TABERNACULO BIBLICO BAUTISTA “AMIGOS DE ISRAEL”

COLEGIO BAUTISTA DE TEOLOGIA

Dr. EDGAR LOPEZ BERTRAND

MATERIA

APOLOGETICA

VISION SIGLO XXI

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 CRONOGRAMA DE CLASES DE LA MATERIA DE APOLOGETICA - VII CICLO – Año:

FECHA ENERO FEBRERO MARZO ABRIL MAYO TAREAS

Y
CLASES ACTIVIDADES

1)FUNDAMENTOS BASICOS DE LA
APOLOGETICA
2) TIPOS DE APOLOGIA

3)COMFORMACION DEL CANNON

4) DEFINICION DE CONCEPTOS
PRIMER EXAMEN PARCIAL
5) LA BIBLIA
6) SINGULARIDADES
7) SU INFLUENCIA
8) SOPORTADO LA PRUEBAS
SEGUNDO EXAMEN PARCIAL
9) LA BIBLIA ES LA PALBRA DE DIOS
10) QUE DICE EL ANTIGUO
TESTAMENTO
11) QUE DICE LOS EVANGELIOS

TERCER EXAMEN PARCIAL

13) APOLOGETICA y ATEISMO

14) Apologética y Herejías

15) La Apologética y las religiones
16) La Apologética y el catolicismo

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EXAMEN FINAL

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 OBJETIVO GENERAL DE LA MATERIA
QUE EL ESTUDIANTE CONOZCA TODO LO RELATIVO A LA DEFENSA DE
LA FE

La Apologética es la rama del Cristianismo que trata con la defensa y

establecimiento de la fe Cristiana. La Apologética Cristiana es algo en lo que cada
creyente verdadero debería involucrarse, así sea un poco.
―sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados
para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os
demande razón de la esperanza que hay en vosotros;‖ (1 P 3:15).

Introducción al Curso y al Estudio de la Apologética

“Muchos ven ahora la religión como un placebo o sentimiento emocional precisamente porque
esa es la manera en que generalmente presentamos el evangelio a los inconversos.” – J. P.
Moreland.

Introducción

El siguiente material consiste en una compilación de temas relevantes alrededor de la

Apologética Cristiana. Este contenido ha sido diseñado para edificar a los santos de las iglesias
cristianas Por eso, más adelante estamos listando una docena de libros recomendados para los
diferentes aspectos que vamos a discutir, de manera que todos tengan la oportunidad de
profundizar más en el estudio del tema.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

 Entrenar a los Estudiantes para presentar defensa de la fe cristiana derribando todo

argumento que se levanta en contra de la verdad revelada por Dios en Su Palabra.

 Capacitar al Estudiante en cómo ejercitar su intelecto y su espíritu de investigación

proveyéndole con un marco de referencia en la Apologética General así como en el
manejo de las objeciones más comunes que presentan los incrédulos en contra de la fe
cristiana cuando el evangelio es predicado.

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 DESARROLLO MATERIA APOLOGETICA

PRIMERA PARTE

Algunos Recursos y Referencias Recomendados.

La Apologética es tan extensa como las objeciones que los escépticos quieren levantar en
contra de la verdad de Dios. Hay diversos tópicos en áreas como Sectas, Cultura, Ética,
Evangelismo, Humanidades, Leyes, Filosofía, Ciencias, Crítica Textual, Teología, etc., etc.
Debido a esta diversidad y extensión vamos a concentrar el contenido de este material a los
tópicos más comunes y estaremos excluyendo algunas áreas que no tocaremos como el caso
de Sectas que recomendamos tratar por separado por la cantidad inmanejable de cultos y
sectas falsas que han proliferado desde principios del siglo XX. Por eso vamos a vamos a
recomendar una lista de libros que pueden ser de gran ayuda para el estudiante de
Apologética en cada una de las áreas que sí tocaremos.

Sobre Apologética Cristiana General:

Estos libros hablan de manera general sobre la mayoría de los temas apologéticos.
Apologética / Norman Geisler; Ron Brooks o Es un breve manual apologético que resume las
preguntas más comunes que los escépticos hacen acerca de Dios, de Jesucristo, de
arqueología, de la evolución
Nueva Evidencia que demanda un veredicto / Josh McDowell o Es una edición ampliada del
libro “Evidencia que exige un veredicto (1972) y consiste en una compilación de notas
preparadas para una serie apologética que el autor presento (“El cristianismo: ¿engaño o
historia?”). Esta nueva edición incluye la defensa en cuanto al enfoque filosófico de la
postmodernidad aparte de sus presentaciones magistrales sobre los temas apologéticos más
relevantes.
Love Your God With All Your Mind / J. P. Moreland
 Trata acerca del rol de la razón en la vida del alma. Desarrolla temas como “el
evangelismo y la mente cristiana” y sobre “el razonamiento apologético y la mente
cristiana”.

Sobre Apologética en la Crítica Textual:

Estos libros hablan de manera específica sobre la composición de las Escrituras del Antiguo y
Nuevo Testamento
¿Cómo llegó la Biblia hasta nosotros? / compilado por Pedro Puigvert
 Trata los aspectos de la formación del Canon, la documentación, la fiabilidad, las
traducciones, y el contenido de la Escritura.
El Canon de la Escritura / F.F. Bruce
 Responde a las preguntas: ¿qué libros son los que propiamente forman el texto
bíblico? ¿quién decidió qué libros debían aceptarse o rechazarse? ¿en qué se
fundamentó tal decisión? ¿continúan teniendo validez tales argumentos en el día de
hoy?
Reseña Crítica de una Introducción al Antiguo Testamento / Gleason L. Archer
 Trata temas de canonicidad, historicidad, inspiración, problemas textuales y alta
crítica.
Enciclopedia de Dificultades Bíblicas / Gleason L. Archer

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  Consiste en una lista de textos bíblicos que requieren una explicación por su aparente
“contradicción” o “inconsistencia” con el resto de las Escrituras.

Sobre Apologética en la Filosofía:

Estos libros explican los diversos puntos de vistas filosóficos más influyentes en nuestra cultura
actual, y cuál es la cosmovisión bíblica que el creyente debe defender.
Piense Conforme a la Biblia / redactado por John MacArthur
 Una serie de eruditos de “TheMaster’sCollege” confrontan la falsa visión del mundo
que domina a nuestra sociedad postmoderna. Los autores ofrecen principios que
ayudan al lector a cultivar una mentalidad bíblica en la adoración, la psicología, la
ciencia, la educación, la historia, el gobierno, la economía y la literatura.
Worldviews in Conflict / Ronald Nash
 El autor sostiene que la Cosmovisión cristiana urge a los creyentes a prepararse para
defender la fe y realiza un análisis en los diversos puntos de vistas filosóficos que son
contrarios a la Biblia.
TheUniverseNextDoor (Un Catálogo de las Principales Cosmovisiones) / James W. Sire
 Una explicación básica sobre el teísmo, deísmo, naturalismo, nihilismo, monismo
oriental, nueva era y postmodernismo.

Sobre Apologética en las Ciencias:

Esta área trata con la discusión del origen del universo, la creación, el relato bíblico del
Génesis, etc. Es importante subrayar que esta área de la apologética requiere mucha
actualización, y por eso recomiendo hacer consultas en-línea en la red de Internet, ya que hay
libros escritos hace años cuyos argumentos deben ser revisados a la luz de nuevas evidencias.
De todas formas daré un par de libros recomendados así como un par de sitios en Internet.
La batalla por el comienzo (Creación, evolución y la Biblia) / John MacArthur
 El autor dice que gracias a la teoría de la evolución el naturalismo se ha convertido en
la religión dominante de la sociedad moderna y que este pensamiento ha invadido a
supuestos cristianos que tratan de conciliar lo que dice la Biblia con lo que suponen
algunos científicos evolucionistas. El autor afirma en Génesis 1 al 3 encontramos el
fundamento de todas las doctrinas esenciales de la fe.
El Diluvio del Génesis: El Relato Bíblico y Sus Implicaciones Científicas / John Whitcomb; H.
Morris
 Los autores tratan de manera profunda el relato del Génesis en cuanto al Diluvio
Universal; y tratan otros temas relacionados con los primeros capítulos del Génesis y
cómo concuerda con la evidencia científica.
http://www.answersingenesis.org/
 Probablemente uno de los sitios de Internet más excelentes en cuanto al contenido
escrito por científicos y eruditos especializados en ciencias, los cuales tienen un punto
de vista creacionista en lugar de naturalista.
http://www.icr.org/ (Institute of CreationResearch – Instituto de Investigación de la Creación)

Reitero que hay todo una “nube de testigos” apologistas cuyos libros no hemos mencionado,
como el caso de RaviZacharias, James Kennedy, R.C. Sproul, Albert Mohler y muchos otros
más.

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Desarrollo del Material de Apologética.

I. FUNDAMENTOS BASICOS DE LA APOLOGETICA

La palabra ―apologética‖ viene de la palabra Griega ―apología‖, y significa ―una

defensa verbal‖. Se usa ocho veces en el Nuevo Testamento: Hechos 22:1; 25:16; 1ª
Corintios 9:3; 2ª Corintios 10:5-6; Filipenses 1:7; 2ª Timoteo 4:16 y 1ª Pedro 3:15.
Pero es este último versículo el que está más asociado con la Apologética Cristiana.
• ―…sino santificad a Cristo como Señor en sus corazones, siempre preparados
para presentar una defensa a todo aquel que les demande razón de la esperanza
que hay en ustedes; pero háganlo con mansedumbre y reverencia…‖ (1 P 3:15).

“La apologética es la obra de convencer a las personas que

cambien sus propios puntos de vista.”
Por lo tanto, la Apologética Cristiana es esa rama del Cristianismo que trata con
responder cualquiera crítica que se opone o cuestiona la revelación de Dios en
Cristo y en Su Palabra. Esto podría incluir el estudiar temas como la transmisión de
los manuscritos Bíblicos, la filosofía, la biología, las matemáticas, la evolución y la
lógica. Pero también consiste en responder preguntas acerca de Jesús o de un
pasaje de la Biblia. El último caso es tal vez el más común y Usted no tiene que leer
cantidad de libros para hacerlo.
La Apologética puede ser defensiva y ofensiva. Filipenses 1:7 nos da instrucciones
del lado defensivo: ―como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os
tengo en el corazón; y en mis prisiones, y en la defensa y confirmación del
evangelio, todos vosotros sois participantes conmigo de la gracia.‖2ª Corintios 10:5
nos muestra el lado ofensivo: ―derribando argumentos y toda altivez que se
levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la
obediencia a Cristo,‖ El apologeta puede y debe defender sus razones para creer (1
P 3:15); pero él también puede atacar; puede buscar aquellos que se oponen al
Cristianismo (2 Co 10:5); pero por supuesto que él debe estar preparado para
hacerlo de antemano con mansedumbre.
La Apologética es la obra de convencer a las personas que cambien sus propios
puntos de vista. En esto, se asemeja a la predicación ya que su objetivo final es la
defensa y presentación de la validez y necesidad del Evangelio. Es un intento para
persuadir al oyente para que cambie sus creencias y viva conforme a la verdad
Bíblica y llegue a una relación salvadora en Cristo.

A. QUE ES LA APOLOGETICA
1. QUE ES LA APOLOGETICA
2. TIPOS DE APOLOGIA
3. DE QUE NOS PROTEGE LA APOLOGIA
4. COMO HACER APOLOGIA

B. CONFORMACION DEL CANON BIBLICO

Cada uno de estos componentes el Maestro tiene que:

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 a.definir el concepto; b.desarrollar el concepto; c.apoyo con citas bíblicas
(interpretar)

1. REVELACION
2. INSPIRACION
3. CANONICIDAD
4. AUTORIDAD
5. INERRANCIA
6. ILUMINACION

I. LA BIBLIA: UN DOCUMENTO SOBRENATURAL

SINGULARIDAD DE LA BIBLIA COMO LIBRO UNIVERSAL
1. SINGULARIDAD EN SU CONTINUIDAD
2. SINGULARIDAD EN SU CIRCULACION
3. SINGULARIDAD EN SU TRADUCCION
4. SINGULARIDAD EN SU SUPERVIVENCIA
5. SINGULARIDAD EN SUS ENSEÑANZAS
6. SINGULARIDAD EN SU INFLUENCIA SOBRE LA LITERATURA
7. SINGULARIDAD EN SU INFLUENCIA SOBRE LA CIVILIZACION
8. LA BIBLIA HA SOPORTADO LA PRUEBA HISTORIOGRAFICA
9. DESCUBRIMIENTOS CIENTIFICOS CONFIRMAN EL TESTIMONIO BIBLICO

II. COMO SABER QUE LA BIBLIA ES LA PALABRA DE DIOS

1. LA BIBLIA CLAMA SER PALABRA DE DIOS
2. QUE DICE EL ANTIGUO TESTAMENTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
3. PROFECIAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO QUE SE CUMPLIERON EN JESUCRISTO
4. QUE DIJO JESUS Y LOS 4 EVANGELIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
5. QUE DICE EL NUEVO TESTAMENTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
6. NUEVO TESTAMENTO: PERSONA Y DEIDAD DE JESUCRISTO

III. APOLOGETICA Y LAS CIENCIAS

A. LA APOLOGETICA Y LA ARQUEOLOGIA
B. LA APOLOGETICA Y EL PERIODO INTERTESTAMENTARIO
C. LA APOLOGETICA Y LA EVOLUCION
D. LA APOLOGETICA Y EL ISLAM
E. LA APOLOGETICA Y LA RELIGION CATOLICA
F. LA APOLOGETICA Y EL POSITIVISMO
G. LA APOLOGETICA Y EL ATEISMO MATERIALISTA
H. LA APOLOGETICA Y EL HUMANISMO DEL SIGLO XXI
I. LA APOLOGETICA Y LA RELACION CON RELIGIONES ORIENTALES

1. FUNDAMENTOS BASICOS DE LA APOLOGETICA

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 1.1. QUE ES LA APOLOGETICA

Definición de Apologética.
El término “apologética” viene de la palabra griega “apología” (απολογια ).
“Apología” significa “en defensa de”.
Apologética es una defensa formal de una causa o de las creencias o acciones de alguien.
La enciclopedia Wikipedia define la Apologética Cristiana como el área de estudio que se
concentra en la defensa sistemática del cristianismo. Así que una persona dedicada a la
Apologética Bíblica o Apologética Cristiana es un “Defensor de la fe”. Normalmente se les
llama “apologistas cristianos”.
El Nuevo Testamento presenta el término apología (en defensa de) en varios lugares:
 El apóstol Pablo pidió que le permitieran exponer su “defensa” sobre el evangelio que
predicaba (Hech.22:1)
 Pablo también empleó el término “apología” en su discurso ante Festo y Agripa donde él
dijo, “que haya de defenderme hoy delante de ti de todas las cosas de que soy acusado por los
judíos” (Hech.26:2).
 Pablo dijo a los filipenses que él había sido designado por Dios para la defensa del evangelio
(Fil.1:16).
 Y Pedro exhorta a todos los cristianos a estar “siempre preparados para presentar defensa
con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay
en vosotros” (1Pe.3:15)

Fuera del Nuevo Testamento, otros escritos griegos utilizan la palabra apología en el mismo
sentido de “defensa”, como el caso de la “Apología de Sócrates” escrita por Platón, donde el
autor escribe su versión sobre el discurso dado por Sócrates al defenderse a sí mismo contra
los cargos de ser un hombre “que corrompía a los jóvenes, que no creía en los dioses, y que
creaba nuevos deleites”.
Historia
En la Iglesia Cristiana apostólica, el historiador Lucas fue conocido como un apologista por sus
escritos en el Evangelio de Lucas y el libro de los Hechos. El apóstol Pablo, el más prolífero de
los escritores del Nuevo Testamento, no solo muestra en sus cartas su retórica apologética
sino que había sido entrenado en filosofía griega por Gamaliel (Hech.9:29) aunque siempre
procuró presentar a Jesucristo como el centro de su mensaje, en lugar de tratar de convencer
con vanos razonamientos (Col.2:8).
Luego de la iglesia primitiva,tenemos a Justino Martir (100 – 165), Ireneo (siglo II), Tertuliano
(155 – 230) y Jerónimo (342 – 419).
Durante la edad media tenemos a Tomás de Aquino (1225 – 1274) quien presentó sus “5
argumentos para la existencia de Dios” en su teología.
En los siglos XIX y XX se levantó un número de apologistas eruditos como William Mitchell
Ramsay (1851 – 1939), William Henry Green (1825 – 1900), Robert Dick Wilson (1856 – 1939) y
Oswald T. Allis (1856 – 1930) quienes argumentaron sobre la historicidad de la Biblia de
manera muy exitosa. Más contemporáneos a nosotros, tenemos a C. S. Lewis (1898 – 1963);
Francis Schaeffer (1912 – 1984); Norman Geisler; Josh McDowell; RaviZacharias; J. P.
Moreland; R.C. Sproul; Albert Mohler, entre muchos otros.

Propósito e Importancia de la Apologética.

Podemos citar los textos de 1 Pedro 3:15 y 2 Corintios 10:5 para establecer el propósito de la
apologética.
 Debemos presentar defensa ante todo el que demande razón de la esperanza que hay en
nosotros (1Pe.3:15). El evangelio se cree por la fe, nadie puede creer en un absurdo. Y nadie
puede creer algo que no comprende por lo menos parcialmente. Nadie comprende la mente

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de Dios, pero al menos comprendemos que Dios es infinito e incomprensible en su Ser, pero su
mensaje es claro y tenemos evidencias históricas de que la Biblia pretende ser la Palabra de
Dios y que Jesucristo pretende ser divino, y el único Camino para la salvación. Acepto que
alguien rechace esta proposición que hace Jesucristo, pero no acepto que lo rechace porque
“no es cierto que Jesucristo existió o que dijo eso”. Hay más evidencias de que Jesucristo
existió a que Napoleón Bonaparte existió. La apologética tiene el propósito de mostrar estas
evidencias históricas, arqueológicas, documentales, etc., para que el escéptico vea que nuestra
fe está basada en hechos, no en fábulas. Aún así, no es de todos la fe (1Tes.3:2) así que solo
Dios puede quitar la necedad del corazón del incrédulo para que pueda ver con sus ojos
(2Co.3:16).
 El propósito de la apologética es ayudarnos a derribar las fortalezas mentales que los
incrédulos levantan en sus propias mentes para continuar en su pecado bajo la excusa de que
“yo tengo un problema intelectual… la Biblia es un libro escrito por hombres… nadie puede
conocer la verdad”. Dice Pablo que estamos en una guerra espiritual y que nuestras armas no
son carnales sino que dependen del poder de Dios para la destrucción de fortalezas
“derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y
llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo” (2Co.10:5).
a. El propósito de la Apologética consiste entonces en nulificar todo argumento y excusa que
se levanta en la mente del hombre en contra de la voluntad revelada de Dios en Su Palabra,
por medio del uso de argumentos bíblicos apoyados en la razón, el sentido común y la lógica.

Importancia de la Apologética.
1. Lo más importante es su utilidad como instrumento para derribar el obstáculo que el
inconverso presenta como excusa para no escuchar el evangelio. Una vez contestada
su objeción de una manera razonable para él, estará en mejor disposición de escuchar
lo que tenemos que decir del mensaje de la Palabra de Dios (II Corintios 10:5)
2. Ayuda a la iglesia en su labor polémica y refuta las visiones alternativas del mundo (por ej.
naturalismo, "lo único que existe es la naturaleza").
3. Puede facilitar la disciplina espiritual del estudio. Por jemplo, aprendemos a poner un
asunto en su contexto; a pesar una evidencia o a eliminar factores irrelevantes en un proceso
de argumentación.
a. Nos ejercita en la honestidad con los datos
b. Nos ejercita en la apertura para ser criticados

4. Una disciplina apologética contribuye a fortalecer la confianza de la comunidad cristiana.

a. Hace menos de 100 años la iglesia de Cristo recibió unos de los ataques más grandes. Por un
lado del naturalismo y evolucionismo y por otro lado de los teólogos liberales alemanas. En
lugar de hacer un contra ataque intelectual los creyentes reaccionaron con una actitud anti-
intelectual hasta el día de hoy.
b. John Pager: "Ya sea que los apologistas persuadieron o no a los críticos paganos, al menos
los llevaron a revisar su visión de los cristianos como unos tontos.
c. "La fe razonada es una fe fuerte" - Samuel Vila.
5. Nos ayuda a ejercitar nuestra misericordia y empatía con los de afuera (Jud.1:22-23).
a. Nuestra cultura cambia todo el tiempo, y debo examinar a la luz de la Biblia ese reto que la
cultura me presenta.
i. “Si quieres persuadirme, debes pensar mis pensamientos, sentir mis sentimientos, y hablar
mis palabras.” (Cicerón)

Alcance de la Apologética.
Habiendo reconocido el propósito y la importancia de la Apologética en la vida del cristiano y
en el evangelismo, debemos delimitar el alcance de la Apologética para evitar confusiones.

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La Apologética no es un fin en sí mismo. Es un medio o herramienta que nos ayuda a quitar
obstáculos. Pero la llave a la vida eterna no es la Apologética, es la fe en Jesucristo por medio
de la predicación del evangelio. En otras palabras, si convencemos a alguien por medio de
argumentos inteligentes y brillantes que realmente Dios existe, y que la teoría de la evolución
es falsa, aún así esta persona se perderá porque no basta con creer que “la Biblia es la verdad”
o que “Dios existe”. Los demonios también creen y tiemblan, y no heredarán el reino de los
cielos (Santiago 2:19). La apologética es una herramienta que nos ayuda a entrar en el tema
central: la salvación por Jesucristo (1Jn.5:13).

La Apologética es una herramienta que debe ser usada sólo cuando se necesita
Alguien ha dicho que cuando nuestra única herramienta es un martillo, todos nuestros
problemas parecen tener forma de clavo. No podemos resolver todos los problemas con un
martillo, aunque esta es una herramienta muy útil cuando es usada apropiadamente. Un error
muy común en los estudiantes de Apologética es que al aprender algunos de estos argumentos
sobre los temas apologéticos quieren convertir todas sus conversaciones y todos sus sermones
en disertaciones apologéticas, ¡muchas veces contra una audiencia que está totalmente de
acuerdo con ellos! Si tú vas a predicar a un grupo de religiosos que creen que son salvos por
sus buenas obras, ¿para qué perder el tiempo demostrando que Jesucristo realmente
resucitó? Ellos están de acuerdo con ese hecho histórico. Ellos están de acuerdo en que Dios
existe. Ellos están de acuerdo que Jesucristo es Dios. Cuidado con ceder a la tentación de
perder el precioso tiempo de atención de la audiencia entreteniéndolos sobre temas que ellos
ya creen, y que de paso, no pueden salvar a nadie. La salvación no viene por creer en los
argumentos de la apologética sino por creer a Jesucristo, por entender racionalmente que tú
eres un pecador que has ofendido a Dios toda tu vida, y que vas camino a la justa condenación
del infierno a menos que te creas por la fe, que Jesucristo es el Cordero perfecto que Dios ha
provisto para que todo aquel que crea en El la justicia de Cristo le será traspasada, y ya no
vendrá a condenación, pues por el solo hecho de creer, ha pasado de muerte a vida.
Una argumentación “lógica” no hace cierta una hipótesis. La Apologética no debe caer en
falacias o errores de argumentación. No pensemos que porque un argumento suene “lógico”
sea necesariamente cierto. Ejemplos de falacias, pudieran ser extraer conclusiones de una
muestra demasiado pequeña exagerando la generalización. Por ejemplo, “el 33% de las
secretarias de la iglesia están casadas con pastores”. Luego de examinar ese dato “estadístico”
descubrimos que la iglesia hay solo tres secretaria, y una de ellas está casada con uno de los
pastores. De ahí a decir que el 33% de las secretarias son esposas de pastores, suena muy
generalista y no prueba que una de cada tres secretarias en cualquier iglesia seguirá esa misma
tendencia.

No se trata de “hablar por hablar” para “probar mi punto”. Debemos ser muy honestos con las
evidencias para mantener la credibilidad. Y saber decir “no tengo una respuesta” traerá
confianza a nuestra audiencia porque reconocerán que somos personas que buscamos la
verdad de manera honesta.
No se trata de que “yo tengo la razón”. Se trata de que yo quiero entender cuál es la verdad.
La Biblia es la verdad, y si hay algo que yo no entiendo no significa que sea falso, sino que yo
no tengo la respuesta. Es mejor decir “no tengo una explicación bíblica para eso” a inventar de
manera deshonesta una especulación “para quedar bien”.

¿Como podemos usar la apologética de manera eficaz?

Siempre emplear la apologética como lo que es, una herramienta, y no un sustituto del
Evangelio. (Ro.1:16-17)

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 Depender del Espíritu Santo y no ceder al impulso de hacerlo en nuestra propia fuerza, por
más preparados que estemos en el tema. (2Co.10:4-5)
Debatir y presentar nuestra defensa con honestidad y convicción, con una actitud humilde y
cuidándonos de un espíritu combativo y orgulloso. (2Ti.2:24-26)
Entrenar nuestra mente para aprovechar las oportunidades de presentar defensa de la fe.
(1Pe.3:15)

Nuestra era post-moderna se caracteriza por dar mayor importancia a los sentimientos y
emociones por encima de la razón y la lógica. La iglesia no ha escapado a esta tendencia. Si
queremos ser realmente bíblicos debemos buscar el balance que Dios nos presenta. Y es este:
el Evangelio no consiste únicamente en emociones y experiencias personales subjetivas. El
Evangelio es primariamente para ser entendido racionalmente, y como consecuencia de ello,
afectara todo nuestro ser (intelecto, voluntad y emociones). Debemos estar preparados para
presentar nuestra fe ante el mundo, echando mano de todos los recursos que Dios nos ha
permitido para este propósito. Exhortamos a nuestros lectores a que se interesen en
profundizar más en las vitales enseñanzas que nos han sido dadas y que esto sirva para que la
Palabra de Dios corra y sea glorificada. (Judas 1:3).

1.2. TIPOS DE APOLOGÍA

Existen dos tipos de apología. La defensiva y la ofensiva

LA APOLOGÍA DEFENSIVA: Refuta el ataque a priori, es decir, se ocupa de defender en el
momento del ataque especifico que está sufriendo la Iglesia en una de sus doctrinas.
En cambio la APOLOGÍA OFENSIVA: No sólo refuta el ataque, sino que establece sistemas
teológicos, estudios, etc., para exponer sus creencias de forma clara y así prepararse para
futuros ataques.

Dentro de los sistemas apologéticos, encontramos el experimental y el teológico.

El SISTEMA APOLOGÉTICO EXPERIMENTAL también llamado subjetivo, es aquel que establece

su defensa en base a las experiencias personales, por lo cual también es conocido como
empírico. Este sistema por ser basado en experiencias personales no es atribuible a los demás
hermanos, sino sólo a un individuo especifico. Es lo que comúnmente se conoce como
testimonio es el testimonio personal de la relación con Cristo.

Por ejemplo Juan 9:25 “Entonces él respondió y dijo: Si es pecador, no lo sé; una cosa sé, que
habiendo yo sido ciego, ahora veo”.

Otro sistema APOLOGÉTICO es el TEOLÓGICO. En este sistema de defensa se ocupa la palabra

de Dios, la cual es su justificación y abogado. Es un sistema objetivo, sin sentimentalismos ni
posicionanismos personales, sino más bien escritural y netamente bíblico.

Este es el testimonio de la palabra:

Isaías 8:20: “¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha
amanecido”.

Efesios 2:20: “edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal
piedra del ángulo Jesucristo mismo”.

Juan 1:1: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”.

12
Apocalipsis 22:18-19: “Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este
libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este
libro. “Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del
libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.”
1ª Pedro 4:11: “Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra,
ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a
quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.”

2ª Pedro 2:19-21: “Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupción. Porque
el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venció. Ciertamente, si habiéndose
ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Señor y Salvador
Jesucristo, enredándose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que
el primero. Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que
después de haberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado.”

Isaías 58:13: “Si retrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo
llamares delicia, santo, glorioso de Jehová; y lo venerares, no andando en tus propios caminos,
ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras”.

Gálatas 1:6-9: “Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la
gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente.

No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de
Cristo. Más si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciaren otro evangelio diferente del
que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si
alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.”

Hebreos 1:1-3: “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a
los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien
constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el
resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas
con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio
de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas”.

Juan 20:31: Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y
para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

Para este sistema es necesaria la capacitación, la preparación bíblica.

Por lo tanto un buen apologista se preparará, ocupara las herramientas que tenga a su
disposición para su crecimiento en las doctrinas cristianas. Para ello contamos con muchos
recursos que ha permitido Dios obtener tales como:
La congregación misma con sus Escuelas Dominicales, sus reuniones y discipulados.
Las Biblias de estudios; Los diccionarios bíblicos
Los diccionarios de palabras originales Hebreo y Griego ; estudios bíblicos, etc.
El apologista será un hombre curtido, sometido a su líder, ya que el amparo, la sujeción a su
líder le dará mayor autoridad.

No es recomendable que sea un hermano nuevo, un neófito, un recién plantado, ya que al no

tener conocimiento escritural desarrollado, ocupará un argumento subjetivo y empírico, lo
cual no es malo pero no es completamente adecuado.

13
1ª Timoteo 3:6, nos habla que los neófitos, cuando ostentan poder, tienden a envanecerse.

Es por eso que el apologista será una persona madura, sobre todo si expone su apologética
frente a las masas. Cabe recordar que los primeros apologistas cristianos fueron los apóstoles,
los cuales estuvieron en el colegio bíblico más extraordinario que ha existido y por 3 años y
medio aproximadamente, estudiaron a los pies del Maestro.

Los apóstoles, eso sí, aprendieron del mayor apologista que ha existido, del que es la palabra
encarnada, (Juan 1:14), del que nos trae la exegesis del Padre (Juan 1:18), del Señor Jesucristo.

Juan 5:39 nos muestra a Jesús apologista del Padre.

1.3 ¿DE QUE NOS PROTEGE LA APOLOGÍA?

La advertencia de la misma palabra

La apologética nos protegerá de los embates del enemigo, al formular nuestras defensas en
base a la palabra, nos evitaremos varios problemas.

Por tanto la apología nos protege de:

El engaño Colosenses 2:8
Las artimañas (engaños perfeccionados en el tiempo) Efesios 4:14
Falsos Maestros: Hechos 20:29, 2ªCorintios 11:13-15; Mateos 7:15; 2ªPedro 2:1; 1ªJuan 4:1;
Mateos 24:11-24.
Contra mezclas impuras: 2ªCorintios 6:14; Esdras 4:1-3; 1ªCorintios 10:20-22.
Debemos recordar que ya está en acción el misterio de la iniquidad, el cual atacará
continuamente la palabra y a la Iglesia que la guarda. 2ª Tesalonicenses 2:7; Gálatas 1:6-9;

2ªTimoteo 3:1-8 nos muestra que la acción de este ataque de parte del Diablo.

Los versículos 2 al 4 nos muestra la condición de quien ataca la doctrina.

Los versículos 3, 5 y 8 nos da los métodos, para el versículo 9 nos dice algo muy importante, no
pueden permanecer ocultos (comparece con 2ª Corintios 13:8).

Es muy importante identificar el ataque específico para centrar la defensa con una
argumentación bíblica certera. Evitando las ramificaciones subjetivas, por desviarnos del
ataque central.

1.4. ¿CÓMO HACER APOLOGÍA?

¿Existe un mapa, por llamarlo de algún modo, que nos dirija en la acción apologética?

Obviamente Dios no nos ha dejado sin principios escriturales en este tema. Nos ha revelado
sus métodos.

La palabra nos dice que debemos hacer apología de la siguiente manera:

Unánimes en el Espíritu: Filipenses 1:27-28
Con Pasión: Judas 3
Con paciencia y doctrina: 2ª Timoteo 4:1-2
Nutrido con palabra: 1ª Timoteo 4:6-8

14
 Con celo santo: 2ª Corintios 11:1
Con mansedumbre: 2ª Pedro 3:15
Con control, dominio propio: 2ª Pedro 1:5-6
Con sabiduría al momento de responder: Colosenses 4:6
Con firmeza: Gálatas 1:6-9
Con Amor: Judas 22,23
Con Buena Conducta: 1ª Pedro 3:8-12
Estos son sólo algunos de los elementos que debemos considerar al momento de hacer
apología. Es muy importante mantener el dominio propio, el control, ya que sino lo hacemos,
nuestro testimonio perderá credibilidad.

LAS ARMAS DEL APOLOGISTA

El defensor de la fe es un guerrero, por lo cual tiene armas, las cuales la palabra de Dios nos
describe minuciosamente.  Lo primero que debemos decir es que nuestras armas no son
carnales, no provienen de una mente o naturaleza caída.
2ª Corintios 10:3-5 nos dice que nuestra armas no son carnales
“Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne; porque las armas de nuestra
milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando
argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo
todo pensamiento a la obediencia a Cristo”.

Estas armas no provienen de la carne, por ende no llevan en si misma, obras de la carne. Por lo
tanto, un buen apologista no recurrirá a las obras de la carne, que nos son explicadas por el
Apóstol Pablo en Gálatas 5:19-21 “envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas
semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los
que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.”

Nosotros siendo hijos de DIOS no necesitamos tomar armas del mundo para defendernos, solo
mantener el molde bíblico, dado por Cristo y sus apóstoles. Es lamentable como muchos
justifican sus argumentos subjetivos como apología, cuando en verdad es solo falta de
madurez, actitudes casi vulgares que no ayudan en nada a defender la fe. La vida integra del
apologista será su carta de recomendación frente a los que lo calumnian. Su moral, su actitud
cristiana, su vocabulario nutrido con la palabra acallara a sus detractores. Es por eso que
necesitamos apologistas maduros en su carácter, para que así no los traicione su propia
lengua.

Tomando en cuenta que nuestra única arma de ataque espiritual es la palabra de DIOS, es en
ella donde basamos nuestros argumentos.

También se les conoce a nuestras armas como las armas de la luz

Romanos 13:12. Armas de Justicia 2ª Corintios 6:7.

Siendo armas con estas descripciones, debemos comprender su uso, aprender su aplicación
exacta, en el momento preciso. Somos, según una analogía del propio Apóstol Pablo, una
milicia y una milicia de soldados preparados. SOMOS GUERREROS CONTRA EL REINO DE LAS
TINIEBLAS.
Nuestro poder no proviene de los números de la milicia, sino más bien, proviene de Dios.

15
Efesios 6:10 “Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su
fuerza.”

Nos dice prepárense, estén listos para luchar. Efesios 6:13 nos describe nuestras defensas,
nuestra armadura que nos protege. Efesios 6:14-17 –a-
Todo esto es para nosotros defensa. Para protección. Sólo encontramos aquí un arma de
ataque, un arma que nos sirve para embestir. La espada del Espíritu, la palabra de Dios.

Nuestro ataque debe ser bíblico. Hebreos 4:12 nos dice: “Porque la palabra de Dios es viva y
eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu,
las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.”.

Es muy importante entender este punto y centrar nuestra apologética en la palabra de Dios. La
biblia dice por boca de 2 ó 3 testigos consten toda palabra. Para refutar argumentos debemos
ocupar 2 ó 3 versículos como mínimo de la palabra de Dios. Eso le dará peso, fortalecerá
nuestro argumento bíblico. (Mateo 18:16; DeuteroN. 19:15; Juan 8:17, etc., etc.,).

También Efesios 6:18 nos muestra un recurso del apologista para estar conectado, unido a su
líder de escuadrón, la oración.
Un buen apologista será un hombre, una mujer de oración. El conocimiento bíblico es bueno,
pero es en la oración donde Dios nos dará instrucciones para ocupar dicho conocimiento. Por
lo cual es fundamental la vida de oración en la defensa de la fe. Pablo dice en Efesios 6:19 que
la oración le dará o será dirigida para que Dios nos de “palabra para dar a conocer con
denuedo el misterio del evangelio”. Vale decir, que el apologista y el círculo que lo rodea debe
ser gente de oración que pida palabra.

EL PRECIO DE LA APOLOGIA

Cuando hacemos apología debemos comprender que atacamos las huestes de maldad, el reino
del maligno, por lo tanto, el diablo nos atacará en todos nuestros aspectos, tanto familiares,
personales, teológicos, etc., etc.
Por lo cual el apologista debe cuidar, mantener, proteger su testimonio, su vida cristiana. (1ª
Timoteo 3:7 Colosenses 4:5 Efesios 5:15 1ª Timoteo 4:12-16
El diablo atacará fuertemente la vida del apologista, su familia, sus cercanos, todo. El diablo
ocupará una inteligencia diabólica para, incluso dar falso testimonio del que defiende la
palabra de Dios.

Mateo 26: 59-62 “Y los principales sacerdotes y los ancianos y todo el concilio, buscaban falso
testimonio contra Jesús, para entregarle a la muerte, y no lo hallaron, aunque muchos testigos
falsos se presentaban. Pero al fin vinieron dos testigos falsos, que dijeron: Este dijo: Puedo
derribar el templo de Dios, y en tres días reedificarlo. Y levantándose el sumo sacerdote, le
dijo: ¿No respondes nada? ¿Qué testifican éstos contra ti?”
Salmos 35:11-14: “Se levantan testigos malvados; De lo que no sé me preguntan; Me
devuelven mal por bien, Para afligir a mi alma. Pero yo, cuando ellos enfermaron, me vestí de
cilicio; Afligí con ayuno mi alma, Y mi oración se volvía a mi seno. Como por mi compañero,
como por mi hermano andaba; Como el que trae luto por madre, enlutado me humillaba.”.

El enemigo torcerá nuestras palabras para hacernos perder credibilidad.

2ª Pedro 3:15-16 “Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación;
como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha
escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay

16
algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las
otras Escrituras, para su propia perdición.”

Gálatas 1:6-9 “Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la
gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. 1:7 No que haya otro, sino que hay
algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Más si aun nosotros, o un
ángel del cielo, os anunciaren otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea
anatema. 1:9 Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente
evangelio del que habéis recibido, sea anatema.”.

Hará correr murmuraciones maliciosas, calumnias.

1ª Pedro 3:14-17 “Mas también si alguna cosa padecéis por causa de la justicia,
bienaventurados sois. Por tanto, no os amedrentéis por temor de ellos, ni os conturbéis, sino
santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar
defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza
que hay en vosotros; teniendo buena conciencia, para que en lo que murmuran de vosotros
como de malhechores, sean avergonzados los que calumnian vuestra buena conducta en
Cristo. Porque mejor es que padezcáis haciendo el bien, si la voluntad de Dios así lo quiere,
que haciendo el mal.”.
Pero Pablo dice que NO ignoremos sus maquinaciones.
2ª Corintios 2:10-11 “Y al que vosotros perdonáis, yo también; porque también yo lo que he
perdonado, si algo he perdonado, por vosotros lo he hecho en presencia de Cristo, para que
Satanás no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones.”

Todo apologista, por decirlo así, pagará un precio. Será expuesto a vituperios y tribulaciones
por amor de la palabra.
2ª Corintios 11:23-28; 32-33
2ª Corintios 4:8-11; 15-18

Incluso Dios nos perfeccionará por medio del sufrimiento. (Ez. 24:15-17)
Para recibir su recompensa en el cielo (2ª Timoteo 4:7-8)

Y aun existe una recompensa acá en la tierra, las almas. Cuando un hermano o hermana sale
del error por la labor apologética que usted o yo hemos hecho, nos queda la satisfacción del
deber cumplido.

CONCLUSION

Hacer apología es una obra necesaria, hermosa, una obra que Dios apoyará, pero nuestra
preparación, nuestro carácter, debe estar acorde a las escrituras. De nada nos sirve una
defensa bíblica firme acompañada de una actitud incorrecta o que raye en lo mundano o
vulgar.

El hombre de Dios que defenderá la fe será un varón apegado a los principios bíblicos y seguirá
su manual, la Sagrada Escritura.

La Apología es defensa de la Fe, de las doctrinas, pero también se hace para rescatar las almas
perdidas, por lo cual, se hace apología con amor.
Hoy en día es triste ver que nuestra apología es subjetiva y sentimentalista, generalmente, lo
cual la hace débil y centrada en experiencias o movimientos eclesiásticos,
denominacionalismos excesivos, dejando de lado muchas veces la misma palabra de Dios.

17
Es hora de volver a una apología bíblica, escritural, una apologética, según la palabra de Dios y
sus principios.
Muchas veces la apología es mal comprendida, y los que la practican son atacados
fuertemente, tanto por los de afuera, como por la propia iglesia. El apologista caminará
muchas veces sólo, sin apoyo, ya que su labor es ingrata, extenuante, pero necesaria y
aprobada por Dios. El apologista recorrerá el camino del profeta, el cual no se cansa en decir:

“ASI HA DICHO JEHOVA”

1.2 CONFORMACION DEL CANON BIBLICO

Cada uno de estos componentes el Maestro tiene que:

a.definir el concepto; b.desarrollar el concepto; c.apoyo con citas bíblicas (interpretar)

REVELACION
La Teología divide la REVELACION en Revelación natural o general —que es la autorevelación
de Dios por medio de sus obras, en la naturaleza y en Su providencia, y es la que Dios revela
continuamente a toda persona en todos los campos de la vida humana (Salmos 8,19; Hechos
14:15-18; Ro.1) y la REVELACION especial, que no llega necesariamente a todas las personas, y
que desarrollaremos a fondo como parte de la materia.

DEFINICIONES DE REVELACION:

 Acto por medio del cual el Dios creador se da a conocer activamente a los hombres
con su poder y gloria, su naturaleza y carácter, su voluntad, su modo de proceder,
sus planes, para que todos los hombres puedan conocerlo personalmente.
 Acto divino por medio del cual Dios le comunica al hombre lo que este de otra
manera no podría conocer. La revelación viene de la mente de Dios a la mente del
hombre y se consigna por escrito.

ALGUNAS CITAS BIBLICAS EN CUANTO A LA REVELACION ESPECIAL

GENESIS 20:7; EXODO 4:14-16; 7:1-2

DEUTERONOMIO 29:29; 34:10
I SAMUEL 3:20, 9:1-9, 15-16
I REYES 14:4-6; ISAIAS 22:12-14; 30:8-10; AMOS 3:1,7-8

I. LAS VIAS DE LA REVELACION ESPECIAL

A. La suerte Mientras hoy en día no se estimaría muy favorablemente el uso de la suerte, sí

sirvió algunas veces para comunicar el pensamiento de Dios al hombre (Proverbios 16:33;
Hechos 1:21–26).
B. El Urim y Tumim. El pectoral que usaba el sumo sacerdote en el Antiguo Testamento era
una pieza cuadrada de un material primoroso que estaba doblado a la mitad y abierto en la
parte de arriba como una bolsa. Estaba adornado con doce piedras preciosas en las cuales
estaban grabados los nombres de las doce tribus de Israel. El Urim y Tumim posiblemente eran
dos piedras preciosas puestas dentro de la bolsa, que se usaban, como la suerte, para
determinar la voluntad de Dios (Exodo 28:30; Números 27:21; Deuteronomio 33:8; 1 Samuel
28:6; Esdras 2:63). ERA UNA FORMA EN LA QUE DIOS SE MANIFESTABA PARA QUE
DEPENDIERAN DE EL.

18
C. Sueños

Dios aparentemente usó los sueños para comunicarse muchas veces durante el período del
Antiguo Testamento, y lo hará de nuevo en el tiempo de la segunda venida de Cristo (Génesis
20:3, 6; 31:11–13, 24; 40–41; Números 12:5-6; Joel 2:28).
Los no creyentes al igual que los creyentes experimentaron sueños dados por Dios (Génesis
20:3; 31:24). Aunque son una experiencia común, los sueños fueron usados por Dios en esta
forma especial para revelar la verdad.
D. Visiones
En una visión el énfasis parece estar en lo que se oye, mientras que en un sueño, en lo que se
ve. También el ser humano implicado parece estar más activo al recibir una visión (Isaías 1:1;
6:1; Ezequiel 1:3).
E. Teofanías
Antes de la Encarnación, las teofanías se asociaban con la aparición del Angel de Jehová, quien
comunicaba el mensaje divino a las personas (Génesis 16:7–14; Exodo 3:2; 2 Samuel 24:16;
Zacarías 1:12).
F. Angeles
Dios también usa a ángeles creados para llevar Su mensaje a las personas (Daniel 9:20–21;
Lucas 2:10–11; Apocalipsis 1:1). Nótese Apocalipsis 19:1 donde Dios usará a un ángel para
comunicarse ¡con las aves!).
G. Profetas
Los profetas del Antiguo Testamento fueron portadores del mensaje de Dios a la humanidad (2
Samuel 23:2; Zacarías 1:1), al igual que los profetas del Nuevo Testamento (Efesios 3:5). Ellos
hablaban con autoridad porque comunicaban la Palabra del Señor.

A un predicador o maestro de hoy en día no se le puede calificar de profeta; puesto que él

proclama o explica la Palabra de Dios, previamente dada y escrita.

H. Eventos
La actividad de Dios en la historia también constituye una vía de revelación. El librar al pueblo
de Israel de Egipto reveló los hechos justos de Dios, de acuerdo a Miqueas 6:5. Los actos de
juicio revelan quién es Dios (Ezequiel 25:7). Y, por supuesto, la encarnación de Cristo exhibió a
Dios (Juan 1:14). Hoy en día no podemos dejar de decir que estos eventos tienen que ser
históricos y basados en hechos para que también sean comunicativos; porque hoy algunos
están poniendo la fe existencial antes que la histórica. En otras palabras, están intentando
crear la revelación aparte de los hechos históricos. Semejante historiografía existencial nunca
formó parte del sistema de los escritores bíblicos. No sólo tienen que ser históricos los
eventos, sino que además tienen que ser interpretados por medio de la inspiración divina si es
que vamos a entender su significado en forma precisa. Por ejemplo, muchas personas fueron
crucificadas, ¿cómo sabemos que la crucifixión de un Jesús de Nazaret pagó por los pecados
del mundo? La Palabra de la revelación especial clarifica e interpreta correctamente la
oscuridad del significado de los eventos.
I. Jesucristo
Sin lugar a dudas, la encarnación de Jesucristo fue una avenida sumamente importante de
revelación especial. El explicó al Padre (Juan 1:14), revelando la naturaleza de Dios (14:9), el
poder de Dios (3:2), la sabiduría de Dios (7:46), la gloria de Dios (1:14), la vida de Dios (1 Juan
1:1–3), y el amor de Dios (Romanos 5:8). Nuestro Señor hizo todo esto por Sus hechos (Juan
2:11) y Sus palabras (Mateo 16:17).

J. La Biblia
En realidad, la Biblia sirve como la más inclusiva de todas las avenidas de la revelación especial,
porque ella contiene en forma permanente muchos aspectos de las otras avenidas. Aunque

19
Dios indudablemente dio otras visiones, otros sueños, y otros mensajes proféticos que no
fueron incluidos en la Biblia, no sabemos ninguno de sus detalles. Además, todo lo que
conocemos de la vida de Cristo aparece en la Biblia, aunque, por supuesto, no todo lo que El
hizo o dijo se relata en las Escrituras (Juan 21:25). Pero la Biblia no es simplemente el archivo
de estas otras revelaciones de Dios; ella también contiene verdad adicional que no fue
revelada, por ejemplo, por medio de los profetas o aun durante la vida terrenal de Cristo.
Así que la Biblia, entonces, es tanto el registro de los aspectos de la revelación especial como
la revelación misma. La revelación en la Biblia no solamente es inclusiva y sin embargo parcial,
sino que también es precisa (Juan 17:17), progresiva (Hebreos 1:1), y con propósito (2 Timoteo
3:15–17). Existen dos puntos de vista en cuanto a la credibilidad de la revelación bíblica. Los
que insisten en que las Escrituras y la revelación que contiene se autentican por sí mismas;
es decir, que llevan en sí mismas las evidencias de su veracidad.
La infalibilidad de la Biblia se tiene que presuponer, y esto debido a que la Escritura dice que es
inspirada y el Espíritu la acredita. Otros teólogos, enfatizan la credibilidad intrínseca de la
revelación de la Biblia como digna de creerse . El hecho de que la Biblia se atribuya a sí
misma autoridad no constituye necesariamente una prueba de su autoridad; más bien, existen
evidencias factuales, históricas, que constituyen las credenciales de la Biblia y validan la verdad
de su mensaje. Mi sentir es que hay verdad en los dos puntos de vista, de modo que ambos
pueden ser y deben ser usados.
El Registro de la Revelación de Dios en los escritos del Antiguo Testamento y Nuevo
Testamento son el Unico Registro auténtico que testifica de la Revelación especial de Dios en
la historia.
Las Sagradas Escrituras son también una revelación auténtica porque Dios continúa
hablándonos a través de ellas. Contienen en verdadero conocimiento del Dios único,
verdadero y viviente, y tienen por lo tanto una autoridad unica

OTRAS CONSIDERACIONES SOBRE LA REVELACION

A. La revelación como actividad divina

Este punto de vista mantiene que la revelación consiste de los hechos poderosos de Dios en la
historia. Por supuesto, hay verdad en esto, porque Dios sí se reveló a Sí mismo en hechos
históricos. Los conservadores creen que esos hechos fueron objetivos, y en algunos casos
milagrosos. Los liberales niegan la historicidad real de esos hechos. Sin embargo, tanto los
conservadores como los liberales dejan la interpretación de esos hechos al genio del
intérprete. Aquellos que niegan la realidad histórica de estos hechos tratan de afirmar que
éstos fueron, sin embargo, los hechos de Dios a los cuales el intérprete les atribuyó propósitos
significativos. La revelación, entonces, puede ser poco más que un evento psicológico en la
mente del intérprete.
Desde la perspectiva de su contenido, la revelación divina es tanto indicativa como imperativa
y en ambos sentidos normativa. La Revelación de Dios se hace siempre en el contexto de una
demanda de confianza en lo que se revela, y de obediencia a lo que ella determina. La
Revelación llega al hombre no como información sin obligación, sino como regla obligatoria de
fe y conducta. La vida del hombre no debe gobernarse por antojos y fantasías personales, ni
tratando de adivinar cosas divinas no reveladas, sino por una reverente aceptación de lo que
Dios le haya dado a conocer. La Revelación misma es previa a cualquier testimonio escrito de
ella.
B. La revelación como encuentro personal
En esta escuela de pensamiento la revelación no consiste en información que se comunica,
sino en un encuentro de persona a persona. Por lo tanto, a Dios se le puede conocer

20
solamente como sujeto, nunca como objeto, porque para lograr esto último se necesitarían
proposiciones acerca de Él. La revelación no nos provee información acerca de Dios, sino nos
da al mismo Dios en un encuentro personal. Pero la revelación acerca de Dios (proposiciones)
es necesaria para la revelación de Dios (el encuentro). Los datos son esenciales para el
encuentro. La revelación como encuentro hasta cierto punto separa la revelación de la
historia, e indudablemente su fundamento es existencial. Como ejemplo: “En la Biblia, la auto
revelación de Dios es personal en vez de proposicional. Es decir, fundamentalmente la
revelación se halla en la relación, “confrontación”, comunión; más bien que en la
comunicación de datos”.

Tradicionalmente, la Biblia y la revelación han sido inseparables. Los puntos de vista

contemporáneos han puesto una cuña entre la Biblia y la revelación, con resultados
desastrosos. Ahora no es necesario encontrar la revelación solamente en la Biblia, sino en los
hechos poderosos de Dios y en el encuentro personal. La experiencia existencial ha
reemplazado a la verdad objetiva como la Palabra de Dios.
En resumen: La revelación especial como ahora se halla en la Biblia provee el contenido del
mensaje de Dios al mundo.

C. Características sobresalientes de la Revelación

La Revelación ES:
Sobrenatural, Progresiva, Completa,
No exhaustiva, Complementaria

INSPIRACION

La Biblia: ¿Son confiables los manuscritos actuales?

“En términos reales, el Nuevo Testamento es seguramente el escrito antiguo mejor atestiguado
en términos de la cantidad total de documentos, el intervalo entre los eventos y el documento,
y la variedad de documentos disponibles para apoyarlo o contradecirlo. No hay nada en la
evidencia de los manuscritos antiguos que pueda compararse con esa disponibilidad e
integridad textual”. (RaviZacharias)

Introducción

En el tema anterior discutimos el razonamiento desde el punto de vista apologético que

recomendamos estructurar para defender que la Biblia es un libro que proviene de Dios. Ahora
nos toca profundizar en dos objeciones que suelen traer los escépticos: la crítica textual (la
confiabilidad de los manuscritos) y la canonicidad(la legitimidad de los libros que conforman la
Biblia). Es un hecho que nosotros no tenemos los documentos (manuscritos) originales que
fueron redactados por primera vez de mano de los hombres que Dios usó para plasmar la
Palabra de Dios. ¿Cómo sabemos que las copias que tenemos disponibles hoy día no han
sufrido alteraciones importantes como para tergiversar o cambiar el mensaje original? Y una
segunda objeción sería, ya que la Biblia es un conjunto de libros, ¿cómo sabemos que los libros
que conocemos al día de hoy son los que originalmente fueron inspirados por Dios, y que no
falta algún otro libro que también fue inspirado? ¿Cómo sabemos que tenemos todo el consejo
de Dios en los libros que conocemos al día de hoy en la Biblia?

El Concepto de Inspiración.

21
 Como vimos en el tema anterior, la Biblia clama ser “inspirada por Dios”, en muchos textos
(Mat.5:18; Jn.10:35; 2Ti.3:16; He.1:1-2; 1Pe.1:10-11; 2Pe.1:21; Ap.22:6-7). ¿A qué nos
referimos con “inspiración”? La acepción que estamos usando en la palabra “inspiración” no
significa que alguien se “entusiasma” o se “estimula” con su idea personal de Dios y comienza
a escribir”. Al hablar de inspiración, la palabra que los traductores españoles Reina y Valera
traducen en 2Ti.3:16 es la palabra griega (theopneustos) que significa literalmente “soplada”
o “alentada” por Dios.
Pedro dijo en su segunda carta (2Pe.1:21) “porque nunca la profecía fue traída por voluntad
humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu
Santo”. La palabra griega original que Reina-Valera tradujo “siendo inspirados” es la palabra
(enégko) que según el diccionario de Strong puede ser traducida como “llevar o cargar, poner,
presentar, producir, soportar, sustentar, traer, acercar ir adelante, a la deriva, enviado,
inspirado…” Es muy interesante notar la acepción de esa palabra cuando Lucas describe la
situación del barco que fue arrastrado por el viento huracanado en Hechos 27:15 “Y siendo
azotada la nave, y no pudiendo hacer frente al viento, nos abandonamos a él y nos dejamos
llevar a la deriva.”2 Pues algo parecido sucedió con los escritores bíblicos, que fueron
“inspirados”, es decir, ellos fueron guiados, fueron llevados a la deriva, esto es, no por su
propio control o voluntad, sino por la voluntad del Espíritu Santo que los llevó a escribir estas
cosas. El misterio está en que no fue un “dictado literal”, sino que Dios sopló como el músico
que toca diferentes instrumentos de vientos: el músico determina la melodía, pero cada
instrumento define su timbre. Con estos textos en mente, podemos definir la inspiración con
la siguiente cita.
“La inspiración puede ser definida como el misterioso proceso por el cual nuestro Dios trabajó
por medio de escritores humanos, empleando sus personalidades y estilos individuales, para
producir escritos divinamente autoritativos e inerrantes.”3

En la próxima sesión estaremos abordando más específicamente el tema de la inerrancia, pero

es pertinente aclarar a qué nos referimos solo para poder continuar utilizando el término.
Inerrancia significa que “no tiene errores”. Nosotros afirmamos que la Biblia es inerrante
porque viene de Dios y El preservó los medios para que se registre de manera precisa y sin
error lo que El quiso decir, lo cual es su perfecta voluntad. Ahora bien, hay dos calificaciones
para inerrancia. La primera es, que solo los manuscritos originales son inerrantes, no las
copias. Y la segunda es, que sólo es inerrante lo que la Biblia afirma, no todo lo que contiene.
¿A qué nos referimos? Que los escritos originales de la mano de Moisés, por ejemplo, fueron
perfectos, pero las copias que se hicieron durante el tiempo contienen errores hechos por los
copistas. Reto a cualquiera a que copie un conjunto de páginas de cualquier libro y verá a lo
que me refiero: errar es de humanos, y más en un tiempo donde se escribía con tinta y los
manuscritos no admitían borrones o tachones. Pero como veremos en la próxima sesión, los
errores que pueden observarse en las copias no cambian el significado del texto, son errores
tipográficos en su gran mayoría, y en otros, son partículas empleadas por los copistas, a veces
por equivocación involuntaria, y muy pocas veces queriendo “aclarar” o escribir de manera
más obvia la idea original, aunque en este último caso, tales copias resultan menos fieles, y por
tanto se le dará crédito a los manuscritos más antiguos y/o a lo que dicen la mayoría de los
manuscritos copiados, porque están más cerca del original. El punto aquí es que no tenemos
los manuscritos originales, pero tenemos muchas copias que de manera esencial contienen el
contenido intacto de los originales, y estas copias contienen errores tipográficos, pero son un
reflejo de las palabras inerrantes del Dios perfecto que se reveló por medio de sus profetas.
También nos referimos a inerrancia en lo que la Biblia afirma, porque la Biblia contiene
registros históricos de eventos o dichos de terceros que son incorrectos. Cito ejemplos. Las
malas palabras que dirigió en su ira Saúl a su hijo Jonatán llamándolo “hijo de la perversa y
rebelde” (1Sa.20:30) no fueron palabras “inspiradas por el Espíritu Santo” cuando salieron de
la boca de Saúl. Más bien, el profeta bíblico registró las palabras dichas por Saúl, siendo este

22
autor inspirado, guiado por Dios para hacerlo de forma precisa. Otro ejemplo típico es el de los
amigos de Job que expresaron conceptos errados acerca del supuesto proceder de Dios para
con Job creyendo ellos que la causa de la prueba de Job vendría como consecuencia de
pecados ocultos.
Si decimos entonces que los profetas a quienes Dios reveló su voluntad para que la plasmasen
en pergaminos, escribieron de manera íntegra y perfecta la Palabra que vino de la boca de Dios
en estos textos originales, ¿cómo sabemos que las copias que tenemos actualmente son
confiables y no han tergiversado el mensaje original? Este es justamente el tema que
deseamos abordar a continuación.

II- Los Manuscritos originales y las copias actuales.

Todo estudiante de la Biblia debe saber que Dios en su voluntad soberana no quiso preservar
los manuscritos originales, así que lo que tenemos hoy en día son copias de copias de estos
originales. ¿Cómo sabemos que estas copias son fieles y no han sido adulteradas?
Debemos recordar que en los tiempos en que fue escrito el AT y el NT no existía la imprenta
(hasta el siglo XV después de Cristo) y se utilizaban ciertos materiales para escribir que eran
perecederos con el tiempo, como por ejemplo el papiro, el cual era derivado de tejido vegetal,
y se deterioraba con el tiempo. El pergamino era derivado de las pieles de oveja, y era mucho
más duradero, pero era sumamente costoso. De hecho, las copias de los originales que se han
preservado en el tiempo, son pergaminos o vitelas, ambos de pieles de animales.
Por esa razón, lo mismo sucede con los documentos históricos seculares, los cuales tampoco
cuentan con los originales, como el caso de la “Historia de Heródoto”, o la “Ilíada y la Odisea”
de Homero, aunque creemos que fueron estos sus autores. A continuación, vamos a analizar
cada sección principal de la Biblia, esto es el Nuevo y el Antiguo Testamento, para que
apreciemos la confiabilidad de sus manuscritos. Este tipo de análisis corresponde a lo que se
conoce como la Crítica Textual. Existe la Alta Crítica, que investiga quién pudo haber escrito
ciertos libros de la Biblia, y en qué fecha, etc., lo cual se estudia normalmente en un estudio de
Síntesis del AT y el NT. La Baja Crítica por su lado investiga los manuscritos para asegurarse de
qué fue lo que realmente quiso dejar el Espíritu Santo de manera literal, y para esto, la Baja
Crítica se ocupa de clasificar cuáles son las copias o familias de manuscritos más confiables. A
continuación ilustramos gráficamente a qué nos referimos con la cadena de copias que
proceden de un manuscrito original. Imaginemos que Pablo envía su carta original escrita en la
cárcel de Roma y la envía con Epafras a Colosas y les pide que luego que lean su carta, la
envíen a Laodicea para que intercambien las epístolas (Col.4:16). Supongamos que los
colosenses quisieron quedarse con la carta original, y copiaron el contenido para ser enviado a
Laodicea. Una cadena similar a la propuesta es lo que ha sucedido en la realidad.

En ese sentido, cuando estudiamos un texto de la Biblia en sus idiomas originales, podemos
leer el “original” desde diferentes copias. Felizmente todas las copias dicen lo mismo, pero, a
veces ocurren diferencias o variaciones en ciertas partículas o expresiones, por lo cual, es
necesario tomar decisiones entre un manuscrito y otro. Para esto, la Baja Crítica ha trazado
ciertas reglas que parafraseamos de E. Wurthwein4 a continuación, que nos dan una idea del
criterio que los exégetas deben usar para estudiar un texto de la Biblia desde el idioma original
(los paréntesis en itálica son las explicaciones que les ofrezco en cada caso):
 Dar preferencia a la variante más antigua. (Porque supone mayor cercanía al original)
 Dar preferencia a la variante más difícil. (Porque los escribas tenían más tendencia a suavizar
las asperezas de una lectura para “aclarar” la idea).
 Dar preferencia a la variante más corta. (Porque los copistas tenían más tendencia de
insertar material nuevo que omitir parte del texto sagrado).
 Dar preferencia a la variante que mejor explica todas las variantes. (Podríamos notar una
frase original que haga sentido de dónde salieron las demás que trataron de explicarla).

23
 Dar preferencia a la variante que cuente con el más amplio apoyo geográfico. (Los
manuscritos se copiaron en diferentes zonas, así que si dos manuscritos escritos en zonas
distantes entre sí dicen lo mismo, tienen más credibilidad que si dos manuscritos escritos en
zonas cercanas dicen lo mismo porque los que están distantes tienen menos probabilidad de
haber influido la una en la otra.)
 Dar preferencia a la variante que más se ajusta al estilo y a la dicción del autor.
 Dar preferencia al texto que no refleja algún prejuicio doctrinal. (Hay uno que otro ejemplo
penoso de copistas que introdujeron comentarios5 en su copia para “aclarar” el texto y lo que
hicieron fue confundir a la posteridad aparentando que dicho comentario era parte del texto
original cuando no lo era. Por ejemplo, el caso de 1Jn.5:7b-8a).6

5 Los textos más discutidos como añadiduras que no están en los originales son: Mr 16:9-20: Jn
5:4; 7:53 al 8:11 y 1Jn 5:7. Pero aún si quitáramos algunos textos en discusión como estos, que
son relativamente pocos, el mensaje del evangelio quedaría intacto, y no habría razón para
modificar ninguna doctrina de la Palabra de Dios. 6 Primera de Juan 5:7-8 fue traducida de esta
manera por Reina-Valera: “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el
Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra : el
Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan.” Lo que está subrayado es lo único que
aparece en los manuscritos más antiguos y lo que está en letras itálicas es lo que fue agregado
por un copista como un comentario al margen, y posteriormente se quedó como
supuestamente parte del original.

¿Qué razones nos hacen pensar que los manuscritos del Nuevo Testamento son confiables?

1. Los numerosos manuscritos del Nuevo Testamento en griego.

Existen al día de hoy más de 5,500 copias de todo el Nuevo Testamento o parte del mismo,
algunas muy cerca de los originales. Recuerde que el Nuevo Testamento se escribió entre el
año 45 y el 95. Tenemos copias disponibles desde el mismo siglo II. Para entender la
contundencia de este argumento, comparemos los documentos (copias manuscritas) con las
copias que tenemos de los grandes clásicos de la historia universal.
Al observar la tabla 1 que ofrecemos más adelante veremos que Heródoto el padre de la
historia solo cuenta con 8 copias de sus obras; Tucídides también con 8 copias; de Platón solo
tenemos 7 copias; y aunque tenemos 200 copias de Demístenes, y 643 copias de La Ilíada de
Homero, estos documentos no son comparables con la abrumadora suma de más de 5,500
copias del Nuevo Testamento o partes del mismo, sin contar otros manuscritos de
traducciones antiguas que haremos referencia más adelante.

2. La cercanía de la copia más antigua con la fecha del original.

El texto más antiguo del Nuevo Testamento completo data del siglo IV (año 325 - 350 DC)7.
Esto podría parecer mucho tiempo. Sin embargo, al comparar con la tabla 1, la referencia que
tenemos de Homero, Heródoto, Tucídides, etc., es mucho más extensa en tiempo. Pero por
otro lado, tenemos el caso de fragmentos del Nuevo Testamento que datan de menos de 100
años y en algunos casos, de hasta 30 años de la redacción original. Citamos los siguientes
ejemplos:

7 El Códice Vaticano (325 – 350 DC) está en la Biblioteca del Vaticano y contiene casi toda la
Biblia. Después de más de cien años de crítica textual, muchos consideran que Vaticano es uno
de los manuscritos más confiables del texto del Nuevo Testamento. 8 Sir Frederick Kenyon:
The Bible and Archeology, p. 228. Citadopor Pedro Puigvert.¿Cómo Llegó la Biblia Hasta
Nosotros? Editorial Clie; Barcelona, España; 1999; p.104.

24
 Los papiros de Chester-Beatty contienen los cuatro Evangelios, Hechos, las Epístolas de Pablo
y Hebreos (es decir, la mayor parte del Nuevo Testamento) y datan de la primera mitad del
siglo III (antes del año 250).
 El fragmento John Rylands, del año 130 d.C., aproximadamente, contiene Juan 18:31-32. Fue
descubierto en Egipto y sólo dista 30 a 35 años de la redacción original.
 En 1972 el padre O’Callaghan anunció el hallazgo de un pequeño fragmento (papiro 7Q5),
procedente de la cueva 7 de Qumran, que él identificó como un texto del Evangelio de Marcos.
Previamente a su identificación, el fragmento había sido fechado por los expertos como
procedente de los años 50 – 75 d.C. o anterior.

Sir Frederick Kenyon, uno de los más grandes expertos en el tema de manuscritos y
arqueología del Medio Oriente ha dicho lo siguiente:
El intervalo que media entre las fechas de composición originaria y las evidencias más
antiguas que poseemos, queda reducido a un tiempo tan pequeño que en verdad se torna
insignificante. Ya han sido removidos hasta los últimos baluartes como para que quede duda
alguna de que poseemos las Escrituras en la forma substancial en que fueron escritas. Se
puede decir que ya está consolidada finalmente la autenticidad y la integridad general de los
Libros del Nuevo Testamento.8

3. Las diferentes versiones antiguas.

Existen más de diecinueve mil traducciones antiguas del Nuevo Testamentos en los idiomas
sirios, latinos, egipcios, armenios, etc. en los primeros siglos de laera cristiana, y muestran un
acuerdo general con los manuscritos griegos que poseemos. De acuerdo al registro de Josh
McDowell, se detalla la siguiente lista de traducciones antiguas:

 Vulgata latina – 10,000 copias

 Etíope – más de 2,000 copias
 Eslavo – 4,101 copias
 Armenio – 2,587 copias
 Peshita (siríaco) – más de 350 copias
 Bohaírico – 100 copias
 Árabe – 75 copias
 Latín antiguo – 50 copias
 Anglosajón – 7 copias
 Gótico – 6 copias
 Sogdiano – 3 copias
 Siríaco antiguo – 2 copias
 Persa – 2 copias
 Franco – 1 copia

Estas copias de traducciones antiguas suman 19,284. Si sumamos esto a los 5,686 manuscritos
griegos del Nuevo Testamento tenemos un total conocido hasta el momento de más de 24,970
copias.

CANONICIDAD: La Biblia: ¿Quién decidió incluir qué?

“Ningún cristiano, con su confianza en la obra providencial de Dios y siendo bien informado
sobre la naturaleza de la canonización de la Palabra de Dios, debe tener dudas ni sentir
inquietudes sobre la confiabilidad de la Biblia que ahora tenemos” (Dockery, Matthews y
Sloan)1

25
1 Dockery, David; Matthews, Kenneth; y Sloan, Robert.Foundations for Biblical Interpretation.
Nashville: Broadman& Holman Publishers, 1984; pp. 77, 78. Citado por McDowell, p.39.

Introducción
Ya hemos visto el tema de la inspiración de la Biblia, así como la confiabilidad de las copias
manuscritas que tenemos al día de hoy. Otra pregunta que nos encontramos de algunas
personas es la relativa a la “canonicidad” de los libros de la Biblia. Es decir, ya que la Biblia es
un conjunto de libros, o “de rollos” o “escritos” de diversos autores, nos preguntamos: ¿cómo
sabemos que los libros que conocemos al día de hoy son los que originalmente fueron
inspirados por Dios, y que no falta algún otro libro que también fue inspirado? ¿Quién decidió
incluir qué en la Biblia? Esta parte corresponde al tema del “canon” bíblico.

Definición de CanonicidadLa palabra “canon” proviene de una palabra hebrea que significa
“caña” o “junco” (en hebreo, qaneh; en griego, kanon). La caña consistía en la vara con la que
los antiguos medían, así que el significado de la palabra “caña” evolucionó a “patrón”, “regla”
o “norma”. Se le reconoce a Orígenes (siglo III d.C.) el uso de la palabra “canon” para denotar
el patrón por el cual medir o evaluar. Así que al hablar de las Escrituras, el canon se refiere a
una lista de libros oficialmente aceptados. La canonicidad entonces fue un proceso histórico
mediante el cual el pueblo de Dios testificó cuáles libros, que ya habían recibido como Palabra
de Dios, eran inspirados por el Espíritu Santo, para que fueran formalmente reconocidos como
parte de las Sagradas Escrituras. No es que la Iglesia al declarar un libro “canónico” lo hizo
Palabra de Dios; más bien el proceso de canonicidad reconoce cuales libros son Palabra de
Dios. La señal distintiva para que un libro pasase a formar parte del canon de la Biblia, es su
inspiración. Josh McDowell comparte una tabla muy saludable para hacer la distinción entre el
punto de vista incorrecto y el punto de vista correcto respecto al canon.

Punto de vista incorrecto Punto de vista correcto

La iglesia es quien determina el canon La iglesia es quien descubre el canon
La iglesia es madre del canon La iglesia es hija del canon
La iglesia es el magistrado del canon La iglesia es el ministro del canon
La iglesia es quien administra el canon La iglesia es quien reconoce el canon
La iglesia es juez del canon La iglesia es testigo del canon
La iglesia es maestra del canon La iglesia es sierva del canon

Claro que para llegar a reconocer esa inspiración el pueblo de Dios tomó en consideración
varios elementos, a saber, la antigüedad del escrito, el idioma, el acuerdo con el resto de las
Escrituras, su carácter autoritativo, entre otros. Pero no debemos perder de vista que la
revelación divina se hizo muchas veces por profetas que hablaron y posterior a su ministerio
(usualmente) entonces escribían. De manera que para los contemporáneos era obvio que tal
profeta hablaba de parte de Dios, pero para la posteridad había que estar seguro que tal
escrito era de quien clamaba ser, y de ahí que había que descubrir, reconocer y tener mucho
cuidado con aceptar cierto escrito como parte de la Palabra de Dios.
El factor fundamental a tomar en cuenta para reconocer un libro como inspirado era su
profetismo en el Antiguo Testamento, y su apostolicidad en el Nuevo Testamento. Esto

26
significa que en el caso del Antiguo Testamento debía de estar escrito por un profeta o
reconocido como Palabra de Dios por un profeta. Y en el caso del Nuevo Testamento debía
estar escrito por un apóstol o por uno asociado a los apóstoles.
Geisler y Nix presentan cinco principios que el pueblo de Dios solía apelar para discriminar la
Escritura como de parte deDios.

1. ¿Fue escrito el libro por un profeta de Dios? Si es así, es palabra de Dios.

2. ¿Recibió el autor confirmación por actos portentosos de Dios? (Ex.4:1-9; 1Rey.18; Jn.3:1-2;
Hch.2:22).
3. ¿Decía el mensaje la verdad acerca de Dios? (2Co.17,18; 2Cor.1:17,18; He.6:18).
4. ¿Demuestra el libro el poder de Dios? ¿Era esta palabra “viva y eficaz” (He.4:12) con poder
transformador para edificación (2Ti.3:17) y evangelización (1Pe.1:23). Si el mensaje no lograba
esta meta, no era de Dios.
5. ¿Gozaba de aceptación por el pueblo de Dios? (1Tes.2:13)

La Canonicidad del Nuevo Testamento

Recordemos que en el caso del Nuevo Testamento, los libros que lo integran eran
originalmente cartas dirigidas a personas o iglesias en específico. La iglesia primitiva de la
época de los apóstoles no contaba, entonces, con una lista de libros del Nuevo Pacto, sino que
su biblia escrita era el Antiguo Testamento..
La iglesia de la era apostólica dependía de las enseñanzas orales transmitidas por los apóstoles
y profetas, siendo edificada “sobre el fundamento de los apóstoles y profetas” (Ef.2:20), a
quienes Jesucristo había prometido guiar “a toda verdad” (Jn.16:13) por medio del Espíritu
Santo. Así que se dice de la primera iglesia en Jerusalén que “perseveraba en la doctrina de los
apóstoles” (Hch.2:42).
Sin embargo, en la medida en que se fueron escribieron estas cartas apostólicas, fueron
tomadas con carácter de Escritura para la Iglesia (2Pe.3:15-16), y los mismos apóstoles
ordenaban que fueran leídas e intercambiadas con las demás congregaciones cristianas
(Col.4:16). En este texto de la segunda carta de Pedro que citamos vemos cómo Pedro igualaba
los escritos de Pablo con el resto de la Escritura. También vemos que Pablo cita el evangelio de
Lucas como Escritura también.
El proceso de redacción de los libros del Nuevo Testamento fue bien breve, apenas un poco
más de 50 años (desde los años 40 d.C. cuando se escribe Santiago hasta cerca del año 100 d.C.
cuando se escribe el Apocalipsis de Juan).
Luego de la muerte de los apóstoles no hubo muchos sectores de la iglesia que se preocuparan
por tener una lista definida de los libros inspirados del Nuevo Testamento.

A. Razones para reconocer la colección de libros inspirados por Dios

La situación de la iglesia cambio en el siglo II por las siguientes razones:
 Comenzaron a circular muchos otros libros considerados cristianos. ¿Qué tanta autoridad
había que darle a esos libros?
 En caso de persecución, ¿valía la pena esconder algunos de esos libros cristianos, que quizás
no eran inspirados, y arriesgar así la vida?
 Surgieron otros libros que contradecían algunas de las cosas escritas por los apóstoles. (Por
ejemplo, los evangelios gnósticos).
 Algunos herejes, para no ser confrontados con el error, negaron la inspiración de algunos de
los libros apostólicos.

27
Estas circunstancias obligaron a la iglesia a realizar un reconocimiento oficial del canon del
Nuevo Testamento. La marca principal para su reconocimiento era que tuvieran el sello
apostólico, es decir, que fuera escrito por un apóstol o uno asociado a estos. Y para que esto
fuera posible eran necesario que el libro haya sido escrito antes del siglo II, o sea antes del año
100, ya que el ultimo de los apóstoles murió como muy lejos, en ese año. Ya este factor
descartaba cualquier libro surgido en la época post-apostólica. La mayoría de los libros del
Nuevo Testamento, tuvieron pocos problemas en ser reconocidos por la Iglesia Primitiva como
Escritura.

B. Reconocimiento del Canon del Nuevo Testamento

1. Ignacio de Antioquía (50 – 115 d.C.)

Ignacio fue contemporáneo de los apóstoles y discípulo de Juan. El escribió cartas escribió
cartas a los efesios, magnesios, tralienses, filipenses, esmirneos y romanos, y también una
carta a Policarpo de Esmirna. Es importante notar, que este hombre que fue discípulo directo
de los apóstoles, cuando escribía jhacía la diferencia entre sus escritos no inspirados y los
escritos autoritativos de los apóstoles. En su epístola a los Tralienses (3.3), Ignacio dijo: “ Yo no
quiero mandarlos, como Pedro y Pablo; ellos eran apóstoles”. El punto es que obviamente las
cartas de Pedro y Pablo eran claramente distinguidas de la del resto de los líderes como cartas
apostólicas.

2. Justino Mártir (100 – 165 d.C.)

En su obra “Diálogo con Trifo” (pp. 49, 103, 105, 107), este padre de la iglesia usaba la frase
“como está escrito”, al citar los Evangelios, siendo una fórmula que siempre servía de
introducción precisa a Escrituras que eran inspiradas. Justino Mártir escribe también en su
obra Apología primera (1.67):
“Y en el día llamado domingo hay una reunión en un lugar de todos los que viven en las
ciudades o en el campo, y las memorias de los apóstoles o los escritos de los apóstoles son
leídos, mientras el tiempo lo permite. Luego, cuando el que lee ha terminado, el presidente
presenta una admonición y una invitación para que pongamos por obra todas estas buenas
cosas”.

3. Policarpo y sus contemporáneos (115 d.C. al 200 d.C.)

Policarpo, que fue discípulo del Apóstol Juan (115 d.C.), Clemente de Alejandría (cerca del 200
d.C.) y otros de los primeros Padres de la iglesia hacen referencias a libros del Antiguo y Nuevo
Testamento con la frase “como se dice en estas Escrituras…”

4. El Fragmento de Muratori (Siglo II – 170d.C.?)

“El fragmento de Muratori” es una evidencia valiosa porque consiste en una lista publicada en
latín de los libros del Nuevo Testamento que aparecían en un códice copiado posiblemente en
el siglo II en el monasterio Debbio, en Lombardía, pero posteriormente guardado en la Librería
Ambrosiana, en Milán, donde en 1740, Lodovico Antonio Muratori, un eminente anticuario y
teólogo de sus días, encontró dicha lista, que contenía la gran mayoría de los libros del NT tal y
como los conocemos al día de hoy.

Como esto es un “fragmento” no está completo, y comienza con el evangelio de Lucas, aunque
se presume que ya mencionó a Mateo y Marcos porque comienza diciendo “El tercer libro del
Evangelio es el de Lucas”. El fragmento de Muratori también dice aceptar Hechos, las cartas de
Pablo, Judas y las epístolas de Juan, y el Apocalipsis. Sin embargo no menciona Hebreos y las
cartas de Pedro. Noten que no las objeta, simplemente el fragmento no las contiene.

28
5. Ireneo (180 d.C.) F.F. Bruce escribe sobre Ireneo lo siguiente:
“La importancia de la evidencia descansa en su relación (la de Ireneo) con la edad apostólica…
Criado en Asia Menor, a los pies de Policarpo, quien a su vez fue discípulo de Juan, Ireneo llegó
a ser obispo de Lyon en Galia, allí por el año 180 d.C. Sus escritos dan testimonio del
reconocimiento canónico de los cuatro Evangelios, los Hechos, las epístolas a los Romanos, 1 y
2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito,
1Pedro, 1Juan y el Apocalipsis. En su tratado Contra las Herejías, III, ii, 8, es evidente que para
el año 180 d.C. la idea del Evangelio cuádruplo había llegado a ser tan axiomática en toda la
cristiandad que era posible referirse a él como un hecho establecido, tan obvio, inevitable y
natural como los cuatro puntos cardinales de la brújula o los cuatro vientos.”2

6. Atanasio de Alejandría (367 d.C.) Atanasio nos dio para el 367 d.C. la lista completa más
antigua de los libros del Nuevo Testamento exactamente como los tenemos hoy día. Incluyó
esta lista en una carta festiva a las iglesias.

7. El Tercer Concilio de Cártago (397 d.C.) recibió todos los escritos del Nuevo Testamento
como los tenemos hoy, y a partir de la fecha hubo un acuerdo general en cuanto al contenido
del canon del NT. Las copias manuscritas de los Códices Vaticano y Sinaítico, fechados para el
siglo IV, también compilan los libros del Nuevo Testamento como los tenemos hoy día.

C. Los libros apócrifos del NT Es interesante que los libros del Nuevo Testamento no fueron
puestos en discusión desde ese tiempo (siglo IV), en ninguna denominación cristiana. Sin
embargo, aparecieron libros “apócrifos” que algunas personas trataron de incluir dentro del
canon del Nuevo Testamento, como fueron La epístola del Pseudo-Bernabé; el Pastor de
Hermas; etc., que no fueron incluidas por los siguientes argumentos (Geisler y Nix, citado por
McDowell, pp.29-30.)
2 Bruce, F.F. “The Books and the Parchments: How We Got Our English Bible. Old Tappan,
N.J.:Fleming H. Rrevell Co., 1950. Reimpresiones: 1963, 1984. P.109. Citado por Josh
McDowell, p.28.
 Ninguno de esos libros gozó más que de una aceptación temporal o local.
 Estos libros en su mayoría nunca lograron más que un estado semi-canónico, al parecer
como apéndices de ciertos manuscritos o como mención ocasional en ciertas listas.
 Ningún líder eclesiástico ni ningún Concilio de la iglesia los incluyó entre los libros
reconocidos como libros inspirados del Nuevo Testamento.
 La aceptación parcial que algunos de estos libros lograron se atribuye a ciertas referencias en
los libros canónicos (por ejemplo, mención de una epístola a los laodicenses en Col.4:16), y por
su pretendida autoría apostólica (por ejemplo, el Apocalipsis de Pedro). Una vez estos asuntos
se clarificaron, quedó poca duda que estos libros no habían sido considerados canónicos.

III- La Canonicidad del Antiguo Testamento

La aplicación de los principios considerados al inicio del tema (si el autor fue un profeta de
Dios, si era cónsono con la Escritura conocida, etc.), concluyó en que el pueblo de Israel
reconociera como los libros del canon del Antiguo Testamento, exactamente los 39 libros que
están en nuestras Biblias, desde muchos años antes de Cristo. De hecho, al tener la
Septuaginta, estos eran los libros que habían sido incluidos.

Cabe destacar que para los judíos del tiempo del Señor Jesucristo, aunque ellos veían
exactamente los mismos 39 libros que nosotros vemos al día de hoy, ellos los tenían agrupados
de manera que sumaban 24 y no 39, siendo los mismos.

29
 La Ley Los Profetas Los Escritos
1-Génesis A. Primeros o Anteriores A. Poéticos
2-Exodo 6-Josué 14-Job
3-Levítico 7-Jueces 15-Salmos
4-Número 8-Samuel (1&2) 16-Proverbios
5-Deuteronomio 9-Reyes (1&2) B. Cinco Rollos (Megillot)
B. Postreros o 17-Cantares
Posteriores 18-Rut
10-Isaías 19-Lamentaciones
11-Jeremías 20-Eclesiastés
12-Ezequiel 21-Ester
13-Los Doce Profetas C. Históricos
Menores (considerados 22-Daniel
como un solo volumen) 23-Esdras-Nehemías
24-Crónicas (1&2)

A. Reconocimiento del Canon del AT.

El proceso de canonicidad del AT no fue un proceso sencillo en el caso de algunos libros.
Incluso algunos estuvieron en discusión, particularmente los libros de Ester, Eclesiastés y
Cantares. Sin embargo, el canon fue debidamente identificado, y ratificado por diferentes
testimonios.

1. El testimonio de Cristo:
En Lucas 24:34-35, Cristo hace alusión a la triple división del Antiguo Testamento, como era
realizada por los judíos, donde se incluían los 39 libros del Antiguo Testamento que tienen
nuestras Biblias.
2. El testimonio del Nuevo Testamento: Donde se citan casi todos los libros del Antiguo
Testamento, excepto Cantares y Ester.
3. El concilio de Jamnia:
Un concilio judío, después de la destrucción del templo de Jerusalén, realizado por el año 90
d.c., donde se ratificó cuales eran los libros inspirados del Antiguo Testamento, y el listado es
equivalente a los 39 libros de nuestras versiones.
4. El Texto Masorético: Considerados por muchos como el texto más fiable del Antiguo
Testamento, y conserva la misma triple división tradicional usada por los judíos y que utilizó el
mismo Cristo en Lucas 24:34-35.

B- El Problema de los Libros Apócrifos

Cuando vemos la lista de los libros del Antiguo Testamento en cualquier traducción católica de
la Biblia, nos encontramos que hay una serie de libros adicionales en comparación con
nuestras versiones, así como algunas añadiduras al libro de Ester y de Daniel. Estos libros son
llamados “apócrifos” que significa “ocultos” y son libros que no pertenecen al canon bíblico.

Los libros apócrifos son:

Título Resumen
Tobías Las aventuras de una familia judía viviendo en Asiria.
Judit Historia de cómo Judit (que significa “la judía”) rescata a los
judíos de manos del ejército de Asiria.
Adiciones al libro de Ester Una colección de adiciones de la Septuaginta al libro de Ester.
Sabiduría de Salomón Colección de Proverbios; la última parte del libro contrasta

30
 Israel Vs. Egipto.

Eclesiástico (Sabiduría de Sirac) Una larga colección de Proverbios

Baruc Clama haber sido escrito por el siervo de Jeremías y consiste de
alabanzas, oraciones y promesas.
La Historia de Susana Susana es acusada de inmoralidad, pero es rescatada por Daniel
en Babilonia (Dan. 13).
Canción de los tres hijos Canción de Sadrac, Mesac and Abednego en ocasion del horno
ardiente (inserto en Dan. 3:24-90)
Bel y el Dragón Las aventuras de Daniel al rehusar adorar al ídolo de Bel (Dan.
14).
1&2 Macabeos Narrativa histórica de la Guerra de Independencia de los judíos.

¿Por qué estas versiones católicas incluyen estos libros?

Ya mencionamos la historia de la Septuaginta (LXX) con Ptolomeo Filadelfo. El problema fue
que Ptolomeo no pidió específicamente los libros “inspirados” sino todo el legado judío que
era valioso para ellos para traducirlo al idioma griego. Esto incluyó las Escrituras del Antiguo
Testamento, pero parece que también fueron agregados otros escritos de carácter religioso,
históricos etc., que no eran considerados como Escrituras por el pueblo de Israel.

Algunos de estos libros no inspirados fueron usados por algunos de los Padres de la Iglesia, y
fueron incluidos posteriormente en la Vulgata Latina, que se convirtió en la versión oficial de la
Iglesia Católica al comenzar la Edad Media. Pero no fue sino hasta el Concilio de Trento en el
1546, donde la Iglesia Católica los aceptó oficialmente como parte del Canon, llamándoles a
estos libros “deuterocanónicos”.

La iglesia de Cristo rechaza los libros apócrifos que incluyen las versiones católico-romanas, por
las siguientes razones:

1. No fueron incluidos en el canon hebreo.

2. Ninguno de ellos fue citado por Cristo o los apóstoles.
3. No se ha podido probar que la versión griega de la LXX del siglo I contenía los apócrifos. El
manuscrito más antiguo de la LXX que contiene los apócrifos data del siglo IV.
4. Ningún canon o concilio de la iglesia cristiana de los primeros 4 siglos reconoció los apócrifos
como inspirados y algunos de los padres de la iglesia se opusieron a ellos vehementemente. Es
el caso de Atanasio, de Jerónimo (quien era un erudito en la Biblia Hebrea), de Orígenes.
5. El caso de Agustín es muy particular, pues aunque él los incluyó en su canon los consideraba
de una autoridad inferior.
6. No fue sino hasta el 1546 que algunos de los apócrifos recibieron completa aprobación de la
iglesia Católica en el Concilio de Trento. Este concilio fue convocado para contrarrestar a la
reforma.

7. La Iglesia Ortodoxa Griega no siempre aceptó la Apócrifa como Canónica. No fue sino hasta
el sínodo de Jafta en 1642, y el sínodo de Jerusalén en 1672 que fueron incluídos. En este
último la lista fue reducida a 4.
8. El hecho de que algunos de estos libros aparecieran en los manuscritos del Mar Muerto
tampoco prueba nada, ya se trata de una librería que contenía fragmentos de cientos de libros,
aparte de los libros aceptados como canónicos.

31
9. Algunas de las enseñanzas de estos libros son francamente heréticas, como la oración por
los muertos (2Mac. 12:45-46; v. He. 9:27; Lc. 16:25-26; 2Sam. 12:19-23) y la salvación por las
obras (Tobías 12:9; Rom. 4:5; Gal. 3:11; Ef. 2:8-9).
10. Algunos cometen errores históricos y cronológicos. Por ejemplo, en el libro de Tobías dice
que éste estaba vivo cuando los Asirios conquistaron Israel (722 a.C.), pero también cuando
Jeroboam se reveló contra Judá (931 a.C.); al mismo tiempo afirma que Tobías vivió solamente
158 años (comp. 14:11 y 1:3-5 – 931 menos 722 = 209). En el libro de Judit se dice que
Nabucodonosor reinó en Nínive en vez de Babilonia (1:1). Mientras que el libro de Baruc dice
que Nabucodonosor fue rey de los asirios. En la introducción del libro de Judit la Biblia de
Jerusalén dice: “Parece como si el autor hubiese multiplicado adrede los dislates de la historia
para distraer la atención de cualquier contexto histórico concreto y llevarla por entero al
drama religioso y a su desenlace”.
11. La mayoría de los libros apócrifos fueron escritos durante el período ínter testamentario
(400 – 0 a.C.).
12. Estos libros no claman ser inspirados y algunos de ellos contienen declaraciones que dan a
entender lo contrario. En 2Mac. 15:37, el autor concluye diciendo: “Así pasaron los
acontecimientos relacionados con Nicanor. Como desde aquella época la ciudad quedó en
poder de los hebreos, yo también terminaré aquí mismo mi relato. Si ha quedado bello y
logrado en su composición, eso es lo que yo pretendía; si imperfecto y mediocre, he hecho
cuanto me era posible”. Y en el prólogo de Eclesiástico, dice: “Estáis, pues, invitados a leerlo
con benevolencia y atención, así como a mostrar indulgencia allí donde se crea que, a pesar de
nuestros denodados esfuerzos de interpretación, no hemos podido acertar en alguna
expresión”.

Esto no significa que estos libros, unos más que otros, carezcan de valor alguno. Unos más que
otros, pueden tener un valor histórico, moral, etc., que pueden servirnos de gran ayuda al
estudiar el contexto judío después del exilio. Pero una cosa es ver el valor de un libro y otra es
considerarlo como Palabra de Dios.

En Resumen
¿Cómo sabemos si no faltan o sobran libros?
A lo largo de los siglos, se ha reconocido ampliamente 3 principios que han sido utilizados para
validar los escritos que se daban a conocer como inspirados por Dios.
 Primero, el autor debía ser un reconocido profeta o apóstol, o haber estado asociado con un
reconocido profeta o apóstol (por ejemplo, el caso de Marcos, Lucas, Santiago y Judas, cuyos
autores no fueron apóstoles, pero estaban asociados a ellos y reconocidos por ellos).
 Segundo, el escrito no podía no podía estar en contradicción con la Escritura previamente
conocida.
 Tercero, la escritura debía tener un consenso general del pueblo de Dios como un libro
inspirado por Dios.

Con respecto al Antiguo Testamento, en el momento en que Jesucristo nace y ejerce su

ministerio, ya se tenía todo el canon del Antiguo Testamento aceptado por la comunidad judía.
El último libro, Malaquías, había sido completado cerca del 430 a.C. Es interesante notar que
Jesucristo reconoció el canon del AT de su era, cuando habló en Lucas 24:27,44 acerca de lo
que deEl se había escrito en la ley, los salmos y los profetas.
Esto excluye, por supuesto, la literatura apócrifa del AT, 14 libros adicionales escritos después
de Malaquías y antes del NT, ya que no pertenecen a lo que fue aceptado por la comunidad
judía ni por el Señor Jesucristo, que nunca los mencionó, así como tampoco fue citado por
ningún escritor del Nuevo Testamento.

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Hay un argumento que el creyente verdadero adopta por su fe, y es que si nosotros creemos
que Dios se propuso revelar su Palabra al hombre (Hebreos 1:1-4), entonces creemos que ese
propósito se cumple soberanamente preservando los libros que debimos conservar y
reconocer como la Palabra de Dios inspirada, inerrante y perfecta. Nosotros tenemos
justamente los libros que Dios ha querido darnos a conocer. Nuestra responsabilidad es
escudriñarlos y obedecerlos completamente.

INERRANCIA

La Biblia: ¿tiene errores?

“A medida que he considerado una detrás de otra las aparentes discrepancias, y he estudiado
las alegadas contradicciones entre el registro bíblico y las evidencias de la lingüística, la
arqueología o la ciencia, mi confianza en la confiabilidad de las Escrituras se ha verificado en
forma repetida.” (Dr. GleasonArcher)1

Introducción

En los temas anteriores hemos presentado nuestros argumentos para afirmar que la Biblia es
un documento histórico confiable, íntegro, que registra que Jesucristo decía ser el Hijo de Dios
y que hubo más de quinientos testigos que lo vieron resucitado y muchos otros que creyeron
en El. Bajo esa autoridad, Jesucristo de ser el Hijo de Dios, Cristo dijo que la Escritura del
Antiguo Testamento es la Palabra de Dios, y prometió que daría palabra a sus discípulos
quienes serían guiados por el Espíritu Santo a toda la verdad. Por esa autoridad de Jesucristo,
nosotros creemos que la Biblia es la Palabra de Dios.

Luego vimos que las copias manuscritas antiguas que se han preservado hasta el día de hoy
constituyen un testimonio confiable y fidedigno de los manuscritos originales, de donde
podemos estar seguros que las copias que tenemos hoy contienen el mismo mensaje que los
manuscritos originales.

Y finalmente vimos que la compilación de los manuscritos que forman cada libro de la Biblia
han sido reconocidos por el pueblo de Dios a lo largo de la historia, de tal modo que hoy día
tenemos exactamente el canon o lista estándar de los libros que Dios inspiró para el Antiguo
Testamento, así como los que el Señor inspiró para el Nuevo Testamento.

Ahora debemos abordar uno de los ataques más comunes que los críticos hacen a la Biblia, y
este es, que supuestamente “la Biblia está llena de errores”. Y el punto que posiblemente el
incrédulo quiere traer a la discusión es que si la Biblia tiene errores entonces no sería posible
extraer de ese libro un precepto infalible, porque podría estar equivocado, y a fin de cuentas,
si realmente tiene errores, la Biblia mostraría que no es más que un libro escrito por hombres
y no por Dios, 1 GleasonArcher (1916 – 2004) fue uno de los más preparados eruditos bíblicos,
conocedor de unas treinta lenguas y dialectos antiguos, entre ellos, hebreo, arameo, griego,
cóptico, etc. Tenía un grado universitario summa cum laude en “Estudios Clásicos” en la
Universidad de Harvard; obtuvo un título de doctor en Derecho en la Escuela de Leyes de
Suffolk; una maestría y también un Ph.D. en Harvard en los Estudios Clásicos y finalmente
obtuvo otro grado en Divinidad en el Seminario Teológico de Princeton. Se dedicó al pastorado
en Boston (1945 – 1948) pero la mayor parte de su vida fue profesor de Antiguo Testamento
incluyendo investigaciones arqueológicas y lingüísticas, y siendo autor de muchos libros
relacionados a la inerrancia de las Escrituras. Entre sus obras, y para fines de este tema de la
inerrancia, recomiendo su libro Encyclopedia of BibleDifficulties editado por
ZondervanCorporation. La cita de Archer del encabezado de esta página ha sido tomada de
Josh McDowell. Nueva Evidencia que Demanda un Veredicto. Editorial Mundo Hispano; El
Paso, Texas, EE.UU, 2004. P.60.

33
Así que, ¿por qué aferrarse tanto a un libro que no necesariamente está en lo correcto?

¿Qué respondes al crítico que te alega que la Biblia tiene errores? Lo más fácil para comenzar
es pedirle que por favor te muestre algún error. Normalmente no saben, porque son
prejuicios. Algunos hablan de que la Biblia tiene miles de errores. La verdad es que nunca ha
sido demostrado ningún error en los textos originales de la Biblia.

A continuación vamos a tratar este tema de la “inerrancia” de la Biblia. Se recomienda que

todo estudiante de la Escritura adquiera dentro de su biblioteca de libros apologéticos por lo
menos uno de estos libros de “dificultades bíblicas” que se citan a continuación, porque, si
bien es cierto que muchas personas necias e ignorantes hacen preguntas sin fundamentos y
sólo para evadir su responsabilidad de leer la Escritura, también es cierto que hay muy buenas
preguntas dignas de aclarar y buscar una respuesta bíblica, ya que de primera lectura pueden
resultar aparentes contradicciones. Por eso recomiendo los siguientes libros, que
lamentablemente no están en idioma español, sino en inglés:

 New International Encyclopedia of Bible Difficulties (escritopor Gleason L. Archer).

 When Critics Ask: A Popular Handbook on Bible Difficulties (escritopor Norman Geisler y
Thomas Howe).

Estos libros revisan cada libro de la Biblia, cada capítulo y cada versículo que tenga alguna
objeción o pregunta relevante que los críticos hayan hecho alguna vez, y dan una explicación a
la luz de las evidencias de la lingüística, la arqueología o la ciencia.

Josh McDowell en su libro Nueva Evidencia que Demanda un Veredicto (que sí está en español)
toma el prefacio del libro de Geisler y Howe para enumerar y explicar los principios más
importantes que debemos tomar en cuenta a la hora de estudiar una explicación bíblica, pero
insisto que es altamente recomendable tener al menos una de estas enciclopedias para
cualquier duda que tengamos con un texto particular de la Escritura.

Concepto de Inerrancia.

A- Errores, no.

Inerrancia significa que al conocer todos los hechos, las Escrituras en sus manuscritos
originales, interpretados adecuadamente, muestran que son absolutamente verdaderas en
todo lo que ellas afirman, sea que esto tenga que ver con doctrina o moralidad, o con las
ciencias sociales, ciencias físicas, o ciencias de la vida.

La razón para nosotros afirmar que la Biblia no tiene errores es porque el Señor Jesucristo dijo
que la palabra de Dios es verdad (Juan 8:32; 17:17). La Biblia ha sido inspirada por Dios
(2Ti.3:16), porque él guió a sus profetas para que escribieran Su Palabra que les fue revelada,
de forma exacta y precisa, y según el estilo propio de cada escritor. (2Pe.1:21).

Dios nunca comete errores, porque de lo contrario no fuera Dios. La Escritura declara de
manera enfática que “es imposible que Dios mienta” (Heb. 6:18).

Pablo dice que Dios no puede mentir (Ti.1:2). Dios siempre permanece fiel (verdadero) porque
El no puede negarse a sí mismo (2 Ti.2:13). El salmista dijo “la suma de tu palabra es verdad…”
(Sal.119:160).

Siendo que Dios es veraz, y que él se reveló al hombre a través de su palabra (He.1:1-4),
entonces podemos concluir lógicamente que el Dios de toda verdad nos ha dado una palabra
de Verdad que no contiene ninguna falsedad en ella.

34
Por lo tanto creemos que la Biblia es inerrante.

B- Dificultades, sí.

Aunque la Biblia es la Palabra de Dios y, como tal, no tiene ningún error, sin embargo, no
podemos negar que contiene dificultades. La Biblia contiene textos difíciles de comprender.

Pero como dijo Agustín, “si quedamos perplejos ante cualquier aparente contradicción en la
Escritura, no es justo decir que el autor de este libro se ha equivocado; sino que el manuscrito
está errado, o la traducción es incorrecta, o tú no lo has comprendido.” Los errores no están
en la revelación de Dios, sino en las malas interpretaciones de los hombres.

Ya desde el tiempo en que se estaba escribiendo el Nuevo Testamento, el mismo apóstol

Pedro reconocía que la Escritura inspirada que había sido escrita por el apóstol Pablo contenía
puntos difíciles de entender los cuales fueron tomados por los incrédulos para torcer la
verdad: “…como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido
dada, os ha escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las
cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como
también las otras Escrituras, para su propia perdición.” (2Pe.3:15b-16).

La Biblia no tiene errores, pero los críticos yerran en las premisas de las que parten para
presentar objeciones alegando que la Escritura se equivoca.

Así que la clave para cualquier apologista es tratar de aclarar al crítico su error al partir de
alguna de las siguientes premisas equivocadas. Todas las objeciones que los críticos tratan de
levantar en contra de la Biblia alegando un error caen dentro de una de estas categorías que
vamos a enumerar, las cuales se han tomado de N. Geisler y Thomas Howe.

Es interesante que Geisler 2 (Josh McDowell cita a Geisler con estos principios en “Nueva
Evidencia que Demanda un Veredicto”, pp. 56-61. Se Recomienda obtener el libro de Geisler y
Howe “Whencriticsask: a popular handbookonBible) responde en su libro “Whencriticsask”
(Cuando los críticos preguntan) todas las preguntas importantes que los críticos han formulado
de cada capítulo de la Biblia, y suman unas 800 preguntas de textos difíciles, pero todas ellas
caen dentro de una de las categorías de los siguientes principios que los autores sugieren al
iniciar su libro.

II- Principios para entender las aparentes discrepancias de la Biblia.

1. Lo que no está explicado no es necesariamente inexplicable.

Por más preparados que estemos, ninguno de nosotros posee todo el conocimiento y todas las
respuestas a todas las dificultades que la Biblia tenga.

El problema con los críticos incrédulos es que ellos asumen que todo aquello que no tenga una
explicación se constituye en un error porque no lo podemos explicar. Pero esto no es un
razonamiento correcto porque aún en una investigación científica cuando no se tiene
explicación de un fenómeno no se asume que hay una “contradicción” en la naturaleza,

sino que se continúa investigando hasta llegar a la verdad. Por ejemplo en otras épocas no
había una explicación para los meteoros, los eclipses, los tornados, los huracanes y los
terremotos. Pero con paciencia, la ciencia fue aprendiendo a discernir estos fenómenos y
explicarlos.

35
Asimismo el erudito bíblico llega a la Biblia con esa misma disposición y encuentra algunas
dificultades para las cuales puede que no haya una respuesta, pero se puede iniciar una
búsqueda a través de la historia, la arqueología, la lingüística, y otras disciplinas. Por ejemplo,
los críticos decían que Moisés no pudo haber escrito el Pentateuco porque supuestamente la
escritura no existía en ese momento. Ahora sabemos que la escritura ya había existido por lo
menos unos 2,000 años antes de Moisés.

Otro caso es el de los heteos, un pueblo totalmente desconocido para los historiadores del
pasado. Ahora se sabe de la existencia de los heteos a través de una biblioteca encontrada en
Turquía. Esto nos da la confianza de que si hay algo que no tiene una explicación en este
momento, no debemos asumir de entrada que hay un error en la Biblia.

2. Las interpretaciones erróneas no significan una revelación errónea.

No confundamos una interpretación falible con la infalible revelación de Dios.

Los seres humanos son finitos, y los seres finitos tienen un conocimiento limitado. No
debemos asumir que un concepto en la ciencia que es dominante en la actualidad es la palabra
final sobre algún tema. Los conceptos prevalecientes en la ciencia en el pasado son
considerados como errores por los científicos del día de hoy.

Pero no significa que la realidad era contradictoria, sino que la interpretación científica del
pasado ignoraba ciertos hechos a la luz ( Se recomienda en español, el capítulo 8 del libro de
Geisler y Brooks, titulado “Apologética”) de nuevos descubrimientos que han ayudado a
descubrir una explicación verdadera sobre la realidad. Algo similar ocurre con la Biblia, donde
hay temas en los cuales Dios no ha dado una revelación abundante, y algunos estudiosos se
aventuran a dar una “explicación bíblica”, que resulta ser incorrecta cuando se compara con la
realidad, pero que no significa que la Biblia estaba en lo incorrecto, sino que el intérprete erró
en su explicación. Un ejemplo que podemos dar como referencia es el caso de la inquisición
católico-romana en que se consideraba “hereje” al que decía que negara que el sol se movía
alrededor de la tierra, como lo hizo Galileo, quien dijo que en efecto es la tierra la que gira
alrededor del sol. La Biblia nunca ha afirmado esto, sino que una mala interpretación de un
lenguaje humano y no técnico (ver principio # 10) hizo pensar a la religión estatal que la Biblia
enseñaba que el sol sale y el sol se pone, cuando el sol realmente está quieto y es la tierra la
que se mueve. El punto aquí es que el hecho de que la iglesia de Roma quisiera explicar la
realidad conforme a sus propios dogmas e interpretaciones particulares no afecta en lo más
mínimo la Palabra de Dios ni la infalible revelación de Dios. Los críticos comúnmente critican a
los creyentes en general por el mal ejemplo de la inquisición católica que pretendía gobernar
la mente del pueblo a través de sus dogmas, torciendo el significado real de la Escritura.

3. Comprenda el contexto del pasaje.

Dice un viejo adagio que “un texto fuera de contexto se convierte en un pretexto”. La Biblia
dice “No hay Dios” (Sal.14:1) pero el contexto aclara “Dice el necio en su corazón: no hay
Dios”. O en Mateo 5:42 dice “al que te pida dale”.

¿Debemos darle un arma a un niño que la pida, o debemos darle dinero a un adicto a las
drogas para que compre más droga? O aquel texto donde Cristo exhorta que al que te pida ir
una milla llévalo dos millas; si lo cumplimos literalmente y nuestro prójimo solo quiere que lo
llevemos a media milla, dejarlo dos millas literales sería hacerle un mal.

Así como estos hay muchos otros ejemplos, como el caso del libro de Eclesiastés donde dice:

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 “No hay cosa mejor para el hombre sino que coma y beba, y que su alma se alegre en su
trabajo. También he visto que esto es de la mano de Dios” (Ec.2:24) o El contexto de este
pasaje es que Salomón testifica que buscó el significado de la vida en el placer, en las riquezas,
en el conocimiento, pero finalmente concluye que el fin de la vida es temer a Dios (Ec.12:13-
14). Así que se ha señalado que Ec.2:24 debe leerse como una pregunta que espera una
respuesta negativa: “¿Acaso no hay nada mejor para el hombre que comer y beber y trabajar,
lo cual viene de Dios?” “¿Es acaso este el fin principal del hombre sobre la tierra, eso es
todo…?” La respuesta es “no, el fin principal es temer a Dios y gozarse en El”.

4. Interprete los pasajes difíciles a la luz de los más claros.

Un axioma importante de los exégetas que estudian la Palabra es “la Biblia se interpreta a sí
misma”. Toda la Escritura tiene un mensaje cónsono y coherente, por ejemplo el tema de la
salvación por medio de Jesucristo como el Mesías esperado, el Cordero perfecto, y que esta
salvación no depende de ninguna obra que hagamos, sino que es un regalo de Dios que se
ejerce por la fe, simplemente recibiendo ese regalo creyendo que Dios no miente y que
Jesucristo es tu Salvador y Señor.

Un texto que parecería contradecir esto es Santiago 2:14-26 que parece decir que no somos
salvos por la fe sino por las obras de la ley, cuando el resto del Nuevo Testamento dice
claramente que somos salvos por la fe sin las obras de la ley (Ro.3:28; 4:5; Ef.2:8-10; Tito 3:6-7;
etc.). A la luz de la sobre abundancia de textos claros que enseñan que la salvación es por
gracia por medio de la fe, fácilmente podremos darnos cuenta que Santiago no está hablando
del mismo tema de Pablo, que habla de la justificación delante de Dios (que es por la fe), sino
que Santiago está hablando de la justificación delante de los hombres, la cual se evidencia por
obras que me dan testimonio de que la persona se comporta como un creyente.

Por ejemplo, el ladrón en la cruz creyó antes de morir, fue salvo y Cristo le prometió que
estaría en ese día con El en el paraíso. ¿Hizo alguna obra el ladrón en la cruz? No, ninguna, solo
creyó que Jesús es el Señor. Ahora, si Lucas no hubiese registrado ese evento histórico,
hubiéramos pensado que los dos ladrones igualmente se condenaron porque no vimos
ninguna obra visible de arrepentimiento. En el caso de Zaqueo (Lucas 19:8) se evidenció su
salvación por la fe, a la luz de las obras que inmediatamente hizo. Sabemos que fue salvo
porque Cristo lo dijo, pero sus obras lo “justificaron” delante de los hombres. ¿Qué pasaría si
alguien te dice que “cree en Jesús” pero vive haciendo malas obras? Bueno, si es cristiano, solo
Dios lo sabe, pero para nosotros los hombres, esa persona aparenta cualquier cosa menos un
cristiano, porque sus obras son malas. Así que no hay contradicción entre Santiago y Pablo sino
dos ángulos de la misma verdad. Somos salvos por la fe sola, pero la fe verdadera no viene sola
sino acompañada de obras de justicia. ¿Somos salvos por causa de esas obras? No, sino que
somos salvos por la misericordia de Dios, y esa transformación que Dios obra en nuestro ser al
salvarnos, produce obras. Si trato de falsificar las obras no por eso soy salvo.

Para cualquier texto difícil, estudia qué dice la Biblia en los textos claros con respecto a esa
verdad, y parte de allí.

5. No fundamente la enseñanza en pasajes que no tienen un claro significado.

Hay personas que han levantado todo un sistema teológico en base a un solo versículo que
supuestamente enseña lo que ellos pretenden interpretar. Cuando encontremos un texto que
no tenga un significado claro no seamos dogmáticos con una traducción literal, si no se conoce
realmente el significado de esa palabra. Por ejemplo, en el Salmo 139:16 dice “mi embrión
vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas,
sin faltar una de ellas”. Casi todo el mundo acepta que la palabra “embrión” está bien

37
traducida y se refiere al feto que ve el Señor en cada humano que es engendrado y que Dios de
manera omnisciente conoce y dirige. Todo esto es verdad y la interpretación última (que Dios
es omnisciente y ve todas las cosas) no varía. Sin embargo, hay discusiones con la palabra
“embrión” porque en el hebreo original no dice “embrión”, sino que es una palabra que puede
traducirse como “rollo”. Ahora, ¿se refiere a un “rollo” como la forma del saco del feto?

Algunos subestiman el conocimiento de la época y asumen que esa palabra no se refiere

literalmente al feto, sino que está hablando del “rollo de la vida”, en referencia al
conocimiento de Dios sobre toda la historia futura de nuestra vida.

En fin, esto no cambia el sentido de lo que el texto enseña, pero no podríamos enseñar
dogmáticamente el Salmo 139 está refiriéndose al embrión humano, aunque es una
posibilidad, y por eso se acepta ampliamente.

Otro ejemplo es la frase “el pan nuestro de cada día” en el Padre Nuestro. Esa palabra griega
que traduce “cada día” (epiousion) aparece sólo en ese pasaje en todo el Nuevo Testamento y
los expertos no han llegado a un acuerdo en cuanto al origen o significado preciso de la misma.
Los comentaristas tratan de establecer alguna relación con palabras griegas que son bien
conocidas y se han propuesto sugerencias como “Danos este día nuestro pan continuo; pan
sobrenatural; pan para nuestro sostén; y pan diario.

El punto que queremos ilustrar aquí es que algunos pasajes de la Biblia son difíciles de
entender por el significado de alguna palabra clave que aparece sólo una vez o muy
raramente. Pero como vemos en ese ejemplo, tampoco es que estamos a oscuras, ni tampoco
es que la revelación de Dios tuvo errores.

Simplemente nosotros no somos omniscientes y existen palabras del idioma original donde no
hay un acuerdo absoluto en significado, pero esto no altera la enseñanza clara del contexto
general.

6. La Biblia es un libro humano con características humanas.

La Biblia afirma que Dios usó personalidades humanas para recibir y comunicar verdades
eternas. Por lo tanto hay un amplio uso de figuras literarias para que el ser humano entienda
mejor el concepto de la verdad. La Biblia enseña que Dios es espíritu y por lo tanto, como ser
espiritual, no tiene un cuerpo material. Pero aún así, la Biblia se expresa en un lenguaje
antropomórfico hablando del “brazo de Jehová no se ha acortado para salvar”, o dice que el
pueblo de Dios es como la “niña de sus ojos”, o que “sus ojos están sobre los justos”, o que
“sus oídos están atentos a sus oraciones”. ¿Significa esto que Dios tiene brazos, ojos, u oídos?
Materialmente no, pero siendo nosotros imagen de Dios no es difícil entender el sentido: Dios
sabe, conoce, escucha no solo nuestras palabras sino nuestros íntimos pensamientos.

7. El hecho de que un reporte sea incompleto no significa que sea falso.

En ocasiones tenemos temas en la Biblia que han sido reportados por diferentes testigos, y la
Biblia recoge el testimonio de estos testigos registrando la información de cada uno de ellos. El
hecho de que estos reportes sean diversos, no implica que el hecho es falso, sino más bien que
estos reportes son complementarios para nosotros tener una idea más completa de lo que
pasó.

Cada testigo o cada escritor que registra el resultado de su investigación colocó en el reporte
algún detalle relevante que lo que hace es traer más luz.

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El hecho de que uno de los evangelistas haya omitido un detalle porque su interés fue
concentrarse en otro hecho de la realidad, no significa que ese reporte incompleto sea
falso.Por ejemplo, Marcos 5:1-20 y Lucas 8:26-39 hablan de sólo un endemoniado, mientras
que Mateo 8:28-34 habla de dos. Marcos y Lucas registran un informe parcial que se enfoca
sobre el más prominente de los dos endemoniados. Los relatos no son contradictorios, sino
complementarios porque dan más información cuando se los toma juntos.

Otro ejemplo es la confesión de Pedro de que Cristo era el Mesías. Mateo 16:16 dice “Tú eres
el Cristo, el Hijo del Dios viviente”. Marcos 8:29 solo registra “Tú eres el Cristo”. Lucas 9:20 dice
“El Cristo de Dios”.

8. Las citas del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento no necesitan ser siempre
exactas.

Así como tenemos al día de hoy diferentes traducciones de la Biblia en español, los creyentes
del tiempo de la iglesia primitiva citaban a menudo la Septuaginta (LXX) que era una
traducción del Antiguo Testamento hebreo al idioma griego.

La Septuaginta en sí misma, al ser una traducción del hebreo al griego, cuando se traduce de
vuelta al hebreo, o se compara con el texto hebreo la traducción no necesariamente es
idéntica. Y por otro lado, los mismos escritores del Nuevo Testamento, al citar el Antiguo
Testamento, a veces citaban el texto memorizado, no literal, y otras veces lo citaban
libremente, tanto del texto hebreo como de la LXX. De ahí que algunos alegan que hay
“contradicciones” porque no es literalmente lo que dice el texto del AT. El punto es que cada
autor cita al AT de acuerdo a la enseñanza que quiere hacer referencia, y para eso, a veces lo
hace literalmente, a veces lo cita de la LXX y a veces lo hace libremente.

De igual forma pasa con los dichos de Jesús, que en algún evento podemos ver diferentes
expresiones según el evangelista que cita al Señor. Josh McDowell refiere a GrantOsborn en
este comentario: “La inerrancia no demanda que los logia jesu (los dichos de Jesús) contengan
las ipsissima verba (las palabras exactas) de Jesús, sólo la ipsissima vox (el significado exacto)
(…) Cuando un escritor del Nuevo Testamento cita los dichos de Jesús, no indica
necesariamente que Jesús usó esas palabras exactas. Es indudable que en el Nuevo
Testamento se encuentran palabras exactas de Jesús, pero no es necesario que sean exactas
en cada oportunidad. Hay muchos de los dichos de Jesús que se pronunciaron en arameo, y
por ello tuvieron que ser traducidos al griego. Además (…) los escritores del Nuevo Testamento
no tenían a su disposición las convenciones lingüísticas que aplicamos hoy. De modo que es
imposible que nosotros sepamos cuáles de los dichos son citas directas, cuáles son discurso
indirecto y cuáles son aun versiones libres” 3

9. La Biblia no necesariamente aprueba todo aquello que registra.

Es un error asumir que todo aquello que está contenido en la Biblia es recomendado por la
Biblia. En la Escritura se registra algunas mentiras, por ejemplo de Satanás (Gen.3:4 comp.
Jn.8:44) aunque nunca aprueba la mentira sino que solo la registra. La verdad de la Biblia se
encuentra en lo que ella revela y enseña, no en lo que registra. Otro ejemplo es el caso de
inmoralidad cometido por David adulterando y dando sentencia de muerte a un hombre
inocente para quedarse con la mujer (2Sam.11:4). Tampoco promueve la poligamia cuando
registra la cantidad de esposas que tuvo Salomón (1Re.11:3), ni tampoco aprueba la
incredulidad del necio que dice “no hay Dios” (Sal.14:1).

10. La Biblia usa el lenguaje común, no técnico.

39
El hecho de que la Biblia no es un libro de texto científico eso no significa que sea erróneo, sino
que la Escritura tiene un propósito distinto y sobre todo, escrito para que todas las
generaciones antiguas y futuras lo entiendan.

Algunos critican que en la lista de Levítico 11:13 dentro de las “aves inmundas” incluye al
murciélago, el cual no es un ave, sino un mamífero volador. Debemos notar que la clasificación
taxonómica de las especies no fue dada por la ciencia sino hasta el siglo XVIII por Carlos
Linneo, quien ordenó las familias de acuerdo a cierto criterio. Lo que hace la Biblia para el
judío es tomar la clasificación que se conocía en la época para que el pueblo estuviera claro en
la lista de animales voladores que eran inmundos. De hecho, la palabra hebrea en Levítico
11:13 (owph) no es “ave” como hoy la conocemos, sino más bien “poseedor de un ala”, lo cual
aplicaba tanto a las aves, al murciélago y a otros insectos voladores.

También se había criticado que Levítico 11:6 dice que la liebre “rumia” cuando realmente no es
un rumiante como la vaca o el camello, porque no tiene el mismo sistema digestivo de varios
estómagos para los diferentes procesos. Sin embargo, hace más de 20 años se descubrió que
las liebres sí son rumiantes – en un sentido – porque mastican de nuevo el bolo alimenticio.
Cuando la liebre y los conejos comen su alimento este pasa muy rápidamente por el sistema
digestivo casi de manera intacta sin ser muy digerido, y es defecado en esas bolitas verdes que
solemos ver en los criaderos de los conejos. O sea que al ingerir de nuevo estas bolitas, de
hecho, están rumiando o volviendo a digerir lo que ya antes habían digerido. 3 (Citado por Josh
McDowell, Nueva Evidencia que Demanda un Veredicto, p.393).

11. La Biblia puede usar números redondos tanto como números exactos.

Algunos han criticado que 2 Crónicas 4:2 se refiere a un mar de fundición que tenía diez codos
de un borde al otro, enteramente redondo, y que su altura era de cinco codos, y un cordón de
treinta codos a lo largo lo ceñía alrededor. El tema es que en esta descripción de la
circunferencia del “mar de fundición” el valor del pí () da 3.0 y no 3.14159265. Para
comenzar, el valor exacto del pí es prácticamente infinito en su parte decimal, y por eso
siempre se expresa redondeado por lo menos a 3.1416. Nosotros entendemos que 3.1416 se
puede redondear a 3 sobre todo si estamos describiendo algo, no estamos midiéndolo para
hacer una réplica exacta. Para describir un templo hebreo, es suficiente con dar un número
redondo para tener una idea de su dimensión. Es interesante que al estudiar la historia del
número pí, generalmente se hace referencia a la Biblia en estos textos paralelos de 2 Cr.4:2 y
1Rey.7:23 donde el valor del el pí es 3.0.

12. Advierta cuando la Biblia usa diferentes herramientas literarias.

Como la Biblia está compuesto por 66 libros, contiene diversos géneros literarios: prosa,
poesía, etc; y diversas herramientas literarias: parábolas, alegorías, metáforas, símiles,
hipérboles, y diversas figuras del lenguaje.

En ese sentido, cuando habla de que Dios tiene “alas” (Sal.36:6) no significa que tiene alas de
pluma sino que compara en una metáfora cómo ciertas aves refugian a sus polluelos debajo de
sus alas, para darnos un sentido de protección y cuidado de Dios. De la misma manera cuando
habla de que Dios “despierta” (Sal.44:23) no es que estaba en un sueño de hibernación, sino
que Dios se había propuesto estar inactivo en ese sentido, y ahora actuaría en consecuencia de
algún evento. Así también la Biblia registra hipérboles o lenguaje de exageración para
transmitir una idea, por ejemplo cuando dice que si se hubieran escrito todas las cosas que
hizo Jesús durante su vida en la tierra, Juan escribe que “ni aun en el mundo cabrían los libros
que se habrían de escribir”. Es una figura, no es un lenguaje literal.

13. Un error en una copia no se iguala con un error en el original.

40
Ya hablamos del tema de los manuscritos y las copias en el tema anterior y mencionamos algo
de esto. Existen muchas variantes (una coma, un caracter, una letra, a veces una palabra mal
copiada, sobre todo en el caso de las cifras numéricas que una pequeña rayita aumenta una
decena o centena).

Por ejemplo, en 2 Crónicas 36:9 dice que Joaquín tenía ocho años cuando ascendió al trono
mientras que 2 Reyes 24:8 afirma que tenía dieciocho años.

Este es un error de copia en el manuscrito en el segundo dígito hebreo y se acepta

universalmente que Joaquín ascendió al trono a los 18 y no a los 8 años.

Otro ejemplo se encuentra en 2 Crónicas 22:2 que da la edad de Ocozías como 42 años cuando
empezó a reinar, mientras que 2 Reyes 8:26 dice 22 años.

Quizás Crónicas lee [ “artel al ] ‫מ‬mem” para “cuarenta”, por la letra [ ‫ ] כ‬caph,“veinte”. Y si
este libro fue escrito por un escriba que usara la caligrafía del hebreo antiguo, el mismo que
aparece en la caligrafía del pentateuco samaritano, el error era más probable ya que la
diferencia entre caph y mem es muy pequeña, y fácil de confundir por un copista.

14. Las declaraciones generales no necesariamente significan promesas universales.

Los críticos algunas veces se apresuran a concluir que las declaraciones incondicionales no
admiten excepciones. Ellos toman versículos que ofrecen verdades generales y luego señalan
con júbilo las obvias excepciones. Al hacerlo están olvidando que tales declaraciones sólo
tienen la intención de ser principios generales.

Por ejemplo el Salmo 37:25 David dice “Joven fui, y he envejecido, y no he visto justo
desamparado, ni su descendencia que mendigue pan” entonces preguntan por Lázaro que
mendigaba pan en la casa del rico en Lucas 16.

O el caso de Proverbios 16:7 “cuando los caminos del hombre le agradan a Jehová, aun a sus
enemigos reconciliará con él. Es obvio que esta afirmación no constituye una promesa
incondicional. Pablo estaba agradando al Señor pero sus enemigos lo apedrearon
(Hech.14:19).

15. La revelación posterior reemplaza a la revelación previa.

La Biblia fue escrita de manera que reveló al hombre la persona y la voluntad de Dios de
manera progresiva. En el AT vemos al Padre obrando y prometiendo enviar al Mesías; en los
evangelios vemos la promesa del Mesías hacerse hombre y morir en la cruz y resucitar; y en los
Hechos y el resto del NT vemos a la persona del Espíritu Santo obrando en las iglesias
conforme a la promesa de Cristo de que enviaría al Consolador.

Aparentemente el hombre era vegetariano al principio (Gen.1:29), pero vemos que las
condiciones de la tierra cambiaron después del diluvio y Dios ordenó al hombre comer carne
de los animales (Gn.9:3).

De la misma manera, al principio, antes de venir el Cordero de Dios, era necesario hacer
sacrificios de animales para cubrir la culpa del pecado. Y esto se expuso como “sacrificios
perpetuos para todas las generaciones”. Pero venido Cristo, estos sacrificios cesaron porque el
Cordero Perfecto ya fue sacrificado. Lo mismo pasó con todas las ceremonias de la ley. La
revelación posterior sustituye la revelación previa.

41
Conclusión

“Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y
para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley”
(Deut.29:29). Dijo el escritor norteamericano Mark Twain que no eran las partes de la Biblia
que no entendía las que le molestaban más, sino aquellas que sí entendía. Pero por causa de
los críticos y escépticos vuelvo a recomendar a los estudiantes de apologética las obras de
Norman Geisler y las de GleasonArcher en el tema de “dificultades bíblicas” para que estén
preparados para presentar defensa.

II. LA BIBLIA: UN DOCUMENTO SOBRENATURAL

SEGUNDA PARTE
La Biblia: ¿cómo sabemos que es palabra de Dios?

“Pero ante todo sabed esto, que ninguna profecía de la Escritura es asunto de
interpretación personal, pues ninguna profecía fue dada jamás por un acto de voluntad
humana, sino que hombres inspirados por el Espíritu Santo hablaron de parte de Dios.”
(2Pedro 1:21-22).

Introducción
De manera inusual, voy a responder la pregunta de nuestro título desde la introducción,
porque nos tomará varias sesiones agotar más completamente (aunque no exhaustivamente)
nuestra respuesta. ¿Cömo sabemos que la Biblia es la Palabra de Dios? Lo sabemos porque
Jesucristo lo dijo. Jesús confirmó la autoridad del Antiguo Testamento mientras predicaba,
y prometió un Nuevo Testamento autorizado por medio de sus agentes, los apóstoles.
Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado, asegura que la Escritura es la Palabra de Dios, y por
eso los cristianos creemos que la Biblia es nuestra regla de fe y práctica y que al venir de
Dios no tiene errores. Yo estoy convencido que la Biblia es la Palabra de Dios porque hace
un par de milenios un hombre llamado Jesús clamó ser la revelación misma del Dios
invisible y demostró la veracidad de sus aseveraciones por medio de muchas señales
presenciadas por muchos testigos, siendo la resurrección la más contundente de todas.
―Por tanto, cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron que había
dicho esto; y creyeron la Escritura y la palabra que Jesús había dicho‖ (Jn.2:23). Ya que
Jesús es realmente quien clamaba ser, el Hijo de Dios, porque lo demuestra con su
resurrección, entonces tengo razones para creerle también en cuanto a su testimonio sobre la
Escritura del Antiguo Testamento y su promesa del Nuevo Testamento. Cuidado con un
argumento circular Considere el siguiente ejemplo: ―Yo creo que la Biblia es la Palabra
de Dios. Y como la Biblia viene de Dios, ella entonces clama esto mismo en sus páginas
diciendo que es la Palabra de Dios. Por lo tanto, la Biblia es la Palabra de Dios.‖ En este
silogismo la conclusión ya está presente en las premisas, y eso es una violación de la lógica
básica. Es lo que se conoce como el error del razonamiento en círculo o argumento circular.
Ahora bien, ¿no será un razonamiento circular declarar que la Biblia es la Palabra de Dios
sobre la base de las palabras de Jesús, cuando la única manera de saber que Jesús enseñó
esas cosas es que sus instrucciones se encuentran en la Biblia? Podría parecer así a simple
vista, pero al verlo de cerca, notaremos que no es circular, sino lineal porque lo que estamos
tratando de probar, esto es, la inspiración divina de la Biblia, no está contenida en las
premisas. Estamos tratando de comenzar con la premisa número uno, que la Biblia puede
ser considerado un documento histórico confiable.

42
En segundo lugar, ese documento histórico registra en sus páginas el testimonio de las
personas que interactuaron en ese momento, entre los cuales hubo muchos testigos que
vieron e interactuaron con Jesucristo. Tercero, el testimonio histórico de los testigos y del
mismo Jesucristo es que él pretendía ser Dios. Y aparte de esto Jesucristo decía que la
Escritura era divinamente inspirada y que todo lo que estaba escrito se debía cumplir. Si
comprobamos que Jesucristo tenía autoridad para hablar porque demostraba sus
aseveraciones, entonces es razonable creer su propio testimonio de que la Escritura vino
directamente de Dios.
El razonamiento es:

1. La Biblia es un libro histórico confiable.

2. Ese libro documenta la historia de Jesucristo.
3. La historia registrada en el Nuevo Testamento dice que Jesucristo confirmó que el
Antiguo Testamento vino de Dios, y prometió que el Nuevo Testamento sería inspirado
también.

La primera pregunta es, entonces, ¿La Biblia es un libro histórico confiable?

En esta sección vamos a tratar de manera general con el concepto de inspiración, y por qué
estamos convencidos de que la Biblia es la Palabra de Dios, viendo un vistazo general de
los argumentos sin entrar en profundidad.
En la próxima sección vamos a ver más en detalle el tema de la confiabilidad de los
manuscritos; y en la Unidad anterior se consideró el tema de la inerrancia, respondiendo
algunas objeciones sobre aparentes contradicciones.

Luego de tres sesiones hablando de la Biblia como la Palabra de Dios, entonces

estudiaremos el tema central y zapata de la fe cristiana: Jesucristo mismo. Entonces
veremos qué dice el testimonio histórico que Jesucristo pretendía ser; y luego invertiremos
tiempo en tratar el tema de la resurrección de Jesucristo como la piedra angular del
cristianismo.

I. La Singularidad de la Biblia como libro universal.

Antes de proponer nuestros argumentos para considerar a la Biblia un libro inspirado por
Dios, es importante recordar en qué consiste este ―libro de libros‖ compuesto por 39 libros
de la sección judía correspondiente al Antiguo Testamento, y por 27 libros de la sección
cristiana correspondiente al Nuevo Testamento.
Cuando hablamos de la Biblia debemos reconocer que se trata de un libro ―singular‖ al
compararlo con cualquier otro libro. La Biblia es algo ―único‖. Ningún otro libro es similar
a la Biblia en su conjunto. La singularidad de la Biblia se refiere a un grupo de
características diversas que, si no demuestran per se que estos escritos son inspirados
divinamente, al menos nos ponen a pensar en cuanto a una inusual coherencia y unidad
temática entre todos estos libros que forman uno solo, habiendo sido escritos en un largo
período de 1,500 años, por más de 40 autores de diferentes épocas, geografías y trasfondos,
en tres idiomas (hebreo, arameo y griego) y que a la fecha sigue teniendo vigencia y
actualidad.

A- Singularidad en su continuidad

43
1. El conjunto de libros que forma la Biblia fue escrito durante un período de tiempo
de 1,500 años, más o menos, desde aproximadamente el 1500 a.c. al 95 d.c. cuando Juan
escribió el Apocalipsis que es el último libro de la Biblia. Esto es sorprendente porque a
pesar de las diferentes épocas, el tiempo no fue un obstáculo para que cada libro que fue
escrito de manera particular y con un objetivo específico contemporáneo encaje de manera
tan coherente con el resto de los libros a pesar de las diferencias de edad y trasfondo en
cada uno de ellos.
2. Fue escrito por unos 40 autores diferentes, representando gente de toda condición:
reyes, militares, líderes, campesinos, filósofos, pescadores, recaudadores de impuestos,
médico, labrador, pastor de ovejas, poetas, músicos… Imaginemos que reunimos tan solo
10 autores de nuestra misma época, para escribir un libro de temas controversiales, ¿cree
usted que tendrían coherencia sin contradicciones entre ellos?
3. Redactado en diferentes lugares (Moisés en el desierto; Jeremías en un calabozo; David
en las montañas y en el Palacio; Lucas durante un viaje, etc.)
4. Escrito en diferentes circunstancias termporales(David, en tiempos de guerra;
Salomón en propseridad y paz; Pablo en cárceles y viajes misioneros; etc.)
5. Redactado en diferentes estados de ánimo: algunos con gozo; otros en dolor y
desesperación; en momentos de certeza y convicción; etc.
6. Redactado desde tres diferentes Continentes: Asia, Africa, Europa
7. Escrito originalmente en 3 idiomas diferentes: hebreo, arameo1 y griego.
8. Contiene diversidad literaria: historia, derecho, biografías, poesía, drama, sátira,
canciones, refranes, así como cartas, amonestaciones y exhortaciones
9. Aborda temas controversiales (matrimonio, divorcio, segundo matrimonio,
homosexualidad, adulterio, obediencia a las autoridades, la verdad y la mentira, etc. Y todos
estos temas los trata con el mismo criterio.
1 El arameo solo aparece en los capítulos 2 al7 de Daniel; en partes de los capítulos 4 al 7 de Esdras; y algunas declaraciones del Nuevo Testamento.

10. Mantiene Unidad Temática: a pesar de la distancia geográfica, del tiempo, de los
diferentes hombres que escribieron, cada una de las partes de la Biblia encaja perfectamente
con las demás.
a. Génesis: ―en el principio creó Dios los cielos y la tierra...‖ y Apocalipsis: ―Vi un cielo
nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron...‖
b. El tema central de la Escritura es Jesucristo (Luc.24:27, 44)

B- Singularidad en su circulación

Piense en algún bestseller. Pocos bestsellers, si alguno, han llegado a vender 10 millones de
copia, mientras que la Biblia ha circulado en miles de millones.
11. Es el libro más distribuido. En muchos hogares hay por lo menos una Biblia. En cada
Hotel hay un ejemplar del NT. Se estima que el número total de Biblias vendidas llega a
miles de millones. Esto es más que cualquier otro libro en la historia de la humanidad.
12. De hecho, la Biblia también fue el primer libro impreso en la ciudad de Ment,
Alemania, en 1450, por Gutemberg, inventor de la imprenta.

C- Singularidad en su traducción

13. Publicado en más idiomas: Más de 2,200 idiomas y dialectos, según las Sociedades
Bíblocas Unidas y se sigue traduciendo. Esas más de dos mil traducciones constituyen tan
solo un tercio de los 6,500 idiomas conocidos en el mundo, pero estos 2,200 representan el
medio primario de comunicación del 90% de la población mundial.

44
D- Singularidad en su supervivencia

14. Supervivencia a través del tiempo. A pesar de que los autógrafos (originales) fueron
escritos en materiales perecederos y por ende era necesario copiar estos textos de mano en
mano por cientos de años, la Escritura nunca ha perdido su estilo ni exactitud, ni
preservación en el tiempo.
15. Supervivencia a través de persecuciones. Ha sido el libro más atacado de la historia.
Todos sus perseguidores han muerto y la Biblia sigue diseminándose y predicándose cada
vez más.
16. Supervivencia a través de la crítica. El famoso incrédulo francés, Voltaire, que murió
en 1778, declaró que dentro de 100 años el cristianismo sería arrastrado y pasaría a ser pura
historia. Solamente 50 años después de su muerte, la Sociedad Bíblica de Ginebra utilizó la
prensa de Voltaire y su casa para producir grandes cantidades de Biblias.

―Ningún otro libro ha sido tan picado, tan acuchillado, tan zarandeado, tan escudriñado,
tan difamado. ¿Cuál libro de filosofía o de religión o de psicología o cuál obra de las bellas
artes, sea de las clásicas o de las modernas, ha sido objeto de tantos ataques como la Biblia?
Y con tanto veneno y escepticismo. Y con tanta minuciosidad y erudición. Y sobre cada
capítulo, cada línea, cada precepto. Pero millones de personas todavía aman la Biblia, la
leen y la estudian‖2

E- Singularidad en sus enseñanzas

17. Único en su enseñanza Profética. Norman Geisler y William Nix dicen lo siguiente en
su libro A General Introduction to theBible: Según Deuteronomio 18, un profeta era uno
falso si hacía predicciones que nunca se cumplían. No hay profecías incondicionales en la
Biblia acerca de eventos que habían de suceder hasta ahora que no se hayan cumplido.
Cientos de predicciones, algunas de ellas pronunciadas cientos de años antes, se han
verificado, y en forma literal. El tiempo (Dan.9), la ciudad (Miq.5:2), y la naturaleza del
nacimiento de Cristo fueron profetizados en el Antiguo Testamento, como también docenas
de otras cosas acerca de su vida, su muerte y su resurrección (ver Isa. 53). Numerosas
otras profecías también se han cumplido, como la destrucción de Edom (Abd.1), la
condenación de Babilonia (Isa. 13), la destrucción de Tiro (Eze. 26) y de Nínive (Nah. 1-3),
y el regreso de Israel a su tierra (Isa. 11:11). Otros libros alegan tener in inspiración
divina, tales como el Corán, el Libro de Mormón y partes de la veda [hindú]. Pero ninguno
de estos libros tiene profecía que predice Como resultado las profecías cumplidas
constituyen una fuerte indicación de la autoridad singular y divina de la Biblia.” En el
anexo dejo algunos detalles de la profecía de Babilonia predicha 200 años antes por Isaías
(capítulo 13) y cumplida al pie de la letra, como un ejemplo de muchos otros.
18. Único en su narrativa Histórica. El profesor Albright, un distinguido arqueólogo,
comienza su ensayo titulado ―El período bíblico‖ con estas observaciones sobre la calidad
histórica de la documentación hebrea en el Antiguo Testamento:
“La tradición nacional de los hebreos es superior a todas las demás en su visualización
clara de orígenes tribales y familiares. Buscamos en vano para encontrar algo comparable
en Egipto, Babilonia, Asiria, Fenicia, Grecia o Roma. No hay nada comparable en las
tradiciones de los pueblos nórdicos. Tampoco ofrecen algo similar en la India o la China,
ya que sus memorias históricas más tempranas son depósitos literarios de tradiciones
dinásticas, algo distorsionadas, sin ningún vestigio del pastor o del campesino que estaba
antes que el semidiós o rey con quien los registros comienzan. Tampoco en las más
antiguas obras de historia índicas (las Puranas) ni en los escritos históricos de los
historiadores griegos más antiguos encontramos insinuación de que los pueblos indoarios
y helénicos habían sido nómadas que inmigraron a sus tierras actuales del norte. Los

45
asirios, es cierto, recordaron muy vagamente que sus gobernantes más antiguos (cuyos
nombres ellos preservaron pero sin detalles sobre sus hechos) habían sido moradores de
tiendas. Pero de dónde procedieron quedaba completamente en el olvido.‖3
3 Citado por Josh McDowell, Nueva Evidencia que Demanda un Veredicto, pp.14-15. Citado por Josh McDowell, Nueva Evidencia que
Demanda un Veredicto, pp.14-15.
Y sobre la veracidad de la ―Tabla de las naciones‖ de Génesis capítulo 10, el profesor
Albright concluye: “Queda como única en la literatura antigua, sin siquiera un paralelo
remoto entre los griegos… „La tabla de las naciones‟ permanece como un documento
asombrosamente preciso”. 4
19. Único en su Carácter moral. ―La Biblia no es un libro que algún hombre escribiría, si
pudiera; ni es un libro que el hombre podría escribir, si quisiera‖ (Lewis S. Chafer). La
Biblia trata con franqueza los pecados de sus protagonistas, aun cuando esos pecados son un
mal reflejo del pueblo de Dios, de sus líderes o aún de los escritores bíblicos mismos. Por
ejemplo:
Menciona los pecados de los patriarcas (Gn.12:11-13; 49:5-7).
Se denuncian los pecados del pueblo (Deut.9:24).
 Se revela el pecado de adulterio del rey David con Betsabé y sus intentos posteriores de
ocultarlo (2Sam.11-12).
 Los evangelistas que redactaron los evangelios pintan sus propios errores y culpas como
también de los demás apóstoles (Mat.8:10-26; 26:31-56; Mar.6:52; 8:18; Luc.8:24, 25;
9:40-45; Jn.10:6; 16:32).
 Se expone el desorden dentro de la iglesia (1Co.1:11; 5:1; 15:12; 2Co.2:4).

La Biblia es un libro que se concentra en la realidad, no en la fantasía. Presenta o bueno y lo

malo, lo correcto y lo incorrecto, lo mejor y lo peor, la esperanza y también la
desesperación, el gozo y el dolor de la vida. Y así debe ser, porque en última instancia, si
Dios es su autor, la Biblia debe reflejar sus atributos de justicia y verdad. Cualquiera que lea
la Biblia con honestidad no podrá negar cuán acertadamente la Escritura juzga los fallos y la
corrupción del carácter humano. La Biblia perfora el alma con su crítica moral. Examina tu
ser interior mucho más eficazmente que lo que tú mismo podrías hacerlo.

F- Singularidad en su influencia sobre la literatura.

La cantidad de citas de la Biblia que se han escrito todo el mundo es tan grande, que si
todas las Biblias fuesen destruidas, podríamos reconstruirla en todas sus partes esenciales
usando las citas que están en los anaqueles de la biblioteca pública de la ciudad.
La Biblia ha causado una gran influencia en la literatura universal. Dice Gabriel Sirvan:
―No hay otro documento que el hombre posee que ofrece tanto al lector: instrucción ética
y religiosa, poesía espléndida, un programa social, un código legal, una interpretación de la
historia, juntamente con todos los gozos, dolores y esperanzas que fluyen en la vida humana
y que los profetas y líderes de Israel expresaron con fuerza y pasión inigualadas‖.
De hecho hay una gran producción bibliográfica derivada de la Biblia:
comentarios bíblicos, diccionarios, atlas, teología, educación religiosa, himnología, idiomas
bíblicos, historia eclesiástica, biografías, obras devocionales, filosofía de la religión,
apologética, etc., etc. Es interminable. Ningún otro libro de toda la historia humana ha
servido para provocar la redacción de tantos libros como la Biblia.

G- Singularidad en su influencia sobre la civilización.

―…ninguna gran obra moral o religiosa, en todo el mundo, excede la profundidad de moral
en el principio del amor cristiano, y ningún otro tiene un concepto de Dios más alto o
espiritual que la Biblia. La Biblia presenta los ideales más altos conocidos entre los
hombres, ideales que realmente han moldeado la civilización.‖ (Geisler y Nix).

46
―La Biblia trajo sus conceptos de Dios, del universo y de la humanidad a todos los idiomas
principales del Occidente y por lo tanto los introdujo en los procesos intelectuales del
hombre occidental‖ (Grady Davis, The New EncyclopediaBritannica).
―Desde la invención de la imprenta (a mediados del siglo XV), la Biblia ha llegado a ser
más que la traducción de una literatura antigua oriental. No ha llevado el aspecto de ‗un
libro extranjero‘, más bien ha llegado a ser el libro más disponible y más conocido, y ha
servido como la fuente más segura y el árbitro más confiable en todo el Occidente de
ideales intelectuales, morales y espirituales‖.

Dice Jacques Rousseau, filósofo francés: ―¡He aquí las obras de nuestros filósofos! Con
todo su estilo pomposo, ¡cuán pobres y despreciables son en comparación con las
Escrituras! ¿Será posible que un libro a la vez tan sencillo y tan sublime fuera sólo la obra
del hombre?‖ Conclusión razonable sobre la singularidad de la Biblia
Hasta este punto nuestra intención no ha sido demostrar con estos argumentos que la Biblia
es la Palabra de Dios, sino demostrar que la Biblia es singular y únicamente superior a todos
los demás libros que se han escrito en la humanidad.
Alguien dijo ―si tú eres una persona razonable que buscas la verdad, entonces leerás el
libro que ha ganado más atención que cualquier otro libro. La Biblia es ese libro.‖ Sería
necio privarse de leerlo por algún prejuicio sin fundamentos.

II. La Confiabilidad de la Biblia como documento histórico.

Independientemente de que usted crea que la Biblia es o no de origen divino, debemos tratar
de evaluarla de manera objetiva para comprobar si por lo menos puede ser considerada
como un documento histórico confiable.
Una cosa es que usted no crea que la Biblia contiene la voluntad expresa de Dios la cual él
quiso dejar por escrito para que toda la humanidad tenga una referencia absoluta de su
creador, y otra cosa es que usted tampoco acepte que tanto el Antiguo Testamento como el
Nuevo Testamento constituyen una documentación de carácter histórico confiable.
Dice John Warwick Montgomery: ―Ser escéptico en cuanto al texto resultante de los libros
del Nuevo Testamento es permitir que toda la antigüedad clásica caiga en la oscuridad,
porque ningún documento del período antiguo está tan bien atestiguado bibliográficamente
como el Nuevo Testamento‖.
Ahora, ¿por qué decimos que la Biblia es un documento histórico confiable?

A. La Biblia ha soportado la prueba historiográfica.

La historiografía es la ciencia para hacer historia. Rige los principios de cómo documentar
los hechos para ser registrados históricamente, y cómo analizar la historia ya documentada.
En ese sentido podemos decir acerca de la Biblia:
1. El Antiguo Testamento es una referencia histórica universal
La Biblia es considerado el libro histórico más antiguo y ejemplar. Dice The Cambridge
AncientHistory en el tomo 1, p. 222, ―Los israelitas definitivamente muestran una fuerza
intelectual extraordinaria para obras históricas, y el Antiguo Testamento incluye la
redacción de historia más antigua que existe‖.
También mencionamos al profesor Albright donde citamos al profesor diciendo que el
Antiguo Testamento es incomparable como registro histórico de antiguas civilizaciones.
2. Para el Nuevo Testamento, Lucas es considerado por círculos no cristianos como el
historiador más riguroso que se conoce de la antigüedad. Sus obras, el evangelio de Lucas y
los Hechos de los Apóstoles constituyen registros históricos que han recibido los elogios de
la historiografía.

47
B. La Arqueología confirma el testimonio histórico de la Biblia.
 Lugares que la Biblia relata y que no existen hoy, se habían puesto en tela de juicio y
luego se descubrieron por la arqueología.
 Se dudaba que en el tiempo de Moisés existiera la escritura pero hace unas décadas que
se descubrió unas tablillas de piedra en un patio de una casa de Oriente donde se
encontraron 320 cartas (Tel El Amarna) que correspondían a los cónsules egipcios de la
época anterior a Moisés.
 Momias de reyes mencionados como Ramsés II.
 La cantidad de manuscritos bíblicos es abrumadora comparada con los clásicos
históricos. Por ejemplo tenemos más de cinco mil copias del Nuevo Testamento que datan
de 50 a 225 años desde la redacción de su original hasta la copia más reciente. Mientras que
en el caso de la historia de Heródoto tenemos solo 8 copias y data de 1,350 años desde el
original hasta la copia más reciente.
 Los rollos del mar Muerto en la cueva de Qumran, posiblemente el descubrimiento más
trascendental que testifica la confiabilidad de los manuscritos. Vamos a ver este tema luego
en más detalle, pero baste mencionar que la importancia de ese evento es que las copias
manuscritas del AT encontradas en Qumram eran mucho más antiguas que las que se tenían
en ese momento, y al compararse esas copias antiguas con las más recientes se comprobó
que no había alteraciones y que los manuscritos que tenemos son confiables.

Aunque la confiabilidad básica de los documentos bíblicos ha sido verificada una y otra vez
con el pico y la pala de los arqueólogos, muchos eruditos persisten en ignorar
completamente mucha información bíblica porque los hallazgos entran en conflicto con sus
antipatías preconcebidas hacia el concepto total de que Dios habló a través de palabras
humanas.
C. Descubrimientos científicos confirman el testimonio histórico de la Biblia.
 William Harvey (1627), descubrió que la sangre era lo que daba la vida, pero ya la Biblia
lo decía 1500 años antes. Lev. 17:11.
 Dios mandó a Abraham a circuncidar a los varones recién nacidos en el octavo día. ¿Por
qué el día octavo? En los seres humanos, la coagulación de la sangre depende de tres
factores: (a) plaquetas; (b) vitamina K; y (c) protrombina. Los científicos ahora se dan
cuenta que la vitamina K es responsable por la producción (a través del hígado) de
protrombina. Si la
vitamina K es deficiente, los niveles de la protrombina serán bajos y puede ocurrir
hemorragia. En el octavo día, la cantidad de protrombina presente es realmente elevada a
más del 100 por ciento de lo normal. De hecho, el octavo día es el único día en la vida del
varón en el cual éste sería el caso bajo condiciones normales. Si la cirugía es llevada a cabo,
el día octavo es el día perfecto para hacerlo. La redondez de la tierra fue una teoría
propuesta por Galileo y Copérnico pero la Biblia hacía alusión a ello 750 a.c. cuando la
gente común pensaba que la tierra era plana (Is.40:22; Job. 26:7) Recientemente se
descubrió que las estrellas emiten sonido. ―Cuando las ondas de éter vibran rápidamente
constituyen la luz, y esta vibración crea a la vez un sonido musical. La Biblia ya
mencionaba que las estrellas cantan o alaban a Dios (Job 38:7; Sal.148:3). III-
¿CÓMO SABER QUE LA BIBLIA ES LA PALABRA
DE DIOS? PARTE 3
Ya hemos visto que la Biblia es un libro ―único‖ o ―singular‖; y también vimos que es un
libro históricamente confiable. Sin embargo, el hecho de que un libro sea sobresaliente y
que sea confiable históricamente no constituye en sí mismo una prueba que demuestra que
es ―inspirado‖ por Dios. Hay varios argumentos acumulativos que nos sirven para creer
razonablemente que la Biblia realmente es Palabra de Dios. A. La Biblia clama ser
Palabra de Dios. Es cierto que el hecho que un libro clame ser la Palabra de Dios, no lo

48
hace Palabra de Dios. Sin embargo, si la Biblia no pretendiera ser Palabra de Dios, entonces
estamos en problemas, porque por más profecías cumplidas, o perfección literaria, o
nobleza moral, si no clama ser procedente de Dios, entonces es muy difícil atribuirle esto a
tal libro. Y es interesante que pocos libros en el mundo claman ser ―divinamente
inspirados‖, así que la pregunta es válida: ¿clama la Biblia ser Palabra de Dios? La respuesta
es contundentemente afirmativa. La Biblia misma clama ser la Palabra de Dios (2 Ti.3:15-
16; 2Pe.1:20; Apoc. 22:6-7; 1Pe.1:10-11; He.1:1). Muchos textos dicen ―Así dice Jehova.
Los libros no inspirados reconocen sus limitaciones, pero la Biblia declara que las palabras
que están escritas en ese libro son eternas, no pasan, porque son palabras dichas por Dios
mismo (1Pe.1:23 dice que ―la Palabra de Dios vive y permanece para siembre‖ y Jesús
dice que sus palabras no pasarán sino que todo se cumplirá, Mat.24:35). Además, los
enunciados tales como ―Dios dijo… o ―estas son las palabras del Señor… aparecen miles
de veces en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. De hecho, ―existen
2,700 declaraciones en el Antiguo Testamento solamente, las cuales hacen reclamación
directa de que la Biblia es la Palabra de Dios. Así que tenemos en la Biblia un registro
histórico confiable, avalado por la ciencia y la arqueología, que también clama ser
―Palabra de Dios. B. Las Profecías cumplidas demuestran que los profetas hablaron
de parte de Dios. El apóstol Pedro dijo en su segunda carta que ―ninguna profecía fue
dada jamás por un acto de voluntad humana, sino que hombres inspirados por el Espíritu
Santo hablaron de parte de Dios.” (2Pedro 1:21-22). ¿Cómo sabemos que estos hombres,
como dice Pedro, realmente hablaron y documentaron estas palabras no por su propia
invención sino que hablaron de parte de Dios? El método que Dios usaba eran las señales
proféticas. El profeta debía profetizar un evento de muy corto plazo para que la gente
validara de inmediato si era verdadero, y a seguidas podía profetizar eventos de más largo
plazo cuyo cumplimiento se podía efectuar siglos después. Si no se cumplía la profecía de
corto plazo del profeta era falso, y debía ser apedreado. Pero si se cumplía, todavía se
validaba que el tal profeta fuera coherente con los mandamientos del Señor. Esto puede ser
revisado en Deuteronomio 13:1-5 y 18:20-22. La Biblia está repleta de profecías contra las
naciones del mundo antiguo y solo de la persona de Cristo existen más de trescientas
profecías que se cumplieron en su primera venida. Damos algunos ejemplos.  Profecías
acerca de distintos lugares: el caso de Tiro. Ya nos referimos anteriormente a la profecía
de Babilonia, permítanme dar otro ejemplo con la profecía de Tiro. La Biblia predice la
destrucción de la ciudad de Tiro con gran precisión. Ezequiel predijo que Nabucodonosor,
Rey de Babilonia, destruiría la ciudad (Ezequiel 26:7,8). Muchas naciones se levantarían en
contra de Tiro (26:3). La ciudad sería allanada y barrido su polvo como una peña lisa
(26:4). Los muros de la ciudad, su madera, y su polvo serían arrojados al mar (26:12). El
área circundante se convertiría en un lugar de tendederos de redes (26:5). Y finalmente la
ciudad nunca sería reedificada a su gloria antigua (26:14). La historia registra que cada una
de estas predicciones se hizo realidad. Tiro, una ciudad costera de los tiempos antiguos,
tenía un muy inusual arreglo. En adición a la ciudad interior, había una isla alrededor de
tres-cuartos de milla a poca distancia de la costa. Nabucodonosor sitió la tierra principal de
la ciudad en el 586 a.C., pero cuando finalmente pudo ocupar la ciudad en el 573 a.C., su
victoria fue menguada. Ignorado por él, los habitantes habían dejado la ciudad y se habían
mudado a la isla—una situación que permaneció virtualmente incambiable por los próximos
241 años. Luego, en el 332 a.C., Alejandro el Grande conquistó la ciudad—pero no con
facilidad. Para llegar a la isla, él hizo que su ejército, literalmente, ―deje limpio‖ la tierra
principal de sus escombros, y luego empleó esos materiales (piedras, madera, y tierra) para
construir un ―puente de tierra‖ a la isla. Pero aunque Alejandro causó daño severo sobre la
ciudad, ésta todavía permaneció intacta. De hecho, ésta creció y menguó durante los
próximos 1,600 años hasta que finalmente, en el 1291 d.C., los musulmanes destruyeron
totalmente a Tiro. La ciudad nunca recuperó su posición o riqueza y poder que una vez
tuvo. El profeta Ezequiel miró 1,900 años en el futuro y predijo que la ciudad de Tiro sería

49
una peña lisa donde los pescadores se juntarían para tender sus redes. Y eso es exactamente
lo que la historia registra (vea Bromling, 1994, p. 96; Major, 1996, pp. 93-95). Profecías
acerca del Mesías, que se cumplieron en Jesucristo. Solo estamos mencionando algunas
porque son más de 300. oNacido de una virgen (Is. 7:14 comp. Mat.1:21-23) o El lugar de
nacimiento, Belén (Miqueas 5:2 comp. Mat.2:5-6) o Descendiente de la tribu de Judá
(Gn.49:10; Miq.5:2 comp.Mat.1:2; He.7:14) o De la casa de David (Jer.23:5 comp.
Luc.3:23, 32) o Sería llamado Emmanuel (Is.7:14 comp. Mateo 1:23; Luc.7:16) o Su
muerte en la cruz (Sal.22:1, 7, 12, 13, 16, 17...) o Crucificado entre ladrones (Is.53:12;
como. Mat.27:38) o Sepultado en la tumba de un rico (Is.53:9; comp. Mat.27:57-60) o Su
resurrección (Sal.16:10; comp.Hech. 2:25 – 32) o Solamente el día de su muerte se
cumplieron unas 29 profecías (traicionado por un amigo, vendido por 30 piezas de plata;
abandonado por sus discípulos; acusado por testigos falsos; etc.) o Todas las anteriores son
de su primera venida. La Biblia tiene muchas otras profecías para la Segunda Venida del
Señor. C. Jesucristo demostró con sus señales, y principalmente con Su resurrección
que El era quien clamaba ser, el Hijo de Dios, y teniendo esa autoridad, Cristo
confirmó que el Antiguo Testamento vino de Dios, y prometió que el Nuevo
Testamento sería también inspirado.

50
¿Qué dijo Jesús del Antiguo Testamento?  Se refirió a todo el AT como las Escrituras
(Mat.22:29)  Mencionó el contenido profético del AT (Mat.26:54)  Enseñó que todas las
Escrituras hablaban de Jesús (Lc.24:27, 44; Jn.5:39)  Habló de libros individuales del AT
(Mat.22:43; 24:15)  Mencionó eventos del AT (Luc.17:27)  Le llamó ―Palabra de
Dios‖ a las Escrituras del AT (Jn.10:35)  Se refirió que fue escrita por hombres movidos
por el Espíritu Santo (Mat.12:36 ―El mismo David dijo por el Espíritu Santo‖).  Jesús
confirmó la autoridad de personajes y eventos que han sido puestos en duda: o Moisés
(Mar.7:10) o Isaías (Mar.7:6) o Daniel (Mat.24:15) o La Creación (Lc.11:51) o Adán y
Eva (Mat.19:4,5) o Noé y el diluvio (Mt.24:37-39) o Sodoma y Gomorra (Luc.10:12) o
Jonás y el gran pez (Mat.12:39-41)  Cristo dijo: ―Pero más fácil es que pasen el cielo y la
tierra, que se frustre una tilde de la ley‖ (Luc.16:17)  Su autoridad final era la Escritura y
por eso argumentó a Satanás en la tentación ―Escrito está‖ (Mat.4:4ss). Jesús prometió
el Nuevo Testamento Antes de dejar a sus discípulos, Jesús les prometió que vendría
el Espíritu Santo para recordarles todas las palabras de Cristo (Jn.14:25-26)  El Espíritu
Santo vendría a guiarlos a la verdad (Jn.16:13)  Durante todo el siglo I después de la
ascensión de Jesucristo al cielo, los apóstoles se constituyeron en agentes de la revelación
completa y definitiva de Jesucristo, que continuó enseñando y obrando por medio de ellos
(Hech.1:1)  Los apóstoles recibieron las llaves del reino (Mat.16:19)  Recibieron el
Espíritu Santo (Hech.8:14,15; 19:1-6)  La iglesia basó su enseñanza en el ―fundamento
de los apóstoles‖ (Ef.2:20)  Al final de la era apostólica las cartas inspiradas estaban
circulando en las iglesias, y el mismo apóstol Pedro llama ―Escritura‖ a las cartas de Pablo
(2Pe.3:15b-16) Conclusión Argumentación de la Biblia como palabra de Dios.
Repasando, el razonamiento que queremos dar es el siguiente: 1. La Biblia es un documento
confiable históricamente (o sea que narra los hechos como pasaron de manera honesta). 2.
Ese libro documenta la historia de Jesucristo, un hecho indiscutible que también atestiguan
otros historiadores extra bíblicos, como Flavio Josefo. 3. La historia registrada en el Nuevo
Testamento dice que Jesucristo confirmó que el Antiguo Testamento vino de Dios, y
prometió que el Nuevo Testamento sería inspirado también. Esto se sostiene de dos
maneras: a. Las profecías cumplidas son un argumento de que la Biblia es confiable. b. Si
aceptamos la autoridad de Jesucristo, debemos reconocer que El confirmó la inspiración del
AT y prometió la del NT. En las próximas sesiones vamos a entrar en más detalles con los
siguientes tópicos: ¿Son confiables los manuscritos bíblicos? Ya que no tenemos los
manuscritos originales, ¿cómo saber que lo que tenemos no está alterado? ¿Cómo
saber que los libros que tenemos son los que son y no faltan ni sobran? ¿Cómo estar
seguros de que la Biblia es inerrante, que no tiene errores? ¿Es realmente Jesucristo
quien clama ser? La resurrección: ¿un evento histórico o un engaño? Nosotros
podríamos ir directamente a la Biblia y ver sus testimonios clamando ser la Palabra de Dios,
pero para un incrédulo pienso que el testimonio más contundente es la persona de
Jesucristo. Si Cristo es quien dice ser, y tú lo crees, entonces todas las demás piezas caen en
su lugar, incluyendo la inspiración de la Biblia, porque el Señor lo confirmó.

51
APOLOGETICA, ATEISMO , LAS CIENCIAS Y OTROS SISTEMAS DE FE

Ateísmo
Tratar el ateísmo es fácil. Ellos no tienen evidencia para su ateísmo y lógicamente
no pueden probar que Dios no existe. Lo único que pueden atacar es la Biblia y las
ideas Cristianas acerca de Dios. Pero si Usted los escucha, pronto encontrará que la
lógica de ellos tiene una serie de grandes vacíos. Lleva práctica pero lo puede
hacer.
Las siguientes declaraciones se pueden cortar y pegar para usar en el Chat. Úselas
para ver como los ateos reaccionan. Aprenda a usarlas para responderles. Por
favor, entienda que éstas no detendrán sus pensamientos, pero retarán a los ateos.
Observe también cuánto tiempo les toma a ellos volverse condescendientes, pero
no responda a esa condescendencia. Más bien, pídales que le den razones
racionales para sus posiciones. En el proceso de interactuar, aprenderá mejor cómo
argumentar con ellos.
1. Formas de Atacar el Ateísmo
1. Haciendo preguntas
1. El ateismo es una posición intelectual. ¿Cuáles son las razones que Usted tiene
para sostener esa posición? Sus razones se basan en la lógica y/o en la evidencia o
en la falta de ésta. Así que, ¿existe alguna razón/evidencia para que Usted sostenga
la posición que defiende?

Si Usted dice que el ateísmo no necesita evidencia o razón, entonces, Usted está
sosteniendo una posición que no tiene evidencia o bases racionales. Si es así, ¿no es
esto, simplemente fe?
Si Usted dice que el ateísmo se sostiene por la falta de evidencia en Dios, es sólo su
opinión de que no hay evidencia. Usted no puede conocer toda la evidencia a favor
o en contra de Dios, por lo tanto, Usted no puede decir que no hay evidencia a
favor de Dios.
Si Usted dice que el ateísmo no necesita evidencia para sostener su posición ya que
éste es una posición acerca de la falta de algo, entonces, ¿Usted sostiene otras
posiciones basadas sobre la falta de evidencia…como decir, las hormigas azules
gritadoras? ¿Usted sostiene la posición de que éstas no existen o sostendrá también
que éstas no existen por la falta de creencia en éstas?
2. Usando la lógica
1. ¿Cómo puede Usted explicar por las leyes de la lógica un universo sin Dios? Las
Leyes de la Lógica son por naturaleza absolutas y conceptuales. Siendo absolutas
trascienden el espacio y el tiempo. Éstas no son las propiedades del universo físico
(debido a que son conceptuales) o de las personas (ya que las personas se
contradicen entre sí, lo que significaría que no son absolutas). Entonces, ¿cómo
explica las leyes de la lógica?
1. Este acercamiento es algo más complicado. Si usa éste, familiarícese con El Punto
de Vista Cristiano, el Punto de Vista Ateísta, y la Lógica.

Cuando usa la lógica, debe primero familiarizarse con las leyes básicas de la lógica
y las fallas de ésta. Es muy útil señalar las varias fallas lógicas del ateísmo en la

52
medida en que éstas se cometen. Por lo tanto, familiarícese, con Las Fallas de la
Lógica o las Fallas en la Argumentación.
Las leyes de la lógica son por naturaleza conceptuales y son siempre verdaderas en
todo momento y lugar. Éstas no son propiedades físicas. ¿Cómo las explican los
ateos desde una perspectiva atea?
2. Cada cosa que fue traída a existencia fue debido a la existencia. ¿Puede Usted
tener una regresión infinita de causas? No, ya que para llegar al ―ahora‖ Usted
tendría que atravesar un pasado infinito. Parece que tiene que haber una sola causa
no causada. ¿Por qué no puede ser Dios?

Ejemplos de lógica absoluta:

1. Estos ejemplos son: algo no puede ser en sí mismo y no ser al mismo tiempo: La
Ley de la no contradicción. Una cosa es lo que es: La ley de la identidad. Una
declaración es verdad o falsa: La ley de la exclusión media. Estas son lógicas
simples, absolutas.
3. Si el ateísmo es verdadero: El universo tiene leyes las cuales no pueden ser
violadas. La vida es un producto de estas leyes y sólo puede existir en armonía con
esas leyes y es gobernada por éstas. Por lo tanto, el pensamiento humano, los
sentimientos, etc., son respuestas programadas al estimulo y el ateo no puede
legítimamente clamar que tienen sentido en la vida.

¿Construcciones humanas?
1. Si las leyes de la lógica son entonces construcciones humanas, ¿cómo pueden ser
éstas absolutas ya que los pensamientos humanos son con frecuencia diferentes y
contradictorios? Si éstas son producidas por las mentes humanas y éstas son
igualmente contradictorias, entonces, ¿cómo pueden ser absolutas? Por lo tanto, las
leyes de la lógica no son construcciones humanas.

3. El Universo Existe
1. ¿Es éste eterno o tuvo un principio? El universo no podría ser eterno ya que
significaría que una cantidad infinita de tiempo tuvo que ser cruzada para llegar al
presente. Sin embargo, Usted no puede cruzar una cantidad infinita de tiempo (de
lo contrario éste no sería infinito). Por lo tanto, el universo tuvo un principio. Algo
no puede ser traído a existencia por sí;
por lo tanto, algo tuvo que traerlo a existencia.

¿Qué trajo el universo a existencia? Lo que fue, tiene que ser más grande que el
mismo universo y ser la causa suficiente para esto. La Biblia promueve esta causa
suficiente como Dios. ¿Qué ofrece el ateísmo en vez de Dios? Si no ofrece nada, el
ateísmo entonces no es capaz de explicar su propia existencia.
Herejía
―De hecho, es el error nunca establecido en su deformidad desnuda, a no ser, que
al ser éste detectado fuera expuesto. Pero es hábilmente engalanado en un vestido
atractivo, para que por su forma externa, haga aparecer el error a los inexpertos
(tan ridícula como la expresión puede parecer) más cierto que la verdad misma.‖
Ireneo, Contra las Herejías 1.2
La palabra ―herejía‖ proviene del Griego hairesis que significa ―elegir, escoger‖ o
―facción‖. Al principio, el término herejía no llevó el significado negativo que tiene
ahora. Pero en la medida en que la iglesia primitiva crecía en su ámbito e influencia

53
a través del área Mediterránea, varios maestros propusieron ideas controversiales
acerca de Cristo, Dios, la salvación y otros temas bíblicos. Se hizo necesario que la
iglesia determinara que era y que no era verdad de acuerdo a la Biblia. Por ejemplo,
Arius de Alejandría (320 D.C.) enseñó que Jesús era un ser creado. ¿Era esto cierto?
¿Era importante? Otras herejías se levantaron: Los Docetistas enseñaron que Jesús
no era humano; los Modalistas negaron la Trinidad; los Gnosticos negaron la
encarnación de Cristo. Así, la iglesia fue forzada a tratar con estas herejías
proclamando la ortodoxia. Al hacer esto, la condenación sobre estas herejías y
herejes se hizo una realidad.
Desafortunadamente, algunos de aquellos que intentaron defender y establecer la
verdad fueron asesinados por aquellos que no estaban de acuerdo con ellos. ¿Qué
provocaría tales acciones hostiles contra aquellos que simplemente tenían
―diferencias de opinión‖ en temas bíblicos? Tal vez la respuesta no sea conocida
del todo pero trato de ofrecer esta explicación.
Cuando el Cristianismo surgió culturalmente, lo hizo en medio de un ambiente
hostil. Tanto el Judaísmo como el Imperio Romano lucharon contra sus enseñanzas
Cristianas y sus seguidores. Las persecuciones surgieron y los Cristianos fueron
asesinados por la fe de ellos. En la Diáspora (dispersión), a finales del siglo
primero, los Cristianos fueron dispersos a través del área Mediterránea debido a las
persecuciones surgidas en Israel. El Imperio Romano con su teología de muchos
dioses no era amistoso con el monoteísmo Cristiano. Por lo tanto, estos fueron
perseguidos.
La Biblia enseña teológicamente la condenación de los falsos maestros y las falsas
doctrinas. Gá 1:8-9: ―Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro
evangelio diferente del que les hemos anunciado, sea anatema. 9Como antes hemos
dicho, también ahora lo repito: ‗Si alguno les predica diferente evangelio del que
han recibido, sea anatema.‘‖ (VRV1960). Ver también: 1 Co 16:22; 2 Co 11:13-15; 1 Ti
1:18-20; Tit 3:10. ¿Por qué se enseña esto en la Biblia? La razón es simple. Los
Cristianos son salvos por la fe en la obra de Jesús en la cruz; pero la fe en sí no es
suficiente. La fe no es una sustancia que Usted puede colocar en un recipiente; la fe
es la creencia en algo. La fe es tan buena sólo en la medida en quien esté colocada
ésta. Si coloca su fe en un dios falso, Usted está perdido ya que un dios falso no
puede salvar a nadie. Por esto Dios dice en Éxodo 20:3: ―No tendrás dioses ajenos
delante de mí.‖ La fe en sí no salva, pero lo que salva es la fe en el Dios verdadero.
Lo que sigue, es una combinación de los contextos culturales y teológicos que
resultaron en la búsqueda Cristiana de ―acabar con‖ los herejes. La herejía tiene la
habilidad de condenar ya

54
que los herejes tienen la habilidad de confundir suficientemente el evangelio para
no hacerlo poderoso. Por esta razón, sospecho que para muchos Cristianos
antiguos, la herejía se convirtió en una de las más serias ofensas.
Versículos esenciales no esenciales
Se hace necesario definir aquellas doctrinas que separa a los Cristianos de los no
Cristianos. No tendría sentido perseguir a alguien por una doctrina que no es
esencial para la fe.
En mi opinión, tales doctrinas no esenciales, incluirían el bautismo de los niños, las
posiciones del rapto (pre o post), la adoración en Sábado o Domingo, el uso de
instrumentos musicales en la iglesia, los dones carismáticos, los estilos de
adoración, los códigos en el vestir, etc. Esta clase de temas no afectan la salvación
de uno. Desafortunadamente, los desacuerdos que se levantan alrededor de estos
temas resultan en fragmentación denominacional.
Las doctrinas esenciales de la fe incluirían quien es Dios, quien es Jesús, la
salvación por gracia y la resurrección de Jesús. A partir de estos temas hemos
derivados doctrinas conocidas como la Trinidad y la unión hipostática (las dos
naturalezas de Jesús: Dios y hombre). La Biblia nos enseña que estas doctrinas con
relación a Dios, a Cristo, la salvación y la resurrección son esenciales para la fe; por
lo tanto, es de suma importancia que los Cristianos conozcan su fe y sepan cómo
defenderla contra las doctrinas que comprometen las doctrinas esenciales.
La lista de herejías en esta sección representa serias agresiones contra el carácter de
Dios, de Cristo y la salvación en sí misma. A través de los siglos, la iglesia, tal como
está definida, ha reconocido cuál es la verdad con relación con las doctrinas
esenciales de la fe.

Islam
Las Escrituras dirigidas no están enlazadas dentro de las citas para permitir la
facilidad de cortar y pegar. Los enlaces son suministrados por separado después de
cada cita para permitir el acceso rápido para seguir cortando y pegando. Las
Escrituras son enlazadas a la Versión King James donde sea apropiado.
Contra El Islam
1. La Biblia
1. Si tuviera duda en cuanto a lo que Nosotros le hemos revelado a Usted, entonces,
pregunte aquellos que han estado leyendo el Libro antes de Usted: la Verdad ha
llegado a Usted de su Señor: así que esté sin sabiduría de aquellos en duda. (10:94).
2. ¿No creen los Musulmanes en el Corán?
1. ―…y Él mandó la Ley (de Moisés) y el Evangelio (de Jesús)…‖; (Corán 3:3). ―…
No hay ninguno que pueda alterar las palabras (y decretos) de Alá…‖ (Corán 6:34).
Los Musulmanes dicen que las palabras de Alá fueron cambiadas al decir que los
Evangelios son corruptos. Esto significa que ellos no creen en el Corán.
1. Ellos dirán que la palabra de Dios nunca cambia, pero la Biblia está cambiada.
Ellos dicen que ésta era verdadera en su totalidad, pero ahora, tiene verdad
combinada con error. Si es así, ¿por qué, sólo la citan, cuando les conviene a ellos?

Los Musulmanes dirán que la Biblia es válida cuando está de acuerdo con el Corán,
pero dirán que es contraria cuando lo contradice.
2. El hecho es que los Musulmanes no creen en lo que Jesús dijo acerca de Sí
Mismo. Ellos dicen que la Biblia está corrupta, pero, ¿quién la corrompió y cuándo
fue corrompida? Si Usted no sabe, entonces, no lo diga. ¿Por qué los
Musulmanescontinúan repitiendo siempre la misma cosa la cual ha sido

55
respondida tantas veces? ¿No están interesados en la verdad? O bien, ¿están
interesados en repetir los mismos viejos errores?
3. El Corán
1. ¿Cuál es el Corán verdadero? ―Hudhaifa tenía miedo de sus diferencias en la
recitación del Corán…Uthman mandó a cada provincia Musulmán una copia de los
que ellos habían copiado y les ordenaron que todos los otros materiales del
Corán, ya escritos en manuscritos fragmentados o como copias completas, se
quemaran‖. Si tantas otras copias fueron destruidas, no hay forma de saber qué es
lo que dice el verdadero Corán.
2. Contradicciones en el Corán
1. ¿Puede Alá tener un hijo?
1. Si: ―Si Alá desea tomar un hijo para Sí Mismo, Él seguramente escogería de
aquellos en los que Él se complace que ha creado. Gloria sea a Él: Él es Alá, el
Único, el Sojuzgador (de todo).‖ (Corán 39:4).
2. No: ―¡Maravilloso Originador de los cielos y la tierra! ¡Cómo podría Él tener un
hijo cuando no tiene consorte, y Él (Mismo) creó todo y Él es el conocedor de todas
las cosas‖. (Corán 6:101).
3. Problemas científicos en el Corán
1. La esperma viene del pecho del hombre: ―Ahora dejemos al hombre pero
pensemos de lo que él es creado. Él es creado de una gota emitida-procedente entre
la columna vertebral y las costillas.‖ (Corán 86:5-7).

Pregúntele a un Musulmán si los testículos de un hombre están en su pecho.

Obviamente esto dice que la esperma viene del pecho.
El versículo que se refiere a una ―gota‖: Una gota es separada de un gran cuerpo
líquido. Las gotas no están en el cuerpo humano, sino fuera de éste. Por lo tanto, el
versículo no es acerca de los testículos, sino de la mezcla del semen/esperma que
ha abandonado el cuerpo durante las relaciones sexuales. Este es un error evidente
y flagrante.
En el Islam, si UNA sola cosa está equivocada en el Corán, entonces el Islam es
falso ya que se supone que éste es perfecto, que viene de Alá, etc. Pero debido a
que el Corán enseña que la esperma proviene del pecho del hombre (Corán 86:5-7),
entonces, esto prueba que el Corán es falso.
2. El sol, establecido en agua turbia: ―Hasta que, cuando él alcanzó la puesta del
sol, lo encontró establecido en un manantial de agua turbia: Cerca de éste encontró
una Gente: Nosotros dijimos: ‗Oh Zul-qarnain (tú tienes autoridad) o para que los
castigues a ellos o para que los trates con bondad.‖ (Corán 18:86).

3. Los pájaros pueden hablar: ―Y Salomón fue el heredero de David. Él dijo: ‗¡Oh
Hombres! Hemos sido enseñados en el hablar de los pájaros y nos ha sido otorgado
(un poco) de todas las cosas: ésta es por lo tanto Gracia manifiesta (de Alá).‘‖
(Corán 27:16).
1. ―Y Salomón fue el heredero de David. Él dijo: ‗¡Oh Humanidad! ¡Sorpresa!
Hemos sido enseñados en el lenguaje de los pájaros y dado (abundancia) en todas
las cosas. Éste es seguramente, favor evidente.‖ (Corán 27:16, Traducción de
Pickthall).
4. Las hormigas pueden hablar: ―Finalmente, cuando llegaron a un valle
(humilde) de hormigas, una de éstas dijo: ‗Oh ustedes hormigas, lleguen a sus
habitaciones, no sea que Salomón y sus tropas las aplasten (bajo el
pie) sin saberlo.‖ (Corán 27:18).

56
1. ―Hasta que cuando ellos llegaron al Valle de las Hormigas, una hormiga
exclamó: ¡Oh hormigas! Entren a sus habitaciones, no sea que Salomón y sus
ejércitos las aplasten a ustedes, sin percibirlo.‖ (Corán 27:18, Traducción de
Pickthal).
5. Las estrellas fugaces son para alejar los espíritus malignos: ―Y nosotros
tenemos, (desde la antigüedad), adornado la parte más baja del cielo con
Lámparas, y Nosotros hemos hecho tales (Lámparas) (como) misiles para alejar a
Los Malignos y hemos preparado para ellos la Pena del Fuego Llameante‖. (Corán
67:5).
1. Las estrellas fugaces no son para eso; no son ―para‖ nada. Éstas son pequeños
objetos en el espacio quemándose en nuestra atmósfera.
6. Hay 7 cielos y 7 tierras: ―Alá es quien creó siete Firmamentos y similar número
de tierras. Por medio de éstos (todos) desciende Su Orden: para que ustedes
puedan saber que Alá tiene poder sobre todas las cosas y que Alá comprende todas
las cosas en (Su) conocimiento. (Surah 65:12).
4. Problemas Históricos en el Corán
1. La crucifixión antes de que fuera inventada: ―Dijo Faraón: ‗Ustedes han creído
en Él antes de que ustedes partan. ¡Sorpresa! éste el plan que ustedes han planeado
en la ciudad para que puedan conducir a su pueblo. ¡Pero ustedes llegarán a saber!
124Seguramente yo tendré cortados sus manos y pies opuestos. Entonces los
crucificaré a cada uno.‖ (Corán 7:123-124).

La crucifixión no fue inventada sino sólo alrededor del 600 A.C. por los Fenicios.
Los Egipcios no crucificaron a nadie ya que ésta no había sido inventada todavía.
Mahoma no tenía derecho a escribir este versículo.
2. María es la hermana de Aarón y Moisés: ―Entonces ella lo trajo a él a su propio
pueblo, cargándolo. Ellos dijeron: ‗¡Oh María! Tú has llegado con una cosa
asombrosa. ¡Oh hermana de Aarón! Tu padre no era un hombre malvado ni
tampoco tu madre una ramera.‘‖ (Corán 19:27-28).

María no era la hermana de Aarón. Aarón era el hermano de Moisés el cual vivió
muchos años antes que María. Mahoma no entendió la Biblia muy bien cuando él
hizo este versículo.
4. Hadith: Los hechos y los dichos de Mahoma. Muy importantes en el Islam.
1. Adán medía 27 metros de alto. Alá hizo a Adán de 60 palmos de alto.
(Generalmente un palmo era de 45 centímetros de largo. Por lo tanto, Adán era de
27 metros de alto). El Profeta dijo: ―Alá creó a Adán, haciéndolo de 60 palmos de
alto.‖ (Hadith, Volumen 4, Libro 55, Número 543, Narrado por Abu Hurair).

Alá le ordena a Mahoma pelear contra todas las personas hasta que adoren a Alá.
―El apóstol de Alá dijo: ‗He sido ordenado (por Alá) de pelear contra todas las
personas hasta que ellas testifiquen que nadie tiene el derecho de adorar a nadie
diferente a Alá.‖ (Hadith, Volumen 1, Libro 2, #24). Narrado por Ibn 'Umar.
1. Jesús dijo en Jn 13:35: ―De este modo sabrán que son mis discípulos, si se aman
los unos a los otros
2. El viento no pasa mientras ora: ―El apóstol de Alá dijo: ‗Los ángeles continúan
preguntándole a Alá por el perdón de cada uno de ustedes, mientras él esté en su
Mu,salla (lugar de oración) y el viento no pasa mientras ora‘. (Hadath). Ellos dicen:
‗¡Oh Alá! Perdónalo a él, ¡Oh Alá! Ten Misericordia de él.‘‖ (Hadith, Volumen 1,
Libro 8, #436).

57
1. Ef 1:7: ―En Él tenemos la redención mediante Su sangre, el perdón de nuestros
pecados, conforme a las riquezas de Su gracia.‖
3. Un hombre se durmió en el tiempo de la oración y el diablo orinó en su oído:
―Esto fue mencionado antes del Profeta, de que hubo un hombre que se durmió
desde la noche hasta la mañana (después del amanecer). El Profeta dijo: ‗Él es un
hombre cuyos oídos (u oído) ha(n) sido orinados por Satanás‖. (Hadith, Volumen 4,
Libro 54, #495).
5. La Jihad. La Lucha Santa
1. El Corán le dice a los Musulmanes que maten y vayan a la guerra para luchar
por el Islam: Surah 2:191; 2:193; 3:118; 4:75,76; 5:33, 8:12; 8:65; 9:5; 9:73,123; 33:60-62.

Luchen por Alá: ―Y mátenlos a ellos donde se encuentren, y sáquenlos desde

donde ellos los sacaron y la persecución es más severa que la matanza y no peleen
con ellos en la Mezquita Sagrada hasta que ellos peleen con ustedes en ésta,
entonces, mátenlos; porque tal es la recompensa de los no creyentes.‖ (Corán 2:191).
Los Musulmanes están para pelear por Alá: ―Aquellos que creen hagan batalla
por la causa de Alá; y aquellos infieles hagan batalla por la causa de los ídolos. Así
que peleen a los subordinados del diablo. Ciertamente la estrategia del Diablo es
siempre débil.‖ (Corán 4:76).
Matar a los que están contra el Islam: ―La única recompensa de aquellos que
hacen guerra contra Alá y Su mensajero y se esfuerzan haciendo corrupción en la
tierra serán matados o crucificados, o tendrán sus manos y pies cortados
alternamente, o serán expulsados de la tierra. Esa será la degradación de ellos en el
mundo y en el más allá.‖ (Corán 5:33).
Decapitación: ―Cuando el Señor de ustedes inspiró a los ángeles (diciendo): Yo
estoy con ustedes. Así que aquellos que creen permanezcan firmes. Yo lanzaré
miedo a los corazones de los infieles. Entonces corten los cuellos y corten de ellos
cada dedo. 13Esto es porque ellos se oponen a Alá y Su mensajero. Aquellos que se
oponen a Alá y Su mensajero, (por él) porque Alá es severo en castigar.‖ (Corán
8:12).
Alá urge a la guerra: ―¡Oh Profeta! urge a los creyentes a la guerra; si hay veinte
pacientes de ustedes que deberán vencer a doscientos, y si hay un ciento de ustedes
que vencerán a mil de aquellos infieles, ya que son una gente que no entiende.‖
(Corán 8:65).
Muerte a los no creyentes: ―Entonces, cuando los sagrados meses hayan pasado,
maten a los idólatras donde ustedes los encuentren, y tómenlos (cautivos) y
sítienlos y preparen para ellos cada emboscada. Pero si ellos se arrepienten y
establecen adoración y pagan lo debido a los pobres, entonces dejen el camino de
ellos libre. ¡Alá es Perdonador, Misericordioso!‖ (Corán 9:5).
Alá urge a la guerra: ―¡Oh Profeta! Lucha duro contra los infieles y los hipócritas y
se implacable contra ellos; y la morada de ellos es el infierno, y el mal el destino de
ellos.‖ (Corán 9:73).

58
Alá urge a la guerra: ―¡Oh ustedes los que creen! Peleen aquellos de los infieles
que están cerca de ustedes y déjenlos que encuentren en ustedes la dureza; y sepan
que Alá está con aquellos que guarda (contra el mal).‖ (Corán 9:123).
Alá urge a matar: ―…los hipócritas y aquellos enfermos de corazón y los
agitadores de la ciudad no desistan…61Malditos: donde quiera que sean
encontrados deberán ser tomados y asesinados, con un (horrible) asesinato. 62(Tal
ha sido) la maldición de Alá con respecto a aquellos que han ido antes; y no
deberán encontrar cambio en la maldición de Alá.‖ (Corán 33:60-62).
Decapitación: ―Ahora, cuando ustedes encuentren en batalla aquellos infieles,
entonces, golpéenlos de los cuellos hasta que cuando los hayan encaminado,
haciendo entonces cadenas con rapidez; y después, ya sea de gracia o rescate hasta
que la guerra establezca sus cargas…‖ (Corán 47:4).
Alá ama a los que pelean por él: ―Alá verdaderamente ama a los que pelean en Su
Causa en batalla selectiva, como si ellos fueran una estructura sólida encementada.‖
(Surah 61:4).
Maten a los Musulmanes que dejen el Islam: ―…porque el Profeta dijo: ‗Si
alguien (un Musulmán) desecha su religión, mátenlo.‖
La Jihad lo lleva al paraíso: ―El Apóstol de Alá dijo: ‗Alá garantiza (a la persona
que lleva a cabo la Jihad en Su causa y nada lo impulsa a salir sino la sola Jihad en
Su Causa y la creencia en Su Palabra) que Él lo admitirá en el Paraíso (Martirio) o
regresa con recompensa o botín que ha obtenido para su residencia desde donde
salió‖. (Hadith, Volumen 9, Libro 93, #555).
6. Mahoma
1. La magia trabajó en Mahoma. ¿Cómo puede ser esto si él es un profeta? ―La
magia fue trabajada en el Profeta para que así empezara a imaginarse que él estaba
haciendo una cosa la cual no estaba realmente haciendo.‖ (Hadith, Volumen 4,
Libro 54, #490).
2. Mahoma era un hombre blanco: ―Mientras estábamos sentados con el Profeta
en la mezquita, un hombre llegó montado en un camello. Hizo que su camello se
arrodillara y atada su pata delantera en la mezquita dijo entonces. ‗¿Quién entre
ustedes es Mahoma?...‘ Respondimos: ‗Este hombre blanco reclinado sobre su
brazo‘. El hombre entonces se dirigió a él: ‗Oh Hijo de 'Abdul Muttalib‘‖. (Hadith,
Volumen 1, Libro 3, #63).
3. Mahoma era propietario de un esclavo negro: ―He venido y contemplé, que el
Apóstol de Alá se estaba quedando en una Masroba (habitación del ático) y un
esclavo negro del Apóstol Alá estaba en la parte superior de sus escaleras. Yo le
dije a él: ‗(Dí al Profeta) que aquí está 'Umar bin Al-Khattab (pidiendo permiso
para entrar)‘. Entonces, él me admitió a mí‘‖. (Hadith, Volumen 91 #368).
4. Mahoma había matado personas: ―El Apóstol de Alá entró en la Meca en el año
de su Conquista usando un casco Árabe en su cabeza y cuando el Profeta se lo
quitó, una persona vino y dijo: ‗IbnKhatal está sosteniendo la cubierta de la Ka'ba
(tomando refugio en la Ka'ba).‘ El Profeta dijo: ‗Mátenlo‘‖. (Hadith, Volumen 3,
Libro 29, #72).
5. Mahoma fue un pecador: ―El Profeta dijo: ‗Yo digo: ¡Oh Alá! Apártame de mis
pecados (faltas) como el Oriente de Occidente están alejados de cada uno y

59
límpiame de mis pecados como una vestidura blanca es limpiada de suciedad
(después de lavar a fondo). ¡Oh Alá! Lávame de mis pecados con agua, nieve y
granizo.‖ (Hadith, Volumen 1, Libro 12, #711).
6. Mahoma enseñó que mentir está bien: ―Muhammad binMaslama se levantó
diciendo: ‗¡Oh Apóstol de Alá! ¿Te gustaría que lo matara a él [Ka'bbin Al-
Ashraf]?‘ El Profeta dijo: ‗Si‘, Muhammad binMaslama dijo: ‗Entonces, permíteme
decirle una cosa (falsa) (por ejemplo, engañar a Kab).‘ El Profeta dijo: ‗Se la puedes
decir‘‖. (Hadith, Volumen 5, Libro 59, #369).
7. La Salvación
1. ―Entonces cuando la trompeta sea soplada, no habrá más relación entre ellos
aquel Día, ni ninguno preguntará por el otro. 102Entonces aquellos cuyo balance
(de buenos hechos) sea pesado, ellos obtendrán salvación: 103Pero aquellos cuyo
balance sea ligero, serán quienes perderán sus almas en el Infierno donde
habitarán.‖ (23:101-103).
8. Mujeres
1. Mujeres voluptuosas esperan a los hombres Musulmanes en el paraíso:
―Ciertamente para los Justos habrá un cumplimiento de los deseos (del corazón);
Jardines encerrados y vides y mujeres voluptuosas de la misma edad.‖ (Corán, 78:
31-33).

Está bien golpear a las esposas: ―En cuanto a las mujeres de cuya parte ustedes
temen deslealtad y mala conducta, (primero) amonéstenlas, (Después), rehúsen
compartir sus camas, (Y por último) golpéenlas (suavemente)…‖ (Corán, 4:34).
1. Ef 5:25: ―Esposos, amen a sus esposas, así como también Cristo amó a la iglesia y
se entregó a Sí Mismo por ella; 26para hacerla santa. Él la purificó, lavándola con
agua, mediante la palabra.‖
2. Los hombres Musulmanes pueden casarse hasta con cuatro mujeres, pero tal
cosa no está prevista para las mujeres Musulmanes: ―Cásense con las mujeres de
su escogencia. Dos o tres o cuatro; pero si ustedes temen que no podrán tratarlas
justamente (a ellas), entonces una, o (una cautiva) que sus justas manos posean, que
será más conveniente, para prevenirles a ustedes de cometer injusticia.‖ (Surah, 4:3).
9. Otro
1. No tengan amigos Judíos y/o Cristianos: ―¡Oh, ustedes que creen! No tomen a
los Judíos y a los Cristianos por amigos; ellos son amigos entre sí; y cualquier que
entre ustedes los tome como un amigo, seguramente entonces, él es uno de ellos;
seguramente Alá no guía a las personas injustas.‖ (Corán 5:51).
1. En la Surah 5:5 ésta dice que un Musulmán puede casarse con Cristianos y/o
Judíos, pero la Surah 5:51 dice que Usted no puede tener amigos Judíos y/o
Cristianos… ¿Cómo funciona esta contradicción?
2. El alma existe a través del hueso del cuello cuando deja el alma: ―Sí, cuando (el
alma) alcanza el hueso del cuello (en su salida), 27Y hay un llanto: ‗¿Quien es un
mago (para restaurarlo)?‘ 28Y él concluirá que este fue (el Tiempo) de Partida.‖
(Surah 75:26-28).
3. Beber la orina del camello como medicina: Algunas personas de la tribu de 'Ukl
vinieron al Profeta y abrazaron el Islam. El clima de Medina no les sentó

60
bien, así que el Profeta les ordenó a ellos ir a la (manada de lecheros) camellos y
beber la leche y la orina de éstos (como medicina). Hadith, Volumen 8, Libro 82,
#794.

Respondiendo A Los Ataques Del Islam

1. La Biblia está llena de contradicciones
1. Decir que la Biblia está llena de contradicciones no significa que es así. ¿Puede
Usted suministrar una contradicción que podamos examinar en el contexto?

El Corán dice que ninguna de las revelaciones de Alá son olvidadas (2:106), que
ninguna puede alterar las palabras de Alá (6:34), que ninguna puede cambiar las
palabras de Alá (6:115; 10:64). ¿Cree Usted entonces, que la Biblia ha sido
cambiada?
2. Jesús nunca dijo: “Yo soy Dios. Adórenme”
1. Verdadero; pero Jesús tampoco dijo: ―Yo soy un profeta‖ o ―Yo soy un hombre.
No me adoren‖. Usted no puede hacer doctrina de cosas que Jesús NO dijo. Usted
hace doctrina de lo que Él SI DIJO. Jesús dijo: ―Antes de Abraham, YO SOY.‖

Jesús tampoco nunca dijo: ―Yo soy un profeta de Alá‖. Aún cuando es esto lo que
ustedes reclaman. Hay más de una forma de clamar ser Dios en carne; de hecho,
Jesús es llamado Dios en Juan 20:28.
2. Jesús dijo: ―Antes de Abraham, YO SOY.‖ (Juan 8:58). Compárelo con Éxodo 3:14
donde Dios dice: ―YO SOY EL QUE SOY‖. Los Judíos querían matar a Jesús por
decir eso. (Juan 8:59). Ellos querían matarlo a Él porque clamaba ser Dios. (Juan
10:33).

Puntos
1. El Dios del Islam no es santo
1. El Dios del Islam no es santo ya que acepta para perdón de pecados el esfuerzo y
una supuesta sinceridad de arrepentimiento de aquel Musulmán que ha sido
tocado por el pecado. El Dios del Cristianismo no acepta estos pecados ya que es
muy Santo para aceptar los esfuerzos de aquel que ha sido tocado por el pecado;
además, suministra lo que el hombre pecador no puede: la limpieza de nuestros
pecados por SU obra en la cruz, no por la obra del hombre.
1. ¿Pecan los Musulmanes? ‗‘Si‘‘.

61
El Dios del Islam no puede llevar a cabo el más grande acto de amor.
1. El Dios del Cristianismo lleva a cabo el más grande acto de amor al morir por
aquellos a quien Él salva. Jesús, la segunda persona de la Trinidad, dijo que el acto
más grande amor es morir por otro (Juan 15:13). Jesús murió por nosotros; por lo
tanto, el Dios del Cristianismo puede llevar a cabo el más grande acto de amor,
pero el Dios del Islam no puede. Por lo tanto, el Dios del Cristianismo es más
grande en amor que el dios del Islam.
1. ¿Cuál es el más grande acto de amor?

Jesús dijo que es el poner la vida por sus amigos. En Juan 1:13 Jesús dijo: ―Nadie
tiene amor más grande que el dar la vida por sus amigos.‖
¿Puede Alá llevar a cabo el más grande acto de amor? No,
3. ¿No robó Mahoma de las caravanas? ¿No mató Mahoma a muchas personas?
¿No destruyó Mahoma gente y pueblos? Mmm... Jesús dijo: “El ladrón viene sólo
para robar, matar y destruir; yo he venido para que tengan vida y la tengan en
abundancia”. (Juan 10:10).

Testigos de Jehová
El propósito de esta página es proveer respuestas rápidas y fáciles al cortar y pegar
las objeciones comunes que se levantan contra la Cristiandad. Cada respuesta se ha
reducido a un máximo de 255 caracteres, incluyendo espacios, para permitir que
estos sean cortados y pegados en todos los sistemas de Chat; al menos en todos los
que se han revisado. Si Usted tiene alguna otra pregunta básica, por favor,
háganosla saber.
1. Las doctrinas de los Testigos de Jehová
1. No existe la Trinidad, (Permitir que Dios sea Verdadero, Pág. 100-101; Estar
Seguro de Todas las Cosas, Pág. 386); el Espíritu Santo es la fuerza activa e
impersonal de Dios, (El Atalaya, 1º Jun., 1952, Pág. 24); la iglesia de ellos se auto
proclama como el profeta de Dios, (El Atalaya, 1º Abr., 1972); ellos claman ser el
único canal de la verdad de Dios, (El Atalaya, 15 Feb., 1981, Pág. 19).

La primera creación de Jehová, su ―único Hijo amado‖…fue usada por los TJ para
crear todas

62
las otras cosas‖, (Ayudar a Entender la Biblia, Pág. 390-391); Jesús fue el arcángel
Miguel el cual se convirtió en un hombre (El Atalaya, 15 May., 1963, Pág. 307; El
Nuevo Mundo, 284); Jesús sólo fue un hombre perfecto, no Dios en carne,
(Razonando las Escrituras, 1985, Pág. 306); Jesús no se levantó de la muerte en su
cuerpo físico, (Despertar, 22 Jul., 1973, Pág. 4).
Jesús fue levantado ―no como una criatura humana, sino como espíritu‖, (Permitir
que Dios sea Verdadero, Pág. 276); Jesús no murió en una cruz, sino en una estaca,
(Razonando las Escrituras, 1985, Pág. 89-90); Jesús regresó a la tierra invisible en
1914, (La Verdad Los Hará Libres, Pág. 300), el sacrificio Jesús por el rescate no
incluyó a Adán, (Permitir que Dios sea Verdadero, Pág. 119).
Sólo los miembros de su iglesia serán salvos, (El Atalaya, 15 Feb., 1979, Pág. 30); las
buenas obras son necesarias para la salvación, (Estudios de las Escrituras, Vol. 1,
Pág. 150, 152), el alma deja de existir después de la muerte, (Permitir que Dios sea
Verdadero, Pág. 59, 60, 67), no existe el infierno de fuego donde los malvados son
castigados, (Permitir que Dios sea Verdadero, Pág. 79, 80).
Sólo 144.000 TJ van al cielo. (Razonando las Escrituras, 1985, Pág. 166-167, 361;
Permitir que Dios sea Verdadero, Pág. 121). Sólo los 144.000 TJ son nacidos otra
vez, (Razonando las Escrituras, 1985, Pág. 76; El Atalaya, 15 Nov., 1954, Pág. 681).
2. La Salvación de acuerdo a los TJ
1. De acuerdo a la revista El Atalaya del 15 Feb., 1983, Pág. 12, existen cuatro
requisitos para la salvación: ―Muchos han encontrado el segundo requisito más
difícil. Éste es obedecer las leyes de Dios, si, para conformar la vida de uno a los
requisitos morales establecidos en la Biblia. Esto incluye abstenerse de un estilo de
vida perverso, inmoral. 1 Co 6:9, 10; 1 P 4:3, 4.‖
1. Ver la cita en el contexto.

Pregúntele a los TJ si están haciendo lo que El Atalaya dice que deben hacer: ¿Están
guardando las leyes de Dios?
Si les responden negativamente, ¿Por qué no lo están haciendo? ¿Están
desobedeciendo El Atalaya?
El Atalaya dice que Usted tiene que obedecer las leyes de Dios. ¿Cuáles son esas
leyes? ¿Cuáles son los requisitos morales que deberá obedecer?
2. ―Si, hay varias cosas involucradas en obtener la salvación. Debemos tener el
conocimiento exacto de los propósitos de Dios y la forma como salva. Por lo tanto,
debemos ejercitar la fe en el Agente Jefe de la salvación, Jesucristo, y hacer la
voluntad de Dios por el resto de nuestras vidas. (Jn 3:16; Tit 2:14) (El Atalaya, 15
Sept., 1989, Pág. 7).
1. Ver las citas en el contexto: al final de la página.
3. Una persona estaría en un error, sobre la base del conocimiento que ha obtenido
de las Escrituras, pensar que por el solo hecho de creer, [en Cristo] es ahora salvo y
que no puede caer. Debe mostrar por su entereza en la fe Cristiana que es digno de
la salvación…La salvación de la muerte es un regalo de Dios para aquellos que lo
obedecen, no para los que desobedecen. (EA, 1º Mar., 1960, Pág. 134).

63
1. Ver la cita en el contexto.
4. El Bautismo es necesario para la salvación
1. ―Por esto, [Ro 10:9-10], es evidente que además de la fe y el bautismo, la
declaración pública al hecho de que Jesucristo es Señor y de que Dios lo levantó a
Él de la muerte, es un requisito para la salvación. (EA, 1º May., 1979, Pág. 15, El
Bautismo, Un Requisito Cristiano).
5. ―Estas escrituras anteriores, [Dt 27:9, 10; 30:1-10], muestran claramente que la
obediencia trae armonía y amistad con Jehová, paz, salvación, pruebas para ser
aprobado, liberación de la opresión y el castigo sobre los enemigos de su propio
pueblo…‖ (EA, 15 Sept., 1952, Pág. 559).
3. La Organización Atalaya es el Profeta de Dios
1. ―Este ―profeta‖ no era un hombre, sino un cuerpo de hombres y mujeres. Era el
paso al pequeño grupo de seguidores de Jesucristo, conocidos como los Estudiantes
Internacionales de la Biblia. Hoy son conocidos como los testigos Cristianos de
Jehová…Claro está, es fácil decir que este grupo actúa como un profeta de Dios.
Ésta es otra cosa para probar.‖ (El Atalaya 1º Abr., 1972, Pág. 197).
4. Si la Org. A, es un profeta de Dios, ¿Por qué ha hecho falsas profecías?
1. 1897: ―Nuestro Señor, el Rey designado, está ahora presente, desde Oct. 1874‖.
Estudios de las Escrituras, Vol. 4, Pág. 621.

1899: ―…la batalla del gran día del Dios Todopoderoso‖ (Ap 16:14), la cual
comenzó, finalizará en el año 1914 con el derrocamiento completo del gobierno
presente de la tierra.‖ El Tiempo Está a la Mano, Pág. 101 (Edición 1908).
1918: ―Por lo tanto podemos esperar confiadamente que 1925 marcará el regreso de
Abraham, Isaac, Jacob y los profetas fieles de la antigüedad, especialmente aquellos
nombrados por el Apóstol en Hebreos 11, a la condición de la perfección humana‖.
Los Millones Viviendo Ahora Nunca Morirán, Pág. 89.
1922: ―1925 es aún la fecha más distintiva indicada por las Escrituras que 1914‖. El
Atalaya, 9 En., 1922, Pág. 262.
1923: ―Nuestro pensamiento es que, 1925, está definitivamente establecido por las
Escrituras. Ahora, el Cristiano como Noé, tiene mucho más sobre lo cual basar su fe
que la fe que tenía Noé en un próximo diluvio‖. El Atalaya, Pág. 106, 1º Abr., 1923.
1925: ―El año de 1925 está aquí. Con gran expectativa los Cristianos han esperado
este año. Muchos han esperado con confianza que todos los miembros del cuerpo
de Cristo, serán cambiados a la gloria celestial durante este año. Esto puede ser
llevado a cabo. Tal vez no pueda ser. A su debido tiempo Dios llevará a cabo su
propósito con relación a su pueblo. Los Cristianos no deberían estar tan
profundamente preocupados acerca de lo puede ocurrir este año.‖ El Atalaya, 1º
En., 1925, Pág. 3.
1931: ―Existió gran descontento de parte de los fieles TJ en la tierra con relación a
los años 1917, 1928 y 1925, el cual duró bastante tiempo…y también aprendieron a
dejar de establecer fechas.‖ Vindicación, Pág. 338.
1941: ―Recibiendo el don, los niños marchando lo sujetaron para ellos, no como un
juguete o algo para jugar por el placer del ocio, pero el Señor proveyó instrumento
para el trabajo más

64
efectivo en los meses que hacen falta para Armagedón.‖ El Atalaya, 15 de Sept.,
1941, Pág. 288.
1968: ―Es verdad, han estado aquellos que en tiempos pasados predijeron un fin
para el mundo, aún anunciando un día específico. Pero nada sucedió. El fin no
llegó. Ellos fueron culpados de falsa profecía. ¿Por qué? ¿Qué faltó?...Lo que les
faltó a esas personas fueron las verdades de Dios y la evidencia que él estaba
usando y guiarlos a estas.‖ Despertar, 8 de Oct., 1968.
1968: ―¿Por qué están mirando hacia delante, a 1975?‖ El Atalaya, 15 de Ago., 1968,
Pág. 494.
5. El Atalaya tiene control sobre su gente
1. Esta organización funciona para el propósito de Jehová y su alabanza. Para la
sola Palabra Sagrada de Dios, la Biblia no es un libro sellado.‖ (El Atalaya; 1º Jul.,
1973, Pág. 402).
2. ―Aún cuando la Biblia es un libro organizacional y pertenece a la congregación
Cristiana como una organización, no es para los individuos, sin importar con
cuanta sinceridad ellos puedan creer que pueden interpretar la Biblia.‖ (El Atalaya,
1º Oct., 1967, Pág. 587).

Parte A: ―Nosotros tenemos que ir mansamente con la organización teocrática del

Señor y esperar por más claridad, más que obstaculizar, a la primera mención, un
pensamiento no agradable para nosotros…‖ (El Atalaya, 1 Feb., 1952, Pág. 79-80).
Parte B: Los teocráticos apreciarán la organización visible del Señor y no serán tan
tontos como para poner el canal de Jehová en contra de sus razonamientos
humanos y sentimientos personales.‖ (El Atalaya, 1 Feb., 1952, Pág. 79-80).
―Necesitamos toda la ayuda para entender la Biblia y no podemos encontrar la
guía Escritural que necesitamos fuera de la fe y de la discreta organización esclava.‖
(El Atalaya, 15 Feb., 1981).
―No podemos clamar que amamos a Dios, cuando negamos su palabra y canal de
comunicación.‖ (El Atalaya, 1 Oct., 1967, Pág. 591).
―Todo aquel que quiera entender la Biblia deberá apreciar que la ―sabiduría
grandemente diversificada de Dios‖ puede llegar a ser conocida solo a través del
canal de comunicación de Jehová, el fiel y discreto esclavo.‖ (El Atalaya, 10 Oct.,
1994; Pág. 8).
―De tiempo en tiempo, se han levantado de entre los niveles del pueblo de Jehová
aquellos, que como el Satanás original, han adoptado una actitud independiente,
criticona…Ellos dicen que con leer únicamente la Biblia es suficiente, ya sea sólo o
en pequeños grupos en la casa. Pero extrañamente, a través de tal lectura de la
Biblia, ellos han regresado a las doctrinas apóstatas que los comentaristas del
clérigo de la Cristiandad estaban enseñando hace 100 años…‖ (El Atalaya, 15 Ago.,
1981).
6. ¿Quién es el Sirviente Fiel y Sabio?
1. ―Miles de los lectores de los escritos del Pastor Russell creen que él llenó el cargo
de ―ese sirviente fiel y sabio‖, y que su gran obra fue dada a la Familia de la Fe
conocida a su debido tiempo. Su modestia y humildad le impidió a él reclamar este
título, pero lo admitió bastante en conversaciones privadas.‖ (El Atalaya, 1

65
Dic., 1919, Pág. 357).

―Jesús predijo que entre su pueblo habría una clase de ―esclavo fiel y discreto‖ el
cual estaría suministrando la comida espiritual para la familia de Dios…
supervisando que los intereses del Reino alrededor del mundo sean llevados cabo.
(Mt 24:45-47). Estos ungidos supervisores sirven como si estuvieran guiados en sus
actividades por la mano derecha de Cristo.‖ (El Atalaya, 15 Ene., 1969, Pág. 51).
7. Jesús está presente desde 1874
1. ―Pero ahora nos encontramos al final de la era de este Evangelio y el Reino está
siendo establecido o levantado. Nuestro Señor, el Rey señalado, está ahora
presente, desde Octubre de 1874 y de acuerdo al testimonio de los profetas, para
aquellos que tienen oídos para oír; y la inauguración formal de su cargo como rey
data de Abril de 1878.‖ (Estudios en las Escrituras, Vol. 4, Pág. 621).
8. Jesús es Abadón y Apolión el Destructor
1. ―Cuando Jesús estaba en la tierra como un hombre, él era un Hebreo, y ahora en
su capacidad como el Ejecutor real de Jehová es llamado por el nombre Hebreo de
Abad'don, que significa Destrucción. (Job 26:6; 28:22; 31:12; 12:23; 14:19). En el
Griego, idioma en el que las Escrituras Cristianas fueron escritas su título similar es
Apolión, que significa Destructor.‖ (El Atalaya, 1 Dic., 1961, Pág. 719).
9. Jesús media sólo por los 144.000
1. ―Asimismo, el Gran Moisés, Jesucristo, no es el Mediador entre Jehová Dios y
toda la humanidad. Él es el Mediador entre su Padre celestial, Jehová Dios, y la
nación espiritual de Israel, la cual está limitada a sólo 144.000 miembros.‖ (El Deseo
por la Paz y la Seguridad del Mundo Entero, 1986, Pág. 10).

¿Media Jesús por el promedio TJ? No. ―…Jesucristo, no es el Mediador entre

Jehová Dios y toda la humanidad. Él es el Mediador entre su Padre celestial, Jehová
Dios, y la nación de espiritual de Israel, la cual está limitada a sólo 144.000
miembros.‖ (El Deseo por la Paz y la Seguridad del Mundo Entero, 1986, Pág. 10).
Si Jesús sólo es el mediador para los 144.000, entonces, el promedio de TJ no tiene
mediador delante de Dios. Sin un mediador, ellos están condenados.
10. La Resurrección de Jesús
1. Juan 2:19-21: ―Jesús respondió y le dijo a ellos: ‗Destruyan este templo, y en tres
días lo levantaré.‘ 20Los Judíos por lo tanto dijeron: ‗Llevó cuarenta y seis años
construir este templo y Tú, ¿lo levantarás en tres días? 21Pero Él estaba hablando
del templo de Su cuerpo.‖
1. Los TJ dicen que Jesús no fue levantado físicamente, aún cuando Jesús Mismo
contradice lo que ellos dicen. Note: Juan el apóstol dice que Jesús estaba hablando
de Su cuerpo, el templo que sería levantado, por lo tanto, los TJ están equivocados.
11. Versículos de la Biblia examinados
1. Éxodo 6:2-3: ―En otra ocasión, Dios habló con Moisés y le dijo: ‗Yo soy el
SEÑOR. [YHWH]. 3Me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob bajo el nombre de
Dios Todopoderoso, pero no les revelé mi verdadero nombre, que es el SEÑOR.‖
1. Si Dios se le apareció a Abraham, Isaac y Jacob como el Dios

66
Todopoderoso (Ex 6:2-3), Jesús sin embargo, dice que ningún hombre ha visto
nunca al Padre (Jn 6:46), entonces, ¿a quién estaban viendo ellos si era el Dios
Todopoderoso, pero no el Padre?
2. Isaías 43:11: ―Yo, yo soy el SEÑOR, fuera de Mí no hay ningún otro salvador.‖
1. Si no hay ningún salvador fuera de Dios (Is 43:11; 45:21), entonces, ¿cómo Jesús,
una cosa creada, puede ser el salvador?

¿En qué sentido es sólo Dios el salvador? Simple. Sólo Dios perdona nuestros
pecados y sólo Dios puede dar la provisión para nuestro perdón a través de Cristo.
Sin embargo, Jesús es el salvador que perdona los pecados y Él mismo es la
provisión. ¿Cómo puede ser Jesús, una cosa creada?
3. Mt 24:36: ―Pero en cuanto al día y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles
en el cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre.‖
1. Ap 19:12-13: ―Sus ojos eran como llamas de fuego y había en Su cabeza muchas
diademas. y tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino Él mismo.13Estaba
vestido de una ropa teñida en sangre; y Su nombre es: El Verbo de Dios‖.
4. Jn 1:1: Los TJ dicen que Jesús es ―un‖ dios.
1. Si Jesús es ―un‖ dios, ¿no es esto, entonces, politeísmo?

Si Jesús es ―un‖ dios, ¿cuántos dioses entonces, hay en la teología de los TJ?
Si Jesús es ―un‖ dios, ¿es entonces, un Dios verdadero o un dios falso, ya que la
Biblia dice que hay un solo Dios? (Is 43:10; 44:6-8).
Si Jesús es ―un‖ dios, ¿por qué le dice a las personas que venga a él y no al Padre?
(Mt 11:28).
5. Jn 5:18
1. Si fueron sólo los Judíos los que pensaron que Jesús estaba presentándose a Sí
Mismo igual a Dios, por favor, entonces señale en el evangelio de Juan, lo que Jesús
dijo e hizo que motivaría a los Judíos a pensar esto. Si Usted no puede encontrar el
lugar en la Escritura, o si no está ahí, la conclusión es que el comentario es de Juan
y no de los Judíos.

Si Juan está reportando solamente el error del pensamiento de los Judíos y Jesús no
era realmente Dios, ¿por qué entonces, el apóstol Juan no clarificó la situación?
Después de todo, esta es una oportunidad para hacerlo, ya que Juan registra
particularmente las correcciones de los Judíos en Jn 8:48-49 y 21:23.
6. En la Biblia de los TJ, Jn 8:58 dice: ―Antes que Abraham fue, yo he estado‖. Note
que no dice ―YO SOY‖.
1. Si esto es cierto, ¿por qué entonces los Judíos quieren matar a Jesús? Más
adelante, en Jn 10:31, los Judíos querían matarlo porque Jesús se hizo a sí mismo
como Dios.

Los Judíos que mataron a Jesús negaron que Jesús era Dios. Por lo tanto, los TJ
están de acuerdo como los Judíos, de que Jesús no es Dios.
7. Jn 14:28: ―Ya me han oído decirles: ‗Me voy pero vuelvo a ustedes. Si me
amaran se alegrarían que voy al Padre, porque el Padre es más grande que yo.‖
1. Dicen los TJ que cuando Jesús dice que el Padre es más grande que Él, significa
que Jesús no es divino. Pero esto no es lógicamente verdad. Jesús

67
estaba hablando de posición, no de naturaleza. Un esposo es más grande en
autoridad que la esposa, pero son iguales en naturaleza.

El TJ falla al entender que Jesús estaba en un estado de humildad (He 2:9) y bajo la
Ley. (Gá 4:4). Jesús se encontraba en una posición más baja ya que era un hombre
pero también era divino. Él tiene dos naturalezas: la humana y la divina. La
encarnación responde a las objeciones de los TJ.
8. Jn 17:3: ―Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a Ti, el único Dios verdadero, y
a Jesucristo a quien Tú has enviado.‖
1. Si Jn 17:3 significa que el Padre es el único Dios verdadero, entonces Judas 4
significa que Jesús es nuestro único Señor y Soberano ya que éste dice que Jesús es
nuestro ÚNICO Señor y Soberano. Por lo tanto, el Padre no es nuestro Señor.

Usted no hace doctrina de un solo versículo, desde que la Biblia dice que Jesús es
Dios en He 1:8; Jn 20:28.
9. Juan 20:28: ―¡Señor Mío y Dios Mío! exclamó Tomás.‖
1. ¿Por qué Tomás llamó a Jesús tanto Señor como Dios en Jn 20:28? ¿Puede Usted
también llamar a Jesús su Señor y su Dios? Al verdadero Jesús (al de la Biblia) Sus
discípulos le llaman Señor y Dios. Si Usted es un discípulo de Jesús, ¿puede Usted
también llamarlo a Él Señor y Dios? Si no lo puede hacer, ¿por qué no?
10. 1 Co 1:2: ―a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los que han sido
santificados en Cristo Jesús y llamados a ser su santo pueblo, junto con todos los
que en todas partes invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y
de nosotros.‖
1. La frase ―invocan el nombre del Señor [YHWH]‖ es usada en el AT sólo en
referencia a Dios, nunca a nadie más. Sin embargo, el equivalente al Griego en la
LXX, la frase es aplicada a Jesús en 1 Co 1:2, la cual dice que los que ―invocan el
nombre del Señor Jesús‖. ¿Por qué una frase usada SÓLO para Dios en el AT, se
aplica también para Jesús en el NT?

La LXX traduce: ―invocan el nombre de YHWH‖ como ―invocan el nombre del

Señor [Kurios]‖. La frase ―invocan el nombre del Señor‖ es aplicada a Jesús.
11. Col 1:15: ―Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.‖
1. Los TJ dicen que ―primogénito‖ significa el ―primer creado‖. No es así. Los
siguientes dos versículos demuestran que ―primogénito‖ es un título de
preeminencia que es transferible.
1. Gn 41:51-52 (VRV60): ―Y llamó José el nombre del primogénito, Manasés;
porque dijo: ‗Dios me hizo olvidar todo mi trabajo y toda la casa de mi padre‘. 52Y
llamó el nombre del segundo, Efraín; porque dijo: ‗Dios me hizo fructificar en la
tierra de mi aflicción.‘‖Jer 31:9 (VRV60): ―…porque soy a Israel por padre, y Efraín
es mi primogénito.‖

Por lo tanto, los TJ fallan en entender el significado completo de primogénito.

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12. He 1:3
1. Si Jesús es ―…el resplandor de la gloria de Dios, la fiel imagen de lo que es Él
[Dios]…‖ (He 1:3, NVI), entonces, ¿cómo Jesús, el cual es sólo un hombre, es la fiel
imagen de lo que es Dios? No tiene sentido. Pero si Jesús es, tanto Dios como
hombre (Col 2:9), entonces Jesús puede ser la representación exacta de la
naturaleza de Dios ya que Él TIENE una naturaleza DIVINA.

Si el Jesús de los TJ fue primero un ángel y se convirtió en un hombre, el ángel dejó

de ser angelical en naturaleza, cambió naturalezas y se convirtió en un hombre, aún
así ¿siguió siendo la ―fiel imagen de lo que es Dios? (He 1:3, NVI) ¿Cómo puede
ser esto?
12. Comentarios:
1. El TJ está de acuerdo con los Fariseos que condenaron a Jesús de que no es Dios
en carne. Ellos acusaron a Jesús de clamar ser Dios. (Jn 10:33). Pero por supuesto
que ellos negaron que Jesús era Dios, de la misma forma como los TJ lo hacen.

¿Significa el término HIJO DE DIOS que Jesús no es Dios? Entonces, ¿el término
HIJO DEL HOMBRE significa que Jesús no es un hombre?
Si el término HIJO DE DIOS significa que Jesús es un hombre, entonces, ¿qué
significa el término Hijo del Hombre?
Si el término Hijo del Hombre significa que Jesús es un hombre, entonces, ¿qué
significa el término Hijo de Dios?
2. Jn 1:1 está tratando con la naturaleza de Dios ya que dice que la Palabra era Dios.
Al tratar con la naturaleza de Dios entendemos que hay un solo Dios. (Is 43:10;
44:6-8; 45:5). Para decir que la Palabra era ―un‖ dios está demasiado

Relativismo
El relativismo es tal vez una de las posiciones más fáciles para refutar. Cuando
alguien declara que toda verdad es relativa o que no hay verdades absolutas, es
sencillo demostrar lo ilógico de la posición de ellos. Estas respuestas cortas a sus
declaraciones son las que Usted necesita.
Seguidamente hay algunas declaraciones para aquellos en el relativismo. Encuentre
una respuesta que encaje, cópiela y péguela en una ventana y mire lo que ellos
responden.
1. ―Toda verdad es relativa‖
1. Si toda verdad es relativa, entonces la declaración ―Toda verdad es relativa‖
sería totalmente verdad. Si ésta es totalmente verdad entonces no todas las cosas
son relativas y la declaración es sí es falsa.
2. ―No existen verdades absolutas‖
1. La declaración ―No existen verdades absolutas‖ es una declaración absoluta la
cual se supone que sea verdad. Por lo tanto ésta es una verdad absoluta y la
declaración ―No existen verdades absolutas es falsa.

Si no existen verdades absolutas, entonces Usted no puede definitivamente creer en

algo, incluyendo que no existen las verdades absolutas. Por lo tanto, nada podría
ser verdadero para Usted; incluyendo el relativismo.
3. ―Lo que es verdad para Usted no lo es para mí‖

69
1. Si para mí es cierto que el relativismo es falso, ¿es falso entonces el relativismo?

Si Usted dice no, entonces, lo que es verdad para mí no es la verdad y el

relativismo es falso. Si Usted dice que si, entonces el relativismo es falso.
Si Usted dice que el relativismo es falso sólo para mí, entonces, estoy creyendo en
algo más que el relativismo; es decir, que el relativismo es falso. Si esto es verdad,
entonces, ¿cómo puede ser verdad el relativismo?
Si Usted dice que el relativismo es falso sólo para mí, entonces estoy creyendo una
premisa que es, ¿verdad o falsa o ninguna?
Si para mí es verdad que el relativismo es falso, entonces, el relativismo (dentro de
mí) sostiene la posición de que el relativismo es falso. Esto en si mismo es
contradictorio y no puede ser verdad.
Si para mí es falso que el relativismo es falso, entonces, el relativismo no es verdad
ya que lo que es verdad para mí no dice que sea verdad para mí.
Si Usted dice que lo que es verdad para mí no es realmente ni verdad o falso;
entonces, el relativismo no es verdad ya que éste declara que todos los puntos de
vista son igualmente válidos y por no ser, al menos verdad, el relativismo muestra
estar equivocado.
Si yo creo que el relativismo es falso, y es verdad sólo para mí de que éste es falso,
entonces Usted debe admitir que éste es totalmente verdadero de que estoy
creyendo que el relativismo es falso.

70
Si Usted admite que es totalmente verdadero de que estoy creyendo que el
relativismo es falso, entonces, el relativismo es vencido ya que Usted admite que
hay algo que es verdaderamente cierto.
Si estoy creyendo en algo más que es verdad diferente al relativismo, entonces, hay
algo más que el relativismo que es verdad; si aún esto sea sólo para mí.
Si hay algo más que es verdad diferente al relativismo, entonces, el relativismo es
falso.
4. ―Nadie puede saber algo con seguridad‖
1. Si esto es cierto, entonces, podemos saber que no podemos saber algo con
seguridad lo cual en sí es rechazado.
5. ―Esa es su realidad, no la mía‖
1. ¿Es mi realidad realmente real o no? Si es así, entonces, mi realidad indica que el
relativismo es falso. Si mi realidad no es cierta, entonces el relativismo no es cierto
ya que éste declara que mi realidad es cierta.

Si mi realidad es diferente a la suya, ¿cómo puede mi realidad contradecir su

realidad? Si la suya y la mía son igualmente reales, ¿cómo pueden dos realidades
opuestas que se excluyen una a la otra existir realmente al mismo tiempo;
especialmente debido a que la realidad es aquella que es verdad?
6. ―Todos percibimos lo que queremos‖
1. Si todos percibimos lo que queremos, entonces, ¿cómo sabe Usted que esa
declaración es cierta debido a que yo puedo querer percibir que su declaración es
falsa?

Si todos percibimos lo que queremos, entonces, ¿qué está esperando percibir?

Si Usted dice que quiere percibir la verdad, ¿cómo sabe Usted si no se está
engañando? Simplemente, por desear la verdad esto no prueba que Usted la tenga.
7. ―Usted no puede usar la lógica para refutar el relativismo‖
1. ¿Por qué no puedo usar la lógica para refutar el relativismo? ¿Tiene Usted una
razón lógica para su declaración? Si no, entonces, Usted no está siendo lógico. Si la
tiene, entonces, Usted está usando la lógica para refutar la lógica y eso no puede
suceder.

¿Puede Usted darme una razón lógica del porqué no se puede usar la lógica?
Si Usted usa el relativismo para refutar la lógica, sobre la base de lo que es el
relativismo (que nada es totalmente cierto), entonces, puede refutar la lógica la cual
está basada en la verdad debido a que Usted debe asumir que el relativismo es
absolutamente verdadero para poder refutar la lógica.
Si Usted usa el relativismo para refutar la lógica, entonces, el relativismo ha
perdido su estatus relativo ya que es usado para refutar totalmente la verdad de
algo más.
8. ―Estamos solo percibiendo aspectos diferentes de la misma realidad‖
1. Si nuestras percepciones de la realidad son contradictorias, ¿puede ser creída la
percepción?

¿Es la verdad contradictoria en sí misma? Si fuera, entonces la verdad no sería

verdad debido a que se refutaría a sí misma. Si algo se refuta en sí, entonces, esto
no es cierto.

71
Si es cierto que estamos percibiendo aspectos diferentes de la misma realidad,
entonces, ¿estoy creyendo algo que es falso debido a que creo que su realidad no es
verdadera? Entonces, ¿cómo podrían ser la misma realidad?
Si Usted está diciendo que simplemente mi percepción no es verdadera, entonces el
relativismo es refutado. Si estoy creyendo en algo que es falso, entonces el
relativismo no es verdadero ya que este sostiene que todos los puntos de vista son
igualmente válidos.
Si mi realidad es que su realidad es falsa, entonces ambas no pueden ser ciertas. Si
ambas no son ciertas, entonces uno de los dos, o ambos, estamos en error. Si uno o
ambos estamos en error, entonces, el relativismo no es cierto.
9. ―El relativismo en sí mismo está excluido de la crítica que es absoluto y en sí
mismo refutado‖

¿Sobre qué base excluye Usted al relativismo de la crítica de la lógica? ¿Es éste un
acto arbitrario? Si es así, ¿justifica éste su posición? Si éste no es arbitrario, ¿qué
criterio usó para excluirlo? Para excluir en sí desde el principio es una admisión de
los problemas lógicos inherentes en su sistema de pensamiento.

Catolicismo Romano
Existen muchas cosas fascinantes acerca de la Iglesia Católica. Ellos enseñan
muchas cosas ortodoxas como también enseñan muchas doctrinas no ortodoxas. A
continuación hay algunas de estas arregladas de una forma fácil para cortar y
pegar.
1. El Bautismo salva
1. ―…El bautismo es el primer y principal sacramento del perdón de pecados
debido a que éste nos une con Cristo, quien murió por nuestros pecados y se
levantó para nuestra justificación, así que ‗nosotros también podemos caminar en
novedad de vida.‘‖ (Catecismo de la Iglesia Católica, parágrafo 977).

―Nos merecemos la justificación por la Pasión de Cristo. Se nos concede a través

del Bautismo. Ésta nos conforma a la justicia de Dios, el cual nos justifica. Tiene por
meta la gloria de Dios y la de Cristo y el regalo de la vida eterna. Es la obra más
excelente de la misericordia de Dios.‖ (CIC, par. 2020).
Pero la Biblia dice:
1. ―Porque por gracia son salvos por medio de la fe, y esto no de ustedes, pues es
don de Dios; 9no por obras, para que nadie se gloríe‖. (Ef 2:8-9).

―Por lo tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios a
través de nuestro Señor Jesucristo.‖ (Ro 5:1).
2. Gracia
1. ―La gracia santificadora es el regalo gratuito de su vida que Dios nos da a
nosotros; la cual es infundida por el Espíritu Santo en el alma para sanarla del
pecado y para santificarla.‖ (CIC, par. 2023).
3. Justificación
1. Nos merecemos la justificación por la Pasión de Cristo. Se nos concede a través

72
del Bautismo. Ésta nos conforma a la justicia de Dios, el cual nos justifica. Tiene por
meta la gloria de Dios y la de Cristo y el regalo de la vida eterna. Es la obra más
excelente de la misericordia de Dios.‖ (CIC, par. 2020).

―Si alguno dice que es una impostura celebrar misas en honor de los santos y para
obtener la intercesión de ellos para con Dios, como intenta la Iglesia; será anatema.‖
(Concilio de Trento, Cánones sobre Justificación, Canon 5).
―Si alguno dice que sólo por la fe el impío es justificado; en tal sabiduría como lo
dice, que no se requiere ninguna cooperación en la obtención de la gracia de la
Justificación y de que en ninguna forma es necesario que él esté preparado y
dispuesto para moverse de acuerdo a su propia voluntad; sea anatema. (Concilio
de Trento, Cánones sobre Justificación, Canon 9).
―Si alguno dice que el hombre es verdaderamente absuelto de sus pecados y
justificado porque él ciertamente se cree absuelto y justificado; o que nadie es
verdaderamente justificado, pero él mismo cree que ha sido justificado; y que sólo
por la fe, la absolución y la justificación son efectuadas; sea anatema.‖ (Canon 14).
Versículos sobre la Justificación que contrarrestan la posición de la ICR:
1. ―siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es
en Cristo Jesús.‖ (Ro 3:24).

―Concluimos, pues, que el hombre es justificado la fe sin las obras de la ley.‖ (Ro
3:28).
―Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios y le fue contado por
justicia.‖ (Ro 4:3).
―Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda;‖ (Ro
4:5).
―Justificados, pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro
Señor Jesucristo.‖ (Ro 5:1).
―Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la
ira.‖ (Ro 5:9).
―que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y creas en tu corazón que Dios
le levantó de los muertos, serás salvo.‖ (Ro 10:9).
―Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si
por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.‖ (Ro 11:6).
―Porque por gracia son salvos por medio de la fe; y de esto, no de ustedes pues es
don de Dios;‖ (Ef 2:8).
2. El Concilio de Trento condenó a ser anatema aquel que clamaba la seguridad de
la salvación (Canon 14 sobre Justificación), contrario a la Biblia (1 Jn 5:13). En el
Catolicismo Romano la salvación inicia la justificación la cual es concedida a Usted
por el bautismo (Catecismo de la Iglesia Católica, par. 2020; 1247), ritos sagrados
continuos (CIC 1248), no sólo por la fe (CIC 1815), sino también con el servicio.
(CIC 1816).

La justificación puede perderse al pecar. Para volver a obtener la gracia de la

justificación Usted debe participar en los sacramentos y llevar a cabo penitencia.
(CIC, par. 1446; Concilio de Trento, Sesión XIV, c. i).

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4. Islam
1. La relación de la Iglesia con los Musulmanes: ―El plan de salvación también
incluye aquellos que conocen al Creador, entre los cuales y en primer lugar están
los Musulmanes; estos profesan tener la fe de Abraham y junto con nosotros
adoran al único Dios misericordioso, juez de la humanidad en el último día.‖ (CIC,
par. 841).
5. María para el Catolicismo
1. ―Santa María, Madre de Dios…nosotros le podemos confiar nuestros cuidados y
peticiones a ella: ella reza por nosotros así como ella reza por ella misma: ‗…
hágase conmigo conforme a tu palabra.‘ [Lc 1:38] Al confiar nuestros rezos al rezo
de ella, nos abandonamos a la voluntad de Dios juntamente con ella: ‗Tu voluntad
será hecha.‖ (CIC 2677).

―Al pedirle a María que rece por nosotros, nos reconocemos pobres pecadores y
nos dirigimos a la ‗Madre de Misericordia‘, A la que es Toda Santa. Nos damos
ahora a ella, en el Día a Día de nuestras vidas. Y amplía más nuestra confianza en el
momento presente, para al completo cuidado de ella en ‗la hora de nuestra
muerte‘. (CIC 2677).
[María] ―Fue llevada al cielo para no dejar a un lado este oficio de salvar sino que
por su intercesión múltiple continúa dándonos los dones de la salvación eterna…
Por lo tanto, la Santísima Virgen es invocada en la Iglesia bajo los títulos de
Abogada, Ayudadora, Benefactora y Mediadora.‖ (CIC, par. 969).
María es ―La madre de los miembros de Cristo,‖ (CIC par. 963). Ella fue
―Mantenida libre de toda mancha de pecado original,‖ (CIC, par. 966). Ella es
―Reina sobre todas las cosas,‖ (par. 966). Por el rezo de María, ella libera nuestras
almas de la muerte (par. 966). María, ―…por su múltiple intercesión continúa
trayéndonos los dones de la salvación eterna…‖
―La Santísima Virgen es invocada en la Iglesia bajo los títulos de Abogada,
Ayudadora, Benefactora y Mediadora‖ (CIC, par. 969). ―Las fiestas litúrgicas
dedicadas a la Madre de Dios y los rezos Marianos, tales como el rosario son un
epítome total del Evangelio,‖ (par. 971).
María, ―…cuando el curso de su vida terrenal fue completado, fue llevada en
cuerpo y alma a la gloria del cielo…‖ (par. 974). ―…cuando ella [María] es el objeto
del rezo y adoración ella impulsa a los fieles a llegar a su Hijo…‖ (Concilio Vaticano
II, Pág. 420). Ver citas en el Contexto.
―María por gracia ha sido exaltada sobre todos los ángeles y hombres a un lugar
donde el Hijo de ella es segundo.‖ (Concilio Vaticano II, Pág. 421). ―Esta madre…
está esperándolo y preparándole a Usted su hogar,‖ (Manual para el Católico de
Hoy, Pág. 31).

6. María, de acuerdo a la Biblia

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1. María, la mujer muy bendecida, perdió la virginidad. ―Y despertado José del
sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado y recibió a su mujer. 25Pero
no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre
Jesús.‖ (Mt 1:25).

María, la mujer muy bendecida, necesitó de un salvador. Sólo los pecadores

necesitan un salvador: ―Entonces María dijo: Engrandece mi alma al Señor; 47Y mi
espíritu se regocija en Dios mi Salvador.‖ (Lc 1:46-47).
7. Los hermanos de Jesús
1. Existen muchos argumentos en pro y en contra con relación a los hermanos y
hermanas de Jesús. Pero el tema no puede ser establecido sin examinar el Salmo 69,
un Salmo Mesiánico. Jesús cita el Sal 69:4 en Jn 15:25: ―Pero esto es para que se
cumpla la palabra que está escrita en su ley: Sin causa me aborrecieron.‖

El Salmo 69 claramente es un Salmo Mesiánico ya que Jesús lo menciona dos veces

con relación a Sí Mismo. Esto es importante debido a lo que está escrito entre los
versículos que Jesús citó.
8. Penitencia
1. ―Cristo instituyó el sacramento de la Penitencia para todos los miembros
pecadores de su Iglesia: por encima de todos aquellos que, desde el Bautismo, han
caído en pecado grave y han perdido así su gracia bautismal y herido la comunión
eclesial. Es para ellos que el sacramento de la Penitencia ofrece una nueva
posibilidad para convertirse y recuperar la gracia de la justificación…‖ (CIC, par.
1446).

―Por la volunta de Cristo, la iglesia posee el poder para perdonar los pecados de
los bautizados y ejercitarlo a través de los obispos y sacerdotes generalmente en el
sacramento de la penitencia,‖ (CIC par. 986).
―Como un medio de volver a obtener gracia y justicia, la penitencia fue en todo
momento necesaria para aquellos que han manchado sus almas con cualquier
pecado mortal…‖ El Concilio de Trento (Sesión XIV, c. i).
9. Purgatorio
1. El Concilio Vaticano II, Pág. 63: ―La verdad ha sido revelada divinamente de que
a los pecados les siguen los castigos. La santidad y justicia de Dios así lo impone.
Los pecados deben ser expiados. Esto puede ser hecho en la tierra a través de los
arrepentimientos, miserias y juicios de esta vida y por encima de todo, a través de
la muerte. En caso contrario la expiación debe ser hecha en la próxima vida a través
del fuego y tormentos o purificando los castigos.‖
10. La Salvación
1. ―Por lo tanto, podemos esperar en la gloria del cielo prometida por Dios para
aquellos que lo aman y hacen su voluntad. En cada circunstancia, cada uno de
nosotros debería esperar, con la gracia de Dios, perseverar ‗hasta el fin‘ y obtener
el gozo del cielo, como recompensa Eterna por las buenas obras llevadas a cabo con
la gracia de Cristo,‖ (CIC, par. 1821).

―Movidos por el Espíritu Santo y por caridad, podemos entonces por méritos
propios y por el de otro las gracias necesitadas para nuestra santificación.‖ (CIC,
par. 2010).
11. Términos

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1. Asunción: Doctrina Católica que establece que el cuerpo y alma de María fue
llevado por Dios a la gloria. No establece si María murió o no.

Misa: Una recreación del sacrificio de Cristo en la cruz en una ceremonia realizada
por un sacerdote, ofreciendo su cuerpo y sangre bajo las especies del pan y vino.

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Pecado Mortal: Una transgresión seria y voluntaria contra la Ley de Dios.
Involucra conocimiento pleno e intento de la voluntad para cometer el pecado. Si
no hay arrepentimiento del pecado, puede condenar a alguien al infierno eterno.
Purgatorio: Un lugar de castigo temporal donde el Católico Romano es limpiado
del pecado antes de que pueda entrar al cielo.
Rosario: Una cadena con cuentas que contiene cinco grupos de diez pequeñas
cuentas. Cada grupo de diez es separado por otra cuenta. También contiene un
crucifijo. Es usado para rezos especiales, usualmente para María.
Transustanciación: La enseñanza de que el pan y el vino en la cena de la comunión
se convierten literalmente en el cuerpo y sangre del Señor Jesús. Sucede en la
Consagración durante la Misa.
Pecado Venial: Un pecado no tan malo como uno Mortal. Reduce la gracia de Dios
en el alma de una persona.
12. Tradición
1. ―…la Iglesia, a quien la transmisión e interpretación de la Revelación se le ha
confiado, no obtiene su certeza acerca de todas las verdades reveladas sólo de las
sagradas Escritura. Tanto la Escritura como la Tradición tienen que ser aceptadas y
honradas con sentimientos iguales de devoción y reverencia.‖ (CIC, par. 82).

Versículos que tratan con la Tradición

1. Mt 15:4-6: ―Jesús dijo: ‗Porque Dios mandó diciendo: Honra a tu padre y a tu
madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente. 5Pero
ustedes dicen: ‗Cualquiera que diga a su padre o a su madre: Es mi ofrenda a Dios
todo aquello con que pudiera ayudarte,‖

Mc 7:8-9: ―Porque dejando el mandamiento de Dios se aferran a la tradición de los

hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacen muchas
otras cosas semejantes. 9Les decía también: ‗Bien invalidan el mandamiento de
Dios para guardar la tradición de ustedes.‘‖
Col 2:8: ―Miren que nadie los engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas,
según las tradiciones de los hombres, conforma a los rudimentos del mundo y no
según Cristo.‖
2. Refutando la Tradición
1. ―Y sin discusión alguna, el menor es bendecido por el mayor.‖ (He 7:7). El
contexto trata con Melquisedec bendiciendo a Abraham, pero el principio de que el
menor es bendecido por el mayor es todavía verdadero. Si el Católico Romano
apela a la escritura para validar la tradición, entonces, está apelando a la escritura
como fuente superior para así validar su tradición, siendo menor ésta.
13. Transustanciación
1. Versículos utilizados para apoyarla:
1. Mt 26:28: ―porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es
derramada para remisión de los pecados.‖

Jn 6:52-53: ―Entonces los judíos contendían entre sí, diciendo: ‗¿Cómo puede éste
darnos a comer su carne? 53Jesús les dijo: ‗De cierto, de cierto les digo: Si no
coméis la carne del Hijo

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del Hombre, y beben su sangre, no tendrán vida en ustedes.‖
1. Sin embargo, Jesús dijo: ―El espíritu es el que da vida; la carne para nada
aprovecha; las palabras que yo les he hablado son espíritu y son vida.‖
2. 1 Co 11:27: ―De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa
del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.‖
2. Ref.: Transustanciación: 1º, la Cena fue instituida antes de la crucifixión de Jesús;
por lo tanto, ¿cómo podría ser ésta un nuevo sacrifico ya que no había sucedido
cuando Jesús la instituyó? 2º, la transustanciación viola la ley Levítica que prohíbe
el beber sangre. (Lv 17:14). 3º, ésta viola la encarnación; por que un hombre (Jesús)
no puede estar físicamente omnipresente ya que la transustanciación así lo
requiere.
14. Eucaristía
1. ¿Cómo es posible que la Eucarística sea el cuerpo y la sangre de Cristo? ¿No está
un hombre sólo en un lugar al mismo tiempo como Jesús estaba en la encarnación?
Él es todavía un hombre. (1 Ti 2:5). Por lo tanto, la encarnación significa que Jesús
el hombre está sólo en un lugar a la vez. Así, la doctrina de la ICR de la Eucaristía
viola la doctrina de la encarnación de Cristo.

En la Eucaristía el cuerpo de Cristo es roto y Su sangre derramada, ¿correcto?

Cuando Jesús instituyó la Cena del Señor él dijo que éste era su cuerpo y sangre,
¿pero cómo era esto posible ya que estaba sentado ahí mismo? ¿o estaba sentado
ahí y estaba físicamente en el pan y en el vino también?
En la Eucaristía el cuerpo de Cristo es roto y Su sangre derramada, ¿correcto?
Cuando Jesús instituyó la Cena del Señor él dijo que éste era su cuerpo y sangre,
pero todavía no había sido crucificado, entonces, ¿cómo podría ser su sangre
derramada y su cuerpo roto?
15. Preguntas para los Católicos
1. ¿Qué rituales debe Usted cumplir para obtener la gracia de Dios?
1. ―Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia.‖ (Ro
11:6).
2. ¿Está Usted siendo suficientemente bueno para mantenerse a salvo?
1. Si su salvación en parte depende de su habilidad para arrepentirse de sus
pecados, ¿qué hace con ellos ya que no se ha arrepentido debido a que Usted los
desconoce?

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