Signo: Irosun Otura (Irosun Ateere)

¿Cómo está afectado?: Ure Àsegùn Otá (Bien de vencimiento de dificultades por parte de todos los Òrìsàs)
 
Santos que rigen: Òrúnmìlà, Èsú Obasin Laye, Yemoja, Sapoana, Òsun, Ògún, Óşún, Ókpele, Ègúngún.
 
Reflexión: Tomaremos como refrán de este Odù "La verdad será bendecida por los Òrìşàs". La honestidad es el elemento    
principal para la organización de una buena vida espiritual.
 

El trabajo más grande del ser humano que le dio Olódùmarè fue buscar la humildad en la tierra. Ésta labor tan difícil es la
que nos va a permitir llegar a los Òrìşàs.  

Por mucha posición o riqueza que tengamos, necesitamos una orientación para no seguir cometiendo los mismos errores.
Siempre necesitaremos que una tercera persona nos diga lo que ya sabemos y así hacernos reflexionar en los errores del
día a día.

El BABALAWO es el encargado en la tierra de los mensajes mandados por Òrúnmìlà, y éste a su vez los recibe de
Olodumare, esto nos indica la gran posición y responsabilidad que tiene un BABALAWO.

Hemos estado recibiendo e-mails de muchos lectores sobre la conducta de los BABALAWOS por los cuales son guiados,
quejándose del mal funcionamiento que perciben en ése entorno religioso, como por ejemplo las bebidas en las ceremonias
y santuarios, la prepotencia por la posición religiosa adquirida, el querer impresionar hablando mal de otros religiosos, la
manipulación de hacer daños con las deidades a personas que no cumplan sus caprichos, relaciones íntimas con los
ahijados y hasta en ocasiones mandar a los ahijados a hacer actos ilícitos. Lamentablemente este tipo de actitudes no son
las que Òrúnmìlà le delega a sus hijos.

Un BABALAWO tiene que ser una persona ejemplar de buen carácter y respeto hacia los demás.

 
Dios creó al hombre para que fuese guiado por la religión; no para que la religión fuese manipulada por el hombre
Composición de Irosun Otura
    
Irosun: En Ure (manifestación positiva): Representa la Irosun: En Ayewo (manifestación negativa): Habla de la
exclusividad efectiva de la herencia genética de una buena descomposición orgánica, creando a su vez una mala formación en
familia. el concepto de la vida.
Otura: En Ure (manifestación positiva): Representa la Otura: En Ayewo (manifestación negativa): Habla del camino
 
exactitud del sentido destinario de una persona en la tierra. incorrecto basado en la avaricia e inmoralidad.
Unión de estos Irunmoles: En Ire (manifestación positiva): La composición Unión de estos Irunmoles: En Ayewo (manifestación negativa): La creación de un muro
de puntos exactos para la riqueza y estabilidad en la vida.   falso que siempre será violado.
     

Orientación Irosun Otura

- Ésta semana Òrúnmìlà nos dice que gracias al sacrificio y la posición que hemos obtenido hasta el día de hoy mantendremos
una estabilidad muy potencial delante de las personas que quieren perjudicarnos.
- Este Odù habla de los malos tratamientos a las enfermedades, dejando la posibilidad de una muerte prematura (se refiere tanto
a lo físico como lo espiritual)
- Este Odù recomienda buscar varias opiniones antes de tomar una gran decisión en la vida.
- Este Odù advierte que personas por su testarudez se resisten a la exactitud de un destino llevándolo al extremo de rectificar a
una edad un poco avanzada que no le permitirá disfrutar de los placeres de la vida.
- Este Odù habla de las infiltraciones del vientre que son creadas, por ejemplo:
* Por una mala praxis abortiva que origina una acepticemia y como consecuencia se debe realizar una drenaje.
* Una blenorragia múltiple que es creada por contacto sexual promiscuo (gonococos, gonorrea y sífilis) que si no es tratada
debidamente conlleva a la acumulación infecciosa en el vientre o útero.
Se refiere también a la reproducción religiosa de un mayor que por la infección de la falta de honestidad y mala praxis religiosa
no tiene una procreación.
- En este Odù habla Atonda (el que nace y crece antes de tiempo), como por ejemplo:
* Los nacidos de cinco, seis o siete meses que llegan a tener un desarrollo prodigioso al extremo de morir antes de tiempo.
* Los religiosos que teniendo poco tiempo de consagrado y conocimiento empiezan a hacer ceremonias sin fundamento obviando
el prejuicio a sí mismo y a los demás.
- Este Odù habla de enfermedades nasales, como por ejemplo:
* La sinusitis producto de la obstrucción de la mucosa lo que origina infecciones y drenajes.
* La inflamación de cornetes que trae como consecuencia la obstrucción del paso del aire que a su vez hace que las personas
respiren por la boca creando la falta de filtración del aire al extremo de contaminar.
- Este Odù habla de enfermedades bucales como por ejemplo:
* La piorrea (sangramiento de encías) producto de contaminaciones o falta de aseo oral.
* La brusemia ocasionada por el estrés, miedos o inseguridades trayendo como consecuencia la pérdida de los dientes.
* El consumir alcohol, tabaco y la mala alimentación también originan la pérdida de la dentadura.
En término religiosos se refiere también a la separación familiar por no evitar la enfermedad ocasionada por personas mal
intencionadas que traen perturbación a un entorno familiar, como la caries a los dientes.
- Este Odù habla que las cosas buenas son buenas aunque no nos gusten, como por ejemplo no todo lo que queremos es
exactamente lo que necesitamos.
- Este Odù especifica a las personas con mal carácter por no aceptar que su posición o condición no es la adecuada en el
entorno en que se encuentran.
- Este Odù especifica que así las personas se agrupen siempre llegará un momento en que deban de dispersarse a sus propios
hogares.
- Este Odù habla de problemas en el hígado y la vesícula biliar , evite las grasas el alcohol y las harinas.
- Este Odù especifica en donde las personas no logran casarse con el cónyuge deseado por no buscar la orientación exacta.
- En este Odù se habla de grandes maldiciones inclusive traídas desde el vientre de la madre. Se recomienda el sacrificio para
evitar las mismas.
- Este Odù específica donde Ògún botó a los hijos deshonestos del templo Yorùbá (no busque que lo boten de su casa)
- Este Odù especifica que si una persona no es bien educada en su entorno familiar de igual manera lo va a ser en todos sus
entornos.
- Este Odù habla de guerras dentro de la casa. Se recomienda hacer sacrificio para evitarlas.
- Este Odù habla de que los negocios andarán mal por la mala intención de sus dueños.
- Este Odù especifica donde las personas viven en el pasado anhelando lo que hacían (La melancolía)
- En este Odù Olodumare le mandó a quitar la posición a Ògún por haber tomado malas decisiones en el trabajo indicado. Tenga
cuidado de no perder su posición física espiritual o material por malas decisiones.
 
Eventos del Odù y sus respectivos Ebó
Para evitar la pérdida de trabajo se requiere hacer un Ebó con un Obuko (Chivo) a Èsú (Este Ebó requiere de la participación responsable de un Babalawos y su conjuro específico)
Para evitar perturbaciones de espiritualidades oscuras se requiere de una limpieza de Paraldo con una Etu (guinea). (Este Ebó requiere de la participación responsable de un
Babalawos y su conjuro específico)
Para mantener una suerte estable se recomienda recibir un Inse Ozayin (resguardo). (Este Ebó requiere de la participación responsable de un Babalawos y su conjuro específico)
Para las personas que no han conseguido el matrimonio se les recomienda un Ebó con dos palomas, un gallo, una gallina y un chivo (Este Ebó requiere de la participación responsable
de un Babalawos y su conjuro específico)
 
Enfermedades que aquejan en este Odù: enfermedades del vientre, nasales, renales, bucales y cansancio físico.
 
Comidas a los Òrìsàs del signo (sólo para los que tengan la deidad)
- Èsú: Chivo (Òbúko)
- Ebó de la semana: un gallo, aceite de palma, un muñeco de madera y tierra de una palma (Para mantener una buena posición)
 
Prohibiciones:
- Hablar mal de los demás.
- Tener deudas con los humanos mucho menos con las deidades.
- Ser avaro.
 
Recomendaciones de este Odù:
- Respete la posición de los demás.
- Solo estudiando y sacrificando se tendrá una buena recompensa.
- Evite chismes para prevenir disputas.
 
Ese Ifá (Patakíes)
Ope (La palma real)
 
Olodumare había creado en el mundo un Igui (palo) para que sirviera de descanso y regocijo y fuera su felicidad a través del
tiempo, este fue Ope (La palma real). Mientras que Ope fue pequeño Olodumare le echaba la bendición y ella a su vez le rendía
tributos a Olodumare estando siempre todas las deidades contentas con Ope, por la salud que esta tenía pues crecía fuerte y
esbelta y por su corona que era verde y abundante.
Ògún se puso celoso de Ope, pues hubiera querido que Olodumare le hubiera conferido el Asé y con el ánimo de perjudicarla
ante Olodumare ya que no podía destruirla comenzó a rondar a Ope y a halagarla diciéndole: que corona más hermosa y que
cuerpo más esbelto posees y además tienes todas las virtudes y todos los asé de inteligencia que en el mundo existen y por eso
vas a ser más que Olodumare. Ope comenzó a volverse orgullosa y engreida y al verse un día muy crecida le dijo a Olodumare:
No te doy más reverencia porque voy a ser más grande que tú y te voy a pasar por encima y tu serás quién tenga que venir a mí
para pedirme reverencia, porque más que yo no habrá nadie en el mundo. Olodumare comenzó a llorar al oír a Ope que tan
soberbia le hablaba. Ope se portaba tan agresiva con Olodumare y fue tanta la soberbia y el orgullo que no se daba cuenta de su
error y que era un veneno toda la adulonería de Ògún. Un día Olodumare estaba llorando en la puerta de su casa y fue visto por
Sàngó que le pregunto: ¿Bàbá por qué Ud. esta llorando?, Olodumare le contestó lo que estaba pasando con ope y Şàngó le
dijo, acuérdese cuando Ud le dio corona a Ope, Òrúnmìlà le dijo que Ope era Iroso Tuanilara y recuérdese de los consejos de
Òrúnmìlà que le dijo a Ope diciéndole Sango a Olodumare que no llorara más que él iba a arreglar ese asunto. Sango con su
furia al darse cuenta que Ope no tenía arreglo mandando un rayo fulminante a Ope, instantáneamente sus pencas perdiendo su
fuerzas y quedando plácidas alrededor de su tronco, perdiendo así la corona, que forman las pencas cuando están rectas y
radiantes.
La palma por mucho que crezca no llegará al cielo.
 
Consejo extraído de este Ese de Ifá: que nos dice que siempre en una familia el poder de posición se le irá a la cabeza a
algunos de sus miembros, llevándolos así a la pérdida de su casa religiosa y orientación permanente de sus mayores. Teniendo
como consecuencia final la misma de la Palma, de siempre estar sola.
 
Recordatorio:
- Los estudios de Ifá comenzarán el próximo 05 de agosto para todos los religiosos.
- Revisar la sección de Actividades.
- Ya se encuentra en elaboración la nueva información de la letra del año realizada en África.
- El próximo sábado 12 de agosto a las 1p.m. La Eure Meridilogun a Òrúnmìlà correspondiente a los Orikí.
- El próximo domingo 13 de agosto conferencia sobre la letra del año (Iwori Ofun) y la experiencia vivida en África. Evento que se
efectuará en el teatro de Bellas Artes.
 
 
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