Pinaldo ASOIM

ASOCIACION DE IFA POR EL MUNDO
ASOIM
ILE IFA ASHE OLOFIN
El pinaldo, es una de las ceremonias de Osha de las que más se ha hablado en el

transcurso de los años que tiene nuestra religión Yoruba Afrocubana, teniendo en cuenta que
muchos religiosos mayores y menores dudan de dicha ceremonia y de que facultad le da al
iworo esta herramienta, que es comúnmente conocido como el cuchillo de Osha.
Viajando en la historia podemos observar que el pinaldo aparece en Cuba, en los

inicios del siglo XX motivado a la falta de Babalawos, en su reemplazo otorgaban el derecho
de la inmolación a los Ashoogun que eran hijos de Oggun, de hecho negaban la participación
de los awoses en dichas ceremonias corrompiendo de alguna manera los designios de Ifa que
son contemplados en diferentes oddun. El pinaldo fue introducido en la Regla de Osha por
Doña Timotea Albelar conocida como Latuan y Doña Rosalia Abreu Efunshe quienes se lo
auto consagraron y luego le entregaron este atributo sin precedentes a Don Octavio Sama
Obadimeyi, este lo lleva a su ciudad natal Matanza pues simplemente con ello se confirmaba
al iworo por medio de este nuevo sistema impuesto en la Habana, de hecho en aquella época
los cabildos matanceros trabajaban de manera activa con awoses como personalidades de
importancia dentro de sus ceremonias y no como se quiere hacer ver hoy en día que los
Babalawos usurpan funciones dentro del mismo, consiguiendo en la historia que los awoses
eran parte fundamental de los ceremoniales de Osha Kowa, inclusive para momentos de
suma importancia como el quitarle la maldición a las hierbas, dar obi a Eggun, entregar y
rezar peine, navaja y tijera, el sacrificio de animales y hacer ñangareo.
Esto nos enseña históricamente que las funciones del Babalawo no son una
usurpación, son una realidad que se ha querido desvirtuar de una manera u otra por este tipo
de casas de Osha que se autodenominan Anti-Babalawos, en esa época, la hermandad y la
unión imperaban sobre la religión y eso tenia una breve explicación la mayoría de cabildos
eran encabezados por mujeres las cuales eran las esposas de estos mismos awoses de
reconocida trayectoria hoy en día, entendiendo todo desde el punto mas cálido de la historia
vemos la distorsión de este atributo según Latuan y Efunshe para confirmar a los iniciados en
Osha, apareciendo en la historia otro nombre que demuestra nuestra investigación como el
responsable de la tergiversación del mismo, siendo señalado por los Olorishas de la época,
este personaje de nombre Don Nicolás Valentín Angarica, fue quien presento el pinaldo
como tributo a pagar a Oggun y uno de los pasos fundamentales para poder aspirar al cargo
de Eni Oriate, de hecho en su manual del Oriate en las paginas 78/79 podemos ver las
explicaciones que daba para este atributo introducido a la isla para las ceremonias de los
nuevo iworos. En estas dos (2) páginas encontraran como el señor Angarica quiso justificar
este atributo en analogías incoherentes y sin ningún tipo de basamentos tratando en su
ambición desmedida de obtener posición a cualquier costo, es aquí donde podemos observar
que el atributo introducido en Cuba por Latuan y Efunshe no proviene de nuestros ancestros
nigerianos, quedando como un precepto implantado el mismo texto de Angarica como el
ebbo del año.
Con esto ultimo expuesto, podemos darnos cuenta que se contradecía el mismo y
vemos porque no era un argumento solido para ningún iworo y mucho menos para los
Babalawos de la época, mas importante aun, podemos ver que dicho manual escrito por el
señor Angarica desmiente un concepto que para muchos hoy en día es una realidad y es el
hecho de que gracias a esta innovación criticada incluso por Olorishas o Iworos de esa época,
injustificadamente se ha querido desvirtuar y desplazar al Babalawo de las consagraciones de
Osha queriendo suplantarlo por iworos con pinaldo, ya que estos se atribuyen la inmolación
de animales cuadrúpedos en las ceremonias de Osha Kowa, podemos apreciar en el mismo
manual escrito por Don Nicolás Angarica en 1955, un párrafo donde se infiere claramente:
“el cuchillo o pinaldo se recibía primero que el caracol de Oggun, por lo que el
pinaldo si usted no tiene caracol de Oggun tiene que dárselo ya que el mismo se
entregaba con el ebbo de año”
Teniendo en cuenta que el caracol de Oggun también era cuestionable, los mismos
querían imponer que el pinaldo era el ebbo de año, ya que también a la vez confirmaba tu
consagración, obviamente también fue duramente cuestionado no solo por awoses sino
también olorishas de la misma ramificación religiosa y de otras ramificaciones.
Aún cuando Don Nicolás Angarica no descartaba totalmente al Babalawo en estas

tareas, de hecho conseguía cuatro puntos importantes en los que se tenía que tomar en cuenta
y respetar al Babalawo:
1. No podía ser sacado del cuarto de santo aun cuando el Babalawo no tenía la
consagración de Osha.
2. El papel de Eshu de Babalawo en las consagraciones de Osha y como debía ser
trabajado con relación al santo.
3. Trabajo en equipo, en los que debía participar el Babalawo y atributos de Babalawo
donde debía participar el iworo.
4. El papel importante del Babalawo si salían letras más altas que Eyila. Aquí es donde
establecía que la cabeza del iniciado debía ser llevada en conjunto por olorishas y
Babalawos.
Sin embargo, ninguna de estas es la revelación mas abrumadora que nos hace el
Manual del Oriate, la verdad mas abrumadora que nos hace este manual escrito por Don
Nicolás Angarica es que si hubo necesidad de tratar de crear e institucionalizar este atributo
de Pinaldo para el sacrificio de animales, era porque simplemente había una razón, los
Olorishas no sacrificaban animales en la Habana, es por ello que unas casas prefirieron tener
independencia declarándose netamente de Osha pero manteniendo al Babalawo para los
sacrificios y otros menesteres antes de confiar en la imposición del pinaldo y las discutidas
funciones que quería suplantar el Oriate, las cuales trato de institucionalizar Angarica y no
Obba di meyi como falsamente se le ha acusado por muchos años.
Como podemos ver es imposible pensar que la Iyaloshas de entonces se rehusaran a

trabajar con Babalawos, de hecho en la regla la propia hija del Babalawo Don Remigio
Herrera Adechina Obara Meyi, Doña Josefa Pepa Herrera Eshu Bi, la cual fue consagrada
por Doña Monserrate Gonzales Obba Tero, dirigía un cabildo donde los ritos de sacrificios
eran ejecutados única y exclusivamente por Babalawos encabezados por Adeshina y sus
ahijados de hecho los pocos cabildos fundados por hombres igualmente trabajaban en las
inmolaciones solo con Babalawos, esto nos da como consecuencia que es ilógico que se
prescindieran de los Babalawos, cuando estos eran sus esposos o sus padres y menos cuando
estos cabildos emulaban las cortes de Oyó donde el Babalawo es la autoridad mas alta.
Estudiando un poco, la señora Efunshe fue también quien introdujo la innovación

consagratoria de la doble lectura del Dilogun (también sin ningún precedente histórico que
avale dicho acto), estas innovaciones fueron modificaciones estratégicas que fueron
aceptadas por muchos, mientras que otros grupos las tomaron como meras invenciones que
siguen siendo cuestionadas hasta nuestros días.
Con todo esto podemos entender desde un punto de vista objetivo he histórico, que
dicho pinaldo fue una invención instaurada he institucionalizada por estos personajes de la
historia, invención e innovación que no confirma absolutamente nada, solo la codicia y el
poder de unos cuantos, desde ASOIM Ile Ifa Ashe Olofin, solo queríamos aclarar que no
estamos en contra de esta buena invención hasta cierto punto, puesto que se debe reconocer
ha ayudado a muchos religiosos a lo largo de la historia, pero es totalmente equivoco que
sigamos permitiendo que se usurpe la función del Babalawo dentro de la ceremonia de Osha
Kowa. Es necesario acotar, no estando en contra del ceremonial realizado por los Iworos ya
explicado, es que tenemos que tener en cuenta que es inaudito que hagan exigencias en
dichas ceremonias como la de la mesa, algo que también es totalmente inexistente, ya que en
los escritos solamente están sustentadas tres mesas en Ifa y solo una en la Osha que es la mesa
de Inle y que ningún Iworo esta facultado para utilizar atributos religiosos que son
pertenecientes a los awoses como lo son el Iña Fa y el maso de Kakuanaldo Oddun al
recibir pinaldo.
Actualmente al igual que en el pasado existe un guerra interminable, una lucha

impetuosa de tener la razón, por la posición o la supremacía religiosa, vemos casas religiosas
de Osha teniendo a Orunmila como adoración pero sin ningún atributo del mismo, es decir
sin recibirlo, puesto a que muchos reciben a Orunmila después de años de tener su
asentamiento de Osha Kowa, durante años se limitan a su adoración de esa manera, esto solo
por el vil egoísmo e irrespeto de no solicitar a un Awo ni Orunmila dicha consagración,
dejándose llevar por las malas influencias, conocen su ángel de la guarda por caracol, cosa
que evidentemente sabemos esta mal, puesto a que el oddun de Ifa Osa Roso nos explica cual
es el método para dicha ceremonia, de manera correcta, sin influir negativamente en el Ori
del aleyo que solicita nuestra guía para conocer de esta enigmática religión, pero ese es otro
tema que en varias oportunidades hemos tocado.
Después de largos días de investigación profunda, estudio y dedicación de los

miembros de ASOIM, hemos realizado un análisis impetuoso sobre este tema controversial
del pinaldo, que a lo largo de la historia nos a llenado de incógnitas y mas que ello
preocupación por los nuevos iniciados en Osha, ya que existen dos tipos de casas religiosas,
los netamente Osha y los Osha e Ifa, enseñándonos dos vertientes religiosas totalmente
distintas, hemos llegado a la conclusión de que fue una innovación creada en Cuba queriendo
dejar en claro con esto que el único facultado para la inmolación de animales cuadrúpedos
en cualquier ceremonia es el Babalawo, que es quien es jurado y facultado por medio de la
ceremonia de Kakuanaldo Oddun, especificado en el oddun de Ifa Osa Meyi, Ogunda Kete,
Ojuani Hermoso, Oyekun Berdura, etc.
________________________________________
Eduardo Reyes Awo ni Orunmila Osa Rete
Vicepresidente Vice Presidente ASOIM
Administrativo Presidente de ASOIM
C.G. Ecuador D.G. Perú Iworos C.G.Orlando D.G. Perú
Directivos de ASOIM
ER/ic

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Viajando en la historia podemos observar que el pinaldo aparece en Cuba, en los

Aún cuando Don Nicolás Angarica no descartaba totalmente al Babalawo en estas

Como podemos ver es imposible pensar que la Iyaloshas de entonces se rehusaran a

Estudiando un poco, la señora Efunshe fue también quien introdujo la innovación

Actualmente al igual que en el pasado existe un guerra interminable, una lucha

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