INSTITUCIÓN EDUCATIVA TÉCNICA AGROINDUSTRIAL LEOPOLDO GARCÍA

GUÍA DIDÁCTICA PARA EL ESTUDIO DE LAS CIENCIAS SOCIALES

SEGUNDO PERIODO

ESTUDIANTE: _________________________ GRADO: _______ FECHA DE INICIO: ___/___/___

INTRODUCCIÓN

En esta guía nos centraremos en el desarrollo del Renacimiento como un movimiento histórico en el cual
cambió el paradigma del mundo medieval y se iniciaron las corrientes de pensamiento de lo que conocemos
como “mundo moderno”. El eje principal a trabajar será la comprensión del giro filosófico presentado en el
contexto del surgimiento del Humanismo y el Renacimiento.
CONTENIDO

EL RENACIMIENTO (Siglos XV y XVI)

La Creación de Miguel Ángel

Como estudiamos durante el primer periodo, la sociedad de la Edad Media había situado a Dios en el centro
del universo, explicando el mundo y la sociedad a través de él. Sin embargo a partir de finales del siglo XIV,
varios pensadores comenzaron a ubicar al hombre en el centro del mundo y a interesarse por las posibilidades
que ofrecía la existencia terrenal al ser humano. Se denominó Renacimiento al movimiento por el cual
las artes, la cultura, las ciencias, las letras, la propia vida de los pueblos, sufrió una sacudida en
busca de la belleza y de la verdad. Las causas que lo motivaron fueron múltiples, y diversos los factores
que determinaron su aparición. Algunos de tipo netamente material, y otros de índole religiosa o filosófica. La
principal característica de este movimiento cultural fue la admiración profunda por la antigüedad greco-
latina.

ACTIVIDAD 2

1. Consulto y explico las principales causas que permitieron la aparición del Renacimiento.
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2. Realizo con mucha atención la lectura del siguiente texto:

EL HUMANISMO

El Humanismo como concepto se utilizó para denominar el movimiento de revalorización, investigación e

interpretación de los clásicos de la antigüedad. En otras palabras, fue la traducción literaria del espíritu del
Renacimiento. Su característica más destacada fue un amor, a veces exagerado, por el mundo clásico, griego
y latino, que llegaron a idealizar.

La influencia del Humanismo en la educación fue notable; los humanistas no basaban sus enseñanzas en la
teología, sino en la filosofía y la literatura clásica a la cual llamaron letras humanas o Humanidades; así
pensaron lograr el ideal de la educación humanista: el desarrollo completo de la personalidad y la formación
del hombre culto, íntegramente humano.
Los humanistas en este contexto están muy preocupados por la sociedad política, que debía conseguir un
“estado justo” capaz de proporcionar el bienestar para la identidad de los hombres. La sociedad para los
humanistas, estaba integrada por seres libres e iguales y los descubrimientos científicos y técnicos eran
patrimonio de toda la humanidad. Este ideal explica las grandes utopías surgidas en el Renacimiento, en las
que se establecen normas para toda la humanidad. Los humanistas lucharon en todo momento por un
pensamiento libre y autónomo, sustituyendo el principio de autoridad por el de libre investigación. Los
problemas debían solucionarse mediante la razón.

Inicialmente los humanistas más destacados fueron los italianos entre quienes figuran:

Francisco Petrarca: Ha sido calificado como el padre del Humanismo, el dedicó su vida al estudio de los
clásicos, tratando de imitar a Cicerón y a Virgilio, al mismo tiempo escribió sonetos en lengua italiana, en los
que canto sui amor por una mujer. Por estos sonetos, Petrarca es considerado uno del los más grandes poetas
líricos de la literatura universal.

Juan Bocaccio: Fue autor de la obra El Decamerón, un conjunto de cuentos que retratan al ser humano con
sus vicios y virtudes y que reflejan las costumbres de la época.

Dante Alighieri: Escribió a comienzos del siglo XIV, La divina comedia, una de la obras más grandes de la
literatura universal.

Entre los humanistas ingleses debemos mencionar:

Tomás Moro: Su obra cumbre, Utopía, relata la vida de una comunidad de hombres, que habitan una isla
imaginaria, con virtudes muy distintas a las de la sociedad inglesa de entonces.

William Shakespeare: Sobresalió por la calidad y la profundidad de sus obras literarias, entre las cuales se
destaca Romeo y Julieta, Hamlet, o Sueño de una noche de verano. El ellas Shakespeare retrataba múltiples
problemáticas de l sociedad del momento.

Fueron también muy importantes en Holanda Erasmo de Rótterdam, y en España Lope de Vega,
Calderón de la Barca, Miguel de Cervantes Saavedra, autor del Quijote de la Mancha entre otros.
Con el desarrollo del Humanismo, se revaloriza toda manifestación de la vida y el amor, el tema de la muerte
y la preocupación por el más allá pierde terreno; pues mientras se vive no existe la muerte, esta idea la refleja
muy bien Bocaccio en el Decamerón, donde sus personajes, rodeados por la peste, nunca piensan en la
muerte y se dedican a buscar la belleza y el placer. Son famosas las polémicas de los humanistas relacionados
con la vida monástica y ascética, que ven como un freno a sus ideales de placer y pasión por la vida. En esta
época asistimos a un descubrimiento del cuerpo, que deja de ser pecado para convertirse en objeto de
alegría.
El humanismo, trata de superar la oposición entre carne y espíritu que dominaba en la Edad Media. Se ensalza
el amor espiritual y el físico, que además de producir deleite y placer resulta fecundo para el género humano.
Hay una exaltación del matrimonio y un culto a la belleza. Los renacentistas, en su búsqueda de la belleza,
liberan al arte de su servidumbre teológica y lo convierten en fin de sí mismo. El gusto estético se manifiesta
en el deseo de escuchar y hablar bien. Durante el renacimiento se valoran también los bienes terrenos
producidos por el propio trabajo del hombre, en oposición al ideal de pobreza de la Edad Media, sin embargo
persistieron algunas actitudes tradicionales propias del cristianismo que resurgieron con fuerza a finales del S.
XV, frenando el aire renovador y el espíritu de libertad que hubo en la época dorada de los humanistas.
El Renacimiento y el Humanismo se nos plantea pues como un fenómeno que desbordando el marco de la
producción artística, abarcó el conjunto de la realidad social, una corriente profunda y vigorosa que evidencia
una ruptura filosófica con el mundo medieval y un momento que acercó a la humanidad a lo que conocemos
como el mundo moderno.

A partir del texto, respondo la siguiente pregunta:

¿Qué generó el cambio del ideal de cristiandad al ideal antropocéntrico?

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LA REFORMA PROTESTANTE

Durante el siglo XVI se presentó en Europa un proceso de cambio al interior de la Iglesia católica. Varios
personajes, entre los que se encontraban políticos, pensadores y religiosos, promovieron una serie de
reformas ideológicas que derivaron en una nueva división de la Iglesia. Este movimiento religioso fue conocido
como la reforma protestante, el cual generó formas de pensamiento ligadas al cristianismo que aún perduran
en nuestros días. Algunos de los elementos que provocaron la reforma protestante fueron: el estrecho vínculo
entre la política y la religión; la excesiva y mal administrada riqueza de la Iglesia; la influencia del humanismo
con su crítica a las instituciones y actividades eclesiásticas; y el regreso a las fuentes del cristianismo primitivo
con la relectura de la Biblia, la imitación de Cristo y el amor al prójimo como fuentes de la vida de todo
cristiano.

POLÍTICA Y RELIGIÓN

Durante la Edad Media, la Iglesia católica fue la principal institución en Europa. No solo administraba el credo
religioso, los sacramentos, las diócesis, y en últimas, la diferencia entre la salvación y la condena de los
hombres, sino que cumplía funciones políticas: el Papa era reconocido como una autoridad superior al poder
terrenal de los monarcas, gobernaba en los Estados pontificios y participaba de las disputas de poder entre los
reinos europeos. Esta participación en asuntos políticos, los abusos sobre las personas y el hecho de que la
mayoría de los sacerdotes y obispos estaban más interesados en acumular lujos, riquezas y cargos, que
cumplir con sus funciones religiosas, fueron generando un mayor inconformismo de la sociedad frente a la
institución eclesiástica.

LA REFORMA LUTERANA

La reforma religiosa de este período comenzó como una acción de protesta frente a las arbitrariedades de los
papas. En 1517, el papa León X ofreció la venta de indulgencias para financiar la construcción de la Basílica de
San Pedro. Frente a esto, el sacerdote alemán Martín Lutero mostró su desacuerdo y fijó en la puerta de la
iglesia de Wittenberg sus 95 tesis, en las cuales criticaba a la Iglesia romana, negaba la autoridad del Papa y
de los concilios, así como la validez de las indulgencias. Aunque fue declarado hereje y excomulgado por León
X, Lutero contó con el apoyo de varios príncipes alemanes y de esta manera pudo proclamar y difundir su
doctrina rápidamente, hasta ser adoptada por varios príncipes europeos. Esta doctrina se distinguía de la
católica en cuatro elementos:

■ La salvación es un regalo de Dios y solo se obtiene por medio de la fe, no por las buenas obras.
 ■ La Biblia puede ser interpretada libremente por cada persona, sin mediar la explicación de la Iglesia.
■ Solo se reconocen los sacramentos del bautismo y la eucaristía.
■ Se suprime el culto a la Virgen y a los santos.

ACTIVIDAD 3

Completo el cuadro relacionado con la reforma religiosa:

MOVIMIENTO LIDER Y IDEAS CENTRALES QUE LO DIFERENCIA DE LA IGLESIA CATÓLICA

PAIS

LUTERANISMO

CALVINISMO

ANGLICANISMO

LA EXPANSIÓN DE LA REFORMA

Las tesis de Lutero sirvieron a varios príncipes alemanes para impulsar su independencia frente al poder del
papado y para reafirmar su autonomía frente a Carlos V, emperador del Sacro Imperio. Además, la doctrina
luterana se expandió por el norte de Europa, Alemania, Suiza, los Países Bajos, la antigua Checoslovaquia,
Escocia y parte de Francia. Otros reformadores surgieron, como por ejemplo Ulrico Zwinglio, quien
proclamaba en los cantones suizos la idea de la salvación mediante la fe, al tiempo que promovía el control
civil sobre la Iglesia, rechazaba la existencia del purgatorio y el celibato entre el clero.

EL CALVINISMO

En Francia surgió el reformador Juan Calvino, quien difundió sus ideas desde Ginebra, Suiza. Calvino proclamó
la doctrina de la predestinación, según la cual Dios otorgaba la salvación a algunos y la negaba a otros, sin
que las obras terrenales pudieran modificar esta decisión. Como concluyeron que no se podía conocer el
designio divino, los burgueses más exitosos vieron en sus riquezas el signo de haber sido elegidos por Dios,
por lo cual esta doctrina se expandió rápidamente entre la burguesía en ciudades y en naciones fuertemente
comerciales como los Países Bajos, Escocia y parte de Francia. La doctrina calvinista también prohibía todo
culto a las imágenes y se apegaba rigurosamente a la Biblia.

EL ANGLICANISMO

En Inglaterra, la reforma se dio a partir de una disputa entre el rey Enrique VIII y el papa Clemente VII, pues
este último no autorizó que el rey se divorciara de su esposa Catalina de Aragón. Ante esta situación, en 1534
Enrique VIII desconoció la autoridad del Papa, se proclamó jefe de la Iglesia de Inglaterra, se divorció para
casarse con Ana Bolena, y promulgó la Ley de Supremacía, con la cual la Iglesia quedaba subordinada a la
corona inglesa y le entregaba todos sus bienes. La nueva Iglesia Nacional Anglicana, mezcló elementos de la
doctrina católica y el calvinismo, por ejemplo, sostuvo la supremacía de las Sagradas Escrituras, dio
preeminencia a los sacramentos del bautismo y la eucaristía, por ser instituidos por Cristo, pero aceptaba los
otros cinco establecidos por la Iglesia. Además, no rechazó las imágenes de Cristo, la Virgen o los santos, sino
que las aceptó como parte del culto, mas no como objetos de culto en sí.

ACTIVIDAD 4
Completo el esquema sobre la contrarreforma:

Contrarreforma

Convocó el Concilio de Trento, que Objetivos Creó instituciones como

LA CONTRARREFORMA

Ya desde antes del inicio de la reforma protestante, en el interior de la Iglesia católica había sectores que
consideraban necesaria una renovación religiosa con el objetivo de frenar los efectos de la reforma, y
recuperar la fuerza política y religiosa perdida, los máximos jerarcas de la Iglesia católica promovieron un
movimiento llamado la Contrarreforma. Este inició con el Concilio de Trento, y generó instrumentos para
defender la doctrina católica como la Inquisición y la instauración de nuevas órdenes religiosas.

EL CONCILIO DE TRENTO

El Concilio de Trento fue una asamblea de la Iglesia católica en la que se reunieron los obispos para tratar
asuntos relacionados con la doctrina y la fe. Fue convocado por el papa Paulo III en 1545 y finalizó sus
reuniones en 1563. En Trento, la Iglesia católica reafirmó sus principales dogmas, ratificó la supremacía de la
Biblia, como texto inspirado por Dios, mantuvo la exclusividad en su interpretación, defendió la tradición
cristiana y los siete sacramentos. También se reafirmó que las buenas obras, junto con la fe, encaminaban al
hombre hacia la salvación, y se confirmó la supremacía del Papa. En cuanto a la organización interna de la
Iglesia, se hicieron algunos ajustes al comportamiento del clero:

■ Se estableció que los obispos debían residir en sus diócesis y visitar sus parroquias.
■ Se obligó a los cardenales y obispos a dar cuenta a Roma de sus privilegios y beneficios materiales,
para evitar la acumulación de bienes.
 ■ Se crearon seminarios para la formación de los sacerdotes.
■ Se estableció un catecismo que reuniera la doctrina católica.

Por último, en el Concilio se repuso el valor de las indulgencias y del purgatorio, así como el culto a la Virgen y
los santos. La Inquisición y las órdenes religiosas Con el fi n de dar más fuerza a las reformas impulsadas en
el Concilio de Trento, la Iglesia se valió de dos instrumentos para atacar a las herejías: la Inquisición y la
Congregación del Índice. Con la primera, se estableció un Tribunal que debía juzgar a todos los cristianos, e
incluso a judíos y musulmanes, para verificar que sus creencias se ajustaran a la doctrina católica. Con el
segundo, se elaboró un listado o índex de libros prohibidos, que se consideraban contrarios a los principios
católicos, y que por lo tanto, no debían ser leídos por los fieles. Otra consecuencia de la Contrarreforma fue la
reorganización y la fundación de nuevas órdenes religiosas. Se destacó la Compañía de Jesús, una orden
fundada por Ignacio de Loyola en 1534, la cual hizo énfasis en la obediencia al Papa y en la formación
religiosa y cultural de sus miembros, los cuales emprendieron una intensa actividad catequista, misionera y
educativa. Los jesuitas actuaron con una férrea disciplina de estilo militar.

ACTIVIDAD 5

Busco en la sopa de letras, las palabras necesarias para completar las frases.

M I S I O N E S A P

L E S P Y A U T R A

H O V C R N A C E N

A B Y A D T B A L I

B G E O F E V L I N

S T D S L S A L G D

B R E S N A L I A C

U H R A Z O O N I L

R J Q A B S I P U C

G I K A N A S T N V

O W E S T F A L I A

a. Instituciones que se encargaron de evangelizar la población infiel, con la contrarreforma. _____________

b. Lugar donde nació el personaje que fundó la Compañía de Jesús.___________________
c. Edicto que destacó la libertad de religión ____________________
d. Esta paz logró que Europa considerara la tolerancia religiosa ante nuevos valores. __________________
e. Casa monárquica de Francia que se enfrentó a los calvinistas. ___________________
f. Para enfrentar a los protestantes, los católicos en España se aliaron a esta familia real. ______________
¿Cómo era la vida cotidiana en el siglo XV y XVI? Tengo en cuenta los diferentes grupos sociales como
campesinos, nobles, eclesiásticos, caballeros, artesanos, etc.

La Edad Moderna se extiende desde la Toma de Constantinopla por los turcos en 1453 hasta la Revolución
Francesa en 1789, es un período de casi 350 años.
En el siglo XV termina la peste y enfermedades, la sociedad feudal entra el la última etapa debido a una
nueva crisis económica y comienza a consolidarse definitivamente la burguesía que inicia un movimiento
socioeconómico denominado capitalismo. De esta manera la etapa de luchas constantes entre la nobleza
feudal se va apaciguando a medida que el rey va concentrando cada día mas poder.
El siglo XV fue el siglo de los inventos, las exploraciones y los movimientos culturales, pero en lo referente al
arte, se considera como el Siglo de Oro de Italia, a pesar que esta sigue fragmentada políticamente.
     Se forman los países, se consigue la unidad política en torno a una figura principal que contiene todo el
poder político-militar: el rey, constituyendo una monarquía.