Analisis Del Texto de Boaventura de Souza

ANALISIS DEL TEXTO DE BOAVENTURA DE SOUZA
 Vivimos en sociedades capitalistas, coloniales y patriarcales, en referencia a los

tres principales modos de dominación de la modernidad occidental: el capitalismo,
el colonialismo y el patriarcado o, más precisamente, el heteropatriarcado.
Ninguna de estas categorías es tan controvertida entre los movimientos sociales y
la comunidad científica como la de colonialismo.
 Hemos sido tan socializados en la idea de que las luchas de liberación anticolonial
del siglo XX pusieron fin al colonialismo, que casi resulta una herejía pensar que
al final el colonialismo no acabó, sino que apenas cambió de forma o ropaje.
Nuestra dificultad radica sobre todo en nombrar adecuadamente este complejo
proceso de continuidad y cambio. Es cierto que los analistas y los políticos más
perspicaces de los últimos 50 años tuvieron la aguda percepción de esta
complejidad, pero sus voces no fueron lo suficientemente fuertes como para
cuestionar la idea convencional de que el colonialismo propiamente dicho acabara,
con la excepción de algunos pocos casos, siendo los más dramáticos
posiblemente el Sáhara Occidental, la colonia hispano-marroquí que continúa
subyugando al pueblo saharaui, así como la ocupación de Palestina por Israel.
 También la voz del gran líder africano Kwame Nkrumah, primer presidente de la
República de Ghana, con su concepto de “neocolonialismo” para caracterizar el
dominio que las antiguas potencias coloniales seguían ejerciendo sobre sus
antiguas colonias, convertidas en países supuestamente independientes. Una
reflexión más profunda sobre los últimos 60 años me lleva a concluir que lo que
casi terminó con los procesos de independencia del siglo XX fue una forma
específica de colonialismo, y no el colonialismo como modo de dominación. La
forma que casi terminó fue lo que se puede designar como colonialismo histórico,
caracterizado por la ocupación territorial extranjera. Sin embargo, el modo de
dominación colonial continuó bajo otras formas. Si las consideramos de esta
forma, el colonialismo es tal vez hoy tan vigente y violento como en el pasado.
 El colonialismo es todo aquel modo de dominación basado en la degradación
ontológica de las poblaciones dominadas por razones etnorraciales. A las
poblaciones y a los cuerpos racializados no se les reconoce la misma dignidad
humana que se atribuye a quienes los dominan. Son poblaciones y cuerpos que, a
pesar de todas las declaraciones universales de los derechos humanos, son
existencialmente considerados como subhumanos, seres inferiores en la escala
del ser. Sus vidas tienen poco valor para quien los oprime, siendo, por tanto,
fácilmente desechables. Originalmente se los concibió como parte del paisaje de
las tierras “descubiertas” por los conquistadores, tierras que, a pesar de ser
habitadas por poblaciones indígenas desde tiempos inmemoriales, fueron
consideradas como tierras de nadie, terra nullius. También se consideraron como
objetos de propiedad individual, de los que la esclavitud es prueba histórica.
 Las nuevas formas de colonialismo son más insidiosas porque se producen en el
núcleo de relaciones sociales, económicas y políticas dominadas por las
ideologías del antirracismo, de los derechos humanos universales, de la igualdad
de todos ante la ley, de la no discriminación, de la igual dignidad de los hijos e
hijas de cualquier dios o diosa. El colonialismo insidioso es gaseoso y
evanescente, tan invasivo como evasivo, en suma, astuto. Pero ni así engaña o
aminora el sufrimiento de quienes son sus víctimas en la vida cotidiana. Florece en
apartheids sociales no institucionales, aunque sistemáticos. Sucede tanto en las
calles como en las casas, en las prisiones y en las universidades, en los
supermercados y en las estaciones de policía. Se disfraza fácilmente de otras
formas de dominación tales como diferencias de clase y de sexo o sexualidad,
incluso siendo siempre un componente de ellas. Verdaderamente, el colonialismo
insidioso solo es captable en close-ups, instantáneas del día a día. En algunas de
ellas surge como nostalgia del colonialismo, como si fuese una especie en
extinción que debe ser protegida y multiplicada. He aquí algunas de tales
instantáneas.

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 Vivimos en sociedades capitalistas, coloniales y patriarcales, en referencia a los

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