Tabla de contenido

Ministerio Profético:
DEDICACIÓN
EXPRESIONES DE GRATITUD
INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO 1: CUESTIONES DE CARÁCTER
CAPÍTULO 2: LA ESCUCHA ES IMPORTANTE
CAPÍTULO 3: CUESTIONES DE DIRECCIÓN
CAPÍTULO 4: CUESTIONES DE PERSPECTIVA
CAPÍTULO 5: ASUNTOS DE DISCERNIMIENTO
CAPÍTULO 6 CUESTIONES DE CONDUCTA
CAPÍTULO 7: CUESTIONES DE ESTRATEGIA
CAPÍTULO 8 CUESTIONES DE PRÁCTICA
CAPÍTULO 9: CUESTIONES DE RELACIÓN
capítulo 10: CUESTIONES DE PRINCIPIO
CAPÍTULO 11: CUESTIONES MEDIOAMBIENTALES
capítulo 12: ASUNTOS DE ORACIÓN
SOBRE EL AUTOR
 Contenido
Ministerio Profético:
DEDICACIÓN
EXPRESIONES DE GRATITUD
INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO 1: CUESTIONES DE CARÁCTER
CAPÍTULO 2: LA ESCUCHA ES IMPORTANTE
CAPÍTULO 3: CUESTIONES DE DIRECCIÓN
CAPÍTULO 4: CUESTIONES DE PERSPECTIVA
CAPÍTULO 5: ASUNTOS DE DISCERNIMIENTO
CAPÍTULO 6 CUESTIONES DE CONDUCTA
CAPÍTULO 7: CUESTIONES DE ESTRATEGIA
CAPÍTULO 8 CUESTIONES DE PRÁCTICA
CAPÍTULO 9: CUESTIONES DE RELACIÓN
capítulo 10: CUESTIONES DE PRINCIPIO
CAPÍTULO 11: CUESTIONES MEDIOAMBIENTALES
capítulo 12: ASUNTOS DE ORACIÓN
SOBRE EL AUTOR
 Ministerio Profético:
Lo que más importa

Nathaniel Demóstene
Copyright © 2021 Nombre del autor

Reservados todos los derechos.

ISBN: 9798727973974
 DEDICACIÓN
Este libro está dedicado a mi alma gemela, mi compañera, mi mejor
amiga, mi complemento, mi vidente, la evangelista Myrlande Demosthene.
Bendigo a Dios por ti. Me alegro de que haya guardado lo mejor para mí.
Oro para que este trabajo solo sirva para agudizar nuestras habilidades
proféticas. Es nuestro viaje juntos lo que ha sustentado la inspiración para
este libro. Que este libro promueva nuestro viaje y crecimiento juntos.
 EXPRESIONES DE GRATITUD
que fue ayer que me inspiraste y me animaste a convertirme en autor.
Me dijiste que dejara de perder el tiempo y empezara a escribir. El resto era
historia. Siempre estaré en deuda con usted, Dr. Vernet Joseph. Eres la
encarnación de tu marca registrada, "vive, aprende, produce".

Dr. Abraham Malherbe, mi colega y amigo, siempre agradezco y valoro

nuestras "pequeñas" charlas. Cada vez que nos comunicamos, las ideas
comienzan a fluir en mi cabeza como un grifo abierto. Te agradezco por
despertar y encender las llamas de la escritura en mí.

Pastor Delphain Demosthenes, mejor amigo, colega, hermano, mentor y

humilde servidor de Dios, no tengo palabras para expresar mi
agradecimiento. Siempre estoy asombrado por tu sabiduría tranquila y tu
comportamiento súper genial. Gracias por ayudarme a superar algunos de
mis momentos más difíciles. Su amistad, apoyo y cuidado han hecho
posibles muchos de mis logros y realizaciones. Una de las mayores
bendiciones de mi vida fue cuando Dios me permitió ser tu compañero de
cuarto. Las cosas nunca han sido iguales. Espero que este trabajo cumpla
con sus expectativas.

A mi padre espiritual, el Dr. Frederick Cheriscat, le agradezco su apoyo

espiritual. Su reconocimiento y aceptación del don profético frente a la
oposición doctrinal y denominacional me ha inspirado. El primer bautismo
que conocí, me mostraste lo necesario que es dejarse llevar por el Espíritu
Santo. Me enseñaste que está bien ser raro, porque estar lleno del Espíritu
Santo no es convencional. Tú y tu familia siempre serán mi familia.

Desde el momento en que me presentaron a usted, el ministro

anteriormente conocido como "Problemas 4 da diablo", pude ver que tenía la
unción de Dios sobre su vida. Su entusiasmo por difundir el evangelio y su
pasión por el ministerio siempre ha tenido un impacto positivo en mí. Pastor
Cliford "Gray" Gresseau, usted es un verdadero profeta. Para mí eres un
Josué, un Eliseo, un Timoteo, mi hijo espiritual. Estoy muy orgulloso de lo
que te has convertido. Es nuestro viaje juntos lo que ha dado forma a la
mayor parte de mi experiencia profética personal descrita en este trabajo.
Que nuestra conexión siga siendo de bendición para el cuerpo de Cristo.

Para Stefan Clerge, sé que no esperabas un reconocimiento, pero aquí

está. Estás aquí porque eres una de las razones de este libro. Parece que fue
hace mucho tiempo cuando te apoyé para patrocinar un renacimiento
juvenil. En ese avivamiento, mi don de escribir fue liberado proféticamente
por medio de un ministro que usted invitó a un avivamiento que usted
organizó. Gracias por dejar que Dios te use para bendecirme y aumentar mis
dones.

A mi cuñado, el profeta Fritz Alcindor. Usted es precisamente la razón por

la que se necesita este libro. Un nivel tan alto de dones, oro para que su
nivel de unción crezca para igualar el nivel de don profético que le ha sido
otorgado por la gracia de Dios. Que los principios expuestos en este libro te
ayuden a ti y a otros como tú a administrar apropiadamente sus dones
proféticos que tanto se necesitan en la iglesia de hoy.

Al Dr. Paul Bennet y al Dr. Dayard "TiBob" Jerome. Gracias por tomarse el
tiempo para aconsejarme y revisar mis reflexiones sobre la profecía y los
profetas. Gracias por compartir sus experiencias y dones conmigo que han
ayudado a dar forma a este trabajo.

A mis dos pequeños profetas, Tonia, la soñadora, y Luke, el sabio

sanador. Que el manto profético que heredaste de nuestra línea familiar
continúe no solo guiándote, sino que influencie a otros a tu alrededor para el
avance del reino. Gracias por aguantar el tiempo limitado de papá mientras
terminaba este trabajo.

Al primer profeta que conocí, mi padre, el obispo Anthony "Tony"

Demosthene. Fui muy bendecido de poder aprender con el ejemplo mientras
te veía involucrarte constantemente en una guerra espiritual cuando eras un
niño pequeño, expulsando demonios a diestra y siniestra. Oro para
mantener vivo el legado familiar mientras continuamos luchando juntos por
las almas de la humanidad hasta que Jesucristo regrese.

A mi querida madre difunta, Marie Sonia Demosthene, que profetizó mi

nacimiento, mi vocación, te dedico este trabajo en ausencia. Gracias por
permanecer fiel a tu tarea hasta el final, guiándome como María lo hizo con
Jesús en mi verdadera vocación. Hasta que nos volvamos a encontrar en la
gloria.

.
 INTRODUCCIÓN

Trate de hacer una búsqueda simple del ministerio profético como

especialidad y encontrará que ninguna de las instituciones de educación
superior patrocinadas por las principales denominaciones protestantes
ofrecen ministerio profético como especialidad. La gran mayoría de las
escuelas que ofrecen el ministerio profético como especialidad de pregrado
no están acreditadas. Las selecciones típicas de cursos dentro de las
especializaciones son: fundamentos proféticos I, fundamentos proféticos II,
liberar sus dones espirituales, orar en el espíritu, sueños-visiones-
revelaciones, consejería profética, etc... (cluonline.com). La falta de atención
a lo profético en las principales denominaciones protestantes es sintomática
de un problema que he descubierto. El problema es que debido al vacío que
existe, las instituciones no acreditadas que no necesariamente suscriben las
enseñanzas ortodoxas han llenado el vacío. En consecuencia, nos quedamos
con una mayoría de iglesias que descuidan el don de profecía, o con una
minoría de iglesias, movimientos no denominacionales o grupos
paraeclesiásticos que operan en lo profético sin ninguna estructura formal u
ortodoxia doctrinal.

El peligro que existe en este vacío de aprendizaje autorizado se puede ver

en la vida de los dos más grandes profetas del Antiguo Testamento. Tanto
Moisés como Elías fueron profetas legendarios que trascendieron sus
tiempos. Sin embargo, ambos profetas se sometieron a una considerable
capacitación en el trabajo. En un momento, el suegro de Moisés, Jetro,
interviene cuando se da cuenta de que Moisés está abrumado y le da un
consejo sabio (Éxodo 18:1-27) sobre el gobierno del pueblo. Elías está
igualmente abrumado y entra en depresión (1 Reyes 19:9-18). Ambos
tienen sucesores, Josué y Eliseo, respectivamente, quienes experimentaron
bastante éxito con mucho menos estrés debido a su tutela bajo estos
gigantes del ministerio profético. Eliseo, en particular, puso en marcha una
escuela de profetas a diferencia de Elías, que no estaba al tanto de una
multitud de candidatos proféticos en la tierra durante su liderazgo. A medida
que la iglesia global continúa descuidando la instrucción profética adecuada,
los falsos profetas y los profetas no capacitados continuarán operando y
causando estragos en el cuerpo de Cristo. Como el profeta Oseas criticó con
precisión: "Mi pueblo perece por falta de conocimiento" (Oseas 4:6). Como
advirtió Jesús en Mateo 24:11, muchos falsos profetas se levantarán y nos
engañarán. Muchos. Hemos contribuido a este estado de cosas al no formar
verdaderos profetas y tampoco instruir al cuerpo de Cristo sobre el oficio
profético. Muchos laicos se consideran expertos en cómo los pastores deben
operar en el ministerio, pero pocas personas realmente entienden el oficio
profético y el papel de los profetas en el ministerio de hoy. Esta confusión
solo servirá como terreno fértil para aquellos que usarían su regalo para
obtener "ganancias deshonestas", como lo describen los apóstoles Pablo y
Pedro (Tito 1:11, 1 Pedro 5:2).

Hoy la profecía se ha convertido en una empresa generadora de

ganancias. El pueblo de Dios está siendo desplumado por "lobos vestidos de
ovejas" como lo expresó Jesús en Mateo 7:15. Él nos dijo que tuviéramos
"cuidado" y parte de prestar atención a esa advertencia es tener una
comprensión de cómo son los falsos profetas. No podemos criticar
honestamente a los falsos profetas sin establecer las normas para los
auténticos según los principios bíblicos. Al igual que todos los demás oficios,
los profetas deben ser capacitados en estándares bíblicos auténticos.

Parte del problema que existe con el ministerio profético es que con otros
oficios de la iglesia, como el evangelismo, los ministerios pastorales y la
enseñanza, se pueden desarrollar estructuras y métodos sistemáticos para
capacitar a los líderes aspirantes. Uno puede entrenarse para ser pastor
tenga o no un llamado para ser pastor. En consecuencia, muchos han
entrado en el ministerio sin un llamado "verdadero". Además, nuestro sesgo
ministerial lleva a muchos a aspirar al pastorado sin importar su llamado. El
pastoreo se ha convertido en el oficio más respetado y atractivo. Además,
argumento que el don profético es más evidente con o sin capacitación,
mientras que el don pastoral puede o no ser evidente inicialmente en un
individuo. Además, el nivel de dones para el aprendiz puede ser más alto
que el del entrenador. Esto a veces puede conducir a una situación
incómoda. Esta disparidad en el nivel de dones no es poco común. El nivel
de talento de Samuel era mayor que el de su entrenador Eli. El nivel de
dones de Jesús fue reconocido como mayor por Juan el Bautista. No
obstante, ambos ejemplos demuestran que cuando se trata de capacitar a
un joven profeta, el nivel de dones del capacitador o del aprendiz debe ser
irrelevante para la importancia del proceso y el enfoque. Así como el
entrenador de un equipo deportivo puede no ser mejor atleta que los
miembros de su equipo, o un entrenador de boxeo y un sparring pueden no
ser más hábiles que su materia, el maestro profético no necesita ser más
talentoso que el aprendiz del profeta. Debe existir un nivel de humildad en el
maestro para entender que el nivel de los dones de su aprendiz no son el
punto focal del ministerio. El punto focal del ministerio es la adecuada
administración y práctica de esos dones.

Ruego que este pequeño tratado suscite discusión o debate sobre cómo
podemos mejorar y promover la formación de los profetas que Dios ha
liberado entre nosotros en lugar de dejarlos sintiéndose excluidos y fuera de
lugar porque su don no encaja en nuestro orden. currículos Utilice este libro
como una guía, un comienzo en el camino de clarificación para los profetas
nuevos y dotados, sobre cómo presentarse como profetas que se comportan
ante "Dios como uno aprobado por él, un trabajador que no tiene de qué
avergonzarse, explicando bien la palabra de verdad" (2 Timoteo 2:15). Este
texto explorará los temas que van más allá de los dones pero que impactan
el ministerio, como el carácter, la conducta, las relaciones y el compromiso
personal con el crecimiento espiritual. Oro para que este libro sea una
bendición para los profetas en todo el mundo y ayude a resucitar el deseo de
hacer crecer nuestra escuela de profetas para que la iglesia pueda ser
edificada. Creo que este trabajo ayudará a mostrarnos y recordarnos que el
propósito más importante del ministerio profético es llevar al pueblo de Dios
a una mayor intimidad con Dios.
CAPÍTULO 1: CUESTIONES DE CARÁCTER
 ¿Por qué es importante el carácter en el ministerio profético?

Antes de que cualquier ministerio pueda efectuar un cambio, antes de

que pueda mover a la gente a la acción, debe basarse en una fuente para su
carácter. Esa fuente caracteriza la naturaleza, la motivación y el contexto de
cualquier acción ministerial. El auténtico ministerio profético se funda en el
carácter profético. Sin la guía adecuada, el ministerio profético es muy
susceptible de desviarse. Creo firmemente que podemos, y de hecho,
tenemos un mandato de Efesios 4 para equipar, entrenar y activar los dones
proféticos dentro de los creyentes. Sin embargo, más importante que
entrenar el don, es entrenar el carácter del que tiene el don.
Desgraciadamente, es muy fácil caer en el “error de Balaam” del que habla
el apóstol Judas en el Nuevo Testamento.
El teólogo francés del siglo XVIII Francois Fenelon dijo una vez: “No hay
nada más peligroso para tu propia salvación, más indigno de Dios y más
dañino para tu propia felicidad, que el contentarte con permanecer como
estás” ( Fenelón). Por un lado, la voz profética es uno de los dones más
descuidados en la iglesia global. Por otro lado, su descuido se debe en parte
a lo peligroso que puede ser el profeta no entrenado. El Dr. Paul Bennet me
dijo que un profeta puede ser "legítimamente dotado, pero moralmente en
bancarrota, lo que conduce a la prostitución espiritual". En el libro de
Apocalipsis se hace referencia a una profetisa peligrosa en la misma línea:
"Sin embargo, tengo esto contra ti: toleras a esa mujer Jezabel, que se
llama a sí misma profeta. Con su enseñanza induce a mis siervos a la
inmoralidad sexual y a comer de los alimentos sacrificados a los ídolos".
(Apocalipsis 2:20). Tolerar profetas indignos y sin preparación,
independientemente de lo dotados que puedan ser, puede tener resultados
desastrosos para la comunidad de la iglesia.
Es interesante notar que Balaam, cuya historia está en el libro de
Números, pronunció palabras proféticas muy precisas, e incluso dio la única
profecía mesiánica registrada en el libro de Números, pero fue llamado falso
profeta en el Nuevo Testamento. ¿Cómo llegó a ser conocido el famoso y
talentoso profeta Balaam entre los falsos profetas como parte de su legado?
No era su don lo que se cuestionaba. No era que su mensaje no fuera
auténtico y verdadero. Balaam estaba plagado de un problema de carácter.
El carácter es la piedra angular de la autenticidad y el legado del profeta. El
carácter puede calificarlo o descalificarlo.
Nuestro Dios está igualmente interesado en el mensajero y en el mensaje.
Lo que está en juego es la realidad de que el liderazgo en el Reino de Dios
funciona de manera muy diferente al liderazgo en el mundo. De hecho,
incluso se le ha llamado el "reino al revés", porque el Reino de Dios funciona
muy opuesto al dominio natural. Por ejemplo: El camino hacia arriba es el
camino hacia abajo... Humildad (Filipenses 2:3-7; 1 Pedro 5:1-7). Son los
humildes los que son exaltados y los orgullosos son humillados. Si tratamos
de levantarnos tropezamos, si nos agachamos seremos exaltados por Dios.
En segundo lugar, dejar ir es la forma de recibir; debemos dar nuestra
vida a Dios... Entregarse (Mc. 8:24,25; Mc.10:29,30). Si tratamos de
salvar nuestra vida, la perderemos. Si soltamos nuestra vida, la
encontraremos. Debemos dar para recibir; sembrar para cosechar...etc.
En tercer lugar, en el Reino, la debilidad es una fortaleza y las fortalezas
son vulnerabilidades. Cuando eres débil eres fuerte. El quebrantamiento
es la clave del Reino. (2 Corintios 12:9,10). Es cuando llegamos a un
acuerdo con nuestra insuficiencia que llegamos a aprender que podemos
confiar con confianza en Su suficiencia.
En cuarto lugar, el más grande de todos es el servidor de todos... El
servicio es la clave. (Mateo 20:25-28). Los grandes líderes son los que son
los mejores en el servicio. Dale a alguien que es un siervo de corazón una
posición de autoridad y usará su posición para servir a los demás. Jesús
predicó con el ejemplo mientras lavaba humildemente los pies de sus
discípulos (Juan 13:1-17). (
Finalmente, hay poder y autoridad en la docilidad. Los mansos heredarán
la tierra... Mansedumbre (Mateo 5:5). Lo que al mundo le parece debilidad,
a Dios le parece liderazgo. Si tenemos que imponer nuestro liderazgo a
otros, demostramos que no tenemos ninguno. El liderazgo mundano domina,
el liderazgo espiritual guía. Un líder sabio es pacífico y fácil de tratar
(Santiago 3:17).
El plan de estudios de la escuela de carácter de Dios para los profetas
ocurre en la escuela de la vida mucho más que en cualquier salón de clases.
Dios solo ofrece aprendizaje en el trabajo cuando se trata de lo profético. El
conocimiento bíblico por sí solo no califica a uno para comenzar a ejercer lo
profético. Uno está dotado de dones proféticos antes de cualquier
conocimiento real de la Palabra y, a menudo, a pesar de la falta de
conocimiento de las Escrituras. Dios usa las Escrituras para moldear el
instrumento profético a Su imagen y semejanza. Esta formación se realiza
en el trabajo. El conocimiento de las Escrituras no se minimiza sino que se
actualiza en la Escuela de Profecía de Dios. Esta escuela es el trato de Dios
con un hombre o una mujer que puede durar toda la vida. Porque, a menos
que el fundamento del carácter esté lo suficientemente establecido, cuando
la gloria embriagadora del éxito venga a través de nuestros dones, solo
servirá para derrocar nuestro ministerio y ser causa de nuestra muerte.
Ganaremos los elogios de los hombres a medida que perdamos la gracia de
Dios.
 Y recuerda, como en cualquier escuela sigues repitiendo el examen hasta
que lo apruebas. Dios es paciente. Él está interesado en perfeccionar el don
dentro de nosotros, no simplemente poniéndonos ahí para producir, sino
perfeccionándonos en el proceso. Podemos consolarnos con el hecho de que
“ninguna disciplina parece ser motivo de alegría por el momento, sino
dolorosa; no obstante, después da fruto apacible de justicia a los que en ella
han sido ejercitados” (Heb. 12:11). Se nos recuerda en 2 Cor. 4:7, 17 que
“tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder
sea de Dios y no de nosotros... Porque nuestra leve tribulación momentánea
obra en nosotros muy lejos”. más excelso y eterno peso de gloria.”
En las próximas páginas examinaremos la diferencia entre carácter y
dones. Reconocemos que a menudo van juntos, pero no necesariamente
vienen como un paquete. Los obsequios se otorgan por un favor inmerecido,
pero el carácter se forja. A continuación, veremos dos de las escuelas por las
que Dios pone a sus profetas para comenzar a forjar el carácter: la escuela
del quebrantamiento y la escuela de la humildad.

CARÁCTER VS. REGALO

Se nos recuerda que es importante darse cuenta de que hay una diferencia
muy clara entre los dones y el carácter. La realidad es que el don no
garantiza el carácter y el carácter no garantiza el don. Gran parte de mi vida
he tenido un diálogo continuo con Dios acerca de cómo Él a veces parece
regalar dones a lo que considero personajes que no lo merecen. El hecho es
que un don espiritual es solo el favor de Dios, pero un gran carácter es el
fruto del tiempo pasado en Su presencia a Sus pies.
Si la unción espiritual no transmite automáticamente la doctrina correcta,
el buen carácter o la madurez espiritual, entonces los dones espirituales
están aún más limitados para transmitir estas cosas. Esta es una lección
muy, muy importante para aprender, especialmente en este día cuando
estamos viendo un resurgimiento de muchas señales y prodigios y el
ejercicio sobrenatural de los dones. Es fundamental que la iglesia se mueva
con sabiduría y discernimiento.
La triste lección que vemos en los ejemplos bíblicos y contemporáneos es
que los dones sin carácter ni madurez pueden ser un agente que contribuya
a la muerte de un ministro y a la blasfemia del evangelio, a pesar de la
evidencia de señales y prodigios. Vemos al rey Saúl, por ejemplo, quien era
un líder muy talentoso y carismático, pero cuya falta de una base de
carácter eventualmente lo atrapó. Tomemos a Jonás, un profeta que tenía
un grave problema de falta de perdón y, aunque su ministerio fue muy
exitoso para los ninivitas, su ministerio lo llevó a una depresión suicida. Los
hechiceros egipcios también pudieron realizar señales y prodigios al competir
con Moisés. También eran “dotados”. Sin embargo, estaban lejos de ser
agentes de la voluntad y providencia de Dios a pesar de sus dones.
 Tal vez no haya un ejemplo más deslumbrante que la historia de la vida de
Sansón, un juez y profeta dotado en el libro de Jueces. Sansón fue
consagrado nazareo desde su nacimiento. Su nacimiento fue profetizado a
sus padres, a quienes se les dieron estrictos dictados sobre cómo criar al
joven. Sin embargo, Sansón se volvió imprudente con su don. Frecuentaba
burdeles y en varias ocasiones se alineó con mujeres extranjeras que
adoraban a dioses extranjeros. Hizo caso omiso de los mandatos dados por
Dios que estaban condicionados para que él continuara ejerciendo su don de
manera efectiva. No obstante, todavía podía operar poderosamente en su
don a pesar de su falta de carácter correspondiente. Sin embargo,
finalmente, su falta de carácter lo llevó a su desaparición. El regalo por sí
solo no podía sostenerlo. Sansón tuvo que darse cuenta de que tenía que
desarrollar la madurez espiritual y la máxima dependencia de Dios.
Experimentó el amor de Dios y en la muerte abrazó su destino.
Con ese concepto en mente, podemos entender que Dios demostrará Su
sabiduría y amor a través de los "procesos" por los que lleva a Sus profetas
mientras los prepara para ser útiles. Los procesos no son agradables, sino
necesarios. Es con amoroso cuidado que Dios trata de sacarnos a golpes la
"vida propia" para que podamos ser usados poderosamente por Él. Un
hombre lo expresó muy bien cuando dijo que "la muerte a uno mismo" es
como el aislamiento de un cable eléctrico para que Dios pueda verter su
voltaje a través de él sin que dañe todo con lo que el cable entra en
contacto. Si tenemos motivos egoístas intactos, nos volvemos peligrosos
cuando el "jugo" comienza a fluir. Sin la conexión a tierra y el blindaje, lo
único que obtenemos es una exhibición de poder incontrolable, peligrosa y
llamativa. Había un joven seminarista que era un orador brillante. Se
destacó en la predicación y recibió los más altos honores en todas sus
clases. Varias iglesias preguntaron por él cerca de la graduación para
incorporarlo al personal. Fue un orador solicitado con frecuencia para esas
congregaciones y otras que quedaron impresionadas por sus dones. Sin
embargo, este estudiante era un agnóstico confeso. Él conocía la Palabra y
podía predicar la palabra para efectuar cambios en otros, pero no tenía una
conexión personal con Dios. Lo que fue aún más impactante fue que él había
confesado este hecho a algunas iglesias. A pesar de conocer este hecho
sobre él, algunas congregaciones aún lo perseguían. Estaban más
interesados en sus dones que en sus convicciones.
También necesitamos ver que Dios trata con un hombre o una mujer en
términos de toda su vida mientras lo invitan a llevarlos lenta pero
seguramente hacia su destino. El rey David fue “dotado” a una edad
temprana. Tenía habilidad musical que coordinaba su habilidad para la
guerra espiritual. También tenía talento para el liderazgo. Sin embargo, le
tomó toda la vida a Dios convertirlo en el Rey que necesitaba ser para guiar
al pueblo de Israel. A veces, David se quejaba y preguntaba cuándo
terminaría esta formación. En el Salmo 6 se lamenta: “Mi alma también está
en gran angustia. Pero tú, Yahvé, ¿hasta cuándo? A menudo, parece que
Dios no tiene ninguna prisa. Luego, en otras ocasiones, nos lleva a un curso
acelerado para aprender una lección difícil pero necesaria. Él hace todo esto
pensando en nuestro bien así como en nuestra utilidad. Estas lecciones dan
forma a nuestro carácter, verifican nuestra unción y maximizan la eficacia de
nuestros dones para el propósito del Reino de Dios. Ahora exploraremos
algunas de las "escuelas" más comúnmente reconocidas por las que Dios
pone a sus "profetas en entrenamiento" mientras están en el trabajo.
 ¿Cuál es el papel del quebrantamiento y la humildad en el
desarrollo del carácter?
LA ESCUELA DEL QUEBRANTAMIENTO
El quebrantamiento es lo que libera al hombre de cualquier confianza en
los recursos de su propia alma. En el mundo secular es la semilla del
desánimo y el fracaso, pero en el mundo de Dios es el lienzo en blanco que
precede a la obra maestra. Vemos a un Moisés intacto después de cuarenta
años de entrenamiento secular en las mejores escuelas de liderazgo que
Egipto tenía para ofrecer. Luego se dio cuenta de que estaba llamado a ser
un libertador, por lo que trató de acabar con el ejército egipcio de uno en
uno. Sus esfuerzos solo lograron que lo desterraran al desierto. Luego lo
vemos después de 40 años después a los 80 años de edad en el desierto,
como un hombre que fue llamado el hombre más manso de la tierra.
Quebrantado, ahora estaba listo para ser usado por Dios de una manera
poderosa. El quebrantamiento marcó la diferencia.
Aquel que ha pasado por la "escuela" de Dios del quebrantamiento ya no
está marcado por esa obstinación, dureza y agudeza que son características
de un hombre inquebrantable, seguro de sí mismo y seguro de sí mismo. La
mansedumbre es el sello distintivo del quebrantamiento. La mansedumbre
es Jacob caminando cojeando. Es Isaías después de la muerte del rey Uzías.
Es el rey Nabucodonosor después de siete años de vagar como un
vagabundo. Es Pablo, admitiendo que era un perseguidor de la Iglesia. La
mansedumbre no es lo mismo que la debilidad, sino que se caracteriza por
una confianza humilde en el poder y la fuerza de Dios. Es desarrollar
confianza en la habilidad, fuerza y voluntad de Dios. Moisés confió
completamente en el poder de Dios, no en el suyo propio. Vemos a Moisés,
no defendiéndose de sus acusadores sino más bien cayendo sobre su rostro
en intercesión mientras Dios se mueve dramáticamente para defenderlo.
El que es manso también exhibirá sensibilidad hacia los demás. Serán
accesibles y enseñables en lugar de duros y difíciles de alcanzar. El que es
manso no es arrogantemente independiente sino que reconoce su necesidad
de ser corporativo. Cuanta más confianza tiene una persona en sí misma al
comienzo de esta escuela, más larga y dura es la ruptura. Sin embargo,
cuando Dios lleva a cabo la obra que busca, Él puede exhibir poderosas
señales y prodigios a través de una persona porque ahora Dios sabe que Él
recibirá el crédito.
Los medios y formas de Dios para introducirnos en la "escuela" del
quebrantamiento son tan variados y variados como personas. Suele parecer
un grave fracaso en la vida de una persona. Logra la transformación de la
confianza en uno mismo a la confianza en Dios. Él sabe exactamente lo que
se necesita para llevar a cualquiera de nosotros al final de nosotros mismos.
Está dispuesto a esperar pacientemente para efectuar este cambio, cuarenta
años en el caso de Moisés. Si usted es alguien que ha experimentado un
quebrantamiento o calamidad excepcional en su vida, podría ser la marca de
uno de los proyectos especiales de Dios. Similar a esto es la escuela de la
humildad. Como Lázaro en la tumba durante cuatro días, podemos ser una
ocurrencia tardía en la mente de los demás antes de que Dios nos resucite
en nuestro regalo para Su gloria.
 La escuela de la humildad
La humildad es esencial para la utilidad en el Reino de Dios. Es
especialmente esencial para sus profetas. Debemos estar libres de orgullo
para que nuestro ministerio no se jacte de sí mismo ni atraiga a otros, sino
que testifique de Jesús, dándole gloria. Siempre estamos en peligro de
atraer a otros hacia nosotros porque nos ven. Al igual que el apóstol Pablo y
Pedro, debemos recordar constantemente a los demás que es a Cristo a
quien deben ver. Solo la verdadera humildad nos dará este nivel de
comodidad.
Dios dice que resiste a los soberbios pero da gracia a los humildes. Pero la
humildad no es baja autoestima como algunos han pensado, ni es
simplemente la ausencia de orgullo. Puede describirse mejor como una
ausencia de uno mismo, o una libertad de una preocupación por uno mismo.
Debemos llegar a conocer a Dios al nivel del corazón. Debemos hacer las
paces con el hecho de que por nuestra carne, separados de Él, no podemos
lograr nada (y al mismo tiempo a través de Él podemos hacer todas las
cosas).
El que es humilde está libre de tener que defenderse o explicarse. Es
libertad para servir en la posición más baja o más alta en la que Dios decida
colocarte. ¡No se gana midiéndonos por nosotros mismos o comparándonos
entre nosotros sino viendo a Dios! Se nos recuerda cuando Isaías vislumbró
a Dios en el capítulo 6 de Isaías y de repente su perspectiva personal
cambió. Inmediatamente confesó su pecado y su insuficiencia. Así, su puesta
en servicio se produjo inmediatamente después. No se consideraba a sí
mismo más alto de lo que debía ni más pobre de lo que debía, sino que tenía
una perspectiva sobria y equilibrada. No tenemos la capacidad dentro de
nosotros mismos de evaluarnos correctamente aparte de Dios. Este tipo de
humildad es el resultado de un encuentro profundo con Dios.
La meta de todas estas cosas es llevar al profeta al lugar de dependencia
absoluta y total de Él, y así llevar al profeta al lugar de ser un hacedor de la
voluntad de Dios, un vaso de honor, útil para Su servicio. Su propósito es
llevar al profeta al lugar de ser un amigo de Dios y un portador del propio
corazón de Dios. El profeta totalmente dependiente se convierte en el
portavoz perfecto, porque ya no es solo un mensajero, sino también el
mensaje.
La próxima vez veremos la "escuela" de la ofensa y la "escuela" del
aislamiento y el rechazo.
 ¿Cómo se relaciona la ofensa y el aislamiento/rechazo con el
desarrollo del carácter?
“Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que
resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la
gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Pero tenemos este tesoro en vasos de
barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros". 2
Corintios 4:6-7
Un profeta es un instrumento único en la mano de Dios. Está preparado
por Dios para comunicar el conocimiento de la gloria de Dios a la humanidad
en términos humanos. En conflicto está la carne que a menudo busca
atribuirse el mérito o recibir elogios por operar en el don de profecía.
Necesitamos darnos cuenta de que el mensaje siempre está “manchado” por
nuestra propia carne. Nuestra carne puede inhibir el mensaje o gloriarse en
el privilegio de ser un vaso. Sin embargo, cualquiera de las dos reacciones
inhibe lo mejor de Dios para nosotros. A pesar del desafío de ser
independientes de nuestra carne, nunca podremos divorciar completamente
nuestra carne del mensaje. Es por esto que Dios requiere que seamos
moldeados cuidadosamente para que el mensaje sea efectivo a pesar de
nuestra carne.
Es bueno reconocer que las comunicaciones que recibimos en nuestro
"hombre espiritual" todavía están filtradas a través de nuestra propia
personalidad y carácter. De ahí la necesidad de purificar la vasija. Si la
vasija está manchada, el ministerio estará manchado. Si el ministro tiene
lagunas en su carácter, habrá lagunas en su habilidad para entregar un
mensaje puro. Cuando hablamos de personalidad y carácter no nos
referimos al pecado ni a la santidad. Solo estamos tocando nuestra propia
falibilidad, nuestras propias preferencias personales, opiniones y deseos.
Estos ocurren naturalmente dentro de nosotros y pueden incluso entrar en
conflicto con el mensaje o la tarea que hemos sido elegidos para cumplir. Sin
embargo, Dios ha elegido usarnos para representarlo ante el mundo y la
iglesia a pesar de esto. ¡Guau! Es por eso que también hace todo lo posible
para purificarnos de cosas que nos dañarían y mancillarían el ministerio de la
palabra de Dios.
Las dos "escuelas" de formación del carácter que abordaremos son la
"escuela de la ofensa" y la "escuela del aislamiento y el rechazo". Estas dos
escuelas están especialmente diseñadas para librar al profeta de dos
respuestas específicas de la carne que pueden tener un impacto adverso en
el mensaje: la ira y el miedo. La ira y el miedo son impulsos que ocurren
naturalmente en la carne. La ira por sí misma no es pecado. Efesios 4:26
nos dice: “Airaos, y no pequéis”. Sin embargo, la ira puede tener un impacto
negativo en nuestro llamado cuando permitimos que tenga prioridad sobre el
mensaje. El miedo tampoco es pecado y puede ser saludable para nosotros y
protegernos. No Fear no es un pecado, simplemente una respuesta al
peligro. El temor del Señor es visto como una virtud, lo leeríamos como
tener respeto por Dios. Sin embargo, un miedo malsano puede entrar en
conflicto con nuestro llamado divino. Pasaremos más tiempo en cada tema
cuando veamos a Jonás, el profeta enojado, y Jeremías, el profeta inseguro,
pero debemos entender que estas dos cosas son obstáculos para un
ministerio efectivo en la vida de cualquier profeta.
 La escuela de la ofensa
La ofensa no es exclusiva del oficio de profeta. Las Escrituras dicen que
"De hecho, todo el que quiera vivir piadosamente en Cristo Jesús será
perseguido" (2 Timoteo 3:12). Todos serán perseguidos, no solo los
profetas. Dios permitirá que su "profeta en formación" soporte la escuela de
la ofensa porque sus profetas deben estar libres de ofensas para que su
"espíritu" enojado no se filtre a través de su mensaje, haciéndolo
inadmisible. Lucas 17:1-2 nos dice que la ofensa es inevitable en la vida.
"Entonces dijo a los discípulos: 'Es imposible que no vengan tropiezos, pero
¡ay de aquel por quien vienen!' "
Las lecciones críticas de esta Escritura son dos. Primero, que tendremos
oportunidad de ofendernos, y no debemos permitir que nos envenene; y
segundo, que no debemos ser nosotros quienes originemos la ofensa. La
preocupación de un profeta debe ser siempre la de hacer admisible su
"verdad". Un obstáculo principal para la utilidad en el ministerio profético es
la ira no resuelta en el corazón del profeta. Solo se necesita un tiempo de
ser "incendiado" por un "profeta" enojado para saber que una persona así
puede causar una ofensa grave y una profanación. Santiago 1:19-20 nos
amonesta diciendo "todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar y
tardo para airarse; porque la ira del hombre no produce la justicia de Dios".
Debe evitarse una respuesta 'rápida' a las ofensas.
Cuando la ofensa inevitable llega a nuestra vida, como ocurre con todas,
se nos dice que perdonemos y que no permitamos que manche nuestra
alma. De lo contrario, nosotros mismos seremos candidatos a contaminar a
otros con nuestro corazón amargado. Hebreos 12:15 lo dice así: "Mirad que
ninguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que ninguna raíz de amargura
brotando, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados"; y la Escritura
dice claramente en Santiago 1:19-20: "Así que, amados hermanos míos,
todo hombre sea... tardo para la ira, porque la ira del hombre no produce la
justicia de Dios". Son las personas heridas las que hieren a otras personas.
En el cristianismo de hoy, no se dice lo suficiente sobre la capacidad de
resistir la ofensa. A menudo, la cultura occidental ve la capacidad de resistir
la ofensa como una debilidad. Resistir la ofensa y aceptar la ofensa no son
equivalentes. Resistir la ofensa es no permitir que la ofensa dicte tu
respuesta emocional. Un gran ejemplo histórico de esto lo podemos
encontrar en el liderazgo del Dr. Martin Luther King, Jr., un profeta
moderno. King fue continuamente ofendido por otros, pero no permitió que
la ofensa lo enojara con sus ofensores, ni la ofensa lo desvió de su
propósito. En cambio, canalizó la ofensiva como un apoyo para su objetivo.
Por supuesto, el antídoto para la ofensa es el perdón. Dios llama a su
siervo a ser cortés con los detestables, amoroso con los desagradables y
misericordioso con los indignos. Él espera que perdonemos como Él lo hace.
En la carta a los Efesios, Pablo nos dice en el capítulo 5:31-32 “Desháganse
de toda amargura, ira e ira, peleas y calumnias, y toda forma de malicia.
Sed bondadosos y compasivos unos con otros, perdonándoos unos a otros,
así como Dios os perdonó a vosotros en Cristo”. Note cómo el apóstol Pablo
conecta el perdón con la eliminación de la amargura, la ira y la ira. El profeta
del Señor debe ser un "experto en perdonar" y, por supuesto, la única
manera de convertirse en un experto en algo es con mucha práctica. Por eso
debes pasar por la escuela de la ofensa y enfrentar la ofensa continua hasta
perfeccionar la habilidad del perdón.
Esto explica por qué la mayoría de los profetas en formación han tenido
amplias oportunidades a lo largo de la vida para acumular ofensas; y así he
aprendido a recurrir rápida y fácilmente a la gracia de Dios para perdonar...
y perdonar... y perdonar. A medida que te enfrentas continuamente a la
ofensa y a mayores niveles de ofensa, dominarás el arte del perdón y te
calmarás frente a tremendas tormentas. El Dr. King enfrentó ser golpeado
por el agua de los hidrantes, atacado por perros y golpeado por la policía.
King una vez predicó sobre su capacidad para perdonar y amar diciendo:
“Un hombre no puede perdonar hasta 490 veces sin que el perdón se
convierta en parte de la estructura de hábitos de su ser. El perdón no es un
acto ocasional; es una actitud permanente”. King comentaría cómo Cristo
fue el máximo ejemplo de cómo vencer la ofensa. Continuaría diciendo que
“Deberíamos estar felices de que (Jesús) no dijo 'Como tus enemigos'. Es
imposible querer a algunas personas. 'Me gusta' es una palabra sentimental
y afectuosa... pero, Jesús reconoció que el amor es más grande que el
igual”. Son aquellos que han superado graves ofensas hirientes y han
permitido que la gracia y el perdón de Dios trabajen profundamente en sus
almas los que pueden seguir siendo mensajeros objetivos de Dios sin dejar
que su propia ira se desangre. Esta noción de vencer la ofensa es muy
importante porque puedes operar en tu don sin vencer la ofensa, pero no
puedes lograr el propósito de Dios para tu don sin vencer la ofensa. A
menudo estamos más satisfechos con la operación en el reino de Dios que
con el cumplimiento de la voluntad de Dios.
 La escuela del aislamiento y el rechazo
Proverbios 29:25 dice: "El temor del hombre es una trampa, pero el que
confía en el Señor será exaltado". La separación, el aislamiento y el rechazo
son los efectos sociológicos de la caída del hombre. Debido a que somos
seres caídos, continuamos rechazando y siendo rechazados; y sufrimos
aislamiento. Estamos continuamente sujetos al aislamiento o buscamos el
aislamiento en la carne. A menudo rechazamos a los demás. o son
rechazados por otros por razones carnales Estas dos condiciones son parte
de las limitaciones físicas de nuestra carne como un “vaso de barro”. Sin
embargo, el aislamiento espiritual y el rechazo tienen un propósito diferente.
No están relacionados con el círculo vicioso que experimentamos como
resultado de la Caída y nuestra incapacidad para tener una comunión plena
y honesta con nuestro prójimo sin la dirección de Dios. En cambio, el
aislamiento y la guía de Dios el rechazo se enfoca únicamente en
enseñarnos cómo apoyarnos completamente en él y conectarnos con él más
profundamente espiritualmente para facilitar una mayor autenticidad y amor
en nuestra conexión con nuestros hermanos y hermanas.
En la carne, somos incapaces de amar y ser amados plenamente. A través
de esto tenemos un gran déficit de amor en nuestro corazón que solo Dios
puede llenar. Dios ha revertido la maldición del pecado a través de la cruz y
así ha hecho provisión para que lleguemos al amor incondicional y la
aceptación en Él. Pero muchas veces tratamos de llenar ese "agujero" en
nuestros corazones con las pequeñas migajas de aceptación y aprobación
que el hombre parece ofrecer. Esta es la raíz del miedo a complacer al
hombre ya la gente. Nuestros intentos de amor se parecen al intento o
método de nuestro cuerpo para obtener energía. Nuestro cuerpo depende de
los carbohidratos para satisfacer instantáneamente nuestra necesidad de
energía. Es por eso que a menudo ansiamos dulces cuando estamos
cansados o sentimos que necesitamos energía. Sin embargo, los atletas de
resistencia entrenan sus cuerpos para depender de la grasa almacenada que
a menudo no es accesible de inmediato para nosotros. Cuando dependemos
de los carbohidratos, a menudo colapsamos una vez que se agota este
suministro. La ironía es que nos estrellamos mientras hay un suministro
completo de energía encerrado en la grasa almacenada dentro de nuestro
cuerpo. Sin embargo, no podemos acceder a este suministro de energía
almacenado a menos que aprendamos a rechazar los carbohidratos y
obliguemos al cuerpo a comenzar a acceder a su suministro de grasa para
convertirlo en energía duradera. El ayuno es un método que los atletas
suelen utilizar para desbloquear el potencial oculto de la energía grasa
almacenada en sus cuerpos. Los atletas ayunan y sufren inicialmente, pero a
largo plazo obtienen el beneficio de un suministro de energía sostenido y
una mayor formación muscular. A menudo, este proceso de dieta y
entrenamiento es doloroso al principio y requiere sacrificio antes de que se
pueda aprovechar el potencial desbloqueado de este entrenamiento. Los
atletas a menudo se aíslan solo para no verse tentados por la presencia de
carbohidratos que deben evitar para obtener los beneficios de la grasa
almacenada y su abundante suministro de energía sin explotar. De manera
similar, Dios nos ha dado acceso a un suministro ilimitado de amor. Sin
embargo, acceder a ese amor a menudo proviene de poder permanecer
aislado de todo lo demás y depender de Él.
Un profeta debe ser capaz de estar solo, no afectado por el miedo al
rechazo. Debe estar libre de la trampa del "miedo al hombre"... que es, en
gran medida, el miedo al rechazo. Dios puede llamar a un profeta para
hablar una palabra impopular o hacer algo impopular. Hizo que Isaías
anduviera desnudo y descalzo durante tres años. Llamó a Jeremías a llevar
un yugo de buey. Oseas fue llamado a mantenerse fiel a su pacto con una
esposa ramera. Vemos a Jeremías parado frente al Rey que estaba a punto
de arrojarlo a un pozo y aún permaneciendo fiel a la verdad que Dios le
había dicho. Es impopular oponerse a la inmoralidad y la perversión sexuales
que están normalizadas en la cultura actual; o declarar que el aborto es una
abominación homicida para Dios comparable al sacrificio del Antiguo
Testamento a Moloc. Es impopular denunciar la discriminación racial y la
injusticia social, o defender a los necesitados. Sin embargo, debemos estar
dispuestos a llevar la carga de Dios y representarlo, incluso si es impopular.
La forma principal en que Dios nos libra del miedo al rechazo es
brindándonos mucha práctica frente al rechazo y el aislamiento. Muy a
menudo, cuando no nos queda nada más que a Él, descubrimos que no
necesitamos nada ni a nadie más que a Él. Una de las lecciones más difíciles
de aprender para algunos es que Dios es todo lo que necesitas. Debemos
llegar al lugar donde podamos decir como lo hizo el rey David: "¿A quién
tengo en los cielos sino a ti? Y no hay nadie en la tierra que desee fuera de
ti". Sal 73:25
El "profeta en formación" a menudo sufrirá un gran rechazo en la vida
mientras Dios lo prepara para ser invulnerable a él. El profeta debe aprender
a nivel de corazón que todo lo que realmente necesita es la aceptación de
Dios. El profeta debe tener el coraje y la fuerza para estar solo, cuando y al
mismo tiempo la humildad y la perspicacia para reconocer su necesidad de
corporación.
Cuanto mayor sea su llamado y don profético, mayor será el nivel de
rechazo que debe soportar para perfeccionar su ministerio. Moisés, el líder
joven y talentoso, fue rechazado por su propio pueblo a una edad temprana.
Se vio obligado a vivir aislado durante 40 años mientras Dios lo preparaba.
Después de aceptar su llamado a los 80 años, todavía soportó el rechazo de
su país (Egipto), su propio pueblo (Israel) y miembros de su familia (hijos de
Coré, Miriam). La grandeza del llamado de Moisés tuvo un precio:
aislamiento y rechazo.
 ¿Cómo pueden la ira, la amargura y la falta de perdón
obstaculizar el carácter del profeta?
Estudio de caso: Jonás, el profeta enojado
Jonás es un buen caso de estudio en el obstáculo profético debido a
defectos de carácter relacionados con la ira y la amargura. La vida y el
ministerio de Jonás se vieron gravemente afectados por su ira no resuelta.
Era un hombre que tenía las "palabras" de Dios, operado en el "poder" de
Dios, pero no el "corazón" de Dios. De hecho, tuvo uno de los avivamientos
más exitosos en toda la ciudad en la historia de las Escrituras, pero terminó
en un fracaso personal debido a su ira y amargura de corazón. Jonás nos
enseña que incluso cuando experimentamos frutos exitosos en el ministerio
debido a nuestros dones, eso no necesariamente se traduce en éxito y
satisfacción personal debido a nuestro carácter.
La Biblia dice que "Dios se arrepintió del mal que había dicho que traería
sobre ellos..." (los ninivitas) "Pero esto desagradó mucho a Jonás, y se
enojó". Jonás 3:10-4:1. "Entonces el SEÑOR dijo: "¿Es correcto que te
enojes?" Jonás 4: 4: "Entonces Dios le dijo a Jonás: "¿Es correcto que te
enojes ..." Y él dijo: "Es correcto que me enoje hasta la muerte!" Jonás 4:9.
Uno de los principales obstáculos para la utilidad en el ministerio profético es
la ira no resuelta en el corazón del profeta. El profeta está llamado a ser un
portavoz de Dios. Pero debe tener cuidado de comunicar de tal manera que
su verdad sea perceptible. No solo debe recibir su verdad, sino que no debe
envenenar su propia alma con sus emociones carnales. La ira no resuelta en
el corazón de un profeta no comunica el corazón de Dios. Hace que la
"verdad" de Dios sea abrasiva e inadmisible; y de hecho, puede incluso traer
un grado de corrupción a aquellos a quienes ministra. El escritor del libro de
Hebreos claramente nos amonesta a "cuidar... que ninguna raíz de amargura
brotando os estorbe, y por ella muchos sean contaminados" (Hebreos
12:15). No fue suficiente que Jonás recibiera el mensaje y lo entregara a los
sujetos apropiados, Dios cuestionó el corazón de Jonás y su enfoque para
servir proféticamente. Dios no solo es dueño del mensaje, sino que también
es dueño de los derechos sobre cómo se entrega el mensaje. Imagina un
compositor que posee los derechos de una canción. Los derechos del
compositor no se limitan a la música, sino también a la interpretación de la
música. El compositor pasa por alto la instrumentación, el movimiento, el
tempo o cualquier cosa que afecte la forma en que se entregan y/o reciben
las notas reales. Dios es el arquitecto o compositor de nuestro mensaje.
Tiene licencia profética sobre cómo se distribuye.
Recuerde que en el libro de Jonás, Dios había llamado a Jonás para
ministrar a los ninivitas. “Vino palabra de Jehová a Jonás hijo de Amitai,
diciendo: Levántate, ve a Nínive, la gran ciudad, y clama contra ella, porque
su maldad ha subido delante de mí” Jonás 1:1-2. Para comprender
completamente la dinámica involucrada aquí, es importante conocer el
estado de ánimo general de Israel hacia Nínive. Nínive fue la capital del
Imperio Asirio. Era conocida como "la ciudad de los ladrones" porque los
ninivitas invadían y robaban a otros países para enriquecerse. Fueron
responsables de varios de los mayores desastres de Israel. En los siglos VIII
y VII aC invadieron Palestina una y otra vez, saqueando y quemando
ciudades, arrasando el campo y deportando a los habitantes. Los habitantes
de Nínive eran más odiados por los israelitas que la gente de cualquier otra
ciudad en ese momento de la historia.
Nínive también era un lugar muy inmoral. Originalmente fue fundada por
Nimrod y, por lo tanto, tenía orígenes ocultos antiguos. La ciudad en sí
recibió su nombre de la diosa pagana Nina y fue un importante centro de
culto pagano. La diosa Nina era la versión asiria de la babilónica Ishtar, la
cananea Ashtoreth; y la Isis egipcia; - la diosa de la fertilidad, el amor y la
guerra. Su adoración se caracterizó por una intensa perversión, inmoralidad
y violencia.
Israel - el "Remanente de Dios", la "Nación Santa" - tenía un
entendimiento original de que estaban llamados a ser un agente redentor en
la tierra a través del cual la gracia y la verdad llegarían un día a todos los
hombres (Isa. 42, 60, 61). , etc.). Sin embargo, en los años posteriores al
Exilio creció en Israel un espíritu de amargura y venganza hacia otras
tierras. La nación había soportado tanto a manos de los enemigos que había
poca inclinación a mantener viva la visión de Israel como siervo de Dios a
través del cual vendría la verdad redentora. En su mayor parte, ignoraron su
llamado a ser una luz para otras naciones. Su deseo más apasionado era
que la ira de Dios consumiera por completo a todos los enemigos de Israel.
El pensamiento de que Dios todavía tenía un plan de salvación global había
evadido su mentalidad por completo con el tiempo.
En este contexto encontramos a Jonás llamado a profetizar a Nínive,
advirtiendo de su destrucción. Pero Jonás despreció a los ninivitas. La
primera evidencia de la mala actitud de Jonás proviene de su negativa a
obedecer a Dios en el capítulo 1, versículo 3a. “Pero Jonás se levantó para
huir de la presencia de Jehová a Tarsis”. Aquí está el profeta de Dios,
rechazando un mandato directo de Dios. La razón de esta rebelión se revela
en el capítulo 4:2,3. Al darse cuenta de que Dios iba a mostrar misericordia,
se enojó y le dijo al Señor: "Ah, Señor, ¿no fue esto lo que dije cuando aún
estaba en mi tierra? Por eso huí antes a Tarsis, porque sé que Tú eres un
Dios clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia,
que se arrepiente de hacer el mal. Por tanto, ahora, oh SEÑOR, te ruego que
me quites la vida, porque es mejor para mí morir que vivir. ¡Su negativa a
ministrarlos fue en realidad porque los odiaba y no quería que Dios los
salvara! Sabía que si respondían correctamente a sus advertencias, la ira de
Dios se convertiría en misericordia. Rechazó el deseo de Dios de traer la
salvación a Nínive debido a una raíz de amargura contra ellos. La ira es a
menudo la raíz del aislamiento y la rebelión y, en última instancia, es
rebelión contra Dios.
“Porque si continuamos pecando voluntariamente después de haber
recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los
pecados, sino una horrenda expectación del juicio, y la furia de un fuego que
ha de consumir a los adversarios”, dice el escritor de Hebreos. en el capítulo
10:26-27. Hay una clara diferencia entre la ira justa y la injusta. La ira
carnal o injusta “no alcanza la justicia de Dios” Santiago 1:20. La ira injusta
a menudo se origina en heridas, juicio y condenación. Cuando nosotros,
como ministros proféticos, tenemos ira, amargura y ofensa sin resolver en
nuestro corazón, nuestro “espíritu” o La actitud se filtra a través de nuestro
mensaje. ¿Quiénes somos nosotros para permitir que nuestras emociones
hablen más fuerte que el mensaje de Dios? Una actitud contenciosa a
menudo será lo que hará que nuestro mensaje no sea recibido. Cuando
fallamos en mezclar la verdad con la gracia y el juicio con la misericordia,
cuando fallamos para disminuir y permitirle crecer, fallamos en representar
correctamente al Señor y Su Reino.Un profeta con una advertencia siempre
debe conocer el corazón compasivo de Dios: que Dios desea continuamente
el arrepentimiento y la consiguiente restauración, reconciliación y sanidad.
Dios le dio a Moisés y al pueblo de Israel una comparación de su juicio
versus su misericordia y no hubo competencia. En Éxodo 34:6-7 dice:
“Entonces el SEÑOR pasó por delante de él y proclamó: El SEÑOR, el SEÑOR
Dios, compasivo y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia y
verdad, que sigue amando la misericordia. por millares, que perdona la
iniquidad, la transgresión y el pecado; mas no dejará sin castigo al culpable,
que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los nietos hasta
la tercera y cuarta generación”. El juicio de Dios puede alcanzar a cuatro
generaciones pero su bondad a miles.
En el libro de Lucas tenemos una idea de cuánto le importan la
misericordia y el perdón de Dios frente a su ira y juicio. Mientras se
lamentaba por el rechazo de Jerusalén a Él como su mesías, Jesús no
permitió que su rechazo dominara su declaración profética. En Lucas 9:53-
56 dice: "Y no le recibieron, porque su rostro era como si fuera a ir a
Jerusalén. Y viendo esto sus discípulos Santiago y Juan, dijeron: Señor,
¿quieres que te mandemos ¿Descendió fuego del cielo y los consumió, tal
como lo hizo Eliseo? Pero él, volviéndose, los reprendió, y dijo: No sabéis de
qué espíritu sois, porque el Hijo del hombre no ha venido para destruir la
vida de los hombres. , sino para salvarlos".
Por supuesto, la rebelión de Jonás lo llevó al mar en el vientre de un gran
pez. La ira siempre nos conducirá por un camino descendente hacia el
tormento y el cautiverio. Después de haber sido disciplinado por Dios hasta
una pulgada de su vida, la palabra del Señor vuelve a Jonás en el capítulo 3
diciendo: "Levántate, ve a Nínive, la gran ciudad, y proclama en ella el
pregón que te voy a decir . Entonces se levantó Jonás y fue a Nínive
conforme a la palabra de Jehová” Jonás 3:1-3. Sin embargo, el viaje de
Jonás a Nínive fue por mero cumplimiento más que por convicción o carga.
No había habido un cambio en el corazón de Jonás, y él no se había ocupado
de los problemas de raíz que estaban alimentando su ira. Detener la mala
fruta requiere tratar con la raíz. Operar en nuestro don por cumplimiento y
obediencia de memoria impide nuestra capacidad de experimentar la paz y
el gozo de servir como Su vaso.

raíces de amargura
Raíces de amargura: son causadas por una ofensa no resuelta (falta de
perdón). Las consecuencias progresivas de esta actitud, como lo demuestra
Jonás, son la rebelión, el aislamiento, la amargura, la depresión final y los
pensamientos suicidas. Debemos aprender a identificar y tratar
adecuadamente las raíces de la amargura si queremos promover un carácter
piadoso que no se interponga en el camino del mensaje de Dios. Las fuentes
de ofensa no resuelta incluyen heridas de otros, heridas de eventos en
nuestras vidas y heridas de desilusión personal. La herida del rey Saúl
provino de su desilusión personal y su fracaso como líder. Aunque también
tenía unción profética, no pudo liderar de manera efectiva ya que su herida
provocó amargura contra su eventual reemplazo David. Esta amargura llevó
a Saúl a suicidarse después de ser herido físicamente en la batalla (1
Samuel 31). Podemos entender cómo la disposición de Jonás es igualmente
tóxica. En Jonás 4:3,9 dice: "Por tanto, ahora, oh SEÑOR, te ruego que me
quites la vida, porque mejor me es la muerte que la vida. Entonces Dios dijo
a Jonás: ¿Tienes razón para enojarte por la planta? Y él dijo: Tengo buenas
razones para estar enojado, hasta la muerte. ¿En serio? ¿Jonás realmente
tiene una razón para estar enojado hasta la muerte dado el contexto? Él
acaba de predicar un avivamiento exitoso que ha puesto de rodillas a toda
una ciudad en arrepentimiento después de venir del milagro de los milagros,
tres días y tres noches en el vientre del pez. La disposición de Jonás nos
muestra cuán irracional y peligrosa puede ser cualquier raíz de amargura.

Consecuencias físicas de la ira no resuelta

La ira no resuelta trae inevitablemente muchas consecuencias
potencialmente negativas para nosotros. Como profetas, y cristianos en
general, debemos cuidar nuestro cuerpo físico. I Corintios 6:19-20 dice: “¿O
no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo dentro de
vosotros, el cual tenéis de Dios? No sois vuestros, porque fuisteis comprados
por precio. Así que glorificad a Dios en vuestro cuerpo.” El contexto de este
versículo se refiere a protegernos de la inmoralidad sexual, pero el principio
sigue siendo que nuestros cuerpos deben ser preservados para que estén
disponibles para cumplir los propósitos del reino de Dios sin ningún
obstáculo en la medida de nuestras posibilidades. Este principio se extiende
a nuestro cuidado físico de nuestro cuerpo. En I Timoteo 5:23, Pablo
amonesta a Timoteo a tratar con sus enfermedades. La ira no resuelta no
solo tiene consecuencias espirituales sino también físicas. La colitis, la
artritis, los bocios tóxicos, las úlceras, el cáncer, etc. son dolencias físicas
vinculadas a los efectos emocionales de la ira no resuelta.

Consecuencias espirituales de la ira no resuelta

La ira no resuelta también tiene consecuencias espirituales perjudiciales
para el profeta. Una consecuencia peligrosa es la incapacidad de amar
íntimamente a Dios. I Jn 4, 20-21 afirma que "Si alguno dice: Yo amo a
Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su
hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto". visto.
Y tenemos este mandamiento de él, que el que ama a Dios, ame también a
su hermano". La ira no resuelta contra nuestro hermano/hermana nos
impide tener el nivel de amor auténtico que se requiere para una verdadera
intimidad con Dios. Es hipócrita y contraproducente operar en los dones sin
experimentar la intimidad que Dios desea tener con Su vaso. Esta relación
es similar a la del mercenario. En la antigüedad, los mercenarios eran
soldados profesionales contratados que luchaban para cualquier estado o
poder que les pagara por sus habilidades. Estos soldados a menudo
cambiaban de lealtad según la bolsa ofrecida. Como resultado, se volvieron
poco confiables y, a menudo, morían solos e insatisfechos a pesar de su
dinero. Nunca podrían ser verdaderos héroes porque sus motivos nunca
fueron genuinos. Nunca fueron patriotas. Nunca tuvieron un corazón para la
madre patria y, por lo tanto, nunca abrazaron una verdadera ciudadanía. Un
profeta debe tener un corazón para Dios que abrace no solo las
herramientas del reino sino también los principios del reino.
Otra consecuencia no deseada de la ira no resuelta es la incapacidad de
recibir el perdón de Dios. En Marcos 11:24-26 dice: "Por tanto, os digo que
todas las cosas por las que oréis y pidáis, creed que las habéis recibido, y os
serán concedidas. Y cuando estéis orando, perdonad, si tengáis nada contra
nadie, para que también vuestro Padre que está en los cielos os perdone
vuestras transgresiones. Pero si vosotros no perdonáis, tampoco vuestro
Padre que está en los cielos os perdonará vuestras transgresiones". ¿Cómo
pueden seguir operando los que han recibido el perdón sin tener reciprocidad
en su perdón? En Mateo 18: 21-35 Pedro tiene una conversación con Jesús
sobre el perdón. "Entonces se acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas veces
ha de pecar contra mí mi hermano y yo lo perdono? ¿Hasta siete veces?
Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino hasta setenta veces". veces siete.
Por eso el reino de los cielos puede compararse a cierto rey que quiso
ajustar cuentas con sus siervos... Entonces, llamándolo, su señor le dijo:
'Siervo malvado, te perdoné todo lo que deuda porque me rogaste. '¿No
debías tú también tener misericordia de tu consiervo, así como yo tuve
misericordia de ti?' Y su señor, movido de ira, lo entregó a los verdugos
hasta que pagara todo lo que se le debía. Así hará también con vosotros mi
Padre celestial, si cada uno de vosotros no perdona de corazón a su
hermano. Jesús le dejó claro a Pedro que Dios espera que sus ministros se
perdonen unos a otros de corazón.
Algunas de las consecuencias ministeriales de la ira no resuelta ya se han
abordado en el estudio de caso de Jonás. Fuimos testigos de la disciplina
personal de Dios sobre Jonás, y de Su lección objetiva con la planta seca.
Sin embargo, nunca más volvimos a saber de Jonah. Su notoriedad proviene
del incidente del vientre del pez, pero uno no puede evitar preguntarse por
qué un hombre con un encuentro tan dramático con Dios y Su palabra se
desvaneció en la oscuridad. Él fue un hombre que tuvo una campaña de
"avivamiento" muy fructífera pero, sin embargo, permitió que su ira no
resuelta lo deprimiera personalmente y lo neutralizara ministerialmente de
cualquier obra futura para Dios. Debemos centrarnos en la amonestación de
Pablo a la iglesia de Éfeso. Si bien este consejo se aplica a todos, es
especialmente a aquellos en cargos ministeriales como el de profecía.
“Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena
para la edificación necesaria, a fin de impartir gracia a los oyentes. Y no
contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día
de la redención. Quítense de vosotros toda amargura, ira, ira, gritería y
maledicencia, y toda malicia. Y sed benignos unos con otros,
misericordiosos, perdonándoos unos a otros, así como Dios os perdonó a
vosotros en Cristo” Efesios 4:29-32.
 ¿Cuáles son las consecuencias de la Inseguridad y el Miedo al
Ministerio Profético?
Estudio de caso: Jeremías
Jeremías fue un profeta del Antiguo Testamento que fue usado
significativamente por el Señor durante un tiempo de profunda oscuridad
espiritual en la historia de Israel. Los libros de Jeremías revelan una
interesante serie de reflexiones sobre la personalidad de Jeremías, quien de
joven al comienzo de su ministerio manifestó temores, inseguridades y una
verdadera aversión a los numerosos rechazos a los que lo expuso su
ministerio. Era por naturaleza subjetivo, reticente e introspectivo:
Entonces dije: ¡Ay, Señor DIOS! He aquí, no sé hablar, porque soy joven...
No tengas miedo de ellos, porque contigo estoy para librarte, dice el SEÑOR.
Jeremías 1:6,8.
"¡Ay de mí, madre mía, que me has dado a luz como hombre de contienda
y hombre de discordia para toda la tierra!... A causa de tu mano sobre mí
me senté solo, pues me llenaste de ira". Jeremías 15:10,17
Fue uno de los más sensibles de los profetas:
Me he convertido en el hazmerreír todo el día; todos se burlan de mí.
Porque cada vez que hablo, clamo en voz alta; proclamo violencia y
destrucción, porque la palabra del SEÑOR ha sido para mí oprobio y escarnio
durante todo el día. Digo, no me acordaré de él ni hablaré más en su
nombre, entonces en mi corazón se vuelve como un fuego ardiente
encerrado en mis huesos, y estoy cansado de retenerlo, y no lo puedo
soportar... Maldito sea el día en que yo nací; ¡que no sea bendito el día en
que mi madre me dio a luz!... ¿Por qué salí del vientre para mirar angustia y
dolor, de modo que mis días se gastaron en vergüenza? Jeremías 20:7-
9,14,18.
Sin embargo, su historia contiene muchos de los antídotos significativos
para la inseguridad que Dios da. Por ejemplo, esta fuerte promesa:
Por tanto, así dice el SEÑOR: Si te vuelves, entonces yo te restauraré;
estarás delante de mí; y si extraes lo precioso de lo inútil, serás mi portavoz.
Ellos por su parte se volverán hacia ti, pero vosotros no os volveréis a
ellos... porque yo estoy con vosotros para salvaros y libraros, dice Jehová.
Así os libraré de la mano de los impíos, y os redimiré de la mano de los
impíos. dominio de los violentos". Jeremías 15:19-21.
Finalmente se convirtió en uno de los profetas más valientes.
“Y cuando Jeremías terminó de hablar todo lo que el SEÑOR le había
mandado hablar a todo el pueblo, los sacerdotes y los profetas y todo el
pueblo lo agarraron, diciendo: ¡Tienes que morir!... Entonces habló Jeremías
a todos los oficiales y a todo el pueblo, diciendo: Jehová me envió a
profetizar contra esta casa y contra esta ciudad todas las palabras que
habéis oído. Ahora, pues, reformad vuestros caminos y vuestras obras, y oíd
la voz de Jehová vuestro Dios, y Jehová cambiará de opinión acerca de la
desgracia que ha anunciado contra ti. Pero en cuanto a mí, he aquí, estoy en
tus manos; haz de mí lo que sea bueno y recto delante de tus ojos. Solo
debes saber con certeza que si me matas, sangre inocente traeréis sobre
vosotros, sobre esta ciudad y sobre sus habitantes; porque en verdad el
SEÑOR me ha enviado a vosotros para hablar todas estas palabras a
vuestros oídos. Jeremías 26:8-15.
El profeta puede aprender muchas lecciones sobre cómo vencer el miedo y
la inseguridad cuando analiza lo que tuvo que enfrentar Jeremías y cómo
Dios lo capacitó para vencer sus obstáculos. Por ejemplo, Jeremías fue
ridiculizado, rechazado por familiares y amigos, arrojado a la cárcel en un
momento y en un pozo de lodo en otro momento. Fue llamado a hablar
palabras proféticas muy desagradables e incómodas al rey y otros
funcionarios de su tiempo. Tuvo que enfrentar y vencer su miedo para poder
ser efectivo para Dios. Jeremías es un ejemplo de cómo la palabra profética
de Dios no siempre es una palabra agradable. El profeta debe darse cuenta
de que la gente no siempre está dispuesta a escuchar lo que Dios tiene que
decir, especialmente cuando el mensaje es contrario a la cultura. Esta
tensión entre el mensaje y los tiempos puede desarrollar ansiedad dentro del
profeta. Por la gracia de Dios, Jeremías finalmente pudo reemplazar su
miedo con un nivel inusual de coraje inducido por la fe a pesar del rechazo y
la persecución.
Es en nuestras debilidades donde se perfecciona la fuerza de Cristo, como
explica el apóstol Pablo en 2 Cor. 12:9. "Y me ha dicho: Mi gracia te basta,
porque el poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me
gloriaré más bien en mis debilidades, para que habite en mí el poder de
Cristo". Los propensos a la ira se convierten en expertos perdonadores. Los
temerosos se vuelven más valientes. Había dos tipos de miedos que
Jeremías tuvo que enfrentar y de los que se liberó: el miedo a la pérdida y el
miedo al rechazo.
 Libertad del miedo a la pérdida
Jeremías tuvo que superar su miedo a la pérdida. Dios nos llama a
reemplazar nuestro miedo a la pérdida con fe en Su provisión. Nuestros
propios miedos se convierten en nuestras ataduras. Es la liberación y la
entrega lo que produce seguridad y descanso. La entrega total requiere
confianza en él. Proverbios 29:25 dice: "El temor del hombre es una trampa,
pero el que confía en el Señor será exaltado". Nuestro miedo bloquea
nuestra capacidad de servir como un recipiente porque tememos las
consecuencias de nuestro mensaje. Más específicamente, tememos lo que
podríamos perder. Ese miedo entonces inhibe nuestra fe y en consecuencia,
nuestro don profético. En el libro de Romanos capítulo 12, Pablo enseña que
nuestro don profético opera en proporción a nuestra fe.
Nuestro deseo de mantener, nuestro miedo a la pérdida proviene de la
falta de entrega. Antes, Moisés podía convertirse en el profeta que
necesitaba ser, tenía que ser despojado de todo. Fue despojado de su gente,
título, posición, privilegio, poder, energía juvenil, todo. Cuarenta años
después de adaptarse a un estilo de vida nómada del desierto, Dios dijo que
estaba listo para operar en su unción profética. La Escritura tiene una receta
de lo que el pueblo de Dios, especialmente los profetas de Dios, necesita
entregar para poder vencer el miedo a la pérdida. En Marcos 8:36 dice: "¿De
qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?" Las
posesiones pueden ser una fuente de miedo. Si tememos la pérdida
material, podemos optar por no ejercer nuestro don profético. Dios tuvo que
amenazar la vida de Balaam en el libro de Números para que él temiera a
Dios más que la pérdida del pago del rey Balac de Moab.
Otra preocupación que podemos tener es nuestra reputación. En I Reyes
22, el rey Acab de Israel y el rey Josafat de Israel salen a la guerra y
consultan a los profetas. Todos los profetas de Baal profetizan victoria. Sin
embargo, Micah habla lo contrario y su reputación es impugnada. A menudo
tenemos miedo de perder nuestra reputación. Miqueas fue encarcelado por
“falsa profecía”, pero fueron los otros profetas los que se equivocaron. La
reputación de Miqueas había sufrido a los ojos de Acab, quien se quejaba de
que todas las profecías de Miqueas eran siempre negativas. Sin embargo,
Miqueas estaba dispuesto a sacrificar esa reputación positiva ante los ojos
de Acab para respetar su llamado.
Uno de los desafíos que enfrentó Jesús como profeta fue la aceptación de
su familia y su ciudad natal. En Lucas capítulo 4 Jesús proclama en Nazaret
en la sinagoga que el espíritu del Señor estaba sobre él citando el libro de
Isaías. Sin embargo, su ministerio profético no es recibido. En Mateo 10:37-
39 Jesús dice:
El que ama a padre o a madre más que a mí, no es digno de mí. Y el que
ama a hijo o a hija más que a mí, no es digno de mí. Y el que no toma su
cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí. El que encuentre su vida, la
perderá, y el que pierda su vida por causa de Mí, la hallará". El profeta debe
estar preparado para sacrificar las relaciones. El Señor instruyó a Jeremías
que nunca se casara. En Jeremías, 16, dice: "También vino a mí la palabra
de Jehová, diciendo: No tomarás para ti mujer, ni tendrás hijos ni hijas en
este lugar". El llamado de Jeremías requería que sacrificara la esperanza de
una futura familia y relaciones paternales.
Finalmente, además de las posesiones y las personas, el profeta no debe
tener miedo de perder la vida. El escritor de Hebreos declara en el capítulo
2:14-15: “Por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también
participó de lo mismo, para dejar sin poder por medio de la muerte al que
tenía el imperio de la muerte, esto es, diablo; y librara a los que por el
temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre". Debemos
estar listos para participar de la muerte al igual que Jesús porque solo él
tiene el poder para ayudarnos a vencer la muerte. En Apocalipsis 12:11
dice: "Y ellos le han vencido por la sangre del Cordero y por la palabra del
testimonio de ellos, y menospreciaron su vida hasta la muerte". Como
cristianos debemos amar nuestro testimonio más que la vida misma.
¿Cuánto más el profeta?

Libertad del miedo al rechazo

Una vez más, se nos recuerda que el mensaje profético no siempre es
popular. Jeremías llevaba un mensaje que ofendió a la gente de la época.
Jeremías tuvo que enfrentar el rechazo y la pérdida por el mensaje que
llevaba. Fue llamado a hablar en contra de la depravación moral de la
cultura y la gente con la que vivía.
Bajo el reinado del rey Sedequías, la deportación era inminente, pero eso
no impidió que él y el pueblo ignoraran las advertencias de Dios. “E hizo lo
malo ante los ojos de Jehová, conforme a todas las cosas que había hecho
Joacim” II Reyes 24:19. La nación había abandonado totalmente a Dios en
adoración a Baal y Asera. Estaban moral y espiritualmente engañados.
Jeremías fue llamado a estar solo frente al rechazo.
Jeremías fue rechazado por sus vecinos, familia, sacerdotes y compañeros
profetas. Ya revisamos cuán esencial es la escuela de aislamiento/rechazo
para la formación del carácter del profeta. No podemos tener miedo del
aislamiento/rechazo que vendrá como profetas. Tenemos que confiar en
Dios. Jeremías expresó esta tensión en Jeremías 11:19-21 diciendo: "Pero
yo era como un cordero manso llevado al matadero, y no sabía que habían
tramado planes contra mí, diciendo: Destruyamos el árbol con su fruto, y
cortémoslo de la tierra de los vivientes, para que su nombre no sea
recordado más... Por tanto, así ha dicho Jehová acerca de los hombres de
Anatot, que buscan tu vida, diciendo: No profeticéis en nombre de Jehová,
para que no muráis por nuestra mano. Jeremías reconoció que el rechazo
que enfrenta el profeta puede que ni siquiera sea obvio.
Incluso cuando no parezcamos rechazados, debemos enfrentar la realidad
de que nuestro mensaje hará que algunas personas cercanas a nosotros nos
rechacen. Él dice en Jeremías 12:6, "Porque aun vuestros hermanos y la
casa de vuestro padre, aun ellos os han traicionado, aun ellos han clamado
en pos de vosotros. No les creáis, aunque os digan cosas agradables. "
Quizás el rechazo más doloroso que no sea el de la familia puede provenir de
colegas y compañeros profetas. Las personas en las que confías entenderán
porque han estado en tus zapatos, pero te rechazan. En Jeremías 20:1-2, el
profeta escribe: "Cuando Pasur el sacerdote... escuchó a Jeremías profetizar
estas cosas, Pasur hizo que Jeremías el profeta azotado, y lo pusieron en el
cepo que estaba en la puerta de Benjamín de arriba”. Qué desgarrador estar
en esa posición. En este punto, Jeremías no solo siente la oposición, sino
que también escucha los rumores. denunciarlo; ¡sí, denunciémoslo! Todos
mis amigos de confianza, atentos a mi caída" (Jeremías 20:10).
Eventualmente, llegó a un punto de ebullición "y cuando Jeremías terminó
de hablar todo lo que el SEÑOR le había mandado hablar a todo el pueblo, a
los sacerdotes y a los profetas y todo el pueblo lo prendieron, diciendo:
¡Tienes que morir!"
A medida que examinamos el libro de Jeremías, encontramos varios
medios muy importantes por los cuales la sanidad y el valor llegaron a
Jeremías frente a la pérdida y el rechazo. Jeremiah usó tres herramientas
principales para superar sus miedos e inseguridades.
La primera herramienta para superar el miedo es la intimidad.
Probablemente haya escuchado muchas veces la historia de cómo un niño
pequeño se pierde en un parque o en un supermercado y pierde el rastro de
uno de sus padres. Tan pronto como el niño se da cuenta de la situación,
comienza la ansiedad y comienza a llorar. A menudo, ese niño desconsolado
hasta que el niño termina en el cálido abrazo amoroso de los padres. No es
diferente con nosotros. Cuando sentimos la intimidad y el abrazo espiritual
del Padre somos capaces de vencer nuestro miedo e inseguridad. Tenemos
valor renovado para lograr nuestra meta y misión. Nos identificamos y
conocemos a nuestro Padre y nos acercamos a él. Jeremías dijo: Así ha
dicho Jehová: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe
el valiente, ni en sus riquezas se alabe el rico, sino en esto el que se alabe,
en que él me entiende y me conoce, que yo soy el SEÑOR, que hago
misericordia, derecho y justicia en la tierra, porque estas cosas me agradan,
dice el SEÑOR. (Jeremías 9:23-24.)
La segunda herramienta para superar el miedo y la ansiedad que se
encuentra en la vida de Jeremías es el sentido de identidad y pertenencia,
reconociendo que el Padre tiene un plan para nuestra vida. Jeremías
encontró paz al saber que el rechazo y las pruebas que enfrentó no fueron al
azar. Sabía que Dios no solo se dio cuenta, sino que también había hecho
provisión para esas mismas pruebas. Él profetizó esa convicción a los hijos
de Israel diciendo: "Porque yo sé los planes que tengo para vosotros,
declara el SEÑOR, planes de bienestar y no de calamidad, para daros un
futuro y una esperanza. Entonces me invocaréis y venid y oradme, y yo os
escucharé. Y me buscaréis y me hallaréis, porque me buscaréis de todo
vuestro corazón. Y seré hallado de vosotros', dice el SEÑOR" (Jeremías
29:11). -14b). Dios conoce al profeta y los planes que ya ha preparado. Si Él
sabe, no debemos temer lo que Él planea porque Él planea lo mejor para
Sus hijos.
Finalmente, Jeremías pudo vencer el miedo y la inseguridad abrazando su
destino por fe. ¿No es irónico que la vida profética sea una vida profetizada?
Jeremías tiene esta misma conversación con el Señor. “Y vino a mí la
palabra de Jehová, diciendo: Antes que te formase en el vientre te conocí, y
antes que nacieras te santifiqué; te he dado por profeta a las naciones”
(Jeremías 1:4-5). ). La vida profética de Jeremías es su destino. Está
cumpliendo el plan de Dios para él. Este plan incluye el anteproyecto para el
cumplimiento como el Señor le dice a Jeremías en el capítulo 1:11-12: "Y
vino a mí la palabra de Jehová, diciendo: ¿Qué ves, Jeremías? Y dije: Veo
una vara de almendro. Y me dijo Jehová: Bien has visto, porque yo estoy
velando por mi palabra para ponerla por obra. .
Dios ya nos ha dado lo que necesitamos a través de Sus grandes y
preciosas promesas, y necesitamos apropiarnos de ello en nuestras vidas por
fe. De hecho, sin fe es imposible agradarle. (Heb. 11:6) Debemos aprender
entonces, cómo dejar que el temor sea reemplazado por la fe. En Romanos
10:17 aprendemos que la fe viene por el oír la palabra del Señor. El Apóstol
Pedro nos confirma que "Gracia y paz os sean multiplicadas en el
conocimiento de Dios y de Jesús nuestro Señor, como todas las cosas que
pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder,
mediante el conocimiento de aquel que llamó nosotros por la gloria y la
virtud, por las cuales nos han sido dadas preciosas y grandísimas promesas"
(2 Pedro 1:2-4). En virtud del cumplimiento de las promesas que nos fueron
dadas en el conocimiento de Dios, nuestra fe se confirma y renueva.
Jeremías nos recuerda esto al decir: "Esto recuerdo en mi mente, por lo
tanto tengo esperanza. La misericordia de Jehová nunca cesa, porque nunca
decaen sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad.
Jehová es mi porción , dice mi alma: Por tanto, tengo esperanza en Él.
Bueno es Jehová a los que en Él esperan, a la persona que le busca”
(Lamentaciones 3:21-25).
Cuando Jeremías llegó al final de su vida, habiendo visto a Dios mostrarse
fuerte a su favor y cumplir las palabras que le había dicho una y otra vez,
nos dio un ejemplo de un profeta a quien no le importaba lo que pensaran
los demás. había aprendido el secreto de complacer a Dios en lugar de
complacer a la gente. ¡Jeremías, el profeta inseguro, se había convertido en
Jeremías, el campeón de Dios!
CAPÍTULO 2: LA ESCUCHA ES IMPORTANTE
 ¿Cómo escucha el profeta a Dios?

No hay ministerio profético sin una conexión con la voz de Dios. Cada
profeta escucha la voz de Dios de manera diferente. Las Escrituras no
prescriben un medio específico para "escuchar" la voz de Dios. Dios se ha
revelado de varias maneras a los creyentes en la Biblia. Sin embargo, hay
algunas características comunes en los principios de su revelación a quienes
tienen el don.

ESTUDIO DE CASO ABRAHAM - EL QUE ESCUCHÓ A

DIOS
Dios le dijo a Abimelec acerca de Abraham que "él es profeta y orará por ti
y vivirás" (Génesis 20:7a). ¿Alguna vez has considerado a Abraham como un
'profeta'? Dios no tuvo dificultad en llamar a su patriarca por este nombre.
¡Su vida fue muy profética! Pero fíjate, su vida estuvo marcada
constantemente como alguien que se comunicó, escuchó y se encontró con
el Dios vivo. ¡La profecía y la escucha de su voz son inseparables! Abraham
es el primer modelo detallado de un profeta que escuchó activamente la voz
audible de Dios de manera consistente en la Biblia.
El viaje de Abraham comienza en Mesopotamia, donde escucha la voz de
Dios en la tierra natal de su padre, Ur. “Dijo el Señor a Abram: deja tu
tierra, tu pueblo y la casa de tu padre, y vete a la tierra que te mostraré”
(Gén. 12:1). Esta única comunicación lanzó a Abraham en un viaje de
escucha de Dios. La comunicación debe haber sido clara y fuerte. Abraham,
por su parte, debe haber tenido un comportamiento accesible a Dios.
El Señor se apareció a Abram en Siquem unos años más tarde y le dijo: "a
tu descendencia daré esta tierra" (Génesis 12:7). Aquí el llamado profético
se entrega a través de una apariencia visual. El Señor se le apareció una vez
que Abram llegó a la tierra prometida. Escuchar a Dios tiene una gran
variedad de manifestaciones. Es esencial estar atento a que la palabra de
Dios llegue a usted. Podríamos continuar hasta Génesis 25 y enumerar los
diversos encuentros que tuvo con la voz de Dios. El llamado profético en la
vida de Abraham se basó en su disposición única para escuchar a diferencia
de cualquier contemporáneo de su tiempo e incluso a lo largo de la historia.
Ahora investigaremos si las Escrituras dan pistas sobre cómo se consideró
que Abraham estaba tan abierto a escuchar la voz de Dios en un momento
en que ese fenómeno parecía particularmente raro. Se pueden extraer dos
ideas potenciales de las Escrituras que abordan esto.
De Abraham aprendemos que los profetas necesitan hacer tiempo para
relacionarse con Dios.
Primero, Abraham buscó la voz de Dios. Aquellos que oran llegan a
escuchar Su voz. Simplemente no hay otra manera de decirlo. No hay un
método rápido para la revelación excepto a través de esperar en Dios.
Abraham es un excelente ejemplo. Siempre se requiere un tiempo de
entrenamiento para un llamado tan elevado como el de 'profeta'. A menudo
queremos una forma fácil de entrar. Moisés pasó cuarenta años en el
desierto antes de que se le considerara digno de aparecer. No hay nada que
destaque más de Abraham que su disposición y deseo incluso de escuchar a
Dios. Tres veces en las Escrituras se llama a Abraham "amigo de Dios" (2
Crónicas 20:7; Isa 41:8; Santiago 2:32). Este querido hombre se acercó
tanto al Señor en oración que Él siguió contándole al mundo sobre su
amistad. Tómese el tiempo para entender el presagio de esa declaración.
Fue llamado amigo del ser más poderoso del mundo. El Dios omnisciente
que no necesita amigos encontró en Abraham, un amigo.
En Génesis 15 encontramos uno de los días más largos de discusiones
entre Abraham y Dios. El diálogo se centra en el plan profético de Dios para
la descendencia de Abraham. Esta conversación no es incómoda sino
rutinaria para Abraham. No se está acercando a un extraño, sino a un
amigo. Están familiarizados entre sí en un nivel íntimo. Este discurso es
personal. Tantas veces soy testigo de oraciones que suenan como
ametralladoras. Atacamos el cielo con balas de oración de demandas e
intercesiones, hablando tan rápido que suena como si estuviéramos
hablando en lenguas. A menudo orando y jadeando por aire y sin aliento. Me
acuerdo de un niño que tiene una conversación con adultos. ¿Alguna vez ha
sido testigo de cómo a un niño pequeño, una vez que aprende a hablar, se le
dice con demasiada frecuencia que disminuya la velocidad y repita lo que le
está diciendo al adulto? Es como si el niño pequeño tuviera miedo de olvidar
la petición o de quedarse sin palabras. Los niños pequeños entregan el
mensaje con tanta ansiedad en cada conversación y solicitud. Los niños
pequeños a menudo también tienen períodos de atención cortos, por lo que
las conversaciones no suelen durar tanto como son intensas y cortesas en
sus solicitudes. Además, el niño pequeño está impaciente esperando una
respuesta. Es como si el niño pequeño esperara que la solución al problema
oa la pregunta comenzara antes de que termine la conversación. Nuestra
disposición de escuchar a Dios a veces se correlaciona con nuestra madurez
espiritual. Si bien Dios puede hablar con quien quiera en cualquier momento,
su relación con nosotros se basa en nuestra disposición a escucharlo y
esperarlo.
Dios solo quiere que le hagamos una pregunta y luego esperemos su
respuesta. El tiempo de oración de Abraham, o digamos tiempo de
interacción, fue tan intenso que pasó todo el día caminando alrededor de los
animales que Dios había pedido como sacrificio. Incluso luchó contra las
aves de rapiña que venían a perturbar su ofrenda a Dios (Génesis 15:11).
Las aves rapaces llegaron tarde en la noche justo antes de la ofrenda de
Abraham, justo antes de la visión de Dios para él.
¿Qué aves de rapiña han estado distrayendo tu enfoque de comunicarte
con Dios? ¿Es el teléfono, las redes sociales, otras personas? Apenas nos
metemos en nuestro closet a buscarlo, suceden cosas, siempre en el tiempo
que es dedicado a y para él.
El pájaro de tareas está siempre presente para alejarnos de Él.
¡Simplemente vuelva a comprometerse con la oración de la mañana y las
tareas urgentes parecerán aparecer repentinamente de la nada! Con
demasiada frecuencia dejamos que los 'pájaros de tareas' nos arrebaten a
nuestro mejor amigo. Nuestra vida oculta siempre debe ser mayor que
nuestra vida pública. Una de las claves para el profeta es no permitir que
aves rapaces ajenas interrumpan su tiempo personal a solas. Otra clave es
comprender el valor de pasar un día a solas con Dios. Abraham estaba
rodeado de sirvientes y acompañado por su familia. Aún así, encontró
tiempo a solas con Dios para hablar. Los buenos profetas hacen tiempo para
escuchar la voz de Dios. Después de todo, la profecía se basa en poder ser
el instrumento de Dios, su portavoz. Esto nos lleva a la segunda razón por la
cual la voz de Dios fue tan real para Abraham. Simplemente, había llegado a
comprender la lección de la accesibilidad mutua.

ACCESIBILIDAD MUTUA
En ese pasaje clásico sobre la intercesión en Génesis 18:16-33 donde
Abraham suplica por Sodoma, encontramos una verdad muy interesante.
Cuando los tres visitantes celestiales dejaron a Abraham en su camino para
destruir la malvada ciudad de Sodoma, leemos en el v. 22 esta declaración
llena de significado, "pero Abraham permaneció de pie delante del Señor".
La nota del texto de la Biblia de estudio NIV sugiere una traducción de un
escriba antiguo y traduce el versículo, "pero el Señor permaneció de pie ante
Abraham". Ambas traducciones parecen igualmente aceptables. También
proporciona una ilustración maravillosa de la accesibilidad mutua que existía
entre Dios y Su profeta, o digamos entre Dios y Su pueblo.
Uno de esos tres visitantes en la tienda de Abraham fue llamado "el Señor"
- una aparición de Jesús en Su estado preexistente. El amigo de los amigos,
el que está más cerca que un hermano, había venido a hablar con Abraham.
No tenía prisa por dejar a este precioso intercesor/profeta hasta que se
completara la tarea de la misericordia. Estaba tan interesado en salvar a
Sodoma como lo estaba Abraham. Solo necesitaba a alguien que se parara
en la brecha y clamara por ellos. Incluso si escuchamos una palabra de juicio
que bien podría descender sobre la tierra, es nuestra tarea estar de pie ante
el Señor y clamar por misericordia. ¿Ha ido alguna vez a visitar a un familiar
de fuera de la ciudad o viceversa? A menudo limpiamos nuestros horarios el
uno para el otro. No necesariamente tenemos que tener nada planeado.
Limpiamos nuestros horarios para demostrar que el tiempo que pasaremos
juntos es más valioso que cualquier otra actividad que pueda competir por
nuestro tiempo. Dios desea aún más deferencia que un pariente o amigo de
fuera de la ciudad. Él desea que le demos el lugar principal de atención.
No es una coincidencia que fue después de este encuentro que Dios llamó
a Abraham un "profeta" (Génesis 20:7a). ¿Será que el camino más grande
para crecer en lo profético es el camino de la oración? Imagínese si lo único
que restringe la calidad de la claridad y la frecuencia de la voz de Dios es su
capacidad para aumentar el tiempo que pasa con Él. Imagina el impacto que
podría tener en tu vida. Imagina cómo tu don profético podría crecer y
expandirse para cumplir mejor los propósitos de Su reino si Él te encontrara
siempre accesible a Su presencia. Con demasiada frecuencia estamos más
preocupados por recibir una "palabra" de Dios para alguien o incluso para
nosotros mismos, perdemos la importancia y el privilegio de estar en Su
presencia. Su presencia solo será tan accesible como nos hagamos nosotros
mismos.

¿Cómo escuchamos con nuestros ojos?

Tenemos el gran privilegio de escuchar a Dios a través de diversas
manifestaciones. Las manifestaciones pueden ser tanto auditivas como
visuales. Las escrituras de los profetas a menudo escuchaban de Dios con
sus ojos. Tomemos por ejemplo la experiencia de Amós (Amós 8:1-6). Un
día, el Señor dejó caer ante él una visión de una canasta de frutas maduras,
luego lo entabló en un diálogo. Es importante notar esto porque las visiones
o imágenes en el mejor de los casos necesitan explicación o interpretación.
¿Quién mejor para interpretar tu visión que quien te la dio? "¿Qué ves,
Amós?", preguntó el Señor. "Una canasta de frutas", respondió. Entonces el
Señor comenzó a aplicar esta visión terrenal en un sentido espiritual a la
nación de Israel. Amos era en realidad un agricultor. No tenía un gran
pedigrí, ni un linaje profético, excepto que estaba inextricablemente unido a
Su Creador. El libro de profecía que lleva su nombre en la Biblia comienza
así: “las palabras de Amós, uno de los pastores de Tecoa, y lo que VIO
acerca de Israel” (Amós 1:1). La visión fue, como él afirma, la base de su
oráculo profético. Visiones de langostas (7:1-2), fuego (7:4-5), una plomada
(7:7-8), e incluso el mismo Señor de pie junto al altar (9:1) fueron el
fundamento para el 'Palabra del Señor' para ser pronunciada.
Dios a menudo nos habla en lenguaje y símbolos que provienen de nuestro
propio marco de referencia. Amós era agricultor/pastor, así que le habló con
imágenes rurales cargadas de significado. Dios hará lo mismo contigo
porque Él es un Dios que se comunica. José vino de la familia de pastores de
Jacob y, por lo tanto, la visión de Faraón fue de ganado que interpretó José.
Las visiones son importantes para la vida de la iglesia. “Donde no hay
visión, el pueblo perece” (Prov 29:18 RV). Las visiones son la plataforma de
lanzamiento de Dios hacia un reino de descubrimiento e intercesión. Nos
llaman a orar, a buscar a Dios, a clamar tanto por sabiduría como por el
cumplimiento de la agenda declarada de Dios. El Todopoderoso a menudo te
está mostrando Su puerta de entrada a tu corazón, hogar, iglesia o ciudad.
Si has recibido una visión durante estos días, primero establécela en la
Palabra. La Escritura es nuestro primer y último juez de la revelación.
Compártalo con el liderazgo de su iglesia y busque un don de interpretación,
sabiendo que el Espíritu Santo es el autor de la explicación en el ministerio
profético. El Dios de Daniel es el mismo Dios hoy, Él es más que capaz de
revelar secretos y aclarar los misterios no descubiertos revelados a través de
la visión.
Cuando era más joven, descubrí que tenía el don de las visiones. Este
regalo era a menudo abrumador. Podía ver cosas ya veces las cosas que
veía eran incómodas. Dios me revelaría el desastre antes de que sucediera.
Por ejemplo, cosas como accidentes automovilísticos me venían y se las
contaba a mis padres y luego sucedían. Tenía tanto miedo de mí mismo
porque era joven e inmaduro. Cuando miro hacia atrás, me doy cuenta de
que parte de la razón por la que Dios me permitió ver tanto fue porque
cuando era joven pasé mucho tiempo en Su palabra. Comenzó con una
Biblia ilustrada que mis padres me regalaron cuando era más joven. Pasar
tiempo en la palabra le dio a Dios acceso a mi mente y mi vista.

¿Qué comunican las palabras proféticas en hebreo y arameo

acerca de cómo escuchamos de Dios?
Sus maneras de hablar no son nuestras maneras (Isaías 55:8). Tenemos
que aprender la forma en que viene la profecía. Parte de esa enseñanza en
realidad está oculta en el significado de las cinco diferentes raíces hebreas y
arameas traducidas en nuestro texto en inglés para 'profecía'. Tienen una
gran riqueza de expresión y, de hecho, describen la forma en que llega la
inspiración de Dios. Dos de las palabras Ro'eh y Jozeh subrayan la
experiencia pasiva de recibir el mensaje profético de Dios, mientras que las
otras tres palabras Massa, Naba y Nataf describen la experiencia activa de
comunicar el mensaje de Dios a la audiencia.
 RO'Eh
La palabra Ro'eh significa literalmente 'un vidente' y aparece doce veces
en el texto hebreo del Antiguo Testamento. Esencialmente, la raíz RO'EH
significa 'mirar' o 'contemplar'. Esta palabra se usa del profeta en su 'ver' o
percibir el mensaje de Dios, especialmente, aunque no exclusivamente, con
referencia al visionario. Esta palabra describe distintivamente la revelación
profética del profeta a través de visiones. A veces Dios se revela a sí mismo
a través de nuestra visión limitada. Después debemos depender de él para
descifrar el mensaje. Sé que puede parecer un poco tedioso e innecesario.
¿Por qué Dios no puede simplemente decir lo que piensa? Este modo de
revelación como vidente es similar a Dios usando la visión para obtener y
enfocar primero nuestra atención. Una vez que nuestra atención está
enfocada en el tema y la gravedad del mensaje es evidente para nosotros,
Dios puede revelar progresivamente el impacto o la consecuencia de la
visión. Cuanto más lejos está la gente de Dios, esta es una herramienta
profética favorita de Dios. No era raro que reyes y líderes como Faraón en
Éxodo o Nabucodonosor tuvieran sueños que les llamaran la atención y
fueran interpretados por sus profetas, José y Daniel. Beltsasar,
Nabucodonosor también vio aparecer una mano y escribir una frase
profética. Ezequiel y Daniel tuvieron visiones que se referían a la gravedad
del juicio inminente de Dios sobre su pueblo y naciones. La revelación
profética es a menudo un modo útil de la revelación de Dios.
 Jozé
Aquí hay otra palabra traducida en nuestras biblias en inglés como
'profeta' - Chozeh. También lleva el significado básico de 'un vidente'. Esta
palabra se usa dieciséis veces en el texto hebreo. Si bien ro'eh y jozeh
pueden usarse indistintamente, CHOZEH parece ser el término más amplio
que se usa para referirse a la percepción cognitiva o visionaria. La liberación
bíblica de la profecía en su vida a menudo operará de la misma manera.
Dios primero te mostrará algo y luego te dará la tarea de verbalizar lo que
acaba de imprimirse en la mesa del corazón. Un ejemplo son las visiones de
Iddo contra Jeroboam a las que se hace referencia en el libro de Crónicas.
Tanto Isaías como Ezequiel profetizan contra los videntes, o videntes, cuyas
visiones son vanas o que han sido cegados por Dios a causa de la infidelidad
del pueblo.

Masa
El término hebreo 'Massa' y su raíz, 'Nasah', se usan un total de setenta
veces en el Antiguo Testamento para identificar la profecía. Significa 'una
carga' y revela la respuesta del que recibe el mensaje de Dios: viene como
un peso o una carga sobre ellos. Eso fue lo que me sucedió en esa citada
reunión de oración. Un peso literal vino sobre mi cuerpo. Lea los capítulos
13-23 de Isaías y uno tras otro 'la carga del Señor' viene sobre Isaías
mientras habla la palabra de Dios de reprensión y juicio sobre Babilonia,
Moab, Damasco, Egipto, Dumah, Arabia y Tiro.
Tanto Zacarías como Malaquías usan la frase 'la carga del Señor' en buen
inglés King James, mientras que la NVI usa la palabra 'oráculo' para describir
un fuerte mensaje profético de Dios. Es interesante notar la mezcla de
términos proféticos en la salva de apertura del libro de profecía de Habacuc -
'La carga que Habacuc... vio' (Hab.1:1KJV). Aquí hay una mezcla de una
palabra fuerte y pesada de Dios que vino a través de una visión. Massa,
también describe el levantamiento del alma en el fluir profético de los
músicos del templo, como se ejemplifica en el maestro músico Chenaniah,
quien era maestro de la 'canción' (Heb. massa aquí es un 'gozo' o
literalmente un 'levantamiento'). arriba', Ez. 24:25). También está implícito
dentro de esta palabra el concepto de que el propósito detrás de la palabra
profética, incluso cuando juzga, es restaurador. Incluso cuando la denuncia
está en orden debido al pecado, es una profecía de 'elevación', con la
intención de llevarlos más alto en los caminos de Dios. De hecho, el
concepto principal detrás de esta palabra massa es el de levantar, no pesar.”
Aquí, curiosamente, hay una conexión entre la profecía y la música como
instrumento para comunicar la intervención profética.
 naba
No menos de 435 veces aparece esta palabra gráfica para profecía en el
Antiguo Testamento. Esta palabra aramea y hebrea 'naba' básicamente
significa "burbujear, brotar, derramar". Una imagen clara de la actividad del
Espíritu de Dios que brota de nuestro interior como un río de vida. Esta vez,
sin embargo, el río es un río de palabras, palabras de Dios. Amós 3: 8 dice:
"El Señor Soberano ha hablado, ¿quién puede sino 'naba', profetizar". Joel
2:28 dice: "Tus hijos y tus hijas 'naba', profetizarán". Eso me ha pasado
muchas veces. Por ejemplo, una vez estaba en una reunión de oración de
jóvenes y de repente hubo un 'burbujeo' dentro de mí para comunicar el
corazón de Dios. Hay algunos teólogos que en realidad consideran este
término como uno que describe un aspecto extático de la profecía.

Nataf
Esta es la segunda palabra hebrea para profecía que se usa para describir
la dinámica comunicativa. El mensaje profético es, en esencia, una
interacción entre la recepción de las palabras de Dios y la entrega de esas
palabras a través de una vasija humana, como tú o yo. Mientras que 'Naba'
describió la comunicación de una profecía como palabras que brotaron desde
adentro, 'Nataf' en realidad representa un flujo de palabras que en realidad
caen sobre el mensajero 'como gotas de lluvia'.
En Miqueas 2:6-11, se usa cuatro veces como término descriptivo de
profecía. "No es sólo un fluir como agua de los labios del profeta, que brota
como una fuente, sino que también debe verse como gotas de lluvia que
caen del cielo... la palabra profética es una palabra que Dios dejó caer del
cielo como lluvia ." A menudo he experimentado esta lluvia de pensamientos
de Dios sobre mí cuando predico u oro sobre la gente. Vienen uno por uno y,
a veces, me siento avergonzado mientras espero que caigan sobre mí más
conocimientos. Es normal. En un ambiente multitudinario, experimento el
flujo de palabras que afectarán a toda una comunidad y caerán sobre ellos
como la lluvia. Uno de los significados de la palabra 'profetizar' es
justamente eso: esperar la lluvia del cielo.
Por tedioso que sea el proceso, 'la profecía es una indicación de la
aprobación y bendición de Dios sobre la congregación porque muestra que
Dios está activamente presente en la iglesia reunida.
 ¿Cuáles son algunas formas en que Dios nos habla hoy?
Ahora que hemos cubierto cómo Dios le ha hablado a Su pueblo a lo largo
de la historia, podemos echar un vistazo a algunos ejemplos
contemporáneos de cómo Dios nos habla hoy. Si bien estos ejemplos no se
encuentran todos en las Escrituras, están relacionados con algunos ejemplos
que encontramos en las Escrituras. También debemos recordar no limitar a
Dios. Si Dios pudo usar un burro para hablar con un profeta en la Biblia, no
podemos asumir que Él no usará medios no convencionales para hablarnos
hoy. Debemos estar preparados para juzgar si es la voz de Dios o no. El
principal medio por el cual Dios habla a Su pueblo es a través de las
Escrituras. Incluso antes de que se cerrara el canon bíblico, las Escrituras
dicen: "Hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras,
Dios habló a nuestros padres por medio de los profetas, 2 pero en estos
postreros días nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien designó el
heredero de todas las cosas, por quien también creó el mundo". (Hebreos
1:1-2).
Juan 1:1 también nos dice que Cristo es la Palabra Viva. Debido a que la
Palabra es una palabra "viva", Dios puede vivificarnos al leer una porción de
las Escrituras. La porción de las Escrituras nos enseñará o nos alertará sobre
lo que Dios quiere que seamos conscientes cuando la leamos. Este tipo de
lectura es diferente a un estudio bíblico, un devocional o una clase doctrinal.
Es el tipo de lectura que se aplica proféticamente a una situación particular.
Por ejemplo, recuerdo una situación en la que iba a celebrar un servicio
cuando Dios me dio un sueño. En el sueño, vi a otro pastor presentarme un
pasaje de las Escrituras para leer. Cuando me desperté y leí el pasaje, vi que
estaba relacionado con el servicio que iba a realizar. El pasaje hablaba de si
Dios aprobaba o no específicamente mis acciones.
Dios también puede hablarnos a través de lecciones objetivas. Vimos cómo
Dios usó un árbol y una sombra para enseñarle una lección al profeta Jonás.
Jesús se refirió a la higuera que no produjo fruto como una lección objetiva
para los discípulos. David fue advertido por Jonatán de los deseos de Saúl
por medio de flechas que fueron arrojadas. El profeta le dijo a Jehú que
disparara flechas para simbolizar sus victorias. Dios puede hablar a través
de lecciones objetivas.
Dios también puede hablar cuando somos sensibles a través de la vida
cotidiana. Podemos notar signos simples o escenarios que tienen un
significado diferente para nosotros que los que nos rodean. También puede
hablar a través de señales como lo hizo Gedeón en la Biblia. Gedeón le pidió
a Dios tres señales en el libro de los jueces y Dios le respondió. Cuando
pedimos una señal, nos disponemos a ser sensibles a buscar la confirmación
específica de Dios con una señal.
A veces Dios también puede hablar con una coincidencia divina. Un
ejemplo bíblico de una coincidencia divina es la prima de María, Isabel, que
era estéril estando encinta al mismo tiempo que María estaba embarazada
del Mesías, Jesucristo. Los sueños siempre han sido un método por el cual
Dios puede hablar a su pueblo. José tuvo sueños, Daniel tuvo sueños, Pedro
tuvo un sueño, estos son solo algunos de los ejemplos bíblicos de cómo los
sueños cumplieron un propósito profético en la Biblia. Dios también puede
hablar a través de nuestros impulsos internos. Podemos sentir su voz en el
interior. En otro capítulo examinaremos cómo juzgar estos impulsos y estar
más seguros de la voz de Dios. Recuerdo que fue un impulso interno lo que
me hizo empacar mi escritorio y renunciar a un trabajo que tenía. Solo sabía
que era el momento. También podemos escuchar a Dios a través de otra
persona. A veces esa persona puede servir como confirmación de un
mensaje de Dios, pero a veces esa persona puede venir a darnos nuestro
mensaje para transmitirlo como profetas. Dios también puede usar un libro,
una enseñanza y medios, ya sean de audio o visuales, o ambos, para
incitarnos a un mensaje de Él para nosotros o para los demás.
 ¿Cuáles son algunos obstáculos para escuchar?
En nuestro crecimiento como personas proféticas, debemos aplicar el viejo
axioma del fútbol: "el mejor ataque es una buena defensa". Una de las
mejores maneras de entrar en la "autopista del cielo" reveladora es lidiar
con nuestros propios obstáculos en el proceso de escuchar. Anteriormente
nos referimos a las aves de rapiña como obstáculos para Abraham en el
capítulo 15 de Génesis.
Hay tres obstáculos principales que a menudo desafían la disposición del
profeta para escuchar la voz de Dios. Son los obstáculos de la mala
interpretación, la impaciencia y la pasión.

EL OBSTÁCULO DEL MALENTENDIDO

La experiencia de la multitud en Juan 12:28-29 es demasiado común
cuando se trata de escuchar realmente a Dios hablar. Después de que Jesús
anunció su próxima muerte, una voz del cielo dijo: "Lo he glorificado y lo
glorificaré de nuevo". La multitud que estaba allí lo escuchó y dijo que
"¡había tronado!" No fue un trueno. Ellos malinterpretaron la voz de Dios.
Este malentendido parece repetirse a lo largo de los siglos, es decir, que la
voz de Dios es fuerte, descarada y como un trueno.
A medida que nos aquietamos ante el Señor, llevamos a cabo la
amonestación de las Escrituras: "Estad quietos y sabed que yo soy Dios:
seré exaltado entre las naciones, seré exaltado en la tierra" (Salmo 46:10).
Isaías nos anima a escuchar la voz suave y apacible de Dios con nuestros
oídos espirituales: "Sea que te desvíes a la derecha o a la izquierda, tus
oídos oirán una voz detrás de ti que dirá: 'Este es el camino, andad por él' (
Is 30, 21). Los profetas parecían oír la voz de Dios en sus corazones. Un
pasaje de 1 Reyes relata cómo, en medio de una gran angustia personal,
Elías escuchó a Dios (1 Reyes 19, 11-13). Dios le pidió que pararse en una
montaña mientras Él pasaba. Primero "un viento grande y fuerte rasgó las
montañas y desmenuzó las rocas delante del Señor", pero Elías dice, el
Señor no estaba en el viento. Luego vino un terremoto, pero el El Señor no
estaba en el terremoto. Después del terremoto vino un fuego, pero el Señor
no estaba en el fuego. Finalmente se oyó "un silbo apacible y delicado". Elías
reconoció a Dios en esa voz. Cuando la escuchó, se quitó el manto. sobre su
rostro y se dirigió a la entrada de la cueva. La voz dijo: "¿Qué haces aquí,
Elías?" El alma de Elías se conmovió poderosamente cuando Dios le habló. él
a través de ese suave susurro interior.
Debemos aprender a escuchar Su "vocecita apacible" y dejar de esperar el
trueno. Este ejemplo es muy importante para el profeta. El ejemplo
demuestra que Dios mismo nos probará para ver si estamos en sintonía con
su voz específica. La experiencia de Elías destaca que no todas las voces ni
todos los ruidos atronadores significan que Dios está hablando. Para
perfeccionar su habilidad de usarnos como vasos, Dios debe sintonizarnos
con Su voz. Él no puede darse el lujo de que procedamos con
malentendidos. Elías pudo escuchar y entender la voz perfecta de Dios sin
ningún malentendido cuando permaneció en silencio y paciencia ante la
presencia del Señor, lo que nos lleva a nuestro próximo obstáculo: la
impaciencia.
 EL OBSTÁCULO DE LA IMPACIENCIA
El profeta Habacuc podría enseñarnos un par de cosas acerca de escuchar
a Dios. Una lección segura sería sobre el peligro de la impaciencia. "Estaré
en mi guardia y me apostaré en las murallas; miraré a ver qué me dirá"
(Habacuc 2:1a). En el siguiente versículo leemos que el Señor respondió a
Su profeta que esperaba. No sabemos el tiempo que transcurrió entre estos
dos versículos. Todo lo que sabemos es que Dios habla a aquellos que
esperan en Él.
Moisés no fue ajeno a la voz de Dios. Hablaba continuamente con el
Creador. Sin embargo, una vez tuvo que esperar seis días antes de que Dios
le hablara en la montaña. Seis días, piénsalo un momento. La impaciencia
puede ser el mayor enemigo de una persona profética. Queremos la palabra
de Dios "ahora", pero ¿y si nos dijera que esperemos seis días? El profeta
Eliseo instruyó a Naamán a vadear siete veces el Jordán para curarse de la
lepra. Tuvo que esperar hasta la séptima inmersión en el Jordán antes de
poder ver la eficacia de la palabra de Eliseo. Si hubiera estado impaciente, la
palabra profética de Eliseo se habría anulado.
El profeta Daniel también aprendió el secreto de esperar en Dios. Daniel
7:1,9,11,13 dice que "Miré... Seguí mirando..." Este mirar fue un proceso de
21 días mientras el arcángel Miguel luchaba en los cielos para liberar la
revelación que había sido liberada a los profeta. Lamentaciones 3:25-26
tiene la respuesta. “Bueno es el Señor para los que en Él esperan, para el
que le busca; bueno es esperar en silencio la salvación del Señor”. El
proceso es mejor que la liberación de la voz de Dios. En un viaje a alguna
ciudad lejana, el viaje suele ser tan importante como llegar al destino.
Necesitamos darnos cuenta de que esperar en Dios es a menudo una parte
integral del proceso profético.

EL OBSTÁCULO DE LA APATÍA
La voz de Dios a veces nos resulta distante porque no la deseamos lo
suficiente. El Señor habla de este tema en Proverbios 2:3-5. "Si clamas por
inteligencia y clamas a gritos por inteligencia, y si lo buscas como a la plata
y lo buscas como a un tesoro escondido, entonces entenderás el temor del
Señor y hallarás el conocimiento de Dios". Hay momentos en que la pasión
es la única respuesta para llegar a Dios. La iglesia primitiva alzó la voz y
clamó cuando se les dijo que a los Apóstoles no se les permitía hablar de
Jesús en Hechos 4:24.
Sólo el hambre espiritual superará este obstáculo. Jesús dijo
"bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, ellos serán
saciados" (Mt.5:6). No podemos darnos el lujo de ser apáticos en nuestro
deseo de ser llenados por Dios. Continúe y haga su propia lista de
obstáculos para escuchar Su voz que han estado en su camino. ¡Haz algo
con ellos! ¡Obedece, intercede, arrepiéntete y luego prepárate para escuchar
su río de revelación!
CAPÍTULO 3: CUESTIONES DE DIRECCIÓN
 ¿Cuál es la relación entre la intimidad y el seguimiento de
Dios?

Aprender a reconocer la voz de Dios solo importa o hace una

diferencia si podemos continuar con eso para desarrollar intimidad con Él,
seguir su dirección y liberar nuestros dones proféticos a través de la
adoración y el evangelismo.

FUIMOS HECHOS PARA TENER COMUNIÓN CON

DIOS
Podemos ver claramente en Génesis que Nuestro Padre deseaba la
comunión con el hombre y la mujer. Dios caminó en el fresco del día con
Adán. Habló con Adán y Eva. Era una relación Padre-hijo Padre-hija. No hay
evidencia bíblica de que estos dos discutieran cosas "espirituales", hablaron
sobre la vida tal como Adán la estaba descubriendo en el Edén, y esto
parecía lo suficientemente espiritual, ya que Dios era la fuente de toda esa
vida. Ha sido mi experiencia que Dios ama la vida y le encanta hablar de ella
con nosotros. Incluso nuestros problemas, nuestras preocupaciones,
nuestras preguntas lo intrigan y lo involucran. Él siempre está listo y es
capaz de respondernos cuando tenemos comunión con Él. Mientras leía los
evangelios, Jesús siempre respondía cuando alguien le preguntaba. Un
hombre preguntó, Jesús, ¿qué debo hacer para ser salvo? Jesús le
respondió. Un discípulo le preguntó: "Muéstranos al Padre", respondió Jesús.
Otro preguntó: "¿Cuándo llegará el fin de los tiempos?" Jesús respondió. Eso
me muestra que Dios, quien tiene todas las respuestas, nos responderá si
solo preguntamos. Incluso desea que le pidamos. La comunicación con Dios
no se trata solo de pedirle cosas, sino de preguntarle cosas. Note cuando
Abraham discutió el destino de Sodoma y Gomorra con Dios. No pidió
simplemente que se salvara la ciudad, sino que preguntó sobre las
condiciones en las que se podría salvar a la ciudad. Se preguntó cuántas
personas justas necesitaba encontrar Dios para ceder en Su juicio planeado.
El diálogo profético de Abraham es el modelo para las conversaciones
proféticas y la comunión en el ministerio profético con Dios.

EN COMUNIÓN SE RECIBE AUTORIDAD Y

DIRECCIÓN DIVINA
 A medida que nos comunicamos con Él, Dios nos revela y nos da
autoridad. Mientras Dios caminaba y hablaba con Adán y Eva, dio a conocer
Su pacto:
Génesis 1:26-28 “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza, y señoree en los peces del mar, en las aves de los
cielos, en las bestias y en toda la tierra, y sobre todo animal que se arrastra
sobre la tierra.Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó,
macho y hembra los creó, y Dios los bendijo, y Dios les dijo: Sed fecundos y
multiplicaos y henchid la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del
mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la
tierra”.
Dios quiere que nosotros como suyos conozcamos nuestra autoridad dada
por Dios: "He aquí, os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y
sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará". Lucas 10:19. A medida
que tenemos comunión con Él, nos revela la dirección que debemos seguir y
nos da la autoridad para tomar esa dirección en victoria. Escuchar
instrucción o dirección para nuestras vidas por fe es la llave que abre
nuestro destino. “El que viene a Dios debe creer que Él existe y que es
galardonador de los que le buscan diligentemente”. (Hebreos 11:6).
Dios pondrá a nuestra disposición la autoridad divina necesaria para
proceder en la dirección en la que nos lleva por encima de las objeciones del
enemigo. Sólo tenemos que acceder a ella a través de la oración y el
compañerismo. El Señor dijo en Mateo 7:7 "Pedid y se os dará, buscad y
hallaréis, llamad y se os abrirá".
Vivimos en una sociedad que niega la existencia misma de Dios y, sin
embargo, cuando miramos la Palabra de Dios, vemos cómo Él ha hablado de
generación en generación. "Dios dijo a Noé: 'Edifica un arca para la
salvación de tu casa. Constrúyela según mi modelo. Y toma para ti de todo
alimento que se come, y tú lo recogerás, y será para alimento por ti y por
ellos. Así hizo Noé conforme a todo lo que Dios le mandó, así lo hizo".
Génesis 6:21-22. Dios salvó a toda una familia y les dijo cómo ser librados
de la destrucción. En comunión con Dios, Noé recibió instrucciones
específicas que debía seguir para salvar su vida y la de los miembros de su
familia. Abraham, Sara, Isaac, Jacob, José, Moisés y Josué recibieron
dirección profética específica de Dios en medio de la comunión y el
compañerismo. Abraham estaba a punto de sacrificar a su hijo Isaac como
Dios le había indicado hasta que el ángel habló y le indicó dónde encontrar
un carnero y sustituir la ofrenda. Moisés estaba en la montaña en comunión
cuando recibió la última de todas las direcciones, los mandamientos de Dios.
Hay innumerables ejemplos de otros ejemplos bíblicos. Cuando la iglesia
primitiva en Antioquía estaba en oración y compañerismo, el Espíritu Santo
instruyó a la iglesia a dejar de lado a Bernabé y Pablo para dedicarse al
evangelismo y la obra misionera. Vemos a un Dios Santo, hablando a su
pueblo dando direcciones explícitas para sus vidas. Dios no ha cambiado, es
el mismo ayer, hoy y siempre.

¿Cómo impacta la adopción la dirección de Dios para nuestras

vidas?
ESPÍRITU DE ADOPCIÓN
¿Cuántas veces has llorado mientras orabas? Cuántas veces has sentido
un gemido en tu espíritu, un anhelo de una respuesta que te conmueve
emocionalmente. Ese es el espíritu de adopción o intercesión. Expresar amor
hacia Nuestro Padre, desear escuchar de Él y conocer Su voluntad es
interceder. "Y por cuanto sois hijos, Dios ha enviado a nuestros corazones el
espíritu de su Hijo, que clama Abba Padre". (Gálatas 4:6) Abba significa
Padre o Papá. Al igual que un padre con su hijo, Dios se complace en
decirnos que somos suyos. "¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el
Espíritu de Dios mora en vosotros?" (1 Corintios 3:16). No estamos
preguntando cuál es la súplica, estamos preguntando cuál es la intercesión.
Por favor, díganos, Señor, suplicamos y anule la ansiedad dentro de
nosotros.
El Apóstol Pablo nos asegura que ya no somos nosotros los que vivimos,
sino que Cristo vive en nosotros. "Con Cristo fui crucificado, pero vivo. Pero
no yo, sino que Cristo vive en mí, y la vida que ahora vivo, la vivo en la fe
del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí". (Gálatas
2:20) ¡Gloria a Dios, Él nos dice que somos un espíritu con Él! Porque el que
se une al Señor, es un espíritu con El.
Él ama ser glorificado en nosotros. "Porque habéis sido comprados por
precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los
cuales son de Dios. Suyos somos, y permanecemos en él. Porque en él
vivimos, nos movemos y existimos; como también algunos de vuestros
propios poetas han dicho, porque también nosotros somos linaje suyo".
(Hechos 17:28) Oímos de Dios de cierta manera precisamente porque somos
suyos. No escuchamos como lo hacen los extraños, pero comulgamos como
amigos, incluso como niños. Tan permanente como el Suyo, Su espíritu nos
permite el privilegio de tener comunión con Él tal como lo hizo Jesús. Los
buenos padres guían a sus hijos. Les dan un sentido de dirección y propósito
mientras los apoyan en ese viaje. Dios no es diferente. Como nuestro Padre,
Su objetivo es acceder a nuestro ser interior para que podamos confiar en
Su dirección en función de la relación que hemos desarrollado juntos.
Necesitamos confiar en Él para poder confiar en Sus directivas.
 LA MANIFESTACIÓN DE SU PRESENCIA
Cuando intercedemos y glorificamos, a menudo Dios manifiesta Su
presencia a Sus hijos. En numerosas ocasiones la presencia de Dios abrumó
a sus discípulos a tal grado que se embriagaron del Espíritu. Hechos 2:12-13
- Y estaban todos asombrados y dudando, diciendo unos a otros: '¿Qué
significa esto?' Otros, burlándose, decían: 'Estos hombres están llenos de
vino nuevo'. Dios nos revela que Su deseo es que seamos saciados como
beber vino en exceso. Y continúa diciendo: 'No os embriaguéis con vino, en
lo cual hay disolución, sino sed llenos del espíritu'. (En exceso) gloria!! Me
pregunto por qué Dios no dijo limonada. Creo que Su punto se encuentra
dentro de la descripción del vino. ¿Por qué? El exceso de vino te hará feliz,
alegre, un poco borracho, tenderás a hacer cosas que normalmente no
harías si estuvieras sobrio. Una audacia surge dentro de ti. Desaparecen
preocupaciones que a veces parecen abrumadoras. Trae gran alegría al
experimentar su presencia. Y Él también se regocija por nosotros y se
complace. Él también canta sobre nosotros. ¿Puedes oírlo cantar? “Jehová tu
Dios en medio de ti es poderoso, él salvará, se regocijará sobre ti con
alegría, reposará en su amor, se regocijará sobre ti con cánticos”. (Sofonías
3:17) ¿Tienes una imagen de Dios cantando sobre ti con gran alegría? Qué
hermosa vista saber que Él está tan emocionado por nosotros en comunión
mientras seguimos Su perfecta voluntad. A medida que nos llena de su gozo,
se le ve en nuestro semblante. "Tú me has dado a conocer los caminos de la
vida, me llenarás de alegría con tu rostro". (Hechos 2:28) Pedro citó la
reacción de David en los salmos cuando Pedro evangelizó a la multitud en el
capítulo de Hechos en el día de Pentecostés. Existe una correlación entre la
presencia manifiesta de Dios y el gozo que trae como lo experimentaron los
discípulos durante Pentecostés y la revelación de Su dirección y deseo para
nuestras vidas. Los discípulos llegaron a ese gozo y manifestación
permaneciendo en el Aposento Alto en oración y ayuno mientras seguían Su
dirección.
 MANIFESTANDO GOZO EN MEDIO DE LA
OPOSICIÓN
Si mantenemos nuestra mente y nuestro corazón en Él, "Él nos guardará
en perfecta paz". (Isaías 26:3) Incluso en medio de la persecución podemos
experimentar Su gozo. Necesitamos tener gozo en seguir Su dirección frente
a la oposición. Mire a Pablo y Bernabé: "los judíos suscitaron persecución
contra ellos y, al salir de esa ciudad, sacudieron contra ellos el polvo de sus
pies, los discípulos se llenaron de alegría y del Espíritu Santo". (Hechos
13:50-52) "Y a la medianoche Pablo y Silas cantaban alabanzas a Dios..." y
las ataduras de todos estaban sueltas. (Hechos 16:25). Esa es una alabanza
sobrenatural en tal adversidad. Estaban atados, pero su gozosa alabanza los
liberó, los liberó a ellos ya todos los demás. Dios espera que nuestro gozo
sea independiente de nuestras circunstancias, pero que dependa de si
sabemos o no que estamos en sintonía con Sus instrucciones.

LA CONEXIÓN ENTRE PERMANENCIA Y DIRECCIÓN

Permanecer allí es permanecer en él. "permaneced en mí, y yo en
vosotros". (Juan 15:4) Jesús oró; "Padre, aquellos que me has dado, quiero
que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria
que me has dado, porque me amaste desde antes de la fundación del
mundo". (Juan 17:24) Dirección significa permanecer donde Dios quiere y
necesita que permanezcas de tal manera que siempre estés disponible para
Él.
Dios envió a su Hijo Jesús, para pagar el precio de la redención de la
humanidad. Y todo el que cree en Jesús recibiría Su espíritu dentro de sus
cuerpos mortales y luego Dios revelaría el Espíritu de Su Hijo a través de
ellos. Pablo es un ejemplo: Para revelar a su Hijo en mí, para que yo le
predicase entre las naciones, inmediatamente no consulté con carne y
sangre.” (Gálatas 1:16). Note que Pablo conecta la revelación de Cristo
dentro de su vida directamente con su misión de evangelizar a los gentiles.
En medio de permanecer, Pablo encontró dirección. Esta dirección no vino de
la carne y la sangre, dice Pablo, sino de lo alto. Andando por fe, creyendo Su
Palabra, Dios desea que permanezcamos en el lugar secreto del Altísimo. El
Salmo 91 dice: "El que mora al abrigo del Altísimo, morará bajo la sombra
del Omnipotente". Podemos cumplir porque somos herederos legítimos como
hijos adoptivos. Al igual que los hijos de las águilas, podemos descansar
bajo Sus alas.

EL EFECTO DE SU GLORIA
 "Yo soy el Señor, ese es mi nombre, ya otro no daré mi gloria. Ni mi
alabanza a imágenes talladas..." (Is 42:8) Nuestro Padre nos ha impartido
Su gloria, sí a nosotros. En Juan 17:22-23 Él dice: "Y la gloria que me diste,
yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. Yo en
ellos y tú en mí, para que sean perfectos en uno". y para que el mundo sepa
que tú me enviaste, y que los amaste como me amaste a mí”. Dios nos
llama generación escogida. "Somos linaje escogido, real sacerdocio, nación
santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel
que os llamó de las tinieblas a su luz admirable". (I Pedro 2:9) "Se nos ha
dado su espíritu, su gloria, para que conozcamos las cosas que Dios nos ha
dado gratuitamente". (I Corintios 2:12) Note que siendo dada su gloria
llegamos a “saber cosas.” Este es el privilegio de ser adoptados como niños.
Llegamos a tener un conocimiento íntimo revelado. El profeta es un caso
especial de esto. El profeta es a menudo el instrumento por el cual Dios
revela el conocimiento íntimo a sus hijos. "Los otros son los tontos que han
dicho en sus corazones que no hay Dios". (Sal. 14:1) El necio niega la
presencia de Dios y por lo tanto la gloria de Dios. Es una vergüenza, que si
permanecen como necios, nunca experimentarán la gloria de Dios. El apóstol
Juan escribe: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios
verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado". (Juan 17:3). La mayor
tontería que podemos experimentar es no reconocer la dirección de Dios. Si,
como los necios, huimos de Él, en oposición a Sus instrucciones, como lo
hizo inicialmente el profeta Jonás, solo nos estamos preparando para la
desilusión. No podría haber nada más tonto para Sus hijos que huir de Su
gloria. Fue Su gloria la que brilló en el rostro de Moisés que bajaba de la
montaña. La gloria estaba tan espesa en su rostro que el pueblo le pidió a
Moisés que usara un velo. Qué glorioso, qué maravilloso experimentar Su
gloria como tal.
 ¿Cuál es la relación entre la adoración y la dirección profética?
LA ADORACIÓN PERMITE EL FLUJO PROFÉTICO
“Y oí como la voz de una gran multitud, y como la voz de muchas aguas, y
como la voz de grandes truenos, que decía: Aleluya, porque el Señor, Dios,
todopoderoso reina, Gocémonos y alegrémonos, y dadle honra; porque han
llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha
concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino
fino es la justicia de los santos; y me dijo: Escribe: Bienaventurados los que
son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son las
palabras verdaderas de Dios. Y me postré a sus pies para adorarlo. Y él me
dijo: Mira, no lo hagas, yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos que tienen
el testimonio de Jesús; adora a Dios, porque el testimonio de Jesús es el
espíritu de profecía. (Ap. 19:6-10).
Aquí Juan escucha a muchas personas en el cielo, adorando a Dios,
seguido de un flujo de declaraciones proféticas llamadas el “testimonio de
Jesús”. Las palabras de profecía fluyen a lo largo de este capítulo, pero en el
versículo 10, Juan cae a los pies de este hombre que profetiza.
"Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero",
y él me dijo: "Estas son las palabras verdaderas de Dios". Aquí este hombre
está adorando a Dios y luego profetizando, y Juan piensa que es Jesús,
porque se postra a sus pies para adorarlo, y dice: "Mira, no lo hagas, yo soy
consiervo tuyo, y de los hermanos que tienen el testimonio". de Jesús;
adorad a Dios", dice. La adoración permite el flujo profético.

EL TESTIMONIO DE JESÚS ES EL ESPÍRITU DE

PROFECÍA
Este hombre dice que el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía. Si
has nacido de nuevo, el verdadero espíritu de Dios está dentro de ti y tienes
el espíritu de profecía. Tu dices, "espera?", si espera. Mucha gente no quiere
dejar salir el espíritu de profecía. Hay más de nosotros con el don profético
de los que estamos dispuestos a admitir. Lo retienen. Apagan el espíritu.
Suprimen la vida misma y el aliento del Dios Todopoderoso que fluye para
lograr aquello para lo que fue enviado. El Espíritu Santo no puede guiar ni
dar dirección para el avance del reino cuando se estrangula el flujo profético.
La adoración desata el flujo profético. En los evangelios, Zacarías había
sofocado el espíritu profético con su incredulidad ante la palabra de
conocimiento de que su esposa quedaría embarazada y daría a luz al
precursor de Cristo en Juan el Bautista. Como resultado, quedó
simbólicamente enmudecido. Libera esta palabra profética y testimonio a
través de la adoración y su condición de mudo es superada. Zacarías adora a
Dios y profetiza sobre su hijo Juan:
“Y su padre Zacarías fue lleno del Espíritu Santo, y profetizó, diciendo:
'Bendito sea el Señor Dios de Israel; porque ha visitado y redimido a su
pueblo, y nos ha levantado un cuerno de salvación en la casa de su siervo
David'” (Lucas 1:67-69, y siguientes).
A lo largo de estos versículos podemos ver la adoración y la aparición
profética. De manera similar, Isabel, la madre de Juan el Bautista, tuvo una
experiencia similar. “Y aconteció que cuando oyó Isabel la salutación de
María, la criatura saltó en su vientre”. (Juan en el vientre alabando a Dios)
"e Isabel fue llena del Espíritu Santo; y habló a gran voz y dijo: 'Bendita tú
entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. ¿Y de dónde es esto a mí,
que la madre de mi Señor viniera a mí? Porque, tan pronto como la voz de
tu salutación llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. Y
bienaventurada la que creyó, porque habrá sea una realización de las cosas
que le fueron dichas de parte del Señor.” (Lucas 1:41-45). Nuevamente
vemos adoración, y luego el espíritu de profecía. Las Escrituras muestran
que a medida que Isabel adoraba a Dios, estaba llena del Espíritu Santo y se
le decían cosas a Isabel. Mientras adoramos a Dios, nuestro enfoque está en
Él. El Espíritu de verdad en nosotros abre nuestros ojos para contemplar "al
Rey de gloria. El Señor fuerte y poderoso, el Señor poderoso en la batalla".
(Sal. 24). Es cuando entramos en ese lugar de intimidad, que Nuestro Padre
nos inunda con más luz y verdad, nos abruma con Su amor y la alegría
comienza a brotar. "En su presencia hay plenitud de gozo" (Salmo 16:11).
De nuevo en el libro de los Hechos vemos adoración y profecía. “Cuando
Pablo les impuso las manos para recibir el Espíritu Santo, hablaban en
lenguas (adoración) y profetizaban…” (Hechos 19:6). "Cuando hablamos en
lenguas no estamos hablando a los hombres sino a Dios". (1 Corintios 14:2).
En nuestra asamblea local ha sido nuestra experiencia que cuando nos
reunimos en alabanza y adoración corporativa, casi nunca deja de recibir
palabras proféticas entre nosotros. También hemos encontrado que la
palabra del Señor hablada fue una palabra profética para que vivamos en las
circunstancias que siguieron en la semana. Jesús dijo: "No sólo de pan vivirá
el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios". (Mateo 4:4.) A
menudo, teológicamente, asumimos que el pasaje se limita solo a las
Escrituras, pero la palabra 'procede' significa (salir). Es una palabra Rhema,
una palabra hablada por el aliento de Dios (profetizando). Jesús podría
haberse referido específicamente a las Escrituras si hubiera querido. En
muchas ocasiones se refirió a autores específicos en el Antiguo Testamento o
como dijo en este pasaje, “escrito está”. Creo que Jesús se estaba refiriendo
específicamente a la profecía, así como la iglesia primitiva operaba
diariamente con la profecía.

¿Qué es profetizar?
 “Mas el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y
consolación”. (1 Corintios 14:3). La palabra griega para edificación es
"Oikodomeo". La verdadera profecía traerá: edificación, exhortación y
consuelo. Edificación significa instrucción o mejora espiritual moral.
(Diccionario del Nuevo Mundo de Webster). La edificación se refiere a la
construcción, la arquitectura, la edificación. Edificar una casa en términos
espirituales es traer beneficio o avance espiritual al creyente. La profecía
tiene el propósito de llevarnos en la dirección que Dios quiere que vaya la
construcción de Su pueblo. La profecía nos guía y nos construye porque la
dirección importa.
La palabra griega para exhortación es Paraklésis. Exhortación significa
instar seriamente por consejo, advertencia, a hacer lo que es apropiado o
requerido; amonestar fuertemente. (Diccionario del Nuevo Mundo de
Webster). Es el acto de llamar hacia o hacia acá para ayudar, trayendo
aliento hacia la virtud. Es una amonestación o estímulo con el propósito de
fortalecer y establecer la posesión de redención de los creyentes para
fortalecer la fe. Nuestra dirección y resolución no solo está determinada por
la profecía, sino también fortalecida por la profecía.
La palabra griega para consuelo es "Paramuthia": consolar, reconfortar,
relacionarse cerca.
Consolar significa fortalecer mucho, calmar en la angustia o el dolor;
aliviar la miseria o el dolor de, traer consuelo o esperanza a alguien. Es
ayudar a uno a estar libre de preocupación o dolor. (Diccionario del Nuevo
Mundo de Webster). Cuando profetizamos, el Espíritu Santo nos da vida con
palabras que crean y establecen consuelo cuando es apropiado. Cuando
recibimos sus palabras proféticas sirven para edificarnos, fortalecernos,
consolarnos, animarnos en la fe.
La profecía es un componente esencial de la fe porque sin ella no hay
rumbo. La iglesia está “edificada sobre el fundamento de los apóstoles y
profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo; en quien
todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el
Señor; en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada
de Dios en el Espíritu” (Efesios 2:20-22).
El Espíritu (la palabra hablada de Rhema o profetizando) edificará el
templo de Dios y nos llevará a la madurez. Me gusta decirlo de esta manera:
la palabra de Dios es la semilla, la profecía es la lluvia. Cuando leemos la
palabra de Dios (semilla) Dios vendrá y confirmará por boca de sus profetas
(Lluvia) y mientras recibamos Sus Palabras obtendremos una cosecha
(crecimiento espiritual). A menudo es la palabra profética la que hace que la
Palabra escrita sea relevante en nuestro contexto. Jesús leyó el libro de
Isaías en Nazaret y luego profetizó que esta Palabra se cumpliría entre
nosotros.
 ADORACIÓN Y LO PROFÉTICO EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO
David entendió la integración de la adoración y lo profético desde una
edad temprana. Cuando era adolescente, fue llamado a usar sus dones
musicales proféticamente para consolar al rey Saúl, quien estaba
atormentado por un espíritu maligno. Como rey, David consagró a los hijos
de Asaf como líderes de adoración. Puso a Hemán y Jedutún bajo el
liderazgo de Asaf y sus hijos como miembros que profetizarían con arpas,
salterios y címbalos (I Crónicas 25:1-2). Aquí vemos, bajo la dirección de
David, a Dios reuniendo alabadores y adoradores para adorar con
instrumentos, lo que a su vez abrió la puerta a la profecía. También hemos
experimentado la profecía de instrumentos que hicieron que el flujo de lo
profético se moviera tan fácilmente. El juego profético nos prepara para
movernos y enfocarnos en la dirección de Dios. David entendió que, como
adorador y músico, cuán conectado puede uno llegar a estar con Su
voluntad cuando lo honra en adoración. El deseo de Dios es moverse entre
nosotros y ahí es donde Él utiliza nuestros dones para movernos. A menudo
la iglesia olvida que el mover profético de Dios fue normativo en el Antiguo
Testamento tanto como lo fue en los días de la iglesia primitiva. Nos hemos
estado preguntando durante mucho tiempo, ¿qué está mal con nuestras
iglesias actuales? ¿Por qué parece que no podemos lograr un gran avance en
nuestras asambleas? ¿Por qué viene la sequedad? Dios nos ha dado un
modelo a seguir. Su nombre es Jesús. Él nos ha dado una forma de
reunirnos y lograr avances. Está en la unidad de alabar y adorar a Cristo.
Creo que a medida que dejemos todo lo demás a un lado y alabemos y
adoremos a Jesucristo, veremos Su gloria revelada. Necesitamos venir con la
expectativa de que la adoración traerá dirección profética como lo hizo en
los días del Antiguo y Nuevo Testamento.

¿Cómo se relaciona la profecía con la dirección evangelística?

La profecía es un instrumento integral del evangelismo. Primero comienza
con obtener la dirección de Dios sobre adónde ir y cómo hacerlo. Es Dios
quien nos da la fuerza para ser audaces y proféticos en el anuncio del
Evangelio. Hasta que caminemos en el poder del Espíritu Santo, no seremos
lo suficientemente valientes para difundir el Evangelio. Jesús acaba de
terminar de decirle proféticamente a Pedro que no tenía la valentía de ser un
testigo eficaz para Él. Pedro está triste y devastado, por lo que Jesús
inmediatamente pasa a animar a Pedro (ya los otros discípulos). Él dice, en
esencia, sí, vas a estar en una situación para testificar por Mí y lo vas a
arruinar. Pero no te desanimes y no te rindas. Mantén tu fe y enfócate en
Dios. no te rindas
 ¿Ha tenido una experiencia de evangelización sin éxito? Anímese, así lo
hicieron los primeros discípulos de Jesús. La primera evangelización de
Pedro, junto a la fogata en el patio del sumo sacerdote, fue un desastre
total. Pedro fue con sus propias fuerzas (en lugar de ser guiado por el
Espíritu), y se echó atrás y no habló en absoluto por Jesús. De hecho, tuvo
tres fracasos estridentes en su primer alcance y se fue llorando. Pero Jesús
no descalificó a Pedro por este esfuerzo fallido. En cambio, lo comisionó
nuevamente, incluyendo a Pedro con los otros discípulos al ordenarles que
estuvieran en el lugar correcto y esperaran sus instrucciones y poder: Él
[Jesús] se les apareció durante un período de cuarenta días y les habló
sobre el reino de Dios. En una ocasión, mientras comía con ellos, les dio este
mandato: "No os vayáis de Jerusalén, sino esperad la dádiva que mi Padre
prometió, de la cual me habéis oído hablar. Porque Juan bautizaba con agua,
pero a los pocos días seréis bautizados con el Espíritu Santo". (Hechos 1:3b-
5).
Pedro, en lugar de darse por vencido, escuchó a Dios y lo hizo a la manera
de Dios. Es cierto que Pedro fue comisionado por Jesucristo, pero descubrió
que salir por Jesús con sus propias fuerzas simplemente no funcionaba.
Tenía que recibir órdenes de su Comandante y Jefe y escuchar las
instrucciones de Dios, y luego seguir esas instrucciones. Puede que a Pedro
le haya parecido contradictorio sentarse en un aposento alto esperando el
empoderamiento de Dios en lugar de salir y hacer el trabajo. Pero Pedro
escuchó a Dios e hizo lo que Dios le dijo. Dios le dijo a Pedro y a los
discípulos que esperaran en el aposento alto y oraran. Ellos siguieron la
dirección de Dios. Entonces, después de una corta espera, Dios apareció con
poder. Inmediatamente después de eso, Pedro dio su primer sermón a las
masas... y "unos tres mil se añadieron a su número ese día". (Hechos 2:47)
¡Qué cambio! Pedro pasó de ser un fracaso total como testigo a guiar a 3000
personas al Señor en una sola evangelización. La profecía conduce a una
dirección evangelística exitosa.

RECIBIR DIRECCIÓN EVANGELÍSTICA

¿Qué explica esta diferencia? Pedro entró en el lugar del evangelismo
profético, de escuchar a Dios y descubrir lo que Dios estaba haciendo y
luego participar con Él en ello. Eso es lo que Dios quiere de cada uno de
nosotros. Él no solo quiere que salgamos a ciegas y testifiquemos. Él quiere
que, como Jesús, escuchemos y veamos lo que el Padre está haciendo en la
evangelización y luego hagamos eso con Él, ni más ni menos. Eso es
evangelismo profético, y eso es lo que nos hará efectivos, escuchando a Dios
y haciendo con Él lo que Él está haciendo al compartir a Jesús.
Jesús es nuestro ejemplo de evangelismo profético. Recuerde que la
profecía es el Testimonio de Jesús. En Juan 4 tenemos el encuentro profético
de Jesús con una mujer samaritana junto al pozo. Jesús es llevado al pozo
proféticamente cuando la mujer comenta que la presencia de un hombre
judío como Jesús en esa área es inusual. Jesús se involucra con esta mujer
rechazada, una mujer que probablemente era la comidilla del pueblo. Una
que probablemente estaba muy descontenta con la vida, probablemente era
conocida como una mujer suelta. No podía recomponer su vida y era una
mujer con el corazón roto. Sin embargo, Jesús escuchó su grito silencioso.
Jesús dijo: "Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: 'Dame de
beber', tú le pedirías, y él te daría agua viva" (Juan 4:10). . Jesús continúa
ministrando proféticamente a la mujer y le da una idea profética de lo que
está mal en su vida. Se le da una palabra de conocimiento sobre sus
relaciones pasadas y presentes poco ortodoxas e inestables. Es este
encuentro el que conduce a la evangelización de los samaritanos por Jesús a
través del testimonio de esta mujer sobre él. “Muchos de los samaritanos de
ese pueblo creyeron en él por el testimonio de la mujer: “Él me dijo todo lo
que hice”. 40 Entonces, cuando los samaritanos vinieron a él, le instaron a
que se quedara con ellos, y se quedó dos días. 41 Y por sus palabras
muchos más se hicieron creyentes. 42 Dijeron a la mujer: “Ya no creemos
solo por lo que dijiste; ahora hemos oído por nosotros mismos, y sabemos
que este hombre es verdaderamente el Salvador del mundo.” (Juan 4:39-
42).
A medida que lea los evangelios, verá que Jesús pasó la mayor parte de su
tiempo trabajando fuera del templo, predicando, enseñando y tocando vidas
fuera de las cuatro paredes de un edificio. De hecho Jesús comienza a
enseñarnos cuán importante y vital es ir. Fue su mandato final a los
discípulos. “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda creación”.
(Marcos 16:15).
Esa es la clave. No lo pospongas. Debemos dejar de poner excusas por las
que no estamos fuera de las cuatro paredes de nuestra iglesia. No más
tratar de prepararse. La clave es levantar los ojos y mirar a los campos: (tu
pueblo, tu ciudad, tu tienda de comestibles, tus escuelas, tus prisiones, tus
cárceles, tus asilos, tus callejones, tus mercados, tus parques). Necesitamos
estar disponibles y buscar dirección profética en cuanto a dónde Jesús nos
llevaría a ir. Si vamos por nuestra cuenta, fracasaremos, pero el Espíritu
Santo nos guiará proféticamente al éxito.
Recuerde el momento en que Pedro fue guiado por el Espíritu Santo en el
libro de los Hechos para ir a evangelizar a Cornelio en Jope. Viajar a Jope
nunca habría pasado por la mente de Peter. Jope estaba tan alejada del
mundo de Pedro tanto geográfica como culturalmente. Sin embargo, Pedro
fue advertido en un sueño acerca de la dirección profética. Dios envió a
buscar a Pedro a través de los hombres de Cornelio y él los siguió. Como
resultado, el Evangelio fue introducido a los gentiles y el Espíritu Santo cayó
sobre la casa de Cornelio. Este milagro sucedió fuera del templo, fuera de
Jerusalén, fuera de Israel. Dios quiere que sigamos su dirección profética
con el propósito de evangelizar sin estar limitados por nuestras propias
limitaciones. Dios puede y Dios proveerá para nosotros si aceptamos nuestra
misión profética de evangelizar.
En otro ejemplo, Felipe en el libro de los Hechos, fue guiado por el Espíritu
Santo al desierto. Allí se encuentra con un eunuco etíope que iba camino a
Jerusalén para adorar y leer el libro de Isaías. Felipe fue impulsado por el
Espíritu Santo a acercarse a la caravana del eunuco y hablar. Como
resultado de ese encuentro, el eunuco escuchó el evangelio, aceptó a Cristo
e inmediatamente fue bautizado por Felipe.

PREDICACIÓN PROFÉTICA, ORACIÓN PROFÉTICA

A medida que nos convertimos en vasos rendidos para Él en las calles, el
río fluirá también allí. Mientras esté allí, si es necesario, imagínelos en su
iglesia, tal vez en el altar, de pie allí, hábleles desde su corazón. Diles el
corazón de Dios. Tú lo sabes. Realmente lo haces. Sabes que Dios los ama.
Deja que tu corazón les hable. A medida que te mueves con compasión y
amor, el río de la profecía fluirá automáticamente. He aquí un ejemplo: Y
caminando Jesús junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón,
llamado Pedro, y Andrés su hermano, que echaban la red en el mar; porque
eran pescadores. Y él les dijo: 'Síganme y los haré pescadores de hombres.'
Aquí veo a Jesús profetizando a estos hombres que nunca antes habían
asistido a una iglesia, y en ese momento el poder de la profecía cambió la
dirección de sus vidas. Jesús nos enseñó dónde predicar y enseñar: afuera.
Debemos seguir a Jesús. Eso es lo que Pablo dijo, “Síganme como yo sigo a
Cristo.” (I Corintios 11:1) Pedro también nos pidió que siguiéramos el
ejemplo de Jesús “Porque para esto fuisteis llamados; porque también Cristo
padeció por nosotros, dejándonos ejemplo. , para que sigáis sus pasos". (I
Pedro 2:21) Pablo dijo: "Ay de mí si no anunciare el evangelio". (1 Corintios
9:16)
En Juan capítulo 8 encontramos a la mujer sorprendida en el acto de
adulterio, liberada por la palabra profética de Jesús. "Cuando Jesús se
levantó y no vio a nadie sino a la mujer, le dijo: 'Mujer, ¿dónde están los
que te acusaban? ¿Nadie te ha condenado?' Ella dijo: 'Ningún hombre,
Señor.' Y Jesús le dijo: 'Ni yo te condeno, vete y no peques más.'" (Juan
8:10) Jesús impartió la habilidad de ir y no pecar más este pecado. La vida
eterna era de ella ahora, por Jesús diciendo ni yo te condeno. Aquí estaba la
salvación.
El diablo no te quiere ahí fuera. Él sabe que tienes las llaves del reino. Él
sabe que el mayor vive en ti. Él sabe que tienes todo el poder y la autoridad.
Sabe que el testimonio de Jesús es el Espíritu de Profecía. Llegas allí y
estarás destruyendo sus obras, sus tinieblas, su reino. “Todo lugar que
pisare la planta de vuestro pie, os lo he dado, como dije a Moisés”. (Josué
1:3) Guiados por el Espíritu Santo, su predicación y oración profética
destruirá las fortalezas demoníacas. “Pídeme, y te daré por herencia las
naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra”. (Salmo 2:8).
Seremos más que efectivos cuando sigamos la dirección profética de Dios en
la predicación y la oración, saldremos victoriosos.
 CAPÍTULO 4: CUESTIONES DE PERSPECTIVA

El profeta siempre debe preocuparse por preservar y respetar el don

profético en su perspectiva histórica. El profeta siempre debe verse a sí
mismo como un miembro bendecido y privilegiado de uno de los oficios
ministeriales bíblicos más antiguos. La profecía es el único oficio espiritual
oficial que sobrevivió desde el Antiguo Testamento hasta el Nuevo
Testamento. Evangelistas, Apóstoles, Maestros, Pastores no eran oficios
espirituales antes del nacimiento de la iglesia. Tres términos dominaron el
tiempo de Jesús. Eran "mesías", "rabino" y "profeta". Se hace referencia a
Jesús como una de estas entidades en varios contextos a lo largo de los
evangelios sinópticos de Marcos, Mateo y Lucas. Los profetas son el único
oficio que sobrevivió en el oficio de la iglesia. No solo otros vieron a Jesús
como un profeta, sino que Jesús se vio a sí mismo como un profeta. En
Nazaret, Jesús dijo célebremente: "Un profeta no carece de honra sino en su
propia ciudad, entre sus parientes y en su propia casa" (Marcos 6:4). Como
cristianos estamos llamados a ser como Cristo. Cuánto más como profetas
no debemos explorar la perspectiva profética ya que el mismo Jesús se
consideraba profeta. En consecuencia, la continuidad del oficio profético no
solo debe explorarse sino también valorarse. La perspectiva importa.

¿Cómo se veía la profecía en el Antiguo Testamento?

¿Qué hacemos cuando recibimos una profecía? ¿Actuamos inmediatamente
o esperamos un rato? ¿Cambiamos nuestras vidas por la fuerza de ello? ¿No
hacemos nada en absoluto? Todas estas son preguntas que pueden haber
pasado por nuestra mente cuando somos receptores de una palabra del
Señor. Primero veremos cómo los santos y los personajes del Antiguo
Testamento veían la profecía. Esta encuesta establecerá una base sobre
cómo podemos aplicar el discernimiento a los asuntos proféticos.
En el Antiguo Testamento durante la era de los reinos judíos de Israel y
más tarde Israel y Judá, había principalmente dos tipos de profetas:
videntes y nevi'm.

Videntes
En primer lugar, el vidente. La lista de videntes incluiría a Samuel, Elías,
Isaías, Jeremías, Amós y muchos más. Veamos algunos versículos que
mencionan videntes;
 1 Samuel 9:19: “Samuel respondió a Saúl: Yo soy el vidente; sube
delante de mí al santuario, porque hoy comerás conmigo, y por la mañana
te dejaré ir y te diré todo lo que está en tu mente".

1 Crónicas 26:28: "También todo lo que Samuel el vidente, y Saúl hijo de

Cis, y Abner hijo de Ner, y Joab hijo de Sarvia habían dedicado, todos los
dones dedicados estaban al cuidado de Selomot y sus hermanos".

Amós 7:12: "Y Amasías dijo a Amós: "Oh vidente, ve, huye a la tierra de
Judá, gana allí tu pan y profetiza allí".
Los videntes eran a menudo figuras solitarias y contemplativas, que
pasaban mucho tiempo solos en la presencia de Dios. Quizás no hubo
ninguno más grande que Moisés y Elías, los abanderados del vidente del
Antiguo Testamento. Por lo general, eran profetas para toda una nación o
incluso naciones, y su ministerio era mucho más amplio que solo un entorno
local.

Hageo 1:13: Entonces Hageo, el mensajero del Señor, habló al pueblo

con el mensaje del Señor, diciendo: Yo estoy con vosotros, dice el Señor. Y
el espíritu del Señor despertó el espíritu de Zorobabel, hijo de Salatiel,
gobernador de Judá, y el espíritu de Josué, hijo de Josadac, el sumo
sacerdote, y el espíritu de todo el resto del pueblo.
Los videntes hablaron la palabra infalible de Dios. Ellos eran los portavoces
de Dios. El profeta habló y el rey y la nación debían obedecer como en 2
Samuel 12 cuando el profeta Natán exhortó al rey David sobre su adulterio
con Betsabé. Por supuesto, en muchas ocasiones la gente no escuchó.
Habría consecuencias nefastas cuando la gente no escuchara, así como
consecuencias nefastas cuando el profeta hablara falsedades. Este principio
fue establecido con Moisés cuando el pueblo le pidió a Dios que los profetas
fueran separados de la población en general y encargados de difundir los
mensajes divinos.

Deuteronomio 18:15-22: "Profeta de en medio de tu pueblo, como yo, te

levantará Jehová tu Dios; a tal profeta darás oído. Esto es lo que pediste a
Jehová tu Dios en Horeb el día de la asamblea cuando dijisteis: "Si escucho
más la voz del Señor mi Dios, o si vuelvo a ver este gran fuego, moriré."
Entonces el Señor me respondió: "Tienen razón en lo que han dicho. Les
levantaré un profeta como tú de entre su propio pueblo; Pondré mis
palabras en boca del profeta, el cual les hablará todo lo que yo mande.
Cualquiera que no haga caso de las palabras que el profeta hable en mi
nombre, yo mismo lo haré responsable. Pero cualquier profeta que hable en
nombre de otros dioses, o que se atreva a hablar en mi nombre una palabra
que yo no le haya mandado hablar al profeta, ese profeta morirá". ¿Es una
palabra que el Señor no ha dicho? Si un profeta habla en el nombre del
Señor, pero la cosa no se cumple ni resulta verdadera, es una palabra que el
Señor no ha hablado. El profeta la ha hablado con presunción; no te asustes
por eso.

Nevi'im
El segundo tipo de profeta del Antiguo Testamento era el navi (plural
nevi'im). Los nevi'im eran bandas de profetas comprometidos en lo que a
menudo se llama profecía extática. Eran profetas locales que vivían en
comunidad, a menudo en el desierto.
1 Crónicas 25: 1: "David y los oficiales del ejército también apartaron para
el servicio a los hijos de Asaf, y de Hemán y de Jedutún, que profetizarían
con liras, arpas y címbalos".
1 Sam 10, 5: "Allí, cuando llegues a la ciudad, encontrarás una banda de
profetas que bajan del santuario con arpa, pandero, flauta y lira tocando
delante de ellos; estarán en un frenesí profético ."
También los Recabitas mencionados en el capítulo 35 de Jeremías eran
Nevi'im. Este capítulo incluye la descripción de su forma de vida; su
compromiso de nunca beber vino y vivir un estilo de vida nómada.

Relación entre Videntes y Nevi'im

Entonces, ¿cuál era la relación entre el Vidente y los Nevi'im? Las
diferencias no siempre fueron claras y hubo mucha interacción. Para ambos,
una de las cosas principales era ayudar a la gente a mantenerse fiel al Dios
verdadero.
Tomando como ejemplo a Samuel, parecería que viajó por la tierra,
siempre que pudo se unió a los Nevi'im locales y fue reconocido como su
líder.
1 Sam 19:20: Entonces Saúl envió mensajeros para que prendieran a
David. Cuando vieron la compañía de los profetas en un frenesí, con Samuel
a cargo de ellos, el espíritu de Dios vino sobre los mensajeros de Saúl, y
también cayeron en un frenesí profético.
Otro ejemplo de la interacción se puede ver con Eliseo:
2 RE 9:1-13: Entonces el profeta Eliseo llamó a un miembro de la
compañía de los profetas y le dijo: "Ciñe tus lomos; toma en tu mano esta
redoma de aceite y vete a Ramot de Galaad. Cuando llegues , busca allí a
Jehú hijo de Josafat, hijo de Nimsi; entra y haz que deje a sus compañeros,
y llévalo a una cámara interior. Luego toma la redoma de aceite, derrámala
sobre su cabeza, y di: 'Así dice el SEÑOR: Yo te unjo rey sobre Israel.'
Entonces abre la puerta y huye; no te demores". Entonces el joven, el joven
profeta, se fue a Ramot de Galaad. Llegó mientras los comandantes del
ejército estaban reunidos y anunció: "Tengo un mensaje para usted,
comandante". "¿Para cuál de nosotros?" preguntó Jehú. "Para usted,
comandante". Entonces Jehú se levantó y entró; el joven derramó el aceite
sobre su cabeza, y le dijo: Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Yo te ungiré
por rey sobre el pueblo de Jehová, sobre Israel. Derribarás la casa de tu
señor Acab, y para vengar en Jezabel la sangre de mis siervos los profetas, y
la sangre de todos los siervos del Señor, porque toda la casa de Acab
perecerá; cortaré de Acab a todo varón, esclavo o libre, en Israel. Y pondré
la casa de Acab como la casa de Jeroboam hijo de Nabat, y como la casa de
Baasa hijo de Ahías. Los perros devorarán a Jezabel en el territorio de
Jezreel, y nadie la enterrará. Luego abrió la puerta y huyó. Cuando Jehú
volvió a los oficiales de su amo, le dijeron: "¿Está todo bien? ¿Por qué vino a
ti ese loco?" Él les respondió: "Ustedes conocen la especie y cómo
balbucean". Dijeron: "¡Mentiroso! ¡Vamos, cuéntanos!" Entonces él dijo:
"Esto es exactamente lo que me dijo: 'Así dice el SEÑOR: Yo te unjo rey
sobre Israel'". y tocaron la trompeta, y proclamaron: Jehú es rey.
Es interesante notar en este pasaje que mientras Jehú llamó loco al navi,
la palabra que dio fue aceptada como una palabra verdadera e infalible.
A continuación, veremos la profecía en el Nuevo Testamento y las
diferencias que se pueden encontrar allí. El énfasis de los profetas del
Antiguo Testamento es que eran personas llamadas por Dios y usadas por
Dios para hablar una palabra infalible al pueblo. La expectativa era que la
nación obedeciera o sufriera las consecuencias de su desobediencia. La
gente debía discernir la autenticidad del profeta de la veracidad de su
palabra profética. La palabra solía tener algún significado trascendental.
Bandas itinerantes de personas proféticas aparecían en escena de vez en
cuando, pero el énfasis estaba en el profeta para la nación. El profeta actuó
como portavoz de Dios. Era la palabra directa de Dios, a menudo para la
nación, aunque hablada a su Rey. Era una palabra que había que obedecer
(o desobedecer) con consecuencias directas. Si las profecías se cumplieron,
entonces los profetas eran de Dios. Si no, entonces el profeta no era
auténtico. Este fue el discernimiento profético 101 del Antiguo Testamento.
 ¿Qué pasó con la profecía en el Nuevo Testamento?
La profecía cambió con la muerte y resurrección de Jesús y el posterior
derramamiento del Espíritu Santo. En Pentecostés, la iglesia comenzó a
existir con varios dones disponibles para todos, incluido el don de profecía. A
medida que se derramaba el Espíritu Santo, hubo un cambio de
relativamente pocos profetas reconocidos al don de profecía que estaba
disponible para toda la iglesia.
Hechos 2:16-18: 'Esto es lo dicho por medio del profeta Joel: 'En los
postreros días, dice Dios, derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros
hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros jóvenes verán visiones, y
vuestros ancianos soñarán sueños. Aun sobre mi siervo, tanto hombre como
mujer, en aquellos días derramaré mi Espíritu; y profetizarán.'
Curiosamente, no hay registro en el Nuevo Testamento de ninguna palabra
profética dada a la nación, ya sea al Imperio Romano o a los países
paganos. No se da ninguna palabra que comience, 'Esta es la palabra del
Señor a César'. Solo en los evangelios hay alguna indicación de una palabra
profética que quizás fue dicha a los líderes religiosos/nacionales, y eso fue
por el mismo Jesús; Mateo 23:29: "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipócritas! que edificáis los sepulcros de los profetas, y adornáis los
sepulcros de los justos..."
Incluso Pablo, cuando ante el rey Agripa y el gobernador Festo (Hechos
25, 26) no profetizó, sino que habló en tonos claros y razonados tratando de
convencerlos de la legitimidad del evangelio.
Sin embargo, la profecía era muy importante en la iglesia primitiva, pero
parece haber permanecido como una práctica dentro del cuerpo de
creyentes. La profecía en el Nuevo Testamento se convirtió más en una
herramienta para edificar la iglesia y evangelizar el mundo. Si fuera una
palabra verdadera de Dios a través del Espíritu Santo, edificaría la iglesia o
llevaría a alguien al conocimiento de la fe. Una profecía verdadera edificaría
la fe, aumentaría el entendimiento, ampliaría la visión y fortalecería la
unidad de la comunidad cristiana. Una profecía verdadera no sería
destructiva ni sentenciosa aunque pudiera contener reprensión o corrección.
Construiría comunidad, no la desintegraría.
Es significativo que Pablo mencione la profecía en sus tres listas de dones
y ministerios espirituales.

1 Corintios 12:8-11: “A uno es dada por el Espíritu la expresión de

sabiduría, a otro la expresión de conocimiento según el mismo Espíritu, a
otro fe por el mismo Espíritu, a otro dones de sanidad por el mismo Espíritu,
a otro el hacer milagros, a otro profecía, a otro discernimiento de espíritus, a
otro géneros de lenguas, a otro interpretación de lenguas. Todos estos son
activados por un solo y mismo Espíritu, que a cada uno les asigna
individualmente tal como el Espíritu quiere.
 Romanos 12:6-8: “Tenemos dones que difieren según la gracia que nos
ha sido dada: el de profecía, en proporción a la fe; el de ministerio, en el de
ministrar; el de maestro, en la enseñanza; el de exhortar, en la exhortación;
el dador, en la generosidad ; el líder, en la diligencia; el compasivo, en la
alegría".

Efesios 4:1: "Los dones que dio fueron que algunos serían apóstoles,
algunos profetas, algunos evangelistas, algunos pastores y maestros..."

¿Cómo veían la profecía los períodos posbíblicos?

La visión de la profecía del Padre de la Iglesia Primitiva

(100-450)
Debemos aprender no solo de la historia bíblica, sino también de la
historia de la iglesia, especialmente en lo que se refiere a la práctica de los
dones proféticos a lo largo de los siglos. Si este don del Nuevo Testamento
tiene solo una manifestación del siglo XX, entonces debemos hacer algunas
preguntas difíciles. Sin embargo, un estudio de la historia de la iglesia
mostrará que la profecía no es un don glamoroso de esta era moderna.
Como un hilo dorado entretejido a lo largo de la historia de la Iglesia, los
dones proféticos han adornado el Cuerpo de Cristo. Esta herencia profética
de la Iglesia es un reflejo de la gloria de Dios para nuestra cultura. Desde los
primeros días de los Padres Apostólicos en el segundo siglo hasta el período
de la Reforma, hasta la calle Azusa y la Era de la Palabra de Fe más
reciente, el acceso revelador al mensaje de Dios fue evidente.
Hay un vínculo identificable entre la presencia vivificadora del Espíritu y la
voz del Espíritu. Cuando viene el Consolador, a menudo trae palabras de
consuelo a través del pueblo de Dios. Un estudio exhaustivo de lo profético
en la Historia de la Iglesia podría ser en sí mismo el tema de un libro. Con el
fin de comprender la relación de lo profético y la iglesia, revisaremos
algunos de los aspectos históricos más destacados.
El Nuevo Testamento no solo fue escrito en el contexto de un avivamiento
masivo, sino que los Padres Apostólicos (70 d. C. - 200 d. C.) también
escribieron durante temporadas de refrigerio del Señor. Ireneo, Justino
Mártir y Tertuliano relatan la obra continua de los dones del Espíritu en la
Iglesia. Richard Riss, en su serie Tongues and Other Miraculous Gifts In The
Second Through Nineteenth Centuries , sugiere un enfoque razonado de sus
cartas y documentos.
En la historia temprana de la iglesia, el don de lenguas estaba
estrechamente asociado con la profecía. Cuando el autor del siglo II, Ireneo,
citó Hechos 10:46, sustituyó la palabra "profecía" donde el pasaje bíblico
especifica las lenguas. Estos dones milagrosos en general tienden a estar
estrechamente asociados entre sí, y los relatos de lenguas y profecías a
menudo se incluyen en los relatos de sanidades, milagros, revelaciones y
visiones.
Justino Mártir le escribió a su amigo Trifón sobre los "dones de profecía"
en plural aproximadamente en el año 148 d. C. - "por el hecho de que aún
hoy en día los dones de profecía existen entre nosotros los cristianos...
Ahora, si miras a tu alrededor, puedes ver entre nosotros, tanto hombres
como mujeres, dotados con los dones del Espíritu de Dios". Este discurso
con Trifón estaba en el contexto de una discusión general de otros dones
carismáticos.
La profecía fluía en aquellos primeros días de la Iglesia junto con una gran
cantidad de poderosos encuentros espirituales. En el año 206 d. C.,
Tertuliano de Cartago, el padre de la teología latina, se convirtió en
montanista, un movimiento profético generalizado que duró hasta el siglo
quinto. En su obra titulada Tratado sobre el alma , Tertuliano describe esa
renovación del siglo III de esta manera:
"Pues viendo que reconocemos carismata o dones espirituales, también
nosotros hemos merecido alcanzar el don profético, aunque viniendo
después de Juan el Bautista. Tenemos ahora entre nosotros una hermana
cuya suerte ha sido ser favorecida con diversos dones de revelación , que
ella experimenta en el Espíritu por visión extática en medio de los ritos
sagrados del día del Señor en la iglesia: ella conversa con los ángeles, y a
veces incluso con el Señor; ella ve y escucha comunicaciones misteriosas;
los corazones de algunos hombres que ella entiende, y para a los que están
en necesidad ella distribuye remedios".
El Dr. Kenneth Latourette, en su libro fundacional, Una Historia del
Cristianismo, defiende este movimiento que fue severamente perseguido por
la Iglesia establecida. Resume el impacto de los montanistas de esta
manera:

"Tenía predicadores itinerantes apoyados por los dones de los fieles, y

con el tiempo parece haber estado bastante bien organizado, con la cabeza
viviendo en Frigia. Valoraba los registros de las enseñanzas de Cristo y sus
apóstoles, pero creía, aunque no contradiciendo lo que allí se había dicho,
que el Espíritu Santo seguía hablando a través de los profetas, y entre estos
incluía a las mujeres. Subrayaba un alto nivel de vida cristiana entre las
comunidades cristianas en las que la laxitud comenzaba a colarse ".
La persecución de los montanistas puede haberse basado en algunos
problemas. Enseñaron un pronto regreso del Señor. El concepto de un
regreso temprano de Cristo no era nuevo ni era un principio exclusivo de los
montanistas, ya que encontramos varias alusiones a él en las Epístolas y
Apocalipsis. Sin embargo, dieron fechas y lugares que sabemos que no son
bíblicos. Otra razón por la que fueron condenados al ostracismo fue
probablemente cultural. Eusebio, opositor de este movimiento, criticó el
estilo profético. Informó que Montanus, el fundador del movimiento, "de
repente cayó en frenesí y convulsiones. Comenzó a estar extasiado y a
hablar y hablar de manera extraña, profetizando en contra de la costumbre
que pertenece a la tradición y sucesión de la iglesia desde el principio. ."
Durante la noche oscura del alma en la Iglesia, cuando la palabra del
Espíritu casi se hizo inexistente, aún se escuchaban en la tierra algunas
voces proféticas resplandecientes. Gregorio, el alumno de Orígenes, en el
siglo IV fue bendecido con dones proféticos y milagros. Genoveva de París
profetizó con precisión la intervención de Dios sobre la ciudad y llamó a los
creyentes a ayunar y orar mientras Atila el huno se preparaba para invadir
París, en el año 451 d. C. El ejército aparentemente invencible cambió
repentinamente el curso de la marcha y París se salvó.

Los reformadores y los revivalistas europeos (1400-1846)

Visión de la profecía

Cuando piensas en la Reforma, tiendes a pensar en el calvinismo, la

ortodoxia y seguramente no en profecías o declaraciones proféticas. En
cierto sentido, los reformadores fueron profetas: llamaron a la Iglesia a la
verdad de Dios a gran escala mundial. Cuando hablo de profecía en este
artículo, me refiero a la manifestación de palabras reveladoras como Pablo
describe como uno de los nueve dones del Espíritu en 1 Cor 12-14.
Sin embargo, la Reforma fue más que un regreso a la luz ya las Escrituras.
Martín Lutero enseñó sobre el valor de lo profético en su comentario a Joel
2:28: "Porque ¿qué son todos los demás dones, por numerosos que sean, en
comparación con este don, cuando el Espíritu de Dios mismo, el Dios eterno,
desciende en nuestros corazones, sí, en nuestros cuerpos, y mora en
nosotros, nos gobierna, nos guía y nos conduce? Así, con respecto a esta
declaración del profeta, la profecía, las visiones y los sueños son, en verdad,
un don precioso".
Martín Lutero no fue solo un teólogo de sillón. Después de luchar con Dios
en oración por su amigo enfermo Philip Melanchthon, operó bajo un don
profético y le declaró: "Ten ánimo, Philip, no morirás". Como resultado, se
liberó un don de curación y su amigo moribundo revivió.
En la parte posterior de la Reforma, surgió una historia asombrosa de los
"profetas franceses". También son conocidos como "los pequeños profetas
de los Cevennes", llamados así por la corta edad de los que profetizaron y
las montañas Cevennes donde se escondían de la persecución.
Había habido una cuasi libertad religiosa para los protestantes en Francia
desde 1598 y el Edicto de Nantes. Sin embargo, en 1685, Luis XIV revocó el
tratado y volvió la persecución. Al igual que el movimiento montanista,
experimentaron fuertes convulsiones y movimientos extáticos mientras se
proclamaba la palabra del Señor. En gran medida, este fue el tema polémico
con la iglesia y el gobierno franceses. Miles fueron martirizados, muchos
huyeron a Inglaterra, otros se atrincheraron en las montañas. Aquellos que
intentaron defenderse durante los años 1701-1710 fueron llamados 'los
Camisards'. Milagros, curaciones, lenguas y profecía fluían en sus reuniones.
La unción parecía ser muy contagiosa. Dentro de un año de la primera
palabra profética dada por un jovencita en febrero de 1688, hubo mil
profetas.
El surgimiento del don de profecía no se limita a estas últimas décadas.
Parece que estamos siguiendo el camino de otros pioneros, algunos de ellos
eran niños. Aparte, en perspectiva a menudo fallamos en dar cuenta de la
presencia de niños profetas. José era un soñador con visiones proféticas a
una edad temprana. Samuel, era solo un niño cuando escuchó la voz de
Dios. Juan el Bautista estaba en el vientre cuando testificó a su madre de la
presencia del Mesías en el vientre de María. En su libro The Azusa Street
Revival: When the Fire Fell, Robert Liardon escribe sobre una historia
particular de este período:

“Un campesino llamado Halmede tenía un hijo de 12 años que había

recibido la bendición. No fue una bendición para él saber que muchos
hogares fueron masacrados por tales noticias. El párroco local aconsejó al
padre que un ayuno forzado con golpizas adicionales evitaría que su hijo
profetizara, pero fue en vano, Halmede regresó al poco tiempo con la misma
queja. La última esperanza ofrecida fue el uso de una piel de serpiente como
amuleto o amuleto que se colocaría sobre la cabeza del niño cuando
comenzara a temblar ya profetizar. Sin embargo, cuando se intentó esto, el
niño fue sacudido con un temblor violento y con gran voz gritó el desagrado
del Señor por el acto pecaminoso que estaba cometiendo el padre. Entonces,
como un relámpago, Halmede fue golpeada y comenzó a derramar lágrimas
de arrepentimiento. A los pocos días también se convirtió en un profeta
tembloroso como su hijo, con dones de revelación y conocimiento”.
Las manifestaciones comunes de los "Profetas franceses" eran las
siguientes: caídas al suelo, gemidos del pecho, sacudidas, visiones, profecías
en perfecto francés cuando el 'patois' era su único idioma hablado, y una
multitud de otros dones del Espíritu y milagros. Un hombre llamado Jean
Cavalier testificó que la presencia de Dios a menudo venía sobre él y
experimentaba 'espasmos' y, a veces, caía al suelo. Esto duró nueve meses,
hasta que un domingo por la mañana oró en su casa cuando Dios soltó su
lengua y profetizó después de un largo período de agitación. Niños de
catorce meses profetizaban la palabra del Señor en un impecable francés
parisino. A menudo hablaban del canto angelical que se escucharía en sus
reuniones. Incluso hubo señales en el cielo como fuego que caería del cielo
para cegar los ojos de sus enemigos. Estas revelaciones generalmente se
enfocaban en ganar a los perdidos entre ellos y animar a los salvos. Sin
embargo, cuando huyeron a Londres en busca de refugio, muchos fueron
objeto de burlas. Incluso se escribió una obra de títeres, burlándose de sus
experiencias con Dios. En su defensa, el Sr. A. Bost, el cronista de 1707 que
registró sus testimonios durante su exilio en Londres afirmó que "uno solo
de ellos valía por mil de nosotros". En sus reflexiones finales, hace esta
pregunta conmovedora: "Hemos visto las declaraciones en nuestra Santa
Biblia que anuncian tan claramente que Dios no dejará de manifestarse en
Su iglesia a través de muchas señales de Su poder. ¿Deseamos siquiera
estas señales? ¿O ¿Al menos deploramos su ausencia?"
¿Cómo respondes a una pregunta así? Entiendo la inquietud con este tipo
de dones proféticos en el Cuerpo de Cristo. Una pequeña sacudida durante la
entrega de una 'Palabra del Señor' no me ha ofendido a mí, ni al profeta
Jeremías. Él dijo: "Mi corazón está quebrantado dentro de mí; todos mis
huesos tiemblan. Estoy como un borracho, como un hombre abrumado por
el vino, a causa del Señor y de sus santas palabras" (Jeremías 23:9). Sin
embargo, la exploración de la manifestación de los dones proféticos no es un
tema explorado por la mayoría de las denominaciones e iglesias
protestantes. A menudo es un tema tabú. Esta es otra razón por la cual la
perspectiva es importante. Los profetas pueden ganar confianza y seguridad
al saber que están siguiendo un linaje bíblico e histórico documentado.
Las profecías estremecedoras no se detuvieron ahí. La Gaceta Evangélica
de Berlín, en marzo de 1846, publicó un relato de un avivamiento
extraordinario que tuvo lugar en Suecia. El renacimiento comenzó en 1844
en Smaland, la provincia más pobre del país. Los simples aldeanos, que no
sabían leer ni escribir, experimentaron un derramamiento del Espíritu y
comenzaron a profetizar en perfecto sueco. Fueron llamados los 'roestars',
que literalmente significa los que gritan o proclaman, como Juan 1:23 - "la
voz del que clama en el desierto". Ellos también temblarían y se
estremecerían tanto antes de pronunciar una palabra como durante ella.
Estarían en el suelo o permanecerían de pie hasta por dos horas mientras se
proclamaba la revelación. Parecía que estaban encerrados con Dios y sus
sentidos encerrados en Él. ¡Incluso los perseguidores que trataban de
detenerlos a veces eran atacados por las mismas manifestaciones proféticas
y se convertían ellos mismos en 'roestars'!

Revivalistas estadounidenses y los profetas de la lluvia tardía

(1801-1948) Visión de la profecía

Uno no puede dejar de notar algunos hilos proféticos comunes a medida

que realizamos este estudio de la herencia profética a través de la historia
de la iglesia. Los profetas de ojos salvajes de los años 80 y 90 no parecen
tan extraños después de todo cuando uno los coloca en el contexto de los
períodos de avivamiento en la Iglesia. Por supuesto, hubo otros tipos de
manifestaciones proféticas en la historia de la iglesia moderna. En el
avivamiento de Cain Ridge de 1801, había grupos de creyentes entre ellos
llamados "exhortadores espontáneos". Literalmente, cientos se convirtieron
en predicadores proféticos durante esos días. Mark Gali en su artículo en el
periódico "Historia de la Iglesia" afirma:
"Literalmente, cientos de personas se convirtieron en exhortadores
espontáneos, dando consejos con entusiasmo o advertencias con lágrimas
en los ojos. Casi cualquier persona, mujeres, niños pequeños, esclavos,
tímidos, analfabetos, podía exhortar con gran efecto".
Hay un evento en la historia de la iglesia estadounidense que se considera
la chispa que encendió la explosión de la práctica carismática y profética en
el tejido cultural estadounidense como nunca antes: el avivamiento de la
calle Azusa. Todas las grandes denominaciones pentecostales del siglo XX
trazan su linaje a algún aspecto o algún miembro prominente del
Avivamiento de Azusa o tenían líderes que fueron influenciados por el
Avivamiento de la calle Azusa. Según ME Golder Library and Research
Center, el renacimiento de la calle Azusa, que duró aproximadamente entre
1906 y 1908, se describe de la siguiente manera:

“Fue una reunión histórica de avivamiento pentecostal que tuvo lugar en

Los Ángeles, California y es el origen del movimiento pentecostal. Fue
dirigido por William J. Seymour, un predicador afroamericano. Comenzó con
una reunión el 14 de abril de 1906 y continuó hasta aproximadamente 1915
en todo el país. El avivamiento se caracterizó por experiencias espirituales
extáticas acompañadas de milagros, servicios de adoración dramáticos,
hablar en lenguas y mezclas interraciales. Los participantes fueron criticados
por los medios seculares y los teólogos cristianos por comportamientos
considerados escandalosos y poco ortodoxos, especialmente en ese
momento. Hoy en día, los historiadores consideran que el avivamiento es el
principal catalizador de la expansión del pentecostalismo en el siglo XX. "
Las fuertes manifestaciones proféticas en medio de ellos solo estimularon
fuegos de avivamiento en los Estados Unidos y más tarde en todo el mundo.
Similar a los "exhortadores espontáneos" de Cane Ridge es lo que los
misioneros de WEC llamaron "los apuntadores". Durante el avivamiento de
1953 en el Congo Belga se encontraron cara a cara con "los apuntadores",
oradores inspirados en la congregación que comenzaría a predicar
proféticamente. a los inconversos e impenitentes. Aquellos que estaban en
gran agonía del alma llegarían a la paz con Dios mientras "los incitadores"
decían "¡Jesús está listo para perdonar! ¡Piense de nuevo! ¡Todavía hay más
que confesar! ¡El gran pecado aún permanece!"
Casi durante este mismo tiempo en América del Norte, hubo una
renovación llamada el movimiento de la Lluvia Tardía como se menciona en
Artículo de marzo de 2018 de opentheword.org . En febrero de 1948, el
Espíritu Santo cayó sobre los estudiantes del Orfanato y Escuela Sharon, una
pequeña escuela bíblica en North Battleford, Saskatchewan, Canadá. El
mundo pronto se enteró del derramamiento que estuvo marcado por la
manifestación de la profecía y la intensidad de la presencia de Dios en la
adoración. Como el fuego de la pradera, el movimiento de restauración
arrasó congregaciones tanto en Canadá como en los Estados Unidos. En un
año, el Instituto Bíblico Elim, en Lima, Nueva York, se convirtió en uno de los
centros de renovación. Su convención anual de primavera en 1949 fue pura
gloria. Carlton Spencer, el hijo del presidente, pasó a explicar las marcas de
esta visita divina:.
"Muy misericordiosos fueron los dones del Espíritu que operaron en las
reuniones: algunos de ellos completamente nuevos, otros con mayor unción
y poder y otros operando de nuevas maneras. En la mayoría de los servicios
prevaleció un espíritu de adoración. A veces la congregación prorrumpiría en
coro celestial con solos proféticos intercalados... En ocasiones durante la
Convención hubo ministerios de imposición de manos con profecía
confirmando llamados y dones impartidos por el Señor.( www.elim.edu
archivos de historia (artículo “Willow in the Wind”)
Richard Riss, ha reflexionado sobre el efecto general del movimiento en su
libro Latter Rain. Concluye su revisión de los datos diciendo que "el
movimiento de la Lluvia Tardía brindó un tremendo ímpetu a la gente en
muchos círculos pentecostales para buscar ejercer el don de profecía... una
influencia importante sobre al menos algunas partes del movimiento
carismático. casi treinta años después".

Profecía en los años 70, 80 y 90

La profecía experimentó un resurgimiento que comenzó en los años 70 y
llegó a la vanguardia a finales de los 90, incluido el movimiento Palabra de
fe. Llegó la mitad de la década de 1990 y la Iglesia volvía a encontrar la
alegría contagiosa y el poder del Espíritu Santo. Los dones comenzaron a
operar en "nuevas formas", incluso algunas operaciones de los dones eran
"totalmente nuevas" como fue el caso en el Instituto Bíblico Elim casi 50
años antes.
Los movimientos carismáticos durante estos tiempos vieron la elevación de
líderes como Bill y Beth Johnson, quienes se hicieron cargo de la Iglesia
Bethel, que se retiró de las Asambleas de Dios y comenzó la Escuela Bethel
de Ministerio Sobrenatural a fines de los años 90 (wikipedia.com). Kenneth
Hagin, Sr., Kenneth Copeland, Creflo Dollar, se encuentran entre los
nombres destacados que se destacaron durante este tiempo como parte de
este resurgimiento bajo el paraguas de "Palabra de fe" (wikipedia.com).
Otros que surgieron de la rama más evangélica de este movimiento
neopentecostal o neocarismático incluyen a Jimmy Swaggart de las
Asambleas de Dios. En África vimos el surgimiento de profetas como un
joven TB Joshua.
Sin embargo, con los beneficios de lo profético también vinieron las
debilidades, tal como las describe el Dr. Don Fanning en su tratado
“Problemas y tendencias en las misiones” para la Universidad Liberty. Una
tendencia era elevar a líderes fuertes que patrocinaban lo profético al
estatus de semidioses y convertirlos en héroes evangelistas de televisión
típicos de sus culturas. Se convirtieron en estrellas de rock “espirituales”.
Otro peligro fue el sincretismo de las creencias animistas con las prácticas
de exorcismo de la iglesia y la protección contra los poderes demoníacos,
como el uso de canalizaciones, las cartas del tarot y la meditación para
ejercer los dones proféticos. Si bien las canciones de Bethel se han
convertido en el estándar para la adoración profética y la adoración
contemporánea en general, su metodología y prácticas han sido objeto de
escrutinio (instrumentofmercy.com).
A menudo, los profetas utilizaron la experiencia pentecostal para ratificar
sus creencias erróneas o su doctrina defectuosa. Los cultos de adoración
alegres y entusiastas donde se derraman los dones espirituales también
llevaron a una práctica de fe en la que se fomentaba poca comprensión
personal del mensaje del evangelio y mucho menos de la Biblia. La
sensación y el toque emocional de lo divino, reemplazó la conducta y la sana
doctrina como elementos centrales de la genuina fe cristiana. Los profetas
persiguieron milagros, dones y seguidores olvidando la tradición de la
fidelidad del profeta a la herencia y hermenéutica fiel de la Palabra de Dios.
Esta mentalidad dio lugar a una cultura de aceptación incondicional de
visiones, voces, revelaciones y nuevas doctrinas, sin “probar los espíritus”.
Como suele decir mi amigo el Dr. Paul Bennet, la iglesia ha tenido
dificultades para diferenciar "carismáticos de carismaníacos". Este
movimiento, junto con el matrimonio de la iglesia evangélica con el
movimiento político de la derecha religiosa en vista de profetizar a través de
figuras como Benny Hinn y John Hagee dejó la voz profética vulnerable a
alianzas insalubres y peligrosas con el mundo secular.
Además, el énfasis en los milagros y las bendiciones a través de la Palabra
de Fe dejó a la iglesia susceptible a la perversión de la teología de la
prosperidad, como lo explica un ex adherente en el artículo de vox.com:
“Soy un estudioso del evangelio de la prosperidad. Fue necesario que el
cáncer me mostrara que estaba en sus garras”.

profecía hoy
La historia de la iglesia impacta en el "ahora" de la iglesia. Tomemos por
ejemplo el "Movimiento de la Lluvia Tardía" y Azusa que acabamos de
discutir. Las iglesias carismáticas no solo son las benefactoras de su "cantar
en el espíritu" y otros aspectos de fluir en los dones del Espíritu, sino todo el
concepto de El "presbiterio profético" comenzó aquí. Hoy en día, el ejercicio
de la voz profética en línea está de moda. La revista Charisma publicó un
artículo sobre "Vida digital en el espíritu" para la edición de julio de 2020. Si
bien estos pueden ser territorios desconocidos para el movimiento profético,
si uno mira bien suficiente, siempre encontrará la conexión entre el nuevo
vertido fresco con el linaje del pasado porque la perspectiva importa.
CAPÍTULO 5: ASUNTOS DE DISCERNIMIENTO
 ¿Cuál es la relación entre Discernimiento y Profecía hoy?

El ejercicio de los dones espirituales es uno de los caminos fundamentales

que Dios usa para edificar su iglesia. El ejercicio de la profecía en la era
actual puede ser un tema de alegría y renovación para la iglesia moderna.
Dios está preparado para usar a Sus profetas para edificar sobre la iglesia
del Nuevo Testamento en una amplia gama de nuevas formas. Pero he aquí
una pequeña advertencia: el enfoque siempre debe ser Dios, no el 'profeta'.
Nos ocuparemos más de eso en un capítulo posterior. Es Dios quien se
deleita en comunicarse con su pueblo y debemos exaltar el hablar de Dios y
no nuestro recibir y transmitir.
En el Antiguo Testamento, el discernimiento era un asunto simple. Los
profetas profetizaron y, según el resultado, la gente juzgaría si el mensaje
del profeta era de Dios o no. Las escrituras del Nuevo Testamento ponen un
énfasis más fuerte y complejo en el discernimiento. A medida que el don
profético se ha vuelto más accesible y fácilmente disponible para la iglesia
de Cristo, se le otorga una mayor importancia al discernimiento. Dada la
multitud de cristianos que pueden ejercer el don de profecía, pueden surgir
varios problemas. Somos personas imperfectas, podemos escuchar, ver y
entender incorrectamente. Necesitamos sopesar las palabras que
escuchamos de Dios y de los demás. John MacArthur dijo una vez: “El
discernimiento no es más que la capacidad de decidir entre la verdad y el
error, lo correcto y lo incorrecto. El discernimiento es el proceso de hacer
distinciones cuidadosas en nuestro pensamiento acerca de la verdad”. De
acuerdo con Christianity.com: “La palabra griega para el don de
discernimiento es diakrisis. La palabra describe ser capaz de distinguir,
discernir, juzgar o evaluar a una persona, declaración, situación o entorno.
En el Nuevo Testamento describe la capacidad de distinguir entre espíritus
como en 1 Corintios 12:10, y de discernir el bien y el mal como en Hebreos
5:14”. Hay cuatro fuerzas principales que intentan influir en nuestros
corazones (emociones) y mentes (pensamientos). Estos cuatro son Dios, los
demonios, la carne y el mundo. Tenga en cuenta que tres de cada cuatro de
los influyentes son negativos. Esta es una razón más por la cual necesitamos
tener discernimiento para juzgar efectivamente lo que se está alimentando a
nuestros corazones y mentes.
El apóstol Pablo pesa sobre la necesidad de ejercitar el discernimiento por
él en el libro de 1 Corintios 14:29: 'Que dos o tres profetas hablen, y los
otros evalúen lo que se dice'. Él nos recuerda en 1 Corintios 2:12-15a:
'Ahora bien, no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es
de Dios, para que podamos entender los dones que Dios nos ha dado. Y
hablamos de estas cosas con palabras no enseñadas por sabiduría humana,
sino enseñadas por el Espíritu, interpretando cosas espirituales a los que son
espirituales. Los que no son espirituales no reciben los dones del Espíritu de
Dios, porque para ellos son locura, y no pueden entenderlos porque se
disciernen espiritualmente. Los que son espirituales disciernen todas las
cosas.”
Hay un énfasis en probar las palabras proféticas en el Nuevo Testamento
porque la profecía se da a través de seres humanos imperfectos. Se canaliza
a través del lenguaje humano, a menudo con matices culturalmente
diferentes, por lo que debemos ser conscientes de cómo esas diferencias
pueden afectar nuestra interpretación de la revelación. Dios todavía puede
comunicarnos Su mensaje a pesar de las limitaciones de nuestro contexto.
Los mensajes proféticos provienen más a menudo de visiones e
impresiones que de una palabra directa. Estamos encargados de juzgar
estos mensajes para discernir si de hecho Dios ha hablado. La noción de que
debemos juzgar implica que Dios entiende que algunos mensajes pueden no
ser de Él, aunque un profeta sienta firmemente que lo es, y que otros
mensajes pueden confundirse fácilmente si no se aplica correctamente el
discernimiento.
Finalmente, una pieza importante de discernimiento se refiere a cómo se
aplica. El discernimiento debe aplicarse siempre con amor, incluso cuando el
mensaje es estricto. Nuevamente el apóstol Pablo y el autor de Hebreos
pusieron énfasis en este hecho en varios pasajes de las Escrituras:

1 Corintios 13:2: Y si tengo poderes proféticos, y entiendo todos los misterios y todo el
conocimiento, y si tengo toda la fe, como para mover montañas, pero no tengo amor, nada soy.”

Filipenses 1:9-10: Y es mi oración que vuestro amor abunde más y más, con conocimiento y
todo discernimiento, para que aprobéis lo que es excelente, y así seáis puros e irreprensibles
para el día de Cristo.

Hebreos 5:14: Mas el alimento sólido es para los maduros, para los que tienen el
discernimiento ejercitado por la práctica constante para distinguir el bien del mal”

EL PROCESO DE DISCERNIMIENTO
Vimos la profecía en el Antiguo Testamento y la profecía en el Nuevo
Testamento. Vimos cómo en el Antiguo Testamento el profeta era el
portavoz de Dios; la palabra dicha fue recibida en su totalidad como de Dios.
En el Nuevo Testamento hubo un cambio, la profecía fue un don para la
iglesia con un énfasis mucho mayor en el discernimiento. Ahora echemos un
vistazo más de cerca al proceso de discernimiento.
Prácticamente, qué hacemos cuando se nos da una palabra profética de
otra persona para nosotros y viceversa. Por supuesto, la palabra puede ser
solo una palabra general de aliento, en cuyo caso... ¡anímese! Pero a veces
la palabra puede ser más específica, más directiva, incluso correctiva y
necesitará una respuesta nuestra. Necesitamos discernir si esto es Dios
hablándonos. La profecía se da a través de seres humanos imperfectos; las
palabras pueden incluso “comenzar en el espíritu y terminar en la carne”.
Este es un punto muy importante. Tenemos un ejemplo clave de la
necesidad y el papel del discernimiento en 1 Reyes 13. El profeta de Judá
recibió una palabra segura de Dios, pero el viejo profeta de Israel le mintió y
luego recibió una palabra verdadera de Dios. El profeta de Judá pereció por
falta de discernimiento. Tenemos que tener cuidado cuando se trata de
discernimiento. Luego, cuando la aceptamos como una palabra de Dios,
debemos tener cuidado en cómo la interpretamos y cómo la aplicamos. Hay
un proceso en la revelación profética; necesitamos hacer tres preguntas: (1)
¿Es de Dios? (Apocalipsis) (2) ¿Qué significa? (Interpretación) y (3) ¿Qué
hacemos con él? (Aplicación) Por supuesto, dividimos y categorizamos solo
como una ayuda para la comprensión, en realidad el proceso se superpondrá
y fluirá en conjunto.

REVELACIÓN
Entonces, en primer lugar, debemos decidir si en verdad es una palabra de
Dios. Necesitamos probarlo contra las Escrituras, la profecía nunca
contradirá la revelación dada en la Biblia. Por ejemplo, si alguien recibe una
palabra que dice que no debe perdonar a alguien que le hizo daño, esta
palabra debe ser rechazada porque no está de acuerdo con los principios de
las Escrituras.
Necesitamos buscar un testigo interior. Esto no es tan fácil de definir. Es
algo muy dentro de nosotros que reconoce que esto es algo de Dios, o por el
contrario, que no es algo de Dios. No siempre es fácil describírselo a
cualquiera; simplemente “lo sé, porque, lo sé, porque lo sé”. Fue lo que le
permitió a Pedro entender la interpretación de su visión del cielo de la
comida inmunda que le pidieron que comiera. Es de lo que Juan habla “En
cuanto a ti, la unción que recibiste de él permanece en ti, y por eso no
necesitas que nadie te enseñe”.
También vale la pena señalar el carácter de la persona que da la palabra
aunque como vemos con el burro de Balaam (Núm 22:28), Dios puede
hablar a través de cualquiera. Sin embargo, es útil cuando se recibe una
profecía para saber si se da a través de alguien que es una persona piadosa
y de buena reputación con otros cristianos.
 La profecía es a menudo una confirmación de algo o alguna dirección que
ya se está siguiendo o examinando detenidamente. La confirmación puede
venir en forma de otras profecías de diferentes fuentes, en la lectura de las
Escrituras, en circunstancias, en consejos y consejos sabios y en un
profundo sentido de paz interior. Siempre es sabio buscar más confirmación
de las palabras proféticas. Debemos estar seguros de que es de Dios.

INTERPRETACIÓN
La siguiente etapa en el proceso es la interpretación. Como regla general,
ayuda buscar el punto principal, el tema central. Si esta profecía es de Dios,
¿qué es lo principal que Dios está diciendo? Si lo desea, ¿cuál es el remate?
CH Dodd hizo un buen trabajo para la erudición bíblica cuando señaló que
las parábolas de Jesús por lo general tienen una cosa que decir, y suele ser
el remate de la historia. La mayoría de los otros detalles, descripciones y
puntos secundarios son solo una buena narración. La narración se usa para
crear una imagen... te imaginas la historia, la visualizas y si la narración es
buena, entras en ella. Luego viene el remate. 'Ah, ahora veo' es la respuesta
que espera el narrador. Cuando Dios nos habla a través de la profecía, a
menudo es lo mismo. No son los detalles sino el punto principal lo que es lo
más importante. Si se busca una interpretación espiritual en cada elemento
de la profecía, ¡se abre la puerta a cualquier fantasía que nos lleve! Podemos
atascarnos en los detalles.
También es útil compartir con aquellos que tienen entendimiento y
discernimiento. No busque ayuda en la interpretación de aquellos que son
inmaduros en la fe. ¡Nuestros 'consejeros' necesitan estar en sintonía con el
Espíritu Santo, conscientes de los caminos de Dios, maduros en la fe y
capaces de diferenciar un extremo de un argumento teológico del otro! La
práctica cristiana celta del 'amigo del alma' (anamchara) es muy útil. Un
amigo del alma es una persona espiritual madura que conoce a Dios ya
nosotros, y nos ayudará a evitar callejones sin salida y callejones sin salida.
Al interpretar la profecía, debemos ser conscientes de nuestros sesgos y
prejuicios. Estos no son necesariamente algo malo, pero debemos darnos
cuenta de que los tenemos. Son parte de nosotros, formados a través de
nuestra cultura, nuestra educación, nuestro estilo de vida. Los prejuicios
tiñen la forma en que vemos y entendemos todo, incluida la profecía. Los
fotógrafos deben estar familiarizados con el término "balance de blancos".
Este término se refiere a cómo una cámara o vistas colorean. La cámara
necesita enfocarse momentáneamente en una superficie blanca "limpia" para
restablecer su configuración de color y brindar un detalle de color preciso de
cualquier imagen o video que tomará. Sin este equilibrio, un color verde
podría parecer azul, o un color rojo podría parecer morado. Lo mismo ocurre
con nuestros sesgos y prejuicios. Necesitamos usar el Espíritu Santo para
“equilibrar en blanco” nuestras interpretaciones.
 Por supuesto, puede ser que sintamos que la profecía es de Dios, pero no
se nos revela ninguna interpretación inmediata. Eso está bien. La profecía
puede no ser relevante en este momento, pero puede pertenecer a algo en
el futuro. Encontramos útil tener lo que llamamos un 'estante profético'. Este
no es un estante físico sino un estante espiritual. Allí se ponen profecías que
no son para ahora. No están 'fuera de la vista' ni se olvidan, sino que
ocasionalmente se leen y se les ora, esperando el momento adecuado
cuando Dios desea usar o llevar a cabo esa palabra en particular. Podemos
tener múltiples profecías en nuestro 'estante profético', incluso palabras que
se han dicho varias veces a través de diferentes personas. Estamos
esperando el tiempo de Dios y más iluminación. Tenemos que aprender a
vivir con los cabos sueltos. La interpretación sucede en el horario de Dios, no
en el nuestro.

SOLICITUD
Mirando un poco más de cerca el tiempo profético y el cumplimiento de
una palabra reveladora. Una de las cosas más importantes en la aplicación y
comprensión de la profecía es tratar de no manipularla para que se ajuste a
nuestra propia dirección o deseo. También es importante que no intentemos
que suceda de inmediato. Podemos aprender de los ejemplos de Abraham y
José. Abraham esperó unos veinticinco años para el cumplimiento de la
palabra profética sobre Isaac. ¡Incluso trató de ayudar a Dios a lograr un
cumplimiento en un par de ocasiones! Abraham tenía cien años cuando le
nació su hijo Isaac. (Gen21:5) ¡Cumplimiento al fin!
Otro ejemplo es José. Recibió una palabra profética en un sueño. Tomó
casi 25 años para que el sueño de Joseph se hiciera realidad y pudo
encontrar la interpretación de su sueño sobre el liderazgo y el gobierno
familiar.
Recuerde que estamos viendo las consecuencias de recibir una palabra
profética. En primer lugar, vimos la diferencia entre la profecía del Antiguo y
el Nuevo Testamento. Vimos que en el Nuevo Testamento, la profecía está
casi enteramente dentro de la iglesia donde hay un gran énfasis en la
necesidad de discernir la palabra profética. Ahora queremos ver de manera
práctica cómo se ve cuando uno recibe una palabra profética de Dios y actúa
en consecuencia. Puede ser una palabra para otro individuo o puede ser una
palabra para la iglesia, tal vez ni siquiera estamos seguros para quién es la
palabra... solo un fuerte sentido de que Dios nos está hablando. Podemos
preguntarnos, ¿es esto realmente de Dios? ¿Estoy escuchando
correctamente? Hablar o no hablar, esa es la cuestión. A veces esto no es
difícil, podemos estar parados frente a alguien y el Señor nos da una palabra
de conocimiento para ellos. Podemos seguir adelante y hablar la palabra y,
con suerte, la persona será bendecida. Sin embargo, la palabra profética
puede revelarnos algo más delicado sobre alguien o alguna situación. Puede
ser una palabra sobre nuestra iglesia o nuestra nación. ¿Es la palabra
revelación para nosotros? ¿Es para ahora, o tal vez, para un momento
posterior? ¿Es por intercesión?
Recuerdo una vez que el Señor me reveló su plan de promover a un joven
al ministerio pastoral en una fecha posterior. Sin embargo, sabía en mi
corazón que aún no estaba preparado para recibir esa palabra. La palabra
era que yo fuera intencional en mi entrenamiento e interacción con el joven.
No mucho tiempo después, un profeta estaba ministrando en nuestra iglesia
y comenzó a profetizar sobre los miembros de la congregación. Cuando llegó
al joven entre la multitud, se detuvo y comenzó a profetizar.
Inmediatamente la detuve, para su sorpresa. Le pedí que me susurrara al
oído la palabra que había recibido. Cuando ella me dijo la profecía, le dije, es
verdad, lo sé porque yo había recibido la misma palabra. Fue la
confirmación. Sin embargo, ella necesitaba saber que no era la voluntad de
Dios que esta palabra fuera revelada aún a este joven, y mucho menos a
toda la congregación. No fue hasta varios años después que el Espíritu Santo
me impulsó a revelarle al joven la palabra que había recibido. Cuando lo
revelé, se mostró listo para comenzar a abrazar el viaje, aunque todavía
estaba muy indeciso. El discernimiento es clave para entender cómo y
cuándo dar profecía.

Directrices proféticas
Quiero incluir aquí algunas pautas prácticas sobre cómo dar profecía. Así
como saber cuándo dar una profecía es una cuestión de discernimiento,
saber cómo dar una profecía requiere una medida de discernimiento. Lo que
compartiré son solo algunas cosas que pueden ser útiles. No son reglas.
Como con todas las decisiones espirituales, asegúrese de ser guiado por las
impresiones del Espíritu Santo.
 LA EXPRESIÓN PROFÉTICA RESPETA LA
JERARQUÍA y el ORDEN
Es importante recordar que los espíritus de los profetas están sujetos a los
profetas, porque Dios no es un Dios de desorden sino de paz. No hay
necesidad de dar una palabra profética tan pronto como se recibe. Puede ser
pertinente, o más sabio, esperar un rato. En el ejemplo que compartí, el
profeta me honró como el profeta de la casa. Aunque ella era la profeta
“operante” que estaba siendo usada por Dios, respetó mi papel como profeta
principal de la casa. Como profeta líder de la casa, ella respetó mi autoridad
espiritual al gobernar su autoridad y habilidad para liberar profecía en la
casa de Dios. Si siente que está a punto de 'explotar' con la palabra
profética, puede ser útil escribirla hasta que llegue el momento apropiado
para compartirla. Creo que una oración rápida útil es: Señor, si esto es de ti,
auméntalo, si no quítalo.
Si es una palabra para la iglesia, aprenda las reglas básicas de la profecía
en su comunidad. Comprende lo que está permitido y lo que no. Recuerdo
que me invitaron a predicar en una iglesia y recibí una palabra profética
sobre la campaña financiera de la iglesia en medio del servicio. Aunque sentí
fuertemente esta inspiración, me alejé del púlpito para preguntarle al pastor
en privado si me permitiría revelar mi profecía a la congregación. Después
de que lo compartí con él, estuvo de acuerdo y lo compartí con la
congregación. En sus reuniones hagan espacio durante la adoración para las
palabras proféticas. Sin embargo, puede ser prudente que la gente se
acerque primero a usted o al profeta de la casa antes de que se ponga a su
disposición un micrófono abierto. Si se aprueba el mensaje, todos pueden
escuchar la palabra dada y que se puede grabar. Recuerdo una ocasión en
que impartí la unción a nuestras jóvenes durante el servicio. Llegué a una
mujer joven y el Señor me reveló que ella había sido abusada por un
miembro cercano de su familia y que el abuso había afectado su ciclo de
menstruación y también le había provocado cólicos severos. El Señor reveló
que estaba listo para sanarla cuando ella perdonó a la persona. No pude dar
esta profecía en público porque no tenía derecho a revelar que ella fue
víctima de abuso sin su permiso al menos en nuestra congregación. Cada
confraternidad probablemente hará las cosas de manera diferente. Descubre
cuáles son las reglas. Algunos lugares tienen reuniones donde las palabras
son simplemente gritadas por la congregación, mientras que otras
congregaciones requieren que las profecías se envíen primero por escrito
para que los líderes las disciernan. Quiero enfatizar que no hay formas
correctas e incorrectas. Sin embargo, marcará una diferencia en cómo se
reciben sus palabras si las trae en el momento apropiado de la manera
apropiada.
 DISCERNIMIENTO EN FRASE Y TIEMPO
También hay diferentes puntos de vista sobre cómo se expresan las
palabras. Nuevamente, vale la pena, en la medida de lo posible, tratar de
dar la palabra de una manera que sepa que será bien aceptada. En nuestras
reuniones, desanimamos a las personas a usar 'Así dice el Señor'... seguido
de una palabra en primera persona. Preferimos que se exprese 'Creo que el
Señor puede estar diciendo' o 'Estoy sintiendo...', dando así la
responsabilidad de discernir a los oyentes. Soy muy consciente de que otros
proceden de manera diferente. Probablemente a Dios le diviertan todas
nuestras idiosincrasias. Pero necesitamos ser conscientes de estas cosas, no
queremos crear barreras artificiales que impidan que se reciba la palabra
solo por nuestro modo de entrega.
Una vez más, es importante compartir con sensibilidad. La revelación
profética nunca se nos da para avergonzar o humillar a otro hermano o
hermana. Una vez tuve un profeta visitante que se dio cuenta de que uno de
nuestros miembros estaba llevando una vida idólatra y había hecho pactos
con espíritus ancestrales. Él se lo declaró en público y luego ella lo negó. Los
miembros de su familia se sintieron ofendidos por las acusaciones. Se
disculpó al principio, luego pidió llevarla a un lado y hablar mientras
continuábamos el servicio. Después del servicio recibí varias llamadas de
familiares que se quejaban y querían que por lo menos castigara al profeta o
incluso lo declarara falso profeta. Sin embargo, resulta que él tenía razón,
simplemente estaba demasiado avergonzada para admitirlo frente a los
demás. Una vez que él la llevó a un lado, ella fue condenada y comenzó a
revelar la profundidad de su participación. Tan pronto como se confesó,
comenzó su curación y algunas de las enfermedades que había sentido la
abandonaron. Una vez tuve una visión de un compañero ministro siendo
oprimido por un demonio. No solo no lo compartí públicamente, sino que
tampoco lo compartí personalmente con el ministro. Guardé la revelación
para mí y oré por ese ministro. En lugar de compartir, me encargué de orar
con ese colega con más frecuencia y dirigir nuestras oraciones. Meses
después, fui testigo de la manifestación de esa opresión en un arrebato
episódico de ese colega. El colega se sintió avergonzado por su
comportamiento exhibido durante ese tiempo. En una conversación privada,
compartí con ese colega una explicación general del sueño que tuve pero
omití los detalles sangrientos. Pudimos orar juntos y el colega pudo seguir
adelante y finalmente superar su vergüenza y recibir la liberación.

DISTORSIÓN CARNAL DE LA PROFECÍA

A veces tratamos de compartir proféticamente con una autoridad que no
es espiritual sino que proviene de la carne. Si bien el mensaje puede ser
piadoso, la entrega no lo es. Recuerdo haber sido lleno del Espíritu Santo y
dar una palabra como un joven ministro que todavía era un estudiante
universitario. Sin embargo, uno de mis amigos más cercanos se negó a
recibir el mensaje. Este amigo buscó desacreditar mi experiencia profética
por mi grandilocuencia. Si bien la palabra que recibí ciertamente provenía
del Señor, mi actitud en la entrega fue tan pomposa y exagerada que eclipsó
el mensaje. Dios no necesita ayuda para realzar su mensaje. Estaba tan
emocionado de recibir una palabra que dejé que afectara mi orgullo
personal. Debemos tener cuidado de no confundir el discernimiento de las
personas ofuscando el mensaje con nuestra respuesta carnal. Mi amiga tenía
razón al detectar que mi voz y mi proyección eran forzadas y de la carne,
pero no pudo divorciar mis acciones del mensaje. Necesitamos aprender y
saber que podemos y debemos compartir sin adornos. Dios está usando
gente común, no hay necesidad de volverse 'superespirituales'. Debemos
usar el discernimiento para evitar apoderarnos del mensaje en nuestra carne
enfocándonos más en nosotros mismos los mensajeros.
Cuando se aprende a entregar mensajes proféticos, el discernimiento se
ayuda al estar en relación con otros que tienen dones proféticos. Hay algo
que sucede cuando las personas proféticas se juntan, se despiden entre sí.
Las palabras pueden volverse más nítidas y completas. Una comunidad de
profetas ayuda a fomentar la palabra de tal manera que un profeta no sienta
la necesidad de probarse a sí mismo porque el entorno fomenta una
dispensación adecuada de la palabra de conocimiento.
Una vez que se ha dado una palabra, la responsabilidad de la persona que
la da queda descargada. No hay necesidad de 'comprobar' si se ha actuado o
no. Esto se aplica especialmente cuando la palabra es para una iglesia o un
líder de iglesia. Al escribir mi primer libro, un apóstol había profetizado que
dentro de un año tendría un libro escrito. Un año después de la fecha de la
profecía, realicé mi primera firma de libros. Nunca volví a ver a ese profeta y
nunca han tratado de dar seguimiento a su profecía. Lo profético no guía a la
iglesia. David Pytches dice en su libro Profecía en la iglesia local: 'Los líderes
no deben permitir que los manipulen espiritualmente en contra de su buen
juicio, ni deben retirarse a una falsa humildad que pueda llevarlos a abdicar
de sus responsabilidades'. Mire el ejemplo de Pablo en Hechos.
Mientras estábamos allí por varios días, un profeta llamado Agabo bajó de
Judea. Vino a nosotros y tomó el cinto de Pablo, se ató los pies y las manos
con él y dijo: "Así dice el Espíritu Santo: 'Así atarán los judíos en Jerusalén
al hombre de quien es este cinto y lo entregarán a los gentiles. Al oír esto,
nosotros y la gente de allí le rogamos que no subiera a Jerusalén. Entonces
Pablo respondió: "¿Qué haces llorando y quebrantándome el corazón?
Porque no sólo estoy dispuesto a ser atado, sino también a morir en
Jerusalén por el nombre del Señor Jesús". Como no se dejaba persuadir,
permanecimos en silencio excepto para decir: "Hágase la voluntad del
Señor". [Hechos 21:10-14]
 Agabo era un profeta respetado (ver Hechos 11:27-30), sin embargo,
cuando dio la palabra profética, Pablo tuvo la libertad de elegir cómo
responder a ella. Que siempre tengamos tal corazón de sumisión cuando
demos palabras proféticas. En ninguna parte se registra que Agabus estaba
preocupado o molesto con las acciones de Paul. Entendió que una vez
entregado el mensaje, toda responsabilidad de su parte se había ido.
Compare su actitud con la actitud del sabio Ahitofel en 2 Samuel 17:23.
Cuando Absalón ignoró el sabio consejo que le dieron, Ahitofel estaba tan
angustiado que se suicidó. No podemos preocuparnos ni sentirnos afectados
emocionalmente por cómo la gente responde a nuestros mensajes.
 ¿Cómo juzgamos las declaraciones proféticas?
Uno de los problemas que surgen cuando juzgamos las declaraciones
proféticas es nuestra opinión sobre el mensajero. A menudo, esa percepción
nubla nuestro juicio y nuestra capacidad para discernir si un mensaje es
divino o no. Es hora de que todos seamos hábiles y cómodos para evaluar y
juzgar con oración las palabras proféticas más allá del mensajero.

JUZGANDO LA PROFECÍA, NO LOS PROFETAS

El mensaje de esta palabra es que debemos juzgar lo que leemos y
escuchamos, en lugar de simplemente aceptar cualquier cosa porque
proviene de una fuente que hemos considerado creíble. La amonestación es
llevar todo (doctrina/enseñanzas nuevas) a Dios y pedirle que nos hable al
respecto. La promesa es que Dios nos mostrará claramente, cuando le
preguntemos, qué es de Él y qué es un engaño del enemigo. La palabra nos
anima a ser conscientes del engaño del enemigo, pero a poner nuestro
enfoque más en Dios y Su verdad que en las estrategias y engaños del
enemigo.
Debemos ser capaces de examinar el mensaje de la palabra sin importar el
carácter de la persona que lo entregó. El carácter de un profeta, o de un
creyente que entrega una palabra profética, es una pista importante, pero
no es el criterio principal para aceptar o rechazar una palabra. Como me dijo
una vez el Dr. Paul Bennet: "Juzgar a los profetas es un derecho exclusivo
de Dios, pero juzgar las profecías es nuestro deber".
Tomemos el ejemplo de Balaam, Dios juzga y lo llama falso profeta según
Judas 1:11, 2 Pedro 2:15 y Apocalipsis 2:14. Sin embargo, Dios todavía
pronunció palabras verdaderas a través de él al profetizar las bendiciones de
Dios sobre la nación de Israel. Todavía es soberano de esa manera. De
hecho, incluso el burro de Balaam habló proféticamente aunque era
literalmente un asno (sin juego de palabras). Los burros no son conocidos
por su carácter o sabiduría, pero Dios le dio al burro una visión profética y
habló proféticamente a través del burro (ya través de un ángel
acompañante) a Balaam en Números 22:23-33. Por otro lado, algunos
profetas muy creíbles ocasionalmente cometen errores... por lo general son
precisos pero pueden errar porque son humanos, es decir, no son infalibles.
Vemos un claro ejemplo de esto en el Nuevo Testamento en Hechos 15.
Algunos de los líderes de la iglesia de Jerusalén creían que los gentiles recién
convertidos debían observar la ley judía y también debían ser circuncidados.
Esta fue una disputa tan fuerte que tuvo que ir ante el concilio de Jerusalén
(los apóstoles y los ancianos) para ser resuelta. Estos judíos creían que
habían oído de Dios pero estaban equivocados y tenían que ser corregidos.
Asimismo, incluso aquellos que tienen experiencia en lo profético
ocasionalmente pueden cometer un error, particularmente en áreas donde
tienen fuertes sentimientos personales o teologías. Pero al mismo tiempo,
Jesús dice que un árbol se conoce por su fruto (Mateo 12:33). Así, tendemos
a dar el beneficio de la duda a favor de aquellos con buen carácter/fruto
conocido, y tendemos a ser más cautelosos con aquellos de carácter y fruto
cuestionables. En este caso, personalmente le daría al autor de esta palabra
el beneficio de la duda y asumiría que el mensaje era de Dios. Creo que los
problemas que algunos han experimentado con respecto a esta palabra no
se deben al mensaje de la palabra, sino a la entrega.

CUANDO LA ENTREGA SALE MAL

Previamente había explicado cómo mi entrega había impactado el juicio de
mi compañero con respecto a mi palabra de conocimiento. Debemos
entregar mensajes con precisión para facilitar la comprensión y correcta
recepción de la Palabra. Dios le dijo a Moisés que le hablara a la roca, en
cambio, la golpeó Números 20. Si bien el mensaje aún era efectivo, Dios
estaba disgustado y castigó a Moisés.
Necesitamos cuidar las palabras que usamos para entregar mensajes.
Algunas palabras son generales y aplicables a vastas porciones del cuerpo de
Cristo. Otras palabras son muy específicas y están dirigidas a un
determinado grupo u objetivo. En general, las palabras correctivas y/o de
advertencia suelen aplicarse a una audiencia específica, no a la iglesia en
general. Esto se debe a que hay mucha variedad en el estado del cuerpo de
Cristo en diferentes iglesias y en diferentes áreas. Por lo general, la
corrección y la advertencia o incluso la dirección no son un tipo de palabra
de "talla única". Una palabra no tiene que ser correctiva o de advertencia
para adaptarse a un público objetivo específico. Dios personalizará con
frecuencia las palabras para grupos específicos de personas, o para iglesias
específicas o denominaciones específicas o ciudades específicas o, a veces,
para naciones específicas. Vemos que Jesús mismo hizo eso en el libro de
Apocalipsis. Tenía palabras específicas para cada una de las 7 iglesias, y
dirigió cada palabra a la iglesia a la que estaba destinada. Por ejemplo, la
palabra correctiva para Tiatira (la iglesia corrupta) en Apocalipsis 2:18-29 no
se aplicaba en absoluto a la iglesia de Éfeso, que estaba haciendo todas las
cosas correctas pero había perdido su primer amor (Apocalipsis 2:1-7). ).
Asimismo, sus palabras de aliento a la Iglesia perseguida de Esmirna (Ap 2,
8-11) fue que no teman las cosas que deben sufrir porque recibirán la
corona de la vida.
A veces la pregunta no es "¿es esta una palabra de Dios?" sino "¿Es esta
una palabra que Dios me está hablando?" ¿Podríamos estar entregando una
palabra que en realidad significa un mensaje personal para nosotros
mismos? Es un error común que se comete. Otro error que se comete es
agregar nuestra propia interpretación o intuición a la palabra que nubla el
discernimiento. Recuerdo un momento en que un profeta insistía en que
escuchó que Dios le estaba diciendo a la persona que rompiera una relación.
La persona insistió en que no estaban en una relación. El profeta discutió y
les dijo que habían oído de Dios claramente y que no debían mentir. Todo
esto se estaba haciendo públicamente. La persona se avergonzó mientras
que el profeta se envalentonó y casi beligerante. Otro ministro intervino y le
preguntó al profeta: "Bueno, ¿qué es exactamente lo que escuchaste?" El
profeta luego explicó que escucharon la palabra "separación".
Inmediatamente, tocó la fibra sensible de la persona que exclamó que
estaba luchando por dejar su trabajo porque sentía que Dios los estaba
guiando a irse. Comenzaron a explicar cómo la ocupación había impactado
negativamente en su vida espiritual, pero tenían miedo de seguir adelante
por razones financieras. El profeta estaba tan obsesionado con una
interpretación en particular cuando podría haberse ahorrado un tiempo
considerable, ansiedad y vergüenza con solo pronunciar la palabra
claramente y dejar que el Espíritu Santo hiciera el resto. Si bien la situación
terminó bien, es un ejemplo de cómo nuestra interpretación puede nublar el
discernimiento de los demás. Muchos que son más jóvenes en lo profético a
veces cometerán este error en el que escucharán a Dios correctamente, pero
darán sabor al significado del mensaje a medida que traten de entenderlo o
interpretarlo.

PROFECÍA DE PRUEBA
1 Tes. 5:19-22 (NVI)19. No apaguéis el fuego del Espíritu;20. no trates las
profecías con desprecio.21. Prueba todo. Aférrate a lo bueno. 22. Evita toda
clase de mal.
En este pasaje la biblia nos ordena probar la profecía. De hecho, es parte
del proceso normal del ministerio del Nuevo Testamento (1 Corintios 14:29
NVI: dos o tres profetas deben hablar, y los otros deben sopesar
cuidadosamente lo que se dice). Tenga en cuenta cuidadosamente el
contexto de este pasaje en 1 Tesalonicenses. En primer lugar, no tengas una
actitud tan negativa hacia los dones y mover del Espíritu Santo
(específicamente la profecía) que el fuego del Espíritu se apague en tu vida.
La palabra griega sbennumi (sben'-noo-mee) significa extinguir. La imagen
es de un incendio que se ha iniciado pero se apaga deliberadamente. Qué
pensamiento tan terrible, que uno pueda, sin la debida razón, elegir
deliberadamente apagar o amortiguar algo iniciado por Dios. No tenemos la
autoridad para hacerlo y nuestras acciones pueden tener consecuencias
nefastas para todos los involucrados.
En segundo lugar, no trates las profecías con desprecio. Hay dos peligros
opuestos aquí. El primer y más obvio peligro es que tratemos la profecía
como algo que no es de Dios hoy. Esto significa que uno está tratando un
don precioso de Dios enviado para edificar la iglesia (1 Corintios 14:4) como
algo despreciable, en el mejor de los casos viniendo del hombre y en el peor
del diablo. El segundo peligro es más sutil: que una profecía se acepte como
proveniente de Dios y, sin embargo, se la trate con indiferencia. Si fuera
bendecido con un vehículo de lujo completamente nuevo, probablemente lo
cuidaría con más atención que si le dieran un auto usado viejo y
destartalado. Lo mismo ocurre con la profecía: si lo que es un regalo
precioso de Dios se trata de una manera casual e improvisada, entonces
existe un peligro real de que se pierda o se use mal. En Hechos 17 se
encuentra una referencia frecuentemente citada sobre la prueba por medio
de las Escrituras, que tiene que ver con los judíos en Berea. Hechos 17:11
“Ahora bien, los de Berea eran de un carácter más noble que los
tesalonicenses, porque examinaban las Escrituras todos los días para ver si
lo que Pablo decía era verdad”. El argumento es que esto demuestra la
importancia de examinar las escrituras, ya que se consideraba que los
bereanos tenían un carácter más noble por hacerlo. En realidad, esa no es la
historia completa: me perdí un poco. Aquí está la referencia completa, con la
sección que omití deliberadamente anteriormente en mayúsculas para
enfatizar.

Hechos 17:11 NVI: Ahora bien, los de Berea eran de un carácter más noble que los de
Tesalonicenses, porque RECIBIERON EL MENSAJE CON GRAN PRUEBA Y examinaban las
Escrituras todos los días para ver si lo que Pablo decía era verdad.

¿Entendemos el punto? Si tenemos un corazón cerrado a la nueva

revelación y reacio a reconocer que algo radical y diferente puede ser la
verdad, estamos en problemas. Necesitamos tanto el entusiasmo por
escuchar a Dios como la voluntad de verificar las cosas examinando las
Escrituras. Si nos acercamos a la profecía con un espíritu de escepticismo,
corremos el riesgo de nublar nuestro discernimiento. Nuestro corazón debe
estar bien en esto antes de que podamos probar algo apropiadamente.
Podemos estar ansiosos e igualmente en guardia al mismo tiempo.
Estar en guardia significa tener las herramientas para agudizar nuestro
discernimiento espiritual. La primera herramienta que tiene prioridad es la
prueba de las escrituras. Necesitamos discernir si el mensaje contradice las
Escrituras. Según 2 Timoteo 3:16-17 “Toda la Escritura es inspirada por Dios
y útil para enseñar, reprender, corregir e instruir en la justicia, a fin de que
el hombre de Dios esté enteramente preparado para toda buena obra”. Por
lo tanto, la profecía que contradice la Escritura debe ser rechazada. Sin
embargo, debemos estar cimentados en nuestra hermenéutica y
comprensión del mensaje de Dios en las Escrituras para que esta
herramienta sea efectiva. Por ejemplo, debemos tener cuidado porque si
nuestra comprensión de las Escrituras está mal, afectará nuestra capacidad
para discernir adecuadamente la validez de la profecía. Por ejemplo, a veces
puede parecer que la profecía contradice las Escrituras, pero en realidad lo
que el Señor dice a través de ella está de acuerdo con las Escrituras. Pedro
descubrió esto en Jope. En Hechos 10, Pedro creía que su revelación de
alimentos impuros no procedía de Dios, pero el Señor lo reprendió al darse
cuenta de que Pedro estaba usando su prejuicio judío al interpretar el
mensaje de Dios.
La segunda herramienta es una herramienta posterior a la profecía. Esta
herramienta no es tan útil debido a su naturaleza muy circular. Necesitamos
ver si la profecía o señal se cumple. Sin embargo, muchas profecías no
vienen con una marca de tiempo, a diferencia de cuando Eli le dijo a Anne
que al año siguiente estaría embarazada. Este es un método más difícil de
análisis y discernimiento. Otras herramientas potenciales para el
discernimiento incluyen probar si la profecía eleva a Jesucristo oa alguien o
algo más. Acordaos porque el espíritu de profecía es el testimonio de Jesús
(Apocalipsis. 19:10). Pero todo el que profetiza habla a los hombres para su
fortalecimiento, exhortación y consolación.
El que habla en lenguas se edifica a sí mismo, pero el que profetiza edifica
a la iglesia Quisiera que cada uno de ustedes hablara en lenguas, pero
prefiero que profeticen. El que profetiza es mayor que el que habla en
lenguas, a menos que las interprete para la edificación de la iglesia (1
Corintios 14:3-5). La agenda principal de Dios para la profecía desde la
iglesia primitiva ha sido la edificación. La edificación toma la forma de los
pecados secretos que se ponen al descubierto, la corrección y la reprensión,
así como la dirección, como hemos discutido antes. Si obtiene una palabra
que no le sienta bien, es libre de llevársela al líder de su grupo base, a un
pastor, a un anciano, a un compañero de oración, etc. El hecho de que una
palabra no le quede bien no significa que no sea de Dios. La palabra puede
estar abordando un punto ciego. En ese caso, aquellos que te conocen
podrán ayudarte a ver ese punto ciego. Por otro lado, si la palabra realmente
no te queda bien, podrán ayudarte a rechazar esa palabra. Está bien si las
palabras no se sienten bien en ese momento, pero tienen sentido más tarde.
Dejame darte un ejemplo. Una vez, Dios le dio una palabra a mi hija para
mí, pero no le sentó bien porque parecía que no tenía autoridad para
hablarla y lo dijo acompañada de una arrogancia que no correspondía a su
condición de hija. . En consecuencia, me fue difícil recibirlo en ese espacio.
Sin embargo, luché con Dios con respecto a esa Palabra porque no quería
perderme lo que Dios me estaba diciendo. Fue una lección para comprender
que al final del día, la palabra estaba destinada a mi edificación. De repente,
esta palabra, que en ese momento me pareció incorrecta, fue una fuente de
gran restauración para mí. Es por eso que debemos probar la profecía para
asegurarnos de que ahora hemos descartado un mensaje que fue destrozado
en la entrega.
Tenga en cuenta que todas las palabras proféticas deben juzgarse con
oración. Si tiene alguna pregunta o incomodidad acerca de juzgar una
palabra, le recomiendo encarecidamente que se la lleve a su pastor o
supervisor espiritual y que la oren y la evalúen con usted. NO actúe sobre
ninguna palabra de definición predictiva, directiva o de llamado/regalo a
menos que obtenga confirmación de otras fuentes. Si esta es una palabra de
Dios, Él estará feliz de confirmarla. No "lea en" la palabra lo que quiere que
diga. Un pastor anciano me enseñó una vez este principio. Dijo que tengo un
pacto con Dios. Cualquier palabra que lo dirigiera a conmover a la
congregación tenía que ser confirmada con un segundo testigo. Esto fue algo
por lo que oró a Dios porque creía que había mucho en riesgo.
 PROCESANDO PALABRAS PROFÉTICAS
Si ha discernido que ha recibido una palabra válida, regístrela, revísela y
ore sobre su aplicación. Invita a Dios a obrar en tu vida para que se cumpla
y pídele que te muestre las condiciones que Él quiere que cumplas para
cumplirla.
Pídele al Señor que te revele cualquier requisito previo que deba cumplirse
antes de que la palabra pueda cumplirse. A veces, los requisitos previos se
explican explícitamente en la profecía. Otras veces no lo son. Pídele a Dios
que te muestre cuál es (si es que hay algo) tu parte y luego pídele que te dé
el poder para hacerlo. Pregúntale al Señor cuál es Su marco de tiempo para
la palabra. Muy a menudo, las personas se apresuraron y trataron de
cumplir una profecía con sus propias fuerzas (o con sus propios recursos)
antes de que fuera el tiempo de Dios. Esto a menudo crea desorden para
limpiar. Un ejemplo de esto son los intentos de Sara de tener un hijo a
través de su sierva.. ella tenía una palabra verdadera de Dios (que Abraham
tendría un hijo) pero trató de cumplirla en su propio tiempo y con sus
propios recursos. Es importante conocer (y seguir) el calendario de Dios y
Su estrategia para cumplir Su palabra. Una vez que estés seguro de que es
una palabra del Señor, mantente en fe para que tu palabra se cumpla. Esto
es "guerrear" por tu palabra, según 1 Tim 1:18.
 ¿Cómo lidiar con el espíritu de engaño?
Las Escrituras nos dicen que el diablo es el padre de la mentira y del
mentiroso. Uno de sus objetivos es promover la falsa profecía y el engaño.
En Mateo 7:15 Jesús nos dice que “tengamos cuidado de los falsos profetas”
que vienen como lobos con piel de oveja. Esta descripción es la naturaleza
misma del engaño. Un animal peligroso disfrazado con el cuerpo o el
atuendo de una criatura inofensiva.

MEDIAS VERDADES
Una de las herramientas favoritas del enemigo para confundir nuestro
discernimiento son las palabras mezcladas o medias verdades. El objetivo de
esta táctica es hacer que uno crea que tiene una revelación pura cuando, de
hecho, la revelación está diseñada para desviarnos. Si una persona reconoce
los aspectos veraces del mensaje, puede pensar que la palabra está bien y
entonces se abrirá para recibir la porción de mentiras. Es una de las
estrategias favoritas de Satanás. Las verdades a medias son algunas de las
profecías falsas más difíciles de detectar. La Biblia nos dice que Satanás se
disfraza de ángel de luz (2 Cor 11:14). En otras palabras, una verdad a
medias es cuando expresan la mentira de una manera atractiva y luego la
envuelven en la verdad. Esto hace que sea mucho más difícil identificar la
mentira porque no es tan descarada y obvia. Esta es una herramienta que
Satanás quiere usar para confundirnos en el ámbito de lo profético. Quiere
dar algunos detalles precisos, agregar un poco de verdad y luego agregar
una mentira redactada de manera atractiva. El propósito de la mentira es
alejarnos de Dios, interferir en nuestro andar con Él, engañar a los mismos
elegidos. Y, si es posible, quiere hacernos caer en el error o alejarnos de
Dios. Jesús nos advirtió que esto sucedería cuando Él caminó sobre la tierra.
Él dijo, en Mateo 24:24, "Porque se levantarán falsos cristos y falsos
profetas, y harán grandes señales y prodigios para engañar, si fuere posible,
aun a los escogidos".

IDENTIDAD EQUIVOCADA
Otra herramienta del enemigo es usar una identidad equivocada para
entregar un mensaje falso. Esta herramienta es lo opuesto al problema que
tratamos anteriormente. Antes consideramos cómo la identidad del
mensajero puede hacernos dudar de un mensaje auténtico. En este caso, la
identidad del mensajero puede hacer que uno acepte un mensaje no
auténtico o falso. Ahora puede pensar para sí mismo que se necesitaría una
persona terrible e impía para entregar una palabra falsa o mezclada.
Desafortunadamente, ese no es el caso. Satanás puede, a veces, engañar y
hablar a través de hombres y mujeres muy comprometidos y piadosos. Esto
le sucedió al apóstol Pedro una vez. Jesús les había preguntado: "¿Quién
decís que soy yo?" y Pedro respondió: "Tú eres el Cristo, el hijo del Dios
viviente". Jesús estuvo de acuerdo con la respuesta de Pedro, diciendo que
el Espíritu Santo se lo había revelado y que era verdad. Inmediatamente
después de eso, Jesús comenzó a hablar acerca de su próximo sufrimiento,
muerte y resurrección. (Eso en realidad tiene sentido, porque Jesús estaba
tratando de decirles que el Mesías vino a morir por sus pecados y resucitar,
para que pudieran tener vida eterna). Pero Pedro lo interrumpió e incluso
comenzó a reprender a Jesús por decir eso. Dice en Mateo 16:22-23, “Pedro
lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo. '¡Nunca, Señor!' dijo. '¡Esto nunca
te pasará a ti!' Jesús se volvió y le dijo a Pedro: "¡Aléjate de mí, Satanás! Tú
me eres una piedra de tropiezo; no piensas en las cosas de Dios, sino en las
cosas de los hombres". de sus discípulos más fieles. Trató de envolver la
mentira de una manera atractiva: "No, Jesús, no tienes que sufrir y morir".
Eso fue muy atractivo para Jesús quien, justo antes de Su muerte en el
Huerto de Getsemaní, oró fervientemente: "Padre mío, si es posible, pase de
mí esta copa..." (Mateo 26:39). De hecho, la perspectiva de sufrir y morir en
la cruz era tan poco atractiva para Jesús que oró por segunda vez en el
versículo 42. Jesús no esperaba el sufrimiento, el dolor y la muerte. Sin
embargo, estaba decidido a hacer la voluntad de Dios en lugar de la suya.
También vemos esto en Su oración de Getsemaní. “Padre, si esta copa no
puede pasar de mí sin que yo la beba, hágase tu voluntad” (Mateo 26:42).
Cuando el diablo trató de hablar por boca de uno de los discípulos más
cercanos de Jesucristo, Pedro, estaba usando el engaño de una identidad
equivocada. Una de las cosas más difíciles de hacer es reprender a un colega
cercano y de confianza que está bajo la influencia del enemigo para
frustrarlo. En I Reyes 13, un profeta de Judá fue engañado por otro profeta
y esto lo llevó a su juicio y posterior muerte. El compañero profeta dijo una
verdad a medias. Declaró que era un profeta, pero también declaró que
había recibido una palabra de un ángel de Dios que era una mentira
descarada. Jesús resistió la tentación presentada por Pedro y reprendió al
diablo en él. Jesús hizo lo que nos dice Santiago 1:4: "Sométanse a Dios.
Resistan al diablo, y huirá de ustedes". La mayoría de las veces, el diablo
prefiere usar a personas que tienen buenos motivos, pero que son fáciles de
engañar porque no son salvos o no son muy maduros en su relación con
Cristo.

ESPÍRITU DE DESENSIBILIZACIÓN
Otra herramienta de engaño es la desensibilización. Una de las claves para
un fuerte sentido de discernimiento es una estrecha conexión con el Espíritu
Santo. En consecuencia, para los cristianos, esto significa que si llenas tu
mente y enfocas tu atención completamente en las cosas mundanas,
tenderás a tener una mente mundana y viceversa. En otras palabras, las
cosas en las que pones tu tiempo y atención dan forma a tus valores y
afectan tus pensamientos y tu comportamiento. Al insensibilizarnos al mover
de Dios, el enemigo puede embotar nuestro espíritu de discernimiento. Hay
un fuerte movimiento hacia los cristianos insensibles a través de
interacciones con la academia, la política y los medios de comunicación
(Hollywood).
El Apóstol Pablo sabía esto cuando nos instruyó a enfocarnos en Dios en Fil
4:8. Él dijo: "Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo
noble, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen
nombre, si hay alguna virtud y si hay algo digno de alabanza, meditad en
estas cosas". La traducción de la NLT usa "arreglar sus pensamientos" en
lugar de "meditar". El principio es claro: las cosas en las que enfocamos
nuestra atención comienzan a afectar lo que valoramos y cómo hacemos las
cosas. Dios quiere que enfoquemos nuestros pensamientos y atención en las
cosas de Dios, y que lo miremos a Él y las cosas que son importantes para
Él. Él quiere que estemos cansados de la secularización de SU iglesia.
Satanás también conoce muy bien este principio, "basura que entra,
basura que sale". Su meta es lograr que nos llenemos de basura y cosas
impías, para que seamos menos piadosos y menos efectivos para el reino de
Dios. Como Satanás es un engañador, trata de controlar los patrones de
pensamiento de los cristianos a través de influencias externas, para
engañarlos. Él usa cosas como libros, películas, televisión, comentarios de
otras personas, etc. para tratar de moldear sutilmente nuestro pensamiento
para que sea desensibilizado e incluso en oposición a la voluntad de Dios.
Satanás está en una batalla por la mente de los creyentes, para que pueda
hacer que compren sus engaños y falsedades. Nos bombardean con cosas
que contradicen los valores de Dios todo el tiempo porque todavía estamos
en el mundo. El mundo está muy ocupado tratando de promover sus valores
a través de la televisión, libros, películas, música, informes de noticias, etc.
A medida que entretenemos estos medios, los valores y filosofías inmorales
comienzan a alquilar un espacio en nuestros corazones y mentes que una
vez estuvo ocupado con una sed de Dios. Por ejemplo, hay muchas películas
y programas de televisión que nos dicen que el sexo fuera de una relación
matrimonial es "normal" y bueno. ¿Qué dice la Biblia al respecto? La Biblia
tiene un mensaje totalmente diferente sobre el sexo y lo considera puro y
bueno solo en el contexto bíblico del matrimonio. También hay mucha
perversión y violencia en la televisión, lo que nos insensibiliza ante la
violencia y los actos perversos. Lo mismo puede decirse de los videojuegos y
videojuegos animados y violentos. De hecho, muchos psicólogos seculares
que no tienen valores cristianos están expresando su preocupación por esto.
Temen que si nuestros hijos crecen viendo la violencia como "normal" en la
televisión y los videojuegos, estos niños crecerán siendo violentos. Otros
ejemplos incluyen libros, películas y programas que promueven el ocultismo.
Si bien es importante que podamos obtener conocimiento del mundo en el
que vivimos para saber mejor a qué nos enfrentamos, desde las artes hasta
la música y la tecnología, no debemos darle prioridad a estas cosas o
alquilar un espacio en nuestras mentes. Es imperativo que tengamos
equilibrio. En consecuencia, necesitamos desintoxicar diariamente nuestro
espíritu para desactivar la campaña de desensibilización del enemigo.

PODER DE LA OSCURIDAD
Otra herramienta del enemigo es emplear el poder porque a menudo
asociamos el poder con el poder supremo, el Dios Todopoderoso. Olvidamos
que cuando Dios le dio a Moisés poder para hacer milagros en Egipto, los
magos de Faraón lo hicieron de la misma manera. El mismo Jesús nos
recuerda nuevamente en Mateo 24:24 "Porque se levantarán falsos cristos y
falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios para engañar, si es
posible, aun a los escogidos". ¿Por qué Jesús dejaría que nos hicieran eso?
¿Por qué permitiría que los falsos profetas ejercieran poder para
engañarnos? ¿Es eso realmente justo? Bueno, no podemos decir que no nos
advirtió. Dios es soberano. Sabe por qué permite que el enemigo mantenga
sus habilidades sobrenaturales. Sin embargo, eso no excusa el hecho de que
Dios nos ha dado un espíritu de discernimiento que debemos aprovechar en
todo momento. Hemos sido advertidos. No es raro que un "profeta"
engañado aproveche el ocultismo. A menudo, las personas que no han sido
llamadas al oficio profético pero que lo codician por la fama y la fortuna son
vulnerables a ser aprovechadas por el ocultismo y engañadas al pensar que
es Dios. Algunas personas han sido llamadas por Dios, pero no están
dispuestas a pagar el precio y pasar por las escuelas de carácter de Dios al
ritmo y precio que Él dicta. En consecuencia, como Judas Iscariote, aceptan
la oferta del enemigo y venden su alma para el progreso personal. Esto
puede darles temporalmente un gran poder. Judas se encontró a la cabeza
de una guardia de soldados que él dirigía y conducía para arrestar a Jesús.
Estas personas afirman hablar por Dios, pero en realidad hablan por el
diablo, y mezclan el poder demoníaco en un intento de agregar credibilidad a
sus palabras engañosas. Jeremías 29:8 aborda esto. Dice: "Sí, así dice el
Señor Todopoderoso, el Dios de Israel: 'No se dejen engañar por los profetas
y adivinos que hay entre ustedes". El rey Saúl también cayó en esta trampa
cuando le pidió a un adivino que conjurara el espíritu de Samuel para su
propio beneficio personal. La verdadera profecía debe originarse en Dios y
retratar con claridad y precisión lo que Él está diciendo. Cualquier otra cosa
es profecía falsa y debe ser rechazada.
Una tendencia actual en este engaño es el sincretismo que está ocurriendo
en el mundo profético con la "filosofía" de la Nueva Era. Básicamente, se
trata de un rediseño de la religión hindú de una manera que atrae a los
occidentales y se presta a características proféticas. Las personas que
tienden a sentirse atraídas por los grupos e iglesias de la Nueva Era son
aquellas que se sienten atraídas por el poder. Se les enseña cómo hacer
algunas cosas de "poder", como sanar a los enfermos, experiencias fuera del
cuerpo (no estoy seguro de si realmente dejan su cuerpo o si solo tienen
"visiones" empoderadas demoníacas), y se abren. a los guías espirituales
para la revelación sobrenatural. Realmente hay mucho poder en estos
círculos de la Nueva Era. De manera similar, ciertos niveles de la masonería,
los rosacruces y otras organizaciones secretas y oscuras parecen inofensivos
al principio, pero sus miembros pueden aprovechar un poder increíble a
medida que avanzan a niveles más avanzados. Una de las páginas actuales
de preguntas y respuestas de los rosacruces analiza cosas como el despertar
del poder espiritual, la proyección astral y la comprensión de los misterios.
Según su sitio web, si está dispuesto a pagar una gran tarifa financiera y se
compromete a mantener el secreto, le enseñarán "las facultades latentes,
los poderes latentes y lo iniciarán en su uso; le explicarán o demostrarán por
primera vez cómo puedes despertar la energía estática en un poder
dinámico". Dado que el enemigo tiene poder, la presencia del poder no es,
en sí misma, una vara de medir precisa de si una profecía es realmente de
Dios o no. Debe buscar otras colas que comiencen con las Escrituras. En el
libro de Números, Balaam, como mencioné en un capítulo anterior, fue un
ejemplo de un profeta que cayó en el engaño del poder para satisfacer su
avaricia o lujuria por el dinero. 2 Pedro 2:15, el apóstol advierte contra
“seguir el camino de Balaam, hijo de Bosor, que amó el premio de la
maldad”.
Necesitamos combatir el espíritu de engaño con un espíritu de
discernimiento igualmente fuerte. Esto comienza con una vida de oración
constante y estricta. Necesitamos construir sobre nuestra amistad con Dios.
Necesitamos tener relaciones con personas que tengan un buen
discernimiento en el que podamos confiar para que nos aconseje, más sobre
eso más adelante en el capítulo 11. Necesitamos verificar las fuentes y
comparar el mensaje con las Escrituras. Esté atento a los mensajes que
aluden a “luz divina”, “reino espiritual”, “seres ascendidos”, “fuerza divina”,
“energía divina”, “amor universal”, “karma”. Si ve este tipo de palabras en
una "profecía", vaya despacio y juzgue con cuidado. Recuerda que el Espíritu
Santo reside en ti para guiarte a toda la verdad (Juan 14:26) y "mayor es el
que está en ti que el que está en el mundo" (1 Juan 4:4). Necesitamos ser
conscientes de la estrategia de Satanás para engañar, pero no debemos
aterrorizarnos. En el Capítulo 7: “La estrategia importa”, analizo las
estrategias específicas que deben emplearse en el oficio profético. Los animo
a que mantengan sus ojos fijos en Dios y confíen en Él para que los guíe a
toda la verdad y los alerte del engaño del enemigo. Dios es fiel y podemos
poner nuestra confianza en Él.
CAPÍTULO 6 CUESTIONES DE CONDUCTA
 ¿Cómo impacta la conducta en el ministerio profético?
Mientras que el carácter se refiere a motivaciones internas, la conducta se
refiere a manifestaciones externas. Incluso el buen carácter puede producir
una conducta defectuosa. La conducta es un producto tanto del carácter
como del conocimiento. Te comportas en base a tu carácter y en base a tu
conocimiento y conciencia. La conducta impropia no necesariamente significa
pecado. Simplemente podría significar falta de juicio o tomar medidas menos
que ejemplares. Por otro lado, siempre podría significar pecado como fue el
caso cuando Giezi, el asistente del profeta Eliseo, mintió acerca de recibir
regalos de Naamán el leproso que su jefe Eliseo había rechazado (2 Reyes
5:27).

AUTOPROMOCIÓN Y MINISTERIO SIN AMOR

1 Corintios 13:1-2 dice: Aunque hablara lenguas humanas y angélicas, y

no tengo caridad, vengo a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe.
Y aunque tengo el don de profecía, y entiendo todos los misterios, y todo
conocimiento; y aunque tuviera toda la fe, como para mover montañas, y no
tengo caridad, nada soy.
La emoción característica que ha de guiar nuestra conducta es el amor.
Esto se aplica al ministerio profético, ya sea predicación profética o
ministerio profético de persona a persona. Debemos ministrar con amor, y si
ministramos por cualquier otra razón... realmente no estamos ministrando,
solo estamos haciendo ruido. Si nuestra motivación es mostrar nuestro gran
don profético o impresionar a la gente con palabras detalladas de
conocimiento... no nos estamos moviendo en el amor de Dios y nuestro
ministerio es ineficaz. Y cuando "ministramos" así... según la economía de
Dios, no somos nada. Entonces, si nuestro motivo es impresionar al hombre,
ciertamente no impresionaremos a Dios.
Me enteré y posteriormente conocí a un pastor y profeta joven y
prometedor, llamémoslo "Mark". Invitó a un famoso profeta contemporáneo,
llamémoslo “Rob” para ministrar en su congregación. El objetivo de Marcos
era claramente usar la plataforma de este famoso profeta para promover su
propio ministerio. Cuando llegó el Profeta Rob, era extremadamente
exigente en cuanto a alojamiento y requisitos. Era más como la llegada de
una estrella de rock que la llegada de un siervo de Dios. Orquestó su
entrada para que estuviera llena de pompa y circunstancia. Se negó a entrar
en el santuario hasta el momento en que fue llamado a ministrar. Nada se
hizo con modestia. El pastor Mark, quien lo invitó, también se movió en ese
sentido y pareció imitar cada movimiento del profeta Mark. El Profeta Rob
solo habló sobre sí mismo, lo que hizo, cómo se movía, a quién conocía, a
quién ministraba y con quién, y dónde ministraba. Poco después de esa
visita, el pastor Mark se volvió aún más egoísta. Perdí contacto con el pastor
Mark no mucho después de eso. Le pregunté a un conocido en común con
quién me encontré y me expresó que la situación ahora es peor de lo que la
dejé.
Para el pastor Mark, el éxito radicaba en el reloj que poseía, el automóvil
que conducía, el tamaño del edificio que pastoreaba y la cantidad de
personas a las que ministraba en un evento determinado. El pastor Mark
quería impresionar a la gente. Era autopromocionado y arrogante. Perdió
muchos amigos en el camino. En lugar de hacer un autoinventario,
simplemente cree que no pueden competir con su nivel. Tenía una unción
profética, pero la estaba usando mal para atraer a los hombres hacia él.
Encontró a alguien en el Profeta Rob a quien imitar y con quien conectarse
para hacerse un nombre y elevarse ante los ojos de su audiencia. Él no
estaba ministrando en amor. Estaba mucho más preocupado por sí mismo
que por aquellos a quienes se suponía que debía ministrar. Puede o no haber
logrado impresionar a algunos de los de su audiencia. Pero no impresionó a
Dios. Según 1 Corintios 13:1-2, él era "nada". ¿Ha tenido alguna vez
profetas o ministros que tengan esa misma vena narcisista?
A medida que el pastor Mark crecía en popularidad, fue invitado a formar
parte del círculo del profeta Rob. Fue invitado a estar en el "circuito". No
mucho tiempo después, el Profeta Rob confesó haber lidiado con el abuso de
sustancias y renunció al ministerio. En este punto, los líderes de la iglesia
del pastor Mark presentaron acusaciones de que el pastor Mark sabía y
permitió que el profeta Rob abusara de las drogas antes y después de
ministrar en su iglesia y encubrirlo. La acusación se alineó con las
confesiones hechas por el Profeta Rob. La congregación quedó devastada.
 LA AUTOPROMOCIÓN ES UNA MALA CONDUCTA
El pastor Mark no necesariamente pecó en su conducta, pero las acciones
no fueron “como las de Cristo”. Su conducta debe ser como la de Cristo.
Jesús nos amonesta en Mateo 5:16, “Así alumbre vuestra luz delante de los
demás, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre
que está en los cielos”. Cuando os levantéis para ministrar, preguntaos
quién es el indicado. ¿siendo promovido? ¿Quién es glorificado? ¿Quién es el
edificado y exaltado? ¿Eres tú o es Dios? ¿Estás tratando de atraer a la
gente hacia ti o hacia Dios? ¿Estás tratando de ministrarlos o tratando de
impresionarlos? La verdadera profecía es revelar a Dios y los planes y
propósitos de Dios en la vida de la persona (1 Corintios 14:6, Gálatas 1:12).
El Espíritu Santo y la palabra profética dan testimonio de Jesús (Juan
15:26). Nuestro propósito en el ministerio profético es señalar a la persona a
Jesús, no a nosotros mismos. Si tu conducta es pura entonces estás
tratando de agradar al Espíritu Santo. Su conducta es menos que pura si
está tratando de impresionar a los hombres. No necesitamos convencer a la
gente de que somos un gran profeta o un poderoso orador. Simplemente
necesitamos señalarles a Jesús... tocar Su cuerno en lugar de tratar de tocar
nuestros propios cuernos.
Juzgar nuestros propios motivos puede ser un punto ciego para los
profetas. Necesitamos prestar atención a dónde está nuestro enfoque.
¿Estamos promoviendo nuestra propia agenda, la agenda de Dios? Aquí hay
una prueba simple: ¿Estás dispuesto a parecer poco impresionante y
entregar una profecía genérica como "Dios realmente te ama. Él sabe que
has pasado por una relación difícil y dolorosa y desea traerte Su sanidad y
Su gracia... Él te valora y tiene un buen plan para tu vida". ¿Está tan ansioso
por probar su conexión profética que está dispuesto a compartir detalles
íntimos de una revelación incluso si pueden resultar vergonzosos para la
persona? ¿Es tan importante para usted compartir todos los detalles incluso
si avergonzaría a la persona? Si necesitamos que todos sepan que estamos
recibiendo una palabra de conocimiento precisa (aunque pueda avergonzar o
devastar a la persona), entonces no estamos ministrando con amor. En
cambio, estamos ministrando con orgullo y autopromoción. ¿Hemos hecho
que nuestra propia agenda personal (impresionar a la gente con nuestra
capacidad de escuchar a Dios) sea más importante que la agenda de Dios de
ministrar, sanar y restaurar a Su pueblo? Si la respuesta es sí, estamos
haciendo que la persona levante muros de defensa y autoprotección en lugar
de ayudarla a abrirse al toque sanador de Dios. Este tipo de cosas
entristecen al Espíritu Santo y lastiman a la persona a la que se supone que
debemos ministrar.

EL TEMA DE LA EDIFICACIÓN
 Primero, debemos tener los motivos correctos, y luego podemos traducir
esos motivos correctos en las acciones correctas. Las acciones o conductas
correctas priorizan la edificación de los demás. La conducta fluye del
carácter. El carácter correcto es una de las claves para prevenir la mala
conducta. La mala conducta prioriza la autoedificación. La conducta correcta
prioriza la edificación de los demás además de la nuestra. Nuestro motivo
debe ser edificar a otros en la fe, acercarlos a Dios y arrojar luz sobre
cualquier oscuridad o falta de claridad que pueda encontrarse en su vida.
Nuestro motivo también es animar, exhortar y consolar a la persona (1
Corintios 14:3).
Debemos tener cuidado al ministrar para sentirnos bien con nosotros
mismos. También debemos tener cuidado de no confundir la edificación con
complacer a la gente. En lugar de atraerlos para que vayan con valentía y
directamente a Dios, ¿podemos terminar fomentando malos hábitos con
nuestra necesidad de sentir que "hicimos el bien"? ¿Nos encontramos
pensando cosas como "Lo hice muy bien. ¿No fue esa una palabra poderosa?
¿No me usó Dios hoy?" Elevarnos por encima del mensaje es una puerta
abierta para emociones ilícitas como el orgullo y la envidia. Esta actitud
promueve una conducta egoísta en oposición a la mente de Cristo. Buscar la
aprobación de la gente en la conducta tiene repercusiones peligrosas por
motivos proféticos que pueden conducir a un ministerio hiriente o
inapropiado.
En este punto, permítanme decir que es perfectamente natural y aceptable
estar encantado y emocionado cuando Dios nos usa para ministrar.
Debemos disfrutar participar con Él en el ministerio. Es un privilegio ser
parte del plan de Dios. Él eligió usarnos para ministrar en lugar de hacerlo
sin nosotros porque le gusta involucrarnos. Él disfruta viendo nuestro deleite
mientras se mueve poderosamente a través de nosotros para ministrar a
otros. Sin embargo, nuestra postura es ser que Dios es el que está siendo
exaltado, que reconocemos que Él es quien está haciendo que este
ministerio suceda y que le damos todo el crédito/gloria por lo que Él hace.
Así como el creyente comparte la buena noticia, pero el Espíritu Santo
convence y convierte el corazón, así también nosotros compartimos Sus
palabras proféticamente, pero el Espíritu Santo da testimonio de ellas y
sopla Su vida en la persona. Se nos permite cooperar con Dios para hacer
avanzar Su reino, pero Él proporciona la dirección, el poder y la unción.
Nuestro motivo debe ser adorarlo y servirlo, obedecer sus instrucciones. No
debe ser para hacer algo importante, impresionante o poderoso por el
simple hecho de ejercer ese poder. Nuestra conducta debe llamar la atención
hacia Dios y no hacia nosotros mismos.

FABRICANDO PALABRAS PROFÉTICAS

 Cuando tenemos una actitud de complacer a la gente, podemos caer en la
trampa de fabricar palabras proféticas para obtener la aprobación de los
demás. Esta conducta está en oposición al espíritu de profecía. prov. 30:5-6
dice: “Toda palabra de Dios es perfecta; Es escudo para los que en él se
refugian. No añadas a Sus palabras, o te reprenderá y te probará como
mentiroso”. De estas escrituras, vemos que Dios es serio aquí. Él insiste en
que lo representemos con precisión cuando hablamos por Él (o
profetizamos). La entrega de una palabra profética no es el lugar para
ejercitar nuestras habilidades creativas (2 Pedro 1:20). La profecía como la
Escritura no es un asunto de interpretación privada.
Hay muchas maneras en que nuestra conducta como profeta puede
tergiversar a Dios. Una forma es decirle a la persona lo que crees que quiere
escuchar. Esto puede complacer y bendecir tremendamente a la persona en
este momento, pero realmente puede lastimarla a largo plazo. No importa
cuán sabios y gentiles deseemos ser, hay ocasiones en que una persona
simplemente no será receptiva a la palabra profética que hemos recibido.
Pablo le dice a su alumno Timoteo que:
“Porque vendrá el tiempo cuando la gente no tolerará la sana doctrina. En
cambio, para satisfacer sus propios deseos, reunirán a su alrededor a un
gran número de maestros para decir lo que sus oídos ansiosos quieren
escuchar. 4 Apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas.
Decirles lo que quieren escuchar puede afianzar aún más a las personas en
el pecado y la desobediencia. Cuando hablamos algo que Dios no está
hablando, esto es profecía falsa y mala conducta. Otra forma más sutil de
esta mala conducta es darle a alguien palabras grandilocuentes. Una palabra
grandiosa es cuando pintas un llamado o unción más grande (más grande)
en la vida de la persona de lo que Dios realmente tiene para ellos. Puede
parecer emocionante y maravilloso para la persona en ese momento, pero el
fruto a largo plazo de ese tipo de cosas es la desilusión y el desánimo. Si los
hace mirar hacia cosas que Dios no los ha llamado a hacer, entonces es
posible que no quieran hacer lo que Dios realmente los ha llamado a hacer
porque no es tan "emocionante" o no suena tan "importante" para ellos.
NO le hagamos esto a alguien espiritualmente. Sí, la profecía es animar y
exhortar (1 Cor 14,3). Y sí, las palabras grandiosas tienden a animar y
exhortar por un tiempo hasta que la persona se da cuenta de que esa
palabra no se está cumpliendo en su vida. Recuerdo a dos jóvenes que
recibieron una palabra profética similar sobre sus dones físicos y atletismo.
Recibieron la palabra de que Dios usaría sus atributos físicos como una
puerta de entrada para bendecir a otros. Como resultado, ambos entrenaron
y trabajaron en sus habilidades. Sin embargo, un joven les dijo a todos que
Dios le prometió que se convertiría en un atleta profesional. El otro hombre
simplemente se quedó en oración. El que pensó que se convertiría en un
atleta profesional nunca lo logró y no terminó beneficiándose de su
atletismo. El otro que oraba ya había comenzado la escuela cuando otra
universidad lo llamó a la mitad de un semestre y le ofreció una beca
deportiva para un colegio cristiano. Dejó la escuela y la aceptó. Cuando se
graduó, ya no practicaba deportes en la escuela, pero tenía una beca
completa para dedicarse al ministerio cristiano en la ciudad y en el campus.
El deporte fue solo una puerta de entrada a su inicio en el ministerio.
Mientras tanto, el que llevó la palabra más allá de lo que se pretendía, nunca
se benefició de la palabra profética. No era que Dios no fuera veraz, sino que
amplió la profecía en lugar de buscar señales de que Dios se movía por su
palabra. Las palabras falsas no sucederán en la vida de una persona. Dios
cumple las palabras que Él ha hablado, no las que el "profeta" fabrica. La
persona puede esperar estas maravillosas promesas (ministerio de tiempo
completo, viajes internacionales, profeta a las naciones, etc.) por una
temporada... pero eventualmente se decepcionará cuando nunca se cumplan
en sus vidas. Tengamos cuidado de nunca hacerle eso a alguien.
Si no estás escuchando a Dios, entonces no inventes nada. Usted es más
responsable de satisfacer a Dios que de satisfacer las expectativas de
aquellos que esperan el ministerio. No permita que las expectativas de nadie
lo presionen a hacer algo que Dios no está haciendo. No dejes que te
presionen para que digas algo que Dios no está diciendo. Si no recibe algo
del Señor, tiene algunas opciones: Ministre de una manera diferente...
podría (por ejemplo) orar por la persona en lugar de profetizarle.
Simplemente explique que no está recibiendo nada, discúlpese brevemente y
siga adelante. ¡Esta es una conducta ética y realmente hará que usted y su
ministerio sean más respetados! Micaías fue un ejemplo bíblico de esto.
Micaías era un profeta que no le gustaba al rey Acab porque Micaías nunca
parecía profetizar a favor de él (1 Reyes 20: 13-43, 1 Reyes 22: 7-27)
Aunque un mensajero instruye a Micaías a mentir y profetizar
favorablemente a Acab , se arriesga a la cárcel por profetizar la verdad. Está
encarcelado, pero luego liberado cuando Acab muere en la batalla y la
profecía de Micaías sobre Acab se hace realidad. La reputación del profeta es
la norma del profeta. Micaiah no se dejó presionar. Podemos tener los
mejores motivos, pero si inventamos palabras, podemos causar mucho daño
a la persona a la que estamos ministrando. No inventes. Mira a Dios. Si no
obtienes algo de Él, entonces no entregues una palabra.

CONFIANZA PROFÉTICA VS. ORGULLO PROFÉTICO

Si bien el profeta no debe ser arrogante, hay un cierto nivel de confianza
que exhibirá cualquiera que sirva como portavoz de los mensajes divinos. En
el Antiguo Testamento, incluso el más humilde de los profetas, Moisés, tenía
un resplandor al comunicarse con Dios que lo llevó a colocar un velo en su
rostro para proteger al pueblo del reflejo de la gloria de Dios (Éxodo 34:29-
35). Elías se mostró confiado e incluso se burló de los profetas de Baal y
Astoret en su confiada representación de Yahvé ante el rey Acab y la reina
Jezabel (I Reyes 18). Sadrac, Mesac y Abed-nego caminaron confiados hacia
el fuego ante el rey Nabucodonosor. Daniel caminó con confianza hacia el
foso de los leones. Isaías ganó confianza después de que el Señor envió un
ángel para tocar su lengua con brasas celestiales (Isaías 6). Juan el Bautista
habló con denuedo en el desierto para evangelizar al pueblo (como 3:1-18).
Entonces, ¿cuándo cruzamos la línea? Un artículo en coraje.com titulado “La
línea entre el orgullo y la confianza” afirma: “El orgullo es una
sobreestimación de ti mismo; la confianza es el resultado de una correcta
comprensión de tus capacidades y limitaciones.” Hemos cruzado la línea
cuando nuestra conducta exagera nuestras habilidades, nuestra misión y
nuestro llamado. Mostramos el nivel adecuado de confianza cuando
conocemos nuestras limitaciones, comprendemos nuestra misión y
aceptamos nuestro llamado.
El apóstol Pablo es el ejemplo de libro de texto de confianza profética que
vence el orgullo profético. Pablo estaba confiado sin dejar de ser humilde.
Fue Pablo quien dijo: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Filipenses
4:13). Pablo describió todas las razones por las que debería jactarse de sus
logros, pero dijo: “toda ganancia que tenía, la he considerado pérdida por
amor de Cristo”. La conducta del profeta debe demostrar confianza en el
espíritu pero humildad en la carne. Jesucristo fue el profeta que entró
cabalgando confiadamente en Jerusalén como un Rey y Mesías venidero. Sin
embargo, cabalgó con confianza no en un caballo sino en un burro. En un
artículo de la edición del 17 de agosto de 2017 de outreachmagazine.com
titulado "Diez diferencias entre la confianza y la arrogancia espiritual", los
autores expresan la realidad de que: "La humildad cristiana alimenta la
confianza". Los autores continúan delineando algunas diferencias reales
entre la confianza cristiana y el orgullo. Sam Rainer en un artículo titulado
"La diferencia entre la confianza y la arrogancia", escrito para
churchanswers.com, describe cinco ejemplos clave de comportamiento que
muestran arrogancia y orgullo en lugar de confianza. Son estar
constantemente a la defensiva (siempre poniendo excusas por el propio
comportamiento), proteccionismo (defender el propio territorio), imitación
frente a emulación (tratar de ser otra persona frente a aprender con otra
persona), ridiculizar/menospreciar (avergonzar a otros con el intelecto y los
dones como arma) y autopromoción (hacer que todo se centre siempre en
ti). Él escribe: "Discernir la diferencia entre confianza y arrogancia puede ser
difícil". Por eso es tan importante desarrollar el don del discernimiento para
informar vuestra conducta. Recuerde que la conducta no es solo mantener
un carácter piadoso sino también la aplicación del conocimiento que es parte
del discernimiento. Una actitud orgullosa no atraerá a nadie a Cristo. Un
profeta orgulloso puede convertirse en piedra de tropiezo para el mensaje
profético. Conducirnos con humildad asegurará que confirmemos a los
demás que nuestro mensaje es ciertamente de Cristo. No necesitamos que
la gente dude de nuestro don profético porque no sabemos cómo
comportarnos.
CAPÍTULO 7: CUESTIONES DE ESTRATEGIA
 ¿Cuál es la relación entre el cristiano y la guerra espiritual?
A menudo me piden que me ocupe de casos de posesión demoníaca. Si
bien algunos son muy escépticos acerca de la denominación, puedo dar fe
del hecho de que la posesión demoníaca es real. Mi primer encuentro con
casos de posesión demoníaca fue ver a mis padres, en particular a mi padre,
tratar con personas poseídas por demonios. Tenía experiencia en hacer
exorcismos. Una prueba en particular fue la más larga que había visto en mi
vida. Mis padres acogieron a una mujer joven en nuestra casa durante tres
meses. De vez en cuando tendría “manifestaciones”. Pasaron meses antes
de que finalmente se fuera el último demonio. Esto me lleva a uno de mis
encuentros más peligrosos con una persona poseída por un demonio. Estaba
en una reunión de oración con uno de mis colegas más cercanos en el
ministerio, el profeta Cliford “Gray” Gresseau. Trajeron a una joven que
estaba poseída. La gente oró y oró por ella, pero fue en vano. La reunión
terminó al mediodía de un día laborable. Decidimos quedarnos y orar con
ella mientras la congregación se iba. Eventualmente, todos se fueron hasta
que solo éramos cuatro seis horas después con la joven, incluida su madre,
que estaba desesperada por la liberación. Mientras orábamos, ella reveló
que estaba poseída por más de 10,000 demonios y los demonios declararon
que no planeaban irse pronto. En ese momento entramos en una guerra
espiritual seria. Me vi a mí y al Profeta Gresseau entrar en el mundo
espiritual, y la liberamos de este cuarto oscuro donde había un altar para el
sacrificio. Inmediatamente después de que tuvimos esa visión, la joven que
salió disparada del santuario salió corriendo de la iglesia que estaba en el
segundo piso y trató de suicidarse saltando por el balcón. Milagrosamente,
rebotó hacia atrás en el aire como si hubiera golpeado una pared. Un oficial
de policía que patrullaba afuera vio la situación y vino a ver qué pasaba.
Cuando volvió en sí y recuperó la conciencia, fue liberada de su opresión.

PROFETAS Y GUERRA ESPIRITUAL

Este capítulo no pretende ser un tratado completo sobre la guerra
espiritual. Fácilmente podrías escribir otro libro solo sobre ese tema. En
cambio, este capítulo intenta presentar una breve reseña del papel que
juega el oficio profético en la guerra espiritual. La confrontación directa con
los demonios es solo uno de los escenarios principales donde el profeta se
involucra en la guerra espiritual. Sin embargo, la guerra espiritual no se
limita al oficio de profeta. Todos los cristianos son capaces y se les anima a
participar en la guerra espiritual una vez que estén debidamente
entrenados. Incluso los ángeles de Dios están comprometidos en una batalla
contra las fuerzas del diablo. El libro de Daniel nos da un vistazo a este
reino. En el capítulo 10, Daniel tuvo una visión que lo perturbó mucho, por lo
que ayunó, oró y buscó a Dios para la interpretación de esa visión. Esto
continuó durante tres semanas completas (versículo 2). Finalmente tuvo una
visión donde se le apareció un ángel y le habló (versículos 5 al 8). Este ángel
le dijo algo muy interesante en los versículos 12-14. Él dijo: Daniel, no
temas, porque desde el primer día que dispusiste tu corazón a entender y a
humillarte delante de tu Dios, fueron oídas tus palabras; y a causa de tus
palabras he venido. Pero el príncipe de los reino de Persia me resistió
veintiún días; y he aquí, Miguel, uno de los principales príncipes, vino a
ayudarme, porque me había quedado solo allí con los reyes de Persia. Ahora
he venido para hacerte saber lo que sucederá. a tu pueblo en los últimos
días, porque la visión se refiere a muchos días por venir". En otras palabras,
había una batalla espiritual en curso, y evitó que el ángel que Dios envió a
Daniel lo alcanzara durante tres semanas completas. Dios tenía la intención
de darle la revelación profética a Daniel el día que él la pidió. Pero el diablo
hizo todo lo posible para interferir con eso, y durante una temporada, el
diablo tuvo éxito. Un principado demoníaco o espíritu territorial llamado el
"príncipe del reino de Persia" retuvo a ese ángel durante tres semanas; y le
impidió llegar a Daniel para entregar su mensaje. Este pasaje nos muestra
claramente que los ángeles están activamente comprometidos en una
batalla contra las fuerzas de Satanás.
Como los ángeles, como hijos y siervos de Dios, estamos llamados a
participar en esta batalla. De hecho, Dios siempre tuvo la intención de que
estuviéramos en él, y por eso nos dio la armadura espiritual de Efesios 6:10-
18. Si Dios no esperara que lucháramos, no nos habría provisto de armas.
Esto es lo que el Apóstol Pablo nos dijo en Efesios 6:12, "No tenemos lucha
contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo". Pablo no se está dirigiendo a los
ángeles en este pasaje, se estaba dirigiendo a sus compañeros creyentes.
Luego pasó a detallar cómo es la armadura de Dios para los creyentes:
yelmo, coraza, cinturón, espada, escudo, etc. Si bien la armadura espiritual
está disponible para que la usen todos los creyentes, como profetas al frente
de la guerra espiritual debemos ser experto en el uso de las armas, así como
instruir a los creyentes sobre cómo participar en la guerra espiritual. Los
profetas a lo largo de la Biblia a menudo han estado al frente de esta batalla
espiritual. La guerra espiritual es específicamente un ministerio que es parte
de la asignación específica del profeta. El oficio profético es un oficio que
involucra específicamente al enemigo en comparación con el oficio pastoral
que involucra específicamente a la iglesia.
 Estrategias del enemigo
Antes de participar en una guerra espiritual, uno debe comprender la
estrategia bíblica para el enfrentamiento directo con el enemigo. Una faceta
de la estrategia bíblica para el enfrentamiento directo del enemigo es
reconocer la estrategia del enemigo para el enfrentamiento. Las fuerzas del
diablo están chocando contra las fuerzas de Dios. Y, te guste o no, eres
parte de las fuerzas de Dios. Cada vez que sueltas las palabras de vida de
Dios a través de lo profético, te enfrentas al diablo en la batalla. no le gusta
Él se defiende. Y te encontrarás en medio de una batalla. (Ahora, lo
interesante de las batallas es que necesitas pelear cuando estás en una, o el
otro lado gana por defecto. Luego te llevan cautivo y te atan y hacen todo lo
posible para atormentarte por el tiempo que sea necesario). pueden salirse
con la suya.) Hay cuatro categorías de estrategias usadas por el enemigo
que han sido identificadas en las Escrituras. Estas estrategias son para
atacar: La Palabra de Dios, Tu Adoración a Dios, Tu Caminar con Dios, y Tu
Trabajo para Dios.
 LA PALABRA DE DIOS
La primera batalla espiritual entre la humanidad y el diablo ocurrió en el
jardín del Edén. El enemigo hará que usted cuestione la Palabra de Dios y
agregará, quitará o distorsionará las Escrituras para desviarlo. Recuerde que
esto sucedió en la primera tentación de Eva. Por eso es importante que
estudies y entiendas la Palabra de Dios para que no seas engañado por estos
ataques. Este es un ganador seguro cuando se trata de estrategias para usar
contra nosotros. Los trucos del diablo no han cambiado porque hayan sido
efectivos. Cuando se acercó a Jesús para tentarlo en los evangelios, usó un
versículo para tentar a Jesús a arrojarse desde el monte del templo. “Si eres
Hijo de Dios”, dijo, “échate abajo. Porque escrito está: “A sus ángeles
mandará acerca de ti, y en sus manos te levantarán, para que tu pie no
tropiece en piedra.” Pero, Jesús pudo resistir y vencer al enemigo. en esta
batalla porque sabía que el diablo había deformado la Palabra o sacado la
Escritura fuera de contexto. Jesús derrotó la tentación diciéndole: “Escrito
también está: 'No tentarás al Señor tu Dios'”. Investigaremos estrategias
para combatir los ataques demoníacos más adelante en el capítulo. Esta
estrategia del enemigo se basa en nuestra falta de conocimiento o confianza
en la Palabra de Dios.
 TU ADORACION A DIOS
La caída original de Satanás comenzó con una rebelión que involucró su
deseo de ser adorado. Hoy, se dirige especialmente a la adoración de los
creyentes. Él tratará de impedirle que adore o lo guiará a una adoración
falsa o carnal. En su artículo titulado “Un llamado a la adoración pura”, D.
Scott Meadows explica que “el diablo no desea nada más que corromper
nuestra adoración mediante la introducción de elementos que no están
contenidos en la Palabra de Dios o que son contrarios a ella”.
(heraldofgrace.org). Continúa explicando que “La palabra original para
'adoradores' tiene, primero, un sentido literal. Significa besar la mano,
inclinarse como quien cae de rodillas y toca el suelo con la frente como
expresión de profunda reverencia”. (heraldofgrace.org) La reverencia es la
clave para una adoración aceptable a Dios. La reverencia a Dios no se puede
lograr sin una obediencia absoluta a Su Palabra y un corazón que refleje
aprecio por quién es Dios.
Corromper el objeto de adoración es una táctica del enemigo porque sabe
que ese es uno de los temas que realmente desagrada a Dios y descalifica a
los creyentes de Su presencia. Los ejemplos de la manifestación de este
ataque incluyen la adoración cuando tratamos de mostrar nuestros dones o
unción en lugar de enfocarnos en usarlos para Su gloria. Otro ejemplo es
cuando los elementos de la adoración eclipsan al objeto de la adoración. Jud
Wilhite, pastor de la Iglesia Central en Las Vegas, cuya iglesia tiene muchos
equipos de alta gama para sonido e iluminación, una vez amonestó a su
personal a reducir la "producción", después de sentirse ofendido cuando un
visitante felicitó al pastor por la gran “espectáculo y actuación”. El pastor
Wilhite le dijo a su personal que si alguien viene a la iglesia y queda
impresionado por algo más que Jesucristo y su mensaje, entonces está
haciendo algo mal. No hay nada intrínsecamente malo en tener elementos
en un servicio que se suman a la adoración. El problema solo ocurre cuando
estos elementos distraen de la gloria y la presencia de Dios, que es el
objetivo principal del enemigo. Una combinación de corromper su
comprensión de la Palabra y su aplicación, también puede conducir a una
adoración falsa.
De manera similar a la estrategia del enemigo de corromper la Palabra en
el jardín del Edén, el intento de corromper la adoración a Dios es una
estrategia antigua y efectiva para el enemigo. Ya en la primera generación,
en el capítulo cuatro de Génesis, vemos cómo el enemigo influyó en Caín
para presentar una ofrenda corrompida en adoración en comparación con la
adoración pura de Abel. La adoración de Caín se corrompió precisamente
porque no ofreció a Dios lo mejor de sí. Cuando no ofrecemos a Dios lo
mejor de nosotros, sucumbimos a esta estrategia. Otro ejemplo de esto es
cuando los hijos de Israel reemplazaron la adoración de Yahweh con un
becerro de oro en el capítulo 32 de Éxodo. Como resultado, la ira del Señor
se encendió contra ellos, y el profeta Moisés exhibió una ira justa. Otro
ejemplo oscuro se encuentra en Levítico 10, cuando Nadab y Abiú, los hijos
mayores del sumo sacerdote Aarón, ofrecieron fuego extraño ante el Señor.
En Hechos capítulo 5:1-11, se nos cuenta la historia de cómo Ananías y
Safira trataron de presentar una ofrenda voluntaria que fue engañosa para
el cuerpo de creyentes y como resultado perecieron. Esta estrategia del
enemigo se basa en lograr que el creyente rebaje la preeminencia de Dios
en la adoración o corrompa la adoración de Dios con prácticas idólatras o
falsas.

TU CAMINAR CON DIOS

Tu caminar con Dios se refiere a tu carácter y conducta. El enemigo ataca
tu caminar personal con Dios calumniándote o incitándote a desviarte. El
enemigo da falso testimonio contra vosotros a través de falsas acusaciones
de tal manera que vuestro andar pierde credibilidad ante los hombres. El
enemigo también puede tratar de seducirte para corromper tu carácter y
conducta. En Génesis capítulo 39, José fue víctima de ambas tácticas.
Primero, la esposa de Potifar, la esposa de su amo, intentó seducirlo en
varias ocasiones, lo que amenazó su reputación. Cuando sus intentos de
seducir a Joseph fracasaron, ella lo acusó de intento de violación al quitarle
el abrigo cuando huía de uno de sus avances más agresivos. Este falso
testimonio llevó a José a la cárcel y aparentemente calumnió al Dios al que
servía. Puedo recordar una vez cuando una joven intentó seducirla después
de llevarla en mi auto. Me detuve en medio de la calle y le pedí que se fuera
y caminara a casa. Comprendí que ella posó para mi reputación y, en
consecuencia, se alejó antes de que pudiera ocurrir algo más. En otra
ocasión, un miembro me acusó de intentar sabotear el ministerio que yo
dirigía. Este miembro fue a las redes sociales y procedió a menospreciarme
ante los demás. Los resultados de tales ataques son evidentes. En el caso de
José, fue a la cárcel y empezó a desanimarse después de que lo acusaran
falsamente. En otro ejemplo, el rey David perdió a uno de sus mejores
amigos, cuatro de sus hijos y el control temporal del reino como
consecuencia directa de caer en tentación y cometer adulterio con Betsabé,
la esposa de Urías. Si el enemigo puede dañar su posición ante Dios o ante
los hombres, no dudará en hacerlo.

TU OBRA PARA DIOS

La siguiente categoría de ataque estratégico es atacar su trabajo para
Dios. Por trabajo para Dios, nos referimos a todo lo que se deriva de seguir
la dirección de Dios: su matrimonio, su familia, su ministerio. También
puede significar cualquier cosa que sea fundamental en su capacidad para
realizar el trabajo de Dios: sus finanzas, su salud espiritual, física y
emocional. El caso clásico de este tipo de ataque es Job. Job era recto en su
adoración a Dios y en su caminar con Dios. Por lo tanto, el enemigo pidió
permiso a Dios para atacar su obra. Eliminó a los hijos de Job, separó su
matrimonio, destruyó sus finanzas y atacó su salud. Otro método de atacar
su trabajo es infiltrar su liderazgo con falsos profetas que tratan de revertir
el curso de su ministerio. Cuando Moisés confrontó a Faraón con el poder de
Dios y comenzó a hacer milagros, señales y prodigios del poder de Yahweh,
los sacerdotes egipcios realizaban milagros paralelos en especie para
contrarrestar el efecto de la exhibición del poder divino de Moisés. En Mateo
13, Jesús nos enseña la parábola del trigo y la cizaña, que describe cómo el
enemigo siembra “cizaña” en nuestro campo o ministerio para torcer la
cosecha. Mientras Dios siembra buena semilla a través de su ministerio, el
enemigo siembra cizaña que son los "hijos del maligno". El promueve la
división dentro del Cuerpo de Cristo tratando de afectar la obra de Dios y
Sus propósitos en tu vida y ministerio.

¿Qué son las Arenas de Conflicto?

Hay arenas específicas donde el enemigo apunta para implementar sus
principales estrategias. Estas arenas son principalmente áreas donde Dios
generalmente comisiona a un profeta para que se coloque en la brecha por
el pueblo de Dios más que cualquier otro cargo. Muchas de estas arenas de
conflicto se cruzan con algunas de las otras oficinas ministeriales. Nos
ocuparemos principalmente de dos campos específicos que se prestan
bastante bien al don profético.

REVELACIÓN
La primera arena es el área de la revelación. Las profecías sobre el fin de
los tiempos y toda la Escritura es en sí misma la máxima revelación de Dios.
Esta revelación tiene prioridad y precedencia sobre todas las demás
revelaciones. Sin embargo, este no es el tipo de revelación al que me refiero
ahora. El tipo de revelación a la que me refiero ahora se refiere a nuestro
caminar diario mientras estamos en esta tierra. El enemigo no quiere que
sepamos o discernamos la voluntad de Dios. Si la iglesia está cegada, es un
blanco más fácil de atacar. Al oficio profético se le ha dado poder revelador
para ayudar al pueblo de Dios a prepararse para los ataques diarios y la
habilidad de hacer contraataques y ofensivas espirituales. En 2 Samuel
5:17-24 vemos cómo David busca al Señor para conocer la estrategia de
cómo emprender la batalla contra los filisteos. Necesitamos buscar
continuamente revelación profética para la estrategia contra nuestro
enemigo, el diablo.
 'Cuando los filisteos oyeron que David había sido ungido rey sobre Israel,
todos los filisteos subieron en busca de David; pero David se enteró y bajó a
la fortaleza. Ahora bien, los filisteos habían venido y se habían extendido en
el valle de Refaim. David consultó al Señor: "¿Subiré contra los filisteos?
¿Los entregarás en mi mano?" El Señor dijo a David: "Sube, porque
ciertamente entregaré a los filisteos en tu mano". Llegó, pues, David a Baal-
perazim, y allí los derrotó. Él dijo: "El Señor ha estallado contra mis
enemigos delante de mí, como una inundación que se desborda". Por eso se
llama aquel lugar Baal-perazim. Los filisteos abandonaron allí sus ídolos, y
David y sus hombres se los llevaron. Otra vez subieron los filisteos, y se
esparcieron por el valle de Refaim. Cuando David consultó al SEÑOR, él dijo:
No subirás; da la vuelta a su retaguardia y acércate a ellos frente a las
balsameras. Cuando oigas el sonido de marchar en las copas de las
balsameras, entonces ponte alerta; porque entonces el Señor ha salido
delante de vosotros para herir al ejército de los filisteos". (2 Samuel 5:17-
24)
Los ejemplos de esta arena de operación por parte del profeta abundan en
las Escrituras. Los siguientes son algunos ejemplos tanto del Antiguo como
del Nuevo Testamento.

1.Abraham es advertido sobre Sodoma y Gomorra y en nombre de su

sobrino Lot. Génesis 18.

2. José interpreta el sueño de Faraón de una próxima hambruna mundial

(Gén. 41)

3. Moisés revela que los egipcios perecerán en el Mar Rojo (Éxodo 14)

4. A Josué se le dice cómo derrotar a Jericó (Josué 6)

5.Dios le revela a Eliseo los planes del Rey de Siria y su ejército al Rey de
Israel (2 Reyes 2:6)

6. La identidad de Natanael se revela a Jesús detrás de la higuera (Juan

1:43-51)

7. Pedro revela la verdadera identidad y llamado de Jesús (Mateo 16:16-

18)

8.Pedro recibe visión para ir a Cornelio en Jope (Hechos 10:1-11:18)

9. Ananías recibe una visión para ir a orar con Saulo, quien ahora es
Pablo (Hechos 9:10-19).

10. Pablo predice que su barco a Roma golpeará mares agitados y

perderá cargamento (Hechos 27:9-19)
 Con la excepción de la revelación a Pedro sobre la identidad de Cristo,
ninguna de estas revelaciones se relaciona con verdades doctrinales o
disciplinas espirituales. Estas revelaciones no eran escrituras, sino
revelaciones sobre eventos tangibles o identificación profética de pueblos.
Algunos que argumentan que el don de profecía ya no es necesario o ha
cesado, descuidan la necesidad del individuo y la necesidad de dirección de
la iglesia. Es irónico cómo los no salvos entienden este principio más que el
pueblo de Dios a veces. No es raro que los incrédulos busquen un psíquico
para que los guíe o dependan de un horóscopo para que los guíe. Los
incrédulos quieren aprovechar una fuerza cósmica que ayuda con los
problemas de propósito y dirección. Si los incrédulos buscan guía diaria en el
ámbito espiritual para lo natural, cuánto más nosotros como creyentes
debemos buscar la guía del Dios Todopoderoso para nuestra vida diaria
también. No necesitamos adivinos, pero Dios ha concedido a algunos de
nuestros hermanos y hermanas el don de profecía para la edificación de la
iglesia. No debemos descuidarlo.
La revelación también puede servir como un instrumento para la
corrección, la reprensión, el arrepentimiento y el juicio, como cuando el
profeta Natán confrontó al rey David por su acto de adulterio con Betsabé (2
Samuel 12). Otros ejemplos incluyen cuando Jesús reprende a Pedro en
Mateo 16. El enemigo quiere cegarnos a la voluntad de Dios para que
podamos caminar en desobediencia a Dios. Al cegar o alterar nuestra visión
espiritual, somos vulnerables a perder nuestra asignación divina. Balaam se
encontró con esta situación cuando no pudo ver al ángel bloqueando su
camino en Números 22. No fue hasta que la burra habló que los ojos de
Balaam se abrieron al peligro que lo enfrentaba. Josué echó suertes para
revelar qué familia había corrompido la instrucción que el Señor dio hasta
que se reveló que fue el pecado de Acán lo que condujo a la derrota de
Israel en el séptimo capítulo del libro de Josué. Samuel le reveló a Saúl que
Dios había visto cómo había desobedecido Sus mandatos directos y que
como juicio su reino sería dado a otro (I Samuel 15). Juan el Bautista
reprendió a Herodes el Tetrarca por tomar la esposa de su hermano (Lucas
3:19). Pedro le reveló a Ananías y a su esposa Safira que sus intentos de
engañar a Dios en su ofrenda voluntaria eran vergonzosos y que morirían
como resultado.

COMBATE DIRECTO
La otra área para la profecía es el combate directo en la guerra. Hay dos
episodios en el Antiguo Testamento que resumen este campo más que
ningún otro. La primera es la historia de Moisés y los israelitas en el desierto
en guerra contra los amalecitas en el capítulo 17 de Éxodo. Dios le había
dado a Moisés la revelación de la estrategia. Moisés debía subir a la cima de
una colina con su vara en la mano y observar la batalla abajo. Mientras
Josué luchaba contra los amalecitas en el valle de Refidim, Aarón y Hur
subieron a la cima de la colina con Moisés. Mientras Moisés tuviera las
manos en alto, los israelitas prevalecerían, pero siempre que bajara las
manos, los amalecitas prevalecerían. Cuando las manos de Moisés se
cansaron, Aarón y Hur tomaron una piedra y la pusieron debajo de Moisés y
él se sentó sobre ella y luego Aarón y Hur levantaron las manos de Moisés
para que Israel prevaleciera. Las manos de Moisés con la vara en alto
simbolizaban el manto del profeta para participar en la guerra espiritual.
Este fue el segundo gran ejemplo de Moisés levantando su vara en una
significativa victoria espiritual. En Éxodo 14:26-28, Moisés extiende su vara
sobre el Mar Rojo y se cierra para engullir al ejército egipcio. El segundo
gran ejemplo es la historia de la batalla de Elías y los profetas de Baal y
Astoret. Elías le dice al rey Acab y a la reina Jezabel que reúnan a los
profetas de Baal y Astoret para un enfrentamiento en el Monte Carmelo,
donde se colocarán los sacrificios en dos altares. La hueste de profetas del
lado de Acab invocaría a sus dioses mientras que Elías invocaría a Yahvé y el
Dios verdadero respondería con fuego. Los profetas de Baal clamaron en
vano a sus ídolos. Sin embargo, Dios responde la oración de Elías y envía
fuego, aceptando la ofrenda de Elías. El pueblo, al darse cuenta por fin de
que solo hay un Dios verdadero, mata a los profetas de Baal. Es significativo
que estos son los dos profetas que aparecen con Jesús en la Transfiguración
(Mateo 17:1-8).
En el Nuevo Testamento, tomaré un ejemplo negativo para ilustrar el
entendimiento de la iglesia del primer siglo de que el oficio profético se
ocupaba apropiadamente de entablar un conflicto espiritual directo contra las
fuerzas de las tinieblas. Hechos 19:11-17 relata la divertida historia de los
Hijos de Esceva que intentan expulsar demonios en el nombre de Jesús y
Pablo. Intentaron hacer un exorcismo. Este es el único lugar en el Nuevo
Testamento donde se usa el griego ἐ ξορκιστής (exorcista) según
studylight.org. El término se refiere a la expulsión de demonios. ¡Esta es una
guerra espiritual! ¡Cuando es comandado por los Hijos de Sceva, el demonio
invierte el proceso habitual y "exorciza" a los exorcistas! Estos hombres
sabían que estaban en guerra y entendieron que era un mandato profético
tomar territorio del enemigo y tener dominio. Lamentablemente, el resultado
de las acciones evidenció que el enemigo no reconoció su mandato profético.
El pasaje muestra que los demonios reconocieron el mandato profético de
Jesús y Pablo, pero no reconocieron el mandato de los Hijos de Esceva.

¿Cuáles son las Armas de Guerra Espiritual?

Ya hemos establecido que las fuerzas del Cielo y las fuerzas del Infierno
están activamente involucradas en una batalla espiritual. Efesios 6:10-12 se
refiere a esto específicamente.
 “Por lo demás, fortaleceos en el Señor y en el poder de su fuerza. 11
Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las
asechanzas del diablo. 12 Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne,
sino contra principados, contra autoridades, contra los poderes de este
mundo tenebroso y contra las huestes espirituales del mal en las regiones
celestiales.”
Necesitamos estar equipados para que esta batalla le quite terreno al
enemigo. Tenemos que estar preparados para el ataque y el contraataque.
Cuanto más te use Dios proféticamente, más hábil debes ser en tus
habilidades proféticas. El diablo y sus fuerzas se han opuesto a los profetas
de Dios desde el principio. Se han enfrentado a la persecución y la muerte a
través de varios métodos a lo largo de la historia. Han sido tentados y
atormentados en varios intervalos. El enemigo ha usado todo lo que tenía a
su alcance para traer el caos al reino de Dios. Entiende que su tiempo es
limitado y no cesará hasta que sea arrojado al Infierno, el lago de fuego.
Efesios 6:13 nos dice que Dios nos dio una armadura especial para
protegernos de estos ataques enemigos y permitirnos mantenernos firmes.
Estamos comprometidos en una batalla espiritual, por lo que necesitamos
una armadura espiritual para protegernos. Efesios 6:14-17 detalla qué es
esa armadura. Dice:

“Estad, pues, firmes, con el cinturón de la verdad ceñido a vuestros

lomos, con la coraza de la justicia en su lugar, y con los pies calzados con el
apresto que procede del evangelio de la paz. Además de todo esto, tomad el
escudo de la fe, con la cual podéis apagar todos los dardos de fuego del
maligno. Tomad el yelmo de la salvación y la espada del Espíritu, que es la
palabra de Dios".
Veamos brevemente cada pieza de armadura y el área que protege.

CINTURÓN DE LA VERDAD
Jesús dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (Juan 14:6) Y nos dio
una idea de la relación entre la verdad y la luz en Juan 3:21: "El que hace la
verdad viene a la luz, para que se vean claramente sus obras, que han sido
hechas en Dios". Jesús también dijo: "Esta es la condenación: que la luz vino
al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus
obras eran malas. Porque todo el que practica el mal aborrece la luz y no
viene a la luz, para que su los hechos deben ser expuestos". La verdad de
Jesús es una verdad que nos libera de los "secretos oscuros" del pasado.
¿Qué es un oscuro secreto? Es algo donde la vergüenza nos domina y
queremos mantener la información oculta. Y donde hay vergüenza, hay una
esclavitud enemiga sobre nosotros, que puede afectar nuestra capacidad de
servir a Dios. La verdad expone la vergüenza y comienza el proceso de curar
las heridas que llevaron a esa vergüenza.
 Jesús no oculta nuestras faltas y debilidades pasadas. Los saca a la luz y
suelta el perdón para que no tengan más poder sobre nosotros. Cuando
sean expuestos y perdonados, el enemigo que es nuestro acusador, según
Apocalipsis 12:10. Por causa de Jesucristo, ya no puede tenerlos contra
nosotros. Se cuenta la historia de un niño que rompió el jarrón favorito de su
abuela. Temeroso de meterse en problemas, tomó los pedazos y luego los
escondió, pero su hermana menor lo vio y lo atrapó en el acto. Ella amenazó
con delatarlo si no hacía lo que ella quería. Durante los siguientes meses,
ella lo manipuló constantemente para que hiciera cosas por ella, tareas,
favores y actos aleatorios en la casa. Finalmente, tuvo suficiente y fue a su
abuela a confesarse. Ella sonrió y respondió: “Te vi romper el jarrón y te
perdoné ese día”, dijo. Sorprendido, le preguntó por qué nunca dijo nada.
Ella le dijo: “Quería darte la oportunidad de decirme la verdad. Quería ver
cuánto tiempo permitirías que la mentira permitiera que tu hermana te
tomara como rehén. La verdad puede hacernos libres. (Por supuesto, si
nuestro pasado contiene cosas criminales con repercusiones legales, como
matar a alguien, robar un banco o abusar de un niño, entonces aún estará
sujeto a las leyes del país). Pero una vez que confiesa y se arrepiente, el
Señor ya no te condena por ellos. Piensa cómo el diablo podría usar
"secretos oscuros" del pasado contra los profetas. Podría usarlo como
chantaje: "si dices esa palabra, expondré lo que estás tratando de mantener
oculto". Eso le daría una herramienta poderosa para usar contra nosotros,
podría evitar que obedezcamos a Dios y proclamemos Su palabra. Pero
cuando llegamos a la verdad de Dios, llegamos a Su luz y no tenemos más
secretos oscuros que esconder.
El "cinturón de la verdad" es esta libertad del pecado de la que habló
Jesús. Ya no necesitamos mantener las cosas ocultas. A la luz de la verdad,
al enemigo no le queda nada para chantajearnos.

CORAZA DE JUSTICIA
Al enemigo le encanta contraatacar en el área de nuestros sentimientos y
emociones. Él quiere que nos sintamos abatidos, desanimados, deprimidos.
Él quiere darnos la sensación persistente de que tal vez hemos pecado
contra Dios accidentalmente y que Dios está de alguna manera enojado con
nosotros, aunque no sepamos por qué. Este tipo de ataque es muy común
contra las personas proféticas, a menudo viene como el "bajo" después del
"alto espiritual". Incluso Elías fue vulnerable a esto, y estuvo entre los
profetas más grandes, poderosos y ungidos de la Biblia. El enemigo todavía
usa este ataque hoy. Muchos profetas parecen ser vulnerables a ella. Y esa
es una de las razones por las que Dios nos dio la coraza de justicia. Es
nuestra protección contra el ataque emocional. Los ataques emocionales son
muy efectivos para interrumpir nuestro caminar con Dios.
 Una coraza está diseñada para proteger el corazón y otros órganos
internos vitales: los pulmones, el estómago, los intestinos, etc. Tendemos a
pensar en el corazón como el centro de nuestros sentimientos y emociones.
En tiempos bíblicos, consideraban que el corazón era el centro de las
emociones de una persona. El peto protege ambas zonas. Si una flecha o
lanza llegaba al pecho de una persona desprotegida, atravesaría su piel y se
asentaría en un órgano vital y la mataría. Pero si una persona usaba una
coraza, la flecha o la lanza generalmente se desviaría. Habría mucha presión
y probablemente muchos moretones. El ataque seguiría siendo doloroso,
pero no fatal. La versión moderna del peto es el chaleco antibalas.
Cuando una persona recibe un disparo con el chaleco antibalas, la fuerza
de la bala generalmente lo derribará y lo dejará sin aliento. Es muy parecido
a ser golpeado en el estómago. Incluso puede dejarlo inconsciente por un
breve período. El chaleco no lo protege de la fuerza y el dolor del impacto, y
no le impide saber que ha sido golpeado. En cambio, el chaleco antibalas
sirve para evitar que la bala penetre y destruya órganos internos vitales y
mate a la persona.
La coraza de justicia hace lo mismo por nosotros al protegernos de los
ataques emocionales de la culpa, el miedo y la vergüenza que tiran de
nuestro corazón. El dolor o el aguijón de un ataque espiritual puede
inhabilitarnos momentáneamente. Al igual que la persona que lleva el
chaleco antibalas, podemos ser derribados por el impacto de la bala. Es
posible que tengamos un período breve en el que él controle nuestras
emociones y en el que sintamos que quizás Dios está enojado con nosotros.
El enemigo nos hace eso para tratar de separarnos de Dios.
Sin embargo, el diablo no podrá separarnos por mucho tiempo porque
sabemos la verdad sobre el perdón de los pecados. El Apóstol Pablo recuerda
que “ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni demonios, ni lo presente, ni lo
por venir, ni potestades, 39 ni lo alto, ni lo profundo, ni cosa alguna en toda
la creación, podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor
nuestro.” La justicia que Jesús compra para nosotros en el Calvario se
expresa en 1 Juan 1:9, “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo
para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda injusticia". La coraza
de justicia nos permite obtener y permanecer en una relación correcta con
Dios. Cuando Elías estaba en el abismo emocional de la desesperación,
corrió de regreso al monte Horeb. Lo habían golpeado. Cuando se volvió
hacia Dios, Dios lo encontró allí. Él se manifestó a Elías, fortaleció a Elías,
aseguró a Elías de su comisión y le dio a Elías una nueva asignación de
trabajo. La coraza de justicia es nuestra defensa contra esos tipos de
contraataques de "descenso espiritual". Nos permite volver corriendo a Dios
donde podemos encontrarnos con Él y ser fortalecidos y restaurados.

EVANGELIO DE LA PAZ
 En Efesios 6:15 Pablo dice: “Como zapatos para vuestros pies, pónganse
todo lo que los prepare para proclamar el evangelio de la paz”. Los pies no
pueden estar desprotegidos. Los pies deben estar disponibles y listos para
viajar. El hecho de que Dios emita coberturas para los pies implica que
espera que su siervo esté listo para moverse, si es que no está ya en
movimiento.
Las piernas del soldado romano estaban cubiertas con grebas, y debajo de
estas estaban las sandalias o caligae. La rapidez de los pies fue de gran
importancia en los movimientos militares (bible.org). Los movimientos
rápidos simbolizaban para Pablo una disposición del cristiano a hacer la
voluntad de Dios con rapidez. Esta preparación es el efecto del evangelio de
la paz, que nos inspira coraje y nos libera de aquellas dudas que generan
debilidad. El guerrero que no está preparado está expuesto a ataques
repentinos y secretos. El cristiano debe estar siempre preparado para
avanzar contra el enemigo, obedecer a su gran Capitán, luchar, sufrir y
morir por la causa de Dios y de la verdad.
En la guerra espiritual, gane terreno al enemigo. El terreno que ganamos
es para el avance del evangelio. ”La palabra evangelio proviene de la
palabra griega (euaggelion) que literalmente significa "buenas noticias"
(biblehub.com). Vivimos en un mundo con un campo de batalla sembrado de
campos minados de resentimientos, egoísmo, traición, amargura, venganza,
prejuicio y falsas acusaciones. Necesitamos movernos con la protección de la
paz en el evangelio para que podamos tener una base segura dondequiera
que vayamos. Estas minas se colocan precisamente para perturbar la paz.
Nuestra tarea es eliminar los campos minados a medida que avanzamos a
través del campo minado. Este es un mundo donde una gran cantidad de
personas están gravemente heridas. Cuando somos fieles en proclamar el
evangelio de la paz, somos como esas cuadrillas que limpian todas esas
minas terribles. El evangelio de la paz trae reconciliación en lugar de
hostilidad. Reemplaza el egoísmo con el servicio. Reemplaza la amargura
con el perdón. Reemplaza las acusaciones y el engaño con la verdad. Cuanto
más fielmente proclamemos este evangelio, menos municiones tendrá el
diablo para causar daño. No podemos abandonar el campo de batalla por el
diablo y las fuerzas de la oscuridad debido a que el terreno es difícil. para
hacer con él lo que quiera.

ESCUDO DE LA FE
La fe es una de nuestras mayores armas defensivas. El escudo romano, o
scutum, era una parte central de la defensa del soldado. El scutum del
primer siglo era de forma rectangular y redondeado en los extremos. Por lo
general, estaba hecho de dos láminas de madera que se pegaban y luego se
cubrían con lona y cuero. La lona y el cuero se podían rociar con agua para
protegerlos de las flechas incendiarias (lifehopeandtruth.com). El apóstol
Pablo habría estado al tanto de este equipo. En su analogía del armamento
cristiano, Pablo dice que “sobre todo” ¡debemos estar tomando el escudo de
la fe!
El escudo es la primera línea de defensa. Hay varias cosas que hace un
escudo. Primero, un escudo es un instrumento que nos protege. La
infantería romana caminaría alineada y protegida contra ataques. Un escudo
se desvía. La fe en Dios y sus promesas hace que las “flechas de fuego” de
Satanás reboten y no puedan penetrar nuestra mente y alma. Hay fuerza en
el número de escudos. “El ejército romano tenía una táctica inventiva y muy
efectiva que hacía uso de sus grandes escudos. Cuando los enemigos
comenzaban a disparar flechas y otros proyectiles al ejército, los soldados
cerraban filas en una formación rectangular, llamada formación testudo o
"tortuga", y los que estaban afuera usaban sus escudos para crear un muro
alrededor del perímetro. . Luego, los que estaban en el medio levantarían
sus escudos sobre sus cabezas para proteger a todos de los misiles
aerotransportados. El resultado fue un formidable tanque humano que solo
podía ser detenido mediante un tremendo esfuerzo” (The Bible Study
Guides). “Aunque uno puede ser vencido, dos pueden defenderse. Una
cuerda de tres hilos no se rompe fácilmente” (Eclesiastés 4:12) A Satanás le
encanta atacar a las personas proféticas con dudas. Se esfuerza mucho para
que nuestros ojos y nuestra atención se aparten de Dios y se centren en las
circunstancias. Tan pronto como hace eso, nos tiene a nosotros. Cuando
luchamos con la duda, no podemos activar nuestras otras armas. . La fe es
la llave que le permite a Dios usarnos poderosamente.

CASCO DE SALVACIÓN
La palabra griega para salvación es "sozo". (biblehub.com). Jesús murió en
la cruz para salvarnos de la muerte eterna. Eso es sozo. Pero es más que
eso. La muerte de Jesús lo abarcó todo. Él nos salvó de la muerte eterna y
restauró nuestra relación con Dios, Y nos salvó de enfermedades físicas
(trajo sanidad) Y nos salvó de la opresión del diablo (trajo liberación). La
palabra sozo lo abarca todo en estas tres áreas, lo que lo convierte en un
versículo muy preciso para describir lo que Jesús hizo por nosotros.
Vemos la salvación de los pecados en Mateo 1:21, "Dará a luz un hijo, y le
pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados".
Vemos la salvación del sufrimiento de la enfermedad demostrada en Marcos
6:34 donde sanó a una mujer y le dijo: "Hija, tu fe te ha sanado. Ve en paz
y sé libre de tu sufrimiento". En un momento, Jesús envió a 70 de sus
seguidores para que lo precedieran a donde planeaba ir. Y les dijo, Lucas
10:9, "Sanad a los enfermos que estén allí y decidles: 'El reino de Dios está
cerca de vosotros'". Y vemos la salvación de la opresión del diablo (tanto de
la opresión demoníaca como de los espíritus de enfermedad) en Lucas 4:17-
21. Aquí es donde Jesús leyó el pasaje de Isaías 61 acerca del Espíritu de
Dios que estaba sobre Él para predicar el evangelio, sanar a los
quebrantados de corazón y liberar a los cautivos. Mire los versículos 18b y
21: "Para proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, para
poner en libertad a los oprimidos... Hoy se cumple esta Escritura en
presencia de vosotros". En otras palabras, les dijo que la descripción de su
trabajo era ser su Salvador y Mesías, sanar a los enfermos y liberar a las
personas de todo tipo de opresión demoníaca. Y eso es lo que Él hizo en Su
muerte y resurrección. La salvación es más que el perdón de los pecados,
también es sanidad física y también es liberación del enemigo. Entonces,
cuando tomamos el yelmo de la salvación, recibimos la plenitud de lo que
Jesús hizo por nosotros en Su muerte y resurrección. Recibimos el perdón de
los pecados y la filiación (intimidad con Dios). También recibimos sanidad
física y autoridad sobre los demonios. Y eso es muy útil cuando el enemigo
intenta contraatacarnos de forma física.
El casco protege nuestra mente que opera tanto nuestro conocimiento
como nuestra memoria. El yelmo de la salvación protege nuestra memoria
de los testimonios que Dios nos ha dado para que podamos recurrir a ellos
para aumentar nuestra fe. Nuestro conocimiento está protegido de
información falsa que el enemigo puede tratar de transmitirnos para
interrumpir nuestra capacidad de movernos efectivamente por el reino. Si
perdemos nuestra memoria o nuestra capacidad de aprender, ya no estamos
aptos para la guerra. Entonces, cuando el enemigo trata de contraatacarnos
con enfermedades u opresión demoníaca, Dios espera que tomemos el
yelmo de la salvación que Él nos ha dado. Tenemos el conocimiento de las
provisiones de salvación. También tenemos el recuerdo de lo que Dios ha
hecho por los demás y por nosotros en el pasado. Con ese conocimiento y
memoria se espera que el profeta se involucre en el ataque contra el
enemigo. Dios espera que tomemos autoridad sobre cualquier espíritu de
enfermedad o tormento enviado para contraatacarnos. Dios nos quiere bien
para que podamos servirle. Es por eso que Él incorporó sanidad y liberación
a la obra de Jesús. Por eso nos dio el yelmo de la salvación como parte de
nuestra armadura espiritual.

ESPADA DEL ESPÍRITU

Ya vimos las armaduras defensivas en las lecciones 6 y 7. Ahora echemos
un vistazo a la única armadura ofensiva, "la espada del Espíritu, que es la
palabra de Dios" (Efesios 6:17).
Hay dos puntos importantes acerca de la espada. Primero, la espada no es
nuestra espada, es la espada del Espíritu Santo. Eso significa que cuando lo
empuñemos, debemos estar bajo Su dirección y seguir Su dirección. No
debemos pelear batallas espirituales por nuestra cuenta, debemos obtener
nuestra dirección de batalla de Dios y solo hacer lo que Él está haciendo. En
los ejércitos humanos, los soldados no atacan individualmente al enemigo
cuando les apetece. Es lo mismo para nosotros en el ejército de Dios. No
tenemos derecho a usar la espada a menos que lo indique su dueño. Es
nuestro para usar a discreción y dirección del propietario para los fines
dictados por el propietario.
El segundo punto es que la Espada del Espíritu es un arma multipropósito.
Como arma ofensiva, la espada se usa en lugares cerrados. Una espada
implica que nuestro compromiso está muy cerca. No estamos participando
en ataques con drones. La probabilidad de que la pelea nos llegue muy cerca
es alta. Pablo habría estado familiarizado con el uso de espadas por parte de
los romanos. La espada romana de la época llamada gladius fue una de las
primeras armas hechas de acero en el mundo y era muy afilada y efectiva
para matar rápidamente con un golpe en el abdomen (artículo de
wikipedia.com “Gladius”). La otra táctica utilizada por los soldados romanos
para contraatacar el predominio de los escudos sería cortar las rótulas de los
soldados enemigos, ya que los escudos nunca llegaban a esa altura. La
táctica se utilizó para herir a un oponente para evitar el avance del enemigo.
De manera similar, debemos usar la Espada del Espíritu para evitar que el
enemigo gane terreno.
"Porque aunque vivimos en el mundo, no hacemos la guerra como el
mundo lo hace. Las armas con las que peleamos no son las armas del
mundo. Al contrario, tienen poder divino para derribar fortalezas.
Derribamos argumentos y toda pretensión. que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento para hacerlo
obediente a Cristo (2 Corintios 10:3-5).
Necesitamos estar bajo la dirección del Espíritu Santo y debemos seguir
sus órdenes. En otras palabras, debemos ser guiados por el espíritu si
queremos ser efectivos en la guerra espiritual. La espada del Espíritu no es
simplemente la Biblia, de lo contrario Pablo habría dicho las Escrituras. Es
tanto las escrituras como la palabra profética. Pablo no tenía el Nuevo
Testamento completo cuando escribió este pasaje bajo la inspiración del
Espíritu Santo. Si el pasaje solo se refería a la Biblia, entonces Pablo no
habría estado completamente armado para la guerra ya que el canon no
estaba cerrado. En muchas ocasiones Pablo se refirió a cómo el Espíritu lo
guiaba en dirección. En una ocasión el Espíritu Santo le indicó cómo no
proceder cuando le impedía ir a Asia en Hechos 16:6.
Ciertamente, la Biblia es muy importante para nosotros; es la palabra de
Dios. Ya hemos visto cómo Jesús usó la Biblia para contrarrestar el ataque
de tentación del diablo en su contra. La biblia es la palabra de Dios y es
extremadamente poderosa. Necesitamos estar familiarizados con él, para
que no nos descarrilemos cuando el enemigo intente engañarnos. Las
Escrituras nos enseñan la autoridad que Jesús nos ha dado sobre el diablo y
nos muestra cómo usar esa autoridad de manera efectiva. Sin embargo, lo
profético también forma parte de la espada del espíritu. El profético es
cuando Dios habla Su palabra a través de Sus siervos, quienes han sido
dotados y comisionados para hablar por Él. Los profetas del Nuevo
Testamento son seres humanos y, como tales, son falibles. Eso significa que
siempre debemos equilibrar y probar lo profético contra la Biblia. Si alguna
vez hay un conflicto entre los dos, tomamos la Biblia sobre la palabra
profética, porque reconocemos que la Biblia es infalible. Sin embargo, no
podemos ignorar que Dios puede, y lo hace, liberar información estratégica a
través de la revelación profética y sobrenatural. Las palabras proféticas
ungidas rompen el yugo de la opresión del enemigo sobre las personas y las
liberan para servir a Dios. Por eso, no debemos tener miedo de expresarnos
las palabras de Dios cuando Él nos las da. Esta es a menudo una parte
descuidada de la Espada del Espíritu que nos deja con un arma que no se
utiliza en toda su capacidad.
 BRUJERÍA, ADIVINACIÓN, BRUJERÍA
Derek Prince (1915-2003), el conocido profeta, autor y maestro en el
ministerio profético y matrimonial, compartió algunas ideas reveladoras en
sus conferencias sobre el papel de la brujería, la adivinación y la hechicería
en la guerra espiritual en el mundo de hoy. Una vez dijo en una conferencia
que lo oculto es siempre la última línea de guerra o batalla entre el enemigo
y el pueblo de Dios. Cuando Dios liberó a los israelitas, los egipcios
intentaron superar a Moisés en Éxodo con magos. Cuando Elías se enfrentó a
Acab y Jezabel en el Monte Carmelo, la batalla fue en el plano espiritual.
Cuando llegó el momento de que los israelitas regresaran del cautiverio, el
demonio de Persia y Miguel pelearon la respuesta a la oración de Daniel en
el ámbito espiritual. Cuando Pablo fue arrestado en Éfeso es porque entró en
el ministerio de liberación.
Prince describió algunos de los peligros que representan para los cristianos
y las estrategias para contrarrestarlos. Las estrategias comienzan con un
reconocimiento de la naturaleza de estas tres entidades relacionadas:
brujería, adivinación, hechicería. La brujería es el paraguas que cubre bajo el
cual operan los otros dos. La adivinación se relaciona con el mundo de la
adivinación. Es la contrapartida de la auténtica revelación. Opera a través de
los sueños, la interpretación de los sueños, la lectura del tarot, la astrología,
los signos del zodiaco, la mirada en bolas de cristal o espejos especiales, la
lectura de la palma de la mano, etc. Implica la capacidad de conectarse con
lo que está más allá de lo humano o "divino". La hechicería opera a través
de los objetos. A menudo también se traduce como magia. La raíz de la
palabra hechicería en griego en el Nuevo Testamento es pharmakeía
relacionada con nuestra palabra para drogas. En muchos países tenemos
hechiceros, personas que practican la magia con objetos, a menudo pociones
o drogas inventadas para efectuar un cambio físico en la naturaleza. La
hechicería opera a través de fetiches, amuletos, amuletos, pulseras, anillos,
collares o muñecas y similares. Muchas personas esclavizadas a través de la
brujería desconocen los objetos que albergan la afiliación demoníaca que los
mantiene en cautiverio. La hechicería también puede operar a través de las
drogas y la música. Gran parte de la cultura de las drogas y la música
secular es de origen satánico. El objetivo de esta cultura de las drogas y la
música es que los demonios inspiren un cambio de comportamiento y
canalicen las pasiones carnales que elevan el pecado y la carne en el mundo.
La brujería es quizás la fuerza satánica más incomprendida del mundo y de
la Biblia. Sin embargo, es la manifestación satánica más frecuente en el
mundo. La esencia de la brujería es la dominación satánica para inspirar
rebelión contra la voluntad de Dios. Funciona mediante maldiciones,
hechizos, dominación e intimidación. Nunca es la voluntad de Dios que una
persona domine a otra. Santiago 3:15-18 describe un tipo de sabiduría que
es la esencia de la brujería.
Pero si tienes envidia amarga y ambición egoísta en tu corazón, no te
jactes ni niegues la verdad. 15 Tal sabiduría no viene de lo alto sino que es
terrenal, no espiritual, diabólica. 16 Porque donde hay envidia y ambición
egoísta, hay desorden y toda clase de maldad. 17 Pero la sabiduría de lo alto
es primeramente pura, luego pacífica, amable, dócil, llena de misericordia y
de buenos frutos, sin favoritismo ni hipocresía. 18 Y el fruto de justicia es
sembrado en paz por aquellos que cultivan la paz.
La esencia de la brujería es la rebelión. I Samuel 15:23 nos dice que la
rebelión y la obstinación es como el pecado de la hechicería. En Gálatas
5:20, Pablo identifica la hechicería como una obra de la carne. En
consecuencia, qué oficio tiene sus raíces en la sabiduría "terrenal, no
espiritual, demoníaca" a la que se refiere Santiago.
Hay dos tipos de brujería contra los que luchamos. Uno es el tipo abierto
que practican las brujas como la bruja de Endor en 1 Samuel 28 o la reina
Jezabel que se menciona siete veces en el Antiguo Testamento. El otro tipo
es encubierto. Esta es la brujería a la que se hace referencia en el libro de
Gálatas. El tipo encubierto a menudo se manifiesta en la iglesia como obras
de la carne o como legalismo. Las herramientas de la brujería son la
manipulación, la intimidación y la dominación. Estas tres herramientas
inspiran las obras de la carne como la envidia, la ambición egoísta, la
rebelión, el favoritismo y actitudes carnales similares. El objetivo final de la
brujería es la disolución de la familia, la iglesia y la nación. En Nahum 3:4 el
profeta condena la hechicería de la ciudad de Nínive. Nínive, quien junto con
Babilonia es uno de los símbolos destacados de las fortalezas demoníacas en
la Biblia, es etiquetada como una prostituta del pecado. "Innumerables son
las prostituciones de esta ramera bien favorecida, esta maestra de la
hechicería, que esclaviza a las naciones con su fornicación y a las familias
con su hechicería". El baluarte de la brujería está personificado por la
referencia a la naturaleza sexual y sensual de su rebelión. Combatir este
nivel de influencia demoníaca es exactamente el dominio del profeta
preparado.
 PENSAMIENTOS FINALES
No ofrezca información voluntaria al enemigo que pueda usar en su contra.
¿Recuerdas al profeta de 1 Reyes 13 que le dijo al espíritu enemigo cómo
derrotarlo? Dios le había ordenado ayunar y no retroceder mientras estaba
en Israel. El enemigo había estado buscando varias formas de derrotarlo.
Intentó arrestarlo pero eso no funcionó. Luego intentó sobornarlo, pero
tampoco funcionó. Sin embargo, en ese momento el profeta reveló sus
instrucciones personales específicas de Dios y el demonio pudo idear una
tentación para que desobedeciera a Dios. Y tan pronto como desobedeció,
fue derrotado. Necesitamos aprender de su historia y no darle al enemigo
información que no necesita. Jesús sabía que rompería el poder del pecado y
la muerte sobre nosotros cuando se levantara de entre los muertos. Sabía
que ese era el plan y la estrategia de Dios. Pero no le dijo eso al diablo,
porque si lo hiciera, el diablo nunca lo habría crucificado. Sé como Jesús.
Permítete ser guiado por el espíritu en términos de qué información
compartes y no compartes. Usted no es responsable ante el enemigo, y no
tiene que ofrecerle información voluntariamente.
Permanecer en obediencia. Como soldados necesitamos estar alineados
con nuestro líder Jesucristo. Perderemos la batalla si abandonamos las filas.
Nuestra protección y cobertura en la guerra espiritual proviene de tener una
relación correcta con Dios. Jesús nos hizo saber que espera que le
obedezcamos (Juan 14:15). Vimos las consecuencias negativas que le
sobrevinieron al profeta desobediente en 1 Reyes 13, quien fue derrotado y
murió. La desobediencia levantó la cubierta protectora de Dios y el enemigo
lo sacó por completo. La obediencia es primordial en la guerra espiritual.
Comprométete a obedecer a Dios sin importar lo que Él te diga que hagas.
Mantenga su enfoque en Dios y no en sus sentimientos. El enemigo va a
jugar con tus sentimientos, te va a mentir. Él hará todo lo posible para
traerte un bajón espiritual poco después de que tengas un subidón
espiritual. Inmediatamente después de que Dios te use poderosamente, el
diablo tratará de convencerte de que de alguna manera "lo arruinaste" y que
Dios no quiere volver a usarte. Mis mayores bajas espirituales siempre han
venido después de una altura espiritual. CUIDADO con las consecuencias de
un subidón espiritual. El episodio de David con Betsabé se produjo después
de que él se convirtió en un rey conquistador cómodo. Cuanto más te
concentres en tus circunstancias o en tus sentimientos, más susceptible
serás a una calma espiritual. Tus sentimientos deben estar bajo el control
del Espíritu Santo. . Lucha para mantener tu enfoque y atención en Dios.
Elija creer que Él realmente es Quien dice que es, y que realmente hará lo
que promete que hará.
Finalmente, sea guiado por el espíritu y ministre con amor. Solo haz lo que
el Espíritu Santo te diga que hagas. No luches batallas que Dios no te ha
asignado para pelear. Y cuando una batalla te enfrente a enemigos
humanos, recuerda que ellos no son el verdadero enemigo. Los verdaderos
enemigos son invisibles. Nuestros homólogos humanos son solo víctimas de
una batalla cósmica de la que pueden o no ser conscientes. Ellos son solo
víctimas del engaño de Satanás; son peones bajo su opresión y control. El
verdadero enemigo es el diablo. El objetivo es que las personas que el
enemigo está usando contra ti sean liberadas de su opresión. Dios quiere
transformarlos como transformó al apóstol Pablo, y usarlos para construir Su
reino. Ministre con amor y recuerde quién es el verdadero enemigo: el
diablo, no las personas a las que utiliza.
CAPÍTULO 8 CUESTIONES DE PRÁCTICA
 ¿Cómo comenzamos el proceso de la práctica profética y la
aplicación de nuestros dones proféticos?
En 2 Timoteo 1:6, se nos dice: “Aviva la dádiva”. Me gustaría creer que el
apóstol Pablo creía que los dones deben ejercitarse para desarrollarse.
Necesitamos entender el propósito de ejercitar nuestros dones. Dios no solo
está interesado en hacernos "mejores profetas". Él quiere transformarnos
para que seamos más como Jesús (2 Corintios 3:18) y liberarnos en
corazón, alma, mente y fuerza (Marcos 12:30) para adorarlo. Las cosas que
consideramos en esta serie son solo una parte de ese proceso. La meta es
desarrollar el don sobrenatural que conducirá a la edificación de la iglesia de
Dios ya un pueblo que avanza hacia un mayor dominio en su reino.
Desarrollar el don profético de uno no es una cuestión de seguir una lista
de cosas por hacer o un modelo paso a paso. Una de las razones por las que
las principales denominaciones no han apoyado una especialización en
ministerio profético en instituciones de educación superior es porque
“aprender” la tarea profética es más un aprendizaje y menos una empresa
didáctica.
La profecía es inherentemente relacional. Más que cualquier otro don,
depende totalmente de lo sobrenatural. Mientras que la sabiduría humana en
sociología, psicología y administración puede afectar el enfoque de pastor de
uno, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son totalmente responsables de su
desarrollo y crecimiento en lo profético. Además, no hay un final claro o una
línea de meta que diga que ahora eres un profeta consumado y puedes
graduarte de esta academia. La razón es que el don y la habilidad proféticos
de todos no serán iguales. ¡ Un estudiante puede comenzar con un nivel de
don que está más allá del maestro! No hay una receta de "diez pasos" para
un ministerio profético poderoso y seguro. Desarrollar el don profético a
través de la aplicación no se trata necesariamente de convertirse en un
profeta más fuerte, sino más bien de ser un profeta más útil para los
propósitos del reino de Dios. La habilidad de Joseph para soñar e interpretar
sueños no se fortaleció a medida que envejecía, pero su aplicación se volvió
más relevante. Su don de sueño y visión casi hace que lo maten cuando era
adolescente. El regalo de su sueño y visión salvó a toda una nación cuando
era adulto. Lo que cambió, adquirió todas las habilidades y entrenamiento de
los que hablamos en este libro. En otras palabras, aunque este capítulo trata
sobre la aplicación, los otros temas que se tratan están íntimamente
relacionados con la aplicación y, en última instancia, afectan el proceso de
desarrollo.

DEFINICIÓN
 Mirando de nuevo ese texto 2 Tim. 1:6, algunas versiones de la Biblia
traducen "agitar" de forma ligeramente diferente. La palabra griega es
“anazopureo” que denota “encender de nuevo” o “mantener en plena llama”
(ana, “arriba” o “otra vez”, zoos, “vivo”, pur, “fuego”), y se usa
metafóricamente en 2 Tim. 1:6, donde "el don de Dios" es considerado como
un fuego capaz de extinguirse por negligencia. El verbo era de uso común en
la lengua vernácula de la época. (del Diccionario expositivo de palabras
bíblicas de Vine, Copyright (C) 1985, Thomas Nelson Publishers).
Nos damos cuenta del pasaje que la forma en que manejamos ese don
determina qué tan efectivo es y permanece, así como también cómo Dios
elige recompensarnos por ejercer obedientemente el don en Su voluntad.

RECIBIR EL REGALO
Hay varias formas alternativas o combinaciones de formas en que uno
puede recibir el don de profecía. Curiosamente, este es uno de los tres
únicos dones (lenguas y amor) que el apóstol Pablo declara específicamente
que desea que todos tengan.
Ahora quisiera que todos ustedes hablaran en lenguas, pero más aún que
profetizaran. El que profetiza es mayor que el que habla en lenguas, a
menos que alguien las interprete, para que la iglesia sea edificada. (I
Corintios 14:5).
Pablo cree que el don de profecía está y debe estar disponible para todos
(1 Corintios 14:31). ¡Una forma de recibirlo es simplemente pedirlo! (Lucas
11:9-13) Algunos profetas reciben un llamado específico de Dios para
ejercer el don en un ámbito específico (Jeremías 1:5). Algunos profetas son
dotados desde el nacimiento como Jeremías, Juan el Bautista, Jesús
(Jeremías 1:5, Lucas 1:41-44). Algunos profetas reciben el don a través del
linaje familiar (Deuteronomio 5:9-10, Amós 7:14, Ezequiel 46:16). Cristo
nuestro Príncipe de Paz (Isaías 9:6) nos ha prometido el don. A veces, el
don profético se otorga en un lugar o área donde el Espíritu Santo se está
moviendo entre otras personas que están profetizando (1 Samuel 10:10-
11). El don puede llegar a una persona para mejorar su capacidad de
desempeño en una posición de autoridad/responsabilidad (Daniel 4:1-2,
3:25, 2:27). Tradicionalmente, en el Nuevo Testamento, el don viene
específicamente a través de la imposición de manos (2 Timoteo 1:6). A lo
largo de la historia bíblica, aquellos que sirvieron a los profetas fueron
aprendices en el oficio profético (Mateo 10:41, 2 Reyes 3:11). Las Escrituras
dicen que en los últimos días cualquier hijo o hija, viejo o joven, que esté
siguiendo al Señor será elegible para recibir el regalo (Joel 2:28, Hechos
2:17-18).
Una forma de no recibir el regalo es intentar obtenerlo por motivos
equivocados o tratando de comprarlo. Simón el mago cometió este error
después de convertirse al cristianismo y convertirse en discípulo de Felipe en
Hechos 8:18-22. Tu motivación para ser profético debe ser pura. Una teoría
que creo acerca de la profecía en la era de la iglesia es que una vez que
hayas recibido un regalo del Señor, Él nunca te lo quitará (Romanos 11:29).
Sin embargo, creo que por desuso y negligencia puede extinguirse como un
fuego desatendido, pero nunca se apagará. Solo estará esperando ser
avivado en llamas nuevamente.

SERVICIO
Cada uno debe utilizar el don que ha recibido para servir a los demás,
administrando fielmente la gracia de Dios en sus diversas formas. (NVI) 1
Pedro 4:10
La aplicación del don comienza y termina con el servicio. La profecía eficaz
brota del corazón de un siervo. Jesús insistió en esto como requisito esencial
para el rango en el reino de Dios. Si quieres ser profeta, ¡prepárate para
servir! Pero, ¿qué significa realmente el servicio? Algunos de estos temas los
hemos tratado en profundidad en otros capítulos. No continuaré reiterando
lo que ya se ha cubierto o se cubrirá en capítulos posteriores. Sin embargo,
debemos recordar aplicar nuestros dones libremente sin preocuparnos por la
riqueza, deleitarnos en la bendición de los demás por encima de la nuestra,
pensar en las necesidades de los demás por encima de nosotros mismos y
evitar buscar el reconocimiento público por nuestro servicio.
Una de las tendencias crecientes en el ministerio profético es el estatus de
superestrella de los profetas. Si Pablo dice claramente que quiero que todos
profeticen, ¿por qué tenemos superestrellas? No todos están llamados a
pastorear, sin embargo, parece haber más pastores que profetas que no
encajarían con el mandato bíblico. Cuanto más descuidemos el don de
profecía, más probable es que creemos un ambiente para que aquellos que
lo buscan y lo ejercen sean glorificados por los hombres.

PROFECÍA EXPUESTA
Una de las razones por las que las personas eligen no profetizar es que la
profecía nos expone. Ministrar en lo profético no es una opción segura. Son
varios los riesgos que corremos. Por ejemplo, corremos el riesgo de ser
expuestos por estar equivocados (1 Corintios 14:29, 1 Tesalonicenses 5:19-
22). Corremos el riesgo de que se rían de nosotros (Marcos 5:40). Nos
exponemos al posible rechazo de familiares y amigos (Juan 7:5). Corremos
el riesgo de ser llamados locos o demoníacos por otros (Marcos 3:20-22).
Podemos ser amenazados o atacados por otros en el ministerio debido a
nuestras profecías (Jeremías 20:2). Nuestras profecías nos exponen a perder
nuestra reputación y honrar el riesgo (Mateo 13:57). También corremos el
riesgo de desagradar a los demás (I Reyes 22:113-28) Cada vez que
compartimos una profecía estamos expuestos y vulnerables al juicio de los
demás.
Muchas veces este miedo a la exposición inhibe nuestra práctica. Incluso si
queremos practicar, lo haremos con temor. Podemos tener miedo de dar
toda la extensión de nuestra profecía. Un ejemplo de esto en la Biblia es el
joven profeta Samuel. Dios le dio una revelación a Samuel pero está escrito
que Samuel tenía miedo de decirle a Elí lo que Dios le había dicho. (1
Samuel 3:15). Sin embargo, Elí quería oírlo, entonces Samuel le dijo: Dios
estaba listo para cumplir sus promesas contra Elí y sus hijos, y establecer a
Samuel como profeta para su pueblo. Esta no era una buena noticia. Eli
había sido tan amable con Samuel. Él fue su mentor. ¿Por qué Dios tuvo que
usar a Samuel para entregar este mensaje? Recuerde que cuando
practicamos el ministerio profético nunca se trata de nosotros. Imagina que
esta es tu primera tarea profética, decirle a tu jefe, a tu mentor, Dios lo va a
despedir. Por eso decimos que la aplicación no es un proceso didáctico.
Samuel no empezó lento. Salió de su caparazón profético con un mensaje
que pesaba más que él. Dios no tiene que darnos ruedas de entrenamiento
en lo profético. Es un manto tan pesado porque requiere que simplemente
confiemos en Él sin importar el resultado. Si vamos a practicar el operar en
el oficio profético, debemos estar preparados para ser expuestos.
Cada vez que recibimos una profecía y no la compartimos también
corremos un riesgo. Corremos el riesgo de que la persona que pueda
necesitar esa palabra se la pierda y Dios nos haga responsables.
Independientemente de nuestras razones, Dios quiere nuestra obediencia
porque sabe mejor que nosotros. El profeta Zacarías recibió una palabra
profética de que su esposa, que era estéril, tendría un hijo que se convertiría
en profeta (Lucas 1:5-24; 57-80). Casi no creyó el mensaje y como
resultado se quedó mudo. ¡Dios tiene gracia para los profetas que cometen
errores así como para cualquier otro tipo de ministerio! Zacarías pudo recibir
la gracia y el perdón de Dios y cumplió su misión. Entonces, en esencia, el
estilo de vida profético es el de tomar riesgos. No hay opciones seguras
excepto arrojarse a la misericordia de Dios. No podemos tener miedo de ser
expuestos. Debemos confiar en el Dador de nuestro Don.
Recuerdo una vez que estaba imponiendo las manos sobre un grupo de
señoritas. Me acerqué a una joven y el Señor me dirigió a su estómago. Me
sentí muy incómodo con el mensaje que escuché de Dios. Nunca antes había
escuchado un mensaje así. El Señor me dirigió a comenzar a orar por su
capacidad de tener hijos y orar por su liberación sexual. Él no me dijo que
ella estaba involucrada en alguna fornicación o inmoralidad sexual, solo que
necesitaba liberación. Como estábamos en una multitud y me sentía
incómodo, arreglé hablar con ella después del servicio. Después del servicio
me confesó que había sido abusada sexualmente por un familiar cercano y
que desde entonces no tiene un ciclo menstrual regular. Podía pasar meses
seguidos sin ovular. Esa era la palabra que estaba recibiendo del Espíritu
Santo, pero me resultaba muy incómodo recibirla. Independientemente de la
posible vergüenza, debemos orar para recibir orientación sobre cómo aplicar
la palabra profética que recibimos.
 EMPEZANDO
Si la primera iglesia que estaba conectada con los doce y el Apóstol Pablo
hizo líos con la profecía y el hablar en lenguas, no podemos esperar que
seamos expertos en nuestro primer intento. Seguro que habrá dolores de
crecimiento. 1 Corintios 12 describe una escena caótica en la que las
personas realmente no conocían sus funciones y tampoco estaban
dispuestas a participar de manera uniforme y consistente en la edificación
del cuerpo de Cristo. Parte de este problema es la falta de conocimiento, la
otra parte es la falta de amor como se explica en I Corintios 13.
Necesitamos buscar diariamente oportunidades para ejercer nuestro don
bajo la tutela y guía de profetas establecidos. Jesús enviaba regularmente a
los discípulos a practicar el don incluso antes de que fueran bautizados en el
Espíritu Santo, o incluso antes de que tuvieran la oportunidad de ayunar y
orar. Practique acciones proféticas como sanar a los enfermos, dar una
palabra de conocimiento o aliento, dar una palabra de dirección, orar por
sueños y visiones. Orando y aplicando el don de interpretación de sueños,
visiones y lenguas. Si Jesús no tuvo miedo de enviar a sus discípulos, y sus
discípulos en su mayoría regresaron con éxito, entonces debemos estar
seguros de que es la voluntad de Dios que aprendamos y crezcamos
mientras practicamos. Otra razón para esto es que la práctica exitosa no
solo genera confianza sino también alegría genuina. Lucas 10:17 dice que
los Setenta regresaron después de salir en una misión para practicar sus
dones con “gozo”.
Recuerde, sin embargo, que el ministerio profético no puede ser un "fin"
en sí mismo, para el estímulo y la edificación del cuerpo. Empecemos a
ejercitar y aplicar las muchas formas en que Dios puede usarnos en el
ministerio profético para animar y edificar el cuerpo. Puede usarnos para
proporcionar confirmación a alguien sobre las cosas que le ha estado
hablando. Recuerdo una vez que el Profeta Cliford Gresseau tuvo un sueño y
el Señor le dio un sueño a otra jovencita con el mismo mensaje palabra por
palabra como confirmación. Él puede usar nuestro don profético para
explicar o exponer algo que ha estado pasando en nuestra vida. Recuerdo
una vez que soñé con un compañero de trabajo. El sueño me mostró que
este compañero de trabajo que parecía estar a mi favor era en realidad un
enemigo. Más tarde el Espíritu Santo me llevó a atrapar a esta persona en el
acto de difamarme a otros colegas a mis espaldas. El sueño era una
advertencia para que no me sorprendiera cuando sucediera. Si no hubiera
tenido el sueño, habría reaccionado con total conmoción o confusión. Un
sueño profético puede darle una nueva dirección o propósito por el cual orar.
Recuerdo haber soñado con regresar a la escuela de posgrado en el campus
de una universidad en particular a la que nunca asistí. Seguí teniendo este
sueño recurrente hasta que decidí aplicar y el Señor me concedió la
aceptación en esta universidad. Estos ejemplos son solo una muestra del
tamaño de cómo lo profético puede impactar a la iglesia, pero de ninguna
manera es una lista exhaustiva del alcance total del ministerio profético. Por
ejemplo, está el ministerio de corrección y exhortación profética. Trataremos
de la sanidad profética un poco más adelante. Por ahora, veamos cómo se
puede manifestar o exhibir el ministerio profético.
 ORIGINALIDAD Y SINGULARIDAD EN LA PROFECÍA
Una de las principales dificultades para ejercer el ministerio profético es
comprender que desafía las prescripciones o los métodos prácticos en su
manifestación o aplicación, como lo he reiterado antes. Jesús sanó a los
ciegos, pero lo hizo de manera diferente cada vez. En una ocasión en los
evangelios con Bartimeo le dice que vaya (Lucas 18:35) y recobra la vista.
En el evangelio de Juan, Jesús crea una pequeña aplicación de barro con
saliva para el ciego de Siloé y se la aplica para devolverle la vista. Una de las
marcas de un ministerio profético maduro es la voluntad de ir más allá de lo
normal, de ir "fuera del campamento", es decir, a territorios nuevos e
inexplorados. Atreverse a ser diferente de las normas del iglesianismo trae
apertura al viento del Espíritu Santo. Comprenda que la aplicación profética
no siempre tiene que imitar otra aplicación en otro entorno. Uno de los
mayores desafíos al enseñar el crecimiento del ministerio profético es que la
Biblia no defiende un enfoque profético sobre otro. El enfoque profético que
se defiende es simplemente escuchar atentamente la voz de Dios. A lo largo
de las Escrituras, los profetas han sido llamados por Dios para hacer cosas
“extrañas”.
Aquí están algunos ejemplos:
 Sacrificar a su único hijo (Génesis 22: 1-18, pero vea
Jeremías 32:35) ¡para conocer la opinión normal de Dios sobre tales
acciones!)
 Deja su cabello sin cortar (Jueces 13:5)
 Casarse con una adúltera (Oseas 1:2)
 Dé a sus hijos nombres que reflejen las obras de Dios a nivel
nacional (Oseas 1:4, etc.)
 Viajar a una nación que oprime a los suyos para advertirles
del juicio de Dios para que puedan ser salvos mediante el
arrepentimiento (Jonás 1:1-2)
 Hazte un yugo y úsalo todos los días (Jeremías 27:2)
 Pasar por una variedad de acciones extrañas durante 430
días, incluyendo comer alimentos preparados de manera prohibida
(Ezequiel 4)
 Córtate la barba con una espada afilada, luego divide el
cabello en tres partes y quémalo/córtalo/tíralo (Ezequiel 5:1-4)
 Ve y ora por un hombre que tiene una licencia para
deportarte y encarcelarte (Hechos 9:10-14)
 Pídale a alguien que lo golpee con un arma (posiblemente
una espada) (1 Reyes 20: 35-37 - por cierto, no había antibióticos ni
vendajes estériles en esos días)
 Vaya a la casa de un dignatario extranjero que nunca haya
visto o conocido completamente fuera de su ámbito de vida (a 34 km)
 y cene con ellos sabiendo que comen alimentos que están prohibidos
por su religión (Hechos 10).
Creo que todos estaríamos de acuerdo en que profetizar, especialmente a
través de tales actos proféticos, exige una cierta voluntad de ser diferente y
soportar la vergüenza, la burla y el difamación que a menudo se produce.
Sin embargo, su eficacia puede ser espectacular.
Hay algo muy humillante en hacer públicamente algo que se considera una
tontería. Pero una y otra vez vemos que Dios bendice la obediencia (2 Juan
1:6, 2 Crónicas 31:21). Algunas acciones proféticas no parecen coincidir con
el resultado deseado. Aquí hay algunos ejemplos:
 Golpear el Nilo con un palo y convertirlo en sangre (Éxodo
7:20)
 Rasgar la túnica de un profeta (1 Samuel 15:27-28) - tenga
en cuenta que esta fue una acción inadvertida con significado
profético
 Disparar una flecha y golpear el suelo con un carcaj de
flechas, trayendo la victoria militar al pueblo de Dios (2 Reyes 13:14-
19). ¡Observe que la victoria hubiera sido mayor si la acción se
hubiera llevado a cabo con más entusiasmo (v19)!
 Levantar los brazos en oración trayendo victoria sobre el
enemigo (Éxodo 17:10-12)
 Limpiar el polvo de los pies para desvincularse de un pueblo y
marcarlo para juicio (Mateo 10:14-15)
 Escupir en la tierra y hacer barro para colocarlo en el ojo de
un ciego con fines curativos (Juan 9).
En algunos círculos puede considerarse controvertido que las pequeñas
acciones físicas pueden dar lugar a cambios físicos o espirituales a una
escala mucho mayor. Creo que varias de las escrituras anteriores ilustran
adecuadamente el punto de que cuando actuamos según la inspiración del
Espíritu Santo, las consecuencias pueden ser mucho mayores de lo que
imaginamos. Qué arrogante suponer que las acciones físicas que podemos
ver no tienen efecto en el ámbito espiritual (Efesios 6:12) que
(normalmente) no podemos ver. La Biblia muestra claramente que las
pequeñas acciones proféticas pueden tener un significado tremendo.
Necesitamos ser sensibles a esta realidad como cristianos.
Sin embargo, también debemos tener cuidado de tener discernimiento.
Debemos aprender a diferenciar entre Dios llamando a la gente a hacer algo
raro versus lo raro y loco que no viene de Dios y simplemente desanima a la
gente innecesariamente. Los profetas pueden aprovechar la novedad del
bombo de lo raro y lo loco para manipular a la gente, especialmente a los
cristianos. Una vez conocí a un profeta que afirmó que Dios le había dado la
cura para el SIDA y el virus del VIH. Le dijo a la gente que la cura consistía
en hervir chinches con miel en leche y algunas otras hojas de vegetación,
luego triturarlas y mezclarlas para hacer un suero. Desafortunadamente,
muchas personas sucumbieron al reclamo extravagante precisamente
porque era extravagante. Más tarde, cuando se le llamó la atención, el
profeta dijo que solo estaba bromeando, porque quería “probar” el
discernimiento de la gente.

APRENDER DE LOS ERRORES

Si bien Prophet "Bed Bugs" puede haber estado bromeando o haber sido
completamente incorrecto, no podemos ignorar la posibilidad de errores o
incompletos. Profetizamos en parte (1 Corintios 13:9) y debemos
probar/juzgar el profetizar (1 Corintios 14:29, 1 Tesalonicenses 5:19-22).
Estos versículos tal vez indiquen la posibilidad de que los profetas puedan
cometer errores o simplemente tener una revelación incompleta.
Afortunadamente, en el Reino de Dios por gracia podemos pasar de estos
errores a una profecía más precisa.
Los discípulos intentaron expulsar un demonio en particular y no pudieron
(Mateo 17:14-21). Cuando Jesús tiene éxito en expulsar al demonio, los
discípulos tienen una conferencia privada sobre por qué no tuvieron éxito.
Del episodio se desprende claramente que el padre del endemoniado
esperaba que los discípulos fueran capaces, los discípulos esperaban que
fueran capaces y Jesús esperaba que ellos fueran capaces. Sin embargo, no
tuvieron éxito a pesar de todas estas expectativas. No solo fracasaron, sino
que todos fallaron, no solo uno. Fueron expuestos. La lección importante que
podemos sacar de este pasaje es que los discípulos creían que el error podía
corregirse y el resultado futuro revertirse. Le pidieron a Jesús que
identificara lo que salió mal para saber que no fallarían en otra ocasión.
También podemos tomar la actitud de que aprenderemos de nuestros
errores y mejoraremos acudiendo a Dios y a la Biblia para averiguar qué
hicimos mal y cómo corregirlo. Por cierto, si alguna vez te encuentras con un
profeta que nunca admite haber cometido un error en su vida, ¡corre
rápidamente en la dirección opuesta!
 ¿Cuáles son las categorías principales del ministerio profético?
La profetisa, autora y maestra Helen Caldor, de Enliven Ministries
(Enlivenministries.net) ha hablado en muchas ocasiones sobre las categorías
del ministerio profético. Como vimos anteriormente, el uso de Dios de lo
profético se caracteriza por la singularidad de Su enfoque para cada profeta
y cada situación. Sin embargo, la profetisa Caldor destaca algunas áreas
específicas en las que podemos comenzar a aplicar nuestro don profético.
Este capítulo se centrará en las siguientes categorías destacadas por Caldor:
reino del misterio, palabra de conocimiento, escritura profética, expresión
profética, señales y prodigios, adoración y música profética, artes proféticas,
sanidad, oración profética e intercesión.

REINO DEL MISTERIO

Caldor identifica este reino como el reino de los sueños, visiones,
parábolas proféticas y cuadros simbólicos. El Apóstol Pablo hace esta
declaración acerca del Padre en Efesios 1:9, "Él nos ha dado a conocer el
misterio de Su voluntad según Su beneplácito, que se propuso en Cristo".
Dios es un revelador de misterios. Los misterios nos hacen hacer una pausa
y reflexionar. Son una herramienta que nos obliga a reducir la velocidad y
buscar a Dios de una manera más profunda y decidida. Al igual que resolver
un rompecabezas cuando las piezas están revueltas, los misterios nos
obligan a concentrarnos y tratar de comprender la imagen completa de los
fragmentos revueltos que se encuentran ante nosotros. Todos los misterios
revelados de una forma u otra, nos llevan de regreso a Cristo y su propósito
para nuestras vidas. Para algunos profetas, este será su principal medio de
ministrar proféticamente. José en el Antiguo Testamento era conocido como
el "soñador". Los sueños siempre han sido mi principal don profético. A
menudo, este don también va acompañado del don de interpretación, como
fue el caso de José y Daniel.
 PALABRA DE CONOCIMIENTO
En 1 Corintios 12:8, el Apóstol Pablo enumera, "palabra de conocimiento",
como un don del Espíritu. La palabra de conocimiento se refiere a la
percepción profética de eventos pasados, presentes o futuros. Cuando Pedro
les dice a Ananías y Safira en Hechos capítulo 5 que el Espíritu Santo estaba
allí cuando vendieron su terreno y sabían que el precio real que
representaban era falso, eso es una palabra de conocimiento sobre el
pasado. Les dice que Dios los ha juzgado, lo cual es palabra de conocimiento
sobre el pasado y el presente. Predice su muerte inmediata, que es una
palabra de conocimiento sobre el futuro. Cuando Jesús le dice a Natanael
que "vio" detrás de la higuera antes de que Felipe lo lleve a Jesucristo, esa
es una palabra de conocimiento sobre el pasado que se le revela a Jesús
(Juan 1:48). Cuando Jesús le dice a Pedro que lo traicionará, eso es una
palabra de conocimiento sobre un evento futuro.
Dos veces en el proceso de escribir este libro recibí una palabra de
conocimiento sobre este libro. La primera sucedió hace varios años, nunca
había pensado en escribir cuando recibí una profecía sobre convertirme en
autor. Ayudé a nuestros jóvenes a patrocinar una conferencia/retiro sobre
identidad espiritual. Uno de mis líderes juveniles se había acercado a mí
varios años antes para involucrar a los jóvenes con ese tema. Dejó la iglesia
para ir a la universidad y luego fue a la escuela de posgrado para el
ministerio sin nunca seguir el tema o la conferencia. Cuando regresó a casa
años después a nuestra área, volví a tocar el tema y después de consultar al
Señor en oración, le di mi bendición para proceder con la conferencia y
organizarla. Invitó a algunos líderes en el ministerio que lo habían guiado
mientras estaba en la escuela de posgrado para ministrar en la conferencia.
Uno de los ministros a los que invitó viajó a través del país para asistir, pero
nunca habló públicamente en la conferencia y simplemente oró con las
personas en los llamados al altar durante toda la conferencia. El último día,
el Espíritu Santo me llevó a pedirle a ese ministro que dijera una palabra de
conocimiento antes de la bendición. Ese ministro procedió a profetizar sobre
mí y dijo que me convertiría en un autor y escribiría varios libros a pesar de
que ni siquiera tenía el manuscrito de un libro todavía. Exactamente un año
después del día de la profecía, publiqué mi primer libro.
El segundo incidente ocurrió mientras escribía este libro. Estaba
trabajando en este proyecto tarde mientras estaba en la cocina de mi
suegra. Un profeta estaba predicando en YouTube Live justo antes de la
medianoche y estaba escuchando tratando de que yo lo siguiera (para mi
consternación). De repente, pareció subir el volumen de la transmisión en
vivo de YouTube y se fue al baño a escuchar mientras se alejaba. Molesto,
me volteé hacia la fuente del ruido, fue entonces cuando escuché al profeta
declarar que el Señor le estaba diciendo que en este momento hay un
ministro que está escuchando el programa y que Dios se está preparando
para que los dones proféticos de esa persona aumenten a nuevos niveles
También compartió algunos detalles específicos sobre el estado de mi
ministerio que confirmaron que sabía que me estaba hablando directamente
a mí. Sorprendido y sintiendo que esto era una confirmación, recurrí a mi
computadora portátil para escribir la profecía y registrar la hora y la fecha.
El profeta, el pastor Gregory Toussaint de Shekinah FM, pasó a adorar y
glorificar a Dios en lenguas. De repente, se detuvo y regresó menos de un
minuto después y lo escuché decir mientras escribía la profecía: "apunta la
fecha y la hora de lo que estoy diciendo ahora para cuando regreses a casa".
Auge. Esa fue mi confirmación. Casi a la medianoche, el profeta de más de
tres mil millas de distancia no podía saber que yo estaba con mi suegra y no
en mi propia habitación en casa en el momento de la transmisión. Esa fue
tanto una palabra de conocimiento como una declaración profética.

ESCRITURA PROFÉTICA
Algunos de los escritos de la Escritura se caracterizan como escritos
proféticos. Al profeta Habacuc se le dijo: "Escribe la revelación y ponla en
claro en tablas para que un heraldo corra con ella" (Habacuc 2:2). Dios
puede habernos dado a algunos de nosotros el don de expresarlo por escrito.
Algunos pueden escribir en poesía como lo hizo Habacuc, mientras que otros
escriben en prosa como Daniel. A Daniel se le dijo que escribiera la profecía
y la sellara (Daniel 12:4). Con la llegada de Internet, ha habido una
explosión de oportunidades para ministrar en lo profético a través de la
escritura Incluso el más tímido de los profetas puede ejercer su don a través
de la entrega de profecía en línea a través de texto escrito, blogs, sitios web,
correo electrónico, redes sociales y mensajes de texto.

DECLARACIÓN PROFÉTICA
Similar a la escritura profética, Dios da declaraciones proféticas. Parece
que este era el modo de profecía más frecuente en la iglesia de Corinto. En
Hechos 19:6 el Apóstol viaja de Corinto a Éfeso donde ha comenzado una
nueva iglesia. Después de orar por ellos, comenzaron a profetizar. En dos
ocasiones separadas en 1 Samuel 10 y 1 Samuel 19, el Rey Saúl comienza a
profetizar en compañía de profetas a medida que el Espíritu se mueve. En 1
Corintios 14, Pablo parece hablar de las declaraciones proféticas como algo
habitual en la adoración y define parámetros tales que se hace con disciplina
para eliminar cualquier cacofonía. Según Pablo, estas declaraciones
proféticas proporcionarían reproches y exhortaciones a los santos, al igual
que las declaraciones de Hageo y Zacarías brindaron orientación a la nación
de Israel en el Antiguo Testamento. Las declaraciones proféticas tienden a
dar aliento, exhortación y guía al pueblo de Dios. A menudo confirman a
alguien lo que Dios ya ha explicado o puesto en su corazón. Esta es una de
las formas de expresión profética más comúnmente practicadas en la
asamblea corporativa.

SEÑALES Y MARAVILLAS
Dos de los más grandes profetas de la Biblia que aparecieron en la
Transfiguración con Jesús fueron los maestros del don profético de señales y
prodigios. Moisés es famoso por ser el instrumento que Dios usó para
ejecutar las 10 plagas en Egipto. Moisés también presidió uno de los
milagros más famosos de toda la historia, el cruce a pie del Mar Rojo por
parte de los israelitas. Elías pudo llamar fuego del cielo y orar por una sequía
que duró tres años. Jesús notablemente en Juan capítulo 2 convirtió el agua
en vino. Jesús también alimentó a 5000 con cinco panes y dos peces. El
Apóstol Pablo sobrevivió a la mordedura de una serpiente venenosa como si
nada. Peter escapó milagrosamente de la prisión pasando cuatro guardias. El
propósito de las señales y prodigios es a menudo mostrar a los incrédulos el
poder de Dios y fortalecer la fe de los creyentes.

ADORACIÓN PROFÉTICA Y MÚSICA

No hay duda de que la música y la adoración son catalizadores de
movimientos proféticos del Espíritu Santo. En 1 Samuel 10:5 vemos que
Samuel llama a un músico para preparar la atmósfera para una revelación
de Dios. En 2 Reyes 3:13-14, el profeta Eliseo llama a un arpista antes de
consultar al Señor. En el Antiguo Testamento vemos que el principal don
espiritual de David fue la alabanza y adoración profética. La profetisa Débora
escribió un cántico de alabanza en el capítulo 5 de Jueces. La profetisa
Miriam también escribió un cántico de alabanza y dirigió a un grupo de
mujeres en una celebración de adoración de la victoria de Dios en Éxodo 15.
En su cántico profetiza sobre el pavor que llenará los futuros enemigos de
Israel como los cananeos.
A una edad temprana, David es elegido para tocar para el rey Saúl, quien
es atormentado por un espíritu amenazador en 1 Samuel 16: 14-23. Se nos
dice que el juego de David tranquiliza al rey y le permite un poco de
consuelo. David es el escritor de Salmos más prolífico de la Biblia. Muchos
de sus escritos musicalizados y cantados eran profecías como el Salmo 22,
que se cita varias veces en el Nuevo Testamento. Pablo y Silas estaban en
medio de la alabanza y la adoración cuando fueron liberados
milagrosamente de la prisión por un terremoto alrededor de la medianoche
en el libro de Hechos, capítulo 16. La música y la composición de canciones
son ciertamente expresiones proféticas que pueden edificar al pueblo de
Dios.
 ARTES PROFÉTICAS
Las artes proféticas son probablemente la aplicación menos conocida y
apreciada de los dones proféticos. Sin embargo, es un ministerio que puede
ser y ha sido usado por Dios. En el libro de Ezequiel vemos que el Señor
hace que el profeta realice actos dramáticos como atarse en el capítulo 3
para ilustrar el juicio. En el Capítulo 4, se le dice al profeta que tome arcilla
y cree una imagen que simbolice a Jerusalén y dibuje su destrucción en la
imagen. El profeta Agabo realizó un acto dramático en el libro de los Hechos
sobre el Apóstol Pablo ilustrando el juicio que le esperaba al Apóstol
mientras se preparaba para viajar a Jerusalén (Hechos 11:27-30). El
matrimonio del profeta Oseas fue una demostración dramática del amor de
Dios por su pueblo, ya que Dios le ordenó a Oseas que se casara con una
ramera. Moisés creó uno de los símbolos de sanidad más reconocidos
cuando levantó una serpiente de bronce con un bastón que brindaba
sanidad.

LA CURACIÓN Y LO PROFÉTICO
De una de las aplicaciones menos conocidas, pasamos a quizás una de las
aplicaciones más conocidas del ministerio profético: la sanidad. La sanidad
es también una de las aplicaciones más populares del don profético. A veces,
cuando Dios quiere ministrar a la condición física de una persona, da
palabras de conocimiento o revelación sobrenatural sobre esa condición o
sobre las cosas que la causan. Estas palabras pueden venir de muchas
maneras diferentes: algunas personas ven la parte del cuerpo, algunas
sienten brevemente la afección en sus propios cuerpos, algunas pueden
obtener una imagen de un libro de medicina y poder leer el texto que
describe la afección, algunas obtienen una profunda saber o impresión, etc.
Vamos a ver la sanidad a través de la imposición de manos. Jesús mismo
nos dijo que los creyentes pondrán la mano sobre los enfermos. Marcos
16:18b: "sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán". Jesús hizo
esto mientras caminaba aquí en la tierra. El Nuevo Testamento tiene
numerosos relatos de Jesús imponiendo las manos sobre las personas para
sanarlas. Jesús caminó en el oficio de profeta (también vemos que Jesús
caminó en todos los oficios de Efesios 4:11) así que todo lo que hizo es un
ejemplo a seguir para nosotros. Leemos este relato de la primera temporada
de su ministerio: Lucas 4:40 "Cuando el sol se ponía, todos los que tenían
alguna enfermedad con diversas dolencias se las traían a él, y él ponía sus
manos sobre cada uno de ellos, y los sanó".
El Señor a menudo vincula lo profético estrechamente con el ámbito de la
sanidad física. Por ejemplo, Dios frecuentemente da palabras de
conocimiento acerca de las condiciones que Él desea sanar. De manera
similar, Él libera una sabiduría sobrenatural o discernimiento de espíritus
para ser usada en este tipo de ministerio (1 Corintios 12:8,9,10).
Aquellos de nosotros que operamos en un don profético debemos estar
abiertos para ser usados de muchas maneras diferentes, incluida la
sanación. Algunos de ustedes ya han experimentado esto, otros no. No
debemos asumir que Dios se moverá hoy precisamente como se movió ayer.
Debemos continuar buscándolo para una unción fresca, para la unción de
hoy en lugar de confiar en la unción de ayer. El propósito de la profecía es
ser un testigo de Dios a nivel mundial (Hechos 1: 8) Deje que el Señor lo
capacite para proclamar Sus palabras proféticas de sanidad. Debemos
acercarnos a Él y prepararnos. Debemos tener cuidado de no dejar de
reunirnos para orar y buscarlo para recibir dirección y unción.

ORACIÓN PROFÉTICA E INTERCESIÓN

Hablando de oración, hemos cubierto algunos aspectos de la oración en el
ministerio profético a través de escuchar (Capítulo 2) y recibir dirección
divina (Capítulo 3). También hemos tratado previamente el aspecto de la
guerra espiritual de esta expresión del ministerio profético (Capítulo 7). Más
allá de la guerra espiritual, el aspecto de la oración y la intercesión es tan
importante que le hemos dedicado un capítulo entero (Capítulo 12).
CAPÍTULO 9: CUESTIONES DE RELACIÓN
 ¿Qué constituye una relación apropiada, discipulado, autoridad
y compañerismo para el Profeta?
Hemos estado cubriendo el tema del plan de estudios del carácter de Dios
para los profetas en formación. Aunque impopular en muchos círculos, la
agenda de carácter, integridad y madurez de Dios está muy presente en Su
corazón para Su pueblo. Él quiere prepararnos para manejar Su gloria sin
ser destruidos por ella. Él quiere aislarnos del daño espiritual y emocional
construyendo carácter en nosotros. Hasta ahora hemos cubierto temas como
la "escuela" del quebrantamiento; la "escuela" de la humildad; la "escuela"
de la ofensa; y la "escuela" del aislamiento y el rechazo. Como se dijo
anteriormente, Dios busca líderes que sean lo suficientemente valientes para
estar solos, pero lo suficientemente humildes y perspicaces para reconocer
su necesidad de ser corporativos.
Puedo imaginar que a estas alturas, algunos podrían estar diciendo que
parece que Dios quiere matarnos. ¡Estás en lo correcto! Bueno, al menos
desde una perspectiva de espíritu/carne. Fue el testimonio de Pablo en
Gálatas 2:20 que dice: "He sido crucificado con Cristo; ya no vivo yo, sino
que Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe
en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí". El teólogo
francés Fenelon escribió una vez: “La mayor de todas las cruces es la propia.
Si morimos en parte todos los días, tendremos poco que hacer en el último.
Estas pequeñas muertes diarias destruirán el poder de la muerte final”.
Debemos morir a diario.
Hay varias otras "escuelas" comunes que Dios usa para traer este nivel de
madurez a sus ministros. En esta lección veremos la "escuela" de relaciones
adecuadas que incluye temas como el discipulado, la sumisión a la
autoridad, la lealtad y la responsabilidad. Estas escuelas apoyan las
lecciones de las escuelas anteriores, ya que Dios arranca los aspectos de la
carne que tienes que matar por dentro para lograr su propósito y plan para
tu vida. Justo cuando pensabas que no podía ser más difícil, ¿todavía quieres
operar en lo profético?

LA ESCUELA DE LAS RELACIONES APROPIADAS

En Efesios 2:19-21, el apóstol Pablo declara que ya no somos más
alienados, sino conciudadanos de los santos; que estamos siendo
"combinados" y "edificados" para ser una morada de Dios. Estar "unidos" y
"construidos juntos" simplemente significa que estamos "conectados" por la
relación entre nosotros.
Dios insiste en que estemos correctamente relacionados unos con otros.
Las Escrituras en 1 Juan 2:9-11 y 3:19-21 implican que si queremos
permanecer en una relación correcta con Dios, debemos ocuparnos de la
obra de mantener una relación correcta con nuestros hermanos y hermanas
en Cristo. Esto significa que la tarea de construir y mantener relaciones
correctas no es una opción, sino un ingrediente esencial obligatorio de
nuestra vida cristiana.
La independencia y el aislamiento tienen su lugar, pero también pueden
ser signos seguros de inmadurez o insalubridad espiritual. prov. 18: 1 dice:
"El que se aparta a sí mismo busca su propio deseo y lucha contra la sana
sabiduría". Por el contrario, debemos "crecer en todos los aspectos a la
semejanza de Cristo, de quien todo el cuerpo, siendo ensamblado y unido
por lo que cada coyuntura suple, según el funcionamiento propio de cada
parte individual, produce el crecimiento del cuerpo para la edificación de sí
mismo en amor" (Efesios 4:15,16). Cristo nunca hizo del aislamiento un
estado perpetuo. Construyó una red de discípulos y tuvo comunión con ellos.
Dios está tan preocupado de que estemos correctamente relacionados
unos con otros que Él ha conectado inextricablemente Sus tratos con
nosotros con nuestros tratos entre nosotros. Según Jesucristo, toda la ley y
los profetas se resumen en Mateo 22:37-40 como nuestra relación correcta
con Dios y entre nosotros.
Estar correctamente relacionado habla también del tema de la estructura y
el gobierno adecuados dentro de la Iglesia. Estar correctamente equipados y
unidos incluye comprender cómo relacionarse con la autoridad espiritual y
cómo ejercer adecuadamente la autoridad espiritual. A lo largo de las
Escrituras tenemos evidencia de que Dios respeta la jerarquía de autoridad
que se coloca en la tierra dentro de su voluntad soberana. Cuando los líderes
de Israel intentaron desafiar la legitimidad de la autoridad de Moisés por
varias razones, Dios los castigó por sus posiciones y los obligó a
arrepentirse.
En realidad, estamos abordando un tema que incluso podría provocar
alguna controversia, especialmente porque los principios de autoridad,
sumisión, discipulado o tutoría y responsabilidad han sido muy mal
entendidos, y en ocasiones se han prestado a abusos por parte de líderes sin
escrúpulos. Sin embargo, siguen siendo verdades de las Escrituras y un
medio de madurez en la vida de los aspirantes a profetas o de cualquier
líder.
Las escuelas anteriores trataban predominantemente con el profeta en
formación solo. Algunos de Sus profetas han sido entrenados en el "desierto"
de la vida sin nadie más que Dios para guiarlos. Elías era uno de ellos. Otros
tienen la oportunidad de aprender de un mentor como Elijah como fue el
caso de Elisha. Eliseo eclipsó a los demás de su época que estaban inscritos
en la "escuela de los profetas" porque Elías lo instruyó personalmente.
De hecho, la mayoría de las grandes voces proféticas fueron guiadas
durante períodos significativos de formación en la vida, como Samuel (por
Elí) y Moisés (por Jetro). Una mirada más profunda a las Escrituras también
revelará que los que estaban solos son los que, la mayoría de las veces,
sufrieron por la falta de relación que los habría mantenido en equilibrio. A
muchos les gustaría imaginarse a sí mismos como un Elías independiente
que podría invocar fuego del cielo o enfrentarse a los profetas de Baal. Pero
Elijah no entendió el valor de un equipo, y de hecho cometió el error de
pensar en un momento que él era el "único del lado de Dios". Lo vemos
sumergirse en una depresión suicida y Dios tuvo que corregirlo y decirle que
había 7.000 que no habían doblado la rodilla ante Baal. Eliseo, por otro lado,
aprendió las lecciones que el servidumbre y la sumisión podían enseñarle, y
Eliseo hizo el doble de milagros que Elías.
Necesitamos entender que Dios quiere que tengamos una relación con él,
pero por las razones correctas. Él nos llama a la interdependencia, no a la
codependencia; el respeto mutuo y la cooperación, no el miedo al hombre y
la gente agradable. Estar en la alineación adecuada en su relación con Dios
coincide con su alineación adecuada en las relaciones humanas. En Lucas
2:52 ellos, “Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia delante de
Dios y de los hombres.” La primera relación que examinaremos es cómo el
discipulado influye en el crecimiento de nuestro carácter al ejercer el oficio
de profeta.

LA ESCUELA DE DISCIPULADO
Se han escrito numerosos libros, organizaciones y movimientos sobre el
tema del discipulado. Este libro no está expresamente dedicado a tratar el
tema del discipulado. Sin embargo, se justifica alguna discusión dada la
importancia del discipulado para desarrollar el carácter correcto.
Si bien no siempre es factible, una de las formas en que Dios madura a
sus ministros proféticos es colocándolos bajo un mentor. La tutoría o el
discipulado siempre ha sido un medio principal de capacitación como lo
promueven las Escrituras. Moisés lo hizo, Elí lo hizo, Elías lo hizo, Jesús lo
hizo, Pablo el apóstol lo hizo... y animó a Timoteo a hacerlo. El discipulado
no se limita al aprendizaje de los profetas, sino que es un llamado y un
deber general de todos los cristianos, independientemente del cargo
ministerial que ocupen.
En realidad, uno de los mandatos del Nuevo Testamento para los ministros
quíntuples es el de ser capacitadores o capacitadores. "Y él mismo
constituyó a algunos para ser ... profetas, ... a fin de perfeccionar a los
santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo",
Efesios 4:11-12. Las Escrituras nos dicen que podemos y debemos ser
equipados para el ministerio por los líderes existentes.
Exploraremos primero el modelo de tutoría profética Elías/Eliseo.
Hay varios principios que podemos extraer del modelo de Elías/Eliseo para
ser guiado por otro. Una es que Eliseo sirvió a su mentor y heredó su manto.
Las Escrituras nos dicen que si somos fieles para hacer que otro tenga éxito,
cosecharemos lo nuestro a su debido tiempo. "El que es fiel en lo muy poco,
también en lo más es fiel; ... Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os
dará lo que es vuestro?" Lucas 16:10a,12. El servicio fiel es uno de los
principios para la herencia exitosa del manto profético.
Como aprendices estamos llamados a entregarnos para que nuestro
mentor tenga éxito. Vemos a Eliseo dándose a sí mismo como el sirviente
personal de Elías durante varios años antes de que hiciera otra cosa. Vemos
a Josué sirviendo a Moisés durante 40 años antes de que tomara el manto
para guiar al pueblo. A cambio, recibimos entrenamiento, formación de
carácter e impartición de unción (a veces doble como en el caso de Eliseo).
Eliseo era un hombre bajo autoridad, y heredó autoridad. Por otro lado, el
discípulo de Eliseo, Giezi, no heredó autoridad. Fue infiel en defender los
principios de su mentor y heredó la lepra en su lugar (2 Reyes 5). Otro caso
de respeto infiel a la autoridad del líder profético involucra a Miriam, la
hermana de Moisés. Tenga en cuenta que Miriam era la hermana mayor de
Moisés. Ella también ayudó a criarlo. Sin embargo, cuando se trataba de
autoridad profética, ella estaba subordinada a su posición. Como resultado
de su mini rebelión contra la autoridad de Moisés, Dios también la atacó con
un ataque de lepra (Núm. 12). Sin la debida autoridad espiritual, la
influencia y la consistencia del profeta al operar en su oficio se verán
comprometidas.

LA ESCUELA DE AUTORIDAD ESPIRITUAL

Cualquiera que llegue a comprender cómo funciona la autoridad se
esforzará por encontrar una autoridad auténtica a la que someterse: porque
los que están bajo autoridad son los que tienen autoridad (Mat. 8:8,9). Pero
algunos dirían: "Estoy bajo la autoridad de Dios solamente".
Desafortunadamente, la autoridad espiritual no funciona de esa manera.
Incluso Jesucristo, el hijo de Dios, se sometió a la autoridad de Juan el
Bautista al recibir el bautismo en agua de Juan a pesar de las propias
objeciones de Juan (Mateo 3:13-17). Jesús sentó las bases para el oficio de
profeta entendiendo que el principio del auténtico poder espiritual es la
capacidad y el deseo de someterse a la autoridad.
De la misma manera que el apóstol Juan afirmó que no puedes "decir" que
amas a Dios si odias a tu prójimo; no puedes decir que estás sometido a
Dios y estar en rebelión a Sus autoridades delegadas en la tierra. Romanos
13:1,2 dice: "Que toda persona esté en sujeción a las autoridades
gubernamentales. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen,
por Dios son establecidas. Por tanto, el que resiste a la autoridad, se opone
a la ordenanza de Dios";
También hay un patrón sorprendente e inevitable de sembrar y cosechar
con respecto a la autoridad. Independientemente de cómo respetes y te
sometas a la autoridad sobre ti, se convierte en la misma forma en que
serás tratado por aquellos sobre los que eventualmente tengas la
responsabilidad de ejercer autoridad. Este es un principio general que se
aplica a todos los oficios espirituales. Se suponía que Rubén, el primogénito
de Jacob, heredaría la autoridad de su padre. Sin embargo, al profanar a la
concubina de su padre, perdió su posición (Gén. 49:3-4). Hebreos 13:17
dice; "Obedezcan a sus líderes y sométanse a ellos porque ellos velan por
sus almas, como quienes han de dar cuenta. Que lo hagan con alegría y no
con tristeza, porque esto no les sería de provecho".
Si bien el don profético se puede otorgar a cualquier persona
independientemente de su linaje físico y espiritual, cada profeta haría bien
en tener un "pastor", donde está siendo "pastorado" por un pastor, un
apóstol o un profeta mayor. Algunos pueden preguntarse ¿por qué necesito
un pastor si ya estoy dotado y ejerzo estos dones? Recuerde que esto no se
trata de los dones, sino del carácter y la unción que acompaña a los dones.
Los principios de autoridad, humildad, responsabilidad, etc., deben ser
evidentes en la vida de un profeta de una forma u otra. No hay mejor
manera de aprender estos principios que estudiar con alguien que ya es un
ejemplo en la carne.
El pastor Marvin Winans dijo una vez que la unción auténtica debe ser
tangible y transferible. Por tangible, queremos decir que es evidente para el
ojo humano. Los incrédulos pueden no reconocerlo o creerlo, pero no
pueden decir que lo presenciaron. La transferibilidad de la unción se conecta
directamente con nuestro respeto por la autoridad. Eliseo pudo tener una
transferencia exitosa de la unción de Elías debido a su sumisión a la
autoridad del maestro profeta.
 LA ESCUELA DE COMUNIÓN
Si bien la vida profética puede llevar a uno a ser itinerante como fue el
caso de muchos profetas en el Antiguo Testamento, cada ministro profético
individual siempre debe reconocer la necesidad de conectarse con el Cuerpo
de Cristo más grande. PD. 133 declara que donde los hermanos habitan
juntos en unidad, allí el Señor ordena una bendición. Siempre debemos
reconocer que somos parte del cuerpo... no diseñados para existir solos. El
profético solitario de Elías es uno que a menudo conduce a la depresión y la
autodestrucción. Lo primero que hace Eliseo como reemplazo de Elías es
reorganizar y revigorizar la escuela de profetas, así como reclutar un
aprendiz personal (2 Reyes). Una persona proféticamente dotada puede
operar independientemente de su relación con el resto del Cuerpo de Cristo,
y aun así ser un profeta. Elías operó poderosamente sin el conocimiento de
7000 que aún no se habían inclinado ante Baal. Sin embargo, el crecimiento
del reino y la utilidad del profeta para la iglesia serán atrofiados y limitados.
Elías terminó siendo más beneficioso para los extraños que para la gente de
su propio reino. Sin embargo, la mayoría de los milagros de Eliseo
involucraron ayudar a aquellos dentro de las fronteras de Israel. Es esencial
que los profetas reconozcan su necesidad de apóstoles; y apóstoles, su
necesidad de profetas ya que estos dos ministerios JUNTOS forman el
fundamento para una iglesia debidamente edificada (Efesios 2:20). Uno de
los asuntos vitales en la Iglesia es cómo relacionarse apropiadamente como
ministerios en equipo dentro del Cuerpo de Cristo mientras vemos emerger
una vez más el ministerio apostólico en equipo sobre la tierra. Jesús mismo
nunca puso a los discípulos solos en el ministerio. Edificó su ministerio sobre
la comunión entre discípulos. Siempre eran de dos en dos como mínimo. No
es casualidad que el ministerio apostólico exitoso de Pablo comenzara con su
estrecha relación con Bernabé y continuara con su conexión con Silas. Jesús
mismo dijo en Mateo 18:20: “Porque donde dos o tres se reúnen en mi
nombre, allí estoy yo con ellos”. Esto requerirá profetas que tengan el coraje
de estar solos (cuando sea necesario), pero también la humildad y la
perspicacia para reconocer el valor de la corporación.

EL PODER DEL MATRIMONIO

Derek Prince, mientras predicaba sobre la profecía, dijo una vez: "La
unidad profética más poderosa jamás dotada por Dios fue la unidad
matrimonial". Prince explicó que el matrimonio fue el primer
pronunciamiento profético sobre la humanidad. En esa unidad matrimonial
Dios proyectó resultados futuros. En Génesis 1:28 dice: "Dios los bendijo, y
les dijo Dios: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla, y
señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos y en sobre todo ser
viviente que se mueve sobre la tierra.” En esa declaración Dios le dio el
poder de multiplicación, autoridad y dominio a esta unidad para ser ejercida
a lo largo de la historia sobre toda la tierra. Dentro de la autoridad de Dios
este grupo en obediencia a la voluntad de Dios tendría dominio sobre
cualquier elemento dentro de la tierra. Eso es poderoso Prince también
predicó más tarde que "la mayor autoridad espiritual que podemos lograr o
ejercer proviene de la armonía". Se refirió al mensaje de Cristo a los
discípulos en Mateo 18. En este pasaje, Cristo muestra cuán poderosa es
una unidad singular de dos en unidad y la armonía bajo la voluntad de Dios
puede ser.

En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo
que desatéis en la tierra quedará desatado en los cielos. será hecho por vosotros por mi Padre
que está en los cielos. 20 Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en
medio de ellos.

Si estamos de acuerdo en algo como estamos unidos en el nombre de

Jesucristo, podemos tener la autoridad y el dominio que nos ha dado el
padre. Esto es inquietantemente similar al pronunciamiento de la Trinidad
sobre Adán y Eva en el jardín. Un esposo y una esposa en acuerdo espiritual,
emocional y físico ante la presencia de Dios es uno de los centros más
poderosos para los dones proféticos. Al igual que Aquilas y Priscila, quienes
pudieron guiar y entrenar a un agitador dotado como Apolos en Hechos
18:18-28, un equipo dedicado de esposo y esposa debe florecer
poderosamente juntos en el ministerio. Del mismo modo, un equipo de
marido y mujer sin principios puede ser igualmente peligroso para el
ministerio como lo fueron Ananías y Safira en Hechos 5:1-11, quienes unidos
en su unidad intentaron engañar al Espíritu Santo, Pedro y los líderes de la
iglesia.
Una de las batallas espirituales más difíciles que enfrenté fue el exorcismo
de un adolescente poseído por un demonio. Recuerdo que fue el día de mi
cumpleaños y el Señor me impulsó a ayunar. Desafortunadamente, no le
dije esto a mi familia hasta el último segundo. Mi esposa y mis hijos me
llevaron a comer a un restaurante, mi restaurante favorito. No ordené y
resistí la tentación. Les pedí disculpas y les aseguré que estaba bien comer
en mi presencia toda esa comida maravillosa, estaría bien. Empezaban a
sentirse mal, pero insistí nuevamente en que solo su presencia,
especialmente los esfuerzos de mi esposa por complacerme, marcaron la
diferencia. Terminamos la noche y nos fuimos a casa con una nota feliz. En
medio de la noche, llamó uno de nuestros feligreses. Su hija que había
estado teniendo manifestaciones demoníacas fue poseída nuevamente.
Anteriormente, mi esposa y varios de sus compañeros de oración habían
expulsado varios demonios de esta adolescente. Nos levantamos en medio
de la noche para ir a ayudarlos porque la niña se estaba poniendo muy
violenta y perturbadora. Yo estaba muy fatigado y débil porque no había
comido pero no quería que mi esposa fuera sola. Cuando llegamos,
principalmente observé y oré en mi corazón en silencio. Mi esposa y la
familia sufrieron dolores de parto expulsando demonio tras demonio. Mi
esposa, exasperada con el proceso, le preguntó a un demonio cómo
regresaron. El demonio confesó que fue la desunión entre marido y mujer lo
que creó una puerta abierta. La pareja escuchó la confesión y les advertimos
sobre la gravedad del poder de su correcta alineación juntos en el hogar.
Después de que este demonio se fue, pensamos que la chica se había
calmado. Le pedimos que leyera una escritura en los Salmos de alabanza.
Mientras leía las Escrituras, trató de cambiar todas las palabras de Dios a
Satanás. En este punto, les pedimos a los demonios que se identificaran, y
el demonio que habló se identificó como Lucifer. De repente, mi esposa,
quien era el profeta líder en exorcismo durante todo el proceso, me pidió
que tomara la iniciativa. Inmediatamente sentí un avivamiento en mi espíritu
y cuerpo, y toda mi fuerza vino sobrenaturalmente. La niña intentó tener
una lucha física conmigo después de identificarse como Lucifer. Le dije a la
familia que retrocediera y me negué. Invoqué la sangre y la autoridad de
Jesús para subyugar al diablo. Me negué a responder físicamente. Le ordené
al diablo que se arrodillara bajo la autoridad de Cristo. Luego, en unidad con
mi esposa y la otra pareja, juntos exorcizamos a Lucifer.
Desde ese día, la niña ha sido entregada. Fue salva, bautizada y se
convirtió en líder en su juventud. Atribuyo esa victoria a la conexión entre
las parejas casadas, específicamente yo y mi esposa. Estábamos
sincronizados espiritualmente y pudimos atar al diablo gracias a eso. Cuando
digo que las relaciones importan, es más grande que simplemente ejercitar
un don. Es clave para traer el reino de Dios aquí en la tierra. El enemigo
trata específicamente de destruir los matrimonios porque también es
consciente del poder dentro de esa unión. Debemos tratar de proteger y
nutrir a una de nuestras mayores unidades en guerra, la pareja casada. En
mi libro, "Los Diez Mandamientos del Matrimonio: Principios para un Amor
Duradero", discuto y ofrezco consejos bíblicos sobre cómo podemos hacer
exactamente eso. Si valoramos nuestros matrimonios, veremos hasta dónde
nos puede llevar realmente nuestro don profético.
capítulo 10: CUESTIONES DE PRINCIPIO
 ¿Cuáles son algunos principios del ministerio profético?

Mientras crecía, mi maestra de primaria me enseñó acerca de KISS:

Keep It Simple Stupid. Cuando éramos niños, teníamos una tendencia a
exagerar lo que veíamos, lo que escribíamos y lo que sabíamos. Solo que no
se detuvo o desapareció cuando crecimos. Como columnista y colaboradora
del periodista, una de las primeras lecciones que aprendí fue la importancia
de ir directo al grano y no exagerar una historia para mi columna. Mi
corrector siempre creyó que las exageraciones, las suposiciones y las
presuposiciones eran síntomas del mal periodismo. “Solo informa de los
hechos”, decía.

PRINCIPIO DE SIMPLICIDAD
¿Recuerdas la historia cuando Jesús sanó a un hombre ciego - dos veces?
Este es uno de los episodios más prácticos en el ministerio de Jesús que se
relaciona con lo profético en mi opinión. El milagro se hizo por etapas.
22 Llegaron a Bethesda, y algunas personas trajeron a un ciego y le
rogaron a Jesús que lo tocara. 23 Tomó al ciego de la mano y lo llevó fuera
del pueblo. Cuando hubo escupido en los ojos del hombre y le puso las
manos encima, Jesús preguntó: "¿Ves algo?" 24 Miró hacia arriba y dijo:
“Veo gente; parecen árboles caminando”. 25 Una vez más Jesús puso sus
manos sobre los ojos del hombre. Entonces se le abrieron los ojos, se le
recuperó la vista y vio todo con claridad. 26 Jesús lo envió a su casa,
diciendo: “Ni siquiera entres en la aldea”. (Marcos 8:22-26)
Jesús le preguntó al hombre si veía algo. El hombre vio claramente a la
gente, pero no exageró su vista. No exclamó que todo estaba bien. Sabía
que algo andaba mal, pero no sabía qué. Su visión era incompleta. Debemos
tener cuidado de no tratar de completar una revelación, visión o palabra
profética con nuestras propias presuposiciones. ¿Y si el hombre hubiera
tratado de usar su visión parcial para navegar por la vida? ¿Y si le hubiera
dicho a Jesús que podía ver y que ahora estaba bien? Claramente, su
situación había mejorado, pero no tenía una restauración completa. En lugar
de tratar de racionalizar por qué la curación que acababa de recibir no
estaba completa, o tratar de reinterpretar su visión él mismo, simplemente
admitió ante Jesús que no veía todo con claridad. Necesitamos hacer lo
mismo. A veces, la revelación de Dios puede ser parcial, es posible que
tengamos que retroceder para obtener una imagen completa. No todas las
revelaciones proféticas vienen de una sola vez.
 El problema viene cuando hacemos presuposiciones que nos pueden
desviar de la simple realidad y autenticidad del mensaje profético que hemos
recibido. Debemos evitar en lo posible teñirlo con nuestras propias
presuposiciones. No debemos usar nuestro propio conocimiento y
comprensión para reinterpretar la visión que hemos recibido. El ciego no
especuló que los hombres debían ser árboles ahora y trató de usar su visión
para adaptarse. Debemos tener cuidado de no dejar que nuestras nociones
preconcebidas, predisposiciones y nuestro entorno nos distraigan o influyan
incorrectamente en el mensaje que recibimos.
Una vez, Jesús les dio a los discípulos una Palabra de conocimiento acerca
de los fariseos, pero debido a su situación o experiencia previa,
malinterpretaron la Palabra. Podemos escuchar claramente a Dios, pero
luego hacer suposiciones sobre lo que Dios quiso decir. Si entregamos el
significado que adjuntamos en lugar del mensaje simple que el Señor nos
dio, podemos meternos en problemas. De manera similar, los doce
discípulos se metieron en problemas y fueron corregidos por Jesús cuando
atribuyeron circunstancias previas a la interpretación de una palabra directa
de Jesús. Es un error fácil de cometer.
Ahora bien, los discípulos se habían olvidado de tomar pan, y no tenían
más que un pan con ellos en la barca. Entonces les mandó, diciendo: "Mirad,
guardaos de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes".
discutían entre sí, diciendo: "Es que no tenemos pan". Pero Jesús, dándose
cuenta, les dijo: "¿Por qué discutís porque no tenéis pan? ¿Aún no percibís ni
entendéis? ¿Es vuestro corazón todavía endurecido? Teniendo ojos, ¿no
veis? Y teniendo oídos, ¿no oís? ¿Y no os acordáis? Cuando partí los cinco
panes para los cinco mil, ¿cuántos canastos llenos de pedazos recogisteis?
Le dijeron: "Doce". "También, cuando partí los siete por los cuatro mil,
¿cuántos canastos grandes llenos de pedazos recogiste?" Y ellos
respondieron: "Siete". Y les dijo: "¿Cómo es que no entendéis?" (Marcos
8:14-21)
Necesitamos cuidarnos de hacer suposiciones al transmitir un mensaje, así
como ayudar a la persona a interpretar un mensaje de Dios. Recuerdo un
caso en el que un profeta estaba profetizando la restauración de la relación
de una mujer. Él le preguntó si estaba casada, pero estaba divorciada. El
profeta dijo que él era Dios restaurando relaciones. La mujer estaba
confundida. Su exmarido se había mudado a otro continente a miles de
kilómetros de distancia. ¿Cómo podría ser esto? Cuando ella vino a mí para
explicarme su confusión y frustración con el profeta, resultó que reinterpreté
el mensaje para ella en términos de su relación con su hija. Estaba separada
de su hija debido a la naturaleza de las relaciones de su hija con los
hombres. Ella no los aprobaba. El Señor en realidad estaba restaurando su
relación con su hija, no con su esposo. Sin embargo, el profeta
inmediatamente asumió que la relación restaurada tenía que ser con un
hombre porque había visto hombres en la parte de la visión y asumió que
tenía que ver con su esposo y relaciones pasadas cuando en realidad la
visión se refería a los hombres en la vida de su hija que eran un estorbo. El
mensaje era simple: Dios estaba restaurando una relación. El profeta no
escuchó el matrimonio, pero asumió el matrimonio basado en sus
experiencias previas en el ministerio profético.
En otra situación, un profeta al principio insistió en que el Señor le reveló
que la mujer estaba bajo la influencia de un brujo y que había consultado o
practicado adivinación. Él tuvo una revelación sobre su vida mientras oraba
por ella y ella se había desmayado. Cuando recuperó la conciencia, él le dijo
lo que el Señor le había revelado. Ella negó con vehemencia este hecho. El
profeta la llevó a un lado y me pidió a mí como su pastor que la
acompañara. Rezó de nuevo. Estaba acostumbrado a tratar con personas en
la iglesia que se asociaban con hechiceros y practicaban la adivinación. El
Espíritu Santo llamó su atención sobre un anillo en su dedo. El anillo se lo
regaló un familiar. El anillo no pudo salir. Ella pensó que eso era extraño. Él
le preguntó sobre la historia del anillo. Cuando revisó su memoria, descubrió
que el regalo provenía de miembros de la familia que estaban consultando
con hechiceros o tratando con la adivinación en su nombre porque ella los
había apoyado financieramente. Tuvo que usar un láser para cortar el anillo
que no se podía quitar por medios físicos naturales. El Señor entonces le
recordó una experiencia que tuvo cuando era niña cuando, sin que su familia
inmediata lo supiera, una anciana de la familia la había designado como su
reemplazo en el ocultismo. Ella no lo entendió entonces y no pensó mucho
en ello más tarde, pero ahora se dio cuenta. El profeta tuvo que repensar su
enfoque porque, si bien su visión era clara, recurrió a experiencias y
suposiciones previas y trató de aplicarlas a este caso. La mujer desconocía
genuinamente que practicaba activamente la adivinación e inicialmente se
sintió ofendida, pero reconoció que la oración del profeta tuvo un poderoso
efecto espiritual en su vida y sintió la resistencia de una presencia espiritual
extranjera. En lugar de insistir en que estaba mintiendo, el profeta hizo un
autoexamen para asegurarse de que sus predisposiciones no se
interpusieran en el camino de la palabra específica para el hijo de Dios. Su
segunda oración lo llevó a centrarse en el anillo, lo que le dio más claridad a
la situación.
Con demasiada frecuencia, un profeta recibe una revelación de Dios y
luego "se deja llevar" y deja de escuchar. Necesitamos aprender a estar
siempre en una postura de escucha, para que Dios pueda poner Su foco de
atención en cualquier suposición que hagamos accidentalmente, para que Él
pueda traer Su corrección a nuestro malentendido accidental. Es fácil que
una suposición se deslice cuando escuchamos a Dios. Gracias a Dios, Él es
fiel en corregir estas suposiciones... pero necesitamos estar en una postura
de escucha para escuchar y recibir Su corrección. El principio de la sencillez
depende del compromiso de escuchar a Dios y no equiparar su voz con la
nuestra.
 PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD
Previamente discutimos cómo el miedo a la descalificación es un obstáculo
para algunas personas que operan en lo profético. Temen cometer errores.
Si bien alentamos a los creyentes a superar este miedo, es algo saludable.
Por el contrario, existe el problema opuesto. Los profetas que continúan
operando con responsabilidad a menudo asumen que su don es permanente.
La mayoría de los proveedores de esta teoría se suscriben a la teología
que está vinculada a un texto de Romanos 11:29, que dice: "Porque los
dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento". Este punto de vista
asume que no importa cuánto peque alguien, Dios no puede y no quitará su
regalo. Si hacen mal uso del don o si operan sin el don de manera
inapropiada, no esperan que se produzcan consecuencias negativas. Esta es
una aplicación errónea del pasaje. El pasaje se relaciona con el llamado del
pueblo de Dios, específicamente, los judíos. El don al que se hace referencia
aquí es la salvación en oposición a los dones del Espíritu Santo.
La Biblia enseña claramente que los líderes serán y deberán rendir cuentas
por sus acciones. Si Dios te ha dado un don o un “talento”, espera que Dios
te haga responsable de lo que hagas con ese talento. En la parábola de los
talentos que se encuentra en Mateo 25:14-30, Jesús explica cómo se
amonesta a la persona a la que se le da el menor talento por no ponerlo en
acción para el reino. David fue hecho responsable por Dios por sus acciones.
La acción de Giezi como ayudante del profeta hizo que toda su familia fuera
apartada por desobediencia y la posterior lepra que todos heredaron de
Naamán por el pecado de Giezi.
Hay otros ejemplos de individuos que pierden su llamado y unción por
mala conducta. Por ejemplo, vemos el reino quitado de Saúl por
desobediencia y dado a David (1 Samuel 15:26, 1 Samuel 16:1). Los hijos
de Elí perdieron su unción para servir como sacerdotes del Señor por mala
conducta grave (1 Samuel 2:22-36). Los adultos que Dios liberó de Egipto
perdieron su acceso a la Tierra Prometida (a excepción de Josué y Caleb)
debido a su constante murmuración e incredulidad. Hay muchos otros
ejemplos en la Biblia de personas que pierden su unción por incredulidad,
desobediencia o pecado.
Sin embargo, vemos a otros que tergiversan gravemente su llamado y, sin
embargo, no pierden su unción. David era un asesino y adúltero. Codició a
Betsabé e hizo asesinar a su esposo Urías para encubrir su propio pecado (2
Samuel 11). Entonces Dios envió al profeta Natán a David para condenar a
David y pronunciar juicio contra él (2 Samuel 12:1-12). David admitió su
culpa (versículo 13a) y el Señor lo perdonó (versículos 13b-14). Saúl
simplemente ofreció un sacrificio en lugar de esperar a Samuel y Dios le
quitó su unción real. David hizo algo mucho peor... asesinó a alguien y
cometió adulterio. Y, sin embargo, Dios no quitó la unción de David. ¿Sabes
por qué? El corazón de David estaba puesto en Dios y su postura general era
obedecer a Dios. Así que Dios no lo descalificó cuando cometió un error muy
grave. Dios lo castigó por ese error, el bebé murió (1 Samuel 12:14-23).
También perdió a tres hijos más y fue públicamente humillado y deshonrado.
Aún así, Dios perdonó y restauró a David, y David continuó sirviendo a Dios
en la unción que Dios le había puesto.
Este mismo principio se aplica a aquellos con una unción profética. Eres
humano y aún no perfeccionado. Debido a esto, habrá un momento (quizás
más de uno) en el que "lo arruinarás a lo grande". Esto puede ser un pecado
manifiesto, o puede ser una actitud o quizás una omisión o incluso una
desobediencia intencional. Te garantizo que esto sucederá en algún
momento de tu vida, porque aún no estás perfeccionado y completamente
transformado a la imagen de Cristo. Pero si tienes un corazón conforme a
Dios, si estás comprometido a obedecerle, entonces hay muchas
posibilidades de que Dios te restaure en lugar de descalificarte. No es un
solo incidente o comportamiento lo que hace que una persona sea
descalificada o que se le quite la unción. Más bien, es la actitud de su
corazón ante Dios. Aquellos que son rebeldes y egoístas serán descalificados
y aquellos que tienen un corazón para honrar y obedecer a Dios serán
corregidos y restaurados.
Sin embargo, nadie está diciendo que si tu corazón está bien, puedes
salirte con la tuya. Dios nos hará responsables de nuestras acciones. Ese es
un tema aparte de que Él nos descalifique. Si crees que puedes salirte con la
tuya de cualquier cosa, probablemente no tengas tu corazón en el lugar
correcto de todos modos. La Biblia deja en claro que un día le daremos
cuenta de cada acción/palabra (Romanos 14:12, Hebreos 4:13, 1 Pedro
4:5). Estamos bajo la sangre de Jesús y nuestro perdón y salvación está
asegurado. Pero Dios todavía nos hace responsables de nuestras acciones y
decisiones. 2 Corintios 5:9-10 deja esto muy claro. Dice: "9 Por lo tanto,
nuestro objetivo, ya sea presente o ausente, es agradarle bien. 10 Porque es
necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo,
para que cada uno reciba las cosas hechas en el cuerpo, de acuerdo con a lo
que ha hecho, sea bueno o sea malo". Parece que hay una mayor
responsabilidad por una mayor unción. Lucas 12:48 dice: "Porque a todo
aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará; y a quien
mucho se le haya confiado, más se le pedirá". Esto significa que cuanto más
alto sea tu nivel de unción profética, más responsable Dios te pedirá que
hagas Su voluntad a Su manera y con una buena actitud. Sin embargo, si
usted es una persona que le está sirviendo sinceramente con todo su
corazón, alguien que tiene un estilo de vida de obedecer a Dios y hacer Su
voluntad, Dios no lo va a descalificar por sus errores. En cambio, Él te
corregirá y te restaurará. Él no te quitará la unción, sino que te ayudará a
volver al "camino" y al centro de Su voluntad.

PRINCIPIO DE ORTODOXIA
 Una persona puede escuchar a Dios claramente y aun así tener una
teología mala o incorrecta. A un individuo se le puede dar una aguda
revelación sobrenatural y aun así tener un malentendido de los planes y
propósitos de Dios. Veamos un ejemplo de esto en las Escrituras. No
debemos asumir que el don profético incluye una comprensión exacta de la
ortodoxia. La revelación produce necesariamente una doctrina ortodoxa
adecuada.
En Mateo 16:13-23, vemos un ejemplo de cómo a Pedro se le reveló una
gran palabra, pero todavía tenía una mala comprensión de la ortodoxia y la
teología a pesar de su revelación.
13 Cuando Jesús llegó a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus
discípulos, diciendo: "¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del
hombre?" 14 Entonces ellos dijeron: Unos dicen Juan el Bautista, otros Elías,
otros Jeremías o uno de los profetas. 15 Él les dijo: Pero vosotros, ¿quién
decís que soy yo? 16 Respondió Simón Pedro y dijo: "Tú eres el Cristo, el
Hijo del Dios viviente". 17 Respondió Jesús y le dijo: "Bendito seas, Simón
hijo de Jonás, porque la carne y la sangre no te han revelado esto, sino mi
Padre que está en los cielos. 18 Y yo también te digo que tú eres Pedro, y
sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán
contra ella. 19 Y te daré las llaves de el reino de los cielos, y todo lo que
atéis en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatéis en la
tierra quedará desatado en los cielos. Desde entonces Jesús comenzó a
mostrar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas
de parte de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y
ser muerto y resucitar al tercer día. 22 Entonces Pedro lo tomó aparte y
comenzó a reprenderlo, diciendo: "¡Lejos esté de ti, Señor; esto no te
sucederá a ti!" 23 Pero él se volvió y le dijo a Pedro: "¡Aléjate de mí,
Satanás! tropiezo conmigo, porque no os acordáis de las cosas de Dios, sino
de las de los hombres".
Vemos que a Pedro se le dio una revelación sobrenatural de quién es Jesús
en los versículos 15-16, y Jesús lo elogió por esta revelación (versículos 17-
19). Jesús confirmó que a Pedro se le había dado una revelación
sobrenatural acerca de quién era él. Esta revelación no vino del hombre, no
vino de la propia sabiduría de Pedro, sino directamente del Espíritu Santo.
En contraste, vemos que casi inmediatamente después, Pedro demuestra
una mala teología que surge de esa revelación sobrenatural. En el siguiente
versículo, Jesús comenzó a construir sobre la revelación que le había sido
dada a Pedro. Estuvo de acuerdo en que Él era el Cristo, el Mesías. Luego
Jesús amplió lo que significaba ese papel, de cómo Él debía sufrir y morir.
Todo eso sonaba bastante horrible para Peter.
Mirando hacia atrás, tenemos una comprensión de "por qué" Jesús tuvo
que morir. El que no conoció pecado se hizo pecado por nosotros, para morir
como una sustitución perfecta. Eso es lo que Cristo hizo por nosotros y luego
resucitó de entre los muertos para pecar y conquistar la muerte. Pedro no
tenía esta comprensión completa del papel de Cristo. Entendió que Jesús era
el Cristo porque eso le había sido dado por revelación divina. Pero Pedro no
entendió que el Mesías estaba destinado a morir como el cordero pascual, en
sustitución de nuestros pecados. Pedro no entendió que la muerte no podía
detener a Jesús, que resucitaría al tercer día y rompería el poder del pecado
y la muerte sobre el pueblo de Dios. Sabemos que a Pedro se le había dado
una revelación divina de quién era Jesús, porque Jesús la identificó
(versículo 17) como una revelación profética directamente de Dios el Padre.
Sin embargo, Pedro solo tuvo una revelación parcial. No entendió el
propósito y el destino de Dios para el Mesías. Entonces, cuando Jesús
comenzó a explicárselo, Pedro rechazó lo que Jesús tenía que decir. En el
versículo 22, ¡Pedro fue tan lejos como para reprender (corregir) a Jesús! La
teología de Pedro decía que Cristo estableció un reino victorioso en el aquí y
ahora, para romper el dominio del imperio romano y liberar al pueblo de
Dios del cautiverio. No había lugar en la teología de Pedro para el sacrificio
sustitutivo por el pecado de la humanidad. No había lugar en la teología de
Pedro para que Jesús conquistara la muerte desde adentro y Pedro no podía
concebir la resurrección de los muertos. Pedro tuvo revelación divina, pero
trató de encajarla en su propia cuadrícula teológica. ¡El resultado es que
Pedro terminó con una mala teología! De hecho, Jesús tuvo que corregirlo
fuertemente por esto en el versículo 23. Jesús realmente afirmó que la
reacción de Pedro a la teología fue inspirada por demonios. La revelación
sobrenatural no mejora automáticamente su conocimiento y comprensión
teológicos.
Este principio es relevante porque la perspicacia, el poder y el ministerio
proféticos pueden conducir al orgullo intelectual. En otras palabras, uno
podría pensar que si Dios me está revelando cosas ocultas, entonces debe
confiar en mi conocimiento de su Palabra y doctrinas. Nos damos cuenta de
que no es una creencia basada en principios bíblicos. La revelación de Dios
es una función de su favor. El conocimiento de su Palabra es función del
estudio y de la meditación. Con el tiempo, Pedro obtuvo un entendimiento
de la revelación de Dios y se dio cuenta del error de sus caminos. Sin
embargo, esto no sucedió a través de una revelación única, sino de varios
encuentros con Cristo después de la resurrección, y mucha oración y
meditación. Debemos ser conscientes de que una persona puede caminar en
grandes profundidades de revelación profética y aún así terminar con una
teología incorrecta o incompleta. Así que no debemos permitir que los
profetas establezcan nuestra doctrina para nosotros. Debemos evaluar en
oración lo que tienen que decir y confrontarlo con las Escrituras. También
vemos que con el tiempo, la teología de un profeta está destinada a cambiar
y crecer. Esto sucede porque pasan más tiempo con Dios y obtienen una
mayor revelación de quién es Dios y cuáles son sus planes y propósitos.
Debería ser normal que la teología de un profeta sea "afinada" con el
tiempo. Finalmente, si nos encontramos con alguien cuya teología está fuera
de lugar en este momento, tenga en cuenta que es posible que Dios no haya
descalificado a la persona. Simplemente pueden estar en una fase temprana
de una curva de aprendizaje divina. Dios puede tener un llamado y destino
en sus vidas y puede estar en el proceso de prepararlos para ello. Es posible
que no hayan llegado completamente al entendimiento que Dios planea
darles, es posible que estén "en camino".

PRINCIPIO DE JERARQUÍA
En el Capítulo 9 tratamos con la escuela de autoridad y su importancia en
formar el carácter del profeta y las relaciones correctas. Ahora veremos dos
niveles de unción profética. El primero es el derramamiento general del
espíritu de profecía disponible para todos los santos. Se evidencia en Hechos
capítulo 2 cuando todos los discípulos reunidos hablaron en lenguas el día de
Pentecostés. Se evidencia cuando Dios se mueve soberanamente sobre una
reunión para liberar lo profético y "el que quiera" puede profetizar bajo este
tipo de unción (1 Corintios 14:31). Está disponible para todos, y el Apóstol
invita a todos los creyentes a buscarla (I Corintios 14:1). Opera
corporativamente sobre un grupo para la edificación de la iglesia.
El segundo es el oficio de profecía (1 Corintios 14:1). Ese don es dado por
el Espíritu Santo a algunos creyentes pero no a todos los creyentes. A
diferencia del derramamiento del espíritu del Espíritu Santo, el oficio se da a
discreción del Espíritu Santo para los propósitos de su reino. Como todos los
dones, no se basa en el mérito personal, sino en los planes soberanos de
Dios. Este nivel es un manto de la autoridad de Cristo para propósitos
gubernamentales (Efesios 4:7-13). En este oficio se le da a un grupo
relativamente pequeño de personas, los profetas funcionan dentro de una
jerarquía. Si bien la creencia en la jerarquía de los profetas puede ser
inquietantemente similar a la heterodoxia del mormonismo, para los
creyentes ortodoxos encuentra raíces similares en los montanistas de la
Iglesia primitiva. En su tratado, “Palabra, Espíritu y Poder: Mujeres y
Autoridad Profética en la Iglesia Primitiva”, Mitchell Locklear afirma que los
profetas ejercían autoridad en ciertas comunidades de manera similar a los
obispos en otras comunidades ortodoxas más conservadoras. El punto es
que los profetas deben respetar la autoridad del profeta principal o del
pastor en un entorno determinado. Ese es el principio en el trabajo, nada
más complicado que. Este principio muestra que los profetas deben seguir
un linaje. Note cómo en Hechos 9 es un profeta, Ananías, quien recibe la
comisión de ir a orar por Saulo, el nuevo converso y recluta de Cristo. El
encuentro de Ananías con Saulo/Pablo fue el comienzo de la legitimidad del
crecimiento de Pablo en el ministerio.
 EL PRINCIPIO DEL AMOR
“Si tengo el don de profecía y puedo sondear todos los misterios y todo el
conocimiento, y si tengo una fe que puede mover montañas, pero no tengo
amor, nada soy. (1 Corintios 13:2)”
El amor es un ingrediente vital de la profecía. Mientras que la profecía
parece ser dispensada principalmente desde el aspecto de la Trinidad del
Espíritu Santo, la fuente del mensaje es siempre el Padre que propone todas
las cosas. Dado que es la voluntad del Padre la que nos es insinuada a
través del Espíritu Santo a través de la profecía, debemos recordar que el
Padre es sobre todo amoroso. Este hecho no puede ser ignorado o
subestimado. El objetivo final de toda profecía es comunicar el amor del
Padre y el carácter del Padre. Tomemos por ejemplo la dirección del Padre al
profeta Jonás. Aunque el Padre había comunicado juicio y castigo para la
ciudad de Nínive, todavía lo comunicó a través de la lente del amor. Jonás
era consciente de esto. Vemos la evidencia de esto cuando Nínive se
arrepiente y Dios cede en Su juicio prometido.
Según 1 Corintios 13:1-2, el amor es el fundamento de toda profecía.
Escuchar de Dios es escuchar amor. Recuerde que los ojos de Dios ven más
allá de lo que nadie puede ver. Nuestros corazones están constantemente
expuestos ante el Padre. En Juan 3:16, entendemos la esencia de la
motivación de Dios para moverse, Su amor. En su amor dio a Jesús, que es
la “Palabra viva”. Tanto amó Dios al mundo que les dio una profecía viviente.
Esta profecía viviente fue prometida desde el Jardín del Edén en Génesis.
Incluso en el juicio de la primera familia, Dios comunicó proféticamente su
amor en Génesis 3:15. La mayor de todas las revelaciones proféticas es
cómo opera en el amor de Dios. A veces, esa operación aún puede ser
dramática y aguda. Ananías y Safira fueron asesinados inmediatamente por
mentirle al Espíritu Santo. A pesar del amor de Dios por su pueblo, su juicio
sigue intacto. Sin embargo, todavía es a menudo tan paciente con nosotros
en Su amor. Vez tras vez, generación tras generación, Dios advirtió a Israel
del juicio inminente. En Su amor, les dio todas las oportunidades para
arrepentirse y volverse a Él de todo corazón, pero fue en vano en el Antiguo
Testamento. Continuó dando gracia y lo hace hoy. Al final, la profecía es
gracia y amor. Refleja el deseo de un Dios amoroso de permanecer en
comunicación constante y en tiempo real con sus hijos como complemento
de su Palabra inmutable. Cualquier profecía que no opere con ese
fundamento como telón de fondo, es falsa.

.
 CAPÍTULO 11: CUESTIONES MEDIOAMBIENTALES
De vez en cuando, el profeta puede encontrarse en una iglesia
cesacionista. Sostienen la opinión de que el don de profecía no es para hoy
(p. ej., los dispensacionalistas). El cesacionismo se originó después de la
Reforma protestante con Juan Calvino (wikipedia.com), sin embargo, este
libro no entrará en un debate sobre la validez de este punto de vista. Más
bien, el propósito de este capítulo es ayudar al profeta a navegar con su don
a través de aguas hostiles. Si bien esto es posible, ciertamente no será fácil.
Recuerde, incluso Jesús sufrió proféticamente cuando trató de ministrar en
un ambiente hostil. Si Jesús sufrió, ¿cuánto más nosotros?

Se fue de allí y llegó a su ciudad natal, y sus discípulos lo siguieron. Y en

sábado comenzó a enseñar en la sinagoga, y muchos de los que le oían se
asombraban, diciendo: ¿De dónde ha sacado éste estas cosas? ¿Cuál es la
sabiduría que se le da? ¿Cómo son hechas por sus manos obras tan
poderosas? ¿No es éste el carpintero, hijo de María y hermano de Santiago y
José y Judas y Simón? ¿Y sus hermanas no están aquí con nosotros? Y se
ofendieron con él. Y Jesús les dijo: “Un profeta no carece de honra, excepto
en su ciudad natal y entre sus parientes y en su propia casa”. Y no pudo
hacer ningún milagro allí, excepto que puso sus manos sobre unos pocos
enfermos y los sanó. (Marcos 6:1-6)
El pasaje nos dice que Jesús estuvo limitado en su ministerio profético en
su ciudad natal debido a la actitud de su ciudad natal hacia él en general. La
falta de milagros no estaba relacionada con algo relacionado con el don o la
unción de Jesús, sino con el entorno en el que estaba tratando de ministrar.
La primera lección que podemos aprender de la propia experiencia de
Jesús es que en un entorno así debemos bajar nuestras expectativas para no
quedar defraudados. Podemos sentir que el don de la profecía late dentro de
nosotros, pero debemos estar preparados para ser sensibles al entorno.
Recuerdo a un amigo que fue nombrado pastor de una iglesia que antes era
una congregación evangélica conservadora. Este amigo fluyó libremente en
los dones proféticos. Inicialmente, la congregación fue receptiva a su
enseñanza y carisma. Sin embargo, cuando los feligreses se sintieron
incómodos con la forma en que se movía el Espíritu Santo, algunos lo
acusaron de brujería. Muchos miembros se asustaron por esta acusación y
abandonaron la congregación. Sin embargo, los que habían visto las señales,
prodigios y liberaciones se quedaron. Ellos creían que el ministerio era un
mover de Dios. Eventualmente, muchos regresaron y confesaron que habían
sido afectados por su incredulidad. Nunca antes habían experimentado un
mover sobrenatural de Dios como lo estaban experimentando bajo el
liderazgo de mi amigo.
 Mientras que mi amigo pudo mantener unida a su congregación y avanzar
en la dirección de Dios, otros no han sido tan afortunados. Las cosas pueden
ser especialmente difíciles si no eres el líder de la congregación. Cuando
Jesús fue a resucitar a la hija de Jairo de entre los muertos en Marcos
capítulo 5, hizo que sacaran a los incrédulos de la habitación.

Mientras Jesús aún estaba hablando, llegaron algunas personas de la casa

de Jairo, el líder de la sinagoga. “Tu hija está muerta”, dijeron. "¿Por qué
molestar más al maestro?" 36 Al oír lo que decían, Jesús le dijo: “No temas;
sólo cree." 37 No dejó que nadie lo siguiera excepto Pedro, Santiago y Juan,
el hermano de Santiago. 38 Cuando llegaron a la casa del líder de la
sinagoga, Jesús vio una conmoción, con gente que lloraba y se lamentaba a
gran voz. 39 Entró y les dijo: “¿Por qué tanto alboroto y llanto? El niño no
está muerto sino dormido”. 40 Pero ellos se reían de él. Después de haberlos
echado fuera a todos, tomó al padre y a la madre del niño y a los discípulos
que estaban con él, y entró donde estaba el niño. 41 Él la tomó de la mano y
le dijo: “¡Talitha koum!” (que significa “¡Niña, a ti te digo, levántate!”). 42
Inmediatamente la niña se levantó y comenzó a caminar (tenía doce años).
Ante esto, quedaron completamente asombrados. (Marcos 5:35-42)
Jesús pudo tomar el control de la situación y expulsó a los incrédulos. Creó
un ambiente que era receptivo a un mover de Dios. Aquí, Jesús estaba a
cargo, pero en Nazaret, claramente no recibió el mismo respeto. Recuerdo a
un amigo que creció en una iglesia que no reconocía el ministerio profético ni
el don de lenguas. La primera vez que habló en lenguas se sorprendió.
Sucedió en el servicio y ella simplemente se sintió abrumada por la
presencia del Espíritu Santo. Sin embargo, los feligreses pensaron que
estaba alucinando o teniendo algún tipo de colapso mental. Empezó a tener
visiones proféticas y poco tiempo después recibió una palabra de
conocimiento. Sin embargo, su padre era un líder en la congregación y un
fuerte cesacionista. Debido al conflicto entre ella y su padre, se vio obligada
a abandonar la iglesia para mantener la paz. ¿Cómo es que algunas iglesias
creen en el don de exhortación o edificación pero rechazan la profecía?
¿Cómo se puede practicar un don donde no es bienvenido? La respuesta fácil
es simplemente dejar la iglesia. A veces, Dios no quiere que nos vayamos. A
veces parece que no tenemos elección. Recuerde, aunque Jesús no hizo
muchos milagros, aún realizó algunos actos proféticos en Nazaret. Podemos
estar seguros de que aquellos que creyeron y recibieron de Jesús fueron
capaces de glorificar a Dios por su liberación.

PROCEDA CON PRECAUCIÓN

Cuando tratamos de ministrar en una iglesia o en un ambiente que es
hostil a lo profético, podemos ser sensibles y tratar de no ofender. El apóstol
Pablo nos advierte que no seamos demasiado críticos en tal ambiente. En
Romanos 14:13 dice: “Dejemos, pues, de juzgarnos unos a otros. Por el
contrario, decídete a no poner tropiezo ni obstáculo en el camino de tu
hermano”. Necesitamos encontrar un término medio donde podamos
ministrar sin causar que nuestro ministerio sufra.
Primero necesitas determinar si Dios quiere que permanezcas en tu
entorno actual. Si has confirmado que Dios quiere que te quedes, entonces
adáptate a cómo funciona tu iglesia. Identifique el protocolo de su iglesia.
Hable con sus líderes para determinar qué está permitido y qué no está
permitido. Encuentre cómo puede adaptar su donación a las oportunidades
que su iglesia pueda ofrecer.

flexibilidad y creatividad
Algunas profecías se pueden hacer de maneras creativas que no
perturben. Considere si su iglesia le permitirá ministrar en privado en
situaciones individuales. Por eso es importante conocer las políticas de la
iglesia en la que se encuentra, para que no las viole sin darse cuenta. Hay
varias formas de transmitir un mensaje de Dios sin ofender a una iglesia no
profética. Puede decidir escribir su mensaje y compartirlo con el pastor u
otro líder después del servicio o por correo electrónico o mensaje de texto.
Puede preguntar a su liderazgo si permiten compartir proféticamente en un
entorno de grupo pequeño. No necesariamente tienes que presentarlo como
una profecía. Recuerde que muchas iglesias que no aceptan la profecía
aceptan la exhortación y la edificación o el ánimo como ministerio. Tal vez
pueda compartir la palabra con alguien por teléfono o en una conversación
por mensaje de texto. Tal vez puedas presentar la palabra como tema de
oración.
Puedes ser voluntario en ministerios que abren puertas para encuentros
proféticos íntimos que no afectan a toda la congregación. Por ejemplo,
puede ser ujier o saludador. Puede estar en el equipo de visitas al hospital o
al hogar que visita a los enfermos o confinados en el hogar. Puede unirse a
un equipo que llama a miembros o llama a visitantes. Puede servir en el
equipo del comedor de beneficencia o en el equipo de la despensa de pan.
No siempre tienes que tener una plataforma glamorosa para ser
proféticamente efectivo. Sigue tu don con humildad y el Señor te abrirá
puertas. A medida que su ministerio crece y se vuelve más impactante,
siempre mantenga la comunicación con su liderazgo. Manténgase al tanto de
lo que Dios está haciendo a través de su ministerio para la edificación de la
iglesia. Mantenga a la iglesia en oración. Te sorprenderá cómo sus corazones
comienzan a ablandarse con respecto a tu regalo. Parafraseando al Apóstol
Tomás, “Ver para creer”.
También puede iniciar esfuerzos individuales siempre que su liderazgo sea
consciente y haya dejado claras sus intenciones. Asegúrese de orar por esto
y busque la bendición de su líder. Por ejemplo, puede iniciar un blog o un
ministerio de video en Internet a través de las redes sociales o sitios web.

FRASEOLOGÍA y METODOLOGÍA
Uno de los mayores obstáculos para compartir en un ambiente no profético
es el legalismo involucrado con el lenguaje y la metodología. Muchas iglesias
se ponen nerviosas una vez que empiezas a usar ciertas frases clave. Frases
como “Así dice el Señor”, que son comunes en los círculos proféticos, están
mal vistas en un entorno no profético, si no francamente herético. Los
ambientes de iglesia no proféticos tienden a fruncir el ceño cuando alguien
dice que "escucha de Dios". Es probable que la iglesia lo rechace si afirma
tener una “revelación divina”. Tenga cuidado con hablar en lenguas e
interpretar. Es preferible en este ambiente hablar en lenguas en tu espíritu y
solo compartir la interpretación si la recibes. Las iglesias no proféticas temen
el misterio y generalmente se apresuran a etiquetar un movimiento del
Espíritu Santo como oculto debido al miedo y la ignorancia. Este miedo e
ignorancia también es la razón por la cual muchos que tienen dones recurren
a iglesias que están abiertas y aceptan los dones proféticos, pero luego no
brindan la base doctrinal adecuada como hemos cubierto anteriormente.
Cuando se trata de ministrar, también importa quién eres. Algunas iglesias
permitirán que un ministro o profeta visitante tenga más libertad de acción
que un miembro laico. Lo que aceptarán de un ministro ordenado
reconocido, puede que no lo toleren de usted. Ten paciencia y busca a Dios
para que te guíe en cómo proceder. A veces, el profeta visitante puede
reconocerte. Sin embargo, no necesariamente lo espere. Incluso una iglesia
que acepta lo profético solo puede reconocer el derecho del pastor principal
o del ministro predicador a operar en lo profético. Es importante ser sumiso
a su liderazgo y no sobrepasar sus límites. Tu carácter como miembro te
abrirá más puertas que tus dones. Si su carácter refleja a la persona que un
líder desearía que sus miembros emularan, descubrirá que la iglesia será
más receptiva a sus dones.
La singularidad de la metodología profética también asusta a las iglesias
no proféticas. Es probable que se muestren interrupciones o movimientos
litúrgicos no tradicionales. Puedo recordar un momento en que invité a un
profeta que era amigo de un amigo personal a ministrar según la
recomendación del amigo. Cuando llegó el profeta, sus modales eran algo
extraños para la iglesia. Nuestra iglesia no tenía un historial de ser amigable
con el ministerio profético. Sin embargo, le había dado una advertencia
previa significativa y pudo ministrar a una recepción genuinamente tibia. En
una segunda ocasión lo invité a regresar. Aparentemente, creía que la
congregación se había vuelto lo suficientemente cómoda para operar como
lo haría normalmente. A la mitad de su ministerio, el Señor le reveló
(aunque yo mismo podría habérselo dicho) que había una animosidad
creciente en la multitud hacia sus métodos. Vino y me dijo que sentía un
obstáculo o bloque de incredulidad para su ministerio. Él estaba en lo
correcto. Lloró después del servicio. Había traído consigo protectores para
las personas "muertas en el Espíritu", así como mantas para cubrir a las
personas que "se caían". No siguió nuestro patrón normal de adoración y
nunca dio un sermón que la gente esperaba como lo hizo la última vez. En
cambio, hizo que los feligreses se alinearan para venir y recibir una palabra
de conocimiento de Él. Esta fue la gota que colmó el vaso, ya que muchos se
levantaron para irse y se podían escuchar quejas en todo momento. Muchas
congregaciones no proféticas tienden a inclinarse hacia el legalismo a
medida que se minimiza lo profético. El legalismo es repetitivo, predecible y
restrictivo. El profeta es único, nuevo y liberador. En consecuencia, a veces
puede parecer que lo profético desafía la ortodoxia en su aplicación,
mientras que el legalismo refuerza la ortodoxia hasta el extremo. Un pastor
llama a iglesias como la mía continuacionista teológica y cesacionista
práctica. Estas iglesias afirman creer en la continuación de los dones pero
operan como si fueran cesacionistas. Una de las mayores oportunidades que
abre y permite libertad de acción en todas las iglesias es el testimonio de las
personas poseídas por demonios. Si recuerdan en la guerra espiritual,
establecimos que el oficio profético es uno de los oficios que provoca
actividad demoníaca un poco más que cualquier otro. Uno de mis mentores
fue instalado como pastor de una histórica iglesia cesacionista conservadora.
Oró a Dios para que, como continuacionista, se le diera la oportunidad de
ministrar en su llamado profético. Al principio, tomó las cosas con calma y
paciencia. La mayor parte de la ministración profética que hizo fue a través
de consejería y visitas al hospital. Un día, una pareja vino a la iglesia para
adorar un domingo. Durante la adoración final y el llamado al altar, la
esposa se acercó. Cuando comenzó a orar por ella y profetizar, mi mentor
dijo que ella comenzó a llorar y sollozar mientras asentía con la cabeza en
confirmación. ¿Qué sucedió? El Espíritu Santo le había dado una palabra de
conocimiento acerca de su matrimonio. Estaban juntos pero ella tenía
amargura en su corazón hacia su esposo y no vivían como pareja en casa.
Esa mañana el Espíritu del Señor comenzó a derramarse sobre la
congregación y muchos fueron llenos del Espíritu Santo. Fue el encuentro de
esta mujer con Dios a través de mi amiga lo que abrió la puerta para
explorar el ministerio profético en esa iglesia. Luego pasó a pastorear esa
iglesia durante 11 años más, convirtiéndola en un oasis para lo sobrenatural.
capítulo 12: ASUNTOS DE ORACIÓN
 ¿Cuál es el papel que juega la oración en nuestro ministerio
profético?

La oración es absolutamente esencial para el ministerio profético porque,

como mensajeros de Dios, necesitamos estar en contacto con la fuente del
mensaje de manera regular. En el Capítulo 2: Escuchando a Dios,
comenzamos a cubrir parte de este tema. Dado que la oración es una calle
de doble sentido entre el creyente y Dios, escuchar a Dios es naturalmente
un subconjunto de la oración. Dado que el profeta es un mensajero
designado de las instrucciones de Dios para su pueblo, el profeta
naturalmente necesitaría afinar sus habilidades para escuchar para fluir
mejor en su don. El otro lado de esa calle también está hablando con Dios.
Hay varios principios que pueden relacionarse con todos los creyentes con
respecto a hablar con Dios, pero estos principios son especialmente
relevantes para el ministerio profético. Los profetas más exitosos en
términos espirituales se mantienen cerca de Dios en oración. Si bien es
cierto que alguien puede fluir en su don y no estar en comunión con Dios,
como vimos en capítulos anteriores, la mayor satisfacción en el ministerio
proviene de estar en comunión con el Padre.
Hay dos aspectos de la vida de oración que deberían convertirse en una
práctica común para el profeta: la oración de consagración y la oración de
intercesión. Ambos tipos de oraciones pueden elevarse y multiplicarse en
valor a través del ayuno. Si bien estos no son los únicos tipos de oración que
deben gobernar la vida del creyente, por ejemplo, las oraciones de adoración
y acción de gracias deben ser comunes en la vida de los creyentes, estas
oraciones ejemplifican el fundamento de la vida de oración del profeta.

ORACIÓN DE CONSAGRACIÓN
Las oraciones de consagración son oraciones que mantienen la vida
espiritual del profeta en sintonía con lo divino. Son oraciones que el profeta
inicia para acercarse al Padre. El primer principio de estas oraciones es el
tiempo. El profeta necesita establecer un tiempo y un lugar aparte para
iniciar estas oraciones. Este es el lugar donde el profeta se encuentra con el
Padre. Jesús practicaba esta rutina regularmente. Constantemente se
alejaba del ministerio, de la tutoría, de la familia y los amigos para pasar
tiempo a solas con el Padre. Tenemos que seguir su ejemplo en este asunto.
 Hay varias razones por las que esta práctica es beneficiosa para todos los
creyentes, pero especialmente para el profeta. Jesús tomó tiempo para
consagrarse en oración para prepararse para un gran esfuerzo como su
tentación y el comienzo en el ministerio Lucas 4:1-2, 14-15. Jesús tomó
tiempo para reabastecerse y recuperar energías después de un tiempo
agotador en el ministerio. Animó a sus discípulos a hacer lo mismo en
Marcos 6:30-32. Jesús se tomó un tiempo personal para reenfocarse y
superar el dolor después del martirio de su primo Juan el Bautista en Mateo
14:1-3. Necesitamos ir a la oración de consagración cada vez que
enfrentamos una pérdida en nuestras vidas. Necesitamos afligirnos a través
de la oración en Su presencia hasta que estemos espiritualmente lo
suficientemente bien como para regresar al campo. Si Jesús pudo afligirse,
¿cuánto más para nosotros hoy? Jesús practicaba la oración de consagración
antes de las grandes decisiones ministeriales. En Lucas 6:12-13 vemos a
Jesús pasando tiempo a solas en oración antes de tomar la decisión final de
12 discípulos. En tiempos de estrés y sobrecarga ministerial, Jesús se
disponía a orar y reenfocarse. En Lucas 22:39-44 antes de su arresto y
juicio, Jesús fue al Monte de los Olivos lejos de sus discípulos en la noche
para orar.
La oración de consagración es también un tiempo para la confesión. Una
de las oraciones de confesión más bellas es el Salmo 51 escrito por David. El
Salmo 51 de David es un modelo para todos los profetas de cómo llegar a
ser profundo y personal con Dios acerca de nuestro pecado y culpa y buscar
que nuestras almas sean limpiadas de la mancha de la culpa incluso cuando
sabemos que tenemos el perdón de Dios. La oración de David se centró no
solo en la confesión sino también en la realineación. Quería permanecer en
sintonía con el Espíritu Santo. Entendió el principio de alineación. La Biblia
nos dice en 2 Samuel 12:14-31 que David ayunó. No solo hizo una simple
oración, sino que apartó un tiempo para yacer en la presencia de Dios en
busca de restauración.
En su excelente tratado de éxito de ventas sobre la oración, Liberando la
vida de oración del líder , Terry Muck identifica lo que él llama “banderas
rojas” en la vida de oración del líder espiritual. Hay tres de estas “banderas
rojas” que me gustaría destacar en particular para el oficio de profeta.
Necesitan ser tratados en la oración de consagración. Una de las “banderas
rojas” tiene que ver con el temperamento. Ya he tratado con Jonás, el
profeta enojado, en el Capítulo 1. Vemos cómo Dios obró en la conversación
con Jonás sobre su carácter. Si somos irritables o inaccesibles, debemos
llevar esa actitud a la era en oración ante Dios. Otra bandera roja que
mencionamos en el Capítulo 2 es la apatía. Cuando estamos satisfechos o
estancados en la oración, necesitamos acudir a Dios en busca de una
solución. La apatía a menudo va acompañada de una sensación de
"sequedad" espiritual o de una sensación de agotamiento espiritual. Si ya no
sentimos el calor del Padre, o no sentimos el gozo de Su presencia, eso
suele ser una señal de advertencia de que necesitamos pasar un tiempo en
la consagración para recuperar la llama, la esencia de Su presencia.
Finalmente, también debemos estar organizados y no desordenados. Si no
estamos enfocados espiritualmente y no caminamos en un propósito,
necesitamos tiempo a solas para consagrarnos. Sansón estaba desenfocado
y en desorden espiritual. No tuvo la disciplina para aplicar sus dones de
manera consistente hasta que estuvo cerca de la muerte. Cuando tuvo
tiempo para reflexionar, concentrarse y orar, finalmente caminó hacia su
destino y obtuvo su mayor victoria sobre los filisteos, los enemigos del
pueblo de Dios (Jueces 16:23-30).

ORACIÓN DE INTERCESIÓN
La otra oración que hace habitualmente el profeta es la oración de
intercesión. La Biblia da varios ejemplos de oración de intercesión por parte
de los profetas. Estos ejemplos pueden servir como modelos para los
profetas de hoy cuando examinamos los principios aplicados por estos
profetas en la Biblia en su intercesión.
Uno de los primeros ejemplos de oración intercesora es la intercesión de
Abraham a favor de su sobrino Lot por el pueblo de Sodoma y Gomorra
(Génesis 18:23-33). Comienza preguntando si Dios estaría dispuesto a
salvar el área si se descubriera que 50 personas vivían rectamente en la
tierra. Dios le da una respuesta afirmativa y continúa negociando con Dios
hasta que el número se reduce a 10. Aun así, Dios le responde a Abraham:
“No la destruiré por causa de diez”. Abraham no tuvo éxito, pero no por falta
de intentos, Dios no pudo encontrar diez personas a las que valiera la pena
perdonar.
En varias ocasiones encontramos a Moisés intercediendo para que el
pueblo de Dios sea perdonado por Dios. Pide favor en varias ocasiones,
incluso rechazando una oferta de Dios para formar una nación con sus
propios descendientes (Éxodo 32:9-14; Números 14:11-20). Moisés también
intercede por personas como cuando intercedió por la restauración de su
hermana Miriam después de su mini rebelión contra su liderazgo (Números
12;13)
Daniel en Daniel 9: 3-19, intercedió famosamente por el regreso del
pueblo judío a su tierra natal de Palestina. Pidió fervientemente que Dios
actuara diciendo: “Por amor a ti, Dios mío, no te demores, porque tu
nombre es invocado sobre tu ciudad y tu pueblo” (versículo 19). El apóstol
Pedro oró por la amada Dorcas, y Dios incluso la resucitó de entre los
muertos (Hechos 9:36-41). El apóstol Pablo en varias ocasiones modeló la
intercesión a favor de otros como una parte regular de su ministerio pastoral
y profético, mencionando a menudo a personas por su nombre en sus cartas
(Romanos 1:9-10; 10:1; Efesios 1:15-19; Filipenses 1:3-11; 1
Tesalonicenses 3:9-13).
 ¿Cómo debemos interceder por los demás? Hay algunas características
clave de la oración de intercesión. Primero, debe venir del corazón. Cuando
Moisés oró por el pueblo hubo dudas sobre la autenticidad de su oración. En
segundo lugar, la oración de intercesión es más efectiva si se hace en
detalle. Cuando Jesús intercede a favor de Pedro En Lucas 22:31-32, Él es
específico sobre la naturaleza de su intercesión. “Simón, Simón, he aquí,
Satanás demandó teneros,[d] para poder zarandearos como a trigo, 32 pero
yo he rogado por vosotros para que vuestra fe no falte”, dice Jesús.
Debemos interceder por los demás con fe y fervor. Santiago 5:16 nos dice
que “la oración eficaz y ferviente del justo puede mucho”. A menudo, un
ayuno puede acelerar la oración de intercesión. En el libro Ester, la reina
Ester declaró un ayuno para que Mardoqueo y el pueblo intercedieran por
ella mientras se preparaba para ir a pedirle al rey que detuviera el malvado
plan de Hamaan para la destrucción de su pueblo.

Entonces Ester les dijo que respondieran a Mardoqueo: 16 “Ve, reúne a

todos los judíos que se encuentran en Susa, y ayuna por mí, y no comas ni
bebas durante tres días, ni de noche ni de día. Yo y mis jóvenes también
ayunaremos como tú. Entonces iré al rey, aunque sea contra la ley, y si
perezco, pereceré”. 17 Entonces Mardoqueo se fue e hizo todo como Ester le
había mandado. (Ester 4:16-17).
El diablo es consciente del poder de nuestra oración y ayuno. Él buscará
romper constantemente nuestra intimidad con Dios. Se nos recuerda que
cuando los discípulos no pudieron interceder en favor de un niño pequeño
poseído por un demonio, Jesús explicó que algunos tipos de demonios no
salen "excepto con oración y ayuno". (Marcos 9:29). El diablo sabe esto y
usará cualquier medio necesario para evitar que vivamos una vida de
oración porque entiende cuán esencial es la oración para nuestro éxito
profético. Ya sea tentándonos a pecar, manteniéndonos demasiado ocupados
para tener tiempo para Dios, engañándonos para poner nuestro tiempo y
energía en algo que Dios no está haciendo, oponiéndonos con ataques de
guerra espiritual (enfermedad, dificultades, etc.), y usando culpa o falsa
condenación contra nosotros, mentiras y engaños, él trabajará arduamente
para mantenernos desconectados.
Mantenerse conectado con Dios puede ser difícil a veces. Eso es porque Él
insiste en que vengamos a Él en Sus términos. Hay momentos en que Sus
términos pueden ser difíciles o incómodos para nosotros. Por ejemplo,
tenemos que morir a ciertas partes de nuestra naturaleza pecaminosa y
deseos impíos para que podamos caminar en Su santidad. Tenemos que
permitirle que transforme nuestra naturaleza para ser más como Jesús. A
veces Él profundiza y trae recuerdos dolorosos con los que tenemos que
lidiar, o tal vez nos confronta con alguien a quien tenemos que perdonar.
Eso puede ser un proceso doloroso a veces. Además, Dios nos pide que
dejemos de lado nuestras propias voluntades y agendas para abrazar las
Suyas, lo cual puede ser difícil para nosotros. Hay momentos en que los
términos de Dios parecen demasiado difíciles para nosotros, lo que nos hace
retroceder o alejarnos de Él por un tiempo mientras luchamos con ellos.
Incluso Jesús enfrentó un momento en que los términos de Dios eran casi
demasiado difíciles para él. Ese tiempo fue en el jardín justo antes de que Él
fuera arrestado y crucificado. A Jesús le resultó difícil abrazar la voluntad de
Dios para él. Luchó y luchó con él y le preguntó al Padre si había alguna
alternativa. De hecho, luchó tanto con él que sudó gotas de sangre y se
debilitó tanto físicamente que los ángeles tuvieron que venir y fortalecerlo.
Jesús no permitió que Su lucha lo apartara de la intimidad con Su Padre.
Llevó sus luchas a Dios en lugar de huir de Él. En medio de sus luchas, Jesús
oró: "Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya" (Lucas 22:42). Él sabía que
terminaría haciendo la voluntad de Dios, pero tuvo que luchar muy duro
para alinear su voluntad con la del Padre en esta área. Jesús sirvió como
nuestro ejemplo. Es posible permanecer en estrecha intimidad con Dios
incluso cuando luchamos con lo que Él nos pide. Necesitamos ser como
Jesús, quien trajo su lucha a Dios en oración en lugar de huir de Dios para
luchar por su cuenta. No podemos renunciar a nuestra vida de oración. En
cambio, debemos movernos constantemente a un terreno más alto hasta
que no haya más montañas que escalar. Nuestro destino profético depende
de ello.
 SOBRE EL AUTOR
Nathaniel Demosthene es un reconocido orador motivacional, instructor,
consejero, entrenador de vida, autor y profesional. Ex columnista de The
Journal News (lohud.com), una subsidiaria de Gannet, Nate tiene una
licenciatura en Economía de la Universidad de Yale, una maestría de la
Escuela de Divinidad de Yale y títulos de posgrado de la Universidad de Long
Island y St. Thomas Aquinas College. . Ha sido orador público en los Estados
Unidos, Canadá, Europa y las Indias Occidentales. Ha sido asesor de muchas
figuras públicas, incluida la dirección de oraciones para una gran cantidad de
funcionarios electos en varios municipios. Es el pastor principal de First
Timothy Christian Church en Spring Valley, NY y profesor adjunto de la
Universidad Estatal de Nueva York en Rockland en Suffern, NY. Reside en la
región del valle de Hudson en Nueva York con su esposa, la evangelista
Myrlande Demosthene, y sus dos hijos.