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Nueva Opción Pedagógica La Etnoeducación Afrocolombiana
Nueva Opción Pedagógica La Etnoeducación Afrocolombiana
Nueva Opción Pedagógica La Etnoeducación Afrocolombiana
La lucha por la etnoeducación, en los últimos tiempos, tiene referencia en los inicios de la
década de 1970, con antecedentes en los años 50, cuando investigadores afrocolombianos se
preguntaron por las condiciones en que se ofrecía este servicio en Comunidades "Negras". En
los tiempos actuales, desde la visión organizativa comunitaria, se concibe que
En los aspectos pedagógicos y curriculares, está regida por cuatro principios básicos como son:
principio de identidad, que promueve la cohesión interna del grupo; principio de autonomía,
que direcciona la opción de etnodesarrollo como alternativa y opción de vida; principio de
diversidad cultural, que tiene como uno de sus propósitos dinamizar el diálogo
multicultural, el reconocimiento del otro y valoración de la diversidad étnico cultural; y
principio de solidaridad, que propicia el respeto por los derechos humanos y el conjunto de
valores que le han permitido a la diáspora africana en América, resistir los embates de la
exclusión y discriminación.
La implementación de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos, en las distintas
instituciones existentes en el sistema educativo colombiano, se constituye en una necesidad de
acuerdo con la Ley 70 de 1993 y el decreto 1122 de 1998, teniendo en cuenta las situaciones
sociales que se están viviendo. Esta estrategia fue planteada por el pueblo afrocolombiano
como un medio para el entendimiento y respeto mutuo, procurar una convivencia pacífica y
armónica en la sociedad colombiana, en el marco de la construcción de una Nación más amplia.
1. Las comunidades educativas involucradas en estos procesos, lograron una definición de los
Proyectos Etnoeducativos Afrocolombianos desde los intereses, necesidades, fortalezas,
debilidades y potencialidades del contexto específico de las Comunidades Afrocolombianas.
Hecho que llevó a la inclusión de temas, situaciones y problemas desde la construcción
y requerimiento del conocimiento de las culturas afroamericanas. Es decir, a los
protagonistas de las experiencias les ha permitido SER etnoeducadores desde su perspectiva
de saber – conocer y saber – hacer, lo que ha llevado a aprender a respetar los intereses y
expectativas de cada estudiante en su proceso de formación.
4. Entre las valoraciones que se han realizado, se ha concebido que estos procesos
etnoeducativos, estimulan la realización de consultas temáticas, la investigación, lectura,
escritura y publicación de productos sobre la cultura e identidad afrocolombiana. Se ha
promovido el acceso a medios informativos para ser tenidos en cuenta en la difusión y
socialización más amplia de lo que se realiza. Esta dinámica ha conllevado al intercambio de
experiencias y ha aumentado el deseo de profundización sobre el conocimiento de estas
culturas. Hechos que han garantizado un nivel importante de sensibilización sobre la
valoración y reconocimiento de la etnia en los actores que participan de las experiencias; ya
sean estas de etnoeducación o de Cátedra de Estudios Afrocolombianos.
Conclusiones [arriba]
Los procesos de etnoeducación afrocolombiana hacen nuevas propuestas
pedagógicas, curriculares y ensayan el establecimiento de nuevas prácticas de
formación, previo examen del paradigma de la educación tradicional que se ha venido
imponiendo en las escuelas, colegios y hoy, en las instituciones educativas que prestan
este servicio en zonas de comunidades Afrocolombianas.
La dinámica del proceso etnoeducativo afrocolombiano, determina prácticas de
autoformación y promueve la cualificación a través de la socialización del conocimiento
por intermedio de los mismos actores que están en constante interacción. Esto no niega
la participación en otros procesos de cualificación del talento humano.
Las experiencias de etnoeducación afrocolombianas articulan su desarrollo curricular
a la situación de problemas planteados por el entorno y contexto de los
estudiantes en su comunidad, en procura del mejoramiento de su calidad de vida en la
noción de garantizar un etnodesarrollo coherente con su misión de futuro. En su
conjunto, estas experiencias han realizado un proceso de reorientación y resignificación
del Proyecto Educativo Institucional que ha llevado a convertirlo en un Proyecto
Etnoeducativo Comunitario.
Por último, todos debemos tener presente dos aspectos de significativo interés:
uno, que la etnoeducación no es ni puede ser un proceso impuesto desde el
pensamiento que históricamente ha excluido y discriminado al pueblo afrocolombiano. Y
dos, que las experiencias etnoeducativas Afrocolombianas mencionadas, desde su
acción práctica y su desarrollo teórico y conceptual, están logrando promover el uso de
un discurso proclive al etnodesarrollo; y especialmente, están mejorando en las
personas vinculadas a dichos procesos, su autoestima, la valoración de su
patrimonio cultural, su identidad étnica, así como la promoción de su participación y
liderazgo en la toma de decisiones desde una renovada visión de futuro.