10/8/2021 El supremo llamamiento de Dios para las mujeres

El supremo llamamiento de Dios para las mujeres

Guías de estudio
 1 Timoteo 2: 9-15
 152

Recursos-Capítulo:

El supremo llamamiento de Dios para las mujeres, parte 1

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El supremo llamamiento de Dios para las mujeres, parte 1

INTRODUCCIÓN

A. La situación actual

El debate sobre el papel de la mujer en la iglesia ha alcanzado proporciones masivas. El movimiento

feminista ha penetrado en casi todas las áreas de nuestra sociedad y recientemente ha hecho
incursiones en la iglesia. Me sorprende la cantidad de iglesias, universidades y seminarios evangélicos
que están abandonando las verdades bíblicas que han sostenido durante toda su existencia. Se han
escrito libros que afirman una nueva verdad sobre el papel de la mujer en la iglesia. Se están
reinterpretando las Escrituras que enseñan los roles tradicionales de hombres y mujeres. Algunos dicen
que deberían ser ignorados porque simplemente reflejan el prejuicio anti-femenino de Paul. Otros dicen
que esos pasajes fueron agregados por editores posteriores y no reflejan la intención de los autores
originales. La iglesia, bastión de la verdad de Dios, está cayendo rápidamente ante la marcha del
ejército feminista. 

El esfuerzo por derrocar el diseño de Dios para hombres y mujeres no es, en última instancia, un
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esfuerzo humano. Es el esfuerzo del archienemigo de Dios, Satanás, que usa agentes humanos

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pecadores para alcanzar sus metas. Es por eso que la controversia sobre el papel de la mujer en la
iglesia es tan trágica: la iglesia está siendo engañada por las mentiras de Satanás y de hecho se está
convirtiendo en parte de su ataque al plan de Dios. Dios tiene roles específicos para hombres y mujeres
en la sociedad, la familia y la iglesia que son muy claros en las Escrituras, y debemos reafirmarlos. 

Al abordar este tema, podría tomarme mucho tiempo para demostrar cuán amplio es el movimiento
feminista. Podría darle muchas citas y podríamos ver todo tipo de incidentes. Podríamos discutir
extensamente las escuelas, seminarios y libros que ilustran cuán generalizada ha sido la influencia del
movimiento feminista en la iglesia. Sin embargo, todos somos conscientes de eso, por lo que me parece
más necesario simplemente mirar la Palabra de Dios. Si entendemos lo que dice la Biblia, podremos
lidiar con cualquier error que podamos enfrentar. No hay pasaje más directo, útil y completo para
abordar el papel de la mujer en la iglesia que1 timoteo 2: 9-15. 

B. La situación en Éfeso

1. La ocasión de la escritura de Pablo

Primera de Timoteo es una carta del apóstol Pablo a su hijo en la fe, su querido amigo y
colaborador Timoteo. Se conocieron varios años antes de la redacción de esta epístola
durante el segundo viaje misionero de Pablo (Hechos 16: 1-5). Cuando se escribió esta
carta, Pablo había concluido sus tres viajes misioneros y acababa de ser liberado de su
primer encarcelamiento en Roma. Después de salir de la cárcel, conoció a Timoteo en
Éfeso. Timoteo era pastor de la iglesia allí. Aparentemente, Pablo había sabido que las cosas
en Éfeso no eran como debían ser. La iglesia de Éfeso estaba cerca de su corazón. Había
pasado tres años de su ministerio allí y había derramado su alma en esa iglesia. En Hechos
20Pablo les dijo a los ancianos de Efeso que no había fallado en declarar toda la palabra de
Dios a la iglesia, sino que les había advertido noche y día durante tres años que el error
vendría de afuera y el mal se levantaría de adentro (vv.27). -31). Desafortunadamente, sus
peores temores se habían cumplido: la iglesia de Éfeso había caído en un error doctrinal y
en patrones de vida impíos. Lo más significativo de todo es que el liderazgo se había
corrompido. Necesitaban ser reemplazados por líderes piadosos. 

Pablo conoció a Timoteo en Éfeso y trató personalmente con dos de los líderes corruptos,
Himeneo y Alejandro (1 Tim. 1:20). Luego, Pablo tuvo que irse al Oeste para continuar con
su ministerio, pero dejó a Timoteo en Éfeso para solucionar el resto de los problemas de la
iglesia. Pablo se había ido solo unas pocas semanas cuando le escribió esta carta a Timoteo
para animarlo y darle instrucciones para su ministerio.  Primera de Timoteo 3: 14-15 nos
da la intención general de la carta: "Estas cosas te escribo con la esperanza de llegar pronto
 a ti; pero si me demoro mucho, para que sepas cómo debes comportarte en la casa de

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Dios, que es la iglesia. del Dios vivo, columna y baluarte de la verdad. ”Primera de Timoteo
fue escrito para poner en orden la iglesia. 

2. Los propósitos de los escritos de Pablo

a) El tema de la mujer

Una de las áreas problemáticas de la iglesia de Éfeso era el papel de la mujer.

Dado que los líderes de la iglesia habían caído en un error doctrinal y moral, no
es sorprendente que eso tuviera un impacto negativo tanto en las mujeres de la
iglesia como en los hombres.  Primera de Timoteo 5: 6nos dice que algunas
mujeres habían abandonado su pureza y vivían sólo para el placer. Algunas
viudas más jóvenes le habían hecho promesas a Cristo de permanecer solteras,
pero estaban en peligro de violarlas debido a la lujuria, trayendo así condenación
sobre sí mismas (vv. 11-12). Algunos se habían quedado inactivos, vagando de casa
en casa. Eran chismosos y entrometidos (v. 13). Algunos ya se habían apartado
para seguir a Satanás (v. 15). En2 Timoteo 3: 6 Pablo se refiere a las mujeres
tontas cargadas de lujuria que son presa fácil de los falsos maestros. 

b) El tema del culto

Primera de Timoteo 2 se enfoca en otro problema que involucra a las mujeres.

Con el pretexto de venir a adorar a Dios, se jactaban y profanaban el servicio de
adoración. Su vestimenta y comportamiento delataban una intención maligna en
lugar de un corazón de adoración. 

La adoración es fundamental para la iglesia, por lo que no es sorprendente que

Pablo lo haya discutido al principio de su carta. De hecho, fue el segundo tema
que trató en el capítulo 2, que es donde comenzó a discutir los problemas en la
iglesia. Los servicios de adoración en Éfeso estaban siendo contaminados por
mujeres que vieron en ellos una oportunidad para hacer alarde de su riqueza y
belleza. Su atractivo sexual estaba alejando la atención de los hombres del
servicio de adoración. A partir de su discusión sobre los problemas que las
mujeres estaban causando en los servicios de adoración, Pablo se ramifica en
una discusión sobre el papel bíblico de la mujer. 

LECCIÓN
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I. LA APARIENCIA DE MUJERES (v. 9a, c)

"De la misma manera, también, que las mujeres se adornen con ropa modesta ... no con trenzas, ni oro,
ni perlas, ni vestidos costosos"

"De la misma manera" se refiere al versículo 8. Introduce un tema nuevo, pero relacionado con el tema
anterior. Pablo ahora pasa a un nuevo tema dentro del tema general de cómo los hombres y las
mujeres deben comportarse en el servicio de adoración. "De igual manera" a menudo sirve como una
transición entre diferentes temas dentro de una discusión más amplia. Se utiliza en1 timoteo 3: 8para
hacer una transición entre el tema de los ancianos y el tema de los diáconos, y en el versículo 11 entre
diáconos y diaconisas, todo dentro del tema general de los líderes de la iglesia. Pablo ahora pasa de
discutir la actitud de los hombres en el servicio de adoración (v. 8) a la de las mujeres (vv. 9-15). 

A. El patrón general

1. El significado de "voluntad"

La palabra griega traducida "voluntad" en el versículo 8 (boulomai) se refiere a intención,

propósito, determinación u orden, en contraste con thelo, que indica un deseo. Podría
traducirse "Yo mando". Lleva intención apostólica y autoridad divina. Pablo está ordenando a
los hombres que oren y a las mujeres que se adornen de manera adecuada. 

2. El significado de "adornar"

La palabra griega kosme [ma] o significa "arreglar" o "poner en orden". Pablo dice que las
mujeres deben prepararse para la adoración. La palabra griega traducida como "modesto"
(kosmios), la forma adjetiva de kosme [ma] o, significa "bien ordenado" o "bien organizado".

3. El significado de "ropa"

La palabra griega traducida "ropa" en la versión King James no se refiere solo a la ropa, sino
que puede significar "comportamiento" o "actitud". Abarca la preparación total de una mujer
para la adoración, que involucra tanto la actitud del corazón como el adorno adecuado en
el exterior. Su ropa debe reflejar un corazón centrado en Dios. 

B. Los problemas específicos

Pablo no solo da una exhortación general sobre la apariencia de las mujeres, sino que también trata
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algunos temas específicos que fueron problemas en Éfeso. 

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1. Imitando su cultura

Varios escritores antiguos han descrito cómo vestían las mujeres en la cultura romana de la
época de Pablo, lo que sin duda influyó en la iglesia de Éfeso:

a) Juvenal

Los escritos de este poeta satírico romano del siglo I describen la vida cotidiana
en el Imperio Romano. En su sexta sátira describió a mujeres preocupadas por
su apariencia: "No hay nada que una mujer no se permita hacer, nada que
considere vergonzoso, y cuando se ciñe el cuello con esmeraldas verdes y se
abrocha enormes perlas a sus alargados oídos, ¡tan importante es el negocio del
embellecimiento; tan numerosos son los niveles y las historias amontonadas
sobre su cabeza! ¡Mientras tanto, no le presta atención a su marido! "

b) Filón

Filón fue un filósofo helenístico judío del primer siglo. En su obra Los sacrificios
de Caín y Abel, describió a una prostituta adornada con una multitud de
cadenas y brazaletes de oro con el pelo peinado con elaboradas trenzas, los ojos
marcados con líneas de lápiz, las cejas cubiertas de pintura y sus costosas ropas
bordadas. profusamente con flores (19-21). 

c) Plinio el Viejo

Este historiador romano del siglo I habló de Lollia Paulina, una vez esposa del
emperador romano Calígula, que tenía un vestido que valía más de un millón de
dólares para los estándares actuales. Estaba cubierto de la cabeza a la comida
con esmeraldas y perlas, y llevaba consigo los recibos que demostraban su valor
(Historia Natural ix, 58). 

En contraste con la sociedad romana, las religiones misteriosas de Grecia tenían

reglas muy estrictas sobre la apariencia de las mujeres. Una inscripción que se
ha descubierto ilustra su preocupación: "La mujer consagrada no tendrá adornos
de oro, ni colorete, ni blanqueamiento facial, ni cinta para la cabeza, ni trenzas,
ni zapatos, excepto los de fieltro o de pieles de animales sacrificados "(citado en
Las cartas a Timothy, Titus y Philemon de William Barclay, edición revisada
[Filadelfia: Westminster, 1975], págs. 67-68). 
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Tanto a Pablo como a Timoteo les preocupaba que la iglesia de Éfeso fuera un
testimonio piadoso para la sociedad. El que las mujeres de la iglesia imitaran los
estilos de ropa llamativos de las mujeres paganas, llamaran la atención sobre sí
mismas o se vistieran para atraer a los hombres a relaciones sexuales ilícitas era
blasfemar contra la intención del servicio de adoración. 

2. Haciendo alarde de su riqueza

En el siglo I, la pobreza estaba muy extendida. Una persona rica podía vestirse con un estilo
que era imposible de igualar para una persona pobre, en contraste con la actualidad, donde
la buena ropa es relativamente asequible para un gran segmento de la sociedad occidental.
Un vestido costoso usado por una mujer rica podía costar hasta 7.000 denarios (un denario
era el salario diario para un trabajador promedio). Cuando una mujer rica entró al servicio
de adoración con un vestido caro, causó una sensación que interrumpiría todo el servicio. 

Además de los vestidos costosos, las mujeres ricas también mostraban su riqueza a través
de peinados elaborados con joyas costosas tejidas en ellos. (Eso es lo que era "cabello
trenzado" [v. 9] para Pablo). También usaban anillos y aretes de oro, y colgaban oro en sus
sandalias y vestidos. 

Cabe señalar que la Biblia no prohíbe a las mujeres llevar trenzas sencillas o poseer oro,
perlas y ropas finas. Tanto la novia de Salomón (Canción del Sol. 1:10) y la mujer descrita
en Proverbios 31:22poseía ropa cara. Sin embargo, la Biblia prohíbe usar esas cosas por
motivos incorrectos. 

Seductoras en la Iglesia

Después de un sermón hace un rato, salí por la puerta del santuario y se me acercó una mujer que
estaba demasiado vestida y no vestía apropiadamente para la iglesia. Me entregó una joya cara, una
cadena de oro y una nota solicitándome. Eso fue evidente, pero hay solicitudes mucho más sutiles que
ocurren todo el tiempo en la iglesia. Cualquiera que no se dé cuenta de eso tiene la cabeza en la
arena; solo mire cuántos pastores son víctimas del pecado sexual y cuántas iglesias tienen que lidiar
con la inmoralidad. Ésa es una de las razones de las fuertes palabras de Pablo en1 timoteo 2: 9-10. 

Bajando el telón del desfile de modas en la iglesia

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Juan Crisóstomo, el padre de la iglesia del siglo IV, escribió esto en su homilía sobre 1 timoteo 2: 8-10
sobre la importancia de que las mujeres se vistan con modestia para el servicio de adoración: "¿Qué es
esta 'vestimenta modesta'? Vestimenta que las cubra completamente, y decentemente, y no con
adornos superfluos porque una se está volviendo, la otra no. ¿Qué? Dost ¿Te acercas a Dios para orar
con cabellos bordados y adornos de oro? ¿Has venido a un baile? ¿A una boda? ¿A una alegre
procesión? Has venido a orar, a suplicar el perdón de tus pecados, a suplicar por tus ofensas, suplicar
al Señor y esperar volverlo propicio para ti ... ¡Fuera de tanta hipocresía!

La iglesia debe ser un lugar donde se lleve a cabo la adoración, no donde la gente haga un espectáculo.
Me molesta cuando veo a personas que dicen ser cristianas mostrar una preocupación abrumadora por
su apariencia. Siempre que las mujeres egocéntricas aprovechen el servicio de adoración para llamar la
atención sobre sí mismas, traerá una gran tragedia a la iglesia.

C.Los motivos adecuados

1. De mujeres casadas

Una esposa cristiana debe buscar llamar la atención sobre su carácter piadoso, no su ropa.
Debería mostrar con su vestimenta y comportamiento su amor y devoción por su propio
esposo. Debe demostrar un corazón humilde comprometido con la adoración a Dios. 

2. De mujeres solteras

Las mujeres solteras deben darse cuenta de que el servicio de adoración no es el lugar para
tratar de atraer a los hombres. Ellos también deben entender que es más importante que
alguien se sienta atraído por su carácter piadoso que por su apariencia exterior. 

¿Cómo pueden saber tanto las mujeres casadas como las solteras si están vestidas
apropiadamente para el servicio de adoración? Examinando sus motivos. Pregúntese: ¿Por
qué estoy vestido como estoy? Cual es mi meta? ¿Estoy tratando de llamar la atención
sobre Dios o sobre mí mismo? ¿Destacará lo que llevo puesto o se considerará apropiado
para la ocasión?

Primera de Pedro 3: 3-4 es un pasaje paralelo a 1 timoteo 2: 9-10. Pedro escribe: "Cuyo
adorno, no sea el adorno exterior de trenzar el cabello, y de llevar oro, o de ponerse
vestidos, sino que sea el hombre oculto del corazón en lo que no es corruptible, ni siquiera
el adorno de un espíritu manso y apacible, que a los ojos de Dios es de gran precio. ”Como
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Pablo, Pedro enfatiza que una mujer no debe preocuparse por lo que viste, sino por quién
es. 

II. LA ACTITUD DE LAS MUJERES (v.9b)

"Con temor piadoso y sobriedad"

A. Miedo piadoso

La palabra griega traducida "temor piadoso" (aid [ma] os) se refiere a la modestia mezclada con
humildad. Connota un sentido de vergüenza, no vergüenza por ser mujer, sino que de alguna manera
incita a la lujuria o distrae a otros de una adoración adecuada a Dios. Una mujer con el debido sentido
de la vergüenza se vestirá de tal manera que no sea una fuente de tentación. Aid [ma] os implica
rechazar moralmente cualquier cosa deshonrosa para Dios. Esta es la mujer que estaría tan afligida por
la posibilidad de ofender a Dios que nunca haría nada que pudiera causar que alguien tropezara. 

B. Autocontrol

"Sobriedad" (griego, s [ma] ophrosun [ma] e) se traduce mejor como "autocontrol". Tiene una
connotación sexual en la literatura extrabíblica, donde habla de controlar totalmente las propias
pasiones y deseos. En La República, Platón dijo que es una de las cuatro virtudes cardinales. 

1. El peligro de no ejercer el autocontrol

a) A los líderes

En 1 Timoteo 3, Pablo dice que tanto los ancianos como los diáconos de la
iglesia deben ser "marido de una sola mujer" (vv. 2, 12). Esa frase se puede
traducir literalmente como "un hombre de una sola mujer". Un hombre en un
papel de liderazgo en la iglesia debe estar totalmente dedicado a su esposa.
Creo que uno de los mayores problemas en Éfeso fue que los líderes no fueron
fieles a sus esposas. Satanás atacó a la iglesia al traer mujeres seductoras a la
iglesia para seducir al liderazgo. Hoy hace lo mismo. 

b) A las congregaciones

(1) En Éfeso
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En 1 Timoteo 5:14Pablo enfatizó la importancia de que las viudas

más jóvenes se vuelvan a casar. Sabía que un gran número de
mujeres solteras con un fuerte deseo de casarse era un peligro
potencial para la pureza de la iglesia. Y eso también es cierto en
nuestros días. 

(2) En Creta

En Tito 2: 4-5 Pablo instruye a Tito que las mujeres mayores deben
enseñar a las mujeres jóvenes "a ser sobrias, a amar a sus maridos, a
amar a sus hijos, a ser discretas, castas, cuidadoras del hogar,
buenas, obedientes a sus propios maridos, que la Palabra de Dios no
seas blasfemado. ”En lugar de hacer el bien, algunas mujeres estaban
causando problemas en la congregación. 

(3) En Corinto

En 1 Corintios 5, Pablo reprende a los corintios por tolerar una

situación que involucra el pecado sexual. De hecho, era una forma de
pecado sexual que era repulsivo incluso para los paganos: un hombre
estaba teniendo una aventura con la esposa de su padre (su
madrastra). Esa fue una forma de incesto. ¡Lo que era peor, en lugar
de lamentarse por ese pecado, los corintios, curiosamente, se
jactaban de él (v. 2)! De acuerdo a1 Corintios 6:13intentaron justificar
el pecado sexual citando lo que quizás era un proverbio griego
común: "Alimentos para el cuerpo y el cuerpo para alimentos". Es
decir, el sexo, como comer, es meramente una función biológica,
entonces, ¿por qué enojarse por eso? Pero Pablo advirtió a los
corintios que huyeran del pecado sexual (v. 18). Hay pocas dudas en
mi mente de que el problema de las mujeres con motivos
inapropiados plagó a la iglesia de Corinto, así como a las iglesias de
Éfeso y Creta. 

2. El juicio por no ejercer el autocontrol

En Isaías 3: 16-26 Y sucederá que en lugar de fragancia dulce habrá podredumbre; y en

lugar de un cinto, una cuerda; y en lugar de cabello bien arreglado, calvicie; y en lugar de
un manto, un ceñido de cilicio; y marca en lugar de belleza. Tus varones caerán a espada, y
 tus valientes en la guerra. Y sus puertas se lamentarán y harán duelo; y ella, desolada, se

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sentará en tierra. "Usar joyas o ropa cara no es malo, pero usarlos con propósitos malvados
sí. La ropa que refleja motivos impuros no tiene lugar en la iglesia. Y sus puertas se
lamentarán y harán duelo; y ella, desolada, se sentará en tierra. "Usar joyas o ropa cara no
es malo, pero usarlos con propósitos malvados sí. La ropa que refleja motivos impuros no
tiene lugar en la iglesia. Y sus puertas se lamentarán y harán duelo; y ella, desolada, se
sentará en tierra. "Usar joyas o ropa cara no es malo, pero usarlos con propósitos malvados
sí. La ropa que refleja motivos impuros no tiene lugar en la iglesia. 

Centrándose en los hechos

1. ¿Quién está detrás del ataque a los roles diseñados por Dios para hombres y mujeres?

2. Describe las circunstancias que llevaron a Pablo a escribir 1 Timoteo.

3. ¿Cuál fue el propósito principal de Pablo al escribir 1 Timoteo (3: 14-15)?

4. ¿Cuáles fueron algunos de los problemas que involucraron a las mujeres en la iglesia de Éfeso?

5. ¿Cuál es el significado de la frase "de la misma manera" en el versículo 9?

6. Describe el entorno cultural en el que se encontraba la iglesia de Éfeso con respecto a la ropa de las
mujeres.

7. Verdadero o Falso: Según la Biblia, siempre está mal que las mujeres usen joyas caras y ropa elegante.

8. ¿Cómo puede una mujer saber si está vestida apropiadamente para asistir al servicio de adoración?

9. Una mujer no debe preocuparse por _____ _____ _____, sino por _____ _____ _____.

10. ¿Cuál debería ser la actitud de una mujer para distraer a alguien de la adoración a Dios?

11. ¿Por qué Pablo pudo haber incluido al "marido de una sola mujer" como uno de los requisitos para
los líderes de la iglesia?

12. ¿Cómo defendieron los corintios su tolerancia del pecado sexual (cf.  1 Cor. 6:13)?

13. ¿Cuál es el consejo de Pablo sobre cómo evitar el pecado sexual (cf.  1 Cor. 6:18)?
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Reflexionando sobre los principios

1.  Primera de Timoteo 2: 9destaca la importancia de prepararse para el servicio de adoración.

Cuando vas a la iglesia, el problema no es solo qué tan bien preparado está el predicador o el coro,
sino qué tan bien estás preparado para adorar a Dios. Mientras se prepara para el servicio de
adoración, hágase estas preguntas: ¿Soy sincero? ¿Mi atención está enfocada en Dios? ¿Vengo a adorar
a Dios sabiendo que su aceptación de mí se basa únicamente en lo que Cristo ha hecho por mí?
¿Vengo con un corazón puro, habiendo lidiado con algún pecado en mi vida? ¿Vengo a ser un
espectador o un participante?

2. Mientras Primera de Timoteo 2: 9enseña la importancia de la actitud y el vestido de una mujer

para prevenir el pecado sexual, los hombres también tienen una responsabilidad. En2 Timoteo 2:22
Pablo instruye a Timoteo (y a nosotros) que huyamos de la lujuria. Hombres, cuando ven a una mujer
vestida de manera provocativa (dentro o fuera del servicio de adoración), ¿cuál es su reacción? ¿Miras
fijamente, o puedes decir con Job: "He hecho un pacto con mis ojos; entonces, por qué he de mirar a
una mujer joven?" (Job 31: 1, NKJV) ¿Está obedeciendo el mandato de Pablo de huir del pecado sexual,
o lo está cortejando leyendo libros, mirando revistas o viendo programas de televisión y películas que
sabe que están mal? MemorizarTrabajo 31: 1, 1 Corintios 6:18, y 2 Timoteo 2:22: luego ponga en
práctica sus enseñanzas haciéndose responsable ante un hermano espiritualmente maduro en Cristo
por su vida de pensamiento, lectura y hábitos de visualización.

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