Guía de estudio

UNIDAD I:
Introducción a la Filosofía

1.1Qué es filosofía?
 Puede definirse como la búsqueda de una explicación racional.
1.1.1 Etimología e historia del vocablo
 El verdadero origen de la filosofía está en Grecia

 La palabra filosofía procede de las voces griegas “philo” y “sophia”, que

significa amor a la sabiduría, deseo de conocer, búsqueda de la verdad.
 Más tarde Pitágoras es el autor que le da verdadero sentido o significado a la
palabra filosofía.
En la tradición pitagórica nos dice que el hombre posee un saber limitado,
mientras que el conocimiento divino es ilimitado. O sea, que sólo Dios es
quién conoce el sentido total de las cosas; mientras que el hombre solo
persigue y nunca logra el conocimiento pleno de las cosas.

 La filosofía se divide en tres grades etapas:

 Filosofía en la Edad Antigua
 Filosofía en la Edad Media
 Filosofía en la Edad Moderna

Entonces, ¿Diga cuál es el punto de partida de cada etapa de la filosofía?

 La Filosofía en la Edad Antigua, su punto de partida será la naturaleza
 La Filosofía en la Edad Media partirá de dos grandes fuentes: el saber
teológico (estudio de Dios) y filosófico (estudio del hombre, o la
razón), mejor dicho fe y razón.
 La Filosofía en la Edad Moderna se desarrollará desde el punto de las
ciencias y los métodos, o sea, desde la perspectiva de todo lo que
pueda someterse a hipótesis y experimento, para así determinar su
validez.

 Diversas interpretaciones sobre la filosofía.

 Presocráticos: La filosofía es un afán por explicar las cosas del mundo que
nos rodea, la naturaleza, un preguntar por el origen de los principios materiales.
 Sócrates: La filosofía es un afán que siente el hombre por saber de sí mismo.
 Platón: La filosofía es un afán de saber qué es la verdad y la belleza.
 Aristóteles: La filosofía es, en sentido, un saber universal.
 Cicerón: llama a la filosofía “maestra de la vida”
 Epicuro: considera la filosofía como una actividad que trata de alcanzar la
felicidad por medio del discurso y del razonamiento.
 Kant: la filosofía es una ciencia que se pregunta por el alcance del
conocimiento humano.
 Diferencia entre Mito y Filosofía
Mito Filosofía
Dioses PHYSIS
(Naturaleza)
Arbitrarios Leyes
(acontecer universal) (Orden, regularidad, racionalidad,
logos)
Verdaderos Argumentos
(Racionales, Logos)
No se someten a crítica Sometidos a crítica y debate
(tradición) (Diálogo)

UNIDAD II
Aportes de la antigüedad a la reflexión filosófica

 Los tres filósofos más importantes de la filosofía antigua son: Sócrates,

Platón y Aristóteles.

SÓCRATES

El método que usó Sócrates para filosofar lo denominó “Mayéutica”.

El método Mayéutica consiste en ayudar a la persona a descubrir la verdad
por sí misma.
La Mayéutica era el arte de ayudar al discípulo a descubrir la verdad que se
halla en su intimidad y que desconocía.
Características del Método

 El estilo del método era el de la conversación o diálogo.

 No presentaba al discípulo que era el interlocutor sistemas acabados, sino
que se colocaba en su punto de vista induciéndole a expresar sus ideas
cuidadosamente.
 Si eran correctas las confirmaba con nuevas explicaciones y desarrollos.

 La moral socrática está marcada por un tono ético, esa fue la base de sus
enseñanzas.
 Sócrates definió la virtud cómo: “todo aquello que era común para todas
las razas, y en todas circunstancia como la justicia, el amor, la valentía y el
conocimiento de uno mismo”

 Sócrates con su método denominado “Mayéutica” pretendía:

 Que el alumno descubriera que el conocimiento estaba dentro de él.

 El tema principal que marca la moral socrática?
 Lo ético

 Los conceptos en que se basan  las enseñanzas de Sócrates son:

 Justicia, amor, virtud y el conocimiento de uno mismo.

 Quiénes fueron los sofistas?

 Los sofistas fueron grandes sabios de la antigua Grecia.

 La palabra sofista proviene de la palabra griega Sophos la cual significa

sabio, pero al mismo tiempo tiene un significado diferente, significa
manipulador, pues el sofista es una persona que usa diferentes sofismas
o argumentos falsos que parecieran ser verdaderos.

 Mencione los aportes más importantes de Sócrates a la sociedad?

 Su forma de enseñar era innovadora, crítica y humilde.

 Ayudó a las personas a encontrar el conocimiento y la verdad dentro de
ellos.
 Sócrates es considerado como el fundador de la ética.
 Un hombre que a través del diálogo extraía verdades del interlocutor y lo
alejaba de la ignorancia.

PLATÓN
 El núcleo de la filosofía platónica es:

 El mundo  de las ideas.

 En el Mito de la Caverna, Platón plantea tres ideas fundamentales en

relación al hombre:
 El hombre vive entre sombras.
 Se engaña a sí mismo
 Pierde el sentido de lo que es verdadero.

 Las cuatro virtudes que se encuentran en la Filosofía de Platón son:

 La sabiduría.
 La valentía.
 La temperancia.
 La justicia.

 En qué consistía el método dialéctico de Platón

 Consiste en estudiar el hecho o fenómeno a base de preguntas con

varias respuestas.
  Cada respuesta lleva a una nueva pregunta, la cual a la ves tiene
nuevas respuestas.

 Qué era la política para Platón

 Es donde se practica la justica a través de la ética.

 Qué son “las ideas” para Platón.

 El verdadero ser de todas las cosas.

 Mencione los aportes más importantes de Platón a la sociedad.

 Trató temas sobre la moral y la educación que siguen vigentes en la

actualidad.
 Su teoría del conocimiento fue una guía para la búsqueda de la
verdad.
 Invitaba al hombre a no vivir en sombras, sino en la realidad.

ARISTOTELES

 Qué es la lógica según Aristóteles.

 Ciencia del pensar y el hablar.

 La lógica de Aristóteles se divide en tres factores fundamentales:

 Concepto.
 Juicio.
 Raciocinio.

 El hombre para Aristóteles:

 Es un “animal Racional”.

 Según Aristóteles, el hombre llega a conocer.

 Cuando se pone en contacto con la realidad.

 Como viene el hombre al mundo, según Aristóteles?

 Como un papel en blanco.
 Como una “tabula rasa”.

 Cómo definió Aristóteles la Ética?

 Medio por excelencia para alcanzar la felicidad.

Reflexión práctica encaminada a la acción
 UNIDAD III:
Estudio de la Filosofía

Los principales métodos que se usan en la filosofía son:

 La Mayéutica
 La Dialéctica
 La Lógica
 Intuición Intelectual
 Duda

 Epistemología: La epistemología estudia los problemas relacionados

con el conocimiento propiamente científico.
 Teoría del conocimiento o Gnoseología: Estudia el conocimiento en
general.

 El objeto material de la filosofía es todo aquello que se puede conocer o

existe, todos los seres.
 El objeto formal de la filosofía es cuando nos preguntamos y buscamos las
razones últimas y absolutas del por qué de las cosas.
O sea, la filosofía busca siempre las causas primeras, mientras que las
ciencias solo investigan las causas inmediatas. (Ejemplo: la sociología solo se
limita a estudiar al hombre en sociedad…)

UNIDAD IV:
Origen del Conocimiento

 Epistemología: La epistemología estudia los problemas relacionados

con el conocimiento propiamente científico.

 Teoría del conocimiento o Gnoseología: Estudia el conocimiento en

general.

 Bernard Lornegan nos dice que el conocimiento se presenta como una

estructura dinámica que envuelve tres niveles:
1.Nivel del entendimiento: Consiste en el acto de entender eso que se quiere
conocer. (relaciona los datos obtenidos)
2.Nivel de la experiencia: busca pruebas de lo que acaba de entender, o sea,
admisión de datos desde fuera de nosotros a través de los sentidos.
3.Nivel del juicio: hace juicio de valor, buscando utilidad en lo que ha conocido
sea afirmando o negando.

(Esos tres niveles son inseparables)

UNIDAD V & VI
Filosofía, Ciencia y Religión

 La ciencia y la filosofía
 La ciencia es un sistema ordenado de conocimientos estructurados que
estudia, investiga e interpreta los fenómenos naturales, sociales y artificiales.
 Los elementos básicos de la ciencia son: la hipótesis y el experimento.
 La hipótesis representa lo teórico, la construcción mental; mientras que el
experimento representa la práctica.
 La relación entre ciencia y filosofía serían conocimientos sistemáticos del
objeto por sus causas.
 La filosofía y la ciencia se distinguen en que: la primera busca las causas
última de las cosas y la segunda las causas inmediatas. (ojo)
 Entonces, el conocimiento científico es :sensible, y
 El conocimiento filosófico es: Racional
 Filosofía y Religión.
 Religión: Conjunto de creencias, normas de comportamientos y de
ceremonias de oración o sacrificio que son propias de un determinado grupo
humano y con las que el hombre reconoce una relación con la divinidad.
 Tradicionalismo o fideísmo: movimiento que minimiza la razón, a fin
de poder salvar o valorar la fe.
 El filósofo existencialista cristiano Soren Kierkegaard proclamó la
impotencia de la razón frente a Dios.

 . Racionalismo: opuesto al fideísmo, los racionalistas consideran que la

razón se convierte en la norma absoluta y última de toda verdad.

 La Fe y la Razón: primero, que la fe sobrepasa a lo que se sabe por razón

o se ve por los sentidos. Mientras, que a la razón pertenece todo aquello que
es captado directa o indirectamente por la inteligencia

 Concepto de Ética
 Definimos ética como: “conjunto de normas y valores aceptado por una
civilización, por un pueblo, por un grupo, o por una persona” (Vidal, 1991).

 Características
 Teórica o general: conocimientos puramente racionales, sobre el
criterio o norma de la moral.
 Práctica o especial: por estudiar los medios particulares, las virtudes,
los deberes, etc.
 Orienta el comportamiento Moral: señala las normas adecuadas de
la convivencia.
 Está presente en todo acto humano: es un elemento universal y
básico de cohesión social.

 Concepto de Moral:
 Definimos moral como: “una disciplina filosófica que estudia el
comportamiento humano en cuanto al bien y el mal.
 La moral es un conjunto de normas, valores y creencias existentes y
aceptadas en una sociedad que sirven de modelo de conducta y
valoración para establecer lo que está bien o está mal.
 Características
 La moral es normativa: porque establece las normas que determinan
lo que es el bien y lo es el mal.
 La moral formula los principios generales, porque juzga y clasifica
los hechos particulares que son propios de su campo.
 El fundamento de la moral, es la razón.

UNIDAD VII
La filosofía como expresión de una realidad
1. La filosofía moral: concepto
 Bajo las condiciones sociales la filosofía se traduce o se entiende como
“Filosofía Moral”
 Desde aquí nos preguntamos por la mejor manera de vivir y alcanzar así la
felicidad.
 Ahora la ciudad, la polis, dejar de ser el ideal, ahora el ideal será la felicidad
individual:
 La felicidad se localizará en el interior del individuo y serenidad de su alma.
 Desde este punto de vista la auténtica felicidad se localiza en el interior del
hombre, en su alma y al margen de los placeres del cuerpo.

Dicho lo anterior se podrían extraer las siguientes ideas principales de la filosofía moral:

 La filosofía, renuncia al dominio y conocimiento de la naturaleza o mundo

exterior.
 La filosofía en tales circunstancias, tiene por objeto el control y dominio de
nuestros actos: juicios, inclinaciones, deseos, aversiones, etc.
 La filosofía que se nos presenta, es una filosofía moral que busca salvar no a la
polis, sino al individuo.
 En la filosofía moral, la política, el ciudadano, la polis, sede lugar a la ética,
gracias al descubrimiento del “individuo”, del “yo”.
 En esto se basa la filosofía moral: en la individualidad, en la singularidad. En el
hombre y su felicidad individual.

2. La moral Epicúrea y Estoica

 La filosofía epicúrea recibe su nombre de su filósofo representante Epicuro.

 Sostienen que el mejor modo de vivir es buscar siempre aquello que nos
produzca placer.
 Los epicúreos dicen que el placer es el “soberano bien”. Pero no se trata de los
placeres carnales, el goce sensual, embriaguez, sexo, sino de ausencia de
sufrimiento físico y de turbación moral; se trata de una vida basada en las
costumbres razonables y sobrias.
  En este sentido, según los sabios helenistas, la felicidad se conquista mediante
el equilibrio del espíritu (ataraxia) y la tranquilidad del cuerpo (aponia). Este
equilibrio se logra por la vía intelectual que es el más alto de los placeres.

En otro orden, respecto a la filosofía estoica

 Zezón de Citio es el fundador de la filosofía estoica. Para él (los estoicos) la

virtud es vivir según los dictámenes de la razón, porque ésta cuida de todo.
 El medio para ser un hombre virtuoso es abstenerse del placer y soportar
resignadamente el dolor.
 Un hombre que busca la felicidad debe abstenerse del placer porque éste trae
consigo el desorden.

3. La filosofía moral: La moral de los Cínicos y Escépticos

“Deseo pocas cosas de este mundo y las pocas cosas que deseo, la deseo poco”

 Los cínicos, llamado así por su modo humilde de vivir, viven su vida según la
naturaleza
 Para ellos, la mejor manera de vivir es “bastarse” a sí mismo y conformarse con lo
que se tiene. Se trata pues de vivir sin metas, sin necesidad de casa ni vivienda fija y
sin las comodidades que brinda el progreso.
 No se interesan por vivir confortable, sino vivir de manera natural.

MIENTRAS QUE…

 Los escépticos sostienen que no existe término medio: como un palo, es preciso que
sea recto o torcido, de igual modo, una cosa tiene que ser justa o injusta, sin contar
con el “más o menos”.
 Considera que una acción moral, estará dirigida por la razón, y de este modo, el
sabio, aceptará la realidad tal cual es.
 En cuanto al conocimiento, dicen que los motivos para dudar son:
o Todas las opiniones son pocos fundadas.
o Ningún conocimiento es absoluto.

4. Los neoplatónicos

 Sus representantes son: Filón de Alejandría, Plotino.

 En esta corriente se entrecruzan la filosofía griega (de Platón) y el pensamiento
hebreo, sobre todo la idea, en esta corriente, de “un ser creador del universo y del
hombre”.
 Plotino plantea que la felicidad se encuentra en la contemplación.
 Filón (neoplatónico) supone la idea de 2 mundos: el mundo divino: Dios y el mundo
sensible: mundo del pecado, en tanto que la materia, lo sensible es principio de toda
maldad.
 Ahora bien, la mediación o puente entre ambos mundos se encuentra en los seres
intermedios (ángeles y demonios) que, según, Filón, se encargan de ejecutar los
mandatos que un Dios supremo dicta a los hombres; son enviados de Dios.
 Resumiendo: tenemos la realidad suprema, “el uno”, o bien, el Dios de los cristianos
y para el otro la materia (lo sensible), pura indeterminación, una suerte de
posibilidad.
 Cómo se logra la unidad entre lo terrenal y lo divino: Para Plotino: solo se revela en
la interioridad del alma, en un estado místico o de contemplación del alma. En este
sentido, según este filósofo: solo cuando contemplamos “se posee el objeto
contemplado” que es Dios.

 UNIDAD VIII
 Filosofía Cristiana y medieval

 San Agustín
 San Agustín está considerado como el más grande de los padres de la iglesia y
uno de los más eminentes doctores de la Iglesia. Nació en Tegaste, Argelia. Su
padre era un pagano y su madre una devota Cristiana. Estudio en Tegaste y
posteriormente en Cartago. Luego marcha a Roma y de aquí a Milán donde
conoció al teólogo San Ambrosio, quien contribuyó poderosamente con su
conversión. Dentro de sus libros más importantes están: Las Confesiones y la
Ciudad de Dios.
 En cuanto el conocimiento de la verdad, él subraya que esta verdad se encuentra
en el interior del alma y no en el mundo exterior, porque la realidad tienes como
característica lo inestable y mudable. El conocimiento que busca San Agustín es
precisamente lo que permanece y no cambia. Lo importante para San Agustín es
la verdad y el camino para encontrar la verdad es la fe. Según él sólo tenido fe
en la escrituras se pude tener un conocimiento racional de éstas.
 Fe y razón.
 La fe y la razón en San Agustín se encuentra en una íntima relación, y esta
pueden expresarse del siguiente modo: ¨comprender para creer, creer para
comprender¨.
 No hay una distinción clara entre razón y fe en la obra de San Agustín, lo que
marcará el discurrir de todo su pensamiento. Existe una sola verdad, la revelada
por la religión, y la razón puede contribuir a conocerla mejor. "Cree para
comprender", nos dice, en una clara expresión de predominio de la fe; sin la
creencia en los dogmas de la fe no podremos llegar a comprender la verdad,
Dios y todo lo creado por Dios (la sabiduría de los antiguos no sería para él más
que ignorancia); "comprende para creer", en clara alusión al papel subsidiario,
pero necesario, de la razón como instrumento de aclaración de la fe: la fe puede
 y debe apoyarse en el discurso racional ya que, correctamente utilizado, no
puede estar en desacuerdo con la fe, afianzando el valor de ésta.
 Agustín buscaba la fe a través de la razón y Cristo era el objetivo de su
búsqueda. Estaba obsesionado por el origen del mal. Se preguntaba cómo Dios,
que era toda bondad, permitía la existencia en el mundo del mal.
 La filosofía.
 La filosofía se manifiesta para San Agustín como el camino para la búsqueda
existencial, la vía del conocimiento y la realización personal a partir de la
exploración interior. La filosofía deja de ser la ciencia primera, gran señora, para
convertirse en sierva, en criada de la revelación divina. El filósofo deja de ser el
soberbio que todo quiere saber y se convierte en el humilde intérprete de la
divinidad.
 Conocimiento e iluminismo
 Para Agustín el conocimiento de la realidad o del mundo no se encuentra fuera
de éste sino en el interior del sujeto o en lo recóndito de su alma. La verdad que
anhela San Agustín, es una verdad revelada a través de la fe y por Dios, que es
fuente de toda iluminación y por la que se hace posible el conocimiento del
mundo racionalmente.
 El conocimiento en San Agustín pude dividirse en tres partes fundamentales: a)
la exterioridad del mundo de la realidad, b) la interioridad del alma c) el
principio de toda verdad.
 La existencia de Dios.
 En el esquema de explicativo de San Agustín, Dios es principio de toda verdad
que por su perfección ilumina las mentes de los hombres, y que por lo mismo no
puede permanecer oculto. Por iluminación Dios se revela al hombre.
 El tema que más ocupa a San Agustín es el tema de Dios. Su filosofía es
predominantemente una teología, siendo Dios no sólo la verdad a la que aspira el
conocimiento sino el fin al que tiende la vida del hombre, que encuentra su
razón de ser en la beatitud, en la visión beatífica de Dios que alcanzarán los
bienaventurados en la otra vida, para cuya obtención será necesario el concurso
de la gracia divina.
 San Agustín no se preocupa, sin embargo, de elaborar pruebas sistemáticas de la
existencia de Dios, aunque propone diversos argumentos que ponen de
manifiesto su existencia, haciéndolo con esa estricta intención. Entre ellos se
encuentran los que, a partir del orden observable en el mundo, concluyen la
existencia de un ser supremo ordenador, o los basados en el consenso, que
recalcan la universalidad de la creencia en dioses por parte de todos los pueblos
conocidos.
 Santo Tomás de Aquino
 Santo Tomas nació en Napoleón. Fue conocido con el nombre de doctor
Angelicus o doctor comunis. Recibió su primera educación en un convento,
luego siguió sus estudios en la universidad de Napoleón. Tenía una gran
erudición y elocuencia.
 Dentro de sus obras fundamentales están: La summa Theológica y las summa
contra los gentiles. La primera comprende tres partes fundamentales: la primera
trata de Dios; la segunda, sobre el ascenso del hombre hacia Dios; la tercera,
estudia a Cristo como mediación entre Dios y el hombre.
 La influencia más decisiva en el pensamiento de Tomás, pudiera ser en el
terreno del conocimiento. Le dio importancia al mundo sensible, como
Aristóteles. A diferencia de Aristóteles, lo hizo basándose en la idea muy
claramente cristiana de que el mundo sensible es un mundo creado por Dios, que
tiene en sí las huellas divinas y que nos debes conducir a la divinidad que lo ha
creado.
 Durante la Edad media el problema del conocimiento se centra en la relación
entre la fe y la razón. En Santo Tomás la fe y la razón no entran en conflicto, son
compatibles, se apoyan mutuamente.
 Para Santo Tomás, la existencia de Dios tiene que ser demostrada. Rechaza las
demostraciones a priori y parte de datos anclados en la experiencia que
demuestran la existencia de Dios: el movimiento, la casualidad, la contingencia
de los seres creados, los grados de perfección y el orden del universo.
 La existencia de Dios no es del todo evidente como podríamos pensar. De que
aquí que las cinco vías que demuestran la existencia Dios probablemente nos
han dejado insatisfechos; sin embargo las pruebas que aporta Santo Tomás
significan un gran esfuerzo intelectual por conciliar la tecnología y la filosofía.
 El alma para Santo Tomás es inmortal y está unida al cuerpo. El alma es
principio de vida y el cuerpo es principio de individualización, de naturaleza
material. Así, el alma se compone de entendimiento y voluntad.
 El bien descansa en la voluntad y se encuentra unido al hábito (conducta
adquirida), elemento dinámico del alma, el cual nos conduce a obrar conforme a
la ley moral. Cuando nos acercamos a los hábitos del bien, somos virtuosos;
cuando de ellos nos alejamos, somos viciosos. La virtud se realiza dentro de un
todo social.
 Para Santo Tomás de Aquino, el conocimiento que tiene su base en la razón se
deriva de la experiencia; y en sentido, el conocimiento intelectual, o científico,
es el resultado de un conocimiento sensible; o en otras palabras, que todo
conocimiento tiene su conocimiento en los sentidos y concluye en una forma de
conocimiento racional, en el saber propio de la ciencia. En fin, Santo Tomás
piensa que las ideas que tenemos de las cosas, en el sentido de que todo
conocimiento lo adquirimos mediante la experiencia sensible.
 Es importante apuntar que el conocimiento, al tener su base en la experiencia
sensible, se supera de una forma de conocimiento superior, mediante la
abstracción. Para llegar pues, a obtener un conocimiento verdadero (universal y
necesario) de lo que son los objetos, y no quedarnos en el conocimiento
inmediato de lo sensible, se requiere que distingamos entre sensación y
concepto: las sensaciones son representaciones de lo singular o individual,
 mientras que los conceptos representan las esencias universales y necesarias de
los objetos.
 La existencia de Dios para Santo Tomás, la existencia de Dios tiene que ser
demostrada. La prueba ontológica de San Anselmo, que consistía en afirmar la
perfección de Dios como premisa; y derivar dé esta su existencia, no es una en
realidad una demostración. Tomás rechaza demostraciones a priori, así como
tampoco deduce la existencia de las criaturas de la existencia de Dios. Y del
mismo modo, como en el terreno del conocimiento se pasa del mundo
inteligible, así también, Santo Tomás busca demostrar la existencia de Dios.
 Las pruebas más tradicionales para demostrar la existencia de Dios son estas
cinco vías expuestas de modo magistral por Santo Tomás de Aquino (“Suma
Teológica”. Son éstas pruebas propiamente metafísicas. Estas vías son cinco
argumentos a posteriori (a partir de las cosas más conocidas por el hombre) que
demuestran la existencia de Dios; así, por ejemplo:
 Primera Vía
 La primera es la vía del movimiento: la realidad del cambio o del movimiento
(en sentido aristotélico) exige necesariamente la existencia de un primer motor
inmóvil, porque no es posible fundarse en una serie infinita de iniciadores del
movimiento.
Segunda Vía
 La segunda es la vía de las causas eficientes: puesto que las causas eficientes
forman una sucesión y nada es causa eficiente de sí mismo, hay que afirmar la
existencia de una primera causa.
 Tercera Vía
 La tercera es la vía de la contingencia y del ser necesario: como es un hecho que
hay seres que existen y que podrían no existir, esto es, que son contingentes, es
forzoso que exista un ser necesario, ya que, de otra forma, lo posible no sería
más que posible.
 Cuarta Vía
 La cuarta es la vía de los grados de perfección: puesto que todas las cosas
existen según grados (de bondad, verdad, etc.), debe también existir el ser que
posee toda perfección en grado sumo, respecto del cual las demás se comparan y
del cual participan.
 Quinta Vía
 La quinta es la vía teleológica o del orden y la finalidad: existe un diseño o un
fin en el mundo, por lo que ha de existir un ser inteligente que haya pretendido
la finalidad que se observa en todo el universo.

 UNIDAD IX
 Fundamentos Filosóficos de la Modernidad

Descartes y el Racionalismo
EL racionalismo va a poner énfasis en los procedimientos racionales y
matemáticos que prevalecieron en el Renacimiento. El Racionalismo encuentra
un lugar propicio, para su desenvolvimiento en la Francia del Siglo XVII que
trasluce las influencias del arte neoclásico.

Debido a sus novedosas ideas y a su rompimiento con la filosofía tradicional,

se le ha llamado a Descartes como el padre de la filosofía moderna. También
considerado fundador del idealismo moderno y a la vez como un claro
representante del racionalismo.

En el método cartesiano de Descartes está expuesto,principalmente, en sus

obras: El discurso del método y las reglas para la dirección del espíritu.

El discurso del método es la obra más conocida de Descartes, en ella se

expresa en forma autográfica y nos habla de sus preocupaciones en intereses.
Esta es la primera obra y más famosa de Descartes.

El método propuesto por Descartes rechaza el procedimiento silogístico de la

filosofía aristotélica, el cual partida de una mera ordenación y demostración
lógica a partir de principios ya establecidos.

Según Descartes por medio de la intuición llegamos a las ideas innatas- que él
como filosofo racionalista piensa que las hay. A diferencia de la intuición, la
deducción que es otro procedimiento, es el proceso en que, dada una tesis, se
siguen como consecuencia, otros pensamientos en forma necesaria.

Entre las reglas del método cartesiano están las siguientes:

- No admitir nada como seguro, a no ser lo que representa clara y

distintamente al espíritu.
- Dividir las dificultades en cuantas partes sea posible.
- Conducir ordenadamente los pensamientos, de lo más simple a lo más
complicado.

Para Descartes las matemáticas representan un modelo de conocimiento por

su grado de exactitud y evidencia.
La dura método consiste, como su nombre lo dice, en poner en una duda
radical todos los conocimientos, todas las creencias, con el único afán de llegar
a la verdad.

Confrontación entre el pensamiento político de Hobbes y Locke

La filosofía de Hobbes representa una reacción contra la libertad de conciencia

de la Reforma, que, según afirmaba conducía a la anarquía. Supuestamente
supuso la ruptura de la filosofía inglesa con el escolasticismo, y estableció las
bases de la sociología científica moderna al tratar de aplicar a los seres
humanos, como autores y materia de la sociedad, los principios de la ciencia
física que gobiernan el mundo material.

Hobbes elaboró su política y su ética desde una base naturalista: mantenía que
las personas se temen unas a otras y por esta razón deben someterse a la
supremacía absoluta del estado tanto en cuestiones seculares como religiosa.

El hombre. El ciudadano. El Estado.

En una filosofía como la de Hobbes no puede ya el hombre ser animal racional,

o solo puede serlo de nombre. En realidad, es solo un cuerpo, un
paralelogramo de fuerzas de los estímulos sensoriales y de sus relaciones
mecánicas.

La teoría del Estado de Hobbes es la que mayor importancia ha tenido en la

historia y su influencia se hace sentir en todos los filósofos que se habían
ocupado del tema, como Locke. Hegel, Rosseau y Marx, sea para aceptarla o
para cuestionarla.

El pensamiento de Hobbes solo puede ser explicado como un intento de

superar las crisis del poder del Estado Nacional ingles luego de tantas guerras
y violencias que llevaron a la ejecución del rey Carlos I.

John Locke

Es un filósofoinglés, fundador de la escuela del empirismo e ideólogo de los

fundamentos que dieron origen al estado democrático. Sus ideas en filosofía
política han hecho que su nombre pase a la historia, siendo el autor de unos de
los ensayos en teoría política más influyente en la historia en los últimos siglos.

Locke Al igual que Hobbes, concluye que el estado natural del hombre natural
del hombre es perverso. el hombre es malo por naturaleza, pero no totalmente.
El hombre es libre por naturaleza, puede hacer lo que quiera, pero al formar
sociedad, debe limitar su libertad.

Locke afirmó que la soberanía no reside en el Estado sino en la gente, y que el

Estado es supremo, pero sólo si respeta la ley civil y la que él llamó ley natural.
El estado es el policía que vela porque la ley se cumpla y castiga a quien no lo
hace.

Kant y el idealismo critico

Kant es el máximo exponente de la ilustración alemana. Casi todos los

problemas planteados al pensamiento encontraron decisivas e importantes
respuestas en su obra maga.

En la filosofía de Kant se advierten dos grandes periodos: el precríptico y el

crítico.

a) El periodo precríptico, a su vez comprende dos momentos. En el primero

priva un interés por la ciencia, particularmente pos ciencias naturales. En
el segundo momento de esta época, llamada precrítica, Kan se interesa
por cuestiones mas bien filosóficas que lo irán orientando hacia el
periodo crítico o de consumación.
b) En cuanto al periodo crítico, como su nombre lo indica, representa el
estado definitivo y ya maduro, donde Kant logra sistematizar su
pensamiento a través de sus tres grandes obras críticas: Critica de la
razón pura, critica de la razón práctica y critica del juicio.

La filosofía de Kant trata de superar el dogmatismo racionalista que

afirmaba la posibilidad de la metafísica como ciencia y del escepticismo a
que había llevado el empirismo de David Hume.

En la crítica de la razón práctica se plantea el problema de la moralidad, de

la conciencia moral. En esta obra se manifiesta con las llamadas éticas de
 fines, las cuales no actúan por razones morales, sino por algo ajeno a la
moral mismo.

En la crítica del juico, se dedica al campo de la estética en cuanto filosofía

del arte o de gusto estético.

UNIDAD X:
La Filosofía en los siglos XIX y XX

Augusto Comte y el positivismo

Augusto Comte fue el fundador de la filosofía positivista o positivismo,

la cual exalta la ciencia y la técnica que se dieron en el siglo XX.

Los antecedentes del positivismo- importante corriente que surge en el siglo

XIX- se remontan a la época de la ilustración (sigloXVIII).

La filosofía según Comte, al igual que las ciencias tiene un carácter

práctico, ya que como una creación eminentemente humana está destinada
a satisfacer las necesidades de los seres humanos.

El positivismo surge como consecuencia del gran desarrollo que alcanzan

las ciencias en la naturaleza (que Comte llama ciencias positivas)
expresadas a través de leyes precisas y rigurosas, cuya finalidad es
establecer relaciones constantes entre los hechos.

Comte considera que en la sociedad opera lo que llama la ley de los tres
estados o estadios, según la cual la humanidad atraviesa por tres etapas
sucesivas a saber:

a) El estadio teológico. El hombre es sumamente ignorante e ingenuo y

por ello teme a la naturaleza que lo rodea, creyéndola animada por
poderes ocultos, por fuerzas misteriosas y sobrenaturales.
b) El estadio físico. En el todo se explica a partir de entidades abstractas;
por ejemplo, las nociones de “sustancias”, “casualidad”, “fin de la
naturaleza”, principio absoluto. Comte concibe a este estadio como un
periodo crítico, como una desorganización de los poderes espirituales y
temporales, como una ausencia de orden que tiende continuamente a la
 anarquía, ya que en este periodo irrumpen todas las fuerzas disolventes
de la inteligencia.
c) El estadio positivo. Este estadio. Para Comte, es el definitivo y superior
a todos los anteriores. En él se explica la realidad acudiendo a las
ciencias positivas.

El positivismo busca explicar los hechos mediante la formulación de sus leyes,

y por tanto, renuncia a las entidades y principios metafísicos.

La filosofía Existencial (Existencialismo)

Es un movimiento filosófico que resalta el papel crucial de la existencia, de la

libertad y la elección individual, que gozó de gran influencia en distintos
escritores de los siglos XIX y XX.

Temas Principales de la Filosofía Existencialista.

Se pueden identificar algunos temas comunes a todos los escritores

existencialistas. El término en sí mismo sugiere un tema principal:

El énfasis en la existencia individual concreta, y en consecuencia, en la

subjetividad, la libertad individual y los conflictos de elección.

El filósofo danés del siglo XIV Soren Kierkegaard, el primer escritor que se
clasificó de existencialista, reaccionó contra esta tradición al insistir en que el
bien más elevado para el individuo es encontrar su propia y única vocación.

El existencialismo como movimiento filosófico y literario pertenece a los siglos

XIX y XX, pero se pueden encontrar elementos de existencialismo en el
pensamiento y vida de Sócrates, en la Biblia y en la obra de muchos filósofos y
escritores premodernos.

Kierkergaard, considerado como el fundador del existencialismo moderno,

reacción contra el idealismo absolutosistemático del filósofoAlemán del Siglo
XIX Georg Wilhelm Friedrich Hegel, que afirmó haber encontrado un
entendimiento racional total de la humanidad y de la historia.

Pascal
El primero que anticipó las principales inquietudes del existencialismo moderno
fue el filósofo francés del siglo XVIII Blaise Pascal. Pascal rechaz٠ el vigoroso
racionalismo de contemporáneo René Descartes, afirmando que sus
pensées(pensamiento) que una filosofía sistemática se considera capaz de
aplicar a Dios y la humanidad representa una forma de orgullo.

Todos los existencialistas han seguido a Kierkegaard al resaltar la importancia

de la acción individual apasionada al decidir sobre la moral y la verdad. Tal vez
lo más destacado de la filosofía existencialista es el de elección. La libertad de
elegir, es, según la mayoría de existencialistas, las primeras características del
ser humano. La libertad de elección lleva al compromiso y responsabilidad.

Sartre fue el primer en dar al termino existencialismo un uso masivo al utilizarlo

para identificar su propia filosofía y ser el principal representante de un
movimiento distinto en Francia que fue influyente a escala internacional.

Algunos filósofos existencialistas hallaron en la literatura el camino idóneo para

transmitir su pensamiento, y el existencialismo ha sido un movimiento tan vital y
amplio en literatura como en filosofía.