Parashat Shelaj Lejá (En Israel: Kóraj) Nro.

77 • Siván 5780

Sobre la parashá
No despreciar la Palabra de Dios
E n todos los Sidurim, al final
del servicio de Shajarit, fi-
guran los “Trece Principios de
sión está con ella, mientras no se
arrepienta”. Es decir que sólo en
ese caso la persona merece casti-
que tenemos en la actualidad le
fue entregada a Moshé, de boca
de Dios, sin excepción... y quien
la Fe”. Estos principios fueron go. Pero a quien hace teshuvá, se cree que algún versículo no pro-
formulados originalmente por el le perdona su pecado. viene de Dios, sino que Moshé
Rambam, en su comentario sobre lo escribió por cuenta propia,
En su sentido simple, los versícu-
la Mishná. desprecia la Palabra de Hashem,
los de aquella sección se refieren
Él comienza su introducción al como previene de ello el versícu-
a un pecado determinado, como
capítulo 10 del Tratado de San- lo (Bamidbar 15:31)...”
explica allí Rashí en su comenta-
hedrín con las palabras: “Encon- rio. En las generaciones siguientes
tré apropiado hablar acá sobre al Rambam se escribió el texto
diversos principios de la fe, los Sin embargo, nuestros Sabios del
de los “Trece Principios” que
cuales son de gran valor e impor- Talmud explicaron en un sentido
hoy conocemos. De hecho, ése es
tancia”. (Aquel capítulo se llama más amplio las palabras “Pues
un resumen de las palabras del
en hebreo “el pérek Jélek”). despreció la palabra de Ha-
Rambam en su introducción al
Shem”, y dijeron que éstas se re-
Leemos en nuestra Parashá: “Y la capítulo 10 del Tratado de San-
fieren también a otros pecados.
persona que actúe en forma ale- hedrín.
vosa... a HaShem injuria, y esa Por ejemplo: en el Tratado de
El texto resumido de octavo prin-
persona será truncada de su pue- Sanhedrín 99a, la Guemará dice
cipio es: “Yo creo con fe absoluta
blo. Pues despreció la palabra de que esto se refiere a quien sos-
que toda la Torá que se halla ac-
HaShem y anuló Su mandamien- tiene que la Torá no proviene
tualmente en nuestras manos le
to; esa persona será truncada, su del Cielo –¡Dios nos guarde!–, o a
fue entregada a Moshé, nuestro
trasgresión está con ella” (Bami- quien sostiene que toda la Torá
Maestro, que en paz descanse”.
dbar 15:30-31). tiene un origen Celestial, excepto
algún versículo, que agregó Mo- El Rambam explica que la Torá
El truncamiento al cual se refie-
shé. proviene del Cielo; es totalmente
ren estos versículos es un “trun-
Divina.
camiento espiritual”. Además, Esto es registrado por el Rambam,
véase el comentario de Rashí, que plantea: “El octavo principio “Moshé fue sólo ‘el escriba’ que
que sobre las palabras finales en el cual debemos creer, es que escribió todo lo que Dios le dictó:
“su trasgresión está con ella”, la Torá proviene del Cielo. Esto las fechas, los relatos, los precep-
explica: “Mientras su transgre- implica creer que toda la Torá tos. Toda la Torá tiene su origen
Continúa >>

Leiluy nishmat: Para el éxito de: Para la curación de:

Levy ben Miriam z”l Rav Iona Ben Java
Continuación >>
en HaShem, y es íntegra, pura, torias y relatos no tienen nin- entender en toda su inmensi-
santa y veraz. gún significado especial... dad, pues es profunda y amplia
como el mar.
“Y quien dice que estos versí- “En cambio, debemos saber que
culos y relatos los inventó Mo- cada palabra de nuestra sagra- “Por eso, sólo nos queda seguir
shé, es un hereje y un renegado, da Torá encierra numerosas el consejo del rey David, quien
pues piensa que en la Torá hay enseñanzas y grandes maravi- pidió a Hashem: ‘¡Abre mis ojos
una parte esencial y una parte llas, para quien las comprende, para que vea las maravillas de
despreciable, y cree que las his- y que la Torá jamás se llegó a Tu Torá!’ (Tehilim 119:18)”.

Anecdotario jasídico
El jasid tonto

H abía un jasid cuya inteli-

gencia no era tan grande
como su temor al Eterno...
rar estoicamente, con fortaleza
de espíritu. Dejó de beber toda
bebida alcohólica; sólo agua en-
había un carro con un caballo
atado a él.

“¿Ves ese animal parado en el

Un día, aquel jasid decidió acer- traba a su boca. En sus zapatos
patio?”, le preguntó el tzadik.
carse al tzadik Rabí Israel de puso clavos que entraban en las
“Él tampoco bebe ninguna bebi-
Ruzhín zt”l, y se jactó delante plantas de sus pies. En los días
de invierno se revolcaba sobre da alcohólica, sólo agua. En sus
de él. Le contó que después de
la nieve. Cada mañana se daba pies tiene clavos. También él se
realizar toda clase de actos de
“religiosamente” cuarenta lati- revuelca sobre la nieve y recibe
penitencia, ameritó que se le
revelara el Profeta Eliahu. gazos... en su espalda latigazos todos los
días...
Cuando vio que el tzadik no re- El tzadik sonrió y le dijo al jasid
accionó a sus palabras, empezó que se acercara a la ventana de “¡Y a pesar de eso es un caba-
a describirle con emoción los la habitación. Luego levantó su llo, y seguirá siendo un caballo
sufrimientos que decidió tole- dedo en dirección al patio. Allí siempre!”

Reforcemos nuestra fe
El tiempo valioso

C uando el Rab Naftali Trop

z”l –el Rosh Yeshivá de la
Yeshivá de Radin– enfermó gra-
pondió: “¡Un minuto!”
Los estudiantes primero se sor-
(Meír Ené Israel, parte 3,
página 607)
prendieron, pero luego com-
vemente, sus estudiantes pensa- Si tenemos un tiempo libre, en
prendieron el gran valor que
ron qué hacer y decidieron que lugar de descansar, debemos ha-
tiene cada momento en la vida
cada uno donaría tiempo de su
de la persona. cer un esfuerzo para explotarlo
vida para el gran sabio.
de la mejor manera posible.
Después ellos comentaron que
Al final, fueron a preguntarle al
en la Yeshivá de Radin no hubo El tiempo es muy valioso, y debe-
Jafetz Jaím z”l cuánto tiempo de
un tiempo tan dedicado al es- mos utilizarlo para servir a Dios
su vida aceptaría darle.
tudio como después de aquel a través del estudio de la Torá y
El Jafetz Jaím z”l pensó, y res- suceso. el cumplimiento de mitzvot.
 Halajá de la semana
El respeto a los padres (y a otros)

L a obligación de honrar a
los padres es conocida. Se
aprende del versículo que dice:
mos que la persona debe res-
petar también a su hermano
mayor. Y Rabenu Asher z”l es-
dicho caso no es obligación con-
ferirles un honor especial, pero
otras autoridades consideran
“Kaved et avija veet imeja - Hon- cribió que no hay diferencia en- que la obligación de honrar a
ra a tu padre y a tu madre” (She- tre el respeto que se le debe al los hermanos mayores continúa
mot 20:2). hermano mayor por parte de aun después de que los padres
padre o por parte de madre. fallecieron.
Sin embargo, el Talmud (Ketubot
103a) dice que de este versículo El Rab Ovadia Yosef z”l concuer-
Aunque está prohibido llamar a
aprendemos varias enseñanzas da con esta opinión de Rabenu
los padres por su nombre, pues
adicionales. Asher, y dice además que no
eso es una falta de respeto, el
hay diferencia entre el herma-
El pasuk podría haber dicho Rab Ovadia Yosef z”l escribió
no mayor y la hermana mayor.
solamente Kaved avija veimeja, que esta regla no se aplica a los
pero la palabras “et avija” y “et El Rambam (Maimónides) z”l hermanos mayores.
imeja” vienen a agregar a otras explicó: Aunque el respeto que
personas a las cuales debemos la persona le debe a otra esposa Y la persona también debe hon-
honrar, relacionadas con el pa- del padre o a otro esposo de la rar a sus suegros. Así vemos que
dre y la madre. Por eso el Tal- madre es una obligación de la hizo el rey David, que llamó al
mud enseña que la persona tam- Torá, el respeto a los hermanos rey Shaúl, quien era su suegro,
bién debe honrar a otra esposa mayores es en verdad una obli- “padre” (como dice el versículo
del padre, o a otro esposo de gación Rabínica. en Shemuel I 24:12). Por eso no
la madre, si se volvieron a ca- se debe llamar a los suegros por
Entre las autoridades Rabínicas
sar. (Aunque el honor que se les su nombre. Y cuando el suegro
hay diversas opiniones con res-
debe no es tan grande.) sube a la Torá, los judíos sefara-
pecto a si es obligación honrar a
Asimismo, el Talmud afirma que los hermanos mayores después díes acostumbran permanecer
de la letra hebrea “vav” agrega- del fallecimiento de los padres. de pie, así como hacen cuando
da en la palabra “veet” inferi- El Rambán z”l escribió que en el padre sube a la Torá.

Relato de la semana
Sobre los relatos talmúdicos y la introspección

A l estudiar el Talmud, más

de una vez encontramos re-
latos bastante asombrosos. No
ocasión: “En comparación con
mi padre, yo soy como el vinagre
pervisar el patrimonio más que
una vez al día, o una vez cada
varios días?
en relación con el vino; él solía
obstante, somos conscientes de revisar sus bienes dos veces al Recordemos un dato útil: cuanto
que cada uno de ellos posee un día, pero yo lo hago una sola vez más asombroso y sorprendente
profundo significado. al día”. es el relato, más grande es la mo-
Por ejemplo, analicemos el si- Aparentemente, la autocrítica de raleja que seguramente el relato
guiente relato. encierra.
Shemuel era demasiado severa.
El sabio Shemuel dijo en cierta ¿Acaso es un gran pecado no su- Veamos otra enseñanza del sabio
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 ¡Ayúdanos
con tu don
ación
a difundir
la Torá me
diante
esta publi
cación
semanal!

Continuación >>
Shemuel: “Quien supervise sus bie- nes, con placeres y quehaceres, con Entonces, al realizar la introspec-
nes a diario, encontrará dinero”. paseos y mareos, hasta tal punto ción, debemos buscar todos nuestros
que olvidamos el propósito por el defectos, hasta los más profundos.
Otro dato útil: Según el Talmud, estas
cual vinimos a este mundo: la Torá Pues nadie habrá de preocuparse
dos enseñanzas están relacionadas.
y las mitzvot. mejor que nosotros por nosotros
¿Cómo revertir esa situación? Tam- mismos. ¡Y sólo así podremos corre-
Ahora bien, reflexionemos con since- girlos realmente!
bién es simple. Debemos reservar
ridad sobre nuestro nivel espiritual.
cada día, o por lo menos cada sema-
Con una mano sobre el corazón, na, un momento para la introspec-
Justamente, eso es lo que nos ense-
démonos una calificación del 1 al ción.
ñó el sabio Shemuel.
10. Si no “recibimos” un 10, segura-
Debemos recluirnos en algún lugar
mente es porque además de ser ex- Las verdaderas posesiones son, por
donde no seamos perturbados, e in-
celentes también somos humildes... supuesto, las espirituales.
tentar doblegar el instinto del mal.
O quizás, porque no fuimos lo sufi-
¿Cómo? Imaginando nuestro final: Podemos decir que a ellas se refirió
cientemente sinceros...
cómo nuestros seres más queridos Shemuel. A aquellas “posesiones”
Respondamos a la siguiente pregun- nos acompañarán en nuestro último que, si la persona las revisa a dia-
ta: ¿Qué nos duele más? ¿Perder camino; llorando, gritando, lamen- rio, “encontrará dinero”; es decir,
una insignificante suma de dinero, tándose, rasgando sus ropas. Hasta tendrá éxito, ganará. Ya que de esa
o haber recitado una bendición sin el sepulcro, no más. manera cada cual verá qué es lo que
la concentración adecuada? debe corregir.
Luego cada uno regresa a su casa,
La respuesta será unánime, aunque dejando al difunto solo bajo la tie- El padre de Shemuel supervisaba su
todos sabemos la gravedad del peca- rra. Nadie piensa moverlo, nadie conducta personal dos veces al día.
do de pronunciar el Sagrado Nom- quiere cambiarlo de lugar. Del mis- Por la tarde buscaba en qué podría
bre de Dios de esa manera... mo modo, la persona no debe dejar- mejorar lo que hizo por la mañana,
se llevar por sus familiares cuando y lo mismo hacía a la noche. Pero
Peor todavía: ¿Cuántos conocimien-
estos quieren apartarlo de la Torá y Shemuel dijo que no era como su
tos tenemos de Torá, y cuánto tiem-
las mitzvot. padre; él revisaba su conducta una
po dedicamos a su estudio?
También hay de recordar lo que los sola vez al día.
Y así podríamos seguir preguntan-
Sabios nos advirtieron sobre el Día Ahora entendemos. ¡Justa y precisa
do sobre muchos ejemplo. Pero la
del Juicio Final. En aquel momento fue su autocrítica!
conclusión se resume en pocas pala-
deberemos rendir cuentas por cada
bras: nuestro estado espiritual está El Talmud cita otros casos similares
acto, movimiento y pensamiento.
muy lejos de ser ideal. respecto de diversos Sabios. Ellos
Por cada instante de nuestra vida.
Seamos serios y analicemos nues- Incluso por cada palabra que el ma- se sirvieron de diferentes estrate-
tra situación. Ni bien lo hagamos, rido conversó con su esposa. gias para doblegar al instinto del
obtendremos otra conclusión, muy mal. Pero todos utilizaron la misma
Más aún. Se examinarán también
simple pero tajante: ¡Muchas veces arma: analizaban regularmente su
las buenas acciones de la persona,
nos dejamos llevar por las vanida- conducta personal.
para ver si realmente las realizó en
des mundanas!
honor a Dios, o por su propio honor. (Basado en Parábolas del Jafetz Jaím,
El mal instinto nos distrae con dife- Será un examen riguroso, difícil de citando la obra Shem Olam,
rentes ocupaciones y preocupacio- pasar... capítulo 11)

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