UNIVERSIDAD NACIONAL

AUTÓNOMA DE MÉXICO

Facultad de Ciencias Políticas y Sociales

Sistema de Universidad Abierta y Educación

a Distancia

Licenciatura en Sociología

Argumentación y expresión escrita

Act. 3 Recursos del lenguaje

Jacobo Verduzco Luis Gerardo

Grupo 9121

Asesora:
Dra. Villar Morgan Karla Katihusca

Apatzingán Mich. A 16 de marzo del 2022

 La mirada distraída. Los matrimonios
forzados en las comunidades
indígenas de México: ¿tradición cultural o
violencia de género?

- Ortega González Norma Carolina

* Término disciplinar específico de la Sociología

“Por parte de la familia empieza a

hacer trato, sin preguntar a la mujer si se
quiere casar con el hombre o no, para
asegurar que la mujer no se escape de la
casa la familia la deja encerrada, entonces
la familia de la mujer empieza a pedir la
cantidad de 40 0 50 mil pesos, y escoge el
buey más gordo para que alcance para
todas las familias reunidas, aparte las
bebidas, tienen que ser 100 cartones de
cervezas, 80 de refrescos, 25 litros de
aguardiente y unos 20 litros de presidente, https://forojuridico.mx/wp-
content/uploads/2021/09/Mujeres-indigenas.jpg
54 litros de maíz para hacer tortillas.
La fiesta dura 4 días; empieza el día viernes en la noche, termina el día martes en la
noche; el día lunes en la noche le hace jurar a la mujer que tiene que obedecer y hacer lo que
el hombre les mantenga, al hombre igual pero los hombres no cumplen la parte que les toca,
la que siempre tiene que cumplir es la mujer para que la mujer sea llevada a la casa de su
suegro […] Una vez que terminan las fiestas después de llevarla en su casa la primera noche, él la toma
por la fuerza, aunque ella no quiera el hombre desde esa noche siente que tiene todo el derecho sobre
ella, porque ella ya fue comprada por él. Después de un mes o menos empieza el celo por parte del
hombrehaciala mujer.
Que la mujer ya anduvo con quién sabe con cuantos hombres, que ya no es virgen, que
no es la que él quería, que después de probarla ya no le sirve, en su cara de la mujer le dice
que él puede andar con una y con otra mujer la que él quiera porque ella ya no le sirve, que
es una inútil, las amenazan, las golpea, las maltrata, les grita, la pisotea, la ven como un
animal, la toma cuando quiera, no la deja salir a la calle, porque la puede ver su familia y le
puede reclamar o si sale de vez en cuando la tiene que acompañar él para que la vigile de
que no hable con nadie, el problema entre la pareja empieza desde el casamiento y hasta
que empieza a tener hijos, hijas, la mujer tiene que seguir así porque siente que su vida está
en manos de él y que tiene que arriesgar por sus hijos, por ello es que no puede separarse
de sus esposos.” - Eulogia Flores, indígena Na’Savi, Cochopa el Grande

Introducción
Las sociedades globalizadas y el fenómeno migratorio han generado
una interacción entre diversas culturas que ha permitido visibilizar
tradiciones y costumbres que, en el marco de la intimidad de la colectividad
en la que se realizan, constituyen violaciones a los derechos humanos,
principalmente a los de las mujeres. Estas tradiciones han sido
denominadas por Naciones Unidas como “prácticas culturales o
tradicionales perjudiciales”. Entre ellas, se encuentran los matrimonios
forzados y los matrimonios infantiles. Densidad
conceptual:
Históricamente el matrimonio ha sido la institución en la que mayor Se define la
desigualdad ha existido entre hombres y mujeres. Una desigualdad problemática
legitimada y muchas veces legalizada por el Estado, en la que se expone a la social
mediante la
mujer a condiciones de vulnerabilidad y diversos tipos de violencia. Y es argumentación
precisamente en el estudio de las relaciones dentro del matrimonio y del con conceptos
matrimonio como figura jurídica que se iniciaron los trabajos contra la específicos. Se
violencia de género. Proceso que tuvo como resultado el derecho a elegir generaliza un
planteamiento
libremente contraer matrimonio, a elegir la pareja y el número de hijos que histórico del
se desea tener, 16 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y en que resultan
el y así quedo estipulado en el artículo artículo 4 de nuestra Constitución.
Aunado a lo anterior, se reconoció el derecho al divorcio, fundamentado
DE LOS GATOS
47% las
características
del problema a
precisamente en el derecho a elegir libremente. Asimismo, se penalizó la
UTILIZA profundizar.
violencia doméstica y las violaciones sexuales dentro del matrimonio.
DATOS MASIVOS

Sin embargo, esta realidad que parece haber transformado las relaciones
entre hombres y mujeres dentro del matrimonio –al menos en Occidente-,
parece no alcanzar a todas las mujeres. Existen muchas de ellas que no tienen el
derecho a elegir con quién formar una familia y con quién compartir su proyecto
de vida, y mucho menos cuándo.

En Europa Occidental este fenómeno ha cobrado relevancia a partir de la

https://dbdzm869oupei.
cloudfront.net/img/stick
convergencia cultural, por lo que se ha asumido como un problema
er/preview/43711.png migratorio o como un problema que debe abordarse desde el
multiculturalismo; sin embargo, son cada vez más voces las que exigen mirar
los matrimonios forzados como una violación a los derechos humanos de las
Densidad
conceptual: se
mujeres y de las niñas, y verlo como un problema de violencia de género. Esta
describe el visibilidad de la problemática ha permitido mirar hacia otros países en los que
interés de los matrimonios forzados se realizan al amparo cultural, o bien, que son
quienes ignorados por el Estado, como ocurre con el caso mexicano.
desaprueban
una estructura
cultural en un
Son diversas las formas en que puede darse el matrimonio forzado, sin
espacio embargo, resulta de más interesante el que se da en el marco de las
determinado y tradiciones y costumbres indígenas, pues al amparo de la protección cultural,
el autor cita esta realidad no ha cobrado suficiente relevancia y no se ha abordado como
conceptos
clave un problema de violencia contra las mujeres. Además, muchos de estos se
referentes al realizan con mujeres que aún son niñas, por lo que se juntan dos
problema. problemáticas, el matrimonio forzado y el matrimonio infantil. Por otro lado,
Además se
relaciona un
hacer una análisis de los matrimonios forzados en las comunidades indígenas
problema con permite dar cuenta de las transversalidades que atraviesan esta problemática,
otro dificultando su diagnóstico y haciendo más compleja su comprensión.
explicando así
su
complejidad.
 https://www.zonadocs.mx/wp-content/uploads/2020/09/PORTADA_MUJERES-
* Término disciplinar específico de la Sociología INDIGENAS_Ilustracion_-Amopalay.jpg

Los matrimonios forzados son para la Comunidad Internacional una forma

contemporánea de esclavitud. Son una violación a los derechos humanos de las
mujeres y de las niñas, y son una forma de violencia de género. Por ello, resulta
fundamental que el Estado mexicano realice acciones enfáticas que protejan a una
comunidad tan altamente vulnerable como lo son las mujeres indígenas mexicanas,
puesto que:
“La discriminación por sexo es compartida con el resto de las mujeres del país y
coinciden con los efectos de la discriminación tanto en la sociedad como en algunas
comunidades: la discriminación ha generado las condiciones propicias para la violencia y
se refleja en el desigual acceso de las mujeres indígenas al ejercicio de sus derechos
humanos, tales como: el derecho a la alimentación, la salud, la educación, el trabajo, el
acceso a la justicia o la falta de representatividad y participación política. La particularidad
de las mujeres indígenas radica en tener una mayor desventaja frente a las instituciones
del Estado producida por la discriminación múltiple: por su origen étnico, por ser mujer,
por el uso de su lengua, su situación socioeconómica, entre otras” (Ibidem, p. 28)
.
La complejidad del fenómeno de los matrimonios forzados presenta Densidad
conceptual: el
una serie de retos para el diagnóstico de la problemática y la elaboración de autor asume la
posibles respuestas para su erradicación. El objeto de este ensayo es participación
presentar una exposición general que permita dar las claves para una mejor de actores
comprensión del problema en aras de una posible solución. para la
protección de
Por último, es necesario señalar que a efectos del presente, se utilizará los sujetos
de forma indistinta los conceptos “violencia de género” y “violencia contra afectados en la
problemática,
las mujeres”; de igual forma, precisar que el término “mujeres” incluye describe las
todas las personas del sexo femenino de cualquier edad (niñas, adolescentes condiciones de
y adultas). vulnerabilidad
y la difícil
indagación del
1. Los matrimonios forzados como una forma de violencia de problema.
género. Una evolución histórica del Derecho internacional de los
derechos humanos en la protección y defensa de los derechos de
las mujeres
“El matrimonio como institución ha suscitado recelos por
parte de los diversos feminismos al considerarlo un espacio idóneo
para la discriminación, desigualdad y violencia contra la mujer. De
hecho, una de las primeras reivindicaciones feministas contra la
violencia de género se dio entorno a la violencia dentro del
matrimonio; puesto que, por una parte, las leyes reforzaban las
costumbres sociales que asimilaban el matrimonio como “un
modelo estructurado sobre dos ejes interconectados: un discurso
que ensalzaba el papel de la mujer como esposa y madre era
sostenido por el sistema legal que aseguraba la permanencia de la https://userscontent2.emaze.com/images/e56a7054-
5490-47bc-94ed-
589e491675b3/c02bfb5f3a12033d132e9b7c4b34c6e6.jpg
mujer en el espacio doméstico”( Nash, p.28)
Por otra parte, el que esta violencia y desigualdad ocurriese dentro del espacio doméstico,
es decir, en la intimidad y privacidad de la vida familiar, dificultaba su visibilización y generaba
un contexto de impunidad. “Lo privado es público” sería años más tarde el lema de las
feministas radicales sobre la violencia ocurrida dentro el espacio privado, o sea, dentro del
matrimonio. Y es precisamente por las reivindicaciones que a lo largo de la historia las mujeres
han realizado sobre su papel dentro del matrimonio, que Naciones Unidas ha resuelto una
serie de instrumentos internacionales en aras de salvaguardar los derechos de estas en la
institución matrimonial. Los primeros antecedentes se remiten a la Declaración Universal de
los Derechos Humanos que define el derecho al matrimonio en su artículo 16 de la siguiente
forma: (1) “Los hombres y las mujeres, a partir de edad núbil, tienen
47%
derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o
religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos
DE LOS GATOS
en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio UTILIZA
y en caso de disolución
de matrimonio. DATOS MASIVOS

(2) Solo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros

esposos podrá contraerse el matrimonio”.
https://png.pngtree.com/png-vector/20190120/ourlarge/pngtree-cartoon-justice-goddess-justice-goddess-
jutitia-jutitati-statue-png-image_491033.jpg

Esta disposición fue reiterada en el artículo 23.2 del Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Políticos de 1966 y en el artículo 10.1 del Pacto Internacional de Derechos Sociales y
Culturales de 1996. Asimismo, Naciones Unidas en la Resolución 843 (IX) emitida por la
Asamblea General en 1954, que estableció que ciertas costumbres, antiguas leyes y
prácticas referentes al matrimonio y a la familia eran incompatibles con los principios
enunciados en la Carta de las Naciones Unidas y en la Declaración de los Derechos
Humanos. Cabe precisar que esta resolución es uno de los fundamentos actuales en contra
de los matrimonios forzados.
Naciones Unidas consideró los matrimonios forzados como una forma de esclavitud,
urgiendo a los Estados a eliminar todas las instituciones y prácticas a las que les sea aplicable
la definición de esclavitud dada en el artículo 1 del Convenio sobre esclavitud de 1926. Y
señala en el artículo
El tratado sobreI-c) de
lalanaturaleza
Convención suplementaria
humana a la esclavitud de 1956, que:
“toda institución o práctica en virtud de la cual: i) una mujer sin que le asiste el derecho
a oponerse, es prometida o dada en matrimonio a cambio de una contrapartida en
dinero o en especia entregada a sus padres, a su tutor, a su familia o a cualquier otra
persona o grupos de personas”.

https://i.ytimg.com/vi/IojJClLbyQw/maxresdefault.jpg
 http://www.protocolo.com.mx//wp-content/uploads//n4_01_01_11_19.jpg
* Término disciplinar específico de la Sociología

Resulta necesario detenerse aquí y analizar que las características de estos

instrumentos dan cuenta de una sola realidad y es que “a todo efecto, ninguna mujer
era dueña de sí misma, todas carecían de lo que la ciudadanía aseguraba, la libertad”
(Várcacel, 2001 p.13). El papel de la mujer se redujo a ser hija o a ser esposa, pasando a
ser una propiedad del otro –así en masculino-, eran objeto y no sujetos. Incluso para el
Derecho, que institucionalizó esta desigualdad y discriminación a través de leyes que les
prohibían administrar sus propiedades, abandonar su domicilio, ejercer la potestad
sobre sus hijos, rechazar la violencia del padre o esposo; y a través de Derecho penal
que imponía penas por adulterio y aborto. En esto coincidieron los diferentes
movimientos feministas: sufragistas, socialistas, marxistas, radicales, etc., todas
coincidían en que la institución matrimonial era sinónimo de opresión, violencia,
desigualdad, impunidad e injusticia para las mujeres.
La década de los 90 marcó un hito en la lucha contra la violencia de
Densidad género. Primero, porque se conceptualizó una realidad que aquejaba
conceptual: el
autor puntualiza
históricamente a las mujeres en diversos aspectos de sus vidas; segundo,
una realidad porque se logró desde el Derecho materializar las reivindicaciones
social que feministas. Y, tercero, porque se reconoció en la Declaración sobre la
enfrenta la eliminación de la violencia contra la mujer, aprobada por la Asamblea
población
indígena a un General de Naciones Unidas en 1993, que esta violencia es atemporal,
macro nivel y que se encuentra presente en todas las culturas y, por tanto, puede
menciona la manifestarse de diversas formas, pero sobre todo, que es resultado de las
relación de
posturas entre
relaciones históricamente desiguales entre hombres y mujeres.
diversos Asimismo, cabe resaltar que la Declaración establece que “los Estados
movimientos deben condenar la violencia contra la mujer y no deben invocar ninguna
idealistas y costumbre, tradición o consideración religiosa para evitar su obligación
sociales.
con respecto a su eliminación”.
En el año 2006, en el Informe sobre el Estudio a fondo sobre todas las formas de violencia
contra las mujer, Naciones Unidas denomina estas tradiciones y costumbres culturales que
vulneran los derechos humanos de las mujeres como “prácticas tradicionales nocivas”. En este
Informe enlista, sin efecto exhaustivo, las prácticas culturales más comunes a las que están
expuestas las mujeres, señalando a su vez que estas pueden ocurrir tanto en el marco familiar
como en el de la comunidad.
El reconocimiento de las prácticas perjudiciales o prácticas culturales nocivas como una
forma de violencia contra las mujeres ha sido fundamental para visibilizar y hacer público una
serie de condiciones que vulneran los derechos humanos de las mujeres y permiten perpetuar
esta violencia y discriminación. Por otra parte, acentúa el compromiso que deben tener los
Estados en condenar la violencia contra las mujeres, así como la imposibilidad de justificarla en
tradiciones o costumbres.
En este sentido, cabe resaltar el esfuerzo que se realiza en el
Protocolo a la Carta Africana sobre los Derechos de la Mujer
(conocido también como Protocolo de Maputo) del año 2005, en
el que, por primera vez en un instrumento internacional de estas
características, se establece en su artículo 5 la obligación
internacional de eliminar la mutilación genital femenina.
Asimismo, se señala la necesidad en la consideración de la mujer
en la promulgación de leyes relativas a la articulación del
matrimonio, particularmente respecto de la poligamia, el
matrimonio forzado, matrimonio precoz y los derechos de las
https://www.mineduc.cl/wp-
viudas. content/uploads/sites/19/2018/08/Dia_mujer_indigena.jpg

En el año 2010, Naciones Unidas crea el Manual sobre la violencia contra la mujer y en el
año 2011, un Suplemento a este Manual referente a la legislación a las “prácticas
perjudiciales” contra la mujer. En este último, consideran que:
DE LOS GATOS
47%
“las prácticas perjudiciales son el resultado de la desigualdad
UTILIZAentre los géneros y de
normas sociales, culturales y religiosas y tradiciones discriminatorias que regulan la posición
DATOS MASIVOS

de la mujer en la familia, en la comunidad y en la sociedad y controlan la libertad de las

mujeres, incluida su sexualidad (Amorós, 1994) (…). {Estas prácticas} son el reflejo de la
discriminación contra la mujer en la sociedad y están relacionadas entre sí y con otras formas
de violencia y discriminación contra la mujer”.

Lo anterior resulta fundamental para comprender la

Densidad complejidad del fenómeno de la violencia contra las mujeres, y en
conceptual: el este caso concreto, del matrimonio forzado como una de las
escritor expone manifestaciones de esta violencia. Pues, para poder erradicar de raíz
las
características esta violencia, es necesario concebirla como una “consecuencia de
que originan la una discriminación intemporal que tiene origen en una estructura
situación social y social de naturaleza patriarcal“, es decir, que se encuentra enraizada
menciona las
transversalidad
en un sistema de dominación masculino, a través del cual se da “una
global con las especie de pacto interclasista, metaestable por el cual se constituye
que debe en patrimonio del genérico de los varones en cuanto se
resolverse. autoinstituyen como sujetos del contrato social ante las mujeres –que
son en principio las pactadas.

La transformación de las relaciones de poder entre hombres y mujeres implica un

enfoque multidisciplinario -cuestión que será abordada más adelante-, empero, el
Derecho es una herramienta fundamental e imprescindible en la defensa y protección de
los derechos de las mujeres. El Derecho debe ser el primer paso que deben seguir los
Estados en la lucha contra los matrimonios forzados, que a fin de cuentas constituye
jurídicamente una obligación internacional adquirida –y aceptada-.
 https://www.hotelesboutique.com/wp-content/uploads/bfi_thumb/hoteles-boutique-de-mexico-
* Término disciplinar específico de la Sociología enterate-trajes-tipicos-un-orgullo-para-los-mexicanos-31ghnulvpcly6ufel5kxkw.jpg

2. Sobre el concepto de “matrimonios forzados”. Apuntes previos para su

conceptualización.
Los matrimonios forzados son uno de los mecanismos sociales por el que se fuerza
a la mujer a la subordinación frente al hombre, vulnerando no solo su derecho a elegir
libremente a su pareja y a contraer matrimonio y, por tanto, anulando su derecho al
libre desarrollo de su personalidad. Sino que también, ese matrimonio constituye un
espacio perfecto para que se produzcan otras formas de violencia y violación a sus
derechos humanos. Este fenómeno, como la violencia contra las mujeres en sí misma,
es atemporal y no distingue edades, estatus sociales, nacionalidades, edades y culturas.
Es resultado de un sistema patriarcal y como este, se moldea y adapta a las diversas
culturas, renovando sus formas y manifestaciones con el objetivo de mantenerse
vigente.
Ahora bien, es necesario distinguir primeramente los matrimonios
forzados de los matrimonios infantiles que desafortunadamente se
encuentran estrechamente vinculados. En el primero se trata de una unión Densidad
no consentida y libre, en el segundo, de contrayentes menores de 18 años. conceptual: se
Al estudiar ambos fenómenos es común encontrar que se abordan distinguen y
vinculan dos
simultáneamente, pues en la mayoría de los casos de matrimonios forzados aspectos
al menos uno de los contrayentes es menor de edad, aunque también se da sociales con el
este fenómeno entre adultos. Sin embargo, de acuerdo con cifras del Fondo problema.
de las Naciones Unidas para la Infancia del año 2012, unos 400 millones de
mujeres de entre 20 y 49 años de todo el mundo (el 41% de la población
total de mujeres en ese grupo de edad) contrajeron matrimonio o se
establecieron en pareja antes de cumplir 18 años.
Por otra parte, el matrimonio forzado puede darse en diversas
Densidad
prácticas como: el sonorato, en el que el marido contrae matrimonio o conceptual: el
mantiene relaciones sexuales con la hermana de su mujer; el levirato, en el autor propone
que una mujer tiene que casarse con el hermano de su difunto marido; el una clasificación
rapto con fines de matrimonio; los matrimonios de intercambio; los de términos
asociados al
matrimonios temporales; la herencia de la viuda/la esposa; el matrimonio problema.
forzado de una mujer con el hombre que la ha violado; los matrimonios de
trueque y la práctica del trocosi que es la esclavización de niñas; el pago de
dote, que cabe señalar es analizado de forma independiente en el
Suplemento del Manual y otros instrumentos; entre otras diversas formas
en que puede darse el matrimonio forzado.
Por otro lado y con una distinción cuestionada por diversos autores,
están los matrimonios concertados, o sea, aquellos propuestos por la familia
Densidad
que, pensando en la idoneidad del candidato, presentan a su hija con el
conceptual: objeto de matrimonio; en esta hipótesis Navarro Michel afirma que no se
se exponen configura como matrimonio forzado en tanto exista la posibilidad de
diversas rechazar libremente a la pareja propuesta. Sin embargo, Sigma Huda, en su
posturas en
cuanto al “Informe de la Relatora Especial sobre los derechos humanos de las víctimas
fenómeno de la trata de personas, especialmente mujeres y niñas”, manifiesta la
social preocupación de esa ‘tenue’ diferencia, pues si bien no existe una fuerza
estudiado
documental-
explícita, la mujer está sujeta a una manipulación y presión constante,
mente. además de que en la mayoría de los casos el rechazo al candidato le tiene
como consecuencia afectaciones en su esfera familiar; lo anterior condiciona
la libertad de elección, convirtiendo el matrimonio en forzado. Por lo tanto,
para efectos del presente, se entiende por matrimonios arreglados o
concertados como:
“una forma de construcción social que informa a la niña desde muy tierna edad de lo
que la familia espera de ella y de lo que constituye mancillar el honor familiar. Cuando una
muchacha es físicamente secuestrada resulta obvio que ha mediado la fuerza, pero cuando

LOSmatrimonio
GATOS
47%
el matrimonio se “arregla” gracias a las sigilosas artimañas de sus parientes, a menudo la
víctima no se da cuenta hasta que es demasiado tarde de queDEel arreglado y el
matrimonio forzado son más o menos lo mismo” (Carole, 2006) .UTILIZA
DATOS MASIVOS

Por su parte, Naciones Unidas define el matrimonio forzado como aquél “en el cual
falta el libre y válido consentimiento de por lo menos uno de los dos contrayentes. En su
forma más extrema el matrimonio forzado puede entrañar comportamiento amenazador,
rapto, encarcelamiento, violencia física, violación, y, en algunos casos homicidios”. El
matrimonio forzado además de ser un acto de violencia en sí mismo, es un escenario
idóneo para que puedan darse otros tipos de violencia contra la mujer.
3. La interseccionalidad y la perspectiva de género como claves para
erradicar los matrimonios forzados en las comunidades indígenas
mexicanas.
La violencia que sufren las mujeres indígenas en México es estructural y cultural; en la
primera, es el conjunto de estructuras las que impiden la satisfacción de las necesidades,
generando una desigualdad a través de la imposición de los roles sexistas, de la división del
trabajo y de los valores sociales que refuerzan los mandatos hegemónicos de género. En la
segunda, se establece un marco legitimador de la violencia que se concreta en actitudes y se
ejerce mediante los patrones culturales (Barranco). Es decir, el rol que juegan las mujeres
dentro de las comunidades indígenas se circunscribe al hogar, de hecho, existen
comunidades que prohíben la participación en el espacio público a las mujeres,
argumentando usos y costumbres, en el que su principal responsabilidad es el de los
cuidados, primero como hijas y luego como esposas. Asimismo, Se trata de una
discriminación sistemática en el que las mujeres se encuentran en una situación de
desigualdad social y de subordinación que impide que una determinada conducta pueda ser
individualizada, y por tanto, quede fuera del concepto jurídico de discriminación (Gayle,1975)

Esta discriminación se funda en una idea de desigualdad natural entre hombres y

mujeres que se justifica y reproduce bajo la construcción social del “género”, en el que se
establece una serie de características propias que, según el sexo biológico, determinan los
roles correspondientes.
 http://elperiodicodemexico.com/galeria2020/943146.jpg
* Término disciplinar específico de la Sociología

Por otra parte, eso implica también la necesidad de comprender su cosmovisión

entorno a la comunidad y a la familia, pues son la base de sus sociedades y son los ejes
de la construcción cultural, política e ideológica que les da identidad; por lo que el
diagnóstico requiere una perspectiva histórica y feminista que analice las diversas
tradiciones en torno al matrimonio y pueda identificar aquellas perjudiciales que
establecen condiciones de desigualdad entre hombres y mujeres, y exponen a estas
últimas condiciones de vulneración y violencia.
Ser consciente de la interseccionalidad que origina los matrimonios
forzados y comprender, desde una perspectiva feminista que respete su Densidad
conceptual: la
identidad, la relevancia para las mujeres indígenas de perpetuar sus usos y realidad social
costumbres son las claves para resolver de fondo la problemática. Se puede ser
requiere de una serie de medidas educativas, culturales y sociales que estudiada
permitan un cambio estructural que combata la problemática desde la raíz; desde ciertas
perspectivas a
puesto que la opresión cultural no puede eliminarse deshaciéndose de los nivel micro.
gobernantes o haciendo algunas leyes nuevas, porque las opresiones son
sistemáticamente reproducidas en las más importantes instituciones
económicas, políticas y culturales.
4. El reto para el Derecho

Un primer paso para el diagnóstico de una problemática es conocer las dimensiones

de la misma. Y si bien esta encuesta sirve para dar cuenta –al menos de una parte- de la
realidad que viven las mujeres en las comunidades indígenas, resulta insuficiente en la
lucha contra los matrimonios forzados, en este sentido son tres los primeros retos que
requiere afrontar el Estado:
1. En México se hablan 364 variantes lingüísticas de 62
lenguas, por lo que resulta indispensable garantizar los
intérpretes necesarios para recopilar la información necesaria
sobre las tradiciones y costumbres relativas al matrimonio, con la
finalidad de identificar aquellas perjudiciales que constituyan una
forma de violencia contra la mujer. Asimismo, para compilar la
https://pronaes.com/SAPWeb4/administracion/mercadotecnia/c
mayor cantidad de experiencias de vida de las mujeres indígenas lass/upload/la-inclusion-de-las-lenguas-indigenas-en-nuestro-
pais_20210707154747.jpeg

con el objeto de tener una mayo comprensión de su cosmovisión

y cultura.
2. México ocupa el quinto lugar entre los países con mayor proporción
de población indígena con un 15.1%27, teniendo una gran diversidad de
Densidad comunidades indígenas y, por tanto, de tradiciones y costumbres. Sin
conceptual: el embargo, se requiere de un esfuerzo para establecer indicadores de violencia
autor registra
tres
de género que permitan no solo la identificación de las diversas formas en las
dimensiones que se ejerce esta violencia, sino sus causas y consecuencias (INALI: 2009).
del problema
que dificultan
su estudio, y 3. En México la Constitución reconoce el derecho de las comunidades
solución. indígenas para aplicar sus propios sistemas normativos, es decir, hay una
pluralidad de sistemas jurídicos. Sin embargo, cuando estos resulten
insuficientes para garantizar la igualdad entre hombres y mujeres, así como
proteger los derechos de estas, resulta necesario acercar a las mujeres
indígenas al Derecho positivo mexicano. Las mujeres que son víctimas de
violencia de género y/o son obligadas a contraer matrimonio deben, por
principio, conocer que existen leyes que las protegen y defienden. Un reto
muy importante en cuanto a los matrimonios forzados es que estos no se
realizan ante la autoridad civil, por lo que las disposiciones jurídicas que
prohíban los matrimonios forzados y los matrimonios infantiles resultan

identificarlos. DE LOS GATOS

47%
insuficientes para que estos no se realicen si el Estado es incapaz de
UTILIZA
5. Conclusiones DATOS MASIVOS

1. Los matrimonios forzados son consecuencia de una desigualdad entre

hombres y mujeres, justificada en una serie de estereotipos en los que la mujer, por
su condición de mujer, se encuentra en una posición “natural” de inferioridad al
hombre y relegada al espacio privado.
2. Las formas y escenarios en los que se pueden llevar a cabo los matrimonios
forzados son diversas, por lo que en muchas ocasiones son invisibilizados, por ello, es
fundamental que los Estados asuman un concepto que, a la vez que eficaz
jurídicamente, sea capaz de incluir cualquier modo de matrimonio forzado.
3. Si bien, la acción legal es fundamental para erradicar los matrimonios forzados, la
complejidad de este fenómeno requiere de una serie de acciones multidisciplinarias. El
Estado mexicano debe emprender políticas públicas que permitan el empoderamiento de
las mujeres indígenas. Estas acciones requieren tomar en consideración las diversas
transversalidades que dan como resultado los matrimonios forzados. La pobreza, la
El tratado
ruralidad, sobre
la etnia, sonlafactores
naturaleza
que nohumana
solo afectan a la incidencia de los matrimonios
forzados sino que además, vuelve a las mujeres indígenas más vulnerables a sufrir otras
formas de violencia.

De igual forma, cualquier acción que realice el Estado para erradicar los matrimonios
forzados debe ser realizada con perspectiva feminista, pues esta permite identificar las
desigualdades que de raíz existen. Y esta perspectiva feminista debe venir del colectivo de
feministas indígenas, puesto que su cosmovisión les permite comprender la realidad de un
modo diferente. Es decir, se requiere que la transformación sea de adentro para afuera.
Densidad conceptual: se identifica la Fuentesdeconsulta:
condición presenta de las mujeres en Ortega González, N. C. (2016). La mirada distraída. Los matrimonios
nuestro país, así como en muchos otros. El forzados en las comunidades indígenas de México: ¿tradición cultural o
violencia de género? www.scjn.gob.mx, 1-20. Obtenido de
autor exhorta al Estado al diseño operación
https://www.scjn.gob.mx/sites/default/files/igualdad-genero/2017-
de políticas eficaces que permitan resolver 05/2dolugarEnsayo2016.pdf
la problemática.
 Recursos del
Lenguaje
- Jacobo Verduzco Luis Gerardo

Ejemplos de impersonalidad Ejemplos de lenguaje formal

1. le hace jurar a la mujer 1. “toda institución o práctica en virtud de la cual…”

2. si se quiere casar 2. “Los hombres y las mujeres, a partir de edad núbil, tienen derecho, sin
restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse
y fundar una familia…”
3. que la mujer no se escape de 3. El reconocimiento de las prácticas perjudiciales o prácticas culturales
nocivas como una forma de violencia contra las mujeres ha sido
la casa fundamental para visibilizar y hacer público una serie de condiciones que
vulneran los derechos humanos …
4. tienen que ser 100 cartones de 4. “las prácticas perjudiciales son el resultado de la desigualdad entre los
géneros y de normas sociales, culturales y religiosas y tradiciones
cervezas discriminatorias que regulan la posición de la mujer en la familia, en la
comunidad y en la sociedad y controlan la libertad de las mujeres,
incluida su sexualidad (Amorós:1994)”
5. en la que se realizan 5. Los matrimonios forzados son uno de los mecanismos sociales por el
que se fuerza a la mujer a la subordinación frente al hombre, vulnerando
no solo su derecho a elegir libremente a su pareja y a contraer
matrimonio y, por tanto, anulando su derecho al libre desarrollo de su
personalidad.
6. en la que se expone 6. de acuerdo con cifras del Fondo de las Naciones Unidas para la
Infancia del año 2012, unos 400 millones de mujeres de entre 20 y 49
años de todo el mundo (el 41% de la población total de mujeres en ese
grupo de edad) contrajeron matrimonio o se establecieron en pareja
antes de cumplir 18 años.
7. que parece haber 7. Sigma Huda, en su “Informe de la Relatora Especial sobre los derechos
humanos de las víctimas de la trata de personas, especialmente mujeres
transformado y niñas…
8. hacer una análisis de los 8. “una forma de construcción social que informa a la niña desde muy
tierna edad de lo que la familia espera de ella y de lo que constituye
matrimonios mancillar el honor familiar… (Carole, 2006) .
9. de maíz para hacer tortillas 9. Naciones Unidas define el matrimonio forzado como aquél “en el cual
falta el libre y válido consentimiento de por lo menos uno de los dos
contrayentes. En su forma más extrema el matrimonio forzado…
10. un problema que debe 10. La violencia que sufren las mujeres indígenas en México es
estructural y cultural; en la primera, es el conjunto de estructuras las que
abordarse impiden la satisfacción de las necesidades, generando una desigualdad a
través de la imposición de los roles sexistas, de la división del trabajo y
de los valores sociales que refuerzan los mandatos hegemónicos de
género.
11. siempre tiene que cumplir es 11. México ocupa el quinto lugar entre los países con mayor proporción
de población indígena con un 15.1%27, teniendo una gran diversidad de
la mujer comunidades indígenas y, por tanto, de tradiciones y costumbres.
12. que ya no es virgen 12. se requiere de un esfuerzo para establecer indicadores de violencia
de género que permitan no solo la identificación de las diversas formas
en las que se ejerce esta violencia, sino sus causas y consecuencias
(INALI: 2009).
13. han generado una interacción 13. En México la Constitución reconoce el derecho de las comunidades
indígenas para aplicar sus propios sistemas normativos, es decir, hay una
pluralidad de sistemas jurídicos.
14. y así quedo estipulado en el 14. “consecuencia de una discriminación intemporal que tiene origen en
una estructura social de naturaleza patriarcal“…
artículo
15. fundamentado precisamente 15. La transformación de las relaciones de poder entre hombres y
mujeres implica un enfoque multidisciplinario
en el derecho
16. ha cobrado 16. La pobreza, la ruralidad, la etnia, son factores que no solo afectan a la
incidencia de los matrimonios forzados…
17. por lo que se ha asumido 17. realiza en el Protocolo a la Carta Africana sobre los Derechos de la
Mujer (conocido también como Protocolo de Maputo) del año 2005
18. puede andar con una y con 18. Naciones Unidas consideró los matrimonios forzados como una
otra mujer
19. ha permitido visibilizar
forma de esclavitud
47%
19. la complejidad de este fenómeno requiere de una serie de acciones
DE LOS GATOS
multidisciplinarias.
UTILIZA
DATOS MASIVOS
20. cualquier acción que realice el Estado para erradicar los matrimonios
20. han sido denominadas
forzados debe ser realizada con perspectiva feminista