1) Según el texto, nadie actúa con justicia voluntariamente sino por obligación, ya que si tuvieran la capacidad de cometer injusticias lo harían para seguir sus propios intereses.
2) Se usa el ejemplo de Giges, quien encontró un anillo mágico que lo hacía invisible y así pudo cometer injusticias sin consecuencias.
3) Esto demuestra que si las personas tuvieran la capacidad de escapar de la ley y las consecuencias de sus actos, actuarían injustamente siguiendo su
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1) Según el texto, nadie actúa con justicia voluntariamente sino por obligación, ya que si tuvieran la capacidad de cometer injusticias lo harían para seguir sus propios intereses.
2) Se usa el ejemplo de Giges, quien encontró un anillo mágico que lo hacía invisible y así pudo cometer injusticias sin consecuencias.
3) Esto demuestra que si las personas tuvieran la capacidad de escapar de la ley y las consecuencias de sus actos, actuarían injustamente siguiendo su
1) Según el texto, nadie actúa con justicia voluntariamente sino por obligación, ya que si tuvieran la capacidad de cometer injusticias lo harían para seguir sus propios intereses.
2) Se usa el ejemplo de Giges, quien encontró un anillo mágico que lo hacía invisible y así pudo cometer injusticias sin consecuencias.
3) Esto demuestra que si las personas tuvieran la capacidad de escapar de la ley y las consecuencias de sus actos, actuarían injustamente siguiendo su
1) Según el texto, nadie actúa con justicia voluntariamente sino por obligación, ya que si tuvieran la capacidad de cometer injusticias lo harían para seguir sus propios intereses.
2) Se usa el ejemplo de Giges, quien encontró un anillo mágico que lo hacía invisible y así pudo cometer injusticias sin consecuencias.
3) Esto demuestra que si las personas tuvieran la capacidad de escapar de la ley y las consecuencias de sus actos, actuarían injustamente siguiendo su
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Evaluación de filosofía 8° 5.
Aristóteles concibe la ética de forma eude-monista, es
Estudiante: ________________________________________ decir, todas las acciones humanas están guiadas por el deseo 1. La filosofía de Sócrates se identificaba por el método de conseguir la felicidad, así, las instituciones humanas como utilizado, el cual era llamado mayéutica. Sócrates decía que la política, la religión, el arte y la ciencia, tienen como fin el arte que utilizaba era similar al arte de las parteras, con la último la felicidad de los seres humanos. Con esto, diferencia de que él lo que hacía era ayudar a los hombres en Aristóteles se aparta de las concepciones que argumentan el parto del conocimiento. Ahora bien, así como las que el fin de las acciones humanas es el placer que comadronas, él no podía parir por el parturiento, sólo proporcionan los sentidos. Según él, la búsqueda de la ayudarlo y observar que el hijo naciera correctamente; es felicidad es más importante que la búsqueda del placer, decir que porque A. lo que perseguía Sócrates con su método era producir A. el placer puede ser un medio para llegar a la felicidad pero conocimiento. no puede ser el fin de toda acción. B. el filósofo griego no necesitaba parir conocimiento pues B. la felicidad es una forma de llegar a encontrar el placer de ya lo poseía. las acciones en los seres humanos. C. la mayéutica tenía como finalidad hacer que el hombre C. las instituciones funcionan gracias a que todas dependen descubriera la verdad por sí mismo. de las acciones de los seres humanos. D. a partir del arte de la mayéutica el conocimiento fue D. el fin de toda acción es perpetuar las instituciones que concebido como un proceso doloroso brindan placer a los seres humanos. 2. Para Sócrates, la retórica es el arte de cues-tionarse a sí 6. Según platon En la sociedad ideal debe gobernar mismo, a sus amigos, etc. Por lo tanto, no está de acuerdo a. la clase aristocrática con la creencia de que la retórica es una herramienta en la b. los militares búsqueda del poder como algunos sostienen, pues aunque c. el pueblo estos digan haber experimentado el poder gracias a ella, d. ninguna de las anteriores Sócrates les hace ver el verdadero papel de este arte al 7. Platón fundó la escuela filosófica llamada A. presentar al poder como resultado accidental de la a. Liceo retórica y como algo perjudicial para los b. Academia hombres. c. el Jardín de Atenas B. mostrar que su único fin es la búsqueda de la verdad, por d. ninguna de las anteriores medio de lo cual acerca al hombre a la belleza. 8. La influencia más importante en el pensamiento platónico C. mostrar que ella es el camino escogido por los hombres es la de virtuosos. a. Parménides D. plantear que es un instrumento que libera al alma b. Sócrates humana del mal. c. Pitágoras 3. En el diálogo El Gorgias de Platón, Sócrates afirma que en d. sofistas todos los casos, es mejor sufrir una injusticia que cometerla, 9. ¿Qué se entiende comúnmente según la teoría de y si se comete debe ser confesada, pues el hombre que Aristóteles por hilemorfismo? comete una injusticia y queda impune, se convierte en el A. La teoría de que el ser puede estar en acto y en potencia. más desdichado de los hombres, porque B. La teoría según la cual la sustancia se compone de A. guarda en su alma el mal cometido, sin importarle que los materia y forma hombres inocentes paguen por él. C. La afirmación de la finalidad en la naturaleza B. se convierte en alguien desconfiado de los demás, pues D. la teoría tomada de los sofistas sabe que ellos actuarán de igual forma. 10. ¿Cuántas causas del ser reconoce Aristóteles? C. corre el riesgo de ser descubierto, castigado y por lo tanto, A 2 expulsado de la polis y rechazado por los demás. B 3 D. un alma injusta es un alma enferma y así como un cuerpo C 4 enfermo es infeliz, un alma enferma es desdichada. D 1 4. Para Platón, la realidad no es cognoscible por medio de los 10. "El ser se dice de muchas maneras", dice Aristóteles, sentidos. Según su planteamiento, los objetos del mundo pero fundamentalmente: sensible son sólo reflejos del mundo de las ideas. Así, la A Como accidente. única realidad es la de aquel mundo ideal o inteligible B Como sustancia. mientras que los objetos que son percibidos en la sensación C Como contingente. no son reales. A partir de lo anterior, puede decirse que D como una cosa Platón afirma que la realidad está compuesta por ideas, 11. ¿Qué escuela fundó Aristóteles? porque A La Academia A. es imposible dar una explicación de la sensación con B El Liceo independencia del mundo inteligible. C La Acrópolis B. el mundo inteligible está estructurado a partir de la D El agora estructura ideal de los objetos del mundo sensible. 12. ¿De dónde era Aristóteles? C. los objetos en el mundo sensible son reflejos inteligibles A De Atenas de la percepción y los sentidos. B De Estagira D. el mundo ideal o inteligible se conoce porque es un reflejo C De Samos dependiente del mundo sensible. D De Cicilia Responde las siguientes preguntas con el texto: C. Actuar con justicia brinda menos ventajas que hacerlo Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el poder de con injusticia. cometer injusticias. Esto lo percibiremos mejor si nos D. La injusticia, contrariamente a la justicia, se comete imaginamos las cosas del siguiente modo: demos tanto al voluntariamente. justo como al injusto el poder de hacer lo que cada uno de 14. De los siguientes enunciados, ¿cuál presenta un ellos quiere, y a continuación sigámoslos para observar hasta supuesto subyacente a la afirmación “Todo hombre piensa dónde lo lleva a cada uno el deseo. Entonces que la injusticia le brinda más ventajas individuales que la sorprenderemos al justo tomando el mismo camino que el justicia, y está en lo cierto, si habla de acuerdo con esta injusto, siguiendo sus propios intereses, lo que toda criatura teoría”? persigue por naturaleza como un bien, pero que la fuerza de A. La injusticia brinda las mismas ven- tajas individuales la ley obliga a seguir el camino del respeto por la igualdad. que la justicia. El poder del que hablo sería efectivo al máximo si aquellos B. La justicia, al igual que la injusticia, brinda ventajas hombres adquirieran una fuerza tal como la que se dice que individuales. cierta vez tuvo Giges, el antepasado del lidio. Giges era un C. La injusticia, a diferencia de la justicia, brinda pocas pastor que servía al entonces rey de Lidia. Un día sobrevino ventajas individuales. una gran tormenta y un terremoto que rasgó la tierra y pro- D. La justicia no brinda ninguna de las ven- tajas dujo un abismo en el lugar en que Giges llevaba el ganado a individuales que la injusticia brinda pastorear. Asombrado al ver esto, descendió al abismo y 15. Cual de las siguientes afirmaciones constituye una razón halló, entre otras maravillas que narran los mitos, un caballo a favor de la tesis principal del texto anterior, a saber, que de bronce, hueco y con ventanillas, a través de las cuales cuando alguien actúa justamente lo hace por obligación y no divisó adentro un cadáver de tamaño más grande que el de voluntariamente? un hombre, según parecía, y que no tenía nada excepto un A. La gente se ve obligada a actuar justamente. anillo de oro en la mano. Giges le quitó el anillo y salió del B. Solo la igualdad garantiza el respeto por la ley. abismo. Ahora bien, los pastores hacían su reunión habitual C. La injusticia brinda las mismas ven- tajas individuales para dar al rey el informe mensual concerniente a la que la justicia. hacienda, cuando llegó Giges llevando el anillo. Tras sentarse D. Siempre que una persona cuente con la libertad para entre los de- más, casualmente volvió el engaste del anillo cometer injusticias lo hará. hacia el interior de su mano. Al suceder esto se tornó 16. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sintetiza invisible para los que estaban sentados allí, quienes se adecuadamente las ideas contenidas en el primer párrafo? pusieron a hablar de él como si se hubiera ido. Giges se A. El que alguien sea justo es un deber que se deriva de la asombró, y luego, examinando el anillo, dio vuelta al engaste conciencia moral que tienen todos los hombres. hacia afuera y tornó a hacerse visible. Al advertirlo, B. El que alguien sea justo resulta de una imposición, experimentó con el anillo para ver si tenía tal propiedad, y pues toda persona sin las restricciones y exigencias de la ley comprobó que así era: cuando giraba el engaste hacia buscará satisfacer sus deseos. adentro, su dueño se hacía invisible, y cuando lo giraba hacia C. La justicia es una ilusión, ya que lo natural es que una afuera, se hacía visible. En cuanto se hubo cerciorado de ello, persona busque cumplir sus deseos y alcanzar sus intereses, maquinó el modo de formar parte de los que fueron a la sin reparar en la igualdad que exige la ley. residencia del rey como informantes y, una vez allí, sedujo a D. La justicia es un ideal inalcanzable, ya que toda la reina y con ayuda de ella mató al rey y se apoderó del persona, por más justa que aparente ser, tiene intereses reino. Por consiguiente, si hubiesen dos anillos como el de propios que pueden llevarla a cometer injusticias. Giges y se diera uno a un hombre justo y otro a uno injusto, 17. Dada la estructura del texto anterior, ¿qué propósito ninguno perseveraría en la justicia ni soportaría abstenerse general tiene el autor al introducir el relato sobre el anillo de de bienes ajenos, cuando podría tanto apoderarse Giges, y cómo lo alcanza? impunemente de lo que quisiera del mercado, como, al A. Promover en la audiencia la idea de que es más entrar en las casas, acostarse con la mujer que prefiriera, y ventajoso seguir el camino de la injusticia. tanto matar a unos como librar de las cadenas a otros, según El caso de Giges muestra cómo obtuvo beneficios gracias al su voluntad, y hacer todo como si fuera igual a un dios entre comportamiento injusto que le posibilitó el anillo. los hombres. En esto, el hombre justo no haría nada B. Convencer a la audiencia de que todo hombre diferente del injusto, sino que ambos marcharían por el cometerá injusticias cuando tenga la opor- tunidad. Así lo mismo camino. E incluso se diría que esto es una importante hizo Giges una vez descubrió el poder que le otorgaba el prueba de que nadie es justo si no es forzado a serlo, por no anillo. considerarse a la justicia como un bien individual, ya que allí C. Reforzar en la audiencia la idea de que todos donde cada uno se cree capaz de cometer injusticias, las cometemos injusticias. El caso de Giges ilus- tra cómo las comete. En efecto, todo hombre piensa que la injusticia le personas aparentemente justas en realidad cometen brinda más ventajas indivi- duales que la justicia, y está en lo grandes injusticias. cierto, si habla de acuerdo con esta teoría. D. Persuadir a la audiencia de que actuar justamente Tomado de: Platón IV, D. (1986). República, Traducción y requiere mucha fuerza de voluntad. En el caso de Giges, la notas de C. Eggers Lan, Madrid, Gredos. tentación derivada del poder del anillo doblegó su voluntad. 13. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones contradice las ideas que presenta el autor? A. Algunas personas actúan justamente a pesar de poder actuar de manera injusta. B. La injusticia, contrariamente a la justicia, es natural en el ser humano.