Promoción (Pedagogía)
Promoción (Pedagogía)
Promoción (Pedagogía)
Que cuenta la historia de “Elisa Doolittle” una muchacha de los barrios bajo, y hay 2 hombres
que hacen una apuesta: 1) uno dice que con una buena educación cambiaria sus malos modales
y su habla. 2) El otro, decía que era algo imposible porque ya esta en su naturaleza ser así.
Tanto la obra escrita como el film, concluyen que el HOMBRE NO ESTA DETERMINADO POR SU
HERENCIA BIOLOGICA-GENETICA, ni por su ORIGEN SOCIAL. Una buena educación puede lograr,
CAMBIOS INSOSPECHADOS. Caso Aveyron.
1) Educere: del VERBO en latín, “Hacer salir, extraer, dar a luz”. La educación es entendida
como un proceso educativo que a través de mecanismos específicos, desarrolla las
potencialidades humanas para que la persona se desenvuelva en toda su plenitud.
Una METAFORA, muy conocida y difundida es. Ej: Los alumnos serían plantas, a las que el
maestro riega como jardinero.
2) Se vincula el verbo “EDUCAR” con el verbo “Educare”, que significa “Conducir, guiar,
alimentar” Es s
La educación esta abierta a MAYORES POSIBILIDADES y seria casi ilimitadas, con una guía
adecuada. Dentro de concepción se encuentran quienes creían posible cambiar a Elisa
Doolittle.
Al nacer, el sujeto es una TABLA RASA, donde la educación es el medio que determina su
existencia.
A partir del CONCEPTO DE CONDICIONES, es posible comprender que el ser humano tiene
márgenes de libertad para educarse y actuar.
LO ESTUDIAMOS O NO?
MODULO 1
CAPITULO 2 (COMPLETO)
Naturalización de la Escuela Actual
El análisis histórico del pasado denuesta que existieron diversos modelos e instituciones
educativas según las sociedades, el progreso social, sus antecedentesdemostrando que NO HAY
FORMAS EDUCATIVAS UNICAS y que por lo tanto pueden MODIFICARSE.
El FENOMENO EDUCATIVO SIEMPRE EXISTIO. Sin Educación, en sus diferentes formas (familia;
medios de comunicación; escuela,etc.) NO ES POSIBLE LA PRODUCCION y REPRODUCCIÓN
SOCIAL
Estas prácticas escolares, con estos nombres y costumbres SON COMUNES A TODOS NOSOTROS
aunque existieron otros modelos totalmente diferentes.
La intención es DES-NATURALIZAR
Esto género, por un lado,; que el hombre se establezca en lugar fijo para vivir; por otro lado;
supuso la aparición del “DIVISION DEL TRABAJO” y las “NUEVAS HERRAMIENTAS-UTENSILLOS”
como la azuela, azada y la hoz. Su elaboración era COMPLEJA, pues debía imaginarse su
utilización para pasarlo a la realidad posteriormente, su puesta en uso, se HIZO NECESARIO
TRASMITIR Y ADIESTRARLOS NUEVOS SABERES A LAS GENERACIONES VENIDERAS.
Más adelante, la capacidad del TRABAJO de las sociedades, permitió producir EXCEDENTES.
Aparecieron las primeras ciudades, y el excedente sirvió para mantener alimentada a la
población urbana que no trabajaba en el campo; pero utilizaba ese tiempo libre para otra
tarea como la ARTESANIA; COMERCIO; ESCRIBAS y SACERDOTES. (CULTURA MESOPOTÁMICA
– 2000 a 500 a.C).
La ACUMULACION DE SABERES comenzó a ser tal, que resultaba IMPOSIBLE que todos pudiesen
saber todo. Con la aparición “DIVISION DEL TRABAJO”, SE DIVERSIFICO-AMPLIO la brecha, de LA
TRANSMISICION DE LOS SABERES: en (TRABAJO MANUAL= Produccion básica de alimentos y
vestimentas – ocisios diversos); y (TRABJO INTELECTUAL= Bienes culturales)
PROCESOS EDUCATIVOS DIFERENCIADOS: CADA UNO APRENDIA UNA COSA, QUE EL OTRO NO
SABIA.
Ponce: “(…) nos cuesta reconocer que la educación en las comunidades primitivas, era
una función espontanea de la sociedad en su conjunto, a igual título que el lenguaje o la
moral”
El “PRECEPTOR” evoluciono a través del tiempo, y paso a manos de la figura del “Pedagogo”,
quien en un principio era un ESCLAVO que acompañaba al niño; quien recibía su enseñanza; y
aquel que ejercía autoridad sobre el pequeño, impidiendo que se topase con malas compañías
en la calle. A partir de los 6 años, el niño comenzaba su FORMACIÓN COMO CIUDADANO
(Aprendizaje de MÚSICA con un Citaristas, y LECTURA DE TEXTOS desde un Gramático); el
pedagogo también asistia a las clases y ayudaba al niño a realizar sus tareas. De este modo, el
adutlo desempeñaba el papel de “PROFESOR PARTICULAR”.
Cada pedagogía, intentaa responder el “TIPO DE HOMBRE o PERFIL DE CIUDADANO” que cada
sociedad requiere. Además había un profundad DIVISION DE CLASES SOCIALES (mucha
esclavitud y servidumbre). La EDUCACION SISTEMATICA era solamente para los grupos sociales
más privilegiados
Juan Carlos Zuretti, describe así la vida cotidiana de la ESCUELA ELEMENTAL: “El MAESTRO
ocupaba un sillón (Cathedra); los niños se sentaban en el suelo o sobre alguna piedra, rara vez,
en bancos. Los alumnos tenían ROLLOS DE PERGAMINO, donde estaban los trozos de lectura,
que los guardaban en cajas cilíndricas”.
A fines del siglo XVIII, surgen en Inglaterra una NUEVA ORGANIZACIÓN ESCOLAR similar al
formato de las FABRICAS TEXTILES (auge Rev. Ind.), a manos de (2) pedagogos: Joseph Lancaster
(1778-1838) y Andrew Bell (1753-1832) el llamado Método Lancasteriano, conocido como
“EDUCACION MUTUA o MONITOREAL”.
Narodowski: “El método no solo es distinto, sino también revolucionario”, a pesar de ello,
termino perdiendo fuerzas, debido a las criticas y desafrios que lo enfrentaba con el METODO
SIMULTANEO YA HEGEMONICO.
La FIGURA DE LOS MONITORES, no fue invento lancasteriano. Los jesuitas o Compañía de Jesús
(orden religiosa fundada 1536 por Ignacio de Loyala con el objetivo de detener las reformas
protestastes de Martin Lutero); habiendo planteado ideas similares o antecendetes del monitor:
“DECURIÓN”.
Ellos propusieran que los alumnos se sentaran en el aula, enfrentados en (2) bando simétrico
distribuidos en forma de filas, ambos grupos tenían un “DECURIÓN” (Monitor) quien era el que
EL REPRESENTANTE y el que tenía que exponer los argumentos de clases previamente
desarrollados por su grupo. EL MAESTRO SE UBICABA EN CENTRO COMO JUEZ.
Su método pedagógico tiene bases en un documento que explicaba cómo debía ser los procesos
educativos: “Ratio Studiorum”, dentro de él estaba las condiciones del “Decurión” QUE ERA UN
ALUMNO DESTACADO que participiaba ayudando a sus compañeros y colaboraba con el docente
¿Por qué siguieron este modelo? Quizás porque eran más 200 a 300 alumnos por aula.
Escuela Disciplinada y Disciplinadora: La Industrialización y
surgimiento de los sistemas educativos nacionales a finales del siglo
XIX
Narodowski, en su articulo “Buscando desesperadamente la pedagogía”, sostuvo que la
confrontación de la que hoy conocemos como ESCUELA MODERNA se realizo a través de un
“Proceso de escolarización del saber durante el Siglo XVII y XIX, que derivo (2) vertientes:
INTELECTUAL: Aquí se nutre Del “Ratio Studiorum” de los jesuitas, la “Didactica Magna”
de Comenio y la Pedagogia Lasalleana, dando las bases e ideas QUE DAN EXISTENCIA A
LA ESCUELA MODERNA a partir de (4) procesos fundamentales:
Rev. Agricola: Masiva Emigracion de trabajadores.
Rev. Ind.: Nuevas formas de producción, y de trabajador “Obrero Industrial”.
Idea del Ciudadano: surgio con las revoluciones políticas que se extendia por
toda lap oblaicon.
Rev. Tecnologica: vinculado con las (2) primeras. Nuevos campos de saber
se gestan a partir de los nuevos recursos tecnológicos.
Estos momentos centaron las base a la educacion que hoy conocemos y comenzaron a
configurarse con mucha fuerza: la RAZÓN HUMANA lograría acercarse al conocimiento del
mundo, dominar su naturaleza y construr estandaes de vidad más altos.
Michel Faoucault: “Como si la sociedad fuese un panóptico, todo estaba bajo control, e incluso
cuando las personas no estbaan siendo controladas, si estaban siendo vigiladas”
En la escuela, esta organización se podía ver en la construcción de los grupos de alumnos por
edades, predisposiciones y capacidades: sus procedimientos disciplinarios tenían una evolución
lienal, que estaban orientada a un punto terminal.
El Estado y la Simultaneidad Sistémica
La masividad de la enseñanza ya era una necesidad moderna, no bastaba las escuelas de los
municipios o maestros enseñando en las casas, se debía imparti a toda la población en pos de
unificar LENGUA, HISTORIA y CULTURA.
Para que se diera semejante Azaña, era necesario un PODER DE IMPOSICION que pudiese llegar
a todos los rincones: y eso es SOLO POSIBLE GRACIAS AL ESTADO, que asume el rol principal
de promulgación y regulación de los “SISTEMAS EDUCATIVOS NACIONALES” a fines del Siglo
XIX; y “ fue el GRAN INVENTOR DE LA Simultaneidad Sistémica” que trataba de homogeneizar
todas las actividades escolar según tiempo y espacio político determiandos. Las propuestas
educativas anteriores NO FUERON ELIMINADAS, sino que se alinearon dentro de la estrategia
estatal: Siguieron el “ENSEÑAR A TODOS” de Comenio mediante métodos más efectivos y
unifromes como: todas las escuelas de una misma ciudad, realizaban las mismas tareas, con las
mismas etapas y estaban destinadas a formar UN TIPO DE ALUMNO.
Su idea central es que es MUCHO MAS ECONOMICO y DEMOCRATICO educar a la sociedad SIN
INSTITUCION ESCOLAR, para que todos tengan un libre acceso a todos los conocmientos y
saberes disponibles (tramas de aprendizaje o redes abiertas – Illich).
Escuela Libertadora: Pablo Freire
Siguendo el lineamiento de que los SISTEMAS EDUCATIVOS MODERNOS son como MAQUINAS
REPRODUCIVAS de INEQUIDAD SOCIAL al servicio de los intereses de las clases dominantes.
Entonces, entiende que las Escuelas en América Latina se asemejan a RELACIONES BANCARIAS:
“Alguien deposita algo en otro, sin ningún tipo de interrelación entre ambos”. El saber escolar
es una materia estática, como una simple mercancía.: El docentes deposita un saber cerrado en
la mente del alumno, quien lo reciben pasivamente, lo guarda, lo archiva de forma tal que LO
REPRODUCEN MEMORISTICAMENTE.
Cuanto más acumule y memorice, más educado ha de ser: (Educador – que sabe) // (
Alumno - Ignora), Freire critico esto y como se veía el SUJETO DE LA EDUCACIÓN
desde ya, casi 400 años.
Su PEDAGOGIA, es ante todo, ESCUELA DE VIDA que propone no separar los procesos formativas
de la realidad misma donde las peronas se desenvelven y actúan. ES UNA ESCUELA QUE
PROBLEMATIZA LA REALIDAD con el propocito de transformar el mundo y modificar la
RELACIONES OPRESORES-OPRIMIDOS
Como los opresores tiene su TEORIA DE ACCION OPRESORA, los OPRIMIDOS tienen
una para LIBERARSE de su TEORIA.
Desafia los pilares de la escuela moderna: lugar(institución); autoridad del maestro; alianza
familia-escuela y similtaneidad sistémica.
Y ahora, ¿Qué?
Se puede ver que la ESCUELA ES UNA CONSTRUCCION HISTORICO-SOCIAL y no de una existencia
Natural.
¿Por qué prevaleció hegemónicamente este modelo? Según Varela y Álvarez Uria: porque la
escuela además de ser un sistema de valores sociales relevantes, también generó y mantuvo las
RELACIONES DE PODER, ya que desde la época de los colegios jesuitas hasta la actualidad se
sigue con una ESCUELA: “espacio cerrado, maestro como autirdad moral; estatutos; ciertos
contenidos de enselnaza con fncionamiento disciplinario, etc”.
UTOPÍAS PEDAGÓGICAS
PEDAGOGIZACIÓN DE LA INFANCIA
La INFANCIA, no siempre tuvo la relevancia que tiene ahora. En primer lugar, aparece la noción
de lo biológicamente hablando: niños, menores y pequeños, para el Siglos XIV, XV, y XVI, donde
ellos compartían con los adultos el conjunto de actividades comunitarias, lúdicas, productivas y
no se diferenciaban de estos por alguna ropa, trabajo o por lo que les era permitido decir o no.
En segundo lugar, en los Siglos XVII – XVIII, primero estaba la IGLESIA, y luego el ESTADO y las
INSTITUCIONES ESCOLARES, se encargaron de limitar a la familia en la crianza de los niños. Los
ESTADOS-NACIÓN instalan una serie de operaciones administrativas y una división de roles: los
colegios, albergues, casas de doctrina (IGLESIA), horfanatos, etc. Comienzan a estar destinados
a las tareas educativas.
INTRODUCCIÓN
El pasaje por la Escuela es algo que LOS ARGENTINOS TENEMOS EN COMÚN: ella, nos abrió sus
puertas, nos dio refugio, nos vistió de blanco, nos insistió que podíamos aprender y nos alojó un
rato todos los días. Sean buenos o malos recuerdos esto CONFORMA LA EXPERIENCIA ESCOLAR.
La Escuela, proviene del verbo “ESCOLARIZAR”, acción ejerce sobre los PERSONAS (SUJETO) que
transcurren en ella. (NO ESCOLARIZADOS). También, se utilizó verbos DENUNCIANTES contra la
Libertad de los sujetos: la ESCUELA DISCIPLINADORA, CIVILIZADORA, REPRESORA,
HOMOGENEIZADORA y ORDENADORA.
Sin embargo, no todo es color negro, ESCUELA CAPACITA, FORMA, CONTRUYE FUTUROS y para
eso, toma el verbo ESCORALIZAR, que no es solo ALFABETIZAR, sino que supera los aprendizajes
básicos de lecto-escritura y calculo e INCLUYE ACCESO A LA CULTURA, LA HISTORIA COMUN,
NORMAS de CONVIVENCIA, formas de sentarse, formar fila, respetar los símbolos patrios, etc.
Para entender como conviven todo este conjunto de verbos hay que explicar cómo se constituyó
el proceso histórico y expansión de las INSTITUCIONES ESCOLARES.
Todo comenzó en Europa Occidental, entre los SIGLOS XVII y XIX, cuando la mayoría de las
sociedades pasaron de la MONARQUIAS a ESTADOS bajo SISTEMAS REPRESENTATIVOS-
REPUBLICANOS con principios de organización racional.
SE DEJANDO ATRÁS, las “PRIMERAS ESCUELAS y los SACERDOTES” ligadas a las parroquias y la
enseñanza de la SAGRADA ESCRITURA. Claro que este proceso no fue NI RAPIDO NI SENCILLO.
Sin embargo, los ESTADOS MODERNOS, se hacen cargo de la promulgar de la educación escolar,
bajo la IDEA DE HOMOGENEIZACIÓN y CIVILIZADORA de la población. Necesitaban de la
ESCUELA para legitimar las exigencias del NUEVO ORDEN POLITICO, y promover el SENTIDO DE
PERTENENCIA NACIONAL a un ESPACIO SOCIAL DETERMIANDO; para que los ciudadanos se
sientan identificados. A partir del CONSENTIMIENTO DE LAS FAMILIAS, llamado por los
pedagogos "ALIANZA", se estableció leyes obligatorias de educación escolar en pos del
PROGRESO y el ASCENSO SOCIAL acabando con el atraso y barbarie de la sociedad medieval y
colonial.
La Escuela, estaba dirigida al SECTOR INFANTIL, que se había constituido como etapa educativa
por excelencia del ser humano. Aparece la FIGURA DEL ALUMNO, SINONIMO DE NIÑO (SIGLO
XVIII – XIX), que es un SUJETO FACIL DE GOBERNAR, débil, dócil e incompleto, el cual debía ser
INSERTADO EN LA SOCIEDAD DE FORMA PRODUCTIVA. Se retrasó su entrada al MUNDO
ADULTO; y más aún cuando se generalizo la ESCUELA MEDIA para los adolescentes durante el
SIGLO XX.
¿Qué define a una Escuela?
(SEPARACIÓN): del mundo exterior (el afuera-vida social) y el espacio escolar (adentro)
La Escuela, es una INSTITUCION CERRADA y DELIMITADA, donde las cosas no son, ni deben ser
como la vida y el afuera (MUNDO EXTERIOR) donde predomina la ignorancia, barbarie, el peligro
y el caos. FUNCIÓN: Cuidar de los niños hasta que lleguen a la edad adulta.
FUNDAMENTOS: Por un lado, porque nacen otras instituciones con la misma lógica de
encerramiento, ordenamiento y disciplinamiento: cárceles, manicomios, hospitales, fabricas,
etc. Por el otro lado, podían concentrarse únicamente en los saberes, los modelos a seguir,
modo de hablar, ligarse a la cultura, la historia, y el modo de ver el mundo.
ORGANIZACIÓN GRADUADA:
Se organizaba como si fuese una PIRAMIDE ASCENTES, por EDADES DE LOS ALUMNO, donde
cada uno tenía un saber especifico de aprendizaje.
Esto impulso, los “CURRICULUM HOMOGÉNEOS” impuesto por el ESTADO a la ESCUELA, quien
indicaba que se debe aprender, de qué manera y por cuanto tiempo. La Escuela constituyo
progresiva un METODO IDEAL para que nos sintiéramos parte de un TODO, y fue un PROYECTO
POLITICO, SOCIAL y ECONOMICO que se fue dando.
Durante el SIGLO XIX – XX, hubo una enorme expansión de los SISTEMAS ESCOLARES con
particularidades diferentes, por todo el Occidente Cristiano.
En nuestro país, desde las últimas décadas del SIGLO XIX hasta la década del 70 no ceso de
expandirse, BAJANDO EL INDICE DE ANALFABESTIMO de un 2,6% o menos. Tuvo una
IMPORTANCIA CRUCIAL para construir la NACION, y una identidad colectiva, ya que estaban
dispersas y varias por los diversos inmigrantes.
El panorama argentino era complicado: se venía de un Orden colonial-despótico, con una
población aborigen, de gauchos y criollos; + una diversidad geográfica territorial inmensa: TODO
ESTO ES LA BARBARIE, que AMENAZABA y PREOCUPABA A LA CLASE DIRIGENTE, que soñaban
con un país de INMIGRANTES y la EDUCACION (proyecto escolar unificador).
La GENERACIÓN DEL 80’ (1880-1916) denomino por el historiador “Natalio Botana” como
“ORDEN CONSERVADOR” asume el desafío de poblar y educar, con una población que
aumentaba cada día mas: (Censo Nacional /1895/: 4 MILLONES de hab. 34% era extranjero;
Tercer Censo Nacional /1914/ 7,885,000 de hab. 43% eran extranjeros ITALIANOS y ESPAÑOLES
era el 80% en Buenos Aires que asentaron en la ciudad, la provincia y luego por el LITORAL
ARGENTINO.)
En 1884, el sistema escolar sienta sus bases con la sanciona la LEY 1420 de educación común,
gratuita y obligatoria: aparece la PROFESIÓN DOCENTE. Este proyecto pedagógico fue debatido
por diversas fuerzas políticas que convivían ( conservadores, nostálgicos del sistema anterior, y
la iglesia católica imperante en el poder político). Se apelaron a los PRINCIPIOS DE CIVILIZACION
DE SARMIENTO, pero con diferencias, debido a que Sarmiento quería fomentar una lógica
occidental de organización social y política, mientras que los positivistas del 80 buscaban una
cierta "ARGENTINIDAD".
En definitiva, El ESTADO creó ESCUELAS NORMALES, con la misión “CIVILIZADORA”, de las clases
sociales medías-bajas donde había un alto porcentaje de mujeres, para ellos representaba una
posibilidad de una acceder a bienes simbólicos. La ESCUELA SECUNDARIA, seguía CIVILIZANDO
al mismo sujeto (inmigrante-extranjero) que debía ser insertado en la patria, casi como si fuese
una continuación de la educación primaria, de formación moral y letrada del futuro ciudadano.
(espíritu humanista).Mientras que, en los COLEGIOS NACIONALES, preparaban a los alumnos
que iban a las UNIVERSIDADES, generalmente de la CLASE DIRIGENTE, enseñando contenidos
enciclopedistas, humanismo clásico y coherente con las necesidades políticas.
La Escuela en la mira
Hoy en día, la escuela está siendo REVISADA, se discute su potencial, su importancia y su papel
en un mundo cambiante; al mismo tiempo; que intenta resolver la multiplicidad de demandas y
objeciones que le plantea la sociedad toda.
En pleno Siglo XXI, sigue habiendo casos de un NO RESPETO A LAS DIFERENCIA DE LOS SUJETOS
con ciertas culturas y religiones, NO HAY TOLERENICA, NI “Multiculturalismo”. Critica: “Debería
apelar a la INCLUSION de estas particulares del sujeto, sin construir jerarquías o anormalidades
de cualquier tipo”.
Verbo que la Definen: Unifica, homogeneiza, aculturiza, borra las diferencias. Establece
estereotipos, jerarquía de género, clase y etnia, y sobre todo privilegia un modo de ser hombre y
mujer sobre otros modelos.
4) CALIDAD DE ENSEÑANZA: fue discutido en los años 80-90, junto a las reformas
educativas porque la misión expansiva ya se había cumplido a grandes rasgos. L crítica
recaía en el EXTENSO APARATO BUROCRATICO ESTATAL: con docentes poco capacitados
y bajo rendimiento en el aprendizaje.
Aparecieron NUEVO SENTIMIENTOS: “Calidad, competitividad, sociedad del
conocimiento, cambios tecnológicos. La Ley Federal impulso algo de estos pero la crítica
seguía.
La “FALTA DE CALIDAD” se midió y se mide a partir de (2) variantes:
a) La Escuela no alcanza al responder LAS NUEVAS DEMANDAS DEL MERCADO
GLOBALIZADO DEL TRABAJO: Con los avances científicos-tecnicos de
producción y de las empresas, muestra la DESACTUALIZACION DE CONTENIDOS
CURRICULARES y la poca utilización DE LA ENSEÑANZA DE PROCESOS DE
TRABAJO. ¿Debe adaptarse el sistema educativo a las demás del mercado de
trabajo?
b) Desactualización de los saberes escolares, frente a las nuevas tecnologías de
la comunicación e informática: La Escuela se centra en el pasado, en las
palabras y la escritura, siendo insuficiente para resolver los problemas que
plantea el presente.
6) LA ESCUELA ACTUAL ES ACUSADA POR DEJARSE LLEVAR POR LOS VALORES SOCIALES
DEL HOY: banalización, superficialidad, todo vale, falta de límites y el ocio. La CRITICA
VIENE DESDE EL AMBITO CONSERVADOR, y la nostalgia del pasado de los valores
correctos, sin ver las problemáticas económicas y sociales QUE IMPULSAN A LA
TOLERANCIA.
SABEMOS QUE LA ESCUELA NO PUEDE CON LA POBREZA, con la falta de rumbo de trabajo o
futuro. Quizas necesite ser REVISADA, desechar lo viejo y afrontar nuevos desafrio con mayor
ALCANCE CULTURAL, MÁS EFICAZ, con NUEVAS TECNOLOGIAS.
A pesar que PREDOMINE LA DESIGUALDAD SOCIAL ENTE SUJETOS, la escuela sigue siendo un
ESPACIO DE TODOS.
SARMIENTO A LOS SIMPSONS (Marcelo Caruso – Inés
Dussel)
NO FUE UNIFORME, es decir, estuvo constituido por muchos autores de diversos orígenes:
(EUROPEOS, ESTADO UNIDENSES); pero que partieron de las mismas bases. Ej: (J.J. Rousseau; L.
Toistoi; J. Dewey
Los libros, según la radicalidad de los métodos, puede ser eliminados por completo o ser
auxiliares (secundarios).
Escuela centrada en la Comunidad: Se fomenta la cooperación y solidaridad entre los
niños, a través de TRABAJOS GRUPALES. Se termina con la unilateralidad maestro-
alumno.
Antecedentes
En 1762, publico su libro titulado “Emilio”, en donde desarrollo una TEORIA EDUCATIVA que
vino a cambiar el pensamiento occidental: pasamos de los (colegios jesuitas-tradicional) donde
estudiaban solamente hijos de la nobleza y de la burguesía; por una NUEVA IDEA, tomada de
Locke, Rabelais y Montaigne como antecedentes; y que luego sería utilizada por la ESCUELA
NUEVA: una Educación para TODOS (noble, burgués, pobre); para formar un ESTADO POLÍTICO
BASADO EN LA IGUALDAD.
IMPORTANCIA:
1. Primera Fase: Actividad físico-fisiológica, que tiene que ver con las sensaciones
puramente afectivas, del placer, y el dolor.
B. NATURALEZA: No es solo MEDIO AMBIENTE, sino TODO aquello que no fue elaborado
por la experiencia, el razonamiento, ni por el HOMBRE y sus facultades. En definitiva,
todo aquellos FUERA DE LA CONTAMINACION de la Sociedad.
Los PRIMEROS CONOCIMIENTOS DE LOS NIÑOS, debe ser a través de las SENSACIONES DE LAS
COSAS QUE LOS RODEAN (observación y la experimentación); y no por medio de los LIBROS que
generalmente no los entienden, y si no pueden descubrir algo por sí mismo es mejor que lo
ignoren: los conocimientos especulativos serán útiles después de la adolescencia.
HAY QUE DEJAR OBRAR A LA NATURALEZA HASTA LOS 12 AÑOS, edad que, según Rousseau, se
debe COMENZAR LA EDUCACIÓN, y donde el maestro debe preparar el terreno para se
produzcan los conocimientos especulativos.
EDUCACIÓN TIENE (3) FUENTES: “Naturaleza, las cosas, y el hombre”. Debe darse en ese
orden para que sea la secuencia correcta. (Naturaleza=desarrollo interno de órganos y
facultades humanas / cosas = actúan sobre el niño, adquiriendo XP / hombre= aprenden por
medio de maestros y sociedad, algo que Rousseau difiere).
Su influencia pedagógica fue una MUY GRANDE PARA LA ESCUELA NUEVA (ej: interés del niño).
Discípulos: Pestalozzi y Froebel.
León Tolstoi (1828-1910) Nació en Rusia, en la finca paterna de Yasnaia Poliana, en el seno de
una FAMILIA NOBLE, debido a su posición social entro en contacto de muy joven con la cultura
francesa (Voltaire-Rousseau) y alemana. Estudio Derecho en Kazán y San Petersburgo. En 1852,
fue voluntario en el ejército, en campañas del Cáucaso y Crimea.
En 1857, Viajo por Europa con el fin de conocer la cultura occidental. Se interesó por las
tendencias educativas europeas, sus instituciones, la organización, y sus métodos. Poco le gusto
lo que vio, su opinión fue NEGATIVA, exceptuando la Escuela de Pestalozzi. Concluyo que Rusia,
no tenía por qué inspirarse con los ideales extranjeros para organizar su educacion. En 1859,
FUNDO EN SU FINCA, en Yasnaia Poliana, UNA ESCUELA QUE SE MANTUVO CON SUS PROPIOS
MEDIO y que IMPARTIO EDUCACION GRATUITA a hijos e hijas de campesinos, llevando sus IDEAS
EDUCATIVAS POPULARES a la práctica, superando quienes habían dicho que la ESCUELA NUEVA
tenía carácter elitista. La escuela funciono hasta 1862, que fue cerrado por una inspección
policial
Tolstoi: consideraba a los exámenes como engaños, mentiras y obstáculos de estudio, ya que
la educación se degrada cuando hay imposición de un saber estructurado. La educación en la
Escuelas Públicas no sigue el interés del alumno, solo dogmas preestablecidos como
instrumentos de manipulación de conciencias, eliminando libertad y espontaneidad.
Cada uno expone sus gustos particulares, y su libertad de elección. El trabajo escolar, debe ser
coordinado y planificado semanalmente por el maestro, según las peticiones de los alumnos,
haciendo DESAPARECER CUALQUIER AUTORITARISMO.
Tuvo tanta influencia dentro y fuera de Inglaterra, considerandose el PUNTO DE PARTIDA DEL
MOVIMIENTO. Al sur de Inglaterra, un compañero de Reddie, J.H. Badley creo otras instituciones
como la “Escuela de Bedales”, y realizo ensayos de la amplia autonomía entre alumnos.
Francia: El Educador E. Demolins creo la “Ecole des Roches”, después de visitar las
nuevas escuelas inglesas. En esta institución, los alumnos vivían en varias casas,
formando una familia, con el fin de generar responsabilidad y personalidad moral.
Cuando se fundaron las PRIMERAS ESCUELAS NUEVA, ya se había producido, durante el Siglo
XIX, los cambios científicos de carácter social que dio sentido y razón a este movimiento:
“INSTITUCIONALIZACION DE LA ESCUELA”, por motivos de demandas educativas para las clases
más pobres y, el requisito de trabajadores industriales más capacitados; “EXPASION DE LA
ENSEÑANZA” causa el orden político y económico que estable obligatoriedad de la enseñanza,
sin distinción alguna.
FUNCIONES:
Se estableció un PROGRAMA DE 30 RASGOS QUE DEBIAN TENER LAS INSTITUCIONES para ser
consideradas “ESCUELAS NUEVAS”. Según Hubert son los siguientes:
Viajes y campamento.
Cultura general.
Posteriormente, la Oficina acepto que una Institución posea DOSTERCIOS de los 30. Ginebra se
convertiría el CENTRO CULTURAL EUROPEO más difusor de las ideas de la Escuela Nueva,
Ejemplo de ello es, E.Claparede (1873-1940); quien contribuyo a las bases científicas del
movimiento, creo en 1906, el LABORATORIO DE PSICOLOGIA DE LA UNIVERSIDAD DE GINEBRA,
un seminario de Psicología pedagógica que informo de las nueva ideas educativas, por lo tanto
a partir de esto, en 1912, se creó el INSTITUTO DE CIENCIAS DE LA EDUCACION, con el nombre
J.J.Rousseau.
1) PRIMER MOMENTO: Se creó las 1° Escuelas Nuevas en Europa y América desde 1899 a
1900. El movimiento se centró en realizaciones prácticas, también, ensayos-
experiencias llevadas a cabo en la misma realidad escolar.
2) SEGUNDO MOMENTO: Nuevas ideas educativas, uniendo teoría y práctica (de 1900-
1907). Se inician 2 corrientes: a) Pragmatismo (J. Dewey) b) Escuela del Trabajo de
Kerschenstelner.
3) TERCER MOMENTO: Creación y publicación de los 1° métodos activos (1907 a 1918). Ej:
Montessori (Roma); Decroly (Bruselas); Plan Dalton: intento sistemático de
individualización de la enseñanza; Sistema de Winnetka y Kilpatrick. Hubo una
renovación metodológica también.
4) CUARTO MOMENTO: Es el de la DIFUSIÓN, CONSOLIDACION y OFICIALIZACION de las
ideas y métodos de la Escuela Nueva (1918, en adelante). Ej: Liga Internacional de la
Educacion Nueva: aparecen nuevos métodos de Cousinet y Freinet con reformas
escolares que se dieron después de la SEGUNDA GUERRA MUNDIAL.
Los trabajos de educadores norteamericanos a finales de Siglo XIX, sobre todo, los de J. Dewey,
pusieron en pie a la Escuela Progresiva QUE EQUIVALE A LA ESCUELA NUEVA EUROPEA.
Aunque TIENEN DIFERENCIAS, ambas comparten el ATAQUE LOS PUNTOS DEBILES DE LOS
TRADICIONALES; y en particular esta corriente a los tradicionales norteamericanos. Sostuvo una
nueva filosofía entre profesores de universidad, que luego fue propagada a los maestros de
escuelas públicas con el objetivo de TRANSFORMAR A LA SOCIEDAD POR MEDIO DE LA
EDUCACION.
3) Maestro – un guía
Se creó un Periodo trimestral, que introdujo en las experiencias de las Escuela Nueva Europea.
La Asociación se convirtió en la sección de los EE.UU de la Liga Internacional para la Educación
Nueva.
Duro (3) décadas del siglo y cumplió su misión de transformar la escuela. Sin embargo, para la
Década de los 40’ perdió fuerza poco a poco, hasta el final de la SEGUNDA GUERRA MUNDIAL.
Aparece un NUEVO CONTEXTO SOCIO-ECONOMICO, al que no logra adaptarse entre otras
causas., llega a su fin.
La obligatoriedad de la enseñanza primaria a todas las clases sociales fue una tarea del Siglo
XIX. Pero a comienzo del Siglo XX, quedaron naciones que han completado este proceso al incluir
a todos los sectores sociales, y esto es porque se veía la posición económica de los padres,
generando que, por un lado, estén las clases populares con escasas oportunidades de ir más allá
del primario, y por otro lado, los niños de clases acomodadas (burgueses) que podía ir nivel
secundario y superior, sin importar cualquiera que fuese su capacidad intelectual, para luego
ocupar cargos directivos en la sociedad. (ENSEÑANZA CLASISTA-ELITISTA)
Los maestros alemanes fueron los pioneros, que trabajaron por la extensión y unificación de la
enseñanza. En Siglo XX, más precisamente en 1918 en una Asamblea general de la “Asociación
de Maestros Alemanes” APROBARON LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES de la (Escuela
Unificada o Einheitsschule) termino no utilizado en ese momento.
(CORTADO)
Entre el periodo entreguerras hay que destacar la labor PRÁCTICA y TEÓRICA del frances Celestin
Freinet (1896-1966), quien fundo un movimiento pedagógico de importancia a lo largo del Siglo
XX.
El movimiento de la Escuela Nueva SIGUE VIGENTE. Freinet fue parte de este movimiento y
admirador de Ferriere.
Llevo a la práctica una PEDAGOGÍA ACTIVA, que también debía ser POPULAR, porque estaba
vinculada tanto al MEDIO en el que se trabaja como a los INTERESES DE LOS NIÑOS.
Buscaba la forma de llevarla a cabo para poder derrumbar las barreras que la PEDAGOGIA
TRADICIONAL puso en la escuela y las vidas.
No solo es dar un papel activo al niño, sino CONSTRUIR UN ESCUELA VIVA, que continúe la vida
familiar, del pueblo, del medio. De esta manera, va constituyéndose una PEDAGOGIA UNITARIA
Freinet: “la pedagogía que no parte del educando y sus necesidades será un fracaso”.
El NIÑO con sus necesidades, propuestas espontáneas, constituye el NÚCLEO del proceso
educativo y base del método de educación popular.
Las actividades escolares deben partir del INTERÉS DEL NIÑO, quien debe percibir esos trabajos
como algo UTIL, y que despertaran el dinamismo del verdadero aprendizaje. Si el maestro no es
capaz de hacer esto, se produce el DIVORCIO ENTRE “ESCUELA y VIDA” como en los
TRADICIONALES; su función es AYUDARLO A AVANZAR.
Para mantener ese INTERES VIVO, Freinet busco estrategias, y las encontró mediante el “Tanteo
Experimental”, es decir, un PROCESO DEL APRENDIZAJE INVERSO al de los TRADICIONALES: El
origen del conocimiento NO ESTA EN LA RAZON, sino en la ACCIÓN, OBSERVACION,
EXPERIMENTACIÓN y el EJERCICIO: la enseñanza comienza con la experimentación para luego ir
hacia un análisis de reglas y leyes.
Su búsqueda dio frutos, y surgieron las PRIMERAS TÉCNICAS PEDAGOGICAS, válidas para todos
los que se guiaban por el medio:
En 1928, Freinet escribió “No más manuales escolares” donde explicaba el problema de la
enseñanza desde el punto de vista predominante del capitalismo: separar escuela y vida – hecho
social y político, citando a su esposa, señalo que los libro embrutecen, a veces vienen de mala
fe por programas oficiales, y que solo facilitaban el trabajo al maestro.
IMPRENTA ESCOLAR: Es el INSTRUMENTO que complementa la elaboración del TEXTO
LIBRE al permitir su impresión, y su permanencia en la clase.
La expresión escritica, permite al NIÑO comprobar que lo que escribe va a hacer leído por otros,
y desmitifica la letra imprenta. Estos textos impresos son los temas de LECTURA COLECTIVA.
A partir de esto, en 1927, se fundó Cooperativa de Enseñanza Laica (CEL) donde los
maestros se reunían para mejorar la escuela del pueblo. Utilizaron un “Boletín”, como
herramienta de intercambio de ideas y ayudo a perfeccionar las técnicas según las
necesidades del niño; y las posibilidades del maestro y del medio escolar.
EDUCACIÓN POR EL TRABAJO: Es una de las obras más importantes. Fue escrita en un
campo de concentración en Var, a comienzo de la Segunda Guerra Mundial.
Allí, reflexiono sobre su quehacer docente de los últimos 20 años y marcó el inicio de la
sistematización de su Teoría Pedagógica, a pesar de las duras condiciones, y sin poder consultar
ningún documento.
El niño tiene una necesidad de trabajo, y no de juego, es decir, gasta el potencial de su vida en
actividades individuales y sociales, que estimulan el deseo permanente de la infancia,
superándose o superando a los otro mediante victorias grades o pequeñas”.
El TRABAJO, resuelve los principales problemas del ORDEN y la DISCIPLINA, sin tener que recurrir
un sistema de sanciones.
Además, de la dura crítica la Escuela Tradicional, TAMPOCO DEJO DE LADO SUS OPINIONES sobre
la Escuela Nueva, la cual era contemporánea a él: Señalo que disfrutaban de una condición
económica y ambiental muy favorable, de lo cual no tienen las demás escuelas públicas, donde
los maestros se ven obligados a trabajar en la dura realidad de niños desnutridos, en localidades
pobres y medio precarios.
La Escuela Nueva ES UN MOVIMIENTO BURGUÉS, por haber nacido un medio, donde no hay
escasez de material escolar. Su metodología activa era desvinculada de la realidad, siendo
artificial y puramente teoría.
Es por ello, que FREINET QUIERE DIFERENCIARSE DE LA PEDAGOGIA DE LA ESCUELA NUEVA, y
lo hace después de la Segunda Guerra Mundial, cuando sus ideas toman predominancia,
CAMBIANDO SU VOCABULARIO CON EL FIN DE DEJAR CLARO SU OPOSICION A ELLA. Ej: Escribió
un Libro para maestros franceses no iniciados en su pedagogía “Escuela Moderna Francesa”
evitando la expresión “Escuela Nueva”.
Extensión de las obras de Freinet más allá de Francia. Movimiento Freinet en España.
En 1935, Olga Cossetitini fue designada DIRECTORA de la Escuela Pública “Dr. Gabriel
Carrasco”, de la ciudad de Rosario. Olga, y su plantel docente, sostuvieron hasta 1950 una de
las experiencias pedagógicas más interesantes de la Argentina de la primera mitad del Siglo XX,
y eso fue el movimiento internacional de la “ESCUELA NUEVA-ACTIVA”, motivo por el cual las
autoridades estatales declararon este establecimiento como EXPERIMENTAL.
Era una escuela de jornada simple, ubicada en el barrio bajo de Alberdi, cerca del río Paraná,
donde asistía un alumnado diverso: hijo e hijas de pescadores, obreros, comerciantes de clase
media y de familias acomodadas.
Leticia acompaño a su hermana Olga, de forma incondicional siendo parte de su equipo de
maestros, durante los 15 años que duro su gestión.
Leticia, además de maestra era ARTISTA. En la Escuela Carrasco no había “Hora de DIBUJO o
PLASTICA”, porque tanto biología como geografía podían invitar a utilizar el pincel o la poesía.
Esta era la BASE de su curriculum, y la convicción de escuela debía AGRANDAR LA CAPACIDAD
DE IMAGINAR, CREAR, EXPRESAR DEL NIÑO para que él pueda elegir en que lenguaje hacerlo.
- “Juan Ramón Jiménez”: Fue un encuentro feliz. Es una persona esplendida con una
gracia para trasmitir. Lo recibieron con una “Escena de títeres de Platero y yo”.
- “La CHILENA, Gabriela Mistral”: Se encontró con ella, y la noto desprejuiciada, llenada
de encanto.
LETICIA ARTISTA
Leticia toma un descanso de sus festejos, y toma un breve recreo para salir a su jardín. Al
regresar la conversación gira en torno, a su niñez: a ella le gusta descubrir las formas de las
cosas, comenzó a hacer figuras extrañas que andaban y se movían. De pronto ella, agarra una
figura que estaba en su living y dijo: “yo las hice y después las deje que anden, cada una a su
ritmo, cada una billa con los ojos que tiene”
Una persona de animo a preguntar (texto no especifica quien); ¿Es una Metáfora de que
Enseñar, es contribuir a dar forma a alguien para que después siga su propio ritmo, brille con
su luz, que se escape de la forma preestablecida? Y si era así, ¿Se podría trasladar a la
Enseñanza? LETICIA NO CONTESTO, LA DEJO PICANDO.
CIERRE DE LA ESCUELA
En 1950, Olga Cossettini fue EXONERADA DE SU CARGO. Al parecer fueron las discrepancias
políticas e ideológicas con el Gobierno, quienes dieron este final. En realidad, la disputa comenzó
hace tiempo atrás y se señala que Leopoldo Marechal (Presidente del Consejo General de
Educación de la Prov. Sta. Fe) firmo una serie de decretos definitorio de la experiencia.
Quizás a eso se refería Leticia, cuando NOS INSISTIA QUE LAS PALABRAS PUEDEN
USARSE PARA EL ENCUENTRO Y EL ENLACE, que en este caso fueron figurar expulsoras
y furiosas.
La SALIDA DE LAS COSSETTINI fue vivida con angustia por los alumnos de la Escuela, quienes, a
través de cartas, composiciones y hasta carteles de protesta manifestaron su enojo y tristeza.
Norma (12 años-6°grado): “me entristece saber que aquellas alegres excursiones, paseos por el
arroyo, y las corridas bajo los sauces, no los hare más con la compañía de la señorita Leticia y
mis compañeros”
Al cumplir los 100 años, es una buena ocasión para reparar esta INJUSTICIA y saludar a los
maestros/as que confían en otras posibilidades de educar, en la importancia de la libertad y la
trasmisión cultura. Lo que hicieron en la Escuela Carrasco hace 50 año sigue hablando y todavía
falta mucho por decir.
Esto genero una VISIÓN CRITICA, que proponían soluciones muy diferentes:
CRITICA REFORMISTA:
Sus INSTRUMENTOS DE ANALISIS fueron los DATOS, de índole Estadísticos, de los diversos
aspectos de los sistemas educativos en diferentes regiones. Hay (2) obrar pedagógicas de gran
influencia en los años 70’: “Crisis Mundial de la Educación (1968)”; y “Aprender a Ser (1972)”
del Informe de la Comisión Internacional de UNESCO,
donde se recoge el balance de la situación de la educación hasta esa fecha en el mundo, y las
recomendaciones para ayudar a los gobiernos a fomentar estrategias nacionales para el
desarrollo de la educación.
Everett Reimer: Siguió los mismos postulados, que la ESCUELA somete al SUJETO A UNA
DISCPLINA REPRESIVA y ESCLAVIZADORA INTELECTUALMENTE HABLANDO, deformando
e Impidiendo la CREATIVIDAD. Desescolarizar es lograr una sociedad más justa y
humana. Obra Fundamental: “La Escuela ha Muerto (1972)”.
Nació en Viena, en 1926, donde se educó hasta 1941, cuando se trasladó a Italia debido a su
origen judío y las leyes antisemitas. En Florencia continuo su secundario, y teología y filosofía en
la Universidad Gregoriana de Roma. En 1950, se hizo Sacerdote Católico, realizando su primera
labor pastoral en un barrio de inmigrantes portorriqueños en la ciudad de N.Y. Luego, trabajo
en Puerto Rico, donde ejerció de vicerrector de una Universidad Católica, lo que le ocasiono
problemas en la jerarquía eclesiástica, tuvo que abandonar su tarea.
Regreso a EE.UU. y trabajo en una Universidad Católica de Fordham, desarrollando su idea de
fundar un centro para el estudio de los problemas de la humanidad, fundando en 1961-
Cuernavaca-Mexico, el “Centro Intercultural de Documentación (CIDOC)” que estudio los
problemas humanos, específicamente LATINOAMERICANOS, en búsqueda de soluciones.
Tambien, fue un CENTRO DE DIFUSIÓN DE IDEAS DESESCOLARIZADORAS y alternativas a estas.
Allí, Illich elaboro su Teoría, MUY INFLUENCIADA POR Reimer, con quien estuvo en contacto
durante mucho tiempo. Es una critica general a la sociedad y sus instituciones. La sociedad era
industrial y avanzada, vigente en la mayor parte del mundo, tanto socialista como capitalista
(“La Convivencialidad - 1974”.). Estas sociedades se centran en PRODUCIR BIENES AL MAXIMO
y genera CONSUMO. El consumo es artificial, es decir, el consumidor vive en una constante
atmosfera de insatisfacción, sometido siempre a nuevas necesidades, que lo obligan a renovar
y si falta esa cosa que quieren genera frustración. (CIRCULO VICIOSO, que ni la ciencia puede
romper, ya que sus máquinas son bienes producidos, y necesitan ser consumidos).
ESTO NO SOLO AFECTA A “Productos Palpables”, sino a también a los “Impalpables” como la
EDUCACION, INFORMACION, SALUD, y los SERVICIOS.
Es la Escuela la que se encarga de INICIAR EL MITO DEL CONSUMO SIN FIN, según Illich, por lo
tanto, no puede aportar a solucionar los problemas de la sociedad industrializada porque esta,
se integra un sistema económico establecido: es una EMPRESA MANIPULADORA y FORMADORA
DE CONSUMIDORES, su función es que PERDAMOS la LEGITIMIDAD ORIGINAL que forma al
hombre; por lo tanto, LA ESCUELA FRACASÓ.
Desde el punto de vista Economico, la Escuela esta destinada al fracaso, porque los beneficio
que produce son menores con respecto a lo que cuesta. Además, el número de niños que
presupuesto nacional permite escolarizar siempre es menor que la totalidad de niños en edad
de escolarizarse: EN DENITIVA, LOS RECURSOS PÚBLICOS SON PARA EDUCAR A UNOS POCOS.
(Deja de lado a los CLASE POBRE).
1) PRIMERA RED: permite el acceso a las “Cosas”, que son aspectos materialels de la
cultura. Ej: instrumentos, aparatos, maquinas, y todos los recursos básicos que están al
público. Las bibliotecas, museos, fabricas, teatros, etc. La idea es abrir todos lo lugares
COMO ESPACIOS DE APORTACIONES EDUCATIVAS.
2) SEGUNDA RED: Su finalidad es realizar INTERCAMBIOS DE CONOCIMIENTOS: mantener
índice alto de personas que quiere beneficiarse de otras con sus conocimientos.
3) TERCER SERVICIO: haría posible el encuentro entre personas, que buscasen un
compañero de trabajo o investigación.
4) CUATRO SERVICIO: de Educadores, que deberían estar censados en un anuario con su
dirección y su calidad profesional.
Illich, NO NIEGA LA NECESIDAD DEL PROFESOR, seguirá existiendo, pero SU PAPEL CONSISTE
EN TRANSMITIR A LO INTERESADOS, toda la formación, la práctica de una técnica o
conocimiento. El profesor es un especialista que comparte sus habilidades, puede ser tanto un
obrero, un médico, un artista, etc. TODAS LAS ESPECIALIDADES PUEDEN SER ENSEÑADAS, por lo
que no se exige que sean LICENCIADOS en pedagogía.
El “Plan de Estudio”, en sentido tradicional DESAPARECE, y el “Contenido del aprendizaje”
SURGE COMO NECESIDAD PERSONAL y EXIGENCIA DE LA VIDA: Con esto la educación pierde su
carácter manipulador.
Criticaron su Teoría:
Se preocupo más por el FIN, que en los MEDIOS para llegar al Fin: “Programa Educativo”.
Sus “REDES” no pueden ser implementadas por QUIENES NO RECIBIERON EDUCACION
ALGUNA o los que NO SE SIENTEN CON GANAS DE APRENDER.
Sus “REDES” TIENEN FUNDAMENTO MATERIAL en la TECNOLOGIA, por lo que se exige
computación, y por lo tanto, tuvo que haber previa enseñanza institucional-formal, cosa
que quiere abolir.
Sus propuestas sobre libre cieruclacion de valores culturales son interesantes. Sin
embargo, su puesta en practica no tiene porque se incompatible con la escuela, puede
ser tomada por ella.
Finalmente, nadie dudaría de que ILLICH, SEÑALO LOS MALES DE LA ESCUELA y el CONTEXTO DE
SOCIEDAD INDUSTRIAL AVANZADO y como recurrió una alternativa más allá de la escuela y la
pedagogía tradicional.
Ellos, utilizaron las categorías de análisis MARXISTAS, aunque sus trabajos son independientes.
Son (2) las obras fundamentales de estos autores sobre la relación educación y sociedad:
1. “Los Estudiantes y la Cultura (1964)” que comparte los resultados al investigar
estudiantes de la Universidad de París, y lo mucho que tiene que ver el origen social
para el rendimiento académico.
También, la importancia de un ambiente familiar, y cultural previo para garantizar
éxito académico. Esta educación primaria, es un capital cultura-lingüístico diferentes
según la clase social (Desigualdad Escolar).
Para eliminar toda cultura antagónica del sistema escolar, es necesario a lo que los autores
denominan Violencia Simbólica: “Es la Acción Pedagógica (AP), que impone significaciones
como legitimas cuando no lo son, es inculcar a los alumnos valores de una cultura de clase con
exclusión de otras formas de cultura”. Si toda cultura carece de legitimidad, entonces, la escuela
EJERCE UN ACTO DE VIOLENCIA, oculta la realidad, y promueve los intereses dominantes.
Ella, puede tomar formas diversas, y muy difíciles ya que las “Maneras Suaves” fueron
sustituidas por “Formas Duras de castigo corporales”. Sea cual fuese la violencia simbólica, ella
junto a la ACCION PEDAGOGICA se encargan de la DESVALORIZACION, EMPOBRECIMIENTO, y
SUMISIÓN de los SUJETOS, OCULTANDO LAS RELACIONES DE DOMINACION y VIOLENCIA, sin ser
descubiertos, de forma que interiorizan esa cultura como verdadera y legitima. Aquellos que no
la COMPRENDAN y ADOPTEN serán FRACASADOS, y nada tiene que ver el sistema escolar.
Las clases cultas, son las mejores preparadas para adaptarse con el contenido, mientras que los
HIJOS DE OBREROS, CAMPESINOS, y la PEQUEÑA BURGESÍA se fuerzas y muy pocos logran el
éxito: “La escuela no produce diferencias, eso es anterior a la escuela, y está en la sociedad.
LA ESCUELA solo REPRODUCE las estructuras sociales establecidas”.
La ACCIÓN PEDAGOGICA, necesita ejercer Violencia simbolica desde una AUTORIDAD
PEDAGOGICA, que son los maestros y profesores trasmisores de esa “cultura legitima”. Esta
autoridad es RELATIVA, porque parece estar desvinculado con los intereses dominantes, pero
en realidad no es así, solo se camufla mediante el establecimiento de programas de estudio
Y seleecionamiento de libro y conocimientos.
Para Bourdieu y Passeron, la ACCIÓN PEDAGOGICA DEBE SER LIBRE, fuera de cualquier
arbitrariedad o imposición. Su teoría de la educacion, solo le importa el capital cultrual
heredado de la familia como CLAVE DEL ÉXITO ESCOLAR.
La Escuela tiene la función de enseñar habilidades necesarias para la producción, y para una
inculcación ideológica. La REPRODUCCIÓN DE LA FUERZA DE TRABAJO exige no sólo aprenziaje
para producir, sino también una reproducción ideologica. Hay (2) variantes:
Los estudios de Baudelot, y Establet, recogidos de “La Escuela Capitalista en Francia (1971)”
explican como la escuela reproduce la DIVISION SOCIAL DEL TRABAJO, además de reproducir la
ideología dominante como decían Bourdieu y Passeron: por lo tanto, poenen en tela de juicio
de que exista una VERDADERA ESCUELA UNICA CON IGUALES OPORTUNIDADES PARA TODOS, y
supone que las diferencias se dan por los méritos y la capacidad individual.
Pedagogías Desarrollistas: Están dentro de una Concepción Lineal de desarrollo que las define,
agrega pedagogías economicistas, tecnocráticas y modernizantes, que utilizan el lenguaje de
una nueva educacion. Existe la “figura del Estado Modernizador”, donde el desarrollo
económico producirá por si, un pasaje de la sociedad tradicional a una moderna.
Su argumentación se maneja con categorías de : Tecnificación, racionalización y eficiencia,
BUSCANDO EL CAMBIO EDUCATIVO y SOCIAL VÍA
Intenta constituirse Desde y Con los oprimidos, prestando atención a realidad latinoamericana.
Arranca desde la problemática de lo humano: la DESHUMANIZACION QUE EXISTE, dentro de la
historia y el contexto, siendo los hombres seres inconclusos. La DESHUMANIZACION es REAL
tanto para los EXPLOTADOS (oprimidos) como para los EXPLOTADORES (Opresores).
El hombre busca “Ser más” por lo tanto, se genera una SITUACIÓN OPRESORA, que lleva a los
oprimidos a “SER MENOS”, y más tarde o temprano luchar contra quien los minimizo: Esta lucha
por recuperar la humanidad, no producirá los efectos deseados si los oprimidos se transforman
“en opresores de sus opresores”. Freire, ve que el oprimido posee una “CONCIENCIA DUAL”,
porque vive dentro de ella, la CONNCIENCIA DEL OPRESOR, quien lo hace sentir temeroso de la
LIBERTAD, y en vez, de buscar “Ser más”, busca “Tener más”.
La LIBERACION surge, cuando se SUPERA TODAS ESAS CONTRADICCIONES y se CONCIENTIZA
el puesto que cada cual ocupa en el par (OPRESOR-OPRIMIDO). Esta pedagogía es la “Pedagogía
de los hombres que se empeñan en la lucha por su liberación” y no un acto humanista que
dispersa saberes o modelos de los propios opresores. Los OPRESORES NO PUEDE ELABORAR
UNA PEDAGOGIA LIBERADORA, CONTRADECIRIAN SU PROPIA CONDICION.
“Si la educación LIBERADORA, implica PODER POLÍTICO y los oprimidos no lo tiene ¿Cómo
realizar la pedagogía del oprimido antes de la revolución? Freire, resuelve este dilema con un
PRINCIPIO BÁSICO, y el establecimiento de (2) momentos históricos en el EDUCACIÓN
LIBERADORA. El principio distingue la “Educación sistemática” (solo modificable desde el poder)
y los “Trabajos Educativos” que se realiza con los oprimidos en el proceso de su organización.
Ambos momentos son distintos pero interrelacionados: (uno) en el cual los oprimidos va
descubriendo el MUNDO DE LA OPRESIÓN, y se van comprometiendo con su transformación;
(otro) una vez trasformada la “realidad opresora”, esta pedagogía //deja// de ser del oprimido,
y //pasa// a ser la pedagogía de los hombres en proceso de liberación.
Su tesis es importante porque considera posible la acción pedagógica liberadora, AUN DENTRO
DE SITUACIONES OPRESORAS; y el enfrentamiento “cultural” de la “cultura dominante”
acercándonos a una “revolución cultural: la “acción política junto a los oprimidos, en el fondo
deber ser acción cultural para la libertad, un acción con ellos”.
Educación “Dialogal”
La educación mediante el dialogo es clave para Freire. Como FORMA o TÉCNICA es sostén
necesario de la relación pedagógica
MISERABILISTAS: Todo lo que trasmiite los medios de comunicacion es superfuo o banal, en
relacion con la cultura culta.
POPULISTA: Las personas no necesitan saber leer o escribir para formar parte de la audiencia
televisiva.
INTEGRADOS: A favor los contenidos culturales televisivos, y deberian agregaran muchos mas.
Existe una ENFERMEDAD DE LA NARRACIÓN, que se refiere a la realidad como algo DETENIDO,
ESTÁTICO, DIVIDIDO y BIEN CONFIGURADO, en donde el EDUCADOR (Sujeto Real) se encarga de
“llenar” a los educandos con contenidos narrativos que solo son fragmentos de la realidad,
desvinculados con palabras vacías-huecas, verbalismos alienadores.
Este tipo de “Narración”, en donde el EDUCADOR es el SUJETO, quien conduce a los EDUCANDOS
a la memorización mecánica de contenidos narrados, ellos se TRANSFROMAN EN “Vasijas-
Recipientes” que deben ser llenados por el Educador, cuanto más llenos estén sus depósitos,
mejor educador será; y cuanto más “Docilmente” se dejen llenar, los educandos, mejor serán.
NO SE VERIFICA, NI PUEDE HACERSELO: Refleja una sociedad opresora, donde existe una
“CULTURA DEL SILENCIO – EDUCACIÓN BANCARIA”, donde se mantiene y se estimula las
CONTRADICCIONES.
(Características del EDUCADOR y EDUCANDO) ( a hasta la j)
Por eso se recurre a la “EDUCACIÓN BANCARIA”, con una acción social paternalista, en que los
oprimidos reciben el nombre simpatido de “Asistidos”, son casos individuales, “Marginales” que
discrepan la buena y justa organización, son la patología de una sociedad sana
La solución es INTEGARLOS a esas sociedades sanas; para dejar de estar “a fuera de / al margen
de” para ser “seres dentro de”.
Los “Marginales”, son los oprimidos que jamas estuveron “fuera de”, siempre estuvieron
“dentro de” son “seres para otros, se transformaron en “seres para sí” y no se intefraron a una
estructura opresora (algo que los opresores no pueden permitir que pase).
EL PENSAMIENTO ES PELIGROSO para esta visión, porque si los HOMBRES comenzaran a buscar
lo humanizante, tarde o temprano verán las contradicciones de la educación bancaria” apelando
a la lucha por su liberación, no solo de los educandos; sino también de aquellos educadores que
hasta ese momento impartían la educación bancaria de forma voluntaria o no.
RECHAZA EL COMPAÑERISMO, y es lógico que sea así, porque cuando el EDUCADOR BANCARIO
puede ver las contradicciones, dejara de lado los depósitos, el domesticar, el proceso
deshumanizador opresor, para realizar el SERVICIO DE LIBERACIÓN.
HOMBRE-MUNDO: Lo envuelve en una FALSA VISION DEL HOMBRE, donde
simplemente esta en el MUNDO, y no con el mundo, ni con otros. El hombre es
espectador del mundo. Su conciencia está dentro de él, pero separada y pasivamente
abierta a la espera de lo que le da el mundo, como si fuese presa del mundo y este su
eterno cazador.
El EDUCADOR, debe disciplinar la “ENTRADA” DEL MUNDO A LA CONCIENCIA; imitando
al mundo” para llenar de contenidos falsos que él considera verdaderos: el HOMBRE SE
TORNA UN SER PASIVO.
Los OPRESORES ESTARAN TRANQUILOS, cuando se ejerce una PRÁCITCA, que lleva al
HOMBRE A ADECUARSE CADA VEZ MAS AL MUNDO.
“Ama el control, y el controlar, matando vidas”. Si pierde la posesión, pierde contacto con el
mundo y es una amenaza para él mismo: ESTO ES LA OPRESIÓN, UN CONTROL APLASTADOR.
Para las ELITES DOMINANTES, esta rebeldía que los amenaza tiene solución en una mayor
dominación, con la REPRESION en nombre de la liberad, el orden y la paz social, o mejor dicho
paz privada domiante.
ELLOS JAMAS RENUNCIARA A SUS PRACTICAS, por lo que NO SE PUEDE BUSCAR LA
LIBERACIÓN, UTILIZANDO LA CONCEPCION BANCARIA, de una sociedad opresora, porque
aquellos que lo hagan se dejaron tocar por la desconfianza y falta de fe de los hombres
CONCEPCIÓN LIBERTADORA:
La AUTORIDAD YA NO RIGE. Ya nadie educa a nadie, como tampoco nadie se educa a sí mismo:
los hombres se educan en comunión, y el mundo es el mediador,
OBJETO COGNOSCIBLE