Hume Teoria de Las Ideas

Hume: teoría de las ideas
Impresiones e ideas
A Hume no le gustó nada la forma en que Locke utilizó el término "idea" para referirse a todo lo
que sabemos (el color que vemos, el dolor que sentimos, etc.); esto se llamó Ideas de Locke.
Ocurrencia). idea de una palabra para designar sólo ciertos contenidos de conocimiento o
percepción.
Un ejemplo a convenir en esta contextualización es de, cerrar los ojos tratando de imaginarla. En
los dos casos la estará percibiendo (o conociendo), si bien entre ambos existe una notable
diferencia: la percepción de la página es «más viva» cuando la vemos que cuando la imaginamos.
Hume denomina al primer tipo de percepción impresiones (conocimiento por medio de los
sentidos), y al segundo tipo, «ideas» (representaciones o copias de las impresiones en el
pensamiento). Las ideas son más débiles, menos vivas que las impresiones. El ejemplo que hemos
utilizado pone, además, de manifiesto que las ideas proceden de las impresiones, son imágenes o
representaciones suyas.
Al clasificar los elementos del conocimiento en impresiones e ideas, Hume sienta las bases del
empirismo más absoluto. Las consecuencias que se derivan de este planteamiento son más
radicales que las derivadas del de Locke. Con esa formulación, en efecto, se introduce un criterio
tajante para decidir acerca de la verdad de nuestras ideas. ¿Queremos saber si una idea cualquiera
es verdadera? Muy sencillo: comprobemos si procede de alguna impresión. Si podemos señalar la
impresión de la que procede, estaremos ante una idea verdadera; en caso contrario, estaremos
ante una ficción. Nuestros conocimientos están, pues, limitados por las impresiones.
Tipos de conocimiento
Además de la diferenciación entre impresiones e ideas, Hume introduce una importante

clasificación relativa a los modos de conocer. De acuerdo con esta distinción, nuestro
conocimiento es de dos tipos: conocimiento de relaciones entre ideas y conocimiento factual, de
hechos.
Relaciones entre ideas
Tomemos la siguiente proposición: «El todo es mayor que sus partes». La verdad de esta
proposición no tiene nada que ver con los hechos, con lo que pase o suceda en el mundo; es
independiente de que haya todos y haya partes: sean cuales sean los hechos, se trata de una
proposición verdadera. Este conocimiento no se refiere, pues, a hechos, sino a la relación que
existe entre las ideas de todo y de parte.
Las relaciones entre ideas se formulan en proposiciones analíticas, en las que el predicado está
contenido en el sujeto y que son necesariamente verdaderas.
Conocimiento de hechos
Aparte de las relaciones entre ideas, nuestro conocimiento puede referirse a hechos: el
conocimiento que tengo de que ahora estoy leyendo, de que hace un rato escuchaba música, de
que dentro de unos instantes hervirá el agua que he colocado sobre el fuego, es un conocimiento
factual, de hechos.
El conocimiento de hechos no puede tener, en último término, otra justificación que la

experiencia, que las impresiones.
De este tipo de conocimiento se ocupan en enlazar las siguientes cuestiones.
 La crítica humana a la idea de causa

 El conocimiento de hechos y la idea de causa
Al aplicar estrictamente este criterio, nuestro conocimiento de los hechos se limita a las
impresiones actuales (es decir, lo que vemos, escuchamos ahora, etc.) y los recuerdos actuales
(ideas) de impresiones pasadas (es decir, decimos lo que recordamos haber visto, oído, etc.), pero
no puede haber conocimiento de eventos futuros, ya que no tenemos ninguna impresión de lo
que sucederá en el futuro (¿cómo podemos tener alguna impresión de lo que aún no ha
sucedido?).
Sin embargo, en nuestra vida, contamos constantemente con ciertos eventos que ocurrirán en el
futuro: vemos la lluvia caer por la ventana y tomamos precauciones, contando que la lluvia mojará
todo lo que encuentre a su paso; Ponemos un recipiente con agua al fuego, contando que se
calentará. Sin embargo, solo tenemos la impresión de la lluvia cayendo y el agua fría en la llama.
¿Cómo podemos estar seguros de que más adelante tendremos impresiones de objetos mojados y
agua caliente?

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Además de la diferenciación entre impresiones e ideas, Hume introduce una importante

Relaciones entre ideas

El conocimiento de hechos no puede tener, en último término, otra justificación que la

De este tipo de conocimiento se ocupan en enlazar las siguientes cuestiones.

 La crítica humana a la idea de causa

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