Anexo 1-Formato Técnica IRIA

TAREA 2
SILENE PAOLA QUINTERO ARIZA

CÓDIGO: 1065855157
No. DE GRUPO: 951
TUTORA
LILIBETH ORTIZ RESTREPO
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

ESCUELA DE CIENCIA SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES
ECOLOGÍA HUMANA
VALLEDUPAR-CESAR
12-03-2021
FORMATO TÉCNICA IRIA
El formato a continuación relacionado corresponde a la estructura para la aplicación de la

Técnica de comprensión lectora IRIA, para cada recurso educativo requerido de la unidad 1. Se
debe desarrollar paso a paso, teniendo en cuenta lo indicado:
Identificar palabras claves: De cada lectura debe extraer entre cinco y diez palabras significativas
dentro del texto. Busque el significado de las palabras.
Relacionar palabras claves: Con las palabras seleccionadas en el paso uno escriba un texto
organizado, concreto, claro y con conocimiento disciplinar (tres párrafos compuestos (dos o tres
párrafos compuestos por mínimo 10 líneas). Resalte en negrita cada palabra.
Ideograma: Realice un dibujo que represente la idea central de las lecturas (autoría propia y si es
tomada de fuentes existentes anotar el autor).
Aporte personal: Anote lo que le deja la lectura para su vida personal y profesional.
El formato diligenciado debe subirlo al foro colaborativo Tarea 2. incluyendo portada.
Título del capítulo Ética Biocultural y Ecología humana
Identificar palabras - Ecología
claves - Cultural
- Humana
- Social
Relacionar palabras Ecología humana, acción que tiene el hombre con el medio
claves ambiente, tiene un aspecto cultural importante y muy necesario,
sabemos que el patrimonio cultural de la sociedad está en peligro y
a pesar de eso no hacemos nada. la ética biocultural enfatiza que no
es la especie humana como un todo el responsable de generar el
cambio climático global, tampoco de que “la humanidad” haya
superado la biocapacidad del planeta Tierra, no todos los humanos
somos igualmente responsables, pero toda la humanidad y la
comunidad de seres vivos están en peligro debido a las acciones de
unos pocos agentes específicos con un autointerés desequilibrado,
indiferentes a los intereses colectivos de los ciudadanos.
La ecología humana es una alternativa urgente para los nuevos

desarrollos económicos y mercantiles, donde el progreso y el
desarrollo sustentable demandan un cambio de paradigma, ese
cambio implica, además de la protección del habitad natural y
humano, una protección estricta de cada ser humano, no es muy
racional defender especies naturales, aunque estén en vía de
extinción y a la vez someter al ser humano a practicas que lo
eliminan, lo excluyen lo marginan o lo degradan.
Ideograma
Aporte personal La ética biocultural recupera una comprensión de los vínculos

vitales entre los hábitos de vida de los cohabitantes que comparten
un hábitat
Referencia bibliográfica Capó, M. M. A. (2019). Ética, biocultura y Ecología Humana. En
Ecoética : Un nuevo paradigma para proteger los ecosistemas. Pág.
36-51.https://elibro-
net.bibliotecavirtual.unad.edu.co/es/ereader/unad/111361?page=36
Título del capítulo: Ecología-humana: una propuesta bioética

Identificar
palabras - Relaciones
claves - Ecología humana
- Bioética
- Hábitat
Relacionar La ecología-humana habla de las íntimas relaciones del ser humano con los
palabras ecosistemas, la ecología-humana no sólo es una propuesta de tipo
claves ambientalista en la cual se estudia el impacto de las actividades económicas
sobre el ecosistema, sino que busca hermanar ciencia, sociedad y naturaleza,
para restituir la dignidad perdida al mundo: la ecología humana quiere
privilegiar primeramente la sacralidad de todo tipo de vida. el ser humano ha
visto en sí mismo y en la naturaleza, tan sólo un depósito de recursos que no
tiene otro valor que el de la productividad. Se ha perdido un profundo
vínculo con la casa terrenal, es como si el mundo ya no existiera para ser
nombrado y habitado con asombro, sino utilizado para el consumo y la
explotación.
Esto demuestra que la acumulación de saber no produce una disminución
proporcional de la ignorancia, pues la capacidad transformadora del hombre
es una de las principales causas de contaminación y pérdida de la
biodiversidad. La bioética, por medio de la ecología-humana, hace un
llamado para salvar la distancia entre la práctica científica y la humanista,
con miras a hacerse cargo del progreso tecnocientífico como una empresa
orientada al bien común y a la dignificación de todas las formas de vida. No
obstante, el aumento del conocimiento que el hombre tiene de sí mismo y de
su entorno, no ha ido a la par con una conducta en la cual la satisfacción de
éste sea también bienestar ecológico
Ideograma
Aporte Todo conocimiento genera impacto económico-social-cultural. Así, se señala

personal que la bioética constituye un horizonte de esperanza para la sociedad civil, al
introducir y hacer circular en su seno la convicción profunda de la radical
insuficiencia del conocimiento científico para garantizar el desarrollo y
progreso de la humanidad.
Referencia Cely Galindo, G. S. J., Núñez de Casto, I., Barrera de Aragón, M., Sopó, A.
bibliográfica M. V.,
Bedate Alonso, C., Mendoza, R., Salas Cardona, J. C., Herazo Acuña, B., &
RuedaB,E.A. (2016).
Ecología-humana: una propuesta bioética. (pp. 15-33).
Disponible en: http://hdl.handle.net/10554/3607
Título del capítulo: Ecología humana. Nuevos desafíos para la ecología y la filosofía
Identificar palabras - Ecología humana
claves - Naturaleza humana
- Ética ambiental
Relacionar palabras La ecología ha obtenido nuevos desafíos para la reflexión filosófica
claves contemporánea. Ya no es posible interpretar la naturaleza humana a
partir de una reflexión sobre el hombre como un ser aislado de su
ambiente. El vínculo entre ecología y filosofía es muy sólido, no
solo por los estudios de Haeckel -que era un famoso biólogo,
zoólogo y filósofo- sino también por-que la ecología con frecuencia
ha demostrado invadir el ámbito de la reflexión cosmológica y
antropológica. El movimiento de la ecología profunda ha
contribuido en gran medida a la difusión de esta imagen negativa
del hombre y de sus acciones, definiendo “la crisis ecológica como
el resultado del humanismo antropocéntrico que es fundamental
para las principales ideologías modernas” (Zimmerman, 1994, pp.
1-2).
Así, “el hombre podría ser descrito como un parasito altamente
destructivo que amenaza destruir a su anfitrión -el mundo natural-
y, finalmente, a sí mismo” (Bookchin, 2004, p. 23). Estos textos
confirman las raí-ces comunes de la bioética y la ética ambiental,
con referencia a la idea del hombre como el “cáncer del planeta”
(Valera, 2014b), debido a su poder altamente destructivo. La
posibilidad para la ecología humana de evitar el reduccionismo
darwiniano y sociobiologista solo viene garantizada por un
replanteamiento de la complejidad humana a través de instrumentos
antropológicos y filosóficos (Beltrão, 1985). Una ecología humana
sin reduccionismo requerirá una reflexión más profunda sobre la
relación entre el ser humano y su ambiente y, por otra parte, sobre
la relación que el ser humano tiene consigo mismo.
Ideograma
Aporte personal El medio ambiente, en la ecología humana, se percibe como un

ecosistema. Un ecosistema es todo lo que existe en un área
determinada -el aire, el suelo, el agua, los organismos vivos y las
estructuras físicas, incluyendo todo lo construido por el ser humano
Referencia bibliográfica Valera, L. (2019). Ecología humana. Nuevos desafíos para la
ecología y la filosofía. Arbor, 195(792) p.p 1-12.
http://arbor.revistas.csic.es/index.php/arbor/article/view/2324/3366
Bibliografía
Capó, M. M. A. (2019). Ética, biocultura y Ecología Humana. En Ecoética : Un nuevo paradigma

para proteger los ecosistemas. Pág. 36-51. https://elibro-
net.bibliotecavirtual.unad.edu.co/es/ereader/unad/111361?page=36
Cely Galindo, G. S. J., Núñez de Casto, I., Barrera de Aragón, M., Sopó, A. M. V., Bedate
Alonso, C., Mendoza, R., Salas Cardona, J. C., Herazo Acuña, B., & Rueda B, E. A. (2016).
Ecología-humana: una propuesta bioética.(pp. 15-33). https://bibliotecavirtual.unad.edu.co/login?
url=http://search.ebscohost.com/login.aspx?
direct=true&db=edsbas&AN=edsbas.3F42695B&lang=es&site=eds-live&scope=site Disponible
en: http://hdl.handle.net/10554/3607
Valera, L. (2019). Ecología humana. Nuevos desafíos para la ecología y la filosofía. Arbor,
195(792) p.p 1-12. http://arbor.revistas.csic.es/index.php/arbor/article/view/2324/3366

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