaac O.- “Yoruba Proverbs. Their meaning and usage”. University Press, Ibadan,
Nigeria, 1966.
Eluyemi, Omotoso - “The Living Art and Crafts of Ile-Ife”. Ile-Ife, 1978.
Fasogbon, M. O.- “The Principles of the Ancient Constitutional History of Ile-Ife”. Lagos,
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Olangunju. Sunday - “La dignidad del Oba en una perspectiva histórica”. Sunday Times,
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Olusanya, G. O.- “Studies in Yoruba History and Culture”. University Press Limited, Ibadan,
1983.