República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria

Universidad Nacional Experimental “Rómulo Gallegos”

Núcleo: Valle de la Pascua, Estado Guárico.

Fisioterapia: 1º Semestre – Sección: 4

Paradigma Positivista

Profesor(a):
Participante:
Suhail Solano
Joselin Puhrer

C.I. 26.818.436
 Viernes 8/05/2020

LOS PARADIGMAS POSITIVISTAS

También conocido como paradigma cuantitativo, empírico-

analítico, racionalista, ha sido considerado el modelo dominante
en las ciencias sociales hasta tiempos recientes. El positivismo
busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las
esencias o sustancias.

OBJETIVOS Y FINALIDAD

 Su objetivo: Los positivistas buscan los hechos o

causas de los fenómenos sociales con independencia de los
estados subjetivos de los individuos.
 Su finalidad: Es la de explicar, predecir, controlar los
fenómenos, verificar teorías.
PRINCIPIOS

El positivismo es una corriente de pensamiento cuyos inicios

se suele atribuir a los planteamientos de Auguste Comte.

No admite como válidos otros conocimientos sino los que

proceden de las ciencias empíricas.

 La influencia de Comte: Algunos autores hacen

coincidir el inicio del positivismo con la publicación de su obra
“Curso de filosofía positiva”.
 Escuela filosófica: defiende determinados supuestos
sobre la concepción del mundo y del modo de conocerlo:
a) El mundo natural tiene existencia propia.
b) Está gobernado por leyes.
c) El objetivo que se obtiene se considera objetivo y factual.
d) Utiliza la vía hipotético-deductiva.
 e) Defiende la existencia de cierto grado de uniformidad y
orden en la naturaleza.
1. El sujeto descubre el conocimiento.
2. El sujeto tiene acceso a la realidad mediante los
sentidos, la razón y los instrumentos que utilice.
3. El conocimiento válido es el científico.
4. Hay una realidad accesible al sujeto mediante la
experiencia. El positivismo supone la existencia
independiente de la realidad con respecto al ser
humano que la conoce.
5. Lo que es dado a los sentidos puede ser considerado
como real.
6. La verdad es una correspondencia entre lo que el ser
humano conoce y la realidad que descubre.
7. El método de la ciencia es el único válido.
8. El método de la ciencia es descriptivo. Esto significa,
según Abagnaro, que la ciencia describe los hechos y
muestra las relaciones constantes entre los hechos,
que se expresan mediante leyes y permiten la
previsión de los hechos.
9. Sujeto y objeto de conocimiento son independientes:
se plantea como principio la neutralidad valorativa.
Esto es: que el investigador se ubique en una posición
neutral con respecto a las consecuencias de sus
investigaciones.

FUNDAMENTOS

El clásico y pasado de moda positivismo, nos entrega una

visión interesante de los paradigmas centrados en el
conocimiento de causa-consecuencia al momento de comprender
el futuro conocimiento.
  Epistemología objetivista: La legalidad constitutiva de
la realidad es susceptible de ser descubierta y descrita de
manera objetiva y libre de valores.
 El investigador adopta una posición distante respecto del
objeto que investiga.
 Los paradigmas actúan como filtros de selección
 El Paradigma Positivista, reconoce únicamente como
reales los objetos gobernados por leyes universalmente válidas.
 Sólo lo demostrable científicamente es acorde con este
paradigma, el cual rechaza lo sobre natural.
 Los objetivos del Paradigma Positivista comprenden la
investigación científica, la formulación de leyes y el
establecimiento de las causas y efectos de los fenómenos.
 En el ámbito educativo, el Paradigma Positivista establece
que sólo puede haber conocimiento verdadero de lo que
ocurre en los hechos objetivamente observables y
descubrir las leyes por las que se rige a los fenómenos
educativos.
 El investigador en ciencias sociales se adhiere, a las dos
posiciones existentes sobre la naturaleza del conocimiento:
la hipótesis ontológica o la hipótesis fenomenológica. La
hipótesis ontológica, propia de la aproximación positivista.
 La aceptación del principio de objetividad supone asumir
que la realidad está sometida a leyes invariables, que
afectan al comportamiento de los actores. La aceptación
de la hipótesis ontológica y el determinismo del mundo
social, hace que el objetivo del conocimiento sea el
esclarecimiento de las leyes universales que rigen los
sistemas sociales.
 En definitiva, para los positivistas, el conocimiento consiste
en la explicación de las leyes inmutables de los sistemas
 sociales, que se obtiene identificando las relaciones causa
– efecto.
 Otro de los elementos de un paradigma epistemológico es
el criterio por el que determinado conocimiento es
considerado como válido.
 La validez del conocimiento viene determinada por un
criterio de demarcación.
 La verificación, la confirmación y la falsación.
 Los modos de razonamiento asociados a estos criterios de
validez: el método inductivo – deductivo y el método
hipotético – deductivo.

COMO DEFINEN LA RELACION SUJETO-OBJETO

El sujeto y objeto de conocimiento son independientes,

ya que se plantea como principio la neutralidad valorativa, esto
quiere decir que el investigador se ubique en una posición
neutral con respecto a las consecuencias de sus investigaciones.

 Independiente.
 Neutral.
 Libre de valores.

En la concepción dialéctica del conocimiento el sujeto

construye el objeto, y no hay posibilidad alguna de que el sujeto
acceda absolutamente al objeto, pues el acceso al objeto de
conocimiento está mediado por las experiencias previas del
sujeto. De acuerdo con lo anterior las experiencias previas y los
conocimientos anteriores del sujeto facilitan o inhiben la
construcción de nuevos conocimientos.

COMO CONCIBEN LA REALIDAD

 La realidad está dada fuera de nosotros es única y
objetiva puede ser fragmentada para su análisis y las partes
pueden ser manipuladas independientemente. Sujeto -acceso a
la realidad mediante los sentidos, la razón y los instrumentos que
utilice. Lo que es dado a los sentidos puede ser considerado
como real.

TECNICAS: INSTRUMENTOS Y ESTRATEGIAS DE ESTE

PARADIGMA

 Para estudiar el objeto introduce variables e indicadores.

 Se plantea una hipótesis desde la lógica formal.
 Selecciona métodos, técnicas y procedimientos
estandarizados, normados, válidos y confiables, respetando el
orden y rigor en su aplicación para evitar toda dificultad o
contradicción con lo planificado
 Toda la labor investigativa está encaminada a la
comprobación de la hipótesis.

La lógica de este paradigma es la aplicación sucesiva de las

siguientes etapas:

 La planificación. Es la actividad inicial, donde el

investigador proyecta todo lo que va a realizar, y en qué
momento lo hará; es decir que esto se materializa en el proyecto
o diseño de la investigación.
 La ejecución. Es la etapa donde se llevan a cabo las
tareas investigativas planificadas en la fase anterior; en ella se
aplican los instrumentos investigativos a las muestras
seleccionadas, con el objetivo de recoger la información, libres
del factor subjetivo del hombre.
 La evaluación. Es la fase siguiente, donde se procesan
estadísticamente los datos obtenidos en la etapa anterior, lo que
permite arribar a conclusiones científicamente fundamentadas.
  La comunicación. Constituye la elaboración y
divulgación de un detallado informe con los resultados
obtenidos .Esto permitirá que otros investigadores puedan
repetir la investigación y obtener idénticos resultados, lo que
sería una prueba irrefutable del rigor científico con que se ha
trabajado y de la autenticidad de los conocimientos producidos.

PRINCIPALES LIMITACIONES DEL PARADIGMA

Las principales limitaciones de este paradigma son:

defiende la falsa neutralidad científica, extrapola los métodos de
las ciencias naturales a las ciencias sociales, predominan los
aspectos cuantitativos y los métodos empíricos y la establece
distancia entre el investigador y los sujetos investigados.

MATERIALISMO HISTORICO-DIALECTICO

El materialismo histórico es la teoría filosófica que

pretende explicar el desarrollo de la sociedad humana,
estableciendo como sus causas las actividades productivas de
sus integrantes.

Esta corriente del pensamiento toma como base algunas

teorías del Comunismo Marxista; anteriormente se consideraba
que las actividades productivas del ser humano así como su
agrupación en sociedad eran producto de una libre voluntad;
Marx expone que las actividades productivas no son realizadas
por la libre voluntad del ser humano, sino que son necesarias
para la subsistencia de la sociedad, por lo que el desarrollo de la
sociedad está determinado por las actividades productivas de
sus integrantes.

El materialismo histórico realiza un estudio de la

sociedad humana, sin ser influenciado por teorías ideológicas o
supuestos ideales de comportamiento humano. Basado en
hechos concretos y reales como son los recursos materiales a lo
que podía tener acceso, así como la tecnología para poder
aprovecharlos, el desarrollo científico de la época que se estudia
y los sistemas de producción disponibles en determinado
capítulo de la historia.

CARACTERISTICAS

 En esta doctrina se establece a la economía como base

de la sociedad: La economía es el conjunto de relaciones que
existen entre los medios de producción y el ser humano, lo cual
denomina relaciones de propiedad.
 La economía determina los valores e ideología de una
sociedad en un momento dado de la historia: Es la ideología de la
clase económicamente dominante la que controla en la sociedad.
 Son las fuerzas de producción las que conducen el
devenir histórico de las sociedades.
 Todo cambio en la sociedad, la edad media, la revolución
industrial, el esclavismo, el liberalismo, capitalismo, socialismo y
neoliberalismo es realizado a partir de cambios en los modelos
económicos de la sociedad y son independientes a personas y
caudillos.

PRINCIPIOS

Principio Materialista: Es el principio más antiguo y constituye

la base de la teoría científica de la sociedad.

 Distingue la comprensión materialista de la sociedad de

otras corrientes del pensamiento social.
  Explica el proceso social de la producción es la base
material que determina en última instancia la vida
espiritual.
 Todas las manifestaciones de la vida de la sociedad.

Principio Del Historicismo: Reconoce que en la sociedad se

operan cambios objetivos.

 La sociedad se desarrolla en base a contradicciones,

como se ha dado uno u otro fenómeno social.
 Las etapas por las que ha pasado la vida en su
evolución.
 A qué grado de desarrollo se ha llegado.
 Los gérmenes que entraña el porvenir.

Principio De Actividad: La sociedad se distingue entre otras

cuestiones de la naturaleza por cuanto tiene además al sujeto
(hombres).

 La sociedad debe estudiarse como sistema de relaciones

sociales y al hombre mismo sujeto de estas relaciones.
 El hombre no es un ser contemplativo, sino activo, por
medio de la actividad del hombre cuanto transforma al mundo y
así mismo.
 En la actividad se manifiesta y materializan las fuerzas
de la esencia humana.
 Al margen de la actividad no existe historia, ni sociedad
ni hombre.
 Al hombre hay que analizarlo a través de su propia
actividad.
 La actividad es la interacción material del hombre con su
mundo material donde se incluye la naturaleza y la sociedad en
el proceso de transformación.
  La actividad es la unidad indestructible entre lo material
y lo espiritual.
 Es importante la actividad, las condiciones objetivas, las
leyes objetivas en el proceso de desarrollo social.
 Criticado por el fatalismo y el voluntarismo.

Principio Del Partidismo: Reconoce la conexión entre la teoría

social y los intereses de uno u otro grupo social, de una u otra
clase social.

 Se opone al enfoque científico, porque levanta

obstáculos en el camino del conocimiento objetivo, conduciendo
a crear mitos.

Principio Del Progreso Social: Permite caracterizar la vida

social en toda su integridad y su desarrollo progresivo como
proceso único, aunque diferenciado internamente.

 La base del progreso en el desarrollo de la razón humana

y de la ciencia por la propagación de los conocimientos.
 La sociedad adquiere mayor cultura en el curso del
desarrollo, pero no podían definir científicamente la esencia y las
fuentes del progreso.
 El desarrollo de las fuerzas productivas constituye el eje
principal del avance de la humanidad en la escala del progreso
social porque en esto se acumula el grado en que el hombre ha
impuesto el dominio sobre las fuerzas de la naturaleza tanto
como el desarrollo social del género humano.

MATERIALISMO DIALECTICO
El materialismo dialéctico es una filosofía que se
fundamenta en el vínculo que existe entre el conocimiento y el
mundo material objetivo. Sus más grandes precursores fueron
Carlos Marx y F. Engels.
 El materialismo dialéctico es llamado así porque está
estructurado en la unidad biológica del materialismo y la
dialéctica. Se considera materialista porque se basa en la
identificación de la materia como el fundamento absoluto del
mundo, y tomando en cuenta a la conciencia como una
pertenencia de la materia sumamente estructurada, como algo
que solo le compete al cerebro, como algo inconsciente del
mundo objetivo. Se le llama dialéctico porque admite el enlace
que existe a nivel mundial de los objetos y fenómenos del
mundo, así como los movimientos y progresos de este como
consecuencia de las discordancias internas que intervienen
dentro de él.

El materialismo toma en cuenta al ser social no

solamente como un objeto contrario al hombre sino también de
manera subjetiva, llevándolo en forma de actividad practico
histórico-concreta del ser humano, esta idea de la práctica le
otorgaba una base científica a la hipótesis del conocimiento, a la
que el marxismo arribo desde el punto de vista histórico social en
lugar del enfoque inexacto del materialismo contemplativo, el
cual estimaba la conexión entre los hombres como algo
netamente natural.

El materialismo dialéctico se fundamenta en el

reconocimiento con primacía de la materia dejando como parte
secundaria a la conciencia y considerando al mundo como una
materia en movimiento, igualmente considera a la conciencia
como una actividad de la mente, es decir la conciencia se va a
determinar de forma externa a lo natural y social existente y
elaborado en el cerebro.

CARACTERISTICAS

Se caracteriza por los siguientes rasgos fundamentales:

1) El método dialéctico considera la naturaleza como un todo
único, relacionado, donde los objetos y fenómenos dependen
unos de otros y se condicionan recíprocamente; todo se
encuentra relacionado y en interacción: tal es la afirmación de la
dialéctica.

2) El método dialéctico considera la naturaleza en estado de

perpetuo cambio y renovación, donde siempre algo nace y se
desarrolla y algo se destruye y termina su ciclo; todo está en
movimiento y mutación, enseña la dialéctica.

3) La dialéctica considera el desarrollo de la naturaleza como un

proceso en el que, por resultado de la acumulación de
imperceptibles y graduales cambios cuantitativos, se efectúa la
transición, a saltos, a los cambios radicales, cualitativos; la
cantidad pasa a ser calidad: tal es una de las afirmaciones
fundamentales del método dialéctico. Conforme a la dialéctica, el
desarrollo no es una simple repetición del pasado, sino un
movimiento ascendente de la etapa inferior a la superior.

4) La dialéctica parte de que son inherentes a los objetos y

fenómenos de la naturaleza, contradicciones internas; que todo
tiene su lado negativo y positivo, lo que pasa y lo que se
desarrolla, y que la lucha entre esto y aquello constituye el
contenido interior del proceso de desarrollo, proceso de la
transformación de los cambios cuantitativos en cualitativos; la
contradicción lleva adelante, proclama una de las afirmaciones
más importantes de la dialéctica. Estas afirmaciones de la
dialéctica sobre el desarrollo de la naturaleza, se refieren,
también, al desarrollo de la sociedad. Cada formación
económico-social (régimen esclavista, feudalismo, capitalismo,
socialismo), representa un todo único, cuyos distintos aspectos y
fenómenos (modos de producción de los bienes materiales, el
orden político, los procesos espirituales de la vida) están
relacionados unitariamente entre sí, se hallan en inter-acción.
Las ideas sociales y las instituciones políticas, teniendo sus
raíces en las condiciones materiales de la vida de la sociedad,
ejercen sobre la existencia social una influencia inversa, aunque
la base de esta interacción la constituye el modo de producción
de los bienes materiales.

DIFERENCIAS ENTRE MATERIALISMO HISTORICO Y

DIALECTICO

El materialismo histórico tiene por objeto los modos de

producción que han surgido (y surgirán) en la historia, su
estructura, su constitución, su funcionamiento, y las formas de
transición que hacen pasar de un modo de producción a otro. Por
tanto, el materialismo histórico no se refiere solamente al modo
de producción capitalista, sino a todos los modos de producción,
a los que proporciona una teoría general.

El materialismo dialéctico es una disciplina teórica distinta del

materialismo histórico. La distinción de estas dos disciplinas se
funda en la distinción de sus objetos. El objeto del materialismo
histórico está constituido por los modos de producción, su
constitución, su funcionamiento y sus - 13 - transformaciones. El
objeto del materialismo dialéctico está constituido por lo que
Engels llama «la historia del pensamiento», o lo que Lenin
denomina «la historia del tránsito de la ignorancia al
conocimiento».