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Tema #10 Filos Del Dcho Criticismo 1
Tema #10 Filos Del Dcho Criticismo 1
Tema #10 Filos Del Dcho Criticismo 1
TEMA Nº 10
EL CRITICISMO DE KANT:
El Criticismo es la doctrina expuesta por Immanuel Kant, que plantea la posibilidad de
conocimiento para el hombre, siendo indispensable que exista un examen y una
justificación racional de la forma en que se llega a ese conocimiento.
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Kant define al Derecho como “El conjunto de las condiciones bajo las cuales la voluntad de
cada uno puede armonizar con la voluntad de los demás según una ley universal de la
libertad”.
Así como en las primeras dos críticas, Crítica de la razón pura y Crítica de la razón práctica,
Kant esta interesado en el aspecto puro y a priori de lo teórico en la primera y de lo
práctico en la segunda, así también en su Filosofía del Derecho y en particular en la
construcción del concepto de derecho, Kant esta interesado en el aspecto puro y universal
del derecho. Kant sostiene que la definición del derecho no debe formularse partiendo de
la base empírica sino solamente de la razón.
El derecho no prescribe lo que se debe hacer, sino el modo en que una acción debe ser
realizada. Y este modo apunta siempre hacia la justicia siendo esta a su vez un ideal del
derecho que remite a la libertad. Un ideal jurídico es entonces la libertad. La libertad
jurídica por su parte es la facultad de no obedecer a ninguna ley externa salvo a la que yo
mismo he podido dar de mi consentimiento. Aquí al igual que en el ámbito moral ningún
utilitarismo tiene cabida. De acuerdo a lo anterior el derecho es un instrumento de la
razón para realizar la coordinación de las libertades de los individuos, coordinación que se
realiza en el Estado
EL ESTADO DE NATURALEZA.
Kant:
Para Kant el Estado de Naturaleza era un estado de “libertad salvaje y sin ley”, en el que el
hombre vive bajo la amenaza de la violencia porque cada uno hace lo que le apetece o lo
que manda su instinto.
El estado en el que se encuentra el hombre antes de la creación de la sociedad, es la
ausencia de los principios jurídicos que regulan las relaciones entre individuos, por tanto
es un estado salvaje, de libertad sin ley, un estado de guerra.
La inseguridad en el estado no depende de que no haya en el ningún derecho, sino de que
no hay en ese estado un derecho público, que cuente con el respaldo de un poder que
haga cumplir las leyes.
Kant considera que el pacto social, es la primera obligación moral que nos propusimos las
personas: salir del estado de naturaleza y buscar la paz, la justicia y la libertad.
Un hombre en el estado de naturaleza es una amenaza.
Viviendo en familia o en pequeñas comunidades, los seres humanos se encuentran a
merced de las violencias de otros seres humanos ajenos a su comunidad. En el interior del
grupo hay normas de convivencia y una autoridad que sanciona su incumplimiento. Pero
no hay una autoridad que se imponga a todos los grupos dispersos, por lo que no hay
seguridad.
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En ese paso del Estado natural al Estado civil no hay ruptura, para Kant, sino continuidad:
mediante la imposición de una autoridad común, los derechos naturales, que ya se
poseían en Estado natural, se pueden ejercer realmente con seguridad.
Para Kant naturaleza es un estado primitivo a superar por el ser humano o la humanidad.
Para el filósofo Kant "El ser humano quiere concordia, pero la Naturaleza sabe mejor qué
es bueno para su especie, y quiere discordia.”
EL CONTRATO ORIGINARIO
Para Kant el "contrato originario" es una idea de la razón que obliga al legislador a
promulgar sólo aquellas leyes que pudieran obtener el consenso ciudadano. La
idea del "contrato originario" constituye la piedra de toque de toda ley pública. De
esta manera, si tenemos en perspectiva el conjunto de la metafísica de las
costumbres encontraremos en la idea del "contrato originario" el principio de auto
legislación (libertad positiva) que Kant establece como condición necesaria de una
voluntad libre y de una obligación libremente asumida. Lo que Kant busca con la
idea del "contrato originario" es pensar, desde su propia construcción intelectual,
el requisito de universalidad en el contexto de la sociedad, como se sugiere en los
principios metafísicos de la doctrina del derecho:
El poder legislativo sólo puede corresponder a la voluntad unida del pueblo... sólo
la voluntad concordante y unida de todos, en la medida en que deciden lo mismo
cada uno sobre todos y todos sobre cada uno, por consiguiente, sólo la voluntad
popular universalmente unida puede ser legisladora.
El "contrato originario" representa la expresión de la voluntad colectiva y, por
tanto, es el criterio de legitimidad de todo derecho.
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de realización. Para Kant el derecho de legislación suprema de la comunidad es
inalienable y es el "más personal de todos los derechos"; y esta idea se deriva,
también, de la fundamentación moral que subyace a su filosofía del derecho: el
EL DERECHO INTERNACIONAL.
ETAPAS PRINCIPALES DEL DERECHO INTERNACIONAL:
EDAD MEDIA: la existencia del FEUDALISMO y ese concepto de sometimiento del hombre
a la tierra, no favorecía la constitución de una comunidad internacional, porque por una
parte cada Estado estaba divido en pequeños Estado gobernados autónomamente por
señores Feudales.
En esta etapa existieron factores que configuraron ese Estado de comunidad internacional
entre los cuales se puede citar: El Cristianismo, el cual ejercía una influencia muy
morigeradora (buenas costumbres) en las relaciones de los pueblos. El Papado, ejerció
mucha influencia en esa época, ejerciendo una acción equilibradora, sirviendo de árbitro
en muchas disputas, asignando territorios, abogando por la abolición de armas crueles y
dictando medidas encaminadas a regularizar y humanizar a la guerra. Las Cruzadas,
concebida originariamente como empresa mística se transformó pronto en uno de los más
poderosos estandarte del comercio internacional y, las Leyes de Comercio Marítimo, las
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cuales intentaron regularizar y establecer sobre bases jurídicas, el comercio que se
efectuaba vía marítima.
En 1815, se reúne en Viena el Congreso que fijará las bases sobre las cuales descansará la
Paz post napoleónica. Las guerras de conquista de Napoleón tienen su ocaso en Waterloo
y los aliados pretenden volver al mapa político de Europa del status quo anterior, y por lo
tanto se empeña en revivir el legitimismo.
Otro de los hechos más trascendentales para el Derecho Internacional fue sin duda la
Guerra de Secesión de los Estados Unidos en 1860, en la cual a pesar de su condición de
Guerra Civil, se planteó una serie de problemas de carácter internacional, en razón de los
intereses que puso en juego.
EDAD CONTEMPORANEA: hubo dos (2) hechos muy importantes para estos últimos años
del Derecho Internacional. Nos referimos a la primera Guerra Mundial (1914-18) y a la
segunda (1939 - 45). Uno de los resultados más provechosos para la primera guerra fue la
creación de la Liga de las Naciones que puede considerarse como un primer intento de
organizar jurídicamente al mundo y a las Naciones Unidas como un segundo esfuerzo
orientado en igual propósito.
LA ÉTICA EN KANT.
La ética kantiana se engloba dentro de las éticas del deber que niegan que se pueda
justificar y fundamentar la corrección moral de una acción en sus buenas consecuencias.
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En lugar de centrarse en las consecuencias, las éticas de deberes se centran en el deber.
Consideran que hay principios o normas que deben respetarse. De ahí que estas teorías se
conozcan como "éticas de principios"
Lo bueno, según Kant, está en la buena voluntad regida por la ley moral. Si
alguien actúa por temor y no por respeto al deber implícito en la ley moral, sus
acciones no son morales. Tampoco lo serán aquellas que se realizan por
accidente o como medio para obtener beneficios posteriores.
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nos dice Kant.
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De acuerdo con Kant, el ideal moral está formado por imperativos
categóricos que se originan en la voluntad moral, una voluntad autónoma
que se encuentra libre de los fines u objetos de deseo.
Lo bueno, según Kant, está en la buena voluntad regida por la ley moral. Si
alguien actúa por temor y no por respeto al deber implícito en la ley moral,
sus acciones no son morales. Tampoco lo serán aquellas que se realizan por
accidente o como medio para obtener beneficios posteriores.
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una persona genuinamente moral.