VAIKRÁ 6 LEVÍTICO

268 TZAV TORÁ

PARSHAT TZAV
CAPITULO 6
La palabra mitzvá, relacionada etimológicamente con la palabra que le da nombre a la presente
sección de la Torá, Tzav, significa tanto “mandamiento” como “unión”. Que una expresión de la
Torá tenga dos o más acepciones, no es un hecho fortuito, sino más bien marca la existencia de
una estrecha relación causal entre ellas. En nuestro caso, a través de la observancia de los
mandamientos puedes unirte y conectarte con Hashem, la otra Realidad, la que en definitiva
constituye el sustento de tu realidad física.

Ofrenda Olá. Altar de ofrendas. Recolección de cenizas. Fuego eterno

1ª 1 Hashem le habló a Moshé, diciendo: 2 Urge a Aharón y a sus hijos con la
aliá
siguiente orden: Ésta es la ley de la ofrenda Olá: Esta es la ofrenda Olá que
(se consume totalmente y) permanece sobre el fuego, sobre el Altar, toda la noche
hasta la mañana (de aquí se deriva que la quema de las grasas y miembros del animal ofrendado
es válida toda la noche.) El fuego del Altar debe ser mantenido ardiendo en él.
3 (Diariamente,) que un Sacerdote se vista con su vestimenta de lino y sus pan-
talones de lino, y que aparte (un poco de) las cenizas (de las ofrendas) que el fuego
haya consumido como ofrenda Olá sobre el Altar, y que las deposite al lado
(este) del Altar 4(Y cuando las cenizas del centro del Altar sean tantas que no dejen lugar para
realizar las ofrendas), un Sacerdote deberá cambiarse sus vestimentas (de servicio)
por otras y deberá retirar las cenizas afuera del campamento (o afuera de la
ciudad de Ierushaláim), a un lugar puro. (El cambio de vestimentas es al solo efecto de evitar
ensuciar con cenizas las que viste durante el servicio). 5El fuego sobre el Altar deberá
quedar encendido, no deberá apagarse; el Sacerdote deberá quemar leña
sobre él todas las mañanas, y deberá preparar sobre él la ofrenda Olá (diaria)
y hará consumir sobre él las partes seleccionadas de las ofrendas Shelamim
(de paz). 6Que haya un fuego constante sobre el Altar, que no se extinga.

Ofrenda Minjá (ofrenda de harina)

7 Y ésta
es la ley de la ofrenda Minjá: los hijos de Aharón deberán llevarla
ante Hashem, frente al Altar (El Sacerdote llevaba la ofrenda al vértice sudoeste del Altar,
pues “ante Hashem” alude al oeste, dado que el recinto más sagrado del Santuario estaba al oeste;
y “frente al Altar” alude al sur, pues la rampa de acceso al Altar estaba sobre el flanco sur). 8Que
tome de ella un puñado de harina de trigo y de su aceite y (entonces que quite)
todo el incienso que está sobre la ofrenda. Luego, que haga consumir (todo
eso) sobre el Altar, como fragancia agradable para Hashem: es porción de
recordatorio ante Hashem” (porque a través de esta porción Hashem recuerda para bien
al dueño de la ofrenda). 9 Aharón y sus hijos comerán el remanente. Deberá ser
comido con matzot (pan sin leudar) en lugar sagrado: deberán comerlo en el
Patio de la Tienda del Encuentro. 10No deberá hornearse (ni siquiera el remanente)
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269 TZAV TORÁ

con levadura. Es la parte que les corresponde a ellos de Mis ofrendas de fuego.
Es lo más sagrado, como la ofrenda Jatat (por la falta) y como la ofrenda Asham (por
la culpa). (O sea, debe tomar el puñado teniendo presente que lo hace en nombre de la ofrenda Minjá,
igual que con la ofrenda Jatat y Asham). 11Todo varón descendientes de Aharón podrá
ingerirlo. Es un estatuto eterno para todas tus generaciones (que esta porción deba
ser tomada) de las ofrendas de fuego de Hashem. Todo (alimento mundano) que las
toque (a las ofrendas mencionadas) asumirá el mismo status (que estas últimas)”.

La Ofrenda del Sacerdote Principal

2ª 12Hashem le habló a Moshé, diciendo: 13“Ésta es la ofrenda de Aharón y
aliá
de sus hijos, que cada uno de ellos debe ofrendar a Hashem el día en que
fuesen consagrados: la décima parte de una efá de harina fina, como ofrenda
Minjá. (Mientras los Sacerdotes comunes la ofrendan sólo el día de su consagración, el gran
Sacerdote la ofrenda) día a día — la mitad de esa (cantidad) por la mañana y la otra
por la tarde. 14Prepárala en sartén con aceite (de oliva) (después de haber sido)
hervida y horneada. Presenta la ofrenda Minjá plegándola en pedazos (como
se pliega un panqueque a lo largo y a lo ancho obteniendo diferentes formas), para fragancia
agradable a Hashem. 15Es un decreto perpetuo. (Dicha ofrenda) la debe realizar
el Sacerdote ungido (o sea el Sacerdote Principal designado) entre los descendientes
(de Aharón); (dicha ofrenda) debe quemarse por completo para Hashem (es decir, los
Sacerdotes no deben ingerir nada de la misma.) 16(Y similarmente) toda ofrenda Minjá (de
harina) de un Sacerdote deberá ser totalmente quemada; no se debe ingerir”. (la
ofrenda de los Sacerdotes era meramente de harina y aceite, igual que las de los más indigentes. Así,
se evitaba que estos últimos se sintiesen avergonzados cuando debían hacer sus humildes ofrendas.)

Ofrenda Jatat (Ofrenda por una falta cometida involuntariamente)

Purificación de recipientes utilizados con alimentos no kosher (no aptos)
17Hashem le habló a Moshé, diciendo: 18“Háblales a Aharón y a sus hijos,
diciéndoles: Ésta es la ley de la ofrenda Jatat (por la falta): en el (mismo) lugar
donde se degüella la ofrenda Olá será degollada la ofrenda Jatat (por la falta),
ante Hashem. (O sea, hacia el lado norte del Altar). Es sumamente sagrada. 19Cual-
quier Sacerdote en condiciones de hacer la ofrenda Jatat (por la falta), podrá
comerla. (Esta expresión excluye al Sacerdote impuro). Deberá comerla en lugar sagra-
do: en el Patio de la Tienda del Encuentro. 20Todo (alimento) que toque la
carne (de dicha ofrenda) asumirá el mismo status que esta (última). Si su sangre
salpica alguna vestimenta, deberás lavarla en lugar sagrado (o sea, en la Azará,
el Patio del Santuario.) 21El recipiente de cerámica en que fuera cocinada (la carne
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de la ofrenda),deberá romperse. Pero si fuera cocinada en recipiente de cobre,

podrá ser purgado y enjuagado con agua. 22Todo varón entre los Sacerdotes
(excepto el impuro) podrá comer de ella, es sumamente sagrada. 23Toda ofrenda
Jatat (por la falta) (e incluso cualquier otra ofrenda), de cuya sangre se lleve a la Tienda
del Encuentro para hacer expiación en el Santuario, no debe ingerirse (la carne
del animal de dicha ofrenda); sino, debe quemarse (completamente) al fuego.

CAPITULO 7
Ofrenda Asham (por la culpa)
1Ésta es la ley de la ofrenda Asham (por la culpa). Es sumamente sagrada. (Está
prohibido sustituir un animal por otro ya designado para ofrenda. Pero si uno lo sustituye, ambos
animales -el original y el sustituto- deben ser ofrendados. Esto es válido para la ofrenda Olá y
Shelamim - Lev. 27:9-10. La expresión “Sumamente sagrada” excluye de esta posibilidad a la
ofrenda Asham, en cuyo caso el sustituto no debe ser ofrendado). 2 En el (mismo) lugar donde
degüellan la ofrenda Olá, deberán degollar la ofrenda Asham (O sea, al norte del
Altar).El Sacerdote deberá salpicar su sangre alrededor del Altar. (ver Lev. 1:5).
3Deberá ofrendar las partes más seleccionadas: la cola (que incluye toda la cola, la

cadera, y el espinazo hasta pasar el riñón), la membrana de grasa que cubre el aparato
digestivo, 4los dos riñones, la grasa de sobre ellos -sobre los flancos (ver nota en
vers. 4)- el diafragma con (un poco de) hígado, además de los dos riñones. 5El
Sacerdote deberá quemarlo sobre el Altar, como ofrenda de fuego a Hashem
— es ofrenda Asham (por la culpa). 6Todo varón entre los Sacerdotes podrá
comer (esta ofrenda). Deberá ser ingerida en lugar sagrado (o sea, en el Patio de la
Tienda del Encuentro), es sumamente sagrada. 7Tal como la ofrenda Jatat (por la falta),
así es también la ofrenda Asham (por la culpa): las dos tienen una misma ley: Serán
del Sacerdote que lleve a cabo el servicio de expiación. (Esta última frase debe interpretarse
así: «Dichas ofrendas podrán ser entregadas a cualquier Sacerdote del clan de turno que estuviese apto
para llevar a cabo el servicio de expiación»). 8Similarmente, (cualquier) Sacerdote (apto) para
ofrendar un sacrificio Olá puede (compartir) el cuero del animal ofrendado como
Olá, (después) de sacrificado. 9También (la parte que no se quema de) toda ofrenda
Minjá (de harina) que sea horneada y toda aquella que fuese hecha en olla o en
sartén, deberá ser entregada a (cualquier) Sacerdote (apto) para hacer la ofrenda.
10Y toda ofrenda Minjá mezclada con aceite o seca, pertenecerá por igual a

todos los descendientes de Aharón (se refiere a ofrendas voluntarias de harina de trigo.)

Ofrenda Shelamim (de paz)

3ª 11 Ésta
aliá es la ley de la ofrenda Shelamim (sacrificio de paz) que se ofrenda a
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271 TZAV TORÁ

Hashem: 12Si la ofrendase como sacrificio Todá (de agradecimiento), deberá

presentar junto con el sacrificio de agradecimiento hogazas sin leudar mez-
cladas con aceite, matzot (pan ácimo con forma de panqueque) untadas con aceite y
hogazas sin leudar, hervidas, de harina fina mezclada con aceite. (Una ofrenda
de agradecimiento se hace después de las siguientes cuatro situaciones de peligro: Después de una
travesía por el desierto u otra igualmente peligrosa, después de quedar libre de una prisión peligro-
sa, después de pasar una enfermedad peligrosa, o después de un viaje por el mar). 13El
sacri-
ficio (también) debe ser presentado junto con hogazas de pan leudado. (Todo
esto) debe ser presentado junto con su ofrenda de agradecimiento Shelamim
(de paz). 14De cada ofrenda se tomará uno (o sea, un pan de cada variedad) como
porción para Hashem — (es decir) será para el Sacerdote que haya salpicado
la sangre de las ofrendas Shelamim (de paz). (Y el resto del pan será para su dueño).
15Y la carne de su ofrenda de agradecimiento Shelamim, deberá ser ingerida

en el día de su ofrenda. No deberá dejar nada de ella hasta la mañana. 16Si su

ofrenda fuese por una promesa u ofrenda voluntaria, deberá comerse el día en
que él ofrende su sacrificio. Y lo que sobre podrá ser ingerido al día siguiente.
17Y al tercer día, lo que sobre de la carne de ese sacrificio, deberá quemarse

a fuego. 18Y si (en el momento del sacrificio) tuviese en mente comer la carne de su
ofrenda Shelamim (de paz) al tercer día — eso no es aceptable. El que hace el
sacrificio no debe pensar hacer eso — pues entonces (la carne) se torna inepta y
el que la coma cargará con su iniquidad. 19La carne (de la ofrenda Shelamim) que
toque algo impuro no podrá ser comida, sino a fuego deberá quemarse. Y la
carne (no contaminada espiritualmente), cualquier persona pura podrá comer de ella.
20Quien estando ritualmente impuro ingiera carne de la ofrenda Shelamim

(de paz) dedicada a Hashem, será extirpado (espiritualmente) de su pueblo. 21 La

persona que toque cualquier tipo de impureza -impureza humana, impureza
(cadáver) de mamífero (tanto sea puro o) impuro o impureza (cadáver) de cualquier
animal detestable- y luego coma de la carne de la ofrenda Shelamim (de paz)
que es de Hashem — esa persona será extirpada (espiritualmente) de su pueblo”.
Sobre las grasas y la sangre
22Hashem le habló a Moshé, diciendo: 23”Háblales a los israelitas, dicién-
doles: No ingieran grasa de vacuno, ni de ovino, ni de caprino (Se refiere a las
grasas ofrendadas en sacrificio - Lev. 3:3,4). 24La grasa de nevelá (animal no faenado
ritualmente) o trefá (animal con lesión fatal) puede utilizarse para cualquier fin, pero
no deben comerla. 25Pues quien consuma la grasa de cualquier especie de
animal de los cuales se ofrendan sacrificios de fuego a Hashem, esa persona
será cortada (espiritualmente) de su pueblo. 26No ingieran sangre, en ningún
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272 TZAV TORÁ

lugar donde residan (se trata de un precepto vigente en todo el mundo), ya sea de aves o
de animales. (Excepto la sangre de peces y langostas autorizadas). 27Quien ingiera cual-
quier tipo de sangre, esa persona será extirpada (espiritualmente) de su pueblo”.
Las porciones de los sacrificios correspondientes a los Sacerdotes
28Hashem le habló a Moshé, diciendo: 29Háblales a los israelitas, diciéndo-

les: El que ofrezca una ofrenda Shelamim (de paz) a Hashem, él mismo deberá
llevar su ofrenda (uno mismo debe llevar al Templo el animal a ser ofrendado. Se trata de una
ofrenda a Hashem, y semejante motivación supera con creces la incomodidad que pudiera signi-
ficar el traslado.) (Después de haberse sacrificado y trozado al animal, el mismo dueño debe
entregar al Sacerdote las partes que han de quemarse sobre el Altar como ofrenda Shelamim.)
30Con sus manos deberá (el Sacerdote) llevar las partes seleccionadas (o sea, las

partes que han de quemarse sobre el Altar) como ofrendas de fuego de Hashem. (Es
decir, el Sacerdote) deberá tener en sus manos el pecho (del animal sacrificado) y sobre
el pecho estarán esas partes seleccionadas (O sea, las partes que se quemaban sobre
el altar: las grasas y órganos mencionados en Lev. 3:3, 4). El pecho (no será para quemarlo
sobre el Altar), sino para mecerlo como ofrenda Tenufá ante Hashem (y será
ingerido por los Sacerdotes.) 31El Sacerdote deberá quemar las partes selecciona-
das sobre el Altar, pero el pecho será para Aharón y para sus descendientes
(o sea, para los Sacerdotes.) 32El muslo derecho de vuestras ofrendas Shelamim (de
paz), entréguenselo como ofrenda al Sacerdote. 33 El muslo derecho será la
porción para cualquiera de los hijos de Aharón (habilitado ritualmente) para
ofrendar la sangre y las partes seleccionadas de las ofrendas Shelamim (de
paz). 34 Pues de los sacrificios Shelamim (de paz) que Me ofrendan los israeli-
tas, Yo he tomado el pecho de la ofrenda Tenufá (mecimiento horizontal) y el
muslo de la ofrenda Terumá (mecimiento vertical. Este movimiento significa reconocer a
Hashem como Amo del Cielo y la tierra. La Terumá tiene el poder de anular las lluvias perjudiciales
- ver nota vers. 30),
y se los he entregado al Sacerdote Aharón y a sus descen-
dientes como la parte que siempre les corresponderá de (las ofrendas de) los
israelitas (estas ofrendas se mecían hacia los cuatro puntos cardinales y hacia arriba y hacia
abajo.) 35 Ésa es la parte de las ofrendas de fuego de Hashem correspondien-
te a Aharón y a sus hijos. (Esa parte les fue destinada) el día en que Él los
consagrara para servir a Hashem. 36El día que Hashem consagró (a los
Sacerdotes), eso es lo que ordenó que les entregaran los israelitas. Es una ley
eterna para todas las generaciones. 37Ésa es la ley de la ofrenda Olá (sacrificio
que se consume completamente sobre el Altar), de la ofrenda Minjá (ofrenda de harina), de
la ofrenda Jatat (sacrificio por la falta), de la ofrenda Asham (por la culpa), de las
ofrendas de las consagraciones y de la ofrenda Shelamim (de paz); 38 la (ley)
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273 TZAV TORÁ

que Hashem prescribiera a Moshé en el monte Sinaí, el día en que ordenó a

los israelitas que llevaran sus ofrendas a Hashem, en el desierto del Sinaí”.

CAPITULO 8
Consagración de los Cohanim (Sacerdotes) (Ver infografías 54-59)
4ª 1 Hashem le habló a Moshé, diciéndole: 2 “Toma a Aharón y a sus hijos (o
aliá
y
sea persuádelos, porque en virtud de su humildad se consideran indignos del servicio divino),
(toma también) las vestimentas, el aceite de la unción, el novillo de la ofrenda
Jatat (por la falta), los dos carneros y el canasto de las matzot (pan sin leudar); 3y
reúne a toda la comunidad a la entrada de la Tienda del Encuentro”. 4 Moshé
hizo tal como le ordenara Hashem, y la comunidad se reunió a la entrada
de la Tienda del Encuentro. 5 Entonces Moshé dijo a la comunidad: “Esto
(lo que haré a continuación) es lo que Hashem ha ordenado que se haga (por lo tanto,
no piensen que lo hago por mi propia cuenta, para vanagloriarme.)” 6 Moshé acercó a
Aharón y sus hijos, y los sumergió en agua. 7 Le puso a (Aharón) el kutonet
(la túnica), le ajustó el avnet (el cinturón), le vistió el meil (la sotana), le puso el
efod y lo ajustó con el jeshev (el cinto) del efod y lo atavió con éste. 8Le puso
el Joshen (pectoral), y dentro del pectoral ubicó los Urim y Tumim (es decir, una
escritura conteniendo el Nombre Explícito de Hashem. ver Éx. 28:30). 9 Le puso el mitznefet
(turbante) sobre su cabeza, y sobre el turbante, sobre la frente, le puso el tzitz
(la placa de oro, a modo de vincha), tal como Hashem le ordenara a Moshé (No era
la vincha misma la que estaba sobre el turbante, sino las cintas de las que pendía la vincha. La
vincha estaba sobre la frente del Sacerdote, y en el espacio que quedaba entre la vincha y el
turbante, el Sacerdote se ponía los Tefilín. Ver infografía 55) 10 Moshé tomó el aceite de
la unción y ungió el Tabernáculo con todos las elementos que estaban en
él, y los consagró. 11Salpicó (con el aceite) siete veces sobre el Altar, ungien-
do de esa forma el Altar con todos sus accesorios, y la fuente y su base. Y
así, los consagró. 12Luego, vertió del aceite de la unción sobre la cabeza
de Aharón — lo ungió para consagrarlo (como Sacerdote). 13 Moshé acercó a
los hijos de Aharón y les vistió las túnicas, les ajustó los cinturones y les
5ª
aliá ató los gorros, tal como Hashem le ordenara a Moshé. 14 Después trajo
un novillo para ofrenda Jatat (por la falta). Entonces Aharón y sus hijos
presionaron con sus manos la cabeza del novillo para ofrenda Jatat.
15 Luego (Moshé) lo degolló. Moshé recogió la sangre y la puso con su
dedo índice sobre las salientes del Altar, todo alrededor, purificando así el
Altar. Y el resto de la sangre la vertió sobre la base del Altar, consagrán-
dolo así para hacer expiación sobre él. 16 Tomó toda la grasa de sobre las
entrañas (o sea, la grasa del cuajar, 4ª sección del estómago de los rumiantes), el diafragma
 VAIKRÁ 8 LEVÍTICO
274 TZAV TORÁ

del hígado (con un poco de hígado) y los dos riñones con su grasa. Moshé quemó
(todo eso) sobre el Altar. 17 Y el (resto del) novillo — su cuero, su carne y sus
excrementos, lo quemó a fuego fuera del campamento; tal como Hashem le
ordenara a Moshé. 18Después trajo el carnero para ofrenda Olá. Aharón y
sus hijos apoyaron sus manos sobre la cabeza del carnero. 19Luego lo dego-
lló; y Moshé salpicó la sangre alrededor del Altar (ver Lev. 1:5). 20Luego cortó
al carnero en trozos. Moshé quemó la cabeza con los trozos y la membrana
de grasa (que cubre el aparato digestivo. Ver 1:8, nota), 21y (previamente) lavó el aparato
digestivo y las patas con agua. Moshé hizo quemar todo el carnero sobre el
Altar. Fue una ofrenda Olá de aroma agradable, ofrenda de fuego a Hashem,
6ª
aliá
tal como Hashem le ordenara a Moshé. 22Entonces trajo el segundo carne-
ro, el carnero (para sacrificio como ofrenda) de consagración. Aharón y sus hijos
presionaron con sus manos la cabeza del carnero (a modo de imposición de manos.)
(El segundo carnero, el último del servicio de consagración, era el carnero de la consagración, pues
entonces los Sacerdotes quedaban consagrados a su función. Según otra opinión, este segundo
carnero, referido en la Torá como eil hamiluim era para ofrenda Shelamim, «de paz».Y la Torá lo llama
miluim , que significa plenitud, porque con la ofrenda de este carnero, los Sacerdotes asumían la
plenitud de las funciones sacerdotales.) 23Luego lo degolló; y Moshé tomó su sangre
y la puso sobre la parte media de la oreja derecha de Aharón (ver nota en Éx. 29:20),
sobre el dedo pulgar de su mano derecha y sobre el dedo pulgar de su pie
derecho. 24Luego acercó a los hijos de Aharón; y también les puso de aquella
sangre sobre la parte media de su oreja derecha, sobre el dedo pulgar de su
mano derecha, y sobre el dedo pulgar del pie derecho. Después, Moshé salpicó
la sangre alrededor del Altar. (ver Lev. 1:5). 25Después tomó las partes seleccio-
nadas (para ofrendar a Hashem): la grasa (en referencia a las grasas del intestino delgado, o a las
grasas del cuajar -la 4ª sección del estómago del rumiante - ver nota en Éx. 29:22), la cola
(incluyendo toda la cola, la cadera, y el espinazo hasta pasar el riñón), toda la grasa que cubre
el aparato digestivo, el diafragma con (un poco de) hígado, los dos riñones y la
grasa de ellos, y el muslo derecho. 26Y del canasto de las matzot (pan sin leudar)
que había puesto ante Hashem, tomó una hogaza de pan sin leudar, una hogaza
de pan de aceite (sin leudar) y una matzá redonda (pan ácimo con forma de panqueque),
y los ubicó sobre las grasas y sobre el muslo derecho. 27Luego (Moshé) puso
todo eso en las manos de Aharón y de sus hijos; y los meció (en vaivén) como
ofrenda Tenufá (ofrenda de movimiento o de agitación - ver Lev. 7:30, nota) ante Hashem.
28Luego, Moshé tomó (todo eso) de sus manos y lo hizo quemar en el Altar
después del (primer carnero ofrendado como) sacrificio Olá. Estos fueron sacrificios
de consagración de fragancia agradable (para Hashem); una ofrenda de fuego para
Hashem. 29Moshé tomó el pecho y lo meció con movimiento de vaivén, como
ofrenda Tenufá (de movimiento), ante Hashem. Ésta era la porción del carnero
de la ofrenda de consagración que le correspondía a Moshé, tal como
 VAIKRÁ 8 LEVÍTICO
275 TZAV TORÁ - HAFTARÁ
7ª Hashem le ordenara a Moshé. 30Moshé tomó un poco del aceite de la
aliá
unción y un poco de la sangre que estaba en el Altar, y salpicó sobre Aharón
y sobre sus vestimentas, y sobre sus hijos y sobre las vestimentas de sus hijos
-los cuales estaban con él. Así consagró a Aharón y a sus vestimentas, y a sus
hijos y a las vestimentas de sus hijos -los cuales estaban con él. 31Moshé le
dijo a Aharón y a sus hijos: “Cocinen la carne en el Patio de la Tienda del
Encuentro (ver Éx. 29:11, nota) y cómanla allí mismo, con el pan que está en el
canasto de las ofrendas de consagración, tal como me fuera ordenado: “Aharón
y sus hijos deberán comerla”. 32Y lo que sobre de aquella carne y de aquel
Maftir

pan deberán quemarlo al fuego. Maftir 33No deberán abandonar el Patio de la

Tienda del Encuentro durante siete días, hasta que se cumplan los días de
vuestra consagración. Pues siete días lleva el proceso de vuestra consagra-
ción. 34Así como hice hoy, así tal cual ha ordenado Hashem hacer para
proveerles expiación a Uds. 35Deberán permanecer día y noche en el Patio
de la Tienda del Encuentro, durante siete días, cuidando el mandamiento de
Hashem, y no morirán; pues de ese modo me fue ordenado”. 36Aharón y sus
hijos hicieron todo lo que ordenó Hashem por medio de Moshé.

Haftarat Tzav: Irmeiá (Jeremías) 7:21 - 8:3, 9:22 - 23

Cuando Shabat Hagadol coincide con Tzav, se reemplaza la haftará respectiva

por la correspondiente a Shabat Hagadol (pág. 614).

ATENCIÓN: Jabad lee la haftará de Shabat Hagadol (pág. 614) sólo cuando
Shabat Hagadol cae Erev Pesaj. De lo contrario lee la
haftará de Tzav, que sigue a continuación

Si Zajor o Pará caen en Tzav se lee como maftir

y haftará los correspondientes a Zajor o Pará (pág. 605 ó 608)

Irmeiá (Jeremías) 7

Hashem no acepta las ofrendas de Israel

21Asídice Hashem de los Ejércitos, Elokim de Israel: “¡Sumen sus ofren-
das Olá a sus ofrendas Shelamim (de paz) y coman la carne (de los sacrificios.
«Cómanla Uds., no Me la ofrenden a Mí». La carne de las ofrendas Olá se quemaba por completo
sobre el Altar, en honor a Hashem; mientras que la carne de las ofrendas Shelamim debía comer-
se. Hashem le sugiere a Israel comer la carne de los animales destinados a los sacrificios en vez
de ofrendársela a Él, pues de ningún modo los aceptaría, a causa de sus transgresiones. Las
 IRMEIÁ 7 JEREMÍAS
276 TZAV HAFTARÁ

ofrendas a Hashem
son la manifestación física de una genuina conducta de apego a Él y a Sus normas. Y la ausencia

de tal conducta deja a las ofrendas huérfanas de sustento). 22 Pues cuando saqué a sus
ancestros de Egipto, no les dije ni les ordené que me hicieran ofrendas,
23sino sólo esto les ordené: “Obedézcanme y Yo seré Elokim de Uds. y Uds.

serán Mi pueblo. Vayan por el camino que Yo les ordeno de modo que les
vaya bien”. 24Pero ellos no escucharon ni pusieron atención, sino que andu-
vieron en base a sus propios criterios y a los caprichos de su perverso cora-
zón. Han ido hacia atrás, no hacia adelante. 25Desde el día en que sus ancestros
salieron de Egipto hasta este día, les he enviado a todos Mis servidores -los
profetas- diariamente, bien temprano por la mañana (para que vayan a tratar de
revertir la mala conducta del pueblo). 26 Pero
no Me escucharon ni pusieron aten-
ción, sino se pusieron tercos y obraron peor que sus ancestros. 27Diles todas
estas cosas, pero no te escucharán. Llámalos, pero no te responderán. 28Di-
les: ¡Éste es el pueblo que no ha obedecido la voz de Hashem, su Elokim, ni
aprendió su lección! Está perdida la fe, desterrada de la boca de ellos”.

Jabad interrumpe aquí y continúa en Irmeiá (Jeremías) 9:22 (pág. 277)

Destrucción de Iehudá

29¡Córtate el cabello (en señal de duelo, oh Ierushaláim) y arrójalo. Laméntate des-

de las alturas (para que pueda escucharse bien de lejos), pues Hashem ha rechazado
y abandonado a la generación que ha provocado Su enojo. 30Porque la gen-
te de Iehudá hizo el mal ante Mis ojos, dice Hashem, instalaron sus abomi-
naciones en la Casa en donde se proclama Mi Nombre y la impurificaron.
31Construyeron los altares de Tófet que están en el valle de Ben Hinom (al
oeste de Jerusalem.). Allí, la gente quemaba a sus hijos y a sus hijas al fuego (ese

acto idólatra consistía en sacrificar a los propios hijos. Tófet significa «tambor», aludiendo a los

tambores que se hacían resonar para encubrir el llanto de los niños al ser pasados por el fuego).

Yo nunca ordené eso ni se Me ocurrió. 32Por eso, dice Hashem, vendrá el

momento en que no se llamará Tófet ni valle de Ben Hinom, sino valle de la
 IRMEIÁ 7 JEREMÍAS
277 TZAV HAFTARÁ

Matanza. La gente será enterrada en Tófet hasta que no quede más lugar.
33Los cadáveres de ese pueblo servirán de alimento a las aves del cielo y a
los animales de la tierra y nadie los espantará. 34Haré desaparecer de las
ciudades de Iehudá y de las calles de Ierushaláim la voz de fiesta y la voz de
alegría, la voz del novio y la voz de la novia, pues la tierra será una ruina.

Irmeiá (Jeremías) 8

1 En aquel tiempo, dice Hashem, (los ejércitos enemigos) exhumarán (y profanarán)

los huesos de los reyes de Iehudá, los huesos de sus líderes, los huesos de
los sacerdotes, los huesos de los profetas y los huesos de los habitantes de
Ierushaláim. 2Los esparcirán al sol, a la luna y a todos los cuerpos celestes,
a los cuales ellos amaron y adoraron, a los cuales siguieron y a los cuales
consultaron, y ante los cuales se prosternaron. (Los huesos) no serán juntados
ni enterrados, serán como abono sobre la superficie de la tierra. 3La muerte
será preferible a la vida para el remanente sobreviviente de esta mala fami-
lia, en todo lugar al que Yo conduzca a esos sobrevivientes — declara Hashem
de los Ejércitos.

Jabad retoma la haftará aquí

Irmeiá (Jeremías) 9

Hashem pretende del hombre justicia y benevolencia

22Dice Hashem: Que el sabio no se precie de su sabiduría, ni el poderoso de

su poder, ni el rico de su riqueza. 23Más bien, el que quiera preciarse, que se

precie contemplándome y conociéndome, pues Yo soy Hashem, que obra en
la tierra con bondad, con justicia y rectitud. Pues eso es lo que Yo deseo,
dice Hashem. (Conocer a Hashem es emular Sus actos de justicia y benevolencia).