Trabajo Final 8

La Adoración en Tiempos de Pandemia
Una Respuesta Bíblica, Teológica, e Histórica
Marta Gomez
CHST-621ES Historia de la Adoración
Eloy H. Nolivos, Ph.D.
Marzo 18, 2021

1Mgomez
Introducción La Adoración en Tiempos de Pandemia
En el proceso de crecimiento humano y espiritual de un cris-tiano son necesarios diversos
aspectos: amistad, compromiso, vida espiritual, y también, ¡cómo no!, es necesaria la reflexión
sobre ciertos temas, de tal manera que estemos siempre dispuestos a dar razón de nuestra
esperanza (cfr. 1 Ped. 3,15) en el Señor Jesús.
Como cristianos, no solamente hemos de vivir nuestra fe, sino que tambien tenemos que
saber dar razón de nuestra esperanza, y verdadera adoracion a Dios, asi que conociendo los
hechos desde el comienzo y como trasienden hasta nuestros días.
Definir la iglesia local como una asamblea de creyentes que deposita extrema
importancia en la reunión de los santos juntos para adorar a Dios (Hebreos 10:25), la edificación
de los santos (Efesios 4:11-16) y la proclamación del Evangelio (Hechos 1:8). No podemos
abandonar la reunión de la iglesia local. El panorama llevado a lo que es actual y lo que vivimos
cambio, pero llevando a análisis histórico y cada cuadro relatado en la historia, vemos como
la Iglesia debe seguir tomando el fundamento de la iglesia primtiva. Aunque en los
tiempos desde el exilio hasta ser exiliados por dificultades como la actual, nos permita
considerar la que somos como iglesia y la adoracion de la iglesia en tiempos de pandemia.

2Mgomez
Contexto Histórico del Exilio a Babilonia y de la Destrucción del Templo
Israel sin templo podría mencionarlo como un título para describirlo. En el siglo VII a.C el
reino de Judá, con capital en Jerusalén, se encontraba amenazado por tres grandes potencias: el
Imperio asirio, Egipto y, en último lugar, el Imperio babilónico,1 estaban bajo la dinastía los
caldeos, que finalmente arrasó Jerusalén y su templo en el 587 a.C.2 todo esto sería saqueado,
siendo así reducidos a desolación y a ruinas.
Se describe que en el año 586 a.C. también Judá fue conquistado por Nabucodonosor II,
3
rey babilonio, que saqueó el templo de Jerusalén, hizo arrancar los ojos al último rey davídico,
mató a sus hijos y deportó al exilio de Babilonia a una parte significativa de la población de
Judá. Esto hizo que acabara el dominio de Judá como reino independiente y el gobierno de la
casa real de David. De esa forma comenzó el así llamado exilio de Babilonia. 4
El exilio babilónico se recuerda en la historia judía como un tiempo de tribulación y
nostalgia por la patria perdida. 5 Se describo como el exilio como un castigo que sufre el
pueblo hebreo por no escuchar a Dios a través de diferentes profetas y por entregarse a la
idolatría y al pecado que lo distanciaron de Dios.
Los lamentos como poemas parece describir de los más profundo del sentimiento de dolor que
podría sentir el pueblo, por la calamidades que podría estar pasando, de manera que expresa
dolor, clamando la ayuda, por liberación del pueblo, es una oración que entreteje dolor y
frustración del pueblo clamando hacia Dios, su pronta ayuda, en ellos describe el salmista el
dolor del pueblo y la intención a mi aprecian por el sentimiento de haber fallado, está
envuelto de consideraciones en las promesa hechas al pueblo y recuerda a Dios por medio del
1
Ignacio Carbajosa, Joaquín González, La biblia y su entorno, verbo Divino 2013 pág. 290
2
Ignacio Carbajosa, Joaquín González, La biblia y su entorno, verbo Divino 2013 pág. 297
3
Ibid
4
ibid
5
Reina Valera, 1960 salmo 137 :1-14
3Mgomez
clamor sus palabra, sobre todas las promesas donde se clama por liberación y justicia.6 El salmo
79 y el salmo 137, son un clamor colectivo nacional, por las injusticias que el pueblo llevaba en
ese momento.
Análisis de Uno de los Salmo 137
El salmo 137 es un lamento que describe el sufrimiento soportado por los Israelitas en el
exilio, su capital, Jerusalén, estaba destruida, y Los babilonios, ayudados y animados por los
edomitas, les habían quitado la tierra. Es un clamor un lamento o elegía, donde el pueblo
recuerda y lamenta acordándose de Sion. Expresándose un problema que se tiene “declaración de
lamento nacional” y el dolor que lo causa de manera profunda, cuando se trae a remembranza
los que se tenía antes del cautiverio.
Se describe en el salmo137:3, los babilonios pedían a Jerusalén a manera posiblemente de
Burla que cantaran los canticos de Sion. No solo eso sino que este salmo 137, describe el mar de
sangre de sus muertos y describe prácticas, paganas donde los niños de Jerusalén eran estrellados
contra los muros. Cierra con versículo de deseo de alguna manera que estas prácticas, fueran
aplicadas a estos opresores.
El salmo137 describe el dolor conjunto por la nación, recordando cómo habían perdido la
libertad y ahora estaban en cautividad, pasando los más atroces momentos a manos de sus
opresores.
En el verso 5 se reconoce que el Dios es el único que escucha estos momentos que
describe, como venganza y enojo, es claro que el salmista como testigo ocular describe tal
cuadro cruel y clama a Dios en un cantico de lamento y ayuda a Dios.
Adaptaciones y Mutaciones que Sucedieron en la Práctica de la Adoración

6
Ibíd.
4Mgomez
Al revisar en los diferentes periodos de la Iglesia y como la adoracion ha presentado
cambios contextuales, rimitiendo a los tres ultimo periodos, cada periodo nos describe las
diferentes circuntancias, que vivio la Iglesia y como cada contexto cuenta la forma como fue
para ellos la adoracion y a las cosas que pudiera influenciar o no sus fundamentos en lo que es
adorar a Dios.
Según lo que vemos en el Nuevo Testamento, es posible que los primeros creyentes
integraran en su adoración muchas de las prácticas de la sinagoga. Los principales elementos y el
orden de los servicios en la sinagoga están bien atestiguados: las oraciones, la lectura de las
Escrituras, una bendición sacramental, y un sermón. Por un tiempo, los creyentes tanto judíos
como prosélitos continuaron con la adoración en la sinagoga antes de que fueran excomulgados,
o antes de ir a lugares más espaciosos.
No sólo se leía la Palabra de Dios, sino que era regularmente predicada y enseñada. El
mensaje principal de esa temprana predicación era la historia de Jesús y el cumplimiento de las
profecías del Antiguo Testamento por medio de su encarnación, ministerio, muerte, y
resurrección. La predicación del mensaje de la cruz era lo céntrico (1 Corintios 2:2). Aunque no
podemos distinguir fácilmente la enseñanza de la predicación, los sermones en Hechos y el
contenido de las epístolas del Nuevo Testamento indican que la temprana enseñanza en gran
parte trataba con doctrina, e incluía extensa instrucción ética.
Durante la edad media la vida espiritual sufrió un cambio progresivo aunque se mantuvo
fiel a la tradición doctrinal y litúrgica. Es asi como en el siglo IV, por medio de
Constatino la iglesia recibe la libertad religiosa al Cristianismo.7
Isaías A. Rodríguez. Introducción al Culto (Nashville, TN: Abingdon Press 2010) edición Scribd.
7
Aguirre, Así Vivían…, 8.

5Mgomez
La presión entre el mundo paganos, algunos de la personas convertidas había cambiado su
fuego inicial, por haber escases de sacerdotes,8en la primera apología de Justin Martin teníamos
como parte de del testimonio y practica Cristiana el rito del bautismo por lo que parte de esto
el nuevo Cristiano debería vivir según la verdad Cristiana.9 Sin embargo en el medio Evo no
fue asi.10 Es asi que en este periodo las constumbres era otras en cuanto a una forma de
confesión publica, ya que por lo menos se ofrecia el bautismo solo a niños.11
Otro dato a tener en cuenta es el cambio radical operado en la transmisión de la fe
durante las invasiones y los asentamientos definitivos de los pueblos para dar el paso desde la
evangelización a la fe ala conversión.
Al ver el periodo de la reforma y la contrareforma, continua el rito de bautizar los
niños, el servicio de adoracion esta perdiendo el sentido ya que este se ejecutaba en latin, 12
aparece Lutero quien creara la liturgia Bautismal en las leguas vernáculas. Asi el pueblo
podría entender la palabra predicada.
Para estos tiempos además se produce la división de la iglesia de roma, en la católica y la
ortodoxa. Con esto países de la Europa del norte fundaba sus propias iglesias y surge además la
contrarreforma como una estrategia de oposición y freno a la reforma establecida por Lutero. En
cuanto al servicio se realizaba en la entrada de la puerta. se traía a los padres en una
mentalidad de bautismo en niños, donde los aspectos mas importante que dio a la iglesia
primitiva, del la muerte del viejo hombre y vivir juntamente con Cristo estaban
desapareciendo.13
8
Gunsalus, Lecciones del Culto…,157.
9
Ibid.
10
Isaías A. Rodríguez, Introducción al Culto- La Liturgia como Obra del Pueblo, (Nashville: Abingdon Press,
2005), Edición Kindle.
11
Ibid.
12
Ibid.
13
6Mgomez
Análisis contextual, teniendo en cuenta los periodos de la iglesia y su desarrollo en la
practica de la adoracion, al revisar los diferentes periodos mencionados vemos como la
iglesia tiene una transformación en cada unos de los periodos, que afecta la fundamentación
principal de loque era la adoracion en la iglesia del primer siglo.
Para entender la teología de la iglesia, lo primero que debemos conocer es que es la
iglesia, la definición de iglesia se conoce al conjunto de fieles unidos por la misma fe, y que
celebran las mismas doctrinas religiosas.14 Es el cuerpo de Cristo, donde el ser Cristiano, no solo
es ser parte de una comunidad con las misma creencia correctas es más un asunto de
pertenecer a una comunidad de fe.15 Algo interesante es ver con los diferentes escritores lo
definen a Cristo como la entrada, esa puerta por donde se ingresa a la nueva creación
redimida.16 En si la iglesia está constituida por todos los Cristianos que están en el mundo,
entendiendo que aunque no esté en una sede local como el escritor Dr. Esteban Sywulka
menciona, son parte de la comunidad a nivel mundial.17 La comunidad de Cristo la iglesia.
En la liturgia se convierte así en la Adoración a Jesús y el servicio al pueblo ya que la
adoración es una manifestación pública y colectiva porque se manifiesta al mundo , toda está
descrito en un medio de lo que es Dios.
Para entender la naturaleza de la Adoración, el estar en un ambiente en el cual podamos
entrar confiadamente en su presencia; así que el pueblo sea conducido a un espacio en que
pueda entrar y sentirle en su plenitud. La misma palabra describe que desde el comienzo de la
14
Dr. Esteban Sywulka, Adoracion y liturgia.pdf
15
Catherine Gunsalus, Lecciones del Culto Antiguo para la Iglesia de Hoy, (Nashville, TN: Abingdon Press, 2014),
version Kindle
16
Isaías Rodríguez, Introducción al Culto- La Liturgia como Obra del Pueblo, (Nashville: Abingdon Press, 2005),
17
ibid
7Mgomez
creación las estrellas le alabab hasta la creación “la nueva Jerusalén” si vemos la Adoración en
su raíz y concepto etimológico es “hablar de o hacia Él” .18
Era la obra o que hacer público, un servicio a favor del pueblo, una función ejercida en
interés de todo el pueblo, sea de orden político o técnico, esta obra no pertenece a la utilidad
privada, sino a la de la comunidad. Luego por institucionalización o imposición esta obra perdió
“su carácter libre, y así vino a llamarse liturgia a cualquier trabajo de servicio más o menos
obligatorio hecho a favor del estado o a la divinidad (servicio religioso) o a un privado” 19.
En su uso popular el término podía referirse a cualquier prestación de servicios como el de los
esclavos para con sus amos, las pequeñas cortesías hechas a los amigos, la atención de las
madres a los pequeños, el bien realizado de los miembros al cuerpo, el servicio militar, la
agricultura. 20
Cuando se habla de los modelos y tradiciones litúrgica que a mi entorno como modelo de
Modelo de la proclamación donde a lo largo de la historia de la liturgia, este modelo es antes y
después de la reforma, algo que adoptamos en la corriente protestante, como declaración
pública de las declaración de Dios y nuestra relación entrañable con él.21
Es donde nuestra iglesia responde a Jesucristo en su perfecta proclamación de Dios y es
nuestra respuesta de lo que es la palabra de Dios que da una atmosfera de un corriente de
salvación en Cristo nuestro Salvador22. Aunque hay otras modelos que se puede aplicar al
contexto ministerial hablando que netamente no está sujeta a uno solo como el de la
18
ibid
19
20
Sartori & Triacca, 1987,p. 1145
21
version Kindle
22
Dr. Esteban Sywulka, Adoracion y lirutgia
https://brightspace.indwes.edu/d2l/le/content/128992/viewContent/2234329/View (consultado 06 marzo 2021)
8Mgomez
novedad del Ritual Cristiano, La liturgia como un trabajo de la Iglesia, se ve reflejada dentro del
ámbito ministerial desarrollado actualmente23.
Para resolver y exponer el dilema pastoral en medio de una respuesta teológica, se debe
entender y enseñar a nuestra congregación, los contextos historicos de la iglesia y como la
aoracion en medio de la liturgiaa tenido variaciones, que ha demarcado nuestras iglesias enu
modelo y una adoracion teológica, que debemos intentar comprender a la luz de lasescrituras
y de la historia de la iglesia y sus cambios históricos, que nos han llevado a perfilarnos en la
iglesia que somos ahora, de alguna manera si se puede clasificar en la concepto de la
perfilacion de este siglo y la liturgia de la adoracion.
Tradición o Tradiciones litúrgicas
Para entender la teología de la iglesia, lo primero que debemos conocer es que es la
iglesia, la definición de iglesia se conoce al conjunto de fieles unidos por la misma fe, y que
celebran las mismas doctrinas religiosas.24 Es el cuerpo de Cristo, donde el ser Cristiano, no solo
es ser parte de una comunidad con las misma creencia correctas es más un asunto de
pertenecer a una comunidad de fe.25 Algo interesante es ver con los diferentes escritores lo
definen a Cristo como la entrada, esa puerta por donde se ingresa a la nueva creación
redimida.26 En si la iglesia está constituida por todos los Cristianos que están en el mundo,
entendiendo que aunque no esté en una sede local como el escritor Dr. Esteban Sywulka
menciona, son parte de la comunidad a nivel mundial.27 La comunidad de Cristo la iglesia.
ibid
23
24
Dr. Esteban Sywulka, Adoracion y liturgia.pdf
25
version Kindle
26
Isaías Rodríguez, Introducción al Culto- La Liturgia como Obra del Pueblo, (Nashville: Abingdon Press, 2005),
27
ibid
9Mgomez
En la liturgia se convierte así en la Adoración a Jesús y el servicio al pueblo ya que la
adoración es una manifestación pública y colectiva porque se manifiesta al mundo , toda está
descrito en un medio de lo que es Dios.
Un Dilema Pastoral Entiendo a Nivel Teologico
Para entender la naturaleza de la Adoración, el estar en un ambiente en el cual podamos entrar
confiadamente en su presencia; así que el pueblo sea conducido a un espacio en que pueda
entrar y sentirle en su plenitud. La misma palabra describe que desde el comienzo de la
creación las estrellas le alabab hasta la creación “la nueva Jerusalén” si vemos la Adoración en
su raíz y concepto etimológico es “hablar de o hacia Él” .28
Era la obra o que hacer público, un servicio a favor del pueblo, una función ejercida en
interés de todo el pueblo, sea de orden político o técnico, esta obra no pertenece a la utilidad
privada, sino a la de la comunidad. Luego por institucionalización o imposición esta obra perdió
“su carácter libre, y así vino a llamarse liturgia a cualquier trabajo de servicio más o menos
obligatorio hecho a favor del estado o a la divinidad (servicio religioso) o a un privado” .
En su uso popular el término podía referirse a cualquier prestación de servicios como el de los
esclavos para con sus amos, las pequeñas cortesías hechas a los amigos, la atención de las
madres a los pequeños, el bien realizado de los miembros al cuerpo, el servicio militar, la
agricultura. 29
Los modelos Liturgicos y Nuestro Entorno
28
ibid
29
Sartori & Triacca, 1987,p. 1145
10Mgomez
Cuando se habla de los modelos y tradiciones litúrgica que a mi entorno como modelo de
Modelo de la proclamación donde a lo largo de la historia de la liturgia, este modelo es antes y
después de la reforma, algo que adoptamos en la corriente protestante, como declaración
pública de las declaración de Dios y nuestra relación entrañable con él.30
Es donde nuestra iglesia responde a Jesucristo en su perfecta proclamación de Dios y es nuestra
respuesta de lo que es la palabra de Dios que da una atmosfera de un corriente de salvación en
Cristo nuestro Salvador31. Aunque hay otras modelos que se puede aplicar al contexto
ministerial hablando que netamente no está sujeta a uno solo como el de la novedad del
Ritual Cristiano, La liturgia como un trabajo de la Iglesia, se ve reflejada dentro del ámbito
ministerial desarrollado actualmente32.
Contextos historicos
Para resolver y exponer el dilema pastoral en medio de una respuesta teológica, se debe
entender y enseñar a nuestra congregación, los contextos historicos de la iglesia y como la
aoracion en medio de la liturgiaa tenido variaciones, que ha demarcado nuestras iglesias en
u modelo y una adoracion teológica, que debemos intentar comprender a la luz de
lasescrituras y de la historia de la iglesia y sus cambios históricos, que nos han llevado a
perfilarnos en la iglesia que somos ahora, de alguna manera si se puede clasificar en la
concepto de la perfilacion de este siglo y la liturgia de la adoracion.
30
version Kindle
31
Dr. Esteban Sywulka, Adoracion y lirutgia
https://brightspace.indwes.edu/d2l/le/content/128992/viewContent/2234329/View (consultado 06 marzo 2021)
32
ibid
11Mgomez
Dios es honrado cuando su cuerpo, presente en un lugar y tiempo específico, participa unido con
la mente, el corazón y el espíritu exaltándolo por lo que es y lo que hace. Que es algo que la
iglesia a la luz de la biblia debe tener claro.
Tenemos como iglesia no solo desafíos nivel salvador si no formativo, lo que nos lleva a
sumerginos en la responsabilidad de la formación teológica, para tener una adoracion mas
acorde a las escrituras, talves de eso dependerá la adoracion teológica mas clara bíblica, si lo
pudiese llamar asi.
Conclusiones
Respuesta a la Adoración en Tiempos de Pandemia
Respuestas Pastoral En medio de la Pandemia
Como cristianos, hemos de reconocer en la pandemia un reto de navegar en los tiempos,
que exige recrear las formas en que somos Iglesia y como afrotamos nuestra adoracion en
tiempos de pandemia y las cicunstancias que trae estos eventos a nivel mundial para la iglesia.
El reto para la iglesia en distintos partes del mundo como en base al alcance tecnológico
y al recurso de la iglesia, esto hace que se evoca a pensar no en estilo de adoracion si no en como
no desaparecer de la mente de otros creyentes como iglesia. La pandemia nos hizo experimentar
las celebraciones religiosas a través de los nuevos medios de comunicación, pero "esto no es la
Iglesia". El ideal de la Iglesia está siempre con el pueblo,este riesgo de vivir la comunión eclesial
12Mgomez
sólo de manera virtual nos hizo probar nuestra verdadera adoracion y nuestro estado de
conciencia hacia Dios.
Si bien en muchos países se está iniciando una nueva fase y se está debatiendo la
posibilidad de celebrar públicamente la Eucaristía, queda pendiente la cuestión de cuánto nos ha
enseñado este paréntesis, que con el "cierre" ha relanzado la pastoral digital y sobre todo la
llamada "Iglesia en casa".
Muchos tipos de iglesias en Latinoamérica han cerrado sus puertas temporalmente ante
la pandemia y han buscado adaptarse ofreciendo de servicios religiosos por redes sociales.
es como seguir transmitiendo la tarea de emitir esa palabra de esperanza, el Evangelio
las nuevas de salvación. pero la verdad estamos ante una cuestión donde no existen
recetas predeterminadas, ni modos de como conceptualizar lo que somos como iglesia u nuestra
verdadera adoracion.
Como Responderemos Como Iglesia
Al estar ante circunstancias inéditas en nuestra historia, estamos exigidos de responder
con fidelidad creativa y audacia pastoral. Sin embargo, debemos ser precavidos de no caer en la
actitud de quienes creen estar creando un método de adoracion. Nuestra tradición, como cuerpo
vivo fundado en Cristo y enriquecido por las generaciones de cristianos que nos precedieron,
cuenta con recursos para orientarnos en la difícil tarea de navegar por esta crisis, sin por ello ser
ciegos a la radical novedad que emerge ante nuestros ojos.

13Mgomez
Para el pueblo de Israel, su experiencia “fundante” fue el exilio en Babilonia durante el
siglo VI a.C. La ciudad santa de Jerusalén fue saqueada, el templo de YHWH destruido y las
élites del reino de Judá deportadas a la capital del enemigo33. Nobles, sacerdotes, intelectuales y
artesanos fueron despojados de sus posiciones de poder y forzados a reinsertarse en una sociedad
extranjera como ciudadanos de segunda clase34. Aquellos que eran gente importante en su
nación, tuvieron que experimentar la humillación. En este tiempo de respuestas que somos
como iglesia y donde queda nuestra adoracion, podemos trasladar un cuadro comparativo de
los que hoy en exilio vivimos por un tema pandémico.
Un ejemplo es el testimonio de Ezequiel nos marca dónde debemos situarnos como
Iglesia ante la pandemia. Es admirable la creatividad desplegada para sostener el culto y la
oración comunitaria por medio de plataformas virtuales. Sin embargo, la realidad que vivimos
nos interpela a proclamar la presencia viva de Dios en todos aquellos que están arriesgando sus
vidas para proteger a los vulnerables. Como Iglesia, en varias partes del mundo, estamos
sumando a estos esfuerzos. Varios hermanos nuestros están en la primera fila de la batalla contra
el coronavirus , es asi que la iglesia da un aliento de fe, contribuyendo a mitigar los efectos de
la crisis entre los más pobres.
También, quienes están recluidos en sus casas, pueden participar de este testimonio de
una “Iglesia servidora”, expresando solidaridad en gestos cotidianos como dar de comer al
hambriento, estar en contacto (virtual) con quienes están solos, auxiliando al vecino adulto
mayor, en general, solidarizándose con las historias de aquellos que tienen necesidades tan
apremiantes y básicas, que atender un servicio , Dios nos está convocando a “pasar de un
cristianismo de accionar en la practica de la adoracion cada uno como parte de la iglesia.
33
34
Ibid
14Mgomez
Referencia
15Mgomez
Rodríguez, Isaías A. Introducción al Culto: La Liturgia como Obra del Pueblo (Nashville, TN:
Abingdon Press, 2005), 129, Edición de Kindle
Gunsalus Catherine (2014). Rivas Fernando Rebaque titulado “Lecciones del Culto Antiguo para
la Iglesia de Hoy. , Así empezó el Cristianismo, (España: Editorial Verbo Divino, 2010).
Sartori & Triacca, 1987,p. 1145.
https://www.academia.edu/39133832/Trabajo_final_Estudio_del_Contexto_Historico_Teo
logico
Bounds, Chris (2014). ¿Qué es la iglesia?. Wesley Seminario: Marion, IN.
https://brightspace.indwes.edu/d2l/le/content/128992/viewContent/2234338/View (visitado
03/03/2021).
16Mgomez
Bibliografía
Rodríguez, Isaías A. Introducción al Culto: La Liturgia como Obra del Pueblo (Nashville, TN:
Abingdon Press, 2005), 129, Edición de Kindle
Gunsalus Catherine (2014). Rivas Fernando Rebaque titulado “Lecciones del Culto Antiguo para
la Iglesia de Hoy. , Así empezó el Cristianismo, (España: Editorial Verbo Divino, 2010).
Sartori & Triacca, 1987,p. 1145.
https://www.academia.edu/39133832/Trabajo_final_Estudio_del_Contexto_Historico_Teo
logico
03/03/2021).
Rodriguez, Isaías A. La Introducción al Culto: La Liturgia como Obra del Pueblo, (Nashville,
TN: Abingdon Press, 2005)

17Mgomez
Aguirre Rafael, Así Vivían los Primeros Cristianos: Evolución de las Prácticas y de las
Creencias en el Cristianismo (Navarra, España: Editorial Verbo Divino, 2018).
Gunsalus Catherine, Lecciones del Culto Antiguo para la Iglesia de hoy (Nashville, TN:
Abingdon Press, 2014), pdf
https://brightspace.indwes.edu/d2l/le/content/128992/viewContent/2234317/View
(Consultado el 21 de febrero de 2021)
"Introducción al Culto" (Rodríguez, 2005).
Dr. Esteban Sywulka, Adoracion y lirturgia,
https://brightspace.indwes.edu/d2l/le/content/128992/viewContent/2234329/View
(consultado 06 marzo 2021)
03/03/2021).

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La Adoración en Tiempos de Pandemia

Una Respuesta Bíblica, Teológica, e Histórica

CHST-621ES Historia de la Adoración

Eloy H. Nolivos, Ph.D.

Marzo 18, 2021

Introducción La Adoración en Tiempos de Pandemia

En el proceso de crecimiento humano y espiritual de un cris-tiano son necesarios diversos

esperanza (cfr. 1 Ped. 3,15) en el Señor Jesús.

hechos desde el comienzo y como trasienden hasta nuestros días.

la Iglesia debe seguir tomando el fundamento de la iglesia primtiva. Aunque en los

considerar la que somos como iglesia y la adoracion de la iglesia en tiempos de pandemia.

Contexto Histórico del Exilio a Babilonia y de la Destrucción del Templo

siendo así reducidos a desolación y a ruinas.

El exilio babilónico se recuerda en la historia judía como un tiempo de tribulación y

idolatría y al pecado que lo distanciaron de Dios.

Análisis de Uno de los Salmo 137

recuerda y lamenta acordándose de Sion. Expresándose un problema que se tiene “declaración de

los que se tenía antes del cautiverio.

Se describe en el salmo137:3, los babilonios pedían a Jerusalén a manera posiblemente de

aplicadas a estos opresores.

cuadro cruel y clama a Dios en un cantico de lamento y ayuda a Dios.

Adaptaciones y Mutaciones que Sucedieron en la Práctica de la Adoración

Al revisar en los diferentes periodos de la Iglesia y como la adoracion ha presentado

integraran en su adoración muchas de las prácticas de la sinagoga. Los principales elementos y el

o antes de ir a lugares más espaciosos.

profecías del Antiguo Testamento por medio de su encarnación, ministerio, muerte, y

podemos distinguir fácilmente la enseñanza de la predicación, los sermones en Hechos y el

parte trataba con doctrina, e incluía extensa instrucción ética.

Constatino la iglesia recibe la libertad religiosa al Cristianismo.7

Aguirre, Así Vivían…, 8.

La presión entre el mundo paganos, algunos de la personas convertidas había cambiado su

confesión publica, ya que por lo menos se ofrecia el bautismo solo a niños.11

Otro dato a tener en cuenta es el cambio radical operado en la transmisión de la fe

evangelización a la fe ala conversión.

Al ver el periodo de la reforma y la contrareforma, continua el rito de bautizar los

podría entender la palabra predicada.

Para estos tiempos además se produce la división de la iglesia de roma, en la católica y la

cuanto al servicio se realizaba en la entrada de la puerta. se traía a los padres en una

Análisis contextual, teniendo en cuenta los periodos de la iglesia y su desarrollo en la

practica de la adoracion, al revisar los diferentes periodos mencionados vemos como la

principal de loque era la adoracion en la iglesia del primer siglo.

Para entender la teología de la iglesia, lo primero que debemos conocer es que es la

menciona, son parte de la comunidad a nivel mundial.17 La comunidad de Cristo la iglesia.

En la liturgia se convierte así en la Adoración a Jesús y el servicio al pueblo ya que la

descrito en un medio de lo que es Dios.

Para entender la naturaleza de la Adoración, el estar en un ambiente en el cual podamos

su raíz y concepto etimológico es “hablar de o hacia Él” .18

Modelo de la proclamación donde a lo largo de la historia de la liturgia, este modelo es antes y

después de la reforma, algo que adoptamos en la corriente protestante, como declaración

pública de las declaración de Dios y nuestra relación entrañable con él.21

Es donde nuestra iglesia responde a Jesucristo en su perfecta proclamación de Dios y es

nuestra respuesta de lo que es la palabra de Dios que da una atmosfera de un corriente de

ámbito ministerial desarrollado actualmente23.

entender y enseñar a nuestra congregación, los contextos historicos de la iglesia y como la

iglesia que somos ahora, de alguna manera si se puede clasificar en la concepto de la

perfilacion de este siglo y la liturgia de la adoracion.

Tradición o Tradiciones litúrgicas

Para entender la teología de la iglesia, lo primero que debemos conocer es que es la