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Caracterización
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Filosofía
Ciencia y Filosofía
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Filosofía
Tampoco podemos decir que la Filosofía tenga un método, En cuanto a su objeto de reexión, éste es innito o, por lo menos,
así como el del cientíco pudiendo ser éste la observación y la no conoce límites más que los humanos. Ninguna esfera, ni ámbito
experimentación. de lo real, está fuera de su pensamiento.
Un método, para un lósofo, es el camino que toma para llegar En cambio, la ciencia se presenta como un todo organizado,
a su n propuesto. Podemos decir que hay tantos modos de hacer dividida en ciencias particulares con sus determinadas esferas de
losofía como lósofos, cada lósofo tiene su método o su manera objetos de estudio claramente establecidos.
de losofar. Las ciencias necesitan partir de supuestos, el más importante
La Filosofía es una práctica especulativa, teórica, en tanto es de ellos es el de la capacidad del hombre para conocer la realidad
una creación racional, pero no se queda sólo en la pura teorización, (el cientíco dice «en algún momento hemos de dejar de preguntar
escindida totalmente de los hechos, sino que está fundada sobre la para poder responder»).
realidad y a ella se dirige su crítica. La ciencia es, en este sentido, dogmática: procede a investigar
sus hechos dando por sentado que existe la posibilidad de descubrir
las relaciones que los rigen. La Filosofía, en cambio, puede llegar a
negarse a sí misma y declararse inútil e imposible.
El saber de la ciencia es un saber organizado, sistemático. Pretende
ser denitivo esto es, que sus preceptos y/o sus leyes sean válidas
para todo tiempo, lugar y para todos los casos. Fundamentalmente,
sus leyes pretenden ser objetivas, es decir, que no deje lugar para
la interpretación subjetiva de sus signicados.
Hay tantos puntos de vista como lósofos, o por lo menos tantos
La gura de como escuelas losócas. La Filosofía no está nunca hecha del
Isaac Newton todo; está en permanente proceso, con la particularidad de que
(1642-1727) cada pensamiento se plantea originalmente los problemas que
es representativa pretende encarar.
de la Física Las conquistas de la ciencia suelen sumarse y se constituyen
moderna y un cuerpo único que se acrecienta por la contribución de los
cristalizó la descubrimientos individuales, controlados y utilizados inmediatamente
capacidad del
por los otros; las conquistas de la losofía son, en cambio de otro
hombre para
género: no se suman, se excluyen y constituyen el patrimonio del
conocer las leyes
que gobiernan lósofo que las logra, patrimonio intransferible.
los cuerpos
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Actividad
Anaximandro veía la Tierra como un cilindro otante, Primitiva representación del universo de Copérnico
en cuya supercie superior vive el hombre
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La ciencia tiene una pretensión de progreso, es decir, que con el paso del
tiempo intentan construir teorías más exactas, más abarcadoras, que explican
mejor que sus predecesoras los hechos del mundo.
Ideología y Filosofía
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El hecho de que haya mundo cuando bien pudo no haber nada es,
sin duda, la cuestión más movilizadora para el hombre. Se trata del
asombro ante la vida diaria, ante la existencia. Esto lleva al hombre
a la búsqueda de respuestas.
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Filosofía
«Para los niños, el mundo (y todo lo que hay en él) es algo nuevo, algo
que provoca su asombro. No es así para todas las personas. La mayor
parte ve al mundo como algo muy normal. Precisamente en este punto
los lósofos constituyen una honrosa excepción. Un lósofo jamás ha
sabido habituarse del todo al mundo. Para él, el mundo sigue siendo
algo desmesurado, enigmático y misterioso.»
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Filosofía
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Problemas fundamentales y disciplinas losócas En cuanto a la clasicación tampoco hay unanimidad en cuanto a la división
y determinación de las disciplinas losócas. Y más allá de los posibles
Los problemas no se presentan aisladamente a la cuestionamientos, una clasicación paradigmática (por su notable permanencia)
consideración del pensador sino que están íntimamente es la que diseñó Christian Wolf en el siglo XVIII.
conectados. Se reafirma así una íntima unidad del
pensamiento losóco.
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También es posible hacer una clasicación teniendo en cuenta la índole Sentido y n de la Filosofía
o el objeto al que las preguntas losócas se reeren.
¿quién soy?, ¿qué es el
Estos tiempos, asumida o no la Postmodernidad, se presentan
hombre?, ¿qué lo diferencia
Antropología Filosóca con una conmovedora irrupción de la pluralidad, de la diversidad,
de los animales?
lo que, de alguna manera, constituye su logro máximo. Esta puede
¿existe Dios?, ¿qué es la ser vista como la crisis de la razón moderna: la multiplicidad de
Metafísica realidad?, ¿existe el alma? sentidos, que permite que cada uno se apropie de lo propio y que
esa sea su bandera de liberación de la pretensión cienticista de lo
¿qué es el conocimiento?, ¿qué es la unívoco y objetivo.
Gnoseología verdad?, ¿cómo puedo conocer?
Entonces la Filosofía no es un pensar en otras cosas sino un
¿qué es la ciencia?, ¿la ciencia es un reexionar sobre las mismas cosas pero de otra manera, haciendo
conocimiento verdadero y objetivo?, ¿es efectivo lo que se suele denominar el Síndrome de Extrañamiento
Epistemología
la mejor forma de conocimiento?, ¿cómo ante lo cotidiano.
surgen las teorías cientícas?
Este quehacer no se limita al entorno más próximo de nuestro
¿cómo debo actuar?, ¿las reglas de conducta y tráco con los objetos sino que está dirigido a la realidad toda
Ética los valores son universales o cambian?, ¿qué es en función de alcanzar una comprensión plena de la realidad, de
el bien? realizar una reexión que pueda comprender concretamente no
¿qué es lo bello?, sólo a ella misma sino al universo, al mundo existente, a los otros
Estética ¿la belleza es algo objetivo o subjetivo? y a nosotros.
¿qué es la política?, ¿cuándo un Así presentada, la Filosofía es concebida como un medio para la
Filosofía Política gobierno es legítimo?, ¿cómo surge comprensión de las relaciones de las cuales somos partícipes y que,
la sociedad y las distintas formas de por ende, nos afectan. Según esto la Filosofía, a partir de su actitud
gobierno? crítica, viene en socorro de los hombres en el esfuerzo intelectual,
¿qué es un razonamiento?, ¿cuándo un para no volver a aceptar, sin reexión y por simple hábito, las ideas.
razonamiento es correcto? A través de la reexión, cambiar las condiciones del conocimiento,
Lógica
replantearnos el mundo y, así, apropiarnos de sus sentidos.
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Actividad
Por ejemplo:
¿Qué es el mal?
Etc.
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Actividades
e ineludible.
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Se conviene en considerar que la Filosofía y la ciencia, como Thales de Mileto: opinaba que el agua era el origen de todas las
reexión metódica y sistemática, nacen en la civilización griega hacia cosas; posiblemente haya llegado a esta conclusión al observar
el siglo VII a.C. Inicialmente no se puede diferenciar entre ambas. cómo el agua se convertía en hielo o vapor y cómo estos volvían
a convertirse en agua. Por cierto, algo de razón tenía, pues hoy
Se trata de una forma de pensar racional que se distingue del sabemos que el agua es el principal componente de todos los seres
pensamiento mágico-religioso. Mediante él, el hombre intentaba dar vivos.
respuesta a las preguntas que se hacía, la mayoría de las cuales
estaban referidas a los fenómenos naturales. Por ejemplo ¿por qué Anaxímenes de Mileto: creía que el aire era la materia prima.
llueve? o ¿por qué no crecen las plantas en determinada época del Él conocía la teoría de Thales pero se preguntaba «muy bien, es
año? o ¿por qué se produjo el terremoto? posible que el agua sea el origen de todo, pero el agua a su vez
¿de dónde procede?» Su respuesta era que el agua no era más
La explicación a tales preguntas se realizaba a través del mito, que aire condensado. Esto se observaba con claridad cuando llovía
que es un relato sobrenatural, cuyos personajes son dioses que pues el agua de la lluvia procedía del aire.
explican los fenómenos naturales y sociales. Así, el enamoramiento
era explicado por la inuencia de Afrodita, la guerra por el accionar Empédocles: este lósofo pensaba que un solo elemento (agua,
de Ares, la primavera por el regreso de Proserpina del Hades, el aire o lo que fuere) no era suciente para explicar la existencia de
viento por los soplidos de Eolo. tanta variedad de cosas ni tampoco para explicar los innumerables
cambios por los que pasan las cosas. Consideró que la materia
Para los primeros lósofos, estas explicaciones míticas eran prima no era un solo elemento sino cuatro: aire, agua, tierra y fuego.
inadecuadas y consideraron apropiado recurrir al pensamiento Estos elementos se unían para formar las cosas y se separaban
racional y a la experiencia sensible para encontrar las respuestas. cuando ellas morían o se destruían.
De esta manera dieron los primeros pasos para el surgimiento del
pensamiento racional, independizando el saber de la religión. Había también dos fuerzas que operaban en este proceso: el amor y
el odio. El amor unía y el odio separaba. De acuerdo con la proporción
Siguiendo el noble efecto del asombro, los primeros lósofos en que cada elemento se combinaba con otro surgían las diferentes
(llamados también sicalistas o siócratas, debido a que preguntaban cosas.
sobre la naturaleza o Phycis en griego) se plantearon la pregunta
fundamental sobre el origen del mundo, sobre aquello que constituía Demócrito: este lósofo te sorprenderá aún más que los anteriores
la realidad ¿por qué había algo y no más bien nada? Ese algo que porque, aunque no lo creas, es el padre de la teoría atómica.
constituía todo ¿qué era? ¿de dónde venía? Por supuesto, no como la conocemos actualmente, pero fíjate si no
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es bastante parecida: decía que todas las cosas estaban formadas por
átomos (átomo signica indivisible). Pensaba que había varios tipos de
átomos que diferían en forma y tamaño. Precisamente esta diversidad era
la que permitía innitas combinaciones. Así se podían explicar mejor los
cambios y la gran variedad de objetos. No sólo los objetos materiales sino
también el alma estaba formada por átomos. Cuando uno moría, tanto el
cuerpo como el alma, se deshacían en estos átomos que así quedaban
sueltos para volver a combinarse y formar otras cosas (un pez, una or,
una piedra, etc.)
En este contexto es que los griegos inventaron la palabra «losofía» Ruina de la ciudad de Efeso,
en Grecia, patria de Heráclito
y su empleo como término comienza en el círculo socrático. Por su
etimología signica amor a la sabiduría y la tradición cuenta que fue
Es de Heráclito la célebre armación «no podemos bañarnos
Pitágoras (a quien suele atribuirse el origen de la palabra) quien concibió
dos veces en el mismo río», como expresión máxima del cambio
al lósofo como un enamorado de la sabiduría, no como un poseedor
continuo. Pero no se trata de un cambio continuo caótico, sino
de ella. La tradición debe ver en ello las limitaciones humanas en el
que todo cambia en su contrario: así lo caliente se vuelve frío,
conocimiento y el reconocimiento de estos límites.
lo joven se vuelve viejo, etc.
Ahora el problema era ¿cómo conocer? ¿cómo tener conocimiento?
Se puede tener un saber, el saber de cómo las cosas
Heráclito de Éfeso, otro pensador presocrático, se vio atormentado por
cambian, de ése orden, de ése frágil equilibrio que se oculta
esta pregunta. El sabio de Éfeso había observado que en la naturaleza
tras la máscara del uir de las cosas entre un ser y un no ser.
todo cambia, nada se mantiene inmóvil, las cosas se rompen y se
El sentido de la respuesta está, una vez más, dirigido a la
corrompen. En consecuencia, el conocimiento del mundo no es posible,
comprensión del funcionamiento de la Naturaleza, de la vida
porque lo que aprendemos, habrá cambiado mañana.
del hombre en el mundo.
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En cambio, Parménides de Elea, dará una respuesta opuesta: La gura de Sócrates (470 a.C. – 399 a.C.) es legendaria. Nació
sólo es posible conocer aquello que permanece siendo siempre lo y vivió en Atenas. Dueño de una personalidad muy seductora, era
mismo. Sólo se puede tener conocimiento de lo inmutable. Resuelve enigmático e irónico. Se paseaba por las calles topándose con las
el problema armando que el cambio constante de la realidad es sólo personas con quienes pasaba largas horas conversando. De esta
una ilusión de nuestros sentidos. manera enseñaba, pues para él la forma de enseñar no era dictando
cátedra sino haciendo que la misma persona dedujera lo que tenía
La consecuencia de esta armación es que se desautoriza a la que saber. Se hacía pasar por tonto y hacía preguntas que la otra
percepción como fuente de conocimiento y se privilegia a la razón persona iba respondiendo. Así mostraba que el conocimiento en
porque ella puede hacer abstracción de las contingencias del mundo realidad está dentro de uno, como adormecido, hasta que sale a la
y ver más allá de lo mutable. Éste es un paso que más adelante será luz gracias a la labor del maestro.
fundamental para diferenciar la Filosofía de la ciencia.
Este modo de preguntar ha sido llamado mayéutica, que
signica «partero de almas» y se comparaba así con su
madre que había sido partera de hombres. Así como su
madre ayuda a una mujer a dar a luz a su hijo, el maestro
ayuda al alumno a que éste dé a luz los conocimientos que
están dentro suyo.
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Su máxima era que «todo es relativo», aprendizaje que era legado Son diversas las fuentes de inspiración del pensamiento
de sus viajes, en los cuales fueron testigos de la diversidad de leyes platónico. Una de ellas es el pensamiento pitagórico, expresado
y de reglas morales que regían los distintos pueblos. en el letrero que colgó en la puerta de su Academia en Atenas:
«Nadie entre aquí si no sabe geometría».
Sócrates descubrió el concepto, esa idea que expresa de manera
abstracta los caracteres objetivos y universales de un hecho o cosa. Es que el saber geométrico ejemplificaba el tipo de
Así se negaba a reconocer que los hombres fueran justos según su conocimiento considerado como verdadero, era el auténtico
antojo: hay una idea de justicia y todos sabemos cual es, sólo nos conocimiento cientíco. Era el conocimiento que daba la razón,
falta reconocerla. Para obrar bien, sólo hay que conocer el concepto independientemente de los sentidos.
correcto, tengo que reconocerlo en mí. Esto es lo que se da en llamar
optimismo gnoseológico.
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Platón, inuenciado por Heráclito, también ve en este mundo un Ciencias Prácticas: son aquellas que estudian el obrar humano.
lugar del que no es posible aprender porque cambia y se corrompe. Resultan de la observación de las acciones de los hombres con
No hay ciencia posible de las cosas sensible. También, toma parte del la intención de comprender y de perfeccionar su vida en la polis.
legado de Parménides y, por ello, arma que sólo se puede conocer También en orden de mayor a menor: la Política como la ciencia del
aquello que permanece inmutable, es decir, libre de cambio. recto vivir en comunidad y la Ética como la ciencia del recto vivir
individual.
Estas dos vertientes conuyen en las deniciones socráticas.
Entonces Platón cree descubrir que en realidad el hombre es un Ciencias Poéticas: la extrema particularización del saber porque
habitante de dos mundos: uno, el sensible del que participa durante se ocupa de hechos únicos, irrepetibles, contingentes, sobre los
su vida humana, que cambia que se corrompe y del que forma parte que no se puede establecer ninguna ley, regla o norma única. Es un
su cuerpo mortal; y otro que está compuesto por las ideas inmutables, saber referido a la producción de un objeto particular, son las Bellas
libres del tiempo y de la corrupción del mundo material y del que Artes.
participa nuestra alma, cuando no está en nuestro cuerpo.
En la Edad Media, el pensamiento religioso tiñó la búsqueda de
El alma inmortal en su vida incorpórea conoce la perfección de conocimiento. El cristianismo hegemonizó las prácticas cientíco-
un mundo ordenado según el saber racional de la geometría, allí reexivas. Así fue que la razón, como instrumento de conocimiento,
contempla las ideas de Bien, de Justicia, etc. y cuando da vida a cedió terreno a la revelación de una verdad que era dada por la
un cuerpo las olvida. Sólo mediante los actos de este mundo o un divinidad.
maestro que nos guíe podremos recordar la perfección de las ideas
y realizarlas en este mundo. La Iglesia pasó a ser considerada como la institución capacitada
para establecer el saber supremo. Única intérprete autorizada de
Aristóteles, alumno de Platón, es el primero en sistematizar el los conocimientos del mundo, pensado como una creación divina.
conjunto de las ciencias, establece distinciones y clasicaciones que
aún mantenemos. Identica una jerarquía ontológica de las ciencias La Naturaleza dejó de escudriñarse para pasar a ser comprendida
relacionadas con los grados de abstracción del conocimiento. desde la Biblia, que contenía la palabra de Dios que explicaba el
origen, la conformación y la nalidad del hombre, el mundo y el
Ciencias Teóricas: se trata del conocimiento más abstracto que universo.
se obtiene de contemplar (mirar con la razón) los objetos naturales
del mundo. En orden de mayor a menor universalidad encontramos La Filosofía sigue siendo considerada la madre de todas las
a la Física, las Matemáticas, la Metafísica. ciencias pero su práctica se hallaba supeditada al saber de la
Teología: era la razón al servicio de la fe.
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Posteriormente ocurre lo mismo con Lavoisier quien establece la posibilidad cierta de la Química como una ciencia autónoma. También la
Biología y, en consecuencia la Medicina, logran progresar notablemente gracias a la desacralización del cuerpo humano y de la Naturaleza
en general.
Ya en el siglo XIX, las Ciencias Sociales siguiendo los pasos de las Ciencias Naturales y Exactas que avanzaban conadas en su
posibilidad de obtener conocimiento cierto, también se autonomizaron de la Filosofía.
Este proceso tiene como fundamento la creencia de que el conocimiento se da a través de la observación y experimentación, es decir, la
metodología de la ciencia. Esto genera el desarrollo de las ciencias particulares y la consecuente transformación de la vida en el mundo.
Finalmente, lo que fuera la madre de todas las ciencias, se quedó sin ciencias, pero se reservó para sí y para los demás, una actitud
examinadora permanente.
Algunas de las preguntas que se plantean los lósofos son muy difíciles de responder
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Actividades
1. Realiza una lista con las palabras que no se conocen y organiza un glosario buscando su signicado
en diccionarios y en libros de la asignatura. Luego coteja, discute sus signicados en grupo.
2. Confecciona un cuadro que establezca las distinciones centrales entre Filosofía, Ciencia e Ideología.
Completa la tarea trayendo un recorte de periódico que corresponda con cada una de ellas.
3. Observa detenidamente las viñetas y elige una de ellas para dar su opinión fundamentada sobre la
Filosofía. Escriba una breve fundamentación de su elección.
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