Nothing Special   »   [go: up one dir, main page]
Scribd Logo
Cargar

¡Te damos la bienvenida a Scribd!

  • 190 vistas

    El Vudú

    Cargado por

    Reynaldo Padilla-Teruel
    El documento describe los orígenes del vudú en África y su desarrollo en Haití. El vudú tiene raíces en las religiones de pueblos como los fon de Dahomey y combina creencias en un ser supremo junto a múltiples deidades llamadas Lwa. El vudú se convirtió en símbolo de libertad para los esclavos y actualmente representa la herencia cultural africana, aunque también ha enfrentado persecución.

    Copyright:

    Attribution Non-Commercial (BY-NC)
    Descargue como PPSX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    El Vudú

    Cargado por

    Reynaldo Padilla-Teruel
    190 vistas19 páginas
    El documento describe los orígenes del vudú en África y su desarrollo en Haití. El vudú tiene raíces en las religiones de pueblos como los fon de Dahomey y combina creencias en un ser supremo junto a múltiples deidades llamadas Lwa. El vudú se convirtió en símbolo de libertad para los esclavos y actualmente representa la herencia cultural africana, aunque también ha enfrentado persecución.

    Título original

    El Vudú - Copy

    Derechos de autor

    © Attribution Non-Commercial (BY-NC)

    Formatos disponibles

    PPSX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    ¿Le pareció útil este documento?

    ¿Este contenido es inapropiado?

    El documento describe los orígenes del vudú en África y su desarrollo en Haití. El vudú tiene raíces en las religiones de pueblos como los fon de Dahomey y combina creencias en un ser supremo junto a múltiples deidades llamadas Lwa. El vudú se convirtió en símbolo de libertad para los esclavos y actualmente representa la herencia cultural africana, aunque también ha enfrentado persecución.

    Copyright:

    Attribution Non-Commercial (BY-NC)
    Descargue como PPSX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como ppsx, pdf o txt
    190 vistas19 páginas

    El Vudú

    Cargado por

    Reynaldo Padilla-Teruel
    El documento describe los orígenes del vudú en África y su desarrollo en Haití. El vudú tiene raíces en las religiones de pueblos como los fon de Dahomey y combina creencias en un ser supremo junto a múltiples deidades llamadas Lwa. El vudú se convirtió en símbolo de libertad para los esclavos y actualmente representa la herencia cultural africana, aunque también ha enfrentado persecución.

    Copyright:

    Attribution Non-Commercial (BY-NC)
    Descargue como PPSX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como ppsx, pdf o txt
    Está en la página 1de 19

    El Vudú

    Reynaldo Padilla Teruel


    CEAPRC
    Africanos del Caribe
    Dr. Rafael López Valdez
    Orígenes
    • Al igual que otras religiones afro
    caribeñas, el vudú representa el fuerte
    vinculo espiritual entre la tierra natal
    dejada atrás por la fuerza y el negro
    esclavo, esto de manera muy arraigada.
    • El vudú es de origen africano,
    específicamente Dahomeyano (Michel,
    2001), traído al Caribe con la trata de
    esclavos y desarrollado
    subsiguientemente en La Española.
    Orígenes
    • El vudú en Haití, pese a tomar su nombre
    de las divinidades intermediarias de los
    fon de Dahomey, se fue construyendo
    progresivamente con las aportaciones de
    africanos venidos de todas esas áreas.
    (Gimeno)

    *el área sudanesa, guineana y bantú.


    Orígenes

    Pese a lo variado de sus orígenes, lo que


    tenían en común los cultos de origen
    africano era que todos ellos se dirigían
    básicamente a las fuerzas de la naturaleza y
    a los ancestros divinizados, formando vastos
    sistemas que unían a los muertos y a los
    vivos en un todo familiar, continuo y
    solidario, (Verger, 1995)
    Dahomey
    • Reino-estado dividido en seis provincias:
    Abomey, Allada, Zaganda, Atakpame,
    Adja y Savalu.
    • Según la tradición, sus orígenes se
    remontan a 1625 cuando Dako, rey de los
    Fon, se enfrento militarmente contra Da,
    rey de Abomey. Dako, quien salió
    victorioso, había prometido levantar un
    nuevo reino en Abomey, sobre los restos
    de Da y a si lo cumplió. El palacio se
    construyo “sobre el vientre de Da” (Da-
    Dahomey
    • Era modelo de una organización
    administrativa y militar muy compleja.
    (López Valdés, 2002)
    • Este dato puede ser relacionado al hecho
    de que se buscaba una salida al mar desde
    territorio dahomeyano. Por esto se entro
    en concurrentes guerras e invasiones a
    territorios cercanos.
    • Además se estima, que a partir de 1740,
    durante el reinado de Tegbesu, Dahomey
    estuvo seriamente involucrado en el
    Dahomey
    Click to edit Master text styles
    Second level
    ● Third level

    ● Fourth level

    ● Fifth level
    Dahomey
    Click to edit Master text styles
    Second level
    ● Third level

    ● Fourth level

    ● Fifth level
    Practica vudú en Haití
    • 85 % católicos, 15 % protestantes, 100 %
    practican vudú y se dividen en 4 grupos:
    • Iniciados que rinden culto a los Lwa
    abiertamente en su vida cotidiana
    • Iniciados o no iniciados que son fieles a
    los Lwa pero no abiertamente y tal vez
    con menos regularidad.
    • Iniciados o no iniciados que solo rinden
    culto ocasionalmente, en crisis, por
    ejemplo.
    • Por ultimo los crypto-adeptos, quienes
    Cosmología

    Se podría decir que el vudú es una religión


    monoteísta por la creencia en un ser
    supremo llamado Grand Met, Bondye y a la
    vez politeísta por la creencia en múltiples
    deidades llamadas Lwa. Estos últimos, ni
    buenos ni malos, reflejan la gama de
    posibilidades inherentes a los principios de
    la vida que le son propios. (Michel, 2001)
    Lwa
    • Son las divinidades del panteón.
    • Intermediarios entre las cosas terrenales y
    el Bondye. (gran poder)
    • Practicantes mantienen sus relaciones con
    los Lwa mediante servicios.
    • Algunos de los mas conocidos son:
    Dambala, Erzili, Baron Samedi, Aida
    Wedo, Agwe Taroyo, Gedes, Ogou Ferray
    y los Marasa, entre otros.
    Vudú como tradición oral

    Fuerte influencia en la vida cotidiana.


    Gran respeto a los ancianos.
    Respeto y veneración a los muertos.
    Costumbres ancestrales se mantienen
    gracias al vudú y a la vez promueven la
    unidad tanto en las labores de la comunidad
    como en la familia.
    Vudú, sociedad y estado
    • 1685: Código Negro reafirmo la esclavitud
    como una “cosa racial” y la religión
    católica para su justificación.
    • El vudú se convirtió en símbolo de
    “libertad o muerte” al enraizarse en su
    negritud, en contra de los amos blancos y
    contra la imposición y genocidio del
    catolicismo.
    • Esto le añadía una dimensión espiritual al
    conflicto blanco contra negro.
    Vudú, sociedad y estado
    • 1864: concordato entre el estado haitiano
    y el vaticano. Campañas de “pasificación
    de almas” llevadas a cabo por la iglesia
    católica.
    • Solo sacerdotes que permitiera el estado
    incurrían en tales practicas dado que la
    institución del catolicismo era vista como
    un poder europeo pro-esclavitud.
    • Luego el estado intentó regular los
    rituales en aéreas rurales y permitió que la
    iglesia católica entrara en campañas que
    Vudú, sociedad y estado
    • Entre 1930-1946 surgió un intento de
    reafirmación del vudú como herencia
    cultural africana influenciado por los
    trabajos de Jean Price-Mars.
    • Aunque aun representa oscurantismo o
    barbarismo para algunos, este hecho
    arrojo nueva luz sobre el vudú y abrió la
    posibilidad para que se viese de manera
    distinta.
    Sincretismo
    • Durante todo el
    período que va de la
    proclamación de la
    Independencia
    hasta el Concordato
    de 1860, Haití
    estuvo, de hecho,
    separado de Roma y
    fuera del marco de
    la Iglesia. Haití no
    era católico más que
    Sincretismo
    • Luego de la guerra de independencia en
    Haití, se asesinaron o se les obligo a salir
    del país a gran cantidad del clero de la
    iglesia católica, en su mayoría blancos
    europeos.
    • Esto hizo que personas que no eran
    realmente sacerdotes administraran
    sacramentos de la iglesia católica, pero
    mas bien practicaban rituales vudú y
    católicos al mismo tiempo.
    • A estas personas se les conocía por el
    Bibliografía
    • Gimeno, Joan. El Vudú Haitiano: Una
    cuestión de estado (1804- 1987)
    • Hurbon, Laennec, The survival of african
    religious traditions in three states in the
    caribbean, 1985
    • López Valdés, Rafael L. Africanos de
    Cuba. 2002
    • Michel, Claudine. El vudu haitiano es un
    humanismo?, 2001
    Bibliografía

    Fotoensayo peregrinación vudú por: Jan


    Sochor, derechos reservados

    También podría gustarte