IMOLE OLUWA INSTITUTE

PUBLICATION
JUNE 1985

EL ORACULO MISTICO DE LA
ADIVINACION IFA
 OBI
El místico oráculo de adivinación Ifa
INTRODUCCIÓN
La Kola-tuerca conocido como Obi Abata se considera una valiosa sagrada tuerca Tand.
Su árbol no se va a cortar hacia abajo como otros árboles debido a su uso importante en
"Divinidad." Históricamente, el Obi Abata ha servido como una forma de
la comunicación entre el Orisas [Imales] y los seres humanos. Estos son fuerzas
reconocido en Yoruba Cosmología como las energías correspondientes a los elementos
de la naturaleza, y la "fuerza universal" del más allá.

El panteón de los Orishas, sus leyendas y proverbios son una parte intrínseca de
la historia, la cultura y las tradiciones de la región yoruba de África Occidental. por
A efectos de la breve familiarizar al lector general, con unos pocos de estos
fuerzas conocidas como Orishas, sus nombres se indican como sigue: F-Do
(Mensajero Deidad), Ogun (deidad de Iroh), Obatalá (deidad de la Pureza o mental
Claridad), Sopona (deidad de la viruela), Orisaoko (deidad de la agricultura),
Yemoja (deidad de agua salada, o río), Songo (deidad del trueno y Rayo), Oya (deidad de
los vientos), Olokun (deidad de los océanos o mares), y Osun (deidad de los ríos Dulce).

Estos, por supuesto, son sólo unos pocos de los muchos "fuerzas universales"; por lo
tanto, es dijo que todos estos Orishas son aficionados a la Obi Abata como una herramienta
de comunicación dentro del sistema de adivinación Ifa, con la excepción de
Songo que prefiere la nuez de cola amarga conocida como Orogbo.
El árbol de la nuez de cola Obi Abaca crece libremente en el sur de Nigeria, y otra
países de África Occidental vecinos. También puede crecer en cualquier templado cálido
clima. Por lo tanto, se dice que el Obi Abata también se puede encontrar en varios
regiones del Caribe o América del Sur.
La nuez de cola Obi Abata sirve como un importante cultivo comercial económico
utilizado principalmente para la elaboración de vinos, y licores. Por lo general se vende en
los mercados locales entre los practicantes tradicionales IFA para diversos usos en la
medicina nativa.

El Obi Abata es generalmente de color rojo, rosa o de color blanco, y puede crecer en
diversos formas o tamaños. A los efectos de la adivinación, es la tuerca en el medio de
la vaina que se utiliza como un oráculo de consulta, y / o las ofertas entre
los practicantes de medicina tradicional. Para un uso adecuado en la adivinación, el Obi
Abata
Las hembras (Abo Meji). Estos segmentos representan el equilibrio perfecto en el
Fuerzas de la "luz" que corresponde a la fuerza masculina, y "oscuridad"
Correspondiente a la fuerza femenina.

Para obtener un oráculo exacta en consulta, los cuatro segmentos deben ser emitidos
en una tierra limpia, plana cuenco, plato, o un Opón-Ifa (Junta adivinador). Agua
debe ser rociada sobre el terreno como medio de ofrecer libación a la diferentes Orishas
antes de emitir el Obi Abata. 0 Aviso- Mil uno preguntas se pueden hacer en un día, pero
la misma pregunta no debe ser nunca preguntó dos veces, o de lo contrario será engañado al
interrogador. El tema de investigación debe ser siempre indicado antes se echan las tuercas
Obi Abata de cola.

Entre Ifa sacerdotes y otros devotos en tradiciones Orisa, el Obi Abata es

Considerada la profecía original sin "sacrificio", y sus formas de expresión son Doscientos
cincuenta y seis. Este oráculo tiene su propia y única y Peculiar lenguaje que ha de ser
estudiado cuidadosamente para ser entendido.
Cada respuesta tiene un signo único similar a la de Opele Orunmila, y
aparece en los dieciséis importante, o el director Odus. nese signos que sólo son
característica de la Obi Abata aparecerá en la principal Odus dieciséis de Ifa
en nueve formaciones. Es por esta razón que el Obi Abata se considera
una pierna de Opele Orunmila, (Ifa). formaciones ne son los siguientes:

1) 1) Cuando masculina hacia arriba, significa ILERA, es decir, la salud o el triunfo.

2) 2) Cuando la hembra quede hacia arriba, significa AJE, es decir, la riqueza o el

dinero.

3) 3) Cuando masculina y femenina cara hacia arriba, significa EJIRE, es decir, la

amabilidad.

4) 4) Cuando 2 machos boca arriba, significa Akoran, es decir, el crimen, la dificultad,

o pelea.

5) 5) Cuando 2 hembras boca arriba, significa ERO, es decir, la calma, o la suavidad.

6) Cuando 2 machos y yo cara de mujer arriba, significa Akita, es decir, después del éxito
privación.

7) Cuando 2 hembras y que la cara masculina arriba, significa Obita, es decir, sin esfuerzo,
nada en contra, que viva en paz.

8) Cuando los cuatro segmentos de la cara hacia arriba, significa OGBE o ALAFIA, es
decir, buena bienestar general.
9) Cuando los cuatro segmentos boca abajo, significa o IDIWO, es decir,
impedimento.

Cuando todos están reunidos en un montón, puede significar un "malo" o "bueno" augurio
debido a que la recolección en un montón significa la exaltación de la prevaleciente
patrones que pueden aparecer en el Odus importante dieciséis que se discutirán en el los
siguientes capítulos.
Por lo tanto, tome nota de lo siguiente:

La exaltación negativo o positivo de este augurio en el Obi Abata es

determinado por el segmento en la parte superior de la pila,

1) Hombre que apunta hacia arriba en la parte superior es un presagio "buenas",

2) Mujer apuntando hacia arriba en la parte superior es un presagio "malos",
3) Hombre apuntando hacia abajo en la parte superior es un presagio "malos",
4) Mujer apuntando hacia abajo en la parte superior es un presagio "buenas".

Los siguientes capítulos proporcionar al lector una breve historia de la

relación de Obi Abata Oracle y la adivinación Ifa, así como la real
el método de aplicación y la interpretación.

CAPÍTULO UNO
OBI-Un sistema de adivinación Ifa
Una de las formas ampliamente reconocidos de la adivinación entre los líderes O
traditional en África Occidental es el sistema de adivinación Ifa. Adivinación de Ifa es por
lo general llevado a cabo por un Babalawo que después de muchos años de aprendizaje se
convierte reconocido como un sacerdote de Ifa. El papel del Babalawo entre los Yoruba
tradiciones es un una intrincada e integral. Es el Babalawo que sirve como mediador entre
las fuerzas conocidas como Orishas y la gente.

Es el Oráculo de Ifa que prescribe la estructura social y económica

de las costumbres tradicionales yorubas, según lo declarado por el gran profeta sacerdote
Oruninila, que sirvió como testigo de la creación de todos los "universales
fuerzas ". Por lo tanto, el yoruba de África Occidental" tradición oral "reconoce" Ifa "como
la palabra / ley del Ser Supremo conocido como "Olodumare." El Babalawo se
consultar el Ifa Oracle para determinar la naturaleza del problema de un individuo.
A continuación, establece las ofertas adecuadas en las que por lo general reflejan la
la situación del individuo se indica en el Odu consultado. Para determinar si
o no todos los Orishas están satisfechos con las ofrendas prescritas, el Obi
Abata está echada. El Obi Abata Oracle puede ser realizado por un hombre o una
 mujer. Yoruba costumbres tradicionales indican que el Obi Abata se ve favorecida
entre las mujeres como un medio de consultoría y asistencia en el sistema de Ifa
divinidad. Este oráculo Obi Abata se realiza mejor en un tablero de adivinación llamado
una Opón-Ifa, que es también el mismo tablero de adivinación utilizado por el Babalawo en
el Sistema de adivinación Ifa. Este Opón-Ifa simboliza el universo, y es
considerado como un Omni-ciencia en la antigua sabiduría del pueblo Yoruba. Eso
indica los cuatro puntos cardinales del universo, es decir, en representación de la parte
superior el Norte, que representa la parte inferior del Sur, el derecho que representa el
Al este, la izquierda que representa Occidente. Estos cuatro puntos cardinales son también
utilizado para simbolizar los cuatro elementos básicos de la naturaleza, es decir, aire, tierra,
fuego,
y agua. En estos cuatro puntos cardinales indican las principales posiciones de la
.. Importante Odus dentro de la adivinación de Ifa de acuerdo con la Piven Ir fijado por el
sacerdote profeta Orunmila.
Esta fotografía es una ilustración de un Opón-Ifa, que ould ser utilizado en una
consulta la adivinación. El contador del tiempo comenzaría a (1) Medio (OGBE) Vida,
mover a través del tablero hacia (2) est Muerte (Oyeku), mueva hacia (3) Norte
(Iwori) Espíritu, D desplazan hacia abajo (4) Sur renacimiento (IDI), que ilustra la
SMIC número cuatro (4), y el ciclo de vida de la reencarnación en Yoruba
cosmología.

Es importante en este punto que el lector comprenda la importancia de

estos puntos cardinales con respecto a la interpretación de la Obi Abata,

una vez que ha sido lanzado a bordo del divinin ', 9 Así, el lector debe hacer
tenga en cuenta lo siguiente:

a. Ori-Opón es el Top (Norte) del Onop-Ifa, que denota lugares distantes

o el cielo / cielos.

segundo. Ese-Opón es la parte inferior (sur) del Opón-Ifa, que denota la

morada, o la tierra.

do. Otún-Opón es la derecha (este) del Opón-Ifa, que denota investigador, y

asuntos de la casa (Ile).

re. Osi-Opón es la izquierda (Oeste) del Opón-Ifa, que denota las cuestiones
fuera del hogar (Ile).

Una vez que el lector ha revisado estos puntos significativos e importantes sobre
el uso adecuado del Opón-Ifa en lo relacionado con la interpretación de la
en particular la lectura, el lector ahora dividir la tuerca Obi Abata de cola en cuatro
segmentos. Como se mencionó anteriormente, los segmentos de maquillaje y dos machos
(Ako'Meji) y dos hembras (Abo MEII). El contador del tiempo se puede sostener los
cuatro seements en sus / sus manos y luego comienzan a invocar las fuerzas omnisapientes
de orientar y ayudar en la adivinación diciendo: "Akinmoran Akinmoran Akinmoran!!!
[Que el espíritu divino en el cielo, ayudar al espíritu divino en la tierra.]

ADVERTENCIA. "mil y una preguntas se pueden hacer en un día, pero el

misma pregunta nunca se debe pedir dos veces, o de lo contrario la pregunta será
engañado. El Obi Abata se echó a continuación, en el tablero de adivinación; los
segmentos puede caer con sus superficies interiores arriba o hacia abajo.
Recuerde que cuando se divide la tuerca Obi Abalta Kola, tendrá cuatro
segmentos, dos machos (Ako Meji) y dos hembras (Abo Meji).

A. Mujer Obi-Es generalmente plana en la parte inferior de la nuez de cola.

B. Hombre Obi-Será por lo general la altura de un punto en la parte inferior de la nuez de

cola.

Cuando se lanza el Obi Abata, el segmento que se encuentra hacia arriba representar a la
luz y está marcado con el simbolo

I. el segmento que está orientada hacia abajo representa la oscuridad y se marca

con el símbolo

II. El lector debe marcar la colocación de los segmentos, de acuerdo con

el segmento colocado en el punto más alto. Tome nota de la siguiendo:

1-A I
2-B I
 3-C II
4-D II
El Odu Ifa es
Irosu
, La característica es Ejire.
•
NOTA: Siempre hay que recordar que si la intención de utilizar el
Obi Abata para la adivinación, el oráculo se debe invocar al decir:
AKINMORAN! AKINMORAN! AKINMORAN!

Esta fotografía ilustra EJIRE en IROSU.

CAPITULO DOS
Interpretación general de Obi Abata
Como se señaló anteriormente, hay nueve características básicas asociadas a la
interpretaciones de la Obi Oracle. Las siguientes definiciones proporcionarán la
lector una comprensión básica de los modelos que aparecen en el
dieciséis Odus director para ser discutido en el capítulo siguiente.

Las definiciones para las nueve características

Ilera: La buena salud, la unidad de propósito y buenas perspectivas. Aquellos
segmentos que están abajo también pueden añadir más énfasis
en función de sus posiciones.

Aje: Dios fortuna, prosperidad financiera una comodidad :. Se dice que este
formación trae buenas noticias.

Ejirei: un buen augurio para todas las empresas, si no hay otro segmento es
Obstruyendo su camino. También hablará de la amistad, cuando un hombre y una
segmento femenino estaba abierto juntos.

Akorani: Una pelea o dificultad, posiblemente en relación con un caso judicial. A

menudo es descrito como un problema difícil, si no están separados por una
segmento cerrado llamado Oya.

Ero: Descanso eterno, o una rest.If pacífica no hay otro segmento

separar el Obi, se considera un buen augurio.

Akita: La buena salud, controversia entre los enemigos, alegría, y puede predecir el
nacimiento de un niño varón.

Obita: Trae la paz, la felicidad, la comodidad, sin peleas o problemas. A veces

esto puede predecir la victoria sobre los enemigos, o el ganador de una batalla
encima enemigos, o caso judicial.

OGBE o Alafia: La luz pura, y la felicidad. A partir de este derivarás

confianza, de larga vida y prosperidad. Hay ocasiones en que este patrón
no Fortell un buen augurio.

Oyeku o Idiwo: La oscuridad, la muerte, y muchos obstáculos Desde la que dérivé

infelicidad, Ness enfermos, y gran temor. Se puede también ofrecer algunas veces
protección, evitar la muerte súbita, y los peligros.

Al examinar los diversos patrones de formación en el Obi Abata, la

lector debe tener en cuenta que la dirección de la Obi Abata juega un
papel esencial en la comprensión de los mensajes ocultos que son relevantes para la
formas en las que las fuerzas masculinas y femeninas se están moviendo dentro del Odu
emitir. De este modo, el lector debe observar algunos puntos muy importantes:
a. llevó a la cabeza o la cola del Obi Abata, a qué dirección determin
se está moviendo. segundo. el segmento hacia abajo se llama Ooya, si se encuentra entre
dos obi abierto segmentos.
El segmento hacia abajo a menudo puede jugar un papel muy importante en el
interpretación de las características discutidas anteriormente. Tome nota de la
siguientes puntos:

1. Cuando un segmento hacia abajo está en la parte superior del otro segmento que
está abierta, se considera como una protección, butwhen es en la parte inferior se
puede interpretarse como una obstrucción.

2. Cuando dos segmentos masculinas (Akoran) están separados por Ooya, significa
Ilera que está a la derecha y Fiera está a la izquierda, lo que indica que Ooya
Akoran está dividiendo en diferentes posiciones. Aquí es donde puede Ooya
convertir algo malo en algo bueno.

3. Cuando dos hembras boca arriba (Ero) y Ooya actualmente las separa, a continuación,
Tiene Aje a la derecha y Aje a la izquierda, lo que indica que es Ooya s
litting Ero en diferentes posiciones. Aquí es donde puede convertir Ooya
algo bueno en algo malo.

4. Si Ej ira está separado por Ooya, cada segmento se enfrentará a su

propio significado; el de la derecha se dice para referirse a su interlocutor, y
el de la izquierda se dice para referirse a los enemigos, los amigos del investigador,
vecinos, u otros. ¿Cómo se posicionan los segmentos determinará
si es para bien o para mal.

5. Cuando un macho en Akoran es en la parte superior, y el otro es de sexo masculino en el

parte inferior se tendrá en cuenta el de arriba antes de la otra en la inferior.

6. Lo mismo se aplicará para Ejire, o Eto. Ifa puede predecir un buen augurio en
augurio superior y una mala en la parte inferior, o viceversa.

7. En Akoran, cuando dos hombres se destacan cola con cola, significa Ilera
ha conquistado a sus enemigos. Si están cabeza a cabeza puede significar
acuerdo o confrontación. Puede ser dos machos se pelean o confiriéndole una situación o
problema dado. Si uno se coloca la cabeza hasta
y el otro hacia abajo, el primero será ganarse a la segunda.

8. En Ejire, si deponen cabeza a cabeza esto generalmente significa la amistad

entre marido y mujer o un hombre y una mujer. 'Me Ifa aquí
predice un buen augurio. Si se colocan en la parte superior de la otra, con
el macho por encima de la mujer apuntando hacia la derecha de la Opon-
Ifa, a continuación, se predice un buen augurio. Por lo general, se referirá a la paz, la
alegría, y la felicidad de llegar a su interlocutor. Si en los puntos Ejire masculinos
hacia arriba con la hembra que señala hacia abajo thismeans Aje está llegando
o que la hembra no está de acuerdo con el macho. si los puntos de sexo masculino
las mujeres arriba hacia abajo y es un mal presagio. ne macho es visto como
enfermo y la hembra se ve tan saludable.
9. Si en Ejire, Ero y Akoran los segmentos no apuntan en la misma
dirección del Obi se puede interpretar de la siguiente manera: si el macho Obi
segmento es abierta, con su cabeza apuntando hacia la parte superior de la
Opón-Ifa entonces es un "buen augurio", cuando no hay otro segmento de
su manera. Si el segmento de Obi masculino señala su cabeza hacia el fondo
del Opón-Ifa entonces es un "mal agüero", indicando las frustraciones. Si se
está apuntando hacia la derecha, entonces es un "buen augurio", que significa bueno
fortuna está en su camino a casa, o que el macho va a volver a casa de
un viaje. Si apunta hacia la izquierda, se indica que es un macho
ir en un viaje, o la buena fortuna está dejando. Si un segmento que está Acing
abajo bloquea el camino de un Obi entonces significa que el macho o la hembra
está bloqueado. Si una mujer está apuntando hacia la parte superior de la adivinación
la bandeja es un "mal augurio", ya que indica que Aje se va, y
dinero se va fuera. Si el Aje apunta hacia abajo o en el hogar es una buena
augurio porque el dinero está llegando.

10. En Ero, si las dos mujeres se encuentran cara a cara en sus lados, es un buen
presagio. Pero es un mal presagio si uno la cabeza apunta hacia abajo mientras que el otro
está apuntando hacia arriba. Se puede indicar dos mujeres discutiendo, o si hay una
desacuerdo en cuestión. Si una mujer está apuntando hacia la izquierda
mientras que el otro está apuntando hacia la derecha, se puede considerar
bueno porque trae alegría y el equilibrio entre las fuerzas femeninas
para el investigador.

11. En Akoran cuando la cabeza del macho Obi apunta hacia la parte superior y la
otro macho Obi apunta hacia abajo esto se considera una muy mala señal,
lo que indica una situación de desgracia. Cuando los dos hombres están poniendo
de lado que apunta hacia su casa, que es un mal presagio, los problemas relacionados con
asuntos de la casa. Cuando los dos hombres están poniendo de lado que apunta
hacia el exterior, es bueno, lo que indica que los problemas de origen desaparecerán, pero
si hay demasiado de una brecha entre ellos, puede significar pérdidas.

CAPÍTULO TRES
Característica Obi Abata en Odu Ifa
En adivinación Ifa, el Oracle consiste en leer las posiciones de ithe
principios de la luz y la oscuridad. Estos dos principios entre los Yoruba
cosmología personifica la esencia de la "verdad", fueron creados por el ser supremo
llamado Olodumare. Una "verdad" que no cambia, y proporciona una explicación para el
creación de todas las cosas.

Con el fin de conocer y comprender plenamente las interpretaciones reales del Obi
Abata Oracle, es esencial que el lector aprenda de memoria el reconocido
 Para el director de dieciséis (16) Mayor Odus de Ifá dentro del Corpus.
El dieciséis Odus Mayor (16) ofrece un método sencillo y corto de
interpretar el Obi Abata dentro del sistema de adivinación Ifa. Cuando un
segmento de la Obi Abata se dirige hacia arriba (abrir), que es considerado como un
director de "luz" y se marca como - I. Cuando un segmento de la Obi Abata se encuentra
hacia abajo (cerrado), que es considerado como un principio de "oscuridad" y se marca
como - II.
Por lo tanto, "luz" y "oscuridad" preceder a todas las cosas y se conocen como:

1.OGBE – LUZ 2.OYEKU-OSCURIDAD

I II
I II
I II
I II

El sistema de adivinación Ifa de se basa en el principio de que disipa "ligeros"

"oscuridad" que subyace a la relationsihip entre OGBE y Oyeku que dio
el nacimiento hasta los catorce restantes
(14) El principal Odus de Ifá de la siguiente manera:

1.

2. Iwori
II
I
I
II
Al tener dos directores de la luz y dos
directores de la oscuridad, se reconoce
de IDI (véase más adelante), debido a que los directores de
oscuridad encierran los principios de la luz.

4. IDI
I
II
II
I
 Al tener dos directores de la luz y dos
directores de la oscuridad, se reconoce
de Iwori (véase más arriba), ya que los principios
de la luz encerrar los principios de la oscuridad.
6.
Owonrin
II
II
I
I

Al tener dos directores de la luz y dos

directores de la oscuridad, se reconoce desde
su IROSU inversa debido a que los directores de
oscuridad están en la parte superior de los directores de
ligero.

8.
OBARA
I
I
I
I
Tener un director de la luz y tres
directores de la oscuridad, se reconoce desde
su Okanrán inversa porque el único
director de la luz es en la parte superior de los tres principales de oscuridad

10.
Okanrán
II
II
II
I
Tener un director de la luz y los tres
directores de la oscuridad, se reconoce desde
su OBARA inversa porque los tres principales
de oscuridad están en la parte superior de la única
director de la luz.

12.
OGUNDA
I
 I
I
II
Tener tres directores de la luz y una
director de la oscuridad, se reconoce desde
su OSA inversa porque los tres principales
Amigos de la luz son en la parte superior de la única director
de la oscuridad.

14.
OSA
II
I
I
I
Tener tres directores de la luz y una
director de la oscuridad, se reconoce desde
su inversa OGUNDA porque el único
director de la oscuridad es en la parte superior de los tres
directores de la luz.
dieciséis.

IKA
II
I
II
II
Tener un director de la luz y tres
directores de la oscuridad, se reconoce desde
su inversa Oturupon porque el único
director de la luz se encuentra entre
dos directores de la oscuridad en la parte superior.
18.
Oturupon
II
II
I
II
Tener un director de la luz y tres
directores de la oscuridad, se reconoce desde
su inversa IKA porque el único director
de la luz se intercala entre dos princi-
amigos de la oscuridad en la parte inferior.

20.
OTURA
I
 II
I
I
Tener tres directores de la luz y una
director de la oscuridad, se reconoce desde
su inversa IRETE porque la única cipio
pal de la oscuridad se intercala entre dos
directores de la luz en la parte superior.
22.
IRETE
I
I
II
I
Tener tres directores de la luz y una
director de la oscuridad, se reconoce desde
su inversa OTURA porque el único director
de la oscuridad se intercala entre
dos directores de la luz en la parte inferior.

24.
OSE
I
II
I
II
Al tener dos directores de la luz y dos
directores de la oscuridad, se reconoce desde
su Ofún inversa debido a que uno de los principales
la luz es en la parte superior y el otro es arena-
intercalado entre los dos directores de tinieblas.

OFÚN
II
I
II
I
Al tener dos directores de la luz y dos
directores de la oscuridad, se reconoce
de su OSE inversa debido a que uno de los principales
la oscuridad es en la parte superior y el otro es arena-
intercalado entre dos directores de la luz.

Los significados de las características Obi en el mercado principal de dieciséis Odus son
tan siguiente:

1. OGBE: Todos los cuatro segmentos Obi están abiertas. Esto significa luz,
felicidad, buena bienestar general o presagio.

2. Oyeku: Todos los cuatro segmentos Obi están cerrados. Esto implica la oscuridad,
enfermedad, preocupaciones, muerte, mal presagio.

3. lwori: Esto es cuando Akoran, Ero o Ejire se encuentran entre dos

Obi otros segmentos, que están cerrados. Si es Akoran, entonces puede implica
casos judiciales, los disturbios en el país, comunidad o sociedad. En el
caso de cualquiera de Ero o Ejire, interpretarlas de acuerdo con su
posiciones.

4. Idi: Esto es cuando Akoran, Ero o Ejire están separados por los otros dos
Obi segmentos que están cerrados. Si flera está en la cima y señala hacia arriba o hacia
el derecho,. entonces el Ifa es buena. El Ifa también es bueno si está en el Aje
parte inferior y señala hacia abajo o hacia la derecha.

5. Irosu: Esto tiene Akoran, Ero o Ejire en la parte superior de los otros dos Obi
segmentos que están cerrados. Si Ilera está orientada hacia arriba y apuntando hacia arriba
o hacia la derecha, no importa lo difícil que pueden ser las cosas, uno se regocijará en
el fin. El Ifa es buena. Pero si Akoran es en la parte superior, puede traer su
preocupaciones junto con él. A continuación, el Ifa no es tan bueno.

6. Owonrin: Two.Obi segmentos que están cerradas están en la parte superior de cualquiera
Akoran, Ero o Ejire. Si Aje está apuntando hacia abajo o hacia la derecha, entonces el
Ifa es buena.

7. Obara: Ilera o Aje es en la parte superior de los tres segmentos que son Obi
cerrado. Si Ilera está apuntando hacia arriba o hacia la derecha, entonces el Ifa es buena.
alegría Se predice con buena salud.

8. Okanrán: Tres segmentos cerrado Obi están encima de Ilera o Aj correo, si Aj

e es en la parte inferior y señala ya sea hacia abajo o hacia la derecha, a continuación,
Ifa es buena.

9. Ogundá: Esto puede tener cualquiera de Akita o Obita con el segmento cerrado
en el fondo. Las interpretaciones estarán influenciados por las posiciones
de los diversos segmentos de Obi.

10. Osa: Esto también puede tener Akita o Obita, wi ª del segmento cerrado en
parte superior. Los significados dependerán de la positiom de los segmentos Obi.

11. Ika: Esto es cuando ya sea Ilera o Aje se encuentra entre dos Obi
segmentos que están cerrados en la parte superior. Si Ilera apunta hacia arriba o hacia la
derecha, entonces el Ifa es buena.
 12. Oturupon: Esto es cuando ya sea el flera o Aje está situado entre
dos segmentos Obi que están cerrados en la parte inferior. Si Ilera apunta hacia arriba o
hacia a la derecha, entonces el Ifa es buena.

13. Otura: Esto puede tener Akita o Obita con el único segmento cerrado Obi
situado entre dos segmentos abiertos en la parte superior. Si la parte superior Ilera
apunta hacia arriba o hacia la derecha, el Ifa es buena. Si Aje en los puntos inferiores
abajo o hacia la derecha, el Ifa también es bueno.

14. Irete: Esto también puede tener Akita o Obita, con el segmento de Obi cerrada
situado en medio de dos segmentos abiertos en la parte inferior. Si los puntos de Aje
abajo, el Ifa es buena. Si Ilera en la parte superior apunta hacia arriba, el LFA es buena.

15. Ose: Esto tiene Akoran, Ero o Ejire con un segmento abierto en la parte superior y
Por otro segmento abierto situado entre dos cerradas en el fondo. Si el Ilera puntos en la
parte superior hacia arriba o hacia la derecha, entonces el Ifa es bueno.

16. Ofún: Esto también tiene Akoran, Ero o Ejire con un segmento cerrado en
superior y el otro segmento cerrado situado entre dos abiertos
segmentos en la parte inferior. Si Aje es en el fondo y apunta hacia abajo o hacia
la derecha, el Ifa es buena.
ILERA
 CAPÍTULO CUATRO
Aplicación de Obi- Oráculo Preguntas
Obi, el oráculo mística de la adivinación de Ifa, responderá con precisión el
las siguientes preguntas para los que realizan indagaciones sinceramente. Esta lista de
típica preguntas que se pueden responder de forma fiable por Obi no es exhaustiva. Es de
vital importante conocer y entender completamente cómo cada una de ellas individuales
preguntas pueden ser estructurados. Como se mencionó anteriormente, Obi puede
responder a un mil y una preguntas, pero hay que recordar que no debe pedir a la misma
pregunta dos veces en un día. Usted es libre de escribir sus preguntas tan
los ejemplos dados. No hay duda de Ifa no puede responder. No hay nada
Ifa oculto no puede revelar, ya sea cubierta en una calabaza (IGBA), olla, o enterrado
debajo de la tierra. Ifa sabe y puede detectar fácilmente todas las cosas ocultas, ya sea en
luz o la oscuridad. Los sueños también pueden ser interpretados por Obi. El director Odus
Obi derivado de adivinación puede ser invocado tres veces y se utilizan en las oraciones de
alejar el mal y atraer la buena fortuna.

PARTE I.
1. ¿Cuál es mi destino final?
2. Voy a experimentar la buena o mala suerte?
3. ¿Puedo vivir una vida larga?
4. ¿Puedo ser sano?
5. ¿Conseguiré todo lo que deseo?
6. ¿Voy a obtener el favor deseo de una persona determinada?
7. ¿Puedo conseguir el avance o promoción que quiero?
8. ¿una cierta amistad ser ventajoso?
9. ¿La persona que está enferma recuperarse?
10. ¿Es mi amigo honesto y fiel?
11. ¿Cuál es mi destino en relación con el matrimonio?
12. ¿Voy a ganar o perder en un juego de la ley?
13. ¿Voy hacer un viaje en este momento?
14. ¿Dónde debo ir en este viaje?
15. ¿Qué tipo de negocio va a prosperar para mí
16. ¿Debo trasladar con el fin de tener éxito.

PARTE II
1. ¿Habrá un cambio en mi vida este año que viene?
2. ¿Mi presente mal cambio de fortuna para el mejor
3. ¿Mis especulaciones tienen éxito?
4. Cómo me relaciono bien con la gente?
5. ¿Cuál es el significado de este sueño que tuve?
6. Cuál es la implicación de este sueño interpretado
 7. ¿Puedo recuperar mis cosas robadas o perdidas?
8. ¿Es cierto que esta mujer está embarazada?
9. ¿esta mujer embarazada de tener un niño o niña
10.Será conveniente para mí ir a la corte sobre el (caso, lucha, etc.)?
11 . ¿Es cierto que esta enfermedad fue causada por mis enemigos
12. Será (_________) de acuerdo en ser mi esposa, si le pido que su enfermedad fue
causada por enernies RNY? -) De acuerdo a la esposa rny, si le pregunto?
13. (_________) el hombre que se fue de viaje, tendrá que regreso a su hogar?
14. (_________) la mujer que volvemos a casa '
15. (_________), que me debe dinero, él / ella será capaz de pagar hoy?
16. es (_________) un amigo de confianza, puedo confiar en él / ella?

El sistema de adivinación Obi puede expresarse en 256

Formas:

1. OGBE (Los cuatro segmentos abiertos) apuntando hacia arriba.

2. OGBE apuntando hacia abajo.
3. OGBE apuntando a casa (a la derecha).
4. OGBE señalando (a la izquierda).
5. Un macho apunta hacia arriba, la otra casa hombre y una mujer hacia abajo y la otra
femenina a cabo.
6. Un macho apunta hacia arriba, el otro macho abajo, uno en casa y el otro hembra
femenina a cabo.
7. Un macho apunta hacia arriba, el otro masculino, uno femenino y otro abajo
hogar femenina.
8. Una hembra apunta hacia arriba, y la otra hembra abajo, uno macho y el hogar
otro macho a cabo.
9. Una hembra apunta hacia arriba, y el otro en casa hembra, un macho hacia abajo y el
otro hogar de sexo masculino.
10. Una mujer apunta hacia arriba, y la otra hembra a cabo, un macho hacia abajo y el
otro hogar de sexo masculino.
11. En primer lugar Ejire apunta hacia arriba y la segunda hacia abajo.
12. En primer lugar Ejire apunta hacia arriba y la segunda casa.
13. En primer lugar Ejire apunta hacia arriba y el segundo out.
14. En primer lugar Ejire apunta hacia abajo y la segunda casa.
15. En primer lugar Ejire apunta hacia abajo y el segundo out.
16. En primer lugar Ejire puede señalar el hogar y en el segundo out.
17. Akoran puede apuntar hacia arriba y hacia abajo Ero.
18. Akoran puede apuntar hacia arriba y el hogar Ero.
19. Akoran puede apuntar hacia arriba y hacia fuera Ero.
20. Akoran puede apuntar hacia abajo y el hogar Ero.
21. Akoran puede apuntar hacia abajo y hacia fuera Ero.
22. Akoran puede apuntar a casa y Ero a cabo.
23. ERO pueden apuntar a casa y Akoran a cabo.
24. ERO pueden hacer lo contrario y el hogar Akoran.
25. ERO pueden apuntar hacia abajo y hacia fuera Akoran.
26. ERO puede apuntar hacia arriba y hacia abajo Akoran.
27. ERO puede apuntar hacia arriba y el hogar Akoran.
28. ERO puede apuntar hacia arriba y hacia fuera Akoran.
29. Akoran puede apuntar hacia arriba y otro hacia abajo y Aje la otra casa Aje.
30. Akoran puede apuntar hacia arriba, uno abajo Aje y el otro Aie a cabo.
31. Akoran puede apuntar hacia arriba, una casa Aje y el otro Aie a cabo.
32. Akoran puede apuntar a casa, uno Aje arriba y la otra hacia fuera Aje.
33. Akoran puede apuntar hacia arriba, uno Aje arriba y la otra hacia fuera Aje.
34. Akoran puede señalar, uno Aje arriba y la otra hacia abajo Aje.
35. Akoran puede señalar, uno Aje arriba y la otra casa Aje.
36. Akoran pueden hacer lo contrario, uno Aje arriba y la otra hacia fuera Aje.
37. Akoran puede apuntar hacia abajo, uno Aje arriba y la otra casa.
38. Akoran pueden hacer lo contrario, y una casa Aje y el otro fuera.
39. Akoran puede señalar, uno Aje hacia abajo y la otra casa.
38. Akoran pueden hacer lo contrario, y una casa Aje y el otro fuera.
39. Akoran puede señalar, uno Aje hacia abajo y la otra Ihome.
40. Akoran puede apuntar a casa, uno Aje abajo y el otro hacia fuera.
41. ERO puede apuntar hacia arriba, hacia abajo y uno Liera la otra casa.
42. ERO pueden apuntar hacia arriba, uno abajo Ilera y el otro fuera.
43. ERO pueden apuntar ', una casa Ilera y el otro fuera.
44. ERO pueden hacer lo contrario, uno Ilera arriba y la otra casa.
45. ERO pueden hacer lo contrario, uno Ilera y theother a cabo.
46. ERO pueden hacer lo contrario, una casa ilera y el otro fuera.
47. ERO pueden apuntar a casa, uno Itera arriba y el otro hacia fuera.
48. ERO pueden apuntar a casa, uno Ilera arriba y la otra hacia abajo.
49. ERO pueden apuntar a casa, uno Itera y la otra hacia abajo.
50. ERO puede señalar, uno Hera arriba y la otra hacia abajo.
51. ERO puede señalar, una casa Hera y el otro hacia abajo.
52. ERO puede señalar, uno Hera y la otra casa.
53. AKITA puede apuntar hacia arriba y hacia abajo Aje.
54. AKITA puede apuntar hacia arriba y el hogar Aje.
55. AKITA puede apuntar hacia arriba y hacia fuera Aje.
56. AKITA puede apuntar hacia abajo y el hogar Aje.
57. AKITA puede apuntar hacia abajo y hacia fuera Aje.
58. AKITA puede apuntar hacia abajo y hacia arriba Aje.
59. AKITA puede apuntar a casa y Aje a cabo.
60. AKITA puede apuntar a casa y Aje arriba.
61. AKITA puede apuntar a casa y Aje abajo.
62. AKITA puede señalar y Aje arriba.
63. AKITA puede señalar y Aje casa.
64. AKITA puede señalar y Aje abajo.
65. Obita puede apuntar hacia arriba y hacia abajo Hera.
66. Obita puede apuntar hacia arriba y el hogar Hera.
67. Obita puede apuntar hacia arriba y hacia fuera Hera.
68. Obita puede apuntar hacia abajo y el hogar Hera.
69. Obita puede apuntar hacia abajo y hacia fuera Hera.
70. Obita puede apuntar hacia abajo y hacia arriba Hera.
 71. Obita puede apuntar a casa y Hera a cabo.
72. Obita puede apuntar a casa y Hera arriba.
73. Obita puede apuntar a casa y Hera hacia abajo.
74. Obita puede señalar y el hogar Hera.
75. Obita puede señalar y Hera arriba.
76. Obita puede señalar y Hera hacia abajo.
77. EJIRE puede apuntar hacia arriba, hacia abajo y Hera casa Aje.
78. EJIRE puede apuntar hacia arriba, hacia abajo y Hera Aje a cabo.
79. EJIRE puede apuntar hacia arriba, hogar Hera y Aje a cabo.
80. EJIRE puede apuntar hacia arriba, hogar Hera y Aje abajo.
81. EJIRE puede apuntar hacia arriba, Hera y Aje abajo.
82. EJIRE puede apuntar hacia arriba, Hera y Aje casa.
83. EJIRE puede apuntar a casa, Hera y Aje abajo.
84. EJIRE puede apuntar a casa, Hera y Aje a cabo.
85. EJIRE puede apuntar a casa, Hera hacia abajo y hacia fuera Aje.
86. EJIRE puede apuntar a casa, Hera hacia abajo y hacia arriba Aje.
87. EJIRE puede apuntar a casa, Hera y Aje abajo.
88. EJIRE puede apuntar a casa, Hera y Aje arriba.
89. EJIRE puede señalar, Hera y Aje abajo.
90. EJIRE puede señalar, Hera y el hogar Aje.
91. EJIRE puede señalar, Hera hacia abajo y hacia arriba Aje.
92. EJIRE puede señalar, Hera hacia abajo y Aje casa.
93. EJIRE puede señalar, Hera casa y Aje arriba.
94. EJIRE puede señalar, hogar Hera y Aje abajo.
95. EJIRE puede apuntar hacia abajo, hogar Hera y Aje a cabo.
96. EJIRE puede apuntar hacia abajo, Hera casa y Aje arriba.
97. EJIRE puede apuntar hacia abajo, Hera y el hogar Aje.
98. EJIRE puede apuntar hacia abajo, Hera y Aje arriba.
99. EJIRE puede apuntar hacia abajo, Hera y Aje a cabo.
100. EJIRE puede apuntar hacia abajo, Hera y el hogar Aje.
101. ILERA puede apuntar hacia arriba, hacia abajo y Aje casa, fuera.
102. ILERA puede apuntar hacia arriba, el hogar y Aje hacia abajo, fuera.
103. ILERA puede apuntar hacia arriba, hacia fuera y hacia abajo Aje, casa.
104. ILERA puede apuntar a casa, y Aje abajo, arriba.
105. ILERA puede apuntar hacia abajo, hacia fuera y Aje casa, hacia arriba.
106. ILERA pueden hacer lo contrario, el hogar y Aje afuera, arriba.
107. Los cuatro segmentos pueden poner sus bocas juntas en OGBE.
108. Un OBIT puede estar boca en boca.
109. AKITA pueden estar boca en boca.
110. ERO puede mentir boca en boca.
111. Akoran puede estar boca en boca.
112. EJIRE puede estar boca en boca.
113. AKITA con Aje en la parte superior.
114. OBIT A con Hera en la parte superior.
115. Akoran con Era en la parte superior.
116. Akoran con Aje en la parte superior.
117. ERO con Akoran en la parte superior.
118. ERO con Hera en la parte superior.
119. EJIRE con Ejire en la parte superior.
120. EJIRE con Aje en la parte superior.
121. EJIRE con Hera en la parte superior.
122. AJE con Akita en la parte superior.
123. AJE con Akoran en la parte superior.
124. AJE con Ejire en la parte superior.
125. AJE con Aje en la parte superior.
126. AJE con Hera en la parte superior.
127. ILERA con Aje en la parte superior.
128. ILERA con Hera en la parte superior.
129. ILERA con Ejire en la parte superior.
130. ILERA con Era en la parte superior.
131. ILERA con Obita en la parte superior.
132. Todos los cuatro segmentos de la Obi pueden agruparse como
un estercolero en OGBE.
133. AKITA pueden apuntar hacia abajo.
134. AKITA pueden apuntar hacia arriba.
135. AKITA pueden apuntar a casa.
136. AKITA pueden señalar. .
137. En Akita: Akoran puede apuntar hacia arriba y hacia abajo Aje.
138. Akoran puede apuntar hacia arriba y el hogar Aje.
139. Akoran puede apuntar hacia arriba y hacia fuera Aje.
140. EJIRE puede apuntar hacia arriba y hacia abajo Hera.
141. EJIRE puede apuntar hacia arriba y el hogar Hera.
142. EJIRE puede apuntar hacia arriba y hacia fuera Hera.
143. EJIRE puede apuntar hacia abajo y hacia arriba Hera.
144. EJIRE puede apuntar hacia abajo y el hogar Hera.
145. EJIRE puede apuntar hacia abajo y hacia fuera Hera.
146. EJIRE puede apuntar a casa y Hera arriba.
147. EJIRE puede apuntar a casa y Hera hacia abajo.
148. EJIRE puede apuntar a casa y Hera a cabo.
149. EJIRE puede señalar y el hogar Hera.
150. EJIRE pero puede apuntar hacia abajo y Hera.
151. EJIRE puede señalar y Hera arriba.
152. Akoran puede apuntar hacia arriba y el hogar Aje.
153. Akoran puede señalar y Aje abajo.
154. Akoran puede señalar y Aje arriba.
155. Akoran puede apuntar hacia abajo y el hogar Aje.
156. Akoran puede apuntar hacia abajo y hacia arriba Aje.
157. Akoran puede apuntar hacia abajo y hacia fuera Aje.
158. Akoran puede apuntar a casa y Aje a cabo.
159. Akoran puede apuntar a casa y Aje arriba.
160. Akoran puede apuntar a casa y Aje abajo.
161. ILERA puede apuntar hacia arriba, abajoy el hogar Aje.
162. ILERA puede apuntar hacia arriba, hacia abajo y hacia fuera Aje.
163. ILERA puede apuntar hacia arriba, el hogar y Aje abajo. 164. ILERA puede apuntar
hacia arriba, hogar y Aje a cabo.
165. ILERA puede apuntar hacia arriba, hacia fuera y hacia abajo Aje.
166. ILERA puede apuntar hacia arriba, hacia fuera andAje casa.
167. ILERA pueden hacer lo contrario, el hogar y Aje arriba.
168. ILERA puede apuntar hacia abajo, Aje casa y fuera.
169. ILERA puede apuntar hacia abajo, Aje abajo.
170. ILERA puede apuntar hacia abajo, hacia fuera y hacia arriba Aje.
171. ILERA puede apuntar hacia abajo, hacia fuera y en casa Aje.
172. ILERA puede apuntar hacia abajo,y Aje arriba.
173. OBlTA puede apuntar hacia arriba.
174. Obita puede apuntar hacia abajo.
175. Obita puede apuntar a casa.
176. Obita puede señalar.
177. En OBlTA: Época puede apuntar hacia arriba y hacia abajo Hera.
178. ERO puede apuntar hacia arriba y casa Hera.
179. ERO puede apuntar hacia arriba y hacia fuera Hera.
180. ERO pueden hacer lo contrario y Hera arriba.
181. ERO pueden hacer lo contrario y el hogar Hera.
182. ERO pueden hacer lo contrario y Hera a cabo.
183. ERO pueden apuntar a casa y Hera arriba.
184. ERO pueden apuntar a casa y Hera a cabo.
185. ERO pueden apuntar a casa y Hera hacia abajo.
186. ERO pueden señalar y el hogar Hera.
187. ERO pueden señalar y Hera arriba.
188. ERO pueden señalar y Hera hacia abajo.
189. EJIRE puede apuntar hacia arriba y hacia abajo Aje.
190. EJIRE puede apuntar hacia arriba y hacia fuera Aje.
191. EJIRE puede apuntar hacia arriba y el hogar Aje.
192. EJIRE puede apuntar hacia abajo y hacia arriba Aje.
193. EJIRE puede apuntar hacia abajo y hacia fuera Aje.
194. EJIRE puede apuntar hacia abajo y el hogar Aje.
195. EJIRE puede apuntar a casa y Aje a cabo.
196. EJIRE puede apuntar a casa y Aje arriba.
197. EJIRE puede apuntar a casa y Aje abajo.
198. EJIRE puede señalar y Aje casa.
199. EJIRE puede señalar y Aje arriba.
200. EJIRE puede señalar y Aje abajo.
201. AJE puede apuntar hacia abajo, hasta el hogar y Hera.
202. AJE puede apuntar hacia abajo, hacia fuera y en casa Hera.
203. AJE pueden hacer lo contrario, el hogar y Hera a cabo.
204. AJE puede apuntar hacia abajo, hacia fuera y hacia arriba Hera.
205. AJE puede apuntar hacia abajo, hacia arriba y hacia fuera Hera.
206. AJE puede apuntar hacia abajo, hacia arriba y el hogar llera.
207. AJE puede apuntar hacia arriba, el hogar y Hera a cabo.
208. AJE puede apuntar hacia arriba, hacia abajo a casa y Hera.
209. AJE puede apuntar hacia arriba, hacia fuera y en casa Hera.
210. AJE puede apuntar hacia arriba, hacia fuera y hacia abajo Hera.
211. AJE puede pinta su casa, y Hera hacia abajo.
212. AJE puede apuntar a casa, y hasta Hera.
213. EJIRE puede apuntar hacia arriba.
214. EJIRE puede apuntar hacia abajo.
215. EJIRE puede apuntar a casa.
216. EJIRE puede señalar. '
217. AJE puede apuntar hacia arriba y hacia abajo Hera.
218. AJE puede apuntar hacia arriba y el hogar Hera.
219. AJE puede apuntar hacia arriba y hacia fuera Hera.
220. AJE puede apuntar hacia abajo y hacia arriba Hera.
221. AJE puede apuntar hacia abajo y el hogar Hera.
222. AJE puede apuntar hacia abajo y hacia fuera Hera.
223. AJE puede apuntar a casa y Hera a cabo.
224. AJE puede apuntar a casa y Hera arriba.
225. AJE puede apuntar a casa y Hera hacia abajo.
226. AJE puede señalar y el hogar Hera.
227. AJE puede señalar y Hera arriba.
228. AJE puede señalar y Hera hacia abajo.
229. Akoran puede apuntar hacia arriba.
230. Akoran puede apuntar hacia abajo.
231. Akoran puede apuntar a casa.
232. Akoran puede señalar.
233. ILERA puede apuntar en casa y fuera.
234. ILERA puede señalar el hogar y hacia abajo.
235. ILERA puede apuntar a casa y para arriba.
236. ILERA puede apuntar hacia abajo y el hogar.
237. ILERA puede apuntar hacia abajo y hacia arriba.
238. ILERA puede apuntar hacia abajo y hacia fuera.
239. ILERA puede apuntar hacia arriba.
240. ILERA puede señalar.
241. ILERA puede apuntar hacia abajo.
242. ILERA puede p'oint casa.
243. ERO puede apuntar hacia arriba.
244. ERO pueden hacer lo contrario.
245. ERO pueden apuntar a casa.
246. ERO pueden señalar.
247. AJE puede apuntar en casa y fuera.
248. AJE puede señalar el hogar y hacia abajo.
249. AJE puede apuntar a casa y para arriba.
250. AJE puede apuntar hacia abajo y hacia arriba.
251. AJE puede apuntar hacia abajo y hacia fuera.
252. AJE puede apuntar hacia abajo y el hogar.
253. AJE puede apuntar hacia arriba.
254. AJE puede apuntar hacia abajo.
255. AJE puede apuntar a casa.
256. AJE puede señalar.
Los 256 patrones anteriores fueron interpretados por Akimoran Awo Orun
(Omnisciencia, el Adivino del Cielo) para Obi, el Opele Orunmila que es
el aye Akimoran Awo (Omnisciencia, el adivino del Mundial).

OGBE, que consta de cuatro segmentos de la Obi que poner abierto tiene 132
patrones.

AKITA, que es cuando tres segmentos Obi, dos hombres y una mujer estaban abiertas
de los cuatro segmentos emitidos, tiene 40 patrones.

Obita, que es cuando tres segmentos Obi, dos mujeres y un hombre estaban abiertas
de los cuatro segmentos emitidos, tiene 40 patrones.

EJIRE, macho y hembra que estaba abierto, tiene 16 patrones.

Akoran, dos machos abierta, tiene 10 patrones

ERO, dos hembras abierta, tiene 10 patrones.

ILERA, Obi segmento de un macho que establece abierto, cuenta con 4 patrones.

AJE, una hembra segmento de Obi que establece abierto, tiene los 4 patrones restantes.
Cada uno de estos patrones de notación debe interpretarse de acuerdo con la
posiciones de los segmentos obi.

Akoran
 Conclusión
Adivinación por Obi Abata es la forma más simple de la divina Ifa que
proporciona un medio eficaz de comunicación entre el hombre y Orishas.
También sirve como una guía personal útil para la toma de decisiones en el día a día
ocupaciones.

Las cuestiones y asuntos que afectan a su destino, la salud, el amor y el matrimonio,

dinero y la riqueza, la amistad, la felicidad y la prosperidad pueden ser precisión
contestada por Obi Abata la adivinación.

La persona que desea tener su fortuna dicho primero debe invocar el Obi por
diciendo: AKINMORAN, AKINMORAN, AKINMORAN. Haga la pregunta y
emitir el Obi en un suelo limpio, una placa plana o Opón-Ifa.

Este sistema de adivinación basado en Obi Abata puede ser utilizado por cualquier sexo.
los Por lo tanto, la persona que utiliza Obi deberá precisar si la pregunta es
personal o para su compañero o cliente. Las respuestas pueden ser alterados para encajar
del esposo a la esposa, o la mujer al marido, los niños, la sociedad, en su conjunto
comunidad, ciudad o país.
Obita
 OBI
El místico oráculo de adivinación Ifa
INTRODUCCIÓN
La Kola-tuerca conocido como Obi Abata se considera una valiosa sagrada tuerca Tand.
Su árbol no se va a cortar hacia abajo como otros árboles debido a su uso importante en
"Divinidad." Históricamente, el Obi Abata ha servido como una forma de
la comunicación entre el Orisas [Imales] y los seres humanos. Estos son fuerzas
reconocido en Yoruba Cosmología como las energías correspondientes a los elementos
de la naturaleza, y la "fuerza universal" del más allá.

El panteón de los Orishas, sus leyendas y proverbios son una parte intrínseca de
la historia, la cultura y las tradiciones de la región yoruba de África Occidental. por
A efectos de la breve familiarizar al lector general, con unos pocos de estos
fuerzas conocidas como Orishas, sus nombres se indican como sigue: F-Do
(Mensajero Deidad), Ogun (deidad de Iroh), Obatalá (deidad de la Pureza o mental
Claridad), Sopona (deidad de la viruela), Orisaoko (deidad de la agricultura),
Yemoja (deidad de agua salada, o río), Songo (deidad del trueno y
Rayo), Oya (deidad de los vientos), Olokun (deidad de los océanos o mares), y
Osun (deidad de los ríos Dulce).

Estos, por supuesto, son sólo unos pocos de los muchos "fuerzas universales"; por lo tanto,
es dijo que todos estos Orishas son aficionados a la Obi Abata como una herramienta de
comunicación dentro del sistema de adivinación Ifa, con la excepción de
Songo que prefiere la nuez de cola amarga conocida como Orogbo.

El árbol de la nuez de cola Obi Abaca crece libremente en el sur de Nigeria, y otra
países de África Occidental vecinos. También puede crecer en cualquier templado cálido
clima. Por lo tanto, se dice que el Obi Abata también se puede encontrar en varios
regiones del Caribe o América del Sur.

La nuez de cola Obi Abata sirve como un importante cultivo comercial económico utilizado
principalmente para la elaboración de vinos, y licores. Por lo general se vende en los
mercados locales entre los practicantes tradicionales IFA para diversos usos en la medicina
nativa.

El Obi Abata es generalmente de color rojo, rosa o de color blanco, y puede crecer en
diversos formas o tamaños. A los efectos de la adivinación, es la tuerca en el medio de
la vaina que se utiliza como un oráculo de consulta, y / o las ofertas entre
los practicantes de medicina tradicional. Para un uso adecuado en la adivinación, el Obi
Abata debe ser de cuatro segmentos, que consta de dos almas (Ako Meji), y dos Las
hembras (Abo Meji). Estos segmentos representan el equilibrio perfecto en el
fuerzas de la "luz" que corresponde a la fuerza masculina, y "oscuridad"
correspondiente a la fuerza femenina.

Para obtener un oráculo exacta en consulta, los cuatro segmentos deben ser emitidos
en una tierra limpia, plana cuenco, plato, o un Opón-Ifa (Junta adivinador). Agua
debe ser rociada sobre el terreno como medio de ofrecer libación a la
diferentes Orishas antes de emitir el Obi Abata. 0 Aviso- Mil uno preguntas se pueden
hacer en un día, pero la misma pregunta no debe ser nunca preguntó dos veces, o de lo
contrario será engañado al interrogador. El tema de investigación debe ser siempre indicado
antes se echan las tuercas Obi Abata de cola.

Entre Ifa sacerdotes y otros devotos en tradiciones Orisa, el Obi Abata es

considerada la profecía original sin "sacrificio", y sus formas de expresión son Doscientos
cincuenta y seis. Este oráculo tiene su propia y única y peculiar lenguaje que ha de ser
estudiado cuidadosamente para ser entendido.

Cada respuesta tiene un signo único similar a la de Opele Orunmila, y

aparece en los dieciséis importante, o el director Odus. nese signos que sólo son
característica de la Obi Abata aparecerá en la principal Odus dieciséis de Ifa
en nueve formaciones. Es por esta razón que el Obi Abata se considera
una pierna de Opele Orunmila, (Ifa). formaciones ne son los siguientes:

1) Cuando masculina hacia arriba, significa ILERA, es decir, la salud o el triunfo.

2) Cuando la hembra quede hacia arriba, significa AJE, es decir, la riqueza o el dinero.

3) Cuando masculina y femenina cara hacia arriba, significa EJIRE, es decir, la amabilidad.

4) Cuando 2 machos boca arriba, significa Akoran, es decir, el crimen, la dificultad, o

pelea.

5) Cuando 2 hembras boca arriba, significa ERO, es decir, la calma, o la suavidad.

6) Cuando 2 machos y yo cara de mujer arriba, significa Akita, es decir, después del éxito
privación.

7) Cuando 2 hembras y que la cara masculina arriba, significa Obita, es decir, sin esfuerzo,
nada en contra, que viva en paz.

8) Cuando los cuatro segmentos de la cara hacia arriba, significa OGBE o ALAFIA, es
decir, buena bienestar general.

9) Cuando los cuatro segmentos boca abajo, significa o IDIWO, es decir,

impedimento.
Cuando todos están reunidos en un montón, puede significar un "malo" o "bueno" augurio
debido a que la recolección en un montón significa la exaltación de la prevaleciente
patrones que pueden aparecer en el Odus importante dieciséis que se discutirán en el los
siguientes capítulos. Por lo tanto, tome nota de lo siguiente:
La exaltación negativo o positivo de este augurio en el Obi Abata es determinado por el
segmento en la parte superior de la pila,

1) Hombre que apunta hacia arriba en la parte superior es un presagio "buenas",

2) Mujer apuntando hacia arriba en la parte superior es un presagio "malos",

3) Hombre apuntando hacia abajo en la parte superior es un presagio "malos",

4) Mujer apuntando hacia abajo en la parte superior es un presagio "buenas".

Los siguientes capítulos proporcionar al lector una breve historia de la

relación de Obi Abata Oracle y la adivinación Ifa, así como la real
el método de aplicación y la interpretación.

CAPÍTULO UNO
OBI-Un sistema de adivinación Ifa
Una de las formas ampliamente reconocidos de la adivinación entre los líderes Otraditional
en África Occidental es el sistema de adivinación Ifa. Adivinación de Ifa es por lo general
llevado a cabo por un Babalawo que después de muchos años de aprendizaje se convierte
reconocido como un sacerdote de Ifa. El papel del Babalawo entre los Yoruba
tradiciones es un una intrincada e integral. Es el Babalawo que
sirve como mediador entre las fuerzas conocidas como Orishas y la gente.
Es el Oráculo de Ifa que prescribe la estructura social y económica
de las costumbres tradicionales yorubas, según lo declarado por el gran profeta sacerdote
Oruninila, que sirvió como testigo de la creación de todos los "universales
fuerzas ". Por lo tanto, el yoruba de África Occidental" tradición oral "reconoce" Ifa "como
la palabra / ley del Ser Supremo conocido como "Olodumare." El Babalawo se
consultar el Ifa Oracle para determinar la naturaleza del problema de un individuo.
A continuación, establece las ofertas adecuadas en las que por lo general reflejan la
la situación del individuo se indica en el Odu consultado. Para determinar si
o no todos los Orishas están satisfechos con las ofrendas prescritas, el Obi
Abata está echada. El Obi Abata Oracle puede ser realizado por un hombre o una
mujer. Yoruba costumbres tradicionales indican que el Obi Abata se ve favorecida
entre las mujeres como un medio de consultoría y asistencia en el sistema de Ifa
divinidad. Este oráculo Obi Abata se realiza mejor en un tablero de adivinación llamado
una Opón-Ifa, que es también el mismo tablero de adivinación utilizado por el Babalawo en
el sistema de adivinación Ifa. Este Opón-Ifa simboliza el universo, y es considerado como
un Omni-ciencia en la antigua sabiduría del pueblo Yoruba. Eso indica los cuatro puntos
cardinales del universo, es decir, en representación de la parte superior el Norte, que
representa la parte inferior del Sur, el derecho que representa el Al este, la izquierda que
representa Occidente. Estos cuatro puntos cardinales son también utilizado para simbolizar
los cuatro elementos básicos de la naturaleza, es decir, aire, tierra, fuego, y agua. En estos
cuatro puntos cardinales indican las principales posiciones de la .. Importante Odus dentro
de la adivinación de Ifa de acuerdo con la Piven Ir fijado por el sacerdote profeta Orunmila.

Esta fotografía es una ilustración de un Opón-Ifa, que ould ser utilizado en una
consulta la adivinación. El contador del tiempo comenzaría a (1) Medio (OGBE) Vida,
mover a través del tablero hacia (2) est Muerte (Oyeku), mueva hacia (3) Norte
(Iwori) Espíritu, D desplazan hacia abajo (4) Sur renacimiento (IDI), que ilustra la
SMIC número cuatro (4), y el ciclo de vida de la reencarnación en Yoruba
cosmología.
Es importante en este punto que el lector comprenda la importancia de
estos puntos cardinales con respecto a la interpretación de la Obi Abata,
una vez que ha sido lanzado a bordo del divinin ', 9 Así, el lector debe hacer
tenga en cuenta lo siguiente:

A) Ori-Opón es el Top (Norte) del Onop-Ifa, que denota lugares distantes

o el cielo / cielos.

B) Ese-Opón es la parte inferior (sur) del Opón-Ifa, que denota la

morada, o la tierra.

C) . Otún-Opón es la derecha (este) del Opón-Ifa, que denota investigador, y

asuntos de la casa (Ile).

D) Osi-Opón es la izquierda (Oeste) del Opón-Ifa, que denota las cuestiones

fuera del hogar (Ile).

Una vez que el lector ha revisado estos puntos significativos e importantes sobre
el uso adecuado del Opón-Ifa en lo relacionado con la interpretación de la en particular la
lectura, el lector ahora dividir la tuerca Obi Abata de cola en cuatro segmentos. Como se
mencionó anteriormente, los segmentos de maquillaje y dos machos (Ako'Meji) y dos
hembras (Abo MEII). El contador del tiempo se puede sostener los cuatro
segmentos en sus / sus manos y luego comienzan a invocar las fuerzas omnisapientes de
orientar y ayudar en la adivinación diciendo: "Akinmoran Akinmoran Akinmoran!!!

[Que el espíritu divino en el cielo, ayudar al espíritu divino en la tierra.]

ADVERTENCIA. "Mil y una preguntas se pueden hacer en un día, pero el
misma pregunta nunca se debe pedir dos veces, o de lo contrario la pregunta será
engañado. El Obi Abata se echó a continuación, en el tablero de adivinación; los segmentos
puede caer con sus superficies interiores arriba o hacia abajo.

Recuerde que cuando se divide la tuerca Obi Abalta Kola, tendrá cuatro
segmentos, dos machos (Ako Meji) y dos hembras (Abo Meji).

A. Mujer Obi-Es generalmente plana en la parte inferior de la nuez de cola.

B. Hombre Obi-Será por lo general la altura de un punto en la parte inferior de la nuez de

cola.

Cuando se lanza el Obi Abata, el segmento que se encuentra hacia arriba representar a la
luz y está marcado con el simbolo

I ) el segmento que está orientada hacia abajo representa la oscuridad y se marca

con el símbolo

II) El lector debe marcar la colocación de los segmentos, de acuerdo con

el segmento colocado en el punto más alto. Tome nota de la siguiendo:
 1-AI
2-BI
3-C II
4-D II
El Odu Ifa es
Irosu
, La característica es Ejire .

NOTA: Siempre hay que recordar que si la intención de utilizar el

Obi Abata para la adivinación, el oráculo se debe invocar al decir:
AKINMORAN! AKINMORAN! AKINMORAN!

Esta fotografía ilustra EJIRE en IROSU.

 CAPITULO DOS

Interpretación general de Obi Abata

Como se señaló anteriormente, hay nueve características básicas asociadas a la
interpretaciones de la Obi Oracle. Las siguientes definiciones proporcionarán la
lector una comprensión básica de los modelos que aparecen en el
dieciséis Odus director para ser discutido en el capítulo siguiente.

Las definiciones para las nueve características

Ilera : La buena salud, la unidad de propósito y buenas perspectivas. Aquellos

segmentos que están abajo también pueden añadir más énfasis
en función de sus posiciones.

Aje : Dios fortuna, prosperidad financiera una comodidad :. Se dice que este
formación trae buenas noticias.

Ejirei: un buen augurio para todas las empresas, si no hay otro segmento es
obstruyendo su camino. También hablará de la amistad, cuando un hombre y una
segmento femenino estaba abierto juntos.

Akorani : Una pelea o dificultad, posiblemente en relación con un caso judicial. A menudo
es descrito como un problema difícil, si no están separados por una
segmento cerrado llamado Ooya.

Ero : Descanso eterno, o una rest.If pacífica no hay otro segmento

separar el Obi, se considera un buen augurio.

Akita : La buena salud, controversia entre los enemigos, alegría, y puede predecir el
nacimiento de un niño varón.

Obita : Trae la paz, la felicidad, la comodidad, sin peleas o problemas. A veces

esto puede predecir la victoria sobre los enemigos, o el ganador de una batalla
encima enemigos, o caso judicial.

OGBE o Alafia : La luz pura, y la felicidad. A partir de este derivarás

confianza, de larga vida y prosperidad. Hay ocasiones en que este patrón
no Fortell un buen augurio.
Oyeku o Idiwo : La oscuridad, la muerte, y muchos obstáculos Desde la que dérivé
infelicidad, Ness enfermos, y gran temor. Se puede también ofrecer algunas veces
protección, evitar la muerte súbita, y los peligros.

Al examinar los diversos patrones de formación en el Obi Abata, la lector debe tener en
cuenta que la dirección de la Obi Abata juega un papel esencial en la comprensión de los
mensajes ocultos que son relevantes para la formas en las que las fuerzas masculinas y
femeninas se están moviendo dentro del Odu emitir. De este modo, el lector debe observar
algunos puntos muy importantes:

A) llevó a la cabeza o la cola del Obi Abata, para determinar qué dirección
se está moviendo.

B) el segmento hacia abajo se llama Ooya, si se encuentra entre dos obi abierto
segmentos.

El segmento hacia abajo a menudo puede jugar un papel muy importante en el

interpretación de las características discutidas anteriormente. Tome nota de la
siguientes puntos:

1. Cuando un segmento hacia abajo está en la parte superior del otro segmento que
está abierta, se considera como una protección, butwhen es en la parte inferior se
puede interpretarse como una obstrucción.

2. Cuando dos segmentos masculinas (Akoran) están separados por Ooya, significa
Ilera que está a la derecha y Fiera está a la izquierda, lo que indica que Ooya
Akoran está dividiendo en diferentes posiciones. Aquí es donde puede Ooya
convertir algo malo en algo bueno.

3. Cuando dos hembras boca arriba (Ero) y Ooya actualmente las separa, a continuación,
Tiene Aje a la derecha y Aje a la izquierda, lo que indica que se Ooya corte longitudinal de
la Euro en diferentes posiciones. Aquí es donde puede convertir Ooya algo bueno en algo
malo.

4. Si Ej ira está separado por Ooya, cada segmento se enfrentará a su

propio significado; el de la derecha se dice para referirse a su interlocutor, y
el de la izquierda se dice para referirse a los enemigos, los amigos del investigador,
vecinos, u otros. ¿Cómo se posicionan los segmentos determinará si es para bien o para
mal.

5. Cuando un macho en Akoran es en la parte superior, y el otro es de sexo masculino en el

parte inferior se tendrá en cuenta el de arriba antes de la otra en la inferior.

6. Lo mismo se aplicará para Ejire, o Eto. Ifa puede predecir un buen augurio en
augurio superior y una mala en la parte inferior, o viceversa.
7. En Akoran, cuando dos hombres se destacan cola con cola, significa Ilera
ha conquistado a sus enemigos. Si están cabeza a cabeza puede significar
acuerdo o confrontación. Puede ser dos machos se pelean o confiriéndole una situación o
problema dado. Si uno se coloca la cabeza hasta y el otro hacia abajo, el primero será
ganarse a la segunda.

8. En Ejire, si deponen cabeza a cabeza esto generalmente significa la amistad

entre marido y mujer o un hombre y una mujer. 'Me Ifa aquí predice un buen augurio. Si se
colocan en la parte superior de la otra, con el macho por encima de la mujer apuntando
hacia la derecha de la Opon- Ifa, a continuación, se predice un buen augurio. Por lo general,
se referirá a la paz, la alegría, y la felicidad de llegar a su interlocutor. Si en los puntos Ejire
masculinos hacia arriba con la hembra que señala hacia abajo thismeans Aje está llegando
o que la hembra no está de acuerdo con el macho. si los puntos de sexo masculino las
mujeres arriba hacia abajo y es un mal presagio. ne macho es visto como enfermo y la
hembra se ve tan saludable.

9. Si en Ejire, Ero y Akoran los segmentos no apuntan en la misma dirección del Obi se
puede interpretar de la siguiente manera: si el macho Obi segmento es abierta, con su
cabeza apuntando hacia la parte superior de la Opón-Ifa entonces es un "buen augurio",
cuando no hay otro segmento de su manera. Si el segmento de Obi masculino señala su
cabeza hacia el fondo del Opón-Ifa entonces es un "mal agüero", indicando las
frustraciones. Si se está apuntando hacia la derecha, entonces es un "buen augurio", que
significa bueno fortuna está en su camino a casa, o que el macho va a volver a casa de
un viaje. Si apunta hacia la izquierda, se indica que es un macho ir en un viaje, o la buena
fortuna está dejando. Si un segmento que está Acing abajo bloquea el camino de un Obi
entonces significa que el macho o la hembra está bloqueado. Si una mujer está apuntando
hacia la parte superior de la adivinación la bandeja es un "mal augurio", ya que indica que
Aje se va, y dinero se va fuera. Si el Aje apunta hacia abajo o en el hogar es una buena
augurio porque el dinero está llegando.

10. En Ero, si las dos mujeres se encuentran cara a cara en sus lados, es un buen presagio.
Pero es un mal presagio si uno la cabeza apunta hacia abajo mientras que el otro está
apuntando hacia arriba. Se puede indicar dos mujeres discutiendo, o si hay una desacuerdo
en cuestión. Si una mujer está apuntando hacia la izquierda mientras que el otro está
apuntando hacia la derecha, se puede considerar bueno porque trae alegría y el equilibrio
entre las fuerzas femeninas para el investigador.

11. En Akoran cuando la cabeza del macho Obi apunta hacia la parte superior y la otro
macho Obi apunta hacia abajo esto se considera una muy mala señal, lo que indica una
situación de desgracia. Cuando los dos hombres están poniendo de lado que apunta hacia su
casa, que es un mal presagio, los problemas relacionados con asuntos de la casa. Cuando
los dos hombres están poniendo de lado que apunta hacia el exterior, es bueno, lo que
indica que los problemas de origen desaparecerán, pero si hay demasiado de una brecha
entre ellos, puede significar pérdidas.
 CAPÍTULO TRES
Característica Obi Abata en Odu Ifa
En adivinación Ifa, el Oracle consiste en leer las posiciones de ithe
principios de la luz y la oscuridad. Estos dos principios entre los Yoruba
cosmología personifica la esencia de la "verdad", fueron creados por el ser supremo
llamado Olodumare. Una "verdad" que no cambia, y proporciona una explicación para el
creación de todas las cosas.

Con el fin de conocer y comprender plenamente las interpretaciones reales del Obi
Abata Oracle, es esencial que el lector aprenda de memoria el reconocido Para el director
de dieciséis (16) Mayor Odus de Ifá dentro del Corpus. El dieciséis Odus Mayor (16) ofrece
un método sencillo y corto de interpretar el Obi Abata dentro del sistema de adivinación
Ifa. Cuando un segmento de la Obi Abata se dirige hacia arriba (abrir), que es considerado
como un director de "Luz" y se marca como - I. Cuando un segmento de la Obi Abata se
encuentra hacia abajo (Cerrado), que es considerado como un principio de "oscuridad" y se
marca como - II. Por lo tanto, "luz" y "oscuridad" preceder a todas las cosas y se conocen
como:

1.OGBE-LIGHT 2.OYEKU-OSCURIDAD
I II
I II
I II
I II
El sistema de adivinación Ifa de se basa en el principio de que disipa "ligeros"
"Oscuridad" que subyace a la relationsihip entre OGBE y Oyeku que dio
el nacimiento hasta los catorce restantes
(14) El principal Odus de Ifá de la siguiente manera:
1.

2.
IWORI
II
I
I
II

Al tener dos directores de la luz y dos

directores de la oscuridad, se reconoce
de IDI (véase más adelante), debido a que los directores de
oscuridad encierran los principios de la luz.
 4.
IDI
I
II
II
I

Al tener dos directores de la luz y dos

directores de la oscuridad, se reconoce
de Iwori (véase más arriba), ya que los principios
de la luz encerrar los principios de la oscuridad.

6.
OWONRIN
II
II
I
I

Al tener dos directores de la luz y dos

directores de la oscuridad, se reconoce desde
su IROSU inversa debido a que los directores de
oscuridad están en la parte superior de los directores de
ligero.

8.
OBARA
I
I
I
I

Tener un director de la luz y tres

directores de la oscuridad, se reconoce desde su Okanrán inversa porque el único
director de la luz es en la parte superior de los tres principales de oscuridad.
 10.
OKANRÁN
II
II
II
I

Tener un director de la luz y los tres

directores de la oscuridad, se reconoce desde
su OBARA inversa porque los tres principales
de oscuridad están en la parte superior de la única
director de la luz.

12.
OGUNDA
I
I
I
II

Tener tres directores de la luz y una

director de la oscuridad, se reconoce desde
su OSA inversa porque los tres principales
amigos de la luz son en la parte superior de la única director
de la oscuridad.

14.
OSA
II
I
I
I

Tener tres directores de la luz y una

director de la oscuridad, se reconoce desde
su inversa OGUNDA porque el único
director de la oscuridad es en la parte superior de los tres
directores de la luz.
dieciséis.
 16.
IKA
II
I
II
II

Tener un director de la luz y tres

directores de la oscuridad, se reconoce desde
su inversa Oturupon porque el único
director de la luz se encuentra entre
dos directores de la oscuridad en la parte superior.

18.
OTURUPON
II
II
I
II

Tener un director de la luz y tres

directores de la oscuridad, se reconoce desde
su inversa IKA porque el único director
de la luz se intercala entre dos principales
amigos de la oscuridad en la parte inferior.

20.
OTURA
I
II
I
I

Tener tres directores de la luz y una

director de la oscuridad, se reconoce desde
su inversa IRETE porque el único director
de la oscuridad se intercala entre dos
directores de la luz en la parte superior.
 22.
IRETE
I
I
II
I

Tener tres directores de la luz y una

director de la oscuridad, se reconoce desde
su inversa OTURA porque el único director
de la oscuridad se intercala entre
dos directores de la luz en la parte inferior.

24.
OSE
I
II
I
II

Al tener dos directores de la luz y dos

directores de la oscuridad, se reconoce desde
su Ofún inversa debido a que uno de los principales
la luz es en la parte superior y el otro es arena-
intercalado entre los dos directores de tinieblas.

OFÚN
II
I
II
I

Al tener dos directores de la luz y dos

directores de la oscuridad, se reconoce
desde su inversa se debe a que uno de los principales
la oscuridad es en la parte superior y el otro se intercala
entre los dos directores de la luz.
Los significados de las características Obi en el mercado principal de dieciséis Odus son tan
siguiente:

1. OGBE: Todos los cuatro segmentos Obi están abiertas. Esto significa luz,
felicidad, buena bienestar general o presagio.

2. Oyeku: Todos los cuatro segmentos Obi están cerrados. Esto implica la oscuridad,
enfermedad, preocupaciones, muerte, mal presagio.

3. lwori: Esto es cuando Akoran, Ero o Ejire se encuentran entre dos

Obi otros segmentos, que están cerrados. Si es Akoran, entonces puede implica
casos judiciales, los disturbios en el país, comunidad o sociedad. En el
caso de cualquiera de Ero o Ejire, interpretarlas de acuerdo con su
posiciones.

4. Idi: Esto es cuando Akoran, Ero o Ejire están separados por los otros dos
Obi segmentos que están cerrados. Si flera está en la cima y señala hacia arriba o hacia
el derecho,. entonces el Ifa es buena. El Ifa también es bueno si está en el Aje
parte inferior y señala hacia abajo o hacia la derecha.

5. Irosu: Esto tiene Akoran, Ero o Ejire en la parte superior de los otros dos Obi
segmentos que están cerrados. Si Ilera está orientada hacia arriba y apuntando hacia arriba
o hacia la derecha, no importa lo difícil que pueden ser las cosas, uno se regocijará en
el fin. El Ifa es buena. Pero si Akoran es en la parte superior, puede traer su
preocupaciones junto con él. A continuación, el Ifa no es tan bueno.

6. Owonrin: Two.Obi segmentos que están cerradas están en la parte superior de cualquiera
Akoran, Ero o Ejire. Si Aje está apuntando hacia abajo o hacia la derecha, entonces el
Ifa es buena.

7. Obara: Ilera o Aje es en la parte superior de los tres segmentos que son Obi
cerrado. Si Ilera está apuntando hacia arriba o hacia la derecha, entonces el Ifa es buena.
alegría Se predice con buena salud.

8. Okanrán: Tres segmentos cerrado Obi están encima de Ilera o Aj correo, si Aj

e es en la parte inferior y señala ya sea hacia abajo o hacia la derecha, a continuación,
Ifa es buena.

9. Ogundá: Esto puede tener cualquiera de Akita o Obita con el segmento cerrado
en el fondo. Las interpretaciones estarán influenciados por las posiciones
de los diversos segmentos de Obi.

10. Osa: Esto también puede tener Akita o Obita, wi ª del segmento cerrado en
parte superior. Los significados dependerán de la positiom de los segmentos Obi.
11. Ika: Esto es cuando ya sea Ilera o Aje se encuentra entre dos Obi
segmentos que están cerrados en la parte superior. Si Ilera apunta hacia arriba o hacia la
derecha, entonces el Ifa es buena.

12. Oturupon: Esto es cuando ya sea el flera o Aje está situado entre
dos segmentos Obi que están cerrados en la parte inferior. Si Ilera apunta hacia arriba o
hacia a la derecha, entonces el Ifa es buena.

13. Otura: Esto puede tener Akita o Obita con el único segmento cerrado Obi
situado entre dos segmentos abiertos en la parte superior. Si la parte superior Ilera
apunta hacia arriba o hacia la derecha, el Ifa es buena. Si Aje en los puntos inferiores
abajo o hacia la derecha, el Ifa también es bueno.

14. Irete: Esto también puede tener Akita o Obita, con el segmento de Obi cerrada
situado en medio de dos segmentos abiertos en la parte inferior. Si los puntos de Aje
abajo, el Ifa es buena. Si Ilera en la parte superior apunta hacia arriba, el IFA es bueno.

15. Ose: Esto tiene Akoran, Ero o Ejire con un segmento abierto en la parte superior y
Por otro segmento abierto situado entre dos cerradas en el
fondo. Si el Ilera puntos en la parte superior hacia arriba o hacia la derecha, entonces el Ifa
es bueno.

16. Ofún: Esto también tiene Akoran, Ero o Ejire con un segmento cerrado en
superior y el otro segmento cerrado situado entre dos abiertos segmentos en la parte
inferior. Si Aje es en el fondo y apunta hacia abajo o hacia la derecha, el Ifa es buena.
ILERA
 CAPÍTULO CUATRO
APLICACIÓN DE OBI-ORACULO
PREGUNTAS
Obi, el oráculo mística de la adivinación de Ifa, responderá con precisión el
las siguientes preguntas para los que realizan indagaciones sinceramente. Esta lista de típica
preguntas que se pueden responder de forma fiable por Obi no es exhaustiva. Es de vital
importante conocer y entender completamente cómo cada una de ellas individuales
preguntas pueden ser estructurados. Como se mencionó anteriormente, Obi puede
responder a una mil y una preguntas, pero hay que recordar que no debe pedir a la misma
pregunta dos veces en un día. Usted es libre de escribir sus preguntas tan los ejemplos
dados. No hay duda de Ifa no puede responder. No hay nada Ifa oculto no puede revelar, ya
sea cubierta en una calabaza (IGBA), olla, o enterrado debajo de la tierra. Ifa sabe y puede
detectar fácilmente todas las cosas ocultas, ya sea en luz o la oscuridad. Los sueños también
pueden ser interpretados por Obi. El director Odus Obi derivado de adivinación puede ser
invocado tres veces y se utilizan en las oraciones de alejar el mal y atraer la buena fortuna.

PARTE I.

1. ¿Cuál es mi destino final?

2. Voy a experimentar la buena o mala suerte?
3. ¿Puedo vivir una vida larga?
4. ¿Puedo ser sano?
5. ¿Conseguiré todo lo que deseo?
6. ¿Voy a obtener el favor deseo de una persona determinada?
7. ¿Puedo conseguir el avance o promoción que quiero?
8. ¿una cierta amistad ser ventajoso?
9. ¿La persona que está enferma recuperarse?
10. ¿Es mi amigo honesto y fiel?
11. ¿Cuál es mi destino en relación con el matrimonio?
12. ¿Voy a ganar o perder en un juego de la ley?
13. ¿Voy hacer un viaje en este momento?
14. ¿Dónde debo ir en este viaje?
15. ¿Qué tipo de negocio va a prosperar para mí
16. ¿Debo trasladar con el fin de tener éxito.
 PARTE II
1. ¿Habrá un cambio en mi vida este año que viene?
2. ¿Mi presente mal cambio de fortuna para el mejor
3. ¿Mis especulaciones tienen éxito?
4. Cómo me relaciono bien con la gente?
5. ¿Cuál es el significado de este sueño que tuve?
6. Cuál es la implicación de este sueño interpretado
7. ¿Puedo recuperar mis cosas robadas o perdidas?
8. ¿Es cierto que esta mujer está embarazada?
9. ¿esta mujer embarazada de tener un niño o niña
10. Será conveniente para mí ir a la corte sobre el (caso, lucha, etc.)?
11 . ¿Es cierto que esta enfermedad fue causada por mis enemigos
12. Será (_________) de acuerdo en ser mi esposa, si le pido que su enfermedad fue
causada por enernies RNY? -) De acuerdo a la esposa rny, si le pregunto?
13. (_________) el hombre que se fue de viaje, tendrá que regreso a su casa
14. (_________) la mujer que volvemos a casa '
15. (_________), que me debe dinero, él / ella será capaz de pagar hoy?
16. es (_________) un amigo de confianza, puedo confiar en él / ella?

El sistema de adivinación Obi puede expresarse en 256

Formas:

1. OGBE (Los cuatro segmentos abiertos) apuntando hacia arriba.

2. OGBE apuntando hacia abajo.
3. OGBE apuntando a casa (a la derecha).
4. OGBE señalando (a la izquierda).
5. Un macho apunta hacia arriba, la otra casa hombre y una mujer hacia abajo y la otra
femenina a cabo.
6. Un macho apunta hacia arriba, el otro macho abajo, uno en casa y el otro hembra
femenina a cabo.
7. Un macho apunta hacia arriba, el otro masculino, uno femenino y otro abajo
hogar femenina.
8. Una hembra apunta hacia arriba, y la otra hembra abajo, uno macho y el hogar
otro macho a cabo.
9. Una hembra apunta hacia arriba, y el otro en casa hembra, un macho hacia abajo y el
otro hogar de sexo masculino.
10. Una mujer apunta hacia arriba, y la otra hembra a cabo, un macho hacia abajo y el
otro hogar de sexo masculino.
11. En primer lugar Ejire apunta hacia arriba y la segunda hacia abajo.
12. En primer lugar Ejire apunta hacia arriba y la segunda casa.
13. En primer lugar Ejire apunta hacia arriba y el segundo out.
14. En primer lugar Ejire apunta hacia abajo y la segunda casa.
15. En primer lugar Ejire apunta hacia abajo y el segundo out.
16. En primer lugar Ejire puede señalar el hogar y en el segundo out.
17. Akoran puede apuntar hacia arriba y hacia abajo Ero.
18. Akoran puede apuntar hacia arriba y el hogar Ero.
19. Akoran puede apuntar hacia arriba y hacia fuera Ero.
20. Akoran puede apuntar hacia abajo y el hogar Ero.
21. Akoran puede apuntar hacia abajo y hacia fuera Ero.
22. Akoran puede apuntar a casa y Ero a cabo.
23. ERO pueden apuntar a casa y Akoran a cabo.
24. ERO pueden hacer lo contrario y el hogar Akoran.
25. ERO pueden apuntar hacia abajo y hacia fuera Akoran.
26. ERO puede apuntar hacia arriba y hacia abajo Akoran.
27. ERO puede apuntar hacia arriba y el hogar Akoran.
28. ERO puede apuntar hacia arriba y hacia fuera Akoran.
29. Akoran puede apuntar hacia arriba y otro hacia abajo y Aje la otra casa Aje.
30. Akoran puede apuntar hacia arriba, uno abajo Aje y el otro Aie a cabo.
31. Akoran puede apuntar hacia arriba, una casa Aje y el otro Aie a cabo.
32. Akoran puede apuntar a casa, uno Aje arriba y la otra hacia fuera Aje.
33. Akoran puede apuntar hacia arriba, uno Aje arriba y la otra hacia fuera Aje.
34. Akoran puede señalar, uno Aje arriba y la otra hacia abajo Aje.
35. Akoran puede señalar, uno Aje arriba y la otra casa Aje.
36. Akoran pueden hacer lo contrario, uno Aje arriba y la otra hacia fuera Aje.
37. Akoran puede apuntar hacia abajo, uno Aje arriba y la otra casa.
38. Akoran pueden hacer lo contrario, y una casa Aje y el otro fuera.
39. Akoran puede señalar, uno Aje hacia abajo y la otra casa.
38. Akoran pueden hacer lo contrario, y una casa Aje y el otro fuera.
39. Akoran puede señalar, uno Aje hacia abajo y la otra Ihome.
40. Akoran puede apuntar a casa, uno Aje abajo y el otro hacia fuera.
41. ERO puede apuntar hacia arriba, hacia abajo y uno Liera la otra casa.
42. ERO pueden apuntar hacia arriba, uno abajo Ilera y el otro fuera.
43. ERO pueden apuntar ', una casa Ilera y el otro fuera.
44. ERO pueden hacer lo contrario, uno Ilera arriba y la otra casa.
45. ERO pueden hacer lo contrario, uno Ilera y theother a cabo.
46. ERO pueden hacer lo contrario, una casa ilera y el otro fuera.
47. ERO pueden apuntar a casa, uno Itera arriba y el otro hacia fuera.
48. ERO pueden apuntar a casa, uno Ilera arriba y la otra hacia abajo.
49. ERO pueden apuntar a casa, uno Itera y la otra hacia abajo.
50. ERO puede señalar, uno Hera arriba y la otra hacia abajo.
51. ERO puede señalar, una casa Hera y el otro hacia abajo.
52. ERO puede señalar, uno Hera y la otra casa.
53. AKITA puede apuntar hacia arriba y hacia abajo Aje.
54. AKITA puede apuntar hacia arriba y el hogar Aje.
55. AKITA puede apuntar hacia arriba y hacia fuera Aje.
56. AKITA puede apuntar hacia abajo y el hogar Aje.
57. AKITA puede apuntar hacia abajo y hacia fuera Aje.
58. AKITA puede apuntar hacia abajo y hacia arriba Aje.
59. AKITA puede apuntar a casa y Aje a cabo.
60. AKITA puede apuntar a casa y Aje arriba.
61. AKITA puede apuntar a casa y Aje abajo.
62. AKITA puede señalar y Aje arriba.
63. AKITA puede señalar y Aje casa.
64. AKITA puede señalar y Aje abajo.
65. Obita puede apuntar hacia arriba y hacia abajo Hera.
66. Obita puede apuntar hacia arriba y el hogar Hera.
67. Obita puede apuntar hacia arriba y hacia fuera Hera.
68. Obita puede apuntar hacia abajo y el hogar Hera.
69. Obita puede apuntar hacia abajo y hacia fuera Hera.
70. Obita puede apuntar hacia abajo y hacia arriba Hera.
71. Obita puede apuntar a casa y Hera a cabo.
72. Obita puede apuntar a casa y Hera arriba.
73. Obita puede apuntar a casa y Hera hacia abajo.
74. Obita puede señalar y el hogar Hera.
75. Obita puede señalar y Hera arriba.
76. Obita puede señalar y Hera hacia abajo.
77. EJIRE puede apuntar hacia arriba, hacia abajo y Hera casa Aje.
78. EJIRE puede apuntar hacia arriba, hacia abajo y Hera Aje a cabo.
79. EJIRE puede apuntar hacia arriba, hogar Hera y Aje a cabo.
80. EJIRE puede apuntar hacia arriba, hogar Hera y Aje abajo.
81. EJIRE puede apuntar hacia arriba, Hera y Aje abajo.
82. EJIRE puede apuntar hacia arriba, Hera y Aje casa.
83. EJIRE puede apuntar a casa, Hera y Aje abajo.
84. EJIRE puede apuntar a casa, Hera y Aje a cabo.
85. EJIRE puede apuntar a casa, Hera hacia abajo y hacia fuera Aje.
86. EJIRE puede apuntar a casa, Hera hacia abajo y hacia arriba Aje.
87. EJIRE puede apuntar a casa, Hera y Aje abajo.
88. EJIRE puede apuntar a casa, Hera y Aje arriba.
89. EJIRE puede señalar, Hera y Aje abajo.
90. EJIRE puede señalar, Hera y el hogar Aje.
91. EJIRE puede señalar, Hera hacia abajo y hacia arriba Aje.
92. EJIRE puede señalar, Hera hacia abajo y Aje casa.
93. EJIRE puede señalar, Hera casa y Aje arriba.
94. EJIRE puede señalar, hogar Hera y Aje abajo.
95. EJIRE puede apuntar hacia abajo, hogar Hera y Aje a cabo.
96. EJIRE puede apuntar hacia abajo, Hera casa y Aje arriba.
97. EJIRE puede apuntar hacia abajo, Hera y el hogar Aje.
98. EJIRE puede apuntar hacia abajo, Hera y Aje arriba.
99. EJIRE puede apuntar hacia abajo, Hera y Aje a cabo.
100. EJIRE puede apuntar hacia abajo, Hera y el hogar Aje.
101. ILERA puede apuntar hacia arriba, hacia abajo y Aje casa, fuera.
102. ILERA puede apuntar hacia arriba, el hogar y Aje hacia abajo, fuera.
103. ILERA puede apuntar hacia arriba, hacia fuera y hacia abajo Aje, casa.
104. ILERA puede apuntar a casa, y Aje abajo, arriba.
105. ILERA puede apuntar hacia abajo, hacia fuera y Aje casa, hacia arriba.
106. ILERA pueden hacer lo contrario, el hogar y Aje afuera, arriba.
107. Los cuatro segmentos pueden poner sus bocas juntas en OGBE.
108. Un OBIT puede estar boca en boca.
109. AKITA pueden estar boca en boca.
110. ERO puede mentir boca en boca.
111. Akoran puede estar boca en boca.
112. EJIRE puede estar boca en boca.
113. AKITA con Aje en la parte superior.
114. OBIT A con Hera en la parte superior.
115. Akoran con Era en la parte superior.
116. Akoran con Aje en la parte superior.
117. ERO con Akoran en la parte superior.
118. ERO con Hera en la parte superior.
119. EJIRE con Ejire en la parte superior.
120. EJIRE con Aje en la parte superior.
121. EJIRE con Hera en la parte superior.
122. AJE con Akita en la parte superior.
123. AJE con Akoran en la parte superior.
124. AJE con Ejire en la parte superior.
125. AJE con Aje en la parte superior.
126. AJE con Hera en la parte superior.
127. ILERA con Aje en la parte superior.
128. ILERA con Hera en la parte superior.
129. ILERA con Ejire en la parte superior.
130. ILERA con Era en la parte superior.
131. ILERA con Obita en la parte superior.
132. Todos los cuatro segmentos de la Obi pueden agruparse como
un estercolero en OGBE.
133. AKITA pueden apuntar hacia abajo.
134. AKITA pueden apuntar hacia arriba.
135. AKITA pueden apuntar a casa.
136. AKITA pueden señalar. .
137. En Akita: Akoran puede apuntar hacia arriba y hacia abajo Aje.
138. Akoran puede apuntar hacia arriba y el hogar Aje.
139. Akoran puede apuntar hacia arriba y hacia fuera Aje.
140. EJIRE puede apuntar hacia arriba y hacia abajo Hera.
141. EJIRE puede apuntar hacia arriba y el hogar Hera.
142. EJIRE puede apuntar hacia arriba y hacia fuera Hera.
143. EJIRE puede apuntar hacia abajo y hacia arriba Hera.
144. EJIRE puede apuntar hacia abajo y el hogar Hera.
145. EJIRE puede apuntar hacia abajo y hacia fuera Hera.
146. EJIRE puede apuntar a casa y Hera arriba.
147. EJIRE puede apuntar a casa y Hera hacia abajo.
148. EJIRE puede apuntar a casa y Hera a cabo.
149. EJIRE puede señalar y el hogar Hera.
150. EJIRE pero puede apuntar hacia abajo y Hera.
151. EJIRE puede señalar y Hera arriba.
152. Akoran puede apuntar hacia arriba y el hogar Aje.
153. Akoran puede señalar y Aje abajo.
154. Akoran puede señalar y Aje arriba.
155. Akoran puede apuntar hacia abajo y el hogar Aje.
156. Akoran puede apuntar hacia abajo y hacia arriba Aje.
157. Akoran puede apuntar hacia abajo y hacia fuera Aje.
158. Akoran puede apuntar a casa y Aje a cabo.
159. Akoran puede apuntar a casa y Aje arriba.
160. Akoran puede apuntar a casa y Aje abajo. 161. ILERA puede apuntar hacia arriba,
abajo
y el hogar Aje. 162. ILERA puede apuntar hacia arriba, hacia abajo y hacia fuera Aje.
163. ILERA puede apuntar hacia arriba, el hogar y Aje abajo. 164. ILERA puede apuntar
hacia arriba, hogar
y Aje a cabo.
165. ILERA puede apuntar hacia arriba, hacia fuera y hacia abajo Aje.
166. ILERA puede apuntar hacia arriba, hacia fuera andAje casa.
167. ILERA pueden hacer lo contrario, el hogar y Aje arriba. 168. ILERA puede apuntar
hacia abajo,
Aje casa y fuera. 169. ILERA puede apuntar hacia abajo, Aje abajo.
170. ILERA puede apuntar hacia abajo, hacia fuera y hacia arriba Aje.
171. ILERA puede apuntar hacia abajo, hacia fuera y en casa Aje. 172. ILERA puede
apuntar hacia abajo,
y Aje arriba.
173. OBlTA puede apuntar hacia arriba.
174. Obita puede apuntar hacia abajo.
175. Obita puede apuntar a casa.
176. Obita puede señalar.
177. En OBlTA: Época puede apuntar hacia arriba y hacia abajo Hera. 178. ERO puede
apuntar hacia arriba y
casa Hera.
179. ERO puede apuntar hacia arriba y hacia fuera Hera.
180. ERO pueden hacer lo contrario y Hera arriba.
181. ERO pueden hacer lo contrario y el hogar Hera.
182. ERO pueden hacer lo contrario y Hera a cabo.
183. ERO pueden apuntar a casa y Hera arriba.
184. ERO pueden apuntar a casa y Hera a cabo.
185. ERO pueden apuntar a casa y Hera hacia abajo.
186. ERO pueden señalar y el hogar Hera.
187. ERO pueden señalar y Hera arriba.
188. ERO pueden señalar y Hera hacia abajo.
189. EJIRE puede apuntar hacia arriba y hacia abajo Aje.
190. EJIRE puede apuntar hacia arriba y hacia fuera Aje.
191. EJIRE puede apuntar hacia arriba y el hogar Aje.
192. EJIRE puede apuntar hacia abajo y hacia arriba Aje.
193. EJIRE puede apuntar hacia abajo y hacia fuera Aje.
194. EJIRE puede apuntar hacia abajo y el hogar Aje.
195. EJIRE puede apuntar a casa y Aje a cabo.
196. EJIRE puede apuntar a casa y Aje arriba.
197. EJIRE puede apuntar a casa y Aje abajo.
198. EJIRE puede señalar y Aje casa.
199. EJIRE puede señalar y Aje arriba.
200. EJIRE puede señalar y Aje abajo.
201. AJE puede apuntar hacia abajo, hasta el hogar y Hera.
202. AJE puede apuntar hacia abajo, hacia fuera y en casa Hera.
203. AJE pueden hacer lo contrario, el hogar y Hera a cabo.
204. AJE puede apuntar hacia abajo, hacia fuera y hacia arriba Hera.
205. AJE puede apuntar hacia abajo, hacia arriba y hacia fuera Hera.
206. AJE puede apuntar hacia abajo, hacia arriba y el hogar llera.
207. AJE puede apuntar hacia arriba, el hogar y Hera a cabo.
208. AJE puede apuntar hacia arriba, hacia abajo a casa y Hera.
209. AJE puede apuntar hacia arriba, hacia fuera y en casa Hera.
210. AJE puede apuntar hacia arriba, hacia fuera y hacia abajo Hera.
211. AJE puede pinta su casa, y Hera hacia abajo.
212. AJE puede apuntar a casa, y hasta Hera.
213. EJIRE puede apuntar hacia arriba.
214. EJIRE puede apuntar hacia abajo.
215. EJIRE puede apuntar a casa.
216. EJIRE puede señalar. '
217. AJE puede apuntar hacia arriba y hacia abajo Hera.
218. AJE puede apuntar hacia arriba y el hogar Hera.
219. AJE puede apuntar hacia arriba y hacia fuera Hera.
220. AJE puede apuntar hacia abajo y hacia arriba Hera.
221. AJE puede apuntar hacia abajo y el hogar Hera.
222. AJE puede apuntar hacia abajo y hacia fuera Hera.
223. AJE puede apuntar a casa y Hera a cabo.
224. AJE puede apuntar a casa y Hera arriba.
225. AJE puede apuntar a casa y Hera hacia abajo.
226. AJE puede señalar y el hogar Hera.
227. AJE puede señalar y Hera arriba.
228. AJE puede señalar y Hera hacia abajo.
229. Akoran puede apuntar hacia arriba.
230. Akoran puede apuntar hacia abajo.
231. Akoran puede apuntar a casa.
232. Akoran puede señalar.
233. ILERA puede apuntar en casa y fuera.
234. ILERA puede señalar el hogar y hacia abajo.
235. ILERA puede apuntar a casa y para arriba.
236. ILERA puede apuntar hacia abajo y el hogar.
237. ILERA puede apuntar hacia abajo y hacia arriba.
238. ILERA puede apuntar hacia abajo y hacia fuera.
239. ILERA puede apuntar hacia arriba.
240. ILERA puede señalar.
241. ILERA puede apuntar hacia abajo.
242. ILERA puede p'oint casa.
243. ERO puede apuntar hacia arriba.
244. ERO pueden hacer lo contrario.
245. ERO pueden apuntar a casa.
246. ERO pueden señalar.
247. AJE puede apuntar en casa y fuera.
248. AJE puede señalar el hogar y hacia abajo.
249. AJE puede apuntar a casa y para arriba.
250. AJE puede apuntar hacia abajo y hacia arriba.
251. AJE puede apuntar hacia abajo y hacia fuera.
252. AJE puede apuntar hacia abajo y el hogar.
253. AJE puede apuntar hacia arriba.
254. AJE puede apuntar hacia abajo.
255. AJE puede apuntar a casa.
256. AJE puede señalar.

Los 256 patrones anteriores fueron interpretados por Akimoran Awo Orun
(Omnisciencia, el Adivino del Cielo) para Obi, el Opele Orunmila que es
el aye Akimoran Awo (Omnisciencia, el adivino del Mundial).

OGBE, que consta de cuatro segmentos de la Obi que poner abierto tiene 132
patrones.

AKITA, que es cuando tres segmentos Obi, dos hombres y una mujer estaban abiertas
de los cuatro segmentos emitidos, tiene 40 patrones.

Obita, que es cuando tres segmentos Obi, dos mujeres y un hombre estaban abiertas
de los cuatro segmentos emitidos, tiene 40 patrones.

EJIRE, macho y hembra que estaba abierto, tiene 16 patrones.

Akoran, dos machos abierta, tiene 10 patrones.

ERO, dos hembras abierta, tiene 10 patrones.

ILERA, Obi segmento de un macho que establece abierto, cuenta con 4 patrones.

AJE, una hembra segmento de Obi que establece abierto, tiene los 4 patrones restantes.
Cada uno de estos patrones de notación debe interpretarse de acuerdo con la posiciones de
los segmentos obi.
Akoran
 CONCLUSIÓN
Adivinación por Obi Abata es la forma más simple de la divina Ifa que
proporciona un medio eficaz de comunicación entre el hombre y Orishas.
También sirve como una guía personal útil para la toma de decisiones en el día a día
ocupaciones.

Las cuestiones y asuntos que afectan a su destino, la salud, el amor y el matrimonio,

dinero y la riqueza, la amistad, la felicidad y la prosperidad pueden ser precisión
contestada por Obi Abata la adivinación.

La persona que desea tener su fortuna dicho primero debe invocar el Obi por
diciendo: AKINMORAN, AKINMORAN, AKINMORAN. Haga la pregunta y
emitir el Obi en un suelo limpio, una placa plana o Opón-Ifa.
Este sistema de adivinación basado en Obi Abata puede ser utilizado por cualquier sexo.
los Por lo tanto, la persona que utiliza Obi deberá precisar si la pregunta es
personal o para su compañero o cliente. Las respuestas pueden ser alterados para encajar
del esposo a la esposa, o la mujer al marido, los niños, la sociedad, en su conjunto
comunidad, ciudad o país.
Obita