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EL LIBRO GNÓSTICO DE CAMBIOS

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Hexagrama 28

28 - Masa crítica - 28
HEXAGRAMA NÚMERO VEINTIOCHO -

MASA CRITICA

Otros títulos: Preponderancia de los grandes, El símbolo de gran paso, Exceso, Gran exceso, El
paso de la grandeza, Gran superación, Grandes logros, Experiencia, Más grande que grande,
Grandeza en exceso, Dominio de los poderosos, El paso de la grandeza, Exceso de lo Grande, Ley
del Karma

Juicio

Legge: Critical Mass representa un rayo débil. En tales condiciones, es ventajoso moverse en
cualquier dirección. Se indica éxito.

Wilhelm / Baynes: preponderancia de los grandes . El mástil se hunde hasta el punto de

ruptura. A uno le favorece tener un lugar adonde ir. Éxito.

Blofeld: ¡Exceso! El mástil se hunde. Es favorable tener alguna meta (o destino) a la

vista. ¡Éxito! [Un vistazo al hexagrama mostrará que es demasiado pesado en el medio y
demasiado débil en los extremos. Varias líneas firmes son generalmente favorables, ¡pero puede
haber demasiadas cosas buenas!]

Liu: Gran Exceso. El mástil está torcido. Beneficia ir a cualquier parte. Éxito.

Ritsema / Karcher: Gran superación, el mástil se hunde. Cosecha; poseyendo ir

dirigido. Creciente. [Este hexagrama describe su situación en términos de su conexión con un
principio rector. Enfatiza que llevar la idea rectora más allá de los límites ordinarios y aceptar los
resultados es la forma adecuada de manejarla ...]

Shaughnessy: Gran superación: el mástil se arquea hacia arriba; beneficioso tener un lugar
adonde ir; recibo.

Cleary (1): Cuando lo grande es excesivo , el mástil se dobla. Es bueno ir a alguna parte; eso es de
desarrollo. [Cuando el mástil se rompe, toda la casa se cae. De la misma manera, los practicantes
del Tao que promueven demasiado el yang, que no saben cuándo es suficiente, que pueden ser
grandes pero no pequeños, sufren daños en su casa espiritual.]

Cleary (2): Cuando pasa la grandeza , el mástil se dobla. Es beneficioso tener un lugar adonde ir,
porque tendrá éxito.

Wu: Exceso de lo grande indica un rayo que se deforma. Será ventajoso tener compromisos. Será
omnipresente.

La imagen

Legge: La imagen de los árboles debajo de un pantano forma la Masa Crítica. El hombre superior,
de acuerdo con esto, se encuentra intrépidamente solo, y permanece retirado del mundo sin
arrepentimiento.
Wilhelm / Baynes: El lago se eleva por encima de los árboles: la imagen de la Preponderancia de
los Grandes . Así, el hombre superior, cuando está solo, no se preocupa, y si tiene que renunciar al
mundo, no se intimida.

Blofeld: este hexagrama simboliza un bosque sumergido en una gran masa de agua. El Hombre
Superior, aunque está solo, está libre de miedo; no siente ningún descontento por retirarse del
mundo. [Esto es sugerido por los trigramas componentes. El agua es necesaria para la nutrición de
los árboles, pero demasiada puede causar daños graves.]

Liu: El lago que se eleva sobre los árboles simboliza el Gran Exceso. El hombre superior, cuando
está aislado, no se molesta. Si tiene que retirarse de la sociedad, no se arrepiente.

Ritsema / Karcher: Madera sumergida de pantano. Gran superación . Un chun tzu utiliza el
establecimiento solitario para no temer. (A chun tzu usa) retirarse de la era sin melancolía.

Cleary (1): la humedad destruye la madera en exceso . Por lo tanto, las personas superiores están
solas sin miedo y dejan la sociedad sin angustia.

Cleary (2): la humedad destruye la madera. Personas desarrolladas, etc. [Sólo cuando se sostiene
con el poder de estar solo sin miedo y evitar la sociedad sin angustia, el aprendizaje puede estar
firmemente arraigado y el desarrollo tener una base adecuada; entonces es posible refinar y
apoyar lo mediocre.]

Wu: Cubiertas de pantano sobre madera; Esto es Exceso de lo Grande . Así, el jun zi está solo sin
miedo y se retira del mundo sin melancolía.

COMENTARIO CONFUCIANO

Confucio / Legge: El exceso se apoya débilmente en cualquier extremo, con debilidad tanto en la
línea más baja como en la más alta. Las líneas dinámicas están en exceso, pero dos de ellas están
en las posiciones centrales. Los trigramas de Flexibilidad y Satisfacción indican que será ventajoso
moverse en cualquier dirección: habrá éxito. De hecho, es grandioso el trabajo por hacer durante
este tiempo extraordinario.

Legge: Tiempos extraordinarios requieren una habilidad extraordinaria en su gestión. La figura

muestra dos líneas magnéticas en la parte superior e inferior, con cuatro líneas dinámicas entre
ellas, dando la imagen de un gran rayo incapaz de sostener su propio peso. Sin embargo, las líneas
dos y cinco son dinámicas y centrales, y de esto y de los atributos de los trigramas componentes se
obtiene un buen auspicio.

NOTAS Y PARAFRASAS

Juicio: una situación estresante se maneja mejor con una estrategia integral. (O: en el juego de
ajedrez de la vida, uno tiene éxito planificando varios movimientos con anticipación).

El Hombre Superior sirve a la Obra siguiendo su propio camino, independientemente de la opinión

pública.
Wilhelm titula este hexagrama Preponderancia de los Grandes . Prefiero la paráfrasis de Critical
Mass de RL Wing como más evocadora del significado de la figura en la terminología moderna.

En Critical Mass, cuatro líneas dinámicas acechan dentro del hexagrama, contenidas débilmente
en la parte superior e inferior por dos líneas magnéticas. Esta concentración energética podría
explotar en una liberación de fuerza impredecible y, por lo tanto, el Juicio nos dice que nos
movamos ahora (recuerde: la no acción también es acción) para evitar consecuencias no
deseadas. (A menudo, el resultado es predecible; prepárese para alejarse si ese es su mejor
movimiento).

La traducción de Legge de la Sentencia es:

"... Es ventajoso moverse en cualquier dirección. "

Este es un mensaje diferente al de Wilhelm:

"... A uno le favorece tener un lugar adonde ir".

La versión de Legge implica una huida casi histérica del peligro, mientras que la versión de Wilhelm
sugiere una intención y planificación previas. La última interpretación es definitivamente lo que se
quiere decir aquí, como lo confirma el comentario budista de Cleary:

Cuando el camino transformador está floreciendo, las contaminaciones surgen fácilmente; es

mejor establecer pautas y regulaciones. Cuando el trabajo de meditación avanza, la ignorancia
está a punto de disolverse; lo mejor es ejercitar la mente con habilidad.

Junto con la traducción de Cleary de la imagen como: “Las personas desarrolladas están solas sin
miedo, evitan la sociedad sin angustia”, la idea es que uno debe seguir su mejor intuición e ignorar
las ilusiones populares, la corrección política o los miedos internos. (Psicológicamente:
pensamiento convencional, reflejos socialmente condicionados, respuestas instintivas,
etc.). Durante un tiempo de Masa Crítica , preste mucha atención a la dirección del Ser para
preservar el Trabajo. Este no es el momento de seguir a la multitud. A veces, esto puede significar
que estás obligado a hacerlo solo, una de las pruebas frecuentes del Trabajo (Cf. línea 6):

El Golfo es algo que hay que saltar, y saltar solo, despojado de todo obstáculo, en la fe ... Es, pues,
uno de los puntos de crisis del progreso espiritual por la gran tentación de volver de lo desconocido
a lo aparente. seguridad de las cosas conocidas, y sucumbir a esta tentación es perder todos los
frutos del esfuerzo pasado.
G. Knight - Una guía práctica para el simbolismo cabalístico

SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN

Compare el Juicio y la Imagen de este hexagrama con los del hexagrama número 32, Consistencia .

Anthony: Debemos recuperar la modestia a través del esfuerzo por deshacernos de los elementos
fuertes que nos hacen seguir adelante. Los elementos fuertes pueden existir en otra persona,
provocando que nos asalten con su miedo, desconfianza o duda. Fuerte se refiere al movimiento
impetuoso para resolver lo ambiguo ... Podemos enfrentar el desafío manteniéndonos
desapegados y dejando que las cosas pasen por sus cambios ... Ser verdaderamente rico es
permanecer modesto; ser verdaderamente poderoso es permanecer reticente.

Línea 1

Legge: La primera línea, magnética, muestra a uno colocando tapetes de hierba mao blanca
debajo de cosas colocadas en el suelo. No habrá ningún error.

Wilhelm / Baynes: Para esparcir juncos blancos debajo. Sin culpa.

Blofeld: Para tapetes, use juncos blancos, ¡no hay error! [Los juncos blancos son menos comunes
que los ordinarios y probablemente hagan tapetes más hermosos. La implicación puede ser que, si
decidimos hacer las cosas bastante bien, podríamos ir un poco más lejos y hacerlas de la manera
más encantadora posible.]

Liu: Difundir juncos blancos debajo no tiene ninguna culpa.

Ritsema / Karcher: Un sacrificio que aprovecha la hierba de paja blanca. Sin culpa.

Shaughnessy: Para el tapete, use cogon-grass blanco; no hay problema.

Cleary (1): Esparcir cañas blancas; sin culpa.

Cleary (2): Extendiendo una estera de juncos blancos, no hay culpa.

Wu: El uso de esteras blancas para hacer ofrendas es inocente.

COMENTARIO CONFUCIANO

Confucio / Legge: Ella siente la debilidad de estar en el lugar más bajo y usa un cuidado
extraordinario. Wilhelm / Baynes: El rendimiento está debajo.

Blofeld: La referencia se deriva de la posición de esta línea de rendimiento por debajo de tantas
firmes. [Un comentario adicional explica que simbolizan tratar las cosas con gentileza.] Ritsema /
Karcher: Flexible ubicado debajo. Cleary (2): Flexibilidad en una posición baja. Wu: Porque el
manso está en la posición baja.

El Maestro dijo: Poner las cosas en el suelo podría considerarse suficiente; pero cuando uno coloca
esteras de hierba blanca debajo de ellos, ¿qué motivo de culpa puede haber? Tal curso muestra el
colmo del cuidado. La hierba blanca es una cosa trivial, pero por el uso que se haga de ella, puede
llegar a ser importante. Quien siga adelante con un arte tan cuidadoso no caerá en ningún error.

Legge: La primera línea es magnética, en la parte inferior tanto del hexagrama como del trigrama
inferior de Humildad o Flexibilidad. Por eso se distingue por el cuidado, como en el asunto
mencionado, y hay buen auspicio.

NOTAS Y PARAFRASAS
Siu: Al principio, el hombre muestra un cuidado considerable al embarcarse en una empresa
importante.

Wing: Al embarcarse en un esfuerzo importante, es necesario prestar especial atención a los

detalles al principio. Los tiempos son realmente extraordinarios y debe tener especial cuidado
para proceder de la manera correcta. Ser demasiado precavido no es un error.

Editor: La idea es sentar una base cuidadosa para cualquier empresa para evitar una inestabilidad
posterior. Tome decisiones cuidadosas ahora para evitar malas consecuencias en el futuro.

¿No sabes que el comienzo es la parte más importante de toda obra y que esto es especialmente
así con todo lo joven y tierno? Porque en esa etapa es más plástico, y cada cosa se asimila al
modelo cuyo sello cualquiera quiere darle.
Platón - La República

A. Empiece con cuidado.

B. Se indica extrema precaución.

Línea 2

Legge: La segunda línea, dinámica, muestra un sauce en descomposición que produce brotes, o un
anciano en posesión de su joven esposa; habrá ventaja en todos los sentidos.

Wilhelm / Baynes: Un álamo seco brota en la raíz. Un hombre mayor toma una esposa
joven. Todo avanza.

Blofeld: El sauce marchito produce nuevos brotes: un anciano toma por esposa a una niña. Todo
es favorable.

Liu: El álamo marchito brota nuevos brotes. El anciano se casa con una esposa joven. Todo es
favorable.

Ritsema / Karcher: Un sauce marchito que da a luz a una ramita. Un marido venerable
adquiriendo a su mujer consorte. Sin no cosechar.

Shaughnessy: El álamo amargo da vida a los brotes: El viejo recibe a su doncella consorte; no hay
nada que no sea beneficioso.

Cleary (1): Un sauce seco produce brotes; un anciano consigue una niña por esposa. Totalmente
beneficioso.

Cleary (2):… Ninguno no se beneficia.

Wu: Un sauce marchito produce un brote joven. Un anciano toma una esposa joven. Todo es
ventajoso. [La sociedad antigua aprobaba este tipo de matrimonio por el deseo de tener hijos en la
familia. A los sauces les gusta el agua y les va bien en la orilla de las marismas. No es raro que un
árbol viejo y marchito tenga nuevos brotes].

COMENTARIO CONFUCIANO
Confucio / Legge: Esta asociación es extraordinaria. Wilhelm / Baynes: Lo extraordinario es su
unión. Blofeld: Se casa con ella porque han estado demasiado juntos. [Desde su punto de vista, en
cualquier caso es un asunto de satisfacción, por lo que aquí se toma para simbolizar circunstancias
favorables. Algunos comentarios sugieren otra implicación, a saber, que el anciano puede asumir
tareas que normalmente son difíciles para los ancianos.] Ritsema / Karcher: Exceeding usa la
asociación mutua. Cleary (2): (Él) la tiene como compañera a pesar de ser mayor. Wu: (Ellos) harán
una pareja armoniosa.

Legge: la línea dos no tiene una correlación adecuada arriba, por lo tanto, se inclina hacia la
primera línea magnética debajo de él. Esto sugiere un esposo anciano con una esposa joven que
aún tendrá hijos. La acción resultará favorable.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Ocurre una revitalización extraordinaria. En ocasiones inusuales, puede ser conveniente
unirse a los humildes para permitir una nueva perspectiva y crecimiento.

Wing: Mira a aquellos que son modestos en actitud, o que son ellos mismos principiantes, para
que te ayuden en tus esfuerzos. De esta forma estás en compañía de personas que pueden
comprender y compartir el entusiasmo de tus metas. Las cosas se moverán sin problemas y la
situación se revitalizará.

Editor: El trigrama de Madera debajo del trigrama de un lago o pantano sugiere la idea de un árbol
que crece cerca del agua, por lo tanto: un sauce. Ya sea seco, marchito, podrido o amargo, este
viejo árbol experimenta una inesperada renovación de vida. El esposo anciano y la esposa joven
son una metáfora diferente para la misma idea, y el simbolismo a veces puede referirse a una
unión de pensamiento y sentimiento. Psicológicamente implícita está la idea del intelecto como
mentor y guía de las respuestas emocionales: una relación arquetípica.

En tales vagabundeos oníricos, uno se encuentra con frecuencia con un anciano acompañado por
una joven, y se encuentran ejemplos de tales parejas en muchos cuentos míticos.
Jung - Recuerdos, sueños, reflejos

A. Una renovación fructífera.

B. Las viejas ideas se revitalizan con nuevas ideas.

C. Un equilibrio creativo de conocimiento y habilidad.

Línea 3

Legge: La tercera línea, dinámica, muestra un rayo que es débil. Habrá maldad.

Wilhelm / Baynes: El mástil se hunde hasta el punto de ruptura. Desgracia.

Blofeld: El mástil se hunde, ¡desgracia!

Liu: El mástil se dobla bajo presión; desgracia.

Ritsema / Karcher: El pandeo del mástil. Trampa.

Shaughnessy: El mástil se hunde; poco propicio.

Cleary (1): El mástil se dobla; desgracia.

Cleary (2): La flexión del mástil es un presagio.

Wu: El rayo se deforma. Presentimiento.

COMENTARIO CONFUCIANO

Confucio / Legge: No se puede ayudar a la condición así representada. Wilhelm / Baynes: La

desgracia del hundimiento y la rotura del mástil se debe a que no encontró apoyo. Blofeld: La
desgracia de estar sin el apoyo adecuado. Ritsema / Karcher: De hecho, no se permite el uso de
refuerzos poseedores. Cleary (2): No hay forma de ayudar. Wu: Porque ningún apoyo ayudará.

Legge: La tercera línea es dinámica en un lugar dinámico y confía en su propia fuerza. Pero su línea
correlativa seis es magnética. Solo, no está a la altura de la extraordinaria tensión. Cualquier
intento de sostener la viga rota no tendrá ningún efecto en el soporte del techo.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre se confía demasiado en su fuerza limitada. Él se apresura a oponerse a los consejos
de quienes están en condiciones de ayudar. Esto conduce a la pérdida del apoyo voluntario. Su
carga aumenta y se muestra incapaz de realizar la tarea.

Wing: Te inclinas a forzar tu camino hacia adelante cuando, de hecho, hay obstáculos que no se
pueden superar de esta manera. Peor aún, no puede aceptar consejos de otros porque no es lo
que desea escuchar. La desgracia seguirá inevitablemente.

Editor: Este es el rayo débil al que se hace referencia en el Fallo. En la metáfora del título de Masa
crítica de Wing , la situación está a punto de detonar

Debido a la negligencia, el árbol de la azotea cede;

por falta de cuidados la casa deja entrar la lluvia.

Eclesiastés 10:18

R. La situación es inestable.

B. No tiene apoyo en el asunto que nos ocupa.

C. Tus suposiciones no tienen fundamento.

Línea 4

Legge: La cuarta línea, dinámica, muestra un rayo que se curva hacia arriba. Habrá buena
fortuna. Si el sujeto de la línea busca otra ayuda que no sea la de la línea uno, habrá motivo de
arrepentimiento.
Wilhelm / Baynes: El mástil está reforzado. Buena fortuna. Si hay motivos ocultos, es humillante.

Blofeld: El mástil se mantiene, ¡buena suerte! De lo contrario, habría motivos de culpa.

Liu: El mástil se refuerza; buena fortuna. Pero algo más puede causar humillación.

Ritsema / Karcher: La coronación del mástil. Significativo. Poseer más: vergüenza.

Shaughnessy: El mástil se arquea hacia arriba; propicio; hay daño; angustia.

Cleary (1): el mástil se eleva; buena fortuna. Hay otra vergüenza.

Cleary (2): … Esto es auspicioso, pero hay otra vergüenza.

Wu: La viga se mantiene erguida y habrá buena suerte. Puede haber humillaciones en situaciones
inesperadas.

COMENTARIO CONFUCIANO

Confucio / Legge: La buena fortuna surge porque no se inclina hacia lo de abajo. Wilhelm /
Baynes: No se dobla hacia abajo ni se rompe. Blofeld: Buena suerte en el sentido de que no
cae. [Esto parecería ser una buena suerte de tipo negativo; no tanto la buena fortuna como el
fracaso de la esperada mala fortuna en materializarse.] Ritsema / Karcher: No hundirse, llegar
hasta abajo. Cleary (2): No se inclina. Wu: La viga (se) mantiene en posición vertical, sin
deformarse hacia abajo.

Legge: la línea cuatro está justo debajo de la regla de la quinta línea. Su deber es atender la
extraordinaria exigencia de la época. Aunque dinámico, se encuentra en un lugar magnético y su
fuerza está templada: estará a la altura de su tarea. Si buscaba ayuda en la línea uno, eso lo
afectaría con otro elemento de debilidad, y su acción sería motivo de arrepentimiento.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre se convierte en el amo de la difícil situación al rechazar la ayuda de los hombres
débiles. Él confía en su propia fuerza de carácter.

Wing: Ahora puede encontrar dentro de sí mismo la fuerza y la visión para lograr un resultado
exitoso en sus esfuerzos. No confíes en personas o cosas fuera de tu Ser para que te guíen. La
dependencia ahora de cosas externas conduce a la humillación.

Editor: Esta es una de esas líneas enloquecedoras de las que cada traductor presenta una versión
sutilmente diferente. Algunos ni siquiera son coherentes internamente: la traducción de Legge
dice que habrá motivo de arrepentimiento si el sujeto "busca otra ayuda que no sea la de la línea
uno", lo que entiendo que significa: "Sólo la línea uno es la fuente adecuada de ayuda.
" Inexplicablemente, su exposición advierte contra tal ayuda, al igual que su comentario
confuciano. La versión de Blofeld es una tautología que elimina eficazmente las advertencias serias
de la línea. Las traducciones de Wilhelm y Liu son menos confusas e implican que estamos
protegidos mientras reprimamos nuestros impulsos inferiores y mantenemos la lealtad a un
principio superior. En mi experiencia, esta interpretación ha sido muy acertada.

El paciente debe estar solo si quiere descubrir qué es lo que lo apoya cuando ya no puede
mantenerse a sí mismo. Solo esta experiencia puede darle una base indestructible.
Jung - Psicología y alquimia

R. La Obra está protegida si mantiene la fe.

Línea 5

Legge: La quinta línea, dinámica, muestra un sauce en descomposición que produce flores, o una
anciana en posesión de su joven esposo. No habrá ocasión para culpar ni para elogiar.

Wilhelm / Baynes: Un álamo marchito produce flores. Una mujer mayor toma marido. Sin
culpa. Sin elogios.

Blofeld: El sauce marchito florece: una anciana toma un marido joven y vigoroso; sin culpa, sin
alabanza! [Sin culpa, ya que no hay prohibición contra tales matrimonios; ningún elogio, ya que
generalmente se consideran mucho más inadecuados que cuando el esposo es mucho mayor que la
esposa.]

Liu: Florece un álamo marchito. Una anciana gana un marido joven: Sin culpas, sin alabanzas.

Ritsema / Karcher: Un sauce marchito que da a luz a flores. Una venerable esposa adquiriendo a
su notable marido. Sin culpa, sin alabanza.

Shaughnessy: El álamo amargo da vida a las flores: la anciana obtiene a su marido; no hay
problema, no hay alabanza.

Cleary (1): Un sauce marchito produce flores, y una anciana busca a un joven por marido: sin
culpa, sin alabanza.

Wu: A un sauce marchito le crece una flor. Una anciana toma un marido joven. No habrá ni culpa
ni alabanza.

COMENTARIO CONFUCIANO

Confucio / Legge: Un sauce podrido produce flores, pero ¿cómo puede esto asegurar su larga
duración? Una esposa mayor y un esposo joven también son algo de lo que avergonzarse. Wilhelm
/ Baynes: ¿Cómo pudo durar tanto? Sin embargo, es una vergüenza. Blofeld: ¿Cómo puede durar
tanto tiempo semejante flor? Desde otro punto de vista, ambos deberían sentirse
avergonzados. [La cuestión de culpar o alabar tal matrimonio es en cualquier caso de poca
importancia, ya que difícilmente puede estar destinado a durar mucho tiempo. La segunda oración
del comentario tal vez revela que, por una vez, Confucio se inclinó a estar en desacuerdo con su
amado mentor, el Libro del Cambio., y quedar desconcertado por las palabras "sin culpa". Desde el
punto de vista de la adivinación, las líneas de este tipo no siempre indican matrimonio; esta línea
podría significar que haremos o habremos hecho algo bastante inusual cuyos resultados serán más
o menos negativos.] Ritsema / Karcher: ¿Por qué permitir durar? Verdaderamente permitiendo lo
endemoniado. Cleary (2): ¿Cómo pueden durar? (También) puede ser vergonzoso. Wu: ¿Cuánto
tiempo puede durar? (Ellos) hacen una pareja incómoda.

Legge: La línea cinco es dinámica y central y debería poder lograr un mérito extraordinario. Pero
no tiene una correlación adecuada a continuación, y como la línea dos se inclina a la línea uno, la
línea cinco se inclina a la línea seis. Pero aquí el sauce solo produce flores, no brotes; su
descomposición reaparecerá pronto. Una vieja esposa no tendrá hijos. Si la línea no debe ser
condenada como la línea tres, tampoco su acción merece elogios. Los brotes producidos en la
línea dos se convertirán en un árbol nuevo y vigoroso, pero aquí las flores pronto se
descompondrán y el tronco marchito continuará igual. ¿Con qué se casará un joven con una
anciana? No habrá niños; sólo puede ser por algún motivo mercenario.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: A pesar de las potencialidades prometedoras, el hombre renuncia a sus alianzas con las
personas por debajo de él y busca la compañía solo de aquellos de rango superior. Se produce una
disposición inestable. En lugar de mayor seguridad, habrá menos. No se produce ninguna
renovación después de que la flor agota la energía restante del árbol.

Wing: En momentos críticos o significativos resulta agotador aferrarse a tus ideales e ignorar las
realidades de tu entorno. Estas realidades son la superestructura que sustenta su vida. Si ignora
sus cimientos en su alcance hacia arriba, se volverá inestable y no logrará nada en absoluto.

Editor: Note que la línea original dice que no habrá ni elogios ni culpas. Es el comentario
confuciano, escrito muchos cientos de años después, el que adjunta la idea de "vergüenza" a esta
posición. Siguiendo a Confucio, la nota al pie de Blofeld también interpreta los resultados como
negativos: pero esto no está realmente justificado por la línea misma. La imagen es un retrato
razonable de una situación inconclusa, infructuosa o trivial. La condición emblemática es la de
marcar el tiempo: marchar en el lugar. Interpretada psicológicamente, la esposa puede simbolizar
un componente emocional de la psique: un deseo o sentimiento; el esposo sería un componente
mental: quizás discriminación. Si esta es la única línea cambiante, el nuevo hexagrama se convierte
en el número treinta y dos: Consistencia,con una línea correspondiente que confirma la condición
de ineficacia.

Si bien el hombre es un alma en esencia, puede, mientras esté encarnado, olvidar sus orígenes
reales y vivir toda su existencia en una conciencia animal [como] o vegetal [como] .
ZBS Halevi - Adán y el árbol cabalístico

A. Marcar el tiempo, flotar en el agua: una diversión inofensiva pero infructuosa.

B. Un brote de una condición anterior. Algo regresa, florece y muere sin ningún propósito en
particular.

Línea 6
Legge: La sexta línea, magnética, muestra a su sujeto con extraordinaria audacia vadeando un
arroyo, hasta que el agua oculta la coronilla de su cabeza. Habrá maldad, pero no hay motivo de
culpa.

Wilhelm / Baynes: Hay que atravesar el agua. Pasa por encima de la cabeza. Desgracia. Sin culpa.

Blofeld: Mientras vadeaba el río, el agua se elevó por encima de su cabeza, desgracia, pero él no
tuvo la culpa.

Liu: Uno camina por el agua y pasa por encima de su cabeza. Desgracia, sin culpa.

Ritsema / Karcher: Superar el vadeo sumerge el pico. Trampa. Sin culpa.

Shaughnessy: Sobrepasar y vadear hace que la parte superior de la cabeza desaparezca; poco
propicio; no hay problema.

Claramente (1): El exceso que alcanza la cima de la destrucción es lamentable; no hay culpas a
otras personas. [Al final del Exceso de lo Grande, siendo ignorante y actuando arbitrariamente, sin
conocer las sustancias médicas o el proceso de disparo, haciendo lo que se le ocurra, extraviarse y
no regresar, el daño es peor cuanto mayor se va; el exceso alcanza el pico de la destrucción. Uno se
atribuye la desgracia a uno mismo, no es culpa de los demás. Esto es Exceso de lo Grande en el
sentido de ser débil y entretener ilusiones.]

Cleary (2): Ir demasiado lejos, morir en la cima, hay desgracia, pero no culpa. [Aquí están solo las
virtudes de la flexibilidad y la rectitud, sin la capacidad de resolver las dificultades, por lo que la
desgracia no se puede evitar; pero uno realmente no tiene la culpa. En términos budistas, esto es
cuando la concentración correcta no tiene visión, terminando como una caída en la cima.]

Wu: Se ahoga al cruzar el río. Esto es un presagio, pero irreprensible.

COMENTARIO CONFUCIANO

Confucio / Legge: El mal sigue vadeando con extraordinaria audacia a través de la corriente, pero
el acto no da motivo para culpar. Wilhelm / Baynes: No hay que unir la culpa a la desgracia de
atravesar el agua. Blofeld: Esto presagia una desgracia de la que no se nos puede culpar. Ritsema /
Karcher: No se permite la culpa. Cleary (2): No se puede culpar a la desgracia de ir demasiado
lejos. Wu: La mala suerte de morir ahogado no debería ser motivo de culpa.

Legge: La sexta línea sigue su atrevido rumbo con la intención de rectificar la extraordinaria
exigencia de la época y beneficiar a todos bajo el cielo. No está a la altura de la tarea y se hunde
en ella, pero su motivo justifica el juicio sobre su conducta.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre persigue sus objetivos por el bien público, independientemente de las
consecuencias y el peligro. La desgracia resulta. Pero no se culpa a su conducta, porque hay ciertas
cosas más importantes que la vida misma.
Wing: Vale la pena alcanzar el objetivo, aunque el sacrificio para lograrlo puede ser confuso por su
enormidad. No se le atribuye ninguna culpa a tal acción, aunque debe darse cuenta de la
extraordinaria realidad de lo que está sucediendo.

Anthony: Es descuidado querer cumplir con nuestra tarea, pase lo que pase. Avanzar por nuestra
cuenta es siempre peligroso y voluntarioso. Es mejor mantener el cuidado, dejándonos
guiar. Mientras tanto, haber seguido nuestros principios no tiene ninguna culpa, aunque el
resultado pueda ser peligroso.

Editor: como cualquierlínea en el I Ching, este está abierto a más de una interpretación. Puede
sugerir sufrimiento mientras se emprende una tarea necesaria pero difícil, o puede representar a
alguien que "empuja el río" con ignorancia en pos de metas que realmente no comprende. El
comentario de Legge sobre ser “desigual para la tarea” no es explícito en la línea original, es decir,
el fracaso no es necesariamente una conclusión inevitable. Las lecciones de la vida a menudo son
dolorosas, así son las cosas y usted no tiene la culpa de ello. La mención de Cleary (1)
de "sustancias médicas, etc." se refiere a los procedimientos alquímicos taoístas.

Si alguien quiere ser seguidor mío, que renuncie a sí mismo y cargue con su cruz todos los días y me
siga. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mí, la salvará.
Lucas 9: 23-25

A. Sumérjase y acepte las consecuencias de sus elecciones: muerda la bala y cumpla con su deber.

B. Una lección dolorosa en la escuela de los golpes duros.

C. “El camino al infierno está empedrado de buenas intenciones”.

28 de junio de 2002, 23/4/06