1 CORINTIOS 16 

– UNA OFRENDA Y UNA CONCLUSIÓN

A. La ofrenda para la iglesia de Jerusalén.
1. (1 Corintios 16:1-2) Recibiendo la ofrenda.

En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la

manera que ordené en las iglesias de Galacia. Cada primer día de la
semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado,
guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.

a. En cuanto a es usado de nuevo en esta carta (véase también 1 Corintios
7:1, 8:1, y 12:1). Significa que Pablo está contestando algo sobre lo que
preguntaban los cristianos corintios.
b. La ofrenda para los santos: Pablo se refiere a la ofrenda que él estaba
reuniendo para los santos en Jerusalén. En muchas otros pasajes se habla de
este esfuerzo entre muchas iglesias diferentes para ayudar a los pobres
cristianos en Jerusalén (Hechos 11:27-30, 24:17, Romanos 15: 26, 2 Corintios
8:13, 9:9-12).
i. De la manera que ordené en las iglesias de Galacia: Pablo mencionó su
corazón por los pobres cristianos en Jerusalén en Gálatas 2:9-10. “El asunto de
aliviar a los miembros pobres de la iglesia, es una carga moral, un sacrificio con
el cual se complace Dios, Filipenses 4:18; nuestra fe debe obrar por este
amor.” (Poole)
ii. ¿Por qué la iglesia en Jerusalén estaba tan necesitada? Puede haber varias
razones. Sabemos que ellos apoyaban a un gran número de viudas (Hechos
6:1-6) y estaban en medio de una escasez (Hechos 11:27-30).
iii. Generalmente, los cristianos han sobresalido en estos esfuerzos de
ministerio práctico. Por ejemplo, ¿por qué crees que la Cruz Roja se llama
la Cruz Roja? Comenzó como una organización cristiana.
iv. Algunos han pensado que porque a los cristianos se les ordenado que
ayuden a los pobres, especialmente a cristianos en necesidad, que eso es más
importantes que apoyar a ministros del evangelio. Pero Pablo, en 1 Timoteo 5,
habla de la responsabilidad de la iglesia de honrar a las viudas, y de considerar
a los ministros del evangelio dignos de doble honor. Así que, mientras que los
cristianos tienen la responsabilidad de ayudar a los pobres, esta no se
antepone a la responsabilidad de apoyar a los ministros del evangelio.
c. Principios generales de la Biblia para poyar a los pobres en la iglesia:
i. La distribución de benevolencia es una fuente potencial de conflicto y división,
y es el trabajo de los diáconos prevenir tales problemas por medio de sus
acciones sabias y guiadas por el Espíritu (Hechos 6:1-7).
ii. La iglesia tiene la obligación de ayudar al verdaderamente necesitado
(Santiago 1:27).
iii. La iglesia debe discernir quienes son los verdaderamente necesitados (1
Timoteo 5:3).
iv. Si uno puede trabajar para sostenerse a sí mismo, él no está realmente
necesitado y debe proveer para sus propias necesidades (2 Tesalonicenses
3:10-12; 1 Timoteo 5:8; 1 Tesalonicenses 4:11).
v. Si alguien puede ser apoyado por su familia, no está realmente necesitado, y
no debería ser sostenido por la iglesia (1 Timoteo 5:3-4).
vi. Aquellos que son apoyados por la iglesia deben hacer alguna retribución al
cuerpo de la iglesia (1 Timoteo 5:5, 10).
vii. Es correcto que la iglesia examine la conducta moral antes de dar apoyo (1
Timoteo 5:9-13).
viii. El apoyo de la iglesia debe ser de las necesidades más básicas para vivir
(1 Timoteo 6:8).
d. La palabra griega para ofrenda es logia. Significa, “una ofrenda extra,” una
que no es obligatoria. Esta no era un “impuesto” sobre los cristianos de Corinto.
Ellos eran libres para dar como su corazón les guiara.
i. También es posible que el sentido de “una ofrenda extra” se refiera a la idea
de que esta era una colecta para recibir regalos por encima de sus ofrendas
regulares. Pablo podría estar recibiendo una ofrenda especial para los pobres
de Jerusalén.
e. Haced vosotros también de la manera que ordené: Para Pablo, esta no
era una opción. Los cristianos corintios eran responsables de entre ellos para
las necesidades de los pobres cristianos de Jerusalén. Ellos no podían decir,
“El dinero no es espiritual. Solo oraremos por ellos.”
i. El mandamiento a la par con la idea de “una ofrenda extra” demuestra que se
les ordenó tomar una ofrenda, pero no se le ordenó a cada cristiano dar
individualmente. Ellos debían dar como Dios les pusiera en el corazón dar.

f. Cada primer día de la semana: Pablo quería que su ofrenda

fuera sistemática, no al azar. Cuando se reunieron para alabar y la palabra, se
les ordenó recibir una ofrenda al mismo tiempo.
i. Primer día de la semana también se refiere al hecho de que los cristianos
primitivos se reunían en Domingo, no el sábado. Ellos no estaban en contra de
la reunión el sábado; ellos simplemente sabían que todos los días era lo mismo
para el Señor (Colosenses 2:16-17), y querían celebrar el día que Jesús
resucitó de los muertos (Lucas 24:1).
ii. “Es claro desde el principio, que las iglesias evangélicas se reunían en ese
día; tampoco leemos en las Escritures de alguna asamblea de cristianos para
alabanza religiosa en cualquier otro día.” (Poole)

g. Cada uno de vosotros: ¿Qué se suponía que diera? Cada uno. Pablo

quería que todos dieran. Cada cristianos debería ser un dador, porque Dios es
un dador (Juan 3:16).
h. Ponga aparte algo, guardándolo: Esto lleva la idea de venir a la iglesia con
tu don ya preparado. En otras palabras, deberías buscar a Dios por su regalo
en casa, y prepararlo en casa. Esto hace que uno busque al Señor más en su
dar, y ayuda a resistir cualquier manipulación al dar.
i. Según haya prosperado: Los creyentes que tiene más deberían dar más.
Deberíamos dar proporcionalmente; esto es, si tú das $100 a la semana
cuando tú ganas $1000, deberías dar más dinero cuando ganes más dinero.
i. No deberíamos temer dar generosamente. Proverbios 11:24 es un gran
comentario sobre esta idea: Hay quienes reparten, y les es añadido más; Y hay
quienes retienen más de lo que es justo, pero vienen a pobreza. Nadie piensa
que un granjero está “desperdiciando” grano cuando lo esparce como semilla;
entre más plante, más cosechará.
j. Para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas: Pablo no
quería manipular ¡a nadie! Él quería que el dar saliera del corazón, como el
corazón escuchara de Dios, no en respuesta a una recaudación de fondos de
alta presión.
2. (1 Corintios 16:3-4) Enviando el regalo a Jerusalén.

Y cuando haya llegado, a quienes hubiereis designado por carta, a éstos

enviaré para que lleven vuestro donativo a Jerusalén. Y si fuere propio
que yo también vaya, irán conmigo.

a. A quienes hubiereis designado por carta, a éstos enviaré para que
lleven vuestro donativo a Jerusalén: Pablo quería un representante de los
cristianos de Corinto para ayudar a llevar el regalo a Jerusalén. Los cristianos
corintios podían escoger a su propio representante. Pablo hizo esto para ser
irreprochable en asuntos financieros.
b. Vuestro donativo: Literalmente, Pablo llama a dar una caridad – una gracia,
un regalo dado libremente. Pablo lo llama gracia, “porque fluyó de su amor
gratuito hacia sus pobres hermanos...o por su sentido del amor y gracia
gratuitos de Dios hacia ellos, fue lo que los movió a ese acto caritativo.” (Poole)
i. En ocasiones Pablo llamaba al dar una koinonia, que significa “comunión,
compartir” (2 Corintios 8:4; 9:13; Romanos 15:6).
ii. A veces Pablo llamaba al dar una diakonia, que significa “un servicio o
ministerio práctico” (2 Corintios 8:4; 9:1, 12-13).
B. Palabra Conclusivas.
1. (1 Corintios 16:5-9) El plan de Pablo de visitar a los cristianos corintios.

Iré a vosotros, cuando haya pasado por Macedonia, pues por Macedonia
tengo que pasar. Y podrá ser que me quede con vosotros, o aun pase el
invierno, para que vosotros me encaminéis a donde haya de ir. Porque no
quiero veros ahora de paso, pues espero estar con vosotros algún
tiempo, si el Señor lo permite. Pero estaré en Éfeso hasta Pentecostés;
porque se me ha abierto puerta grande y eficaz, y muchos son los
adversarios.

a. Si el Señor lo permite: Pablo deja todo su plan a la voluntad del Señor. Él
planeó ir a lo largo de la región de Macedonia, visitando Corinto. Pero las
cosas sucedieron de forma distinta a la que él planeó. En vez de eso, Pablo
hizo una pronta, dolorosa visita a Corinto para confrontarlos personalmente en
algunas áreas.
i. “Conozco la fascinación de tener un programa, y tener todo en orden, y saber
hacia dónde vamos; pero permitirnos dejar espacio, de todos modos, para la
interferencia de Dios.” (Morgan)

b. Estaré en Éfeso…porque se me ha abierto puerta grande y eficaz. ¿Por

qué Pablo no fue a Corinto inmediatamente? Porque él ve que Dios ha dado
una oportunidad ahora en Éfeso. Pablo sabiamente se apoyó no solo en sus
propios deseos, sino también en las puertas abiertas de Dios. Pablo conocía el
secreto del servicio dirigido.
c. Porque se me ha abierto puerta grande y eficaz, y muchos son los
adversarios: Pablo también sabía que la oposición a menudo acompaña a
las oportunidades. Hechos 19 habla de tanto las oportunidades y la oposición
que Pablo tuvo en Éfeso en ese tiempo.
2. (1 Corintios 16:10-11) La venida de Timoteo a Corinto.

Y si llega Timoteo, mirad que esté con vosotros con tranquilidad, porque
él hace la obra del Señor así como yo. Por tanto, nadie le tenga en poco,
sino encaminadle en paz, para que venga a mí, porque le espero con los
hermanos.

a. Mirad que esté con vosotros con tranquilidad: Pablo tenía problema con
los cristianos de Corinto que no respetaban su autoridad como un apóstol y
como un ministro del evangelio. Si ellos no respetaban a Pablo, ¿Qué harían
como un joven como Timoteo? Así que, Pablo les pide a los cristianos corintios
que respeten a Timoteo cuando el venga.
b. Nadie le tenga en poco: Esto hace eco con las palabras postreras para
Timoteo en 1 Timoteo 4:12. Aparentemente, Timoteo sufrió tanto de falta de
confianza como de falta de respeto. Era importante que el pueblo de Dios no
tomara ventaja de esto en Timoteo, y era importante para Timoteo nunca dar
razones a otros para tenerlo en poco.
c. Para que venga a mí: Dondequiera que Timoteo estuviera, él estaba en
camino a ver a Pablo, probablemente se detendría en Corinto de camino.
3. (1 Corintios 16:12) Apolos vendrá a Corinto en otro momento.

Acerca del hermano Apolos, mucho le rogué que fuese a vosotros con los
hermanos, mas de ninguna manera tuvo voluntad de ir por ahora; pero irá
cuando tenga oportunidad.

a. Mucho le rogué…mas de ninguna manera tuvo voluntad…irá cuando

tenga oportunidad: Pablo no se sentó como un “oficial comandante”
sobre Apolos, quien es mencionado entre los apóstoles (1 Corintios
1:12, 3:22). Esto da una visión rara acerca de cómo los líderes de la iglesia
primitiva se relacionaban entre sí. No era una relación jerárquica y Pablo no
dictaba su voluntad a Apolos.
4. (1 Corintios 16:13-14) Instrucciones de estar firmes y de amar.
Velad, estad firmes en la fe; portaos varonilmente, y esforzaos. Todas
vuestras cosas sean hechas con amor.

a. Velad, estad firmes en la fe; portaos varonilmente, y esforzaos: En un

sentido, cada uno de estos significa lo mismo, simplemente diciéndolo de forma
distinta. Los cristianos deben ser como soldados fuertes, en guardia, velando
por el regreso de su Señor.
i. Jesús nos mandó a velar (Mateo 24:42, 26:41, Marcos 13:37).
ii. Pablo advirtió a los cristianos a estar firmes en su libertad en Jesús
(Gálatas 5:1), en unidad cristiana (Filipenses 1:27), en el Señor mismo
(Filipenses 4:1), y en la enseñanza de los apóstoles (2 Tesalonicenses 2:15).
iii. Este es el único lugar en el Nuevo Testamento donde la palabra
traducida portaos varonilmente es usada ( andrizomai). Literalmente, significa
“actuar como un hombre.” Portaos varonilmente en la versión King James
es sean hombres. Esa es una traducción buena, y precisa de la idea detrás de
la antigua palabra griega.
iv. A los cristianos se les dice esforzaos en pasajes como Efesios 6:1…
Timoteo 2:1.
v. “Los términos en este versículo todos son militares: Velad, velad, y estar
continuamente en guardia, para que no seáis sorprendidos por vuestros
enemigo….Estad firmes en la fe – mantente en tus filas; no seáis desordenado;
se determinado para mantenerte en tus filas intactas; manténganse
juntos...Sed hombres – Cuando son atacados, no flaqueen; manténganse en
posición; resistan; avancen; ataquen la base; manténganse unidos;
conquisten...Sed fuertes – Si una compañía o división es opuesta por una gran
fuerza del enemigo, fortalezcan esa división, y mantengan su posición…
convoquen todo su valor, sosténganse mutuamente; no teman, porque el temor
los enervará.” (Clarke)

b. Todas vuestras cosas sean hechas con amor: Todo el velar, todo el estar
firmes, todo lo varonil, y todo el esfuerzo que los cristianos corintios podrían
mostrar no significaba nada sin amor. Ellos fueron llamados a hacer todas
esas cosas en un manso, y humilde espíritu de amor.
5. (1 Corintios 16:15-18) Con respecto a Estéfanas, Fortunato y Acaico.
Hermanos, ya sabéis que la familia de Estéfanas es las primicias de
Acaya, y que ellos se han dedicado al servicio de los santos. Os ruego
que os sujetéis a personas como ellos…todos los que ayudan y trabajan.
Me regocijo con la venida de Estéfanas, de Fortunato y de Acaico, pues
ellos han suplido vuestra ausencia. Porque confortaron mi espíritu y el
vuestro; reconoced, pues, a tales personas.

a. Estéfanas, Fortunato y Acaico:Estos fueron los tres hombres que trajeron

las preguntas de los cristianos corintios a Pablo. Mientras Pablo los envía de
regreso con esta carta, Pablo pidió que ellos sean recibidos como siervos
devotos del Señor.
i. Aparentemente, Estéfanas era la cabeza de la familia,
y Fortunato y Acaico eran los dos esclavos de su casa, quienes lo
acompañaron en su visita a Pablo. Fortunato y Acaico eran nombres
comunes para esclavos o libertos (antiguos esclavos).
ii. Fortunato: “Este hombre se supone haber sobrevivido a San Pablo; y ser el
mismo que se menciona por Clemente en su epístola a los corintios, sec. 59,
Como el portador de la epístola de Clemente a Roma a los cristianos en
Corinto.” (Clarke)
b. Confortaron mi espíritu: Pablo estaba especialmente agradecido por su
venida, porque ellos ministraron las necesidades de Pablo cuando lo
visitaron.Ellos hicieron lo que la iglesia corintia debió hacer, pero no lo hicieron
(ellos han suplido vuestra ausencia).
c. Pablo podía llamar a la casa de Estéfanas las primicias de Acaya porque
ellos fueron los primeros salvos en esa región, y fueron bautizados por Pablo
mismo (1 Corintios 1:16).
6. (1 Corintios 16:19-20) Saludos desde lejos.

Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que está
en su casa, os saludan mucho en el Señor. Os saludan todos los
hermanos. Saludaos los unos a los otros con ósculo santo.

a. Aquila y Priscila eran una pareja casada que ministraron con Pablo en

Corinto (Hechos 18:1-3, 24-28). Ahora, ellos estaban en Éfeso con Pablo, y
envían sus saludos a los cristianos de Corinto.
b. La iglesia que está en su casa: La iglesia primitiva se reunía en casas,
porque ellos no tenían lugares propios para reunirse hasta el tercer siglo.
i. Clarke acerca de la iglesia que está en su casa: “Esto es, la compañía de
creyentes quienes generalmente adoraban ahí. No
había iglesias o capillas construidas en ese tiempo; y las asambleas cristianas
eran necesariamente llevadas a cabo en casas privadas…La casa
de Filemón era del mismo tipo; Filemón ver. 2. Así también fue la casa
de Ninfas, Colosenses 4:15.”
ii. Morris señala que el cuarto de entretenimiento en una casa moderadamente
buena para hacerlo podía alojar a 30 personas cómodamente. Por lo tanto, en
cualquier ciudad, había probablemente muchas “casas iglesias” diferentes.

c. Saludaos los unos a los otros con ósculo santo: La costumbre judía y la
tradición de la iglesia primitiva indicaba que el ósculo santo era un saludo
común en esa cultura.
i. John Trapp sobre el ósculo santo: “No hueco, como Joab y Judas; no
carnal, como esa prostituta, Proverbios 7:13.”
7. (1 Corintios 16:21-24) Las últimas palabras personales de Pablo.

Yo, Pablo, os escribo esta salutación de mi propia mano. El que no amare

al Señor Jesucristo, sea anatema. El Señor viene. La gracia del Señor
Jesucristo esté con vosotros. Mi amor en Cristo Jesús esté con todos
vosotros. Amén.

a. De mi propia mano: Pablo hacía que un secretario escribiera las cartas
mientras él las dictaba. A menudo él agregaría una nota personal al final de su
propio puño y letra (la cual parecía ser mala, de acuerdo con Gálatas 6:11).
b. El que no amare al Señor Jesucristo, sea anatema. Pablo de nuevo
remarca la importancia del amor, pronunciando una fuerte maldición sobre
aquellos que tienen la charla de compromiso hacia Jesús, pero nada de amor
por Él.
i. ¿Cómo podemos saber si alguien ama o no ama al Señor Jesucristo? “El
amor es un afecto del corazón, pero discernible por medio de actos
manifiestos.” (Poole)
ii. Anatema usa la antigua palabra griega anathema. Pablo dijo en Romanos
9:3 que él estaba deseando el mismo ser anathema de Jesús si eso pudiera
completar la salvación del pueblo judío.
iii. En efecto, anathema era el tercero de tres niveles de disciplina entre los
antiguos judíos. El primer nivel era una separación simple de un hombre de la
congregación por treinta días. Si uno no se arrepentía en treinta días, él estaba
bajo el segundo grado de disciplina, dándole aun un tiempo indefinido para
arrepentirse, pero advirtiéndole de las consecuencias graves por venir. El tercer
nivel era el anathema, y con ello toda esperanza de reconciliación y
arrepentimiento era cortada. El hombre nunca podría reconciliarse con la
sinagoga, y no era contado ya más como un judío para nada.
c. ¿Cómo podemos crecer en nuestro amor por el Señor Jesucristo? Samuel
Rutherford, sobre cómo crecer en amor por Jesús: “Procura convertir la
oración, la lectura, y la conferencia santa, en tu delicia; y cuando la delicia haya
entrado, deberás, poco a poco, encontrar la dulzura de Cristo, a tal punto que
tu alma esté por encima la cabeza y los oídos en la dulzura de Cristo. Entonces
serás llevado a la cima de la montaña con el Señor, a conocer las delicias del
amor espiritual, y la gloria y excelencia de un Cristo visto, revelado, palpado, y
abrazado; y entonces no serás capaz de liberarte de Cristo, y de atar tu alma a
viejos amantes; entonces, y nunca hasta entonces, están todos los pasos,
movimientos, y ruedas de tu alma en una sintonía correcta y carácter espiritual.
Pero si este mundo y sus malos deseos son tu delicia, no sé lo que puede
hacer Cristo de ti; no puedes ser metal para una vasija de gloria y misericordia.
Mi deseo es que ese Señor me dé pensamientos más amplios y profundos para
alimentarme con maravillarme en su amor. Lo pesaría si pudiera, pero no tengo
balanza para hacerlo. Cuando yo he usado mi lengua hasta acabármela
alabando a Cristo, no le he hecho nada a Él. Que quedó entonces, ¡sino que mi
deuda al amor de Cristo permanece sin pagar por toda la eternidad!” (Citado en
Meyer)
d. El Señor viene Pablo veía por el regreso de Jesús. Marana tha es Arameo
para El Señor viene Esta fue una de las primeras palabras del vocabulario
cristiano.
e. La gracia del Señor Jesucristo esté con vosotros. Mi amor en Cristo
Jesús esté con todos vosotros: La carta finaliza con Pablo pronunciando una
bendición de gracia y amor hacia los corintios. La palabra final de Pablo (antes
de Amén) es Jesús. Él ha estado enfatizando a Jesús desde el principio hasta
el fin de esta carta.
f. Las palabras finales de Pablo, escritas con su propia mano, revelan mucho
de su corazón de amor, a pesar de que tuvo que reprender a estos corintios
fuertemente. Era el amor de Pablo, tanto por Jesús y Su iglesia, lo que lo hizo
tan gran apóstol. Amor, expresado a través de servicio humilde, nos hace
grandes en el Reino de Dios.