Ifa A Traves Del Diloggun MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM

Correcto procedimiento
Para consultar con el Diloggun
Lo primero que tenemos que saber para

lanzar el Diloggun son los nombres de cada
Odum, hay que recordar que se cuentan
únicamente los caracoles que caen con los
dientes mirando hacia arriba o hacia el que
consulta.
0 (ningún caracol sin mirar hacia arriba):

Osha Kuaribbo.
1 (caracol mirando hacia arriba): Okana
2 (caracoles mirando hacia arriba): Eyeoko
(Oyekun).
3 (caracoles mirando hacia arriba): Ogundá.
4 (caracoles mirando hacia arriba): Iroso.
5 (caracoles mirando hacia arriba): Oshe.
6 (caracoles mirando hacia arriba): Obbára.
7 (caracoles mirando hacia arriba): Oddí.
8 (caracoles mirando hacia arriba): Eyeunle,
Óbbe.
9 (caracoles mirando hacia arriba): Osá.
10 (caracoles mirando hacia arriba): Ofun.
11 (caracoles mirando hacia arriba): Ojuani.
12 (caracoles mirando hacia arriba): Eyilá.
1
Tratado personal de Odu
ECHU ARA ONI
13 (caracoles mirando hacia arriba):
Metanlá.
14 (caracoles mirando hacia arriba): Merinlá.
Marunlá.
Merindilogun.
Sabiendo esto indico, Ifá nos dice en

el Odum Irete Kutan lo siguiente: “AWON
MEYI IFA KO AWON MERINDILOGUN
OWO EYO NSORO AWONYI ORISHA”,
lo que significa que los Mellis de Ifá
enseñaron a los 16 Diloggun a hablarle a los
Orishas, pataki que se puede ver en el Odum
Irete Kutan, basándome en esto es que estoy
cien por ciento seguro que se puede hablar
Ifá a través del Diloggun y podemos
nombrar los Odum de la misma forma que
los Oluos, para así tener un vocabulario
Universal al conversar de Odum.
Cuando uno va a lanzar el Diloggun
tiene que moyugbar y presentar el mismo a
la persona que se consulta en la Leri, luego
lanzar el caracol, el cual nos dará el primer
Odum que es el llamado signo u Odum
Toyale, es el signo que viene a conversar o
2
ECHU ARA ONI
aconsejar al interesado, luego se pregunta el
camino por el que viene este Odum “Iré u
Osogbo”, (por lo bueno, o por lo malo), si el
Odum viene por lo bueno se habla
estimulando el ego del individuo para que así
se supere, de igual forma se debe indicar las
consecuencias negativas que podría
atribuirse la persona al no actuar
positivamente bajo la acción del Odum que
le acompaña durante el mes de la consulta.
Si por el contrario el Odum viene en
Osogbo, se debe conversar en manera de
consejos e indicando el proceso negativo que
lleva la persona en su vida de acuerdo al
Odum que le viene, para así hacer que el
individuo se fije en sus defectos y pueda
corregirlos, al igual en ambos caminos se
deben observar enfermedades que puedan
afectar de alguna manera al consultante y
hacerlas ver para prevenir a la persona. Estos
Odum que acompañan a los caminos son los
Odum testigos, los cuales se deben abordar a
groso modo, basándonos en estos signos
“testigos” es que sabremos por cual pataki
esta hablando el Odum Toyale, los cuales
son muchos, y cada uno puede o no tener su
3
ECHU ARA ONI
refrán, los refranes son mas fáciles de
aprender y mas rápidos de analizar.
Luego de saber el Odum Toyale,
tenemos que saber cuales son los Igbos
(Aguantes) del Diloggun, los cuales son los
que nos dirán en una consulta a cierta
persona, el camino por el que viene este
signo.
Los Igbos principales son los
siguientes:
Una piedra que se llama Okutá.

Un caracol en tirabuzón que se llama: Ayé.
Un huesito de la coyuntura de la pata
izquierda del chivo de Elegua que se llama:
Ikú.
Una pelota de cascarilla que se llama: Efún.
A estos Igbos se les puede agregar

otros mas que ya no se ven usar que son:
Una semilla pequeña de Aguacate llamado:

Ayó.
Una cabeza de muñeca pequeña de madera
llamada: Elerí
4
ECHU ARA ONI
Cada Igbo tiene su necesidad y por
lógica se deben usar, por ejemplo siempre se
usa el Igbo Ayé para las respuestas
negativas, pero solo nos dirá que si, en el
caso que preguntamos acerca de dinero o del
mar, porque el dinero antes lo eran los
caracoles y el caracol representa al mar. El
Efún se usa siempre para cuando se pregunta
el Iré, luego de acuerdo a “donde venga el
Odum” se cambia el Igbo. El Ikú cuando se
pregunta por el Osogbo Ikú o con el Eggun,
y el Okutá cuando se pregunta al santo o a
un Osogbo que no sea Ikú. La semilla de
Ayó se usa en preguntas relacionadas con el
campo o vegetación y la cabecita de muñeca
o Elerí cuando son de personas
determinadas, cuando no se tiene la semilla
ni la Elerí se usara para estas preguntas el
Okutá. Creo que es simplemente lógica, pero
esto se aprende al pasar el tiempo, por el
momento recomiendo comenzar con los
Igbos principales, cuando ya se logré
comprender la lógica se pueden lavar los
Igbos faltantes en un santo cualquiera en la
ponchera de Elegua.
5
ECHU ARA ONI
Antes de entregarle los Igbos al
consultante, se toca cada uno levemente con
el caracol que estará en la estera y se dirá de
la siguiente forma:
Ejemplo: Si es para preguntar Iré.
“Efún soro sí”, tocando con el Efún al

caracol, “Ayé soro ko o”, tocando con el Ayé
al caracol.
Después se procede a darle el caracol

en las manos a la personas con los Igbos y se
dice:
“Ayé ki igbo”
Entonces se le dice a la persona que

hable con el Osha y le pida lo que necesita.
Luego para poder continuar tenemos
que saber cual es el orden “de mayor a
menor” de los Odum en el Diloggun y cual
es la mano que se debe pedir para poder
saber cuando viene en Iré y cuando viene en
Osogbo además de donde viene el Iré y
Osogbo, etc.
6
ECHU ARA ONI
Odum mayores: (1) Okana, (2) Oyekun, (3)
Ogundá, (4) Iroso, (8) Eyeunle (Ogbe), (10)
Ofun, (12) Eyilá, (13) Metanlá, (14)
Marunlá, (15) Merinlá, (16) Merindilogun.
En los Odum mayores siempre se pide

izquierda, en el caso de los testigos se lanzan
una sola vez, no cuando son Toyale, cuando
son toyales se lanzan nuevamente porque se
necesita saber el complemento de ese Odum
mayor.
Ejemplo:
8-3: 8, 6-5, 8 10
Iré ariku yale elese Shango.
En este Ejemplo el Odum 8 vino en Toyale y

se volvió a lanzar para que soltara 8-3 (y
poderle hablar del signo claramente), pero
cuando se pregunto si “Iré” soltó 8 se pidió
izquierda y dio el Efún lo cual nos dice que
es Iré, (no se vuelve a lanzar).
Odum menores: (5) Oshe, (6) Obbára, (7)

Oddi, (9) Osa, (11) Ojuani. Estos se tiran dos
7
ECHU ARA ONI
veces y se pide izquierda de acuerdo a las
siguientes posiciones:
Con 5 (Oshe) se pide izquierda cuando

suelta:
5-5 (Oshe melli), es la única en donde se
pide izquierda por este Odum.
Con 6 (Obbára) se pide izquierda cuando

suelta:
6-6 (Obbára melli), 6-7 (Obbára di), 6-9
(Obbára sa), 6-5 (Obbára she).
Con 7 (Oddi) se pide izquierda cuando

suelta:
7-7 (Oddi melli), 7-5 (Oddi she).
Con 9 (Osa) se pide izquierda cuando suelta:

9-9 (Osa melli), 9-5 (Osa she), 9-6 (Osa
bara), 9-7 (Osa di)
Con Ojuani (11) se pide izquierda cuando

suelta:
11-11 (Ojuani melli), 11-5 (Ojuani she), 11-
6 (Ojuani bara), 11-7 (Ojuani di), 11-9
(Ojuani sa).
8
ECHU ARA ONI
Estas son las únicas variables que
debemos pedir izquierda las demás todas son
derecha.
Cuando ya se sabe si es Iré u Osogbo
entonces necesitamos preguntar que tipo de
Iré es o que tipo de Osogbo.
Con los Iré:
Ariku, Diddara, Achegun otá, Otonowa,

Elese Eggun, Elese Osha, Omá, Owó, Lowó,
Elese Obbini, Elese Okuni, Elese Iyare,
Elese Iya, Elese omo, Dedewantolokun, Ara
Oko, etc.
Hay muchos Ire y estos dependen del
conocimiento en lengua Anago que se tenga,
porque los Iré pueden venir de cualquier
parte, cosa e individuo que se nos ocurra al
igual que los Osogbo.
Con los Osogbo:
Ikú, Arón, Ello, Ofo, Fitiwó, Oná, Ano,

Acobbá, Achelú, tilla-tilla, Iña, Egrá, Fibú,
Ogu, Bacurá, Chepe-chepe, Onilú.
Significados:
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ECHU ARA ONI
Ikú: Muerte.
Aron: Enfermedad.
Ello: Tragedia.
Ofo: Perdida (cuando sale Ofo siempre se
pregunta que tipo de perdida trae).
Fitiwó: Muerte repentina ocasionada
generalmente por falta a un Osha.
Oná: Azote (cuero) que generalmente
propina el Osha enfurecido.
Ano: Enfermedad especifica (localizada en
un lugar en concreto).
Acobbá: Revolución y perturbación.
Achelú: Policía, problemas de justicia.
Tilla-tilla: Discusión, tragedia por chismes.
Iña: Pelea, riña, rabias.
Egrá: Parálisis.
Fibú: Maldición, que puede transformarse en
trombosis.
Fibó: Maldiciente (echas brujerías).
Ogú: Brujerías.
Bacurá: Brujería mortal.
Chepe-chepe: Maldiciente, el que maldice
mucho.
Existen muchos Osogbo y estos van de

acuerdo al conocimiento de cada Oloriza.
10
ECHU ARA ONI
Luego que sabes que tipo de Osogbo es
entonces tienes que saber de donde viene el
Osogbo.
De donde vienen los Osogbo:
Otonowa: Por la mano de Dios (muy rara

vez se pregunta si es Otonowa en consulta,
pero en Itá si).
Lowó Arayé: De manos de los enemigos,
sombras malas, el mundo.
Elese Osha: Al pie del santo.
Elese Eggun: Al pie del muerto.
Onilú: Por problemas de papeles.
Vido: Por palero.
Elese Eggun Buruku: Muerto de Palo o de
tumba arrecostado.
Elese Ayaleyo: Por el Angel de la guarda.
Elese Chigüoran: Falta a un mayor o a un
santo.
Elese Obini: Al pie de una mujer.
Elese Okuni: Al pie de un hombre.
Elese Oluo, Oloriza: Por un Oluo o un
Santero (a).
Etc.…
11
ECHU ARA ONI
Luego de saber de donde viene el Iré o el
Osogbo hay que averiguar con que se
soluciona, que limpia el Odum, en el caso de
los Ires se pregunta, si es yale, por ejemplo si
viene Iré Ariku “yale”, entonces el Iré de
salud es completo pero si dice que no
entonces pasa a ser cotoyale (incompleto), en
este caso se pregunta “onire”, quien limpia el
iré, y se pregunta ¿onire Eggun?, ¿onire
Osha?, ¿onire X?, en cuanto tome uno por
ejemplo onire Eggun se procede a preguntar
que quiere para limpiar el Odum, que ebbó,
¿Ki lo wase? (¿Qué hacemos?). Si es onire
Osha, se pregunta que Osha es el que da el
Iré, y luego pasamos a preguntar que ebbó
¿Ki lo wase?
Distintos Ebboses:
Addimu: Son pequeñas cosas que se le dan

al Orisha, por ejemplo: miniestras, dos
huevos y un ekó, todo en un plato blanco y
con dos velas blancas.
Aladdimu: Es un Addimu pero acompañado
de flores y mas cantidad de lo que lleva un
Addimu normal, algunas veces va tapado
con una tela del color ritual del Osha.
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ECHU ARA ONI
Ebbó Shuré: Todo lo que come uno pero sin
cocinar, por ejemplo miniestras, pan, cosas
que uno come, pescado pero sin cocinar.
Ebbó lomo Aladdimu: Dulces, cosas que son
de gusto para la boca del que se hace ebbó.
Ebbó didi: Hacer un amarre, atar
mágicamente a alguien.
Ebbó misi: Hacerse baños para limpiarse de
una entidad o de un mal.
Kuawa lerí: Lavarse la cabeza, ya sea con
agua de coco, hierbas, aguardiente, entre
otras cosas.
Kofibori: Rogación de cabeza, la cual puede
ser Kofibori que es normal, y Kofibori
“áyele melli funfún” o con determinada cosa
que diga el Orisha.
Ebbó omí otá sile: Echar agua para la calle
para refrescar a las entidades y quitar cosas
malas.
Ebbó keun edu keun: Una cosa hoy y otra
mañana, son los ebboses que uno debe hacer
regularmente para salir rápidamente de un
asunto.
Obbí omí tutu: Es una obra que se hace con
un coco, con el cual se limpia la persona y lo
rompe contra el suelo, luego lo sazona con lo
que le gusta al santo con el que hace la obra.
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ECHU ARA ONI
Eboré: Un regalito de comida a los Oshas.
Abbébi kan tutu: Una cosa fresca, una fruta,
agua, algo frio o refrescante, como por
ejemplo una manzana.
Ebbó wonú: Sacrificio de un animal, esta
palabra va acompañada del nombre del
animal, por ejemplo: Ebbó wonú “akukó”.
Ebbó edarí: Purificación, limpieza con algo
para evitar lo malo.
Cuando los Ires son cotoyale y se ha

preguntado ebbó y onire ¿Qué ebbó y quien
se hace responsable?, se cierran, o sea se
pregunta si “ebbóda”, para saber si la cabeza
se va fresca con lo que se ha marcado. Si el
iré es yale, entonces no se cierra, no se
pregunta si ebbóda, para que el signo siga su
acción benefica.
Todos los osogbos se preguntan con
quien se limpian, entonces en vez de
preguntar “onire” se pregunta “elese x”, o
sea se pregunta si elese Eggun, o elese Osha,
al preguntar elese Osha y responder
afirmativamente se debe preguntar que Osha
hace el iré, después se pregunta que ebbó
hay que hacer, y después que lo tome se
pregunta si ebbóda.
14
ECHU ARA ONI
Es importante destacar que si no esta
ebbóda, hay que ver si es al ogbekunsi, si
falta algo en el ebbó, o si hay que marcar
algo más, el caracol en una consulta
corriente cuando no esta ebbóda siempre es
con la persona, el Diloggun solo se para con
alguien a parte del Iyawó en Itá, por ello hay
que ver bien con que ebbóda el Osha para
sacar del apuro al consultante.
Ya culminada la serie de preguntas, se
comienza a conversar de los Odum que
vinieron, conversación que cada día debe ser
mas acertada y rápida, la cual va mejorando
con el tiempo, todo el signo no se le desglosa
a las personas porque tiene testigos y se debe
hablar solo el camino que le viene a cada
quien. Por ejemplo, en un día pueden
consultarse dos personas y a las dos le puede
venir 9-7 es ilógico que se les converse del
signo igual a las dos personas, por ello hay
que estudiar los Odum bien.
15
ECHU ARA ONI
Osha Kuaribbo (Opira).
Rezo: Ashedá osodomi onyoko Osha Akobá

inle ni Osha Kuaribbo omo lawedeo Obatala
obonishe olokun omo Osha filere Obara
lokue omori wori Itá shilekun yuni Osha
orun adafun lese ade Osha omo takua Leri
yorun lese Osha alaya Ifa ori agogori ojun
ikoko bokele mafilele Lowó olorun osin
layéni Osha wo kasheta barawa Eggun
kadumisa.
Hablan: Eshu, Eggun y Olokun.
Nota: Se tiene que agarrar agua de una jícara

y echarla hacia arriba como si estuviera
lloviendo y luego se meten los caracoles en
ésta para que se refresquen y vuelve a lanzar
los caracoles, ya que el muerto le quita la
acción al santo. La persona se debe prender
con el collar de Obatala en el momento
porque tiene una sombra de Eggun que la
persigue, tiene que hacerse santo para
mejorar su situación.
En lavatorio se refresca con agua, otí, Efún,
orí y se bota esa agua a la calle y luego se
sigue el lavatorio con los demás santos y al
16
ECHU ARA ONI
final se vuelven a lanzar los caracoles del
santo que soltó la letra y se ve el signo que
bota y se anota. La persona que venga con
este Odum en Lavatorio del Orisha no se le
debería poner Osha en la Leri sino
presentársele en la frente.
Si viene en Itá debe recibir Olokun porque
necesitara de este secreto para vivir mejor.
Ebbó: Akukó, adié, eyele, malaguidí,

mariwo, peregun, otani Osha, Diloggun,
bobo asho, 4 pinturas de Osha, Omi Ibu loba
iguani (tinaja), eku, eyá, agbadó, otí, itaná,
obi, opolopo Owó.
Los tres primeros Oloshas fueron: Akoda,

Asheda y Obara lokue, Akoda asentó a
Ashedá y estos juntos a Obara lokue, Akoda
el primero vino con gracia de Olodumare,
pues era como Olofin, consagro a su
hermano y a Shango (Obara Lokue).
Pataki de Osha Kuaribbo
En la tierra Osha Kuaribbo adele ayé ofo,

vivía Obara Lokue, esta era una tierra
donde solo se adoraba a Eggun y a Olokun,
17
ECHU ARA ONI
que eran los que dirigían allí a la gente y
solo se leía el culto del caracol.
Obatala, estaba muy triste, porque
veía que los secretos de Osha se iban
perdiendo y el no quería que eso pasara, y
todos los días Obatala iba a casa de Olokun
tocando agogó e iba cantando.
“Agogo nileo lanla. Agogo nileo,

agogo la Osha”
Entonces cuando llegaba a casa de

Olokun se ponía a recoger ota de bogbo
Osha y se lo entregaba a Obara Lokue, que
era omo Shangó, pues este si creía en Osha,
pero le faltaban las consagraciones.
Entonces un dia Obatala, se puso en
camino a la tierra de Osha bi oye, donde
vivía Oshawo, que era hijo de Obatala y este
le vio Okana Yeku y le dijo: “Vete de nuevo
para la tierra de Osha Kuaríbbo adele ayé
ofo y allí le pones tu collar a Obaralokue y
me lo traes para registrarlo a ver como
salvamos esa tierra, Obatala le echo el
collar por encima a Obaralokue que estaba
sentado en su casa y le canto:
18
ECHU ARA ONI
“Iñale bawa Orisha, iñale bawa iyawo,
iyafore,
Iyafore, iñale bawa osha”
Entonces lo llevó delante de su secreto

y le dio Obi omi tutu, y se puso en camino
con el para la tierra de Osha bi oye, a casa
de Oshawo, cuando llegaron estaban allí
Asheda y Akoda que eran hijos de Olofin y
este le había mandado a casa de Oshawo
para ayudar a Obatala, entonces registraron
a Obaralokue y le dijeron a Obatala, vamos
a consagrar a Obaralokue, que es omo
Shango, en todos los secretos grandes de
Osha, para que salve esa tierra.
Pero como el llevaba tanto tiempo
viviendo en la tierra Osha Kuaríbbo adele
ayé ofo, tiene la sombra de Eggun encima y
hay que separarsela. Entonces cogieron
peregun y le dijeron a Obatala pon allí ota
de bogbo Osha encima pon el peregun y
akodá le dio Osun de moruro, de obaralokue
que cayéra sobre la ota de bogbo Osha y el
peregun junto con Osun y le cantaban:
“Osun omo peregun omio, Osun agada

Olodumare”
19
ECHU ARA ONI
Entonces le quitaron todo el mariwo y
envolvieron las eyele en el mariwo y le
cantaban:
“Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba

ariku, mariwo
Mosode, ikú unlo, arun unlo, elló unlo, ofo
unlo”
Y lo llevaron todo a una Arabba a

enterrarlo y le rezaron:
“Obaralokue, omo ni Shango, Osha bi oye

ori
Osha, mayé iku, oku omoro eriki iku osun
Oshawo
Make iku, bogbo ara onu made Osha osuni”
Entonces le dijeron a Obatala, coge

ota de bogbo Osha y peregun y llevalo para
la tierra de Osha Kuaríbbo, para
consagrarlo, pero antes vamos a hacerle
ebbó, para que este limpio. Cogieron Odu
Ara, akuko, Inle de erita merin, osun naburu,
asho arae, eku, eyá, agbado, otí, oñi, obi,
bogbo ewe, epo, ori, efun, asho timbelera
20
ECHU ARA ONI
merin, y pusieron a Odu ara en Opon y le
cantaron:
“Ebbo Olona, Osha ayawa, yeto eri Osha
odu ara”
Mientras iban rompiendo los signos,
entonces le dieron a Obatala, oshinshin,
Eku, eyá, obi omi tutu, y llevaron con el
ebbó a darle cuenta a Oshun de la
consagración que le vamos hacer y le dejas
asho y ebbo misi en Ibu Losa, entonces se
pusieron a camino donde iban cantando:
“Oruboshe iyamo ebbó lele bi olona”
Cuando llegaron a Ibbu Losa le

rezaron:
“Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi

oye
Mafetian, Obaralokue olorun abomire
Oshun iyaloro
Apetebi obo kilabafia ashe iworo”
Entonces lo metieron en el Río y

mientras ebbómisi le cantaban:
21
ECHU ARA ONI
“Omo osha aboshe, osha wa we arawemo
osha iyawo laweo”
Y la sombra de Oshún cubrió a

Obaralokue y le dio un secreto del fondo del
río. Entonces Obatala lo sacó del río y le
cantaba.
“Ashe eshuba iyawo, ashe eshuba iyawo,

Obaralokue
Obatala lowadeo, ashe eshuba iyawo”
Entonces se pusieron a camino de la

tierra de Osha Kuaríbbo adele ayé ofo,
mientras iban tocando agogo y Obaralokue
llevaba la iguani (tinaja) con omi Ibu Losa
dilofun de bogbo Osha y jio-jio okan e iban
cantando:
“Erulo, erulo eruleo, omolo iku,
Erulo, erulo eruleo, omoloiku”
Cuando llegaron le quitaron la iguani

y lo llevaron a consagrarse, en aquella
tierra estaba esperandolo Lobini, cuando
llegó lo taparon con asho fun-fun y toco la
puerta del secreto de Osha, que en cuanto
22
ECHU ARA ONI
entro Ashedá le dio eyele a los pies y le
cantaba:
“Irelekun Ashilerekun kofedun,

Irelekun ashilerekun kofedun,
Ire Babawa ashilerekun kofedun”
Entonces lo metieron para dentro y lo

llevaron a Atebo, donde lo esperaba Ozain y
le lavaron la leri y le cantaron:
“Orisha temita ishara eni iyawo”
Y lo metieron dentro de la Atebo y le

dijeron: Entra con el pie izquierdo “atebo
ilawa Osha”.
Después con la derecha “atebo ori ni
Osha” y cuando entró “Ara ni láwo”
Y lo bañaron y lo consagraron en el
gran secreto de Osha, así la tierra de Osha
Kuaríbbo se salvó y volvió a tener el secreto
de Osha.
Entonces toda la gente de aquella
tierra quisieron tener el secreto, pero
Ashedá y Akodá, le dijeron a Obatalá y a
Obaralokue que como aquella tierra tenia la
influencia de Eggun, a todos los que se
23
ECHU ARA ONI
consagraban en Osha de aquella tierra,
Osha no fuera a la lerí, sino que se lo
presentaran en la frente y así fue como el
secreto de Osha se consagra en aquella
tierra de Obaralokue adele ayé ofo.
Entonces Ashedá y Akodá le dijeron,
para que la suerte se mantenga a los tres
meses hay que hacer ebbosha meta, pero el
día antes, traerás, Akukó, inso de lerí y elese
merin del Ounko de Elegba, 3 mazorcas de
maíz, asho timbelera merin, ju-ju de todo lo
que vaya a comer Osha, pintura de cuatro
colores, malaguidi meta, ebbo que se hace
con la ropa mas vieja del Iyawo y un jio-jio
(va dentro del ebbó), Akuko es para fifeshu y
se reparte en cuatro esquinas distintas.
Así se mantendrá la suerte siempre en
el Iyawo.
24
ECHU ARA ONI
1-1
Okana meyi
Rezo:
Okana meyi, oní kana, okana ni ekute, okana
meyi, ni echú bi eboada, echú bí addie
pakiko, addie onáddere, okana meyi, okana
ire ifá, okana ire awo, okana ire Shango,
okana ire eshu bi okan, ni oni kana unbati
Osodde botalokun unló.
Hablan: Eshu, Elegba, Oggun y Osun.
Importante: Cuando sale esta letra en

lavatorio se echan los caracoles en la jícara
con agua para que se refresquen y luego se
bota el agua para la calle, los caracoles se
lanzan en la puerta de la casa y se ve el signo
que bota, se tapan con la jícara y se pisa ésta
con el pie izquierdo descalzo tres veces,
luego se recogen los caracoles y se continua
el lavatorio, el signo que bota en la puerta de
la casa se le dice al Oríate para que
25
ECHU ARA ONI
determine que anuncia ese Okana, “pero el
signo Okana es el que se le anota al Iyawo en
su libreta”. Si la letra viene en consulta se
meten los caracoles en la jícara con agua y se
bota el agua para la calle, después se ve
como viene la letra.
Si la letra viene osobbo se busca un
pedazo de carne de res y se limpian a todos
en casa con ella, posteriormente se le unta a
esa carne manteca de corojo (epo) y se bota
para la calle. “Hay que preguntar muy bien
que trae ese okana y con quien esta
hablando, que desgracia esta anunciando (si
muerte, enfermedad, cárcel, etc) claro esto
en Ita, porque en consulta el Okana habla
con el que viene al pie de Ocha.
Refranes: Por uno empezó el mundo

(Okanchonchon fidan orí obbá allé). El
conversador muere por su propia lengua. Su
amigo de ayér es su enemigo de hoy. Si no
hay bueno no hay malo (Ofitele ofatele). Lo
que haga con la cabeza no lo deshaga con los
pies. La muerte o el fin producen vida, salud
y prosperidad. Conformese con lo que tiene,
no quiera más de lo que pueda obtener. Si al
derecho no funciona, hágalo al reves. El que
26
ECHU ARA ONI
come alimentos cocinados no se preocupa
del agricultor que los produjo. El agua no se
puede atar con una soga. La terraja de pescar
no atrapa a un hipopótamo. El agua con que
uno se lava las manos, despues que cae a la
tierra no se puede recoger. La batalla del
calor nunca conquista a la cucaracha, y la
cucaracha nunca entra en la sopa. Cinco
yemas de dedos nunca chocan entre si. El
perro de tanto husmear tiene el hocico
húmedo. La boca que yo alimento jamas dará
mi sentencia. En la basura a veces se
encuentra la felicidad. La cabeza de un
hombre tiene dos contrarios: la colera del
corazón y el deseo del amor. De un saco bien
amarrado nada caerá si se vira. El camino del
granjero. En el mundo hay bueno y hay
malo. Critica todo lo que le rodea prueba a
mirarte por fuera. Un arbol abatido caerá
debajo de la puerta de su tronco. El monte
tiene una hierba buena y una hierba mala. Si
se soldan dos pedazos de hierro, no se
pueden despues separar.
Ebboces:
Akukó para Elegba.
Ekú, ellá, awaddo para los guerreros.
27
ECHU ARA ONI
Un cuchillo o navaja y hacer ebbo con esto.
Ñame y ponérselo a Oggun.
Al ebbo de estera: “con la base del ebbo es

suficiente”.
Sus Ewes son: El Llanten, alacrancillo,

mejorana, hierba luisa y Ajonjoli.
Este Oddun de Ifá es femenino, hija de

Sedikoroú y de Ajantakú.
Representa la soga, rogaciones,
enfermedades, cosas encadenadas.
Nacen las enfermedades contagiosas.
Las piedras porosas para filtrar el agua.
Nacen los perros, los coyotes, la vesícula
viliar. El proceso de cicatrización de las
heridas. Aquí aparecio por primera vez la
palabra humana.
Nacen los primeros trillizos. Prohibe
mojarse con agua de lluvia.
Aquí fue donde Olofin vino a la tierra.
Aquí los hombres no le reconocieron a
Orunmila el bien que les hizo. En igual
forma le harán al Awó.
No se puede comer gallo, carne de res
vuelta y vuelta, frijoles colorados ni negros.
28
ECHU ARA ONI
Okana meyi le asegura al awo la
invulnerabilidad contra las brujerias, esto se
logra con una hoja de malanga a la que se le
pinta Okana meyi, se le echa agua al lavarse
las manos y se deja evaporar, despues esa
hoja se le pone a los ibellis y se hace iye
para soplar en la puerta.
Aquí se perdonan las faltas.
Es donde Ifá indica quienes son sus
sacerdotes. Hay que trabajar Ifá.
Anuncia la muerte de tres personas de
repente o muertes repentinas. Cuando este
oddu sale en Atefá, sino hay causa que lo
impida, la persona deberá hacerse Ifá lo
antes posible, pues es lo único que lo salvará
de la muerte.
Odu de traicion. Este Odu prescribe
que todo lo que la persona posea debe estar
bien claro, pues es muy facil hacerse el
Osobbo.
Es un odu de soberbia y descontento.
Aquí es donde los muertos les hacen trampas
a los vivos. La persona no es agradecida y
es un tanto orgullosa y altanera, creen que
lo poseen todo en la vida, son picaros y
negociantes, pero pierden por su mala
cabeza.
29
ECHU ARA ONI
No se puede ingerir bebidas
alcoholicas de ningun tipo. Ifa de vida corta.
Hay que yoko osha.
Se padece de dolencias en la espalda y
de sordera. Hay que cuidarse los riñones.
Hay que atender a los muertos.
Ponerles una asistencia de agua de lluvia y
otra de la pila.
Se realizan trabajos fisicos fuertes,
por lo que padece de dolores en los brazos.
Usted debe criar un pollo hasta que
sea gallo.
Conformese con lo que tiene, no
quiera más de lo que puede obtener.
A la mujer la enamora un hombre con
compromiso y por ahí le puede venir la
justicia.
Este Odu de Ifa es de fuerzas y de
trampas. No permiten que nadie les mande y
creen que todo lo saben, y por eso pierden,
por no oir consejos y por su mala cabeza.
Son habilidozos y nada les es imposible en
realizar. Son de temperamento fogozos, pero
no sacian su sed, hasta obtener lo que
desean, dan hasta la vida con tal de destruir
al que le ha hecho algo, aunque sea cosa
sencilla no se quedan tranquilos hasta que
30
ECHU ARA ONI
se vengan. Son matraquillosos y un tanto
envidiosos, desean siempre que se haga lo
que ellos entienden que se debe hacer y a su
forma y manera.
No se pueden tener gatos.
Aquí fue donde Elegbara comió gallo
(akukó) por primera vez.
Habla de guerra de familia dentro de
la Religión. Hay que tener cuidado con
operación de vientre y enfermedad en la
orina.
Cuidarse de la impotencia.
Para los riñones baños de asientos
con Romero y verbena cimarrona.
Para mamú: Mastuerzo y hojas de platanillo
de cuba tres veces al dia.
Para vencer kofibori con un osadie al
pie de los guerreros y se lleva a la línea
ferrea o al nigbe.
Se echa dentro de Olokun una cadena
del tamaño del Awo.
Cuando se ve este Ifa Intori Osobbo,
se coge un osiadie que se abre por el medio,
se echa epó y se cubre a Elegbara con el
mismo.
Este signo advierte tener cuidado con
erupciones en el cuerpo, aquí es donde el
31
ECHU ARA ONI
meello perdió sus extremidades por no
hacerle caso a Orunla. La persona que se
consulta es chismosa y enredadora, por esta
actitud tiene mala suerte en sus cosas, tiene
malos sentimientos y no se quiere así mismo.
Esta persona no confía en nadie “ni de
su misma sombra”, es celoso. Se debe cuidar
de accidentes debido a que es un signo que
habla de mutilaciones, recuerde lo que le
paso al meello. Es posible que la persona
trabaje con maquinaria pesada, si conduce no
exceda la velocidad, no le pase por detrás a
ningún animal de cuatro patas sobre todo
perros o caballos no sea que lo muerdan o lo
pateen “cuídese de estos animales por un
tiempito”.
No sea despiadado con los animales,
no viaje por lo menos en un mes. Por la
violencia y su porfía puede caer en la cárcel
o vivir una amargura de esta índole. Usted a
maltratado a su mujer (la golpea o la
ofende).
Es una persona incrédula, variable,
inconforme y burlona “es déspota” no oye
consejos y le disgusta que le digan las
verdades, considera que lo mejor es lo bueno
que se le diga y no los errores que ha tenido
32
ECHU ARA ONI
y que debe corregir para mejorar como ser
humano, (simplemente no le importa).
Está atrasado económicamente no
tiene quien le ayude, hasta su propia familia
le ha pagado mal. Se debe cuidar de robos o
pérdidas de cosas de valor.
Tiene que hacer ebbo para que no le pase lo
de la culebra.
Cuando viene osobbo ikú dice el signo que
va a morir un niño o un anciano, debido a
que el muerto quiere llevarse a una de estas
personas “sobre todo si viene elese eggun”,
además que hay una deuda con el muerto y
hay que hacerle un pollo a la sombra u
oparaldo.
Si viene aron o ano habla de
hemorragias, lepra, alergias, mutilaciones,
muerte a través de una incomodidad
“tumores”, la persona tiene que correr al
medico a chequearse.
Si viene loguo arayé, evite
discusiones, no use armas, le gusta jugarse
pesado con la gente sin darse cuenta que le
cogen rabia por ello, le están echando
brujería, no coma en ninguna casa que no sea
la suya, no oiga chismes.
33
ECHU ARA ONI
El santo le demostrara a la persona
que el de verdad existe (no se le dice esto a
la persona ella sola se dará cuenta), solo se le
dice que tenga mas fe y paciencia con la
ocha.
La persona esta pensando en hacer
algo malo si es que ya no la hizo, le gusta
echar maldiciones.
No se este burlando de la gente por
que esto las hace pasar vergüenza y esto le
puede traer muchos problemas.
Cuando le venga alguien con un
chisme, luego que se lo diga agarra una
jícara con agua y echa tres poquitos de esta
con los dedos en el piso y luego se toma esta
agua.
No se levante de su cama cuando
escuche un barullo o discusiones. La policía
esta en la puerta de su casa, a usted le falta
algo que le robaron de su casa.
Darle a Eshu y a Shango:
Un pescado fresco, una jícara con agbado,

un eko, un pollito para Eshu y un racimo de
platanos para Shango.
34
ECHU ARA ONI
Todos los santos tenian hijos y vivian
felices menos Oya que erá la única que no
tenia hijos, pues no pario, por lo que vivia
triste.
Un día Oya fue a mirarse donde
Orunmila y le salio este Ifá, ella hizo ebó y
se puso el Idefá. Ella entonces logro tener
nueve hijos.
Por eso la marca de Oya es nueve y se
les pone el Idefá a las hijas de Oyá en
gratitud a que Orunmila fue el que hizo por
ella para que pudiera tener hijos.
Persona que no tiene hijos y desea
tenerlos.
Obras con Okana meyi
Ebbó: Agutan, akuko, raja de leña, agbado,

ishu, epo, eku, eyá, ori, efun, oñi, oti,
opolopo owo y ponerle el idefa.
Ebbó: Akukó, dos eyelé, igba con agua de

lluvia, un mazo de leña, la medida de su
alto, eku, eyá, epo…
35
ECHU ARA ONI
Ebbó: jio-jio meta, obi meyi, ashá meta,
asho fun-fun, dun-dun y aperí, akará meta,
bogbo ashé…
Los jio-jio son para eshu, se asan y al otro
dia al nigbe. Esto es para prosperidad y
tranquilidad en su ilé.
Secreto del Odu:

Se coge un akuko y se le presenta a Elegbara
y se le pide lo contrario que se desea; se
hace la ceremonia para darselo y no se le da
nada, y así se engaña. Elegbara se pone
furioso y concede lo contrario de lo que se le
pidió.
Patakies de Okana meyi.
La virtud del mono.
Rezo: Orunmila un sode alukun opolopo

edun umbo wayé to elese shonshon lordafun
Orunmila, kaferefun eda Olofin.
Ebbó: 2 Güiros, 2 gallos, 2 tinajitas, 2 Osun

de gallos, bogbo tenuyen.
Ebbó: Muchos granos (opolopo eson), 2
akuko, toda clase de frutas.
36
ECHU ARA ONI
Suyere: “Emini Ifá borunganga ojo kiniba
Okana meyi ojo kiniba”.
En este camino Orunmila consulto a

todas las clases de monos que vinieron a
nacer al mundo, sus piernas no les permitian
moverse, ellos se arrastraban por el suelo y
no podian subir a los arboles.
Los monos, se reunieron y analizaron
su mala situación y sabían por la leyenda,
que sus ancestros habían sido muy robustos
y más que ellos y decidieron ir a verse con
Orunmila, éste les vio Okana meyi y les
marcó Ebbó con todas las frutas que ellos
pudieran conseguir, 2 güiros, 2 tinajas, 2
Osun, pues ellos tenian que rendir recuerdo
a sus ancestros para ayudar en el ebbó y
ellos pudieran ser iguales que los hombres.
Ellos prepararon todo y se lo llevaron
a Orunmila, Orunmila puso los frutos a
macerar en el agua que metió en las tinajas
y les dijo: Ustedes con esta agua harán sus
peticiones durante 15 dias y llamaran a sus
Ancestros en la boca del güiro y en 16 dias
ustedes le haran ceremonias a Eggun de sus
antepasados y encontraran todo lo que les
37
ECHU ARA ONI
falta para ser como los hombres y sus
musculos.
Los monos empezaron a hacer las
ceremonias según las indicaciones de
Orunmila y a los 3 días ya podian subirse a
los arboles del monte y reirse de los
hombres.
Los hombres inquietos por la nueva
actitud de los monos, fueron a verse con
Orunmila y este les vio Okana meyi y les
marcó el mismo Ebbo que a los monos.
Orunmila les dijo; yo les voy a hacer
un Inshe con el ebbó, este Inshe 2 personas
lo llevaran a los 2 güiros, se romperán en 16
pedazos, donde pondrán los frutos mas
apetitosos, estos deberán ponerlos así: Uno
al este, otro al oeste, otro al norte y otro al
sur, los restantes 12 pedazos uno de ellos
deberian estar así:
1ro. Entre sur y este. 2do. Entre este y

norte
3ro. Entre norte y oeste 4to.
Entre sur y oeste.
38
ECHU ARA ONI
Los restantes 8 se pondrían simétricamente
en el medio de todos los otros, encendiendo
2 itana en el centro.
Un hombre debía esconderse cerca de cada
pedazo sin hablar.
Orunmila les habia advertido a los
monos, que nunca le hablaran del Inshe a
los hombres y que jamás se levantaran antes
que ellos antes de cumplir los 16 días del
ebbó para no perder la guerra.
Los monos se levantaron tarde y
salían a caminar por el monte, cuando veían
gente se escondían y así pasaron los días,
cuando faltaba un día, para los 16 días del
Ebbó con la ablución final todos los monos
se metieron en el monte y encontraron los
pedazos de güiros con los frutos, los
hombres estaban invisibles debajo de los
arboles.
Entonces el Gorila llamó a los
Chimpancé y les dijo: vistes lo que Orunmila
nos dijo que encontraríamos para ser
iguales que los hombres.
El Chimpacé llamo al Mandril y éste
al mono araña y así fueron llegando todas
las clases de monos al monte.
39
ECHU ARA ONI
Ellos decían, no queda más que un día
para hacer la obra a nuestro Eggun, para
obtener el poder ante todo el mundo,
debemos seguir levantandonos tarde hasta
mañana.
El Gorila se rebelo a cumplir las
ordenes de IFA, como el Chimpacé le hizo
un reproche, el Gorila dijo: Esto se acabó,
nosotros nos levantaremos a la hora que nos
de la gana y todos los monos lo siguieron
cantando por el monte y los hombres que lo
oyeron todo se levantaron súbitamente y le
dijeron a los monos, así que eso querían
ustedes, pero por voluntad de Olofin ustedes
jamás serán iguales que nosotros, ellos
dijeron, debemos volver a casa de Orunmila,
pero éste que estaba cerca les dijo:
Ustedes quedarán mitad hombres con
las nalgas al aire, las piernas encorvadas, el
cuerpo peludo, los brazos largos, su imagen
será la que ustedes quisieron, un hombre a
medio hacer, pero el Chimpancé, podrá
imitar a los hombres por ser el único que
obedeció mis palabras, pero tus hermanos te
perdieron.
40
ECHU ARA ONI
Nota: Desde entonces el Chimpancé es el
único mono que hace todo imitando al
Hombre, siendo entre los monos el más
inteligente.
El camino del porque el Akuko de Ifá se

mata.
Akukó era el portero de Olofin, era el

que cuidaba que nadie entrara en el cuarto
de Ibbodun de Ifá, para que no se hablara de
lo que allí se hacia, Elegba que quería saber
lo que allí pasaba iba todos los días y le
decia al Akukó. Que milagro que tu no sabes
lo que hace Olofin junto a Orunmila dentro
del cuarto, y este le decía, que el lo sabía,
pero no se lo podía decir, entonces Elegba le
decía ¿tu no tienes ganas de caminar y
pasear un poco por allí dentro que yo te
cuido aquí y así me cuentas lo que hay
dentro del Ibbodun?, ya que tu debes estar
cansado de estar parado aquí, esto se lo
decía Elegba día a día mientras le daba de
comer al Akukó. Un día ya cansado el Akukó
accedió a la petición de Elegba y entró en el
cuarto y oyó cuando Orunmila le decía a
Olofin que tenía doncellas desnudas allí
41
ECHU ARA ONI
dentro (eran los Awoses) cosa que asombró
al Akukó y que inmediatamente le contó a
Elegba que a su vez se encuentra con Oggun
y Oshosi y le dice, ustedes ven a Olofin y a
Orunmila con tanta cosa porque nadie entre
allí, y lo que hay son doncellas desnudas,
cosa que oyó Olofin que pasaba en ese
momento y le preguntó a Elegba, que quien
le había dicho eso, Elegba le dijo que Akukó,
entonces Olofin le dijo a Elegba, Oggun,
Oshosi y Akukó que pasaran adentro del
Ibbodun para que vieran las ceremonias y
vieran que esas doncellas que Olofin tenía
eran los Awoses de Orunmila, así fue, los
cuatro vieron la ceremonia del cuarto, pero
al terminarse esta Olofin le dijo a Oggun,
“Ahora tu vas a comer junto con Elegba y
Oshosi, al Akuko, ya que el ha sido el único
que hablo para descubrir nuestro secreto.
Desde entonces el Akukó que se toma para
la ceremonia de Ibbodun se mata, ya que es
el único testigo, despues de Elegba, Oggun y
Oshosi que lo ven todo.
Nota: Este Oddu marca muerte violenta, hay

que tener cuidado como se habla. “Hay que
42
ECHU ARA ONI
darle Akuko a Elegba, pero hay que hacer
ebbó”.
El nacimiento del Awofaka.
En este camino en la tierra de Ifayin

donde cada persona quería hacer lo que
quería y los Awoses se consagraban a IFA al
igual que los musulmanes y consultaban con
piedras llego Orunmila, y al ver esta
situación se fue al Palacio del Rey al cual el
había iniciado a IFA hacía muchos años, y
le preguntó porque permitía esto, a lo que
respondió el Obba “Yo sé Orunmila que Ifá
nació de Olodumare, pero no he podido
hacer nada, pues mi mujer es adivina,
dirige y permite todo este desprestigio y
maldades. Orunmila le dijo al Obba “yo voy
a acabar con esto”, entonces convocó una
reunión de Awoses, y cuando todos
estuvieron reunidos les dijo: “Ustedes saben
que yo he sido encomendado por Olodumare
para arreglar todo y ustedes lo hacen todo
mal”.
El hizo osode y vieron que vino Okana
meyi, el cual marcaba la división central de
todo, todos se quedaron desnudos con la
43
ECHU ARA ONI
sabiduría de Orunmila y Obba, entonces
todos dijeron es menor Inkines y Orunmila
les dijo es preciso antes de iniciarles que
tengan Awofaka. El Rey justo con la mano
de la mujer del Obba dijo: Bueno si esa es la
voluntad de Orun esta bien, pero nosotras
las mujeres también tendremos lo nuestro,
que tengan el titulo de Ikofa, Esha nile, casa
de Ifá.
Entonces Orunmila tomó dos jicaras,
les pintó Oshe Turá y Okana meyi, Ogbe Sa
y Otura She, le echó en un ilekan y en la otra
no, después a ambas le echó lo del ebbó de
Obba, arena, ekú, eyá, epo, iyefa, iyo, etu,
elede, atitan ile, dieciseis atare, erita merin,
igbin, oti, en la que tenia ilekan, metió 19
atare y la que no tenia metió 21 y le echo
Kola, eru, obi, iyefa y se rezó los 16 meyi,
entonces lo elevo todo al techo y canto:
“Tente manio ateboleta leri Eggun bimu
tente manio”.
Ese día llovio a los 7 días llamo de
nuevo a todos y le dio adie meyi dundun a
todos y les dijo a los hombres, sacando los
inkines con ilekan, aquí tienen Awofaka y a
las mujeres Ikofa esha nile, y los arrodillo a
44
ECHU ARA ONI
todos y empezando por las mujeres les dijo a
todos entregándole rezó:
“Foro forsile aku tiku, Foro forsile aku

tikua,
Asheledemi baba Ikofa, Asheledemi baba
Awofaka, Aholade Ifá”
Y les dijo esto será lo primero que se

reciba y anteceda a Ifá por conocer la tierra
de Ifayéni, los Oluos son Oba, y los Awofaka
e Ikofa son vasallos de Ifá. Desde entonces
es que se da Awofaka a los hombres e Ikofa
a las mujeres.
Los seis pobres.
Habian seis pobres que fueron a casa

de Orunmila, este les dijo que cogieran 4
Yaguas y por la parte del lomo fueran
caminando por toda la ciudad.
Los enemigos se asustaron y se fueron
huyendo, el Rey mandó a preguntar y le
dijeron que eran locos y si no es por esos
locos el enemigo toma la ciudad, y desde
entonces gobernaron pobres y no ricos.
45
ECHU ARA ONI
Eshu el Rey de las mujeres.
El Akukó, tenía ganas de tener varias

mujeres y se dirige a la tierra donde
abundaban las mujeres.
En esa tierra había una seca grande y
por el camino se encontró con Eshu, el que
le preguntó que donde iba, el akuko le
informó todo al revés, o sea que iba a una
tierra donde llovía mucho y que iba para
alla para evitar que siguiera lloviendo.
Y se fue Eshu molesto y para
fastidiarlo hizo uso de su coche y mandó
bastante agua para ese lugar. Al llegar el
Akukó a esta tierra dijo: que él había
mandado agua, en donde le concedieron lo
que él pedía, o sea tener muchas mujeres,
siendo desde entonces el Rey de las mujeres.
Maferefun Eshu.
Había una ciudad en donde todas las

cosas andaban mal, las personas, cosas,
falta de comida, agua y escases de todo, en
la siembra, las mujeres sin parir.
En vista de tantas calamidades Olofin
mandó al Akukó que hiciera rogación a Eshu
46
ECHU ARA ONI
en esta forma: Ñame asado, agbado, eku,
ellá, epó, y con todo esto se hace como si se
fuera a dar a Eshu y se bota.
El Akukó se fue para la ciudad
comiendo el ebbó prohibido de darle a
nadie, consiguio entonces a Eshu, se dirigio
al cielo y enseguida empezó a llover muy
fuerte, torrencial aguacero, el Akukó
incorporo encima de la corriente y al entrar
hacia la ciudad remontó el vuelo hacia la
muralla contando que él había traído el
agua y el pueblo agradecido le dio la más
grande distinción.
Shango el niño asustado.
Rezo: Olufina, umbo wayé akuko,

owunkokio, umbosa de nifá, ile afere awo
olufina ogodo, bao baki okanle logorun ota
lebo owunkelele okan apolebo okan guro
lebo lodafun afa kaferefun olorun.
Suyere: Olufina mofin kara olufina mofikale

akana meyi edad ifa mayin kare kawo
kabiyenile.
47
ECHU ARA ONI
Ebbó: 101 ota keké, un saco, un chivo, dos
gallinas, dos gallos, una horqueta de palo
moruro.
Nota: Las 101 ota van en un agujero en el

patio y se le siembra la pértiga en forma de
horqueta y se cubre de tierra, allí cuando
come Shangó se le da un gallo, cuando no
tiene un patio de tierra las ota van en un
saquito dentro de una tinaja, con la
horqueta sembrada y se procede igual, los
animales, el chivo de Elegba, Chiva y adié a
Orunmila y Akukó a Shangó.
Cuando Shangó fue a venir al mundo

era un niño asustado, se asustaba del canto
del gallo, del berrido de un chivo y temblaba
como una hoja, el comprendió que así no
podía bajar a la tierra, pues no podría vivir
siempre asustado, entonces fue a ver a su
padrino Orunmila el cual le hizo osode y le
vio este ifá donde le mando el ebbo indicado.
Las 101 ota se las dio despues del
ebbo y le dijo que eso era su defensa y se
llamaba afeke, cuando Shangó tuvo afeke
sus ojos cambiaron de color, el coraje le
vino al corazón, todo el mundo huía ante su
48
ECHU ARA ONI
presencia, pues cuando alguien lo hacia
montar en colera metía la mano en afeké y
lanzaba las otá.
Entonces ya capacitado para bajar a
la tierra Orunmila le metió el Afeke en la
tierra con una horqueta de señal que allí
había bajado el Rey de la valentía, para
evitar su cólera, hermanarse con el, además
afeke sirve para destruir a los enemigos.
El grillo.
Ebbó: Güira, adié, bogbo tenuyen del

mercado.
En éste camino el Grillo antes de

venir al mundo resolvió mirarse con
Orunmila a fin de evitar la maldad que
pondrían sobre su cabeza y le salió este
Oddu, le marco ebbó y que después todo lo
metiera en el güiro y lo llevara al monte.
El Grillo no hizo caso de esto y llego
el día que tuvo que bajar al mundo en medio
de un monte espeso, enseguida las hierbas se
prendieron en fuego envolvieron las llamas
al maldito insecto y este buscaba por donde
huir, más no encontró ni un pequeño lugar
49
ECHU ARA ONI
para salir, sus patas y sus alas que tenia tan
bellas por el color y de mucho saltar
huyéndole al fuego se volvieron largas y
deformes.
Despues de este incidente el grillo fue la

burla de todos.
La lluvia y la Sequia, “la maldición de

Elegbara”.
Rezo: Baba Okana ada ashureo Elegba awo

akuko, addie pakiko shukuto mayakuala adie
onadere, okana ire belele oyouro inle mogba
ire Elegba shepe Elegba isorun osode odore
bo ashe Elegba awo akuko iba dudu, iba
funfun, lodafun Elegba ifá ni kaferefun
orunmila.
Ebbó: Akukó.
Nota: En este Ifá se recomienda pedir las

cosas al revés, para obtener beneficio de la
población negativa de sus enemigos.
Awó akukó y Elegba se llevaban bien

producto de que Awó Akukó siempre
50
ECHU ARA ONI
dominaba y Elegba siempre le iba a la
contra, un día Awo Akukó decidió irse a
caminar otras tierras y llego a la tierra
Nogba, donde la gente estaba lamentándose,
porque nunca caía agua, había una gran
falta de ella, pues hacía mucho tiempo que
no llovía en aquella tierra y era muy dificil
encontrar un poco de agua en ese territorio.
Awo Akukó cuando llegó se enteró de
lo que allí sucedía y le dijo a la gente de la
tierra Nogba, ¿si yo les traigo el agua que
me dará ustedes?, y ellos le dijeron, “Si tu
traes el agua le pediremos a Olofin que seas
tu quien gobierne estas tierras”.
Entonces el gallo salió para donde
estaba Orunmila y se vio Okana meyi, y le
marcó Orubo y le dijo, después del Ebbó
mételo en el saco y llévatelo que por el
camino te vas a encontrar con Eshu
Elegbara y le dices lo que vas a hacer, pero
al revés y niégale de lo que llevas en el saco
que el te va a pedir, que te echara una
maldición que te será de beneficio.
Awo Akukó, salió por el camino de
regreso a la tierra Nogba y se encontró con
Eshu Elegbara, este le dijo, ¿para donde
vas?, “dame de lo que tienes en el saco,
51
ECHU ARA ONI
porque tengo hambre”. Pero Awo Akukó le
respondió, no puedo darte nada porque allí
llevo todo lo necesario para hacer ebbó a
tierra Nogba que tiene mucha lluvia y se
están ahogando y voy a hacerle ebbó, para
que les venga la seca y se remedie su
tragedia.
Entonces Elegba dijo: Bien sigue tu
camino para que puedas cumplir con esa
gente, cuando Awo Akukó siguió, Elegbara
se sonrió y dijo: “Todo te va a salir al revés
y saco su ado ashure (Güiro de la virtud) y
le rezo:
“Afefe yare afefe lona omi oyouro,

Afefe lele mogba inle”
Entonces cuando llegó a la tierra

Nogba, Awo Akukó, por virtud del Shepe que
Elegbara echo, comenzó un torrencial
aguacero y los rios se inundaron y la
corriente se fue llevando a Awo Akukó, pero
este sacó la tablita del ebbó y sobre ella se
sostuvo y la corriente lo fue llevando hasta
la tierra Nogba, que ya estaba sana y su
gente contenta y en virtud de lo que habia
cumplido al Awo Akukó lo hicieron Obbá de
52
ECHU ARA ONI
aquella tierra, gracias a Orunmila y a la
maldición de Elegbara.
Cuando Elegba comio por primera vez

Akuko.
Ebbó: Akukó, Osiadie, eyele okan, abiti, tela

blanca, roja, negra, atitan ile, atitan ilekun,
eku, ellá, epó, agbado, oñi, otí, orí, efun, obi,
itana, opolopo owo.
Distribución: Akukó con sus ingredientes

para Elegba, una paloma para Oggun,
Osiadie con sus ingredientes para Oparaldo.
Nota: Por eso es que el Akukó entra en el

Ibbodun, no debe salir y hay que darselo a
Elegba. Hay que guardar los secretos para
conservar la vida.
En este camino Osun, era el hombre

de confianza de Olofin y por cuya razón era
el que sabía todos los secretos de este.
Pero Elegba vio salir a Osun de la
habitación del padre y se dio cuenta que
Osun tenia el privilegio que no tenía nadie
en el mundo.
53
ECHU ARA ONI
Pero sucede que Akukó era muy
charlatan y fanfarrón, lo cual le molesto
mucho a Elegba, porque el Akukó siempre
que veía a Elegba como a otros Santos
cualquiera le restregaba ese privilegio.
Días después Elegba se propuso
destruir a Osun y fue a casa de Olofin y
cuando llego el primero que le salio fue el
Akukó, que le pregunto que desea y Elegba
le respondió ver a Olofin, a lo que Osun le
repuso, imposible, nadie que no sea yo
puede verle, así que cualquier cosa dímelo a
mi.
A lo que Elegba dijo: “Para que te
pones así en esa payasada, si yo sé como
vive Olofin. Entonces Elegba y Osun,
empezaron a discutir a tal extremo que Osun
le revelo los secretos a Elegba para hacerle
ver que estaba equivocado, al tiempo que
esto pasaba, Oggun que tenía la necesidad
de ver a Olofin para mejorar su situación se
encontró con Elegba y le contó su situación
y Elegba le dijo: Yo te voy a ayudar, mira,
mañana vamos a ver a Olofin.
Al otro día, cuando llegaron donde
Olofin, Akukó venía de ver a sus mujeres y
paso delante de Elegba y Oggun con su
54
ECHU ARA ONI
orgullo de siempre y entonces más se
empeño Elegba en su proyecto y toco a la
puerta de Olofin.
Este molesto pregunto ¿Quién es?, y
Elegba respondio, yo papá y Olofin le dijo
¿Tu no sabes que hay que hablar con Osun
primero? a lo que Elegba le respondió,
¿bueno papá que tanto requisito, si yo sé
como vive usted?
Esto sorprendió a Olofin, que dijo: ¿y
quien te ha dicho como vivo yo?, si el único
que lo sabe es el Akukó, porque a parte de él
nadie mas lo puede saber y solo el pudo
habértelo dicho. A la sazón hacia su llegada
el Akukó, llegada que Elegba se ocupo de
anunciar a Olofin.
Y cuando el Akukó, estuvo junto a la
puerta, Olofin lo mando a que se detuviera
en ella y le dijo: durante mucho tiempo has
sido mi hombre de confianza y yo confiaba
en ti, pero tu no has sido capaz de guardar
mi secreto y por lo tanto mientras el mundo
sea mundo y como a Elegba tu le has
revelado mi secreto, él te comerá. To Iban
Eshu.
55
ECHU ARA ONI
1-2
Okana yeku
Rezo:
Okana yeku Ifá Arufin aruda akitifa bombo
wá lashé ashetó akitibombo Orunmila naré
Babá shé Orun arufin aruda, okana yeku
obere obere leré Olokun Baba kashiré,
Oluwo popo obere lere Omayére Ashe
bogbo Arumale likotun bogbo arumale
Yikosi to iban Eshu.
Hablan: Eshu, Elegba, Oggun, Ochosi y los

Ibbellis.
Refranes: Cuando tires flechas tiralas con

cuidado porque te puedes herir tu mismo o a
tu mejor amigo. Donde los soldados
desobedecieron a su Rey y no tiraron para
defenderlo. Desobediencia, insubordinación.
Viene enfermedad.
56
ECHU ARA ONI
Al ebbo de estera: Con la base del ebbo es
suficiente.
Cuando el Awo al hacer un Ebo no se

acuerda del odu toyale del registro, rezará:
“ODDUN ELEDUN OLORUN
ELEDUN ASHO RISA OSODE ORUNMILA
ODDUN TOYALE LOKUERI IFA
MOKUN”.
Por este Ifá se le dan dos etú a los
pies, obori poniendo a Shango detrás.
Nacio el awan de Olokun. No debe
encender cabos de Itanas y cuando encienda
dos Itanas no se pueden terminar juntas.
Se le da un pajaro a Osain. Hay que
tener a Odduduwa, pinaldo y más de diez
años consagrados en Ifa para hacer ebo por
este Ifá.
Awó no debe hacerle ebó de este signo
a un Awó mayor porque cambia la lerí, si es
osobo menos aun y si la letra marca Ikú
tampoco se le hace a un aleyo sin antes
preguntarle a Orunmila.
Para cuando una persona esta
enferma: lleva una adie jabada
(imprescindible) y no se mata, se deja en
casa del enfermo.
57
ECHU ARA ONI
Se le pone ñame con epo a Eshu y
ñame con orí y efún a Baba. Aquí fue donde
Orunmila y Shango eran Paleros y andaban
con polvora y cosas de prendas y tuvieron
que dejarlas. Eso ocurria en el tiempo en
que el tablero cuadrado queria ser mas
poderoso que el tablero circular, y cuando
Arufin (el original Shango) y Arudda (el
Orunmila asesino), le pidieron perdon a
Olofin y le prometieron no hacer mas
fechorias y reinvindicarse, se arrodillaron
ante Olofin y este los perdonó.
Okana yeku tiene un okpele especial
que despues de lavado la pata derecha come
etú y la pata izquierda come akuko y eyelé,
la guinea se entierra y el Akukó y la Eyele se
pone al pie de una mata de Yagruma.
Aquí nació la colera de los Santos.
Tenga cuidado con la muerte. No
averigue chismes ni maldiga que Dios
castiga eso. Cuidado con sus enemigos.
Conformose con lo que Dios le da, porque
hay muchos que estan peores que usted. No
le niegue la comida a nadie que llegua a su
casa. Usted tiene un gran disgusto con su
conyugue o viceversa. Perteneces a una
institución religiosa que son muchos pero
58
ECHU ARA ONI
estan divididos. Dele de comer a los muertos
y un toque de tres dias. Ponga bandera en su
Ilé.
Todos los santos estan bravos. Usted
tiene polvora encima y tiene que soltarla,
hay brujeria de por medio, si no hace ebo
puede ir preso.
Esta letra habla de traiciones, la
persona debe moderar su carácter y tener
cuidado porque cuando dice las cosas
lastima a muchas personas y en muchas
ocasiones esto se transforma en cuchillo
para su garganta.
Cuídese en el trabajo ya que están
pendientes de tumbarlo para tomar su
puesto, recuerde que no hay amigos. No use
armas “prohibido terminantemente”.
Tiene que atender al muerto y recibir
los ibbellis, en caso que no pueda recibirlos
entonces se le deben hacer obras al pie de
ellos y de los muertos para que prospere.
No puede pensar en asesinar a nadie
ni en suicidio, no ande por las calles de
noche. Tiene que dormir con gorro y no
hacer brujerías.
Usted no debe esperar que lo ayuden
porque en el momento mas difícil que se
59
ECHU ARA ONI
encuentre nadie lo hará y mucho menos los
que usted ampara ahora, porque cuando los
necesite le darán la espalda. “Así se esté
muriendo o este en peligro de muerte”.
Ewe del Odu: Güira.
Obras con Okana yeku
Ebbó para que no surja la tragedia:

Akuko, Ishu sancochado, opolopo epo
y se pone encima de Elegbara y a Baba se le
pone eñi adie con ori y efun
Ebbó: Akukó, adié fun-fun, etuni, leri, ellá

meyo, opolopo owo, ori, opolopo efun
igbakanshoko, jio-jio, ewefa.
2 Paraldos.
Primer Paraldo: Se hace con una Etu, Hojas

de Alamo, Salvadera, Artemisa, Aberikunló,
tres lerí de eyá tutu (todo lo anterior se
entierra).
60
ECHU ARA ONI
Segundo Paraldo: Una Jícara detrás de la
persona, se coge el jio-jio, la lerí de Etú con
orí, efun, esto se envuelve en asho fun-fun, se
pone tela debajo de la jícara y con la lerí se
envuelve dos Itana.
Se limpia bien a la persona con el
Akukó fun-fun que se le da a Olorun. Se
limpia después a la persona con cuatro
hojas de ewe dun-dun, cuatro de Yanten,
boton de oro, algodón, corazón de paloma y
Yagruma.
Se mata despues en la espalda el jio-
jio, este Paraldo va al pie de un arbol
llamando bien a Olorun, se manda a la
persona a bañarse con hierbas del primer
Paraldo.
A los dos días se hace el segundo con
lo que se hizo el primero, se manda a bañar
a la persona con las hierbas del segundo
Paraldo.
La Eyele del ebbó que se dio sangre, se va

en el ebbó.
61
ECHU ARA ONI
Patakies de Okana Yeku
La tierra grande y la tierra chica.
Ebbó: Akukó, un pollito, adie, eyele meyi,

asho dun-dun, asho fun-fun, mefa ilu, oti,
oñi, bogbo tenuyen, obi itana, behere,
agbado, ekú, ellá, epo, malaguidi, opolopo
owo.
Distribución: Bogbo tenuyen, Akukó, obi,

itana, ekú, ellá, epo, agbado, efun (Para Ikú,
darle a menudo). Eyele meyi, obi, itana, ekú,
ellá, agbado, (para Oggun). Pollito, asho
fun-fun, asho dun-dun, obi, itana, orí, efun,
ekú, ellá, bogbo otí, bogbo ewe, bogbo
tenuyen (para Paraldo).
Nota: Este Ifá en Osobbo el (unyen) comida

a Eggun, debe ser de mayor cuantía.
62
ECHU ARA ONI
Ifá ni kaferefun Olokun y Oduduwa, hay que
coger a estas deidades y preguntar que
quieren.
En este camino, habian 2 tierras, una

chica y otra grande, y al Rey de la grande le
mortificaba que en la tierra chica hubiera un
Rey.
Resultaba que allí el Rey era muy
divertido y todos los meses daba a su pueblo
muchas fiestas y mucha comida, así que este
pueblo estaba contento y querían mucho a su
Rey.
En la tierra grande, resultaba todo lo
contrario, allí siempre se pensaba en la
guerra y en la conquista por medio de la
fuerza.
Un día alistaron un ejército y se
dispusieron a invadir la tierra chica, pero
cuando llegaron era precisamente en el día
que el Rey había dado 3 fiestas y lo que
había era mucha comida y bebida.
Ese pueblo en vez de recibir a sus
invasores con cañonazos y fusiles los recibió
con agasajos y les brindaron el mejor
servicio.
63
ECHU ARA ONI
Los oficiales y soldados al ver aquello
le preguntaron a los de la tierra chica, si así
era como se vivía allí, y ellos le contestaron
que sí, que ese era un Rey muy bueno con su
pueblo y que siempre le hacia beneficios a
sus soldados.
Los oficiales atacantes, que eran
responsables ante el jefe superior, querían
obligar a los soldados que atacaran el
Pueblo, pero los soldados le dijeron que lo
habían hecho y además que el recibimiento
fue acompañado con toda cortesía, que no
solo se negaban a atacarlos sino que
tambien estaban de acuerdo en atacar la
tierra grande y destronar al Rey de la
misma, y así lo hicieron, invadieron la tierra
grande y el Rey de la tierra chica después de
haber destronado al otro Rey perverso,
goberno ambas tierras.
Nota: Esto podemos aplicarlo en la persona

que tiene este Ifá, la cual probablemente
esta inconforme con el método que se esta
aplicando en su Rama y al salir y comprobar
como se desenvuelven y progresan otros
sistemas, hallara el circulo vicioso y cambie
su sistema religioso.
64
ECHU ARA ONI
La sombra buena y la sombra mala.
Rezo: Okana Yeku Omo ni boro, Okana yeku

omo ni yarani Awo kuaorin akitin ni bogbo
yenire Awo babafunela foko nire oni bashe,
Okana Yeku ashe bi ashe Awo abanire.
Ebbó: Akukó, adie fun-fun, etuni leri, aya

meyo, opolopo ori, opolopo efun, igba
kanshoko, jio-jio, ewefá.
1er Paraldo: Se hace con un Etu, hojas de

Alamo, Salvadera, Artemisa, Aberikunlo, 3
leri de ellá tutu (todo lo anterior se
entierra).
2do Paraldo: 1 Jicara detrás de la persona,

se toma el jio-jio, la lerí de Etu con ori, efun,
esto se envuelve en asho fun-fun, se pone
tela debajo de la jícara y con la lerí se
envuelve dos itanás. Se limpia bien a la
persona con el Akukó fun-fun que se le da a
Olorun, se limpia a la persona con 4 hojas
de Ewe dun-dun, 4 de Yantén, botón de oro,
algodón, corazón de paloma y Yagruma.
65
ECHU ARA ONI
Se mata después en la espalda el jio-
jio, este Paraldo va al pie de un árbol
llamando bien a Olorun, se manda a la
persona a bañarse con hierbas del primer
Paraldo.
A los dos días se hace el segundo
Paraldo con lo que se le hizo el primero, se
manda a bañar a la persona con las hierbas
del segundo Paraldo. La eyelé del ebbó que
dio sangre va en el ebbó.
En este camino, en la tierra de Okana

Yeku, vivía Awo Waorun, que siempre tenia
que estarle haciendo ebbó y Paraldo a la
gente, pero núnca él se miraba y siempre el
se sentía mal de salud y confrontaba muchos
problemas para vivir su vida.
Un dia salio al patio de su casa a
pedirle a todos los Santos que el no sabía
que iba a hacer con su vida y se puso a
rezarle a Olorun y en el rezo decía:
“Olorun beleri wa Olorun beleri wa lona
odunyere
Omo Awo Okana Yeku yeo baba Lorun
¿Olorun Yalilona
Baba tiwa lere ni layari Awo komine Yekun
Awo leri
66
ECHU ARA ONI
Olofin ni Yekun, okana yekun nayére?”
En ese momento una paloma que

volaba le dio en la lerí y se la embarró de
sangre, se asustó al ver esto y entro
precisamente a la casa y se puso en la lerí,
orí, efun y dijo: mañana me voy para la
tierra de Awo Babefun. Cuando amaneció,
Awo Okana Yeku, salió para la tierra de
Awo Babefun y cuando este lo vio llegar
cogió una Etú, lo paro en la puerta de la
casa y le dijo, ya Olorun me había dicho que
tú venias y lo que tenia que hacerte. Le hizo
Paraldo en la puerta con la Etu y le dijo;
mira para la tierra porque tú no sabes lo que
estas haciendo, la sombra mal de todo el
mundo tú la recoges, antes de regresar a tu
casa, entierra esto, todas tus gentes viven
bien y el único que vive intranquilo eres tú,
después que la entierres y llegues a tu casa
viras para aca.
Así lo hizo Awo Okana Yeku, y cuando
regreso a donde estaba Awo Babefun, éste le
dijo; ahora viene la sombra buena para ti y
vas a progresar, tienes que quedarte aquí,
preparo un Omiero con los ultimos Ewes, lo
baño y según lo bañaba rezaba:
67
ECHU ARA ONI
“Kuara lorde kuaraloniku, Kuara lorde
kuaraloniku
Kairo boawa ni awo ekuero ewe befun kuara
lorde
Kairo belefun baraberiku abawe neyekun”
Después le hizo ebbó a los dos dias

del segundo Paraldo y lo mandó a que lo
llevara al rio en una mata de Yagruma y
cuando regresó le dio Eyebale a su lerí.
La Eyele, ori, efun, parado y lo tapó
con asho fun-fun y lo mando a dormir
delante de Ifá, lo tuvo unos días en su casa,
le regaló dos adié dun-dun para que se las
diera a Orunmila, y le entrego un campana
para que la tocara por el camino llamando a
Orunmila y a todos los Santos.
Así lo hizo Awo Waorun Okana Yeku y
cuando llegó a la tierra lo tenia todo
cambiado y llego su sombra buena y con ella
su prosperidad.
Este en agradecimiento mandó a
buscar a su hermano para que se uniera, de
esta forma conoce como se unió el Odu
Okana Yeku.
68
ECHU ARA ONI
Camino de Oraniyan (La Sombra de
Oraniyan y el juramento).
Rezo: Adifafun oraniyan abure mi Shangó

odulafun lorun mafun iku odulafun Eggun
osun manile oraniyan alodeo onilodo abure
Shangó omo ibayén torun onile Eggun oni
Shango Olodumare Oba Iku Eggun Oba iku
orani ya oba ibayé wa Shangó Eggun lese
igui ewa modadodo moforibale Eggun moru
Shangó Oba Eggun akuakua Shangó wayérí
oraniyan abure oni Shangó Oba ibayé oba
iku Lordafun Shangó kaferefun Eggun.
Ebbó: Akuko meyi (dun-dun y fun-fun), odu-

ara, bogbo tenuyen opolopo owo.
Nota: Este Ifá señala la gran sombra que

tiene siempre detrás todos los hijos de
Shangó que es la sombra de Oraniyan que es
el hermano jimagua de Shangó y es a la vez
su propia persona.
En la tierra Oeo Inle, vivía Shangó el

cual era Obbá de esa tierra, su nacimiento
era de origen oscuro y su vida siempre había
sido turbulenta donde su trono estaba
69
ECHU ARA ONI
cimentado sobre la sangre y las cabezas de
sus enemigos.
El siempre tenía grandes conflictos y
aun cuando mejor estaba nunca podía estar
tranquilo, pues muchas veces veía una
sombra que siempre lo acompañaba a todas
partes, y muchas veces se asustaba de
aquella sombra, que en todos los lugares
siempre se manifestaba.
Habiendo perdido a uno de sus hijos,
y encontrándose muy atribulado sintió como
aquella sombra lo envolvía y le dijo: para
poder vencer tienes que rogarte la cabeza
con Ayakua tiroko y despues ir a casa de
Orunmila que el te dirá como llegar a mí.
Entonces Shangó se dio Ayakua al lerí y
partió a casa de Orunmila, cuando llegó a
casa de este le rindió moforibale y le dijo
que queria venir a verse con el entonces
Orunmila le vio este Ifá de Okana Yeku,
donde le dijo:
Una gran sombra de Eggun esta sobre
tu persona, esta sombra es Orun y nunca
podrás separarte de ella, tienes que hacer un
pacto con esa sombra para que esta siempre
te de su protección y sea tu mensajera, tanto
para ti como para tus hijos. Cuando tu
70
ECHU ARA ONI
estabas en el vientre de tu madre este estaba
contigo, pero al nacer no podía haber dos
coronas del mismo poder en la tierra, y
aquel decidió ser el Obbá Ikú y quedarse en
el mundo de las sombras para ser tu sombra.
Entonces Shango le dijo a Orunmila,
vamos a hacer el pacto con ella, donde
Orunmila le dijo; tienes que ir al pie de Ope
ikini, para hacer el juramento y allí hacer el
gran juramento con esa sombra. Cuando
ellos llegaron para hacer el pacto marcaron
Okana Yeku, al pie de Ope ikini y
comenzaron a llamar a este suyere:
“Baba guayéri iku guayéri Eggun Shangó

umbogualode Eggun”
Oba iku ademi Shangó.
Entonces se sintió llegar aquella

sombra que descendía de Ope Ikini y
cantaba.
“Oraniyan alodeo jekua iku Eggun iku

oraniyan alodeo
Lekun Orun Eggun iku oru Shangó abure mi
ade lodeo”
71
ECHU ARA ONI
Entonces Orunmila le dio Akukó dun-
dun y cuando comía cantaba.
“Baba ni lorun guan abure ni Shangó

Orun guan-guan”
Y entonces aquella sombra le dijo a

Shango, yo soy Oraniyan tu hermano gemelo
y el que siempre te vigila para protegerte a ti
y a tus hijos, de ahora en adelante tu tendrás
que hacer pacto conmigo cada vez que nazca
uno de tus hijos en la tierra para que mi
sombra siempre los proteja y entonces
Orunmila los juro a los dos a Shangó y a
Oraniyan encima del tablero con Okana
Yeku dandole de comer a la sombra de
Oraniyan, al cubrir el nacimiento de todos
los hijos de Shango a la tierra.
Akoda, Asheda y la consagración en Osha de

Okana Yeku.
Rezo: Asheda osodomi onyoko osha akoba

inle ni osha kuaríbbo omo lawadeo obatala
obonishe olokue omo osha filere obara lokue
omori wori itá shilekun yuni osha orun
72
ECHU ARA ONI
adafun pleso ade osha omo takua leri yorun
lese osha alaya ifa ori agogori ojun ikoko
bokele mafilele lowo olorun osin layéni osha
wo kasheta barawa eggun kadumisa.
Ebbó: Akukó, adié, eyele, malaguidi,

mariwo, peregun, otani osha, dilogun, bogbo
asho, 4 pinturas de Osha, omi ibu loba
iguani (tinaja), eku, eyá, agbadó, otí, itana,
obi, opolopo owo.
Nota: La persona que tenga este Odu y vaya

a hacer Osha, no se le puede poner Santo en
la lerí. Sino se le presenta en la frente, de
igual forma si en el lavatorio del Santo el
caracol cae todo boca abajo.
Los tres primeros Oloshas fueron: Akoda,

Asheda y Obara lokue, Akoda asentó a
Ashedá y estos juntos a Obara lokue, Akoda
el primero vino con gracia de Olodumare,
pues era como Olofin, consagro a su
hermano y a Shango (Obara Lokue).
En la tierra Osha Kuaríbbo adele ayé
ofo, vivía Obara Lokue, esta era una tierra
donde solo se adoraba a Eggun y a Olokun,
73
ECHU ARA ONI
que eran los que dirigían allí a la gente y
solo se leía el culto del caracol.
Obatala, estaba muy triste, porque
veía que los secretos de Osha se iban
perdiendo y el no quería que eso pasara, y
todos los días Obatala iba a casa de Olokun
tocando agogó e iba cantando.
“Agogo nileo lanla. Agogo nileo,

agogo la Osha”
Entonces cuando llegaba a casa de

Olokun se ponía a recoger ota de bogbo
Osha y se lo entregaba a Obara Lokue, que
era omo Shangó, pues este si creía en Osha,
pero le faltaban las consagraciones.
Entonces un dia Obatala, se puso en
camino a la tierra de Osha bi oye, donde
vivia Oshawo, que era hijo de Obatala y este
le vio Okana Yeku y le dijo: “Vete de nuevo
para la tierra de Osha Kuaríbbo adele ayé
ofo y allí le pones tu collar a Obaralokue y
me lo traes para registrarlo a ver como
salvamos esa tierra, Obatala le echo el
collar por encima a Obaralokue que estaba
sentado en su casa y le canto:
74
ECHU ARA ONI
“Iñale bawa Orisha, iñale bawa iyawo,
iyafore,
Iyafore, iñale bawa osha”
Entonces lo llevó delante de su secreto
y le dio Obi omi tutu, y se puso en camino
con el para la tierra de Osha bi oye, a casa
de Oshawo, cuando llegaron estaban allí
Asheda y Akoda que eran hijos de Olofin y
este le había mandado a casa de Oshawo
para ayudar a Obatala, entonces registraron
a Obaralokue y le dijeron a Obatala, vamos
a consagrar a Obaralokue, que es omo
Shango, en todos los secretos grandes de
Osha, para que salve esa tierra.
Pero como el llevaba tanto tiempo
viviendo en la tierra Osha Kuaríbbo adele
ayé ofo, tiene la sombra de Eggun encima y
hay que separarsela. Entonces cogieron
peregun y le dijeron a Obatala pon allí ota
de bogbo Osha encima pon el peregun y
akodá le dio Osun de moruro, de obaralokue
que cayéra sobre la ota de bogbo Osha y el
peregun junto con Osun y le cantaban:
“Osun omo peregun omio, Osun agada

Olodumare”
75
ECHU ARA ONI
Entonces le quitaron todo el mariwo y
envolvieron las eyele en el mariwo y le
cantaban:
“Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba

ariku, mariwo
Mosode, ikú unlo, arun unlo, elló unlo, ofo
unlo”
Y lo llevaron todo a una Arabba a

enterrarlo y le rezaron:
“Obaralokue, omo ni Shango, Osha bi oye

ori
Osha, mayé iku, oku omoro eriki iku osun
Oshawo
Make iku, bogbo ara onu made Osha osuni”
Entonces le dijeron a Obatala, coge

ota de bogbo Osha y peregun y llevalo para
la tierra de Osha Kuaríbbo, para
consagrarlo, pero antes vamos a hacerle
ebbó, para que este limpio. Cogieron Odu
Ara, akuko, Inle de erita merin, osun naburu,
asho arae, eku, eyá, agbado, otí, oñi, obi,
bogbo ewe, epo, ori, efun, asho timbelera
76
ECHU ARA ONI
merin, y pusieron a Odu ara en Opon y le
cantaron:
“Ebbo Olona, Osha ayawa, yeto eri Osha

odu ara”
Mientras iban rompiendo los signos,
entonces le dieron a Obatala, oshinshin,
Eku, eyá, obi omi tute, y llevaron con el ebbó
a darle cuenta a Oshun de la consagración
que le vamos hacer y le dejas asho y ebbo
misi en Ibu Losa, entonces se pusieron a
camino donde iban cantando:
“Oruboshe iyamo ebbó lele bi olona”
Cuando llegaron a Ibbu Losa le

rezaron:
“Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi

oye
Mafetian, Obaralokue olorun abomire
Oshun iyaloro
Apetebi obo kilabafia ashe iworo”
Entonces lo metieron en el Río y

mientras ebbómisi le cantaban:
77
ECHU ARA ONI
“Omo osha aboshe, osha wa we arawemo
osha iyawo laweo”
Y la sombra de Oshún cubrió a

Obaralokue y le dio un secreto del fondo del
río. Entonces Obatala lo sacó del río y le
cantaba.
“Ashe eshuba iyawo, ashe eshuba iyawo,
Obaralokue
Obatala lowadeo, ashe eshuba iyawo”
Entonces se pusieron a camino de la

tierra de Osha Kuaríbbo adele ayé ofo,
mientras iban tocando agogo y Obaralokue
llevaba la iguani (tinaja) con omi Ibu Losa
dilofun de bogbo Osha y jio-jio okan e iban
cantando:
“Erulo, erulo eruleo, omolo iku,
Erulo, erulo eruleo, omoloiku”
Cuando llegaron le quitaron la iguani

y lo llevaron a consagrarse, en aquella
tierra estaba esperandolo Lobini, cuando
llegó lo taparon con asho fun-fun y toco la
puerta del secreto de Osha, que en cuanto
entro Ashedá le dio eyele a los pies y le
cantaba:
78
ECHU ARA ONI
“Irelekun Ashilerekun kofedun,
Irelekun ashilerekun kofedun,
Ire Babawa ashilerekun kofedun”
Entonces lo metieron para dentro y lo

llevaron a Atebo, donde lo esperaba Ozain y
le lavaron la leri y le cantaron:
“Orisha temita ishara eni iyawo”
Y lo metieron dentro de la Atebo y le

dijeron: Entra con el pie izquierdo “atebo
ilawa Osha”.
Después con la derecha “atebo ori ni
Osha” y cuando entró “Ara ni láwo”
Y lo bañaron y lo consagraron en el
gran secreto de Osha, así la tierra de Osha
Kuaríbbo se salvó y volvió a tener el secreto
de Osha.
Entonces toda la gente de aquella
tierra quisieron tener el secreto, pero
Ashedá y Akodá, le dijeron a Obatalá y a
Obaralokue que como aquella tierra tenia la
influencia de Eggun, a todos los que se
consagraban en Osha de aquella tierra,
Osha no fuera a la lerí, sino que se lo
79
ECHU ARA ONI
presentaran en la frente y así fue como el
secreto de Osha se consagra en aquella
tierra de Obaralokue adele ayé ofo.
Entonces Ashedá y Akodá le dijeron,
para que la suerte se mantenga a los tres
meses hay que hacer ebbosha meta, pero el
día antes, traerás, Akukó, inso de lerí y elese
merin del Ounko de Elegba, 3 mazorcas de
maíz, asho timbelera merin, ju-ju de todo lo
que vaya a comer Osha, pintura de cuatro
colores, malaguidi meta, ebbo que se hace
con la ropa mas vieja del Iyawo y un jio-jio
(va dentro del ebbó), Akuko es para fifeshu y
se reparte en cuatro esquinas distintas.
Así se mantendrá la suerte siempre en
el Iyawo.
El camino de la mata de Güira.
Ebbó: Un gallo grifo, un pollo, un pajaro, un

güiro cimarron, tres trampas, asho fun-fun y
dun-dun, bogbo ewe, obi, itana, eku, eyá,
epo, agbado, oti, oñi, una muñeca, otilorun
asa, opolopo owo.
Distribución: Un gallo grifo, otilorun asa,

obi, itana (Para Ozain), un güiro cimarrón
80
ECHU ARA ONI
(si no lo tiene hay que agarrarlo) y pajaro
para la prenda, camino de rayamiento y de
prendas donde existen celos entre Ozain y la
prenda. (Averiguar de qué especie es el
pajaro o cual es su nombre). Pollo, tela
blanca y negra, bogbo ewe, obi, itana, oñi,
oti, eku, eyá, agbado, una muñequita para
Paraldo.
En este camino de la semilla de Güira,

nació un Arbol, este dio un fruto redondo en
una rama, la cual crecía. La mujer al ver la
rama que crece y crece le dice: Si sigues
creciendo así cogeras todo el cielo y la
tierra, entonces corto la rama y el güiro se
partio en tres pedazos, entonces tomo uno y
dijo “este me servira de plato”, Yo no soy
plato le contesto el pedazo de Güiro, donde
se transformo en un hombre, el cual tenia un
hacha en la mano, yo soy castrador de
abejas, allí hay un panal tumbalo y
comeremos miel dijo la mujer, el hombre va
derecho, pero la colmena esta alta y el
hombre le canta, entonces la colmena le cae
encima, donde el hombre corre y
desaparece, la vieja le grita “ni eras
castrador de colmenas ni eres nada”.
81
ECHU ARA ONI
La mujer recoge otro pedazo de güira
y dice, con este haré una espumadera. Dice
el segundo pedazo de güira, yo no soy
espumadera, soy pescador, pues vamos al
mar dice la mujer, este otro pedazo se
convierte en un pescador con su tramoyo
que canta en la orilla, sale del mar un
pescado grande y le pega con su cola, el
hombre se asusto y echó a correr y
desapareció.
Entonces la mujer recoge el tercer
pedazo de güira y le dijo: contigo hare una
cuchara, no señora yo no soy una cuchara,
yo soy Kokó el cazador, y el cazador va
poniendo trampas hasta llegar a la tierra del
diablo y cuando llega a su casa el guardiero
del diablo que lo ve armando sus trampas lo
lleva preso y se lo entrega al diablo, le
cuenta todo lo que ha visto y el diablo le
dice: quien te dio permiso para cazar en mi
territorio, nadie contesto el cazador, sin
querer entre en sus tierras, deja puestas tus
kibulazos (lazos), pero el primer pajaro que
caiga es para mi.
Entonces Kokó fue a buscar a la vieja
y le dijo, cuando yo te llame ven que abran
pajaros en todas las trampas que he puesto.
82
ECHU ARA ONI
La viejas reunio mucha gente suya
para ir a recogerlas, cuando Kokó le aviso
recogieron todos los pajaros, pero no le dio
el primero al diablo.
El diablo recordo su deuda, donde
Kokó le dijo: esta vez te dare dos pajaros,
entonces el diablo creo los bichos malos y
los coloco en las trampas, la vieja y todo el
mundo cuando fueron a buscar los pajaros
que Kokó le habia avisado que recogieran,
la vieja y todos huyeron al ver los bichos que
corrian detrás de ellos y gritaban sin saber
donde meterse y Kokó desaparecio en el
Arbol de Güira.
En este Ifá hay que usar un collar
negro y largo, para que todas las cosas
lleguen donde Olofi.
Por este Ifá tiene las relaciones con
Olofi, que es el único que lo sabe todo y lo
ve.
83
ECHU ARA ONI
1-3
Okana kakuin
Rezo: Okana ogunda shukudú ilé didé

abashé keredí irawo shashá awó Elepanapá
eyelé lebó, asho fun fun, abo, omí fun fun, oí,
owo la meyo, oru kaferefun Ogun ati
Obatala.
Refranes: Tu enemigo muerto quiere lo peor

para ti “el muerto no esta muerto”.
Tragedia en la casa. Revolución en el
cuerpo hemorragia de boca, nariz y ano. Si
va a cortar hierba afile el machete.
Enfermedad del vientre. “El gandio no se
pelea con el cocinero”.
El Iworo dice: Eyení
84
ECHU ARA ONI
La persona tiene la herencia o
arrastre de un palero africano en la familia.
La persona es creyente a su manera.
Generalmente el hijo de este Ifa termina su
vida baldado. El awo de este Odu no sabe y
hay que enseñarlo.
Este Ifá habla de los planetas y de los
fenomenos espectrales.
Nació el Arco Iris.
Aquí habla Eshu Alayikí (El gloton).
Aquí Eshu Alayikí se harto de jicoteas.
Aquí nacio la gran fé en Elegbara
para resolver los problemas. Nació que
Elegbara coma Ayapa y que a Shango se le
rocie Otí.
Aquí fue donde Ogun encadenó a
Shangó mientras este dormia, Shango al
verse encadenado, se acordo de su gran
poder que tenía en su boca y sopló
fuertemente sobre la cadena, entonces salio
candela por su boca que fundió la cadena
liberandolo.
La persona tiene candela en la boca,
modere su modo de hablar para que no se
perjudique. Por su boca lo pueden matar. La
85
ECHU ARA ONI
persona cuando se molesta contesta en
forma descompuesta.
Cuidado con amarres. En este Ifá
nació el instinto de conservación.
Tenga cuidado con que vaya a correr
la sangre en su casa, la cosa comenzará en
el patio, la justicia a de intervenir, y a usted
lo meteran en un lío.
A usted le gusta levantar la mano y
ahí esta su desgracia.
El Babalawo con este signo debe
enseñar al que no sabe. Cuidado con su
mujer no se la desacrediten o se la
desgracien.
Usted es muy recto y desea las cosas
imposibles. Desea que le hagan un amarre, y
que sea pronto, por eso usted ha caminado
en la quimbisa, pero no ha visto nada.
Tenga cuidado con una trampa que le
quieren hacer.
Usted tiene un cuchillo, una cabilla y
una china pelona, cuidado no vayas a hacer
usos indebidos de esas armas.
Tiene un enemigo muy fuerte y no se
puede descuidar.
Esta letra marca enfermedad del
estomago o la garganta y hay que operarse.
86
ECHU ARA ONI
Si es mujer esta enferma de su interior por
causa de un aborto provocado.
Usted tiene un enemigo que ahora cree que
es su amigo o quizás sea una persona con la
que tenia muchos problemas y esta ahora le
demuestra amistad, tiene que tener mucho
cuidado pues esta persona no le quiere bien
y buscara dañarle, tiene que cuidarse de las
rabias que agarra, ya que puede
reventársele algún órgano y comience a
echar sangre por la boca, o puede que usted
este sufriendo de úlceras estomacales, es
posible que se le rompa y le afecte el
organismo, vaya al medico no sea que este
en peligro de muerte por enfermedad....
Recuerde moderar su carácter.
No discuta y si tiene armas debe
deshacerse de ellas, respete a su mujer y
modere su carácter, este muy pendiente de
no cortarse o hincarse con cuchillos
oxidados o metales afilados.
Habla de hemorragias, y de
enfermedades como la tuberculosis, el
cólera o la fiebre tifoidea, procure cuidarse
mucho de tales enfermedades.
87
ECHU ARA ONI
Ewes: Iwereyeye, Pomarosa, Capuli,
Caimito.
Obras de Okana Kakuin
Se le pone Sarao de eko al Sol, a la luna, a

las estrellas y se refresca a la tierra.
Darle de comer a Elegbara. Baldear
la casa con yagruma, epó, otí, obí, ekú, eyá,
harina de maiz, frijoles de carita, y se riega
amala ila en el ilé.
Se le pone oñi a Oshun para que
traiga engañado a Elegbara a la casa;
cuando entre a la casa se le dice: Elegbara,
todo lo que hay aquí es para usted. Esto se
hace porque al enemigo se le convida a
comer para tratar de neutralizarlo. “El
gandido no se pelea con el cocinero”.
Se le da ologbo a Abita.
Para vencer al enemigo se hace ebo
con: un akukó fun fun, un akukó dun dun y
un akuko pu pua, cadena, carbón encendido
y una otá.
Se le hacen ceremonias a los astros.
88
ECHU ARA ONI
Patakies de Okana Kakuin
El camino en donde nació que Elegbara

come Ayapa y a Shango se le rocia Otí
Rezo: Okana Kakuin Ifá Shayélorun aberi

boya kana kafun awoyabe ifa omo oba yeni
alara lade abayéri lorun ayéreni layé awa
osi oba eri ayé ni shango wayé yeni layé ifa
modaba lara elegba tishe bi ashe ishe elegba
okabani a okana kakuin ifa. Kaferefun
Shango, Kaferefun Elegba, Ifa kaferefun
Ozain, Ifa kaferefun obini, awa eri lorun
aberekun ozain akuada ewe ni ewe, igui ni
igui, iwereyeye anaboken tutale awo moyara
omologu lade Ifa.
Ebbo: Akuko, Ayapa, Osadie, igui, ewefa,

bogbo ilere, akofa, ota okan, malaguidi,
ilere obatala, eku, ellá, epo, opolopo owo.
Nota: Aquí nació la gran fé en Elegba para

resolver los problemas y el instinto de
conservación.
En esta tierra Aberi beya, vivía un

Awo que se llamaba Shayélorun quien
89
ECHU ARA ONI
gobernaba creyéndose que tenía más
poderes que nadie por la dominación que él
ejercía sobre un ahijado suyo que era
Omologu y que se llamaba Awo mayor, por
esa circunstancia Awo Shayélorun tenia a
todo el mundo bajo su dominio. En la tierra
Awayébe ifá, vivía una Awo que se llamaba
Oba yeni Alare Lade Ifa, quien tenia como
hombre de confianza a Elegba. Este tenia
siempre la intención de ir a visitar a Awo
Shayélorun pero Awo Oba Yeni Alara lade
Ifa nunca dejaba que Elegba fuera a esa
tierra, diciéndole que dejara que Awo
Shayélorun viviera como había estado hasta
ahora.
Un día Shango, llegó a la tierra
Awayébe Ifá y empezó a hablar con Elegba y
este le conto como ellos estaban viviendo en
esa tierra Awayébe Ifá sin que nadie le
faltara nada, contentos y conformes con
todo. Shango le pregunto entonces a Elegba
y este le contesto negativamente, Shango se
cayo la boca y al poco rato salio para la
tierra Aberi boya, pues allí vivia bajo el
imperio de la fuerza impuesta por Awo
Shayélorun, quien tenia un ahijado Awo
moyara, quien era Omologu el cual todo lo
90
ECHU ARA ONI
vencia y lo dominaba por medio de los Ishe
que les hacia a la gente de la tierra Aberi
boya, esta información que le dio Osain
disgusto mucho a Shango y siguieron
cantando juntos por el camino.
“Abelele Awo Abelele Awo kayé orun,

Abelele Ifá, Awo Ifá
Mayora Awa obara abeyeni orun”
En el camino se le presento una obini

llamada Wayé yeni layé Ifá y entre los tres
hicieron un juramento con las manos juntas
sobre la tierra, para quitar el mal que habia
en la tierra Aberi boya, a la obini le toco ir a
cumplir y cuando llego a la tierra Aberi
boya, Awo Shayélorun, le dijo a su hijo
Omologu Awo Moyara, que por allí venia
una obini que el la mirara a ver lo que ella
traia, el Omologu Awo Moyara, miro
enseguida adivinando a lo que venia Wayé
yeni layé Ifá y le hizo un inshe, quedando
ella tambien entretenida en la tierra Aberi
boya, pasaban los dias sin que Shango y
Osain tuvieran noticias de ella, y esto los
tenia preocupados, por lo que decidieron
regresar a la tierra Awayébe Ifá y por el
91
ECHU ARA ONI
camino iban pensando, que tenían que hacer
algo a Elegba, por lo que Osain dijo:
“vamos a pasar por Ile Ibu y allí vamos a
coger una Ayapa”.
Entonces Osain miro para las manos
de Shango y vio que este llevaba una igon
(botella) preguntandole, lo que tenia la
misma, a lo que Shango le contesto; que era
otí, por lo cual Osain se puso muy contento y
le dijo a Shango, ahora si vamos a triunfar,
invitando a Elegba a esta comida, quien le
manifesto enseguida que tenia hambre
porque no habia comido.
Entonces Osain y Shango, sacaron la
Ayapá y el Otí, y le dieron de comer a
Elegbá y comieron ellos tambien, cuando se
estaban tomando el Otí, llegó Obá yení
alará ladé Ifá y lo invitaron a tomar,
alegrandose mucho este, enseguida Osain y
Shango le dijeron a Oba yeni lade Ifá que el
tambien tenia que ser dueño de las tierra
Aberi boya, para lo cual habia que unir las
dos tierras. Entonces obedeciendo el instinto
de conservación, Oba yeni alara lade ifá,
pregunto ¿Cómo va a ser eso?, Osain y
Shango le dijeron, que habia que quitarle el
poder de la fuerza con que gobernaba Awo
92
ECHU ARA ONI
Shayélorun y solo podia lograr eso
presentando juramento entre todos, pero que
ya Elegba tenia la intencion de irse de esa
tierra “o sea la tierra Aberi boya”.
Para saber lo que estaba pasando se
fue, y cuando fueron a buscarlo se dieron
cuenta que ya no estaba y que se habia ido
para la tierra Aberi boya. Shango y Osain,
salieron presurosos detrás de Elegba y lo
alcanzaron, pero Elegba estaba frenetico y
no se dejo convencer, porque queria de
todas formas resolver aquel problema, por
fin siguieron los tres juntos hacia la tierra
de Aberi boya e iban cantando por el
camino:
“Baba bara lalade awa barabara lalade

awo Elegba
tinshe ishe bara bara lalade awa bara, bara
moyu Olorun”
La obini, que estaba en la tierra Aberi

Boya, los escuchó y por instinto de
conservación trató de saber donde estaba el
secreto de Omologu Awo Moyara y llegó a
el, lo cogió salió corriendo, se lo entregó a
Elegba, Shango y Osain, a quienes les
93
ECHU ARA ONI
ordenaron que lo llevara para donde estaba
Awo Oba yeni alara lade ifa, en la tierra
Awayébe Ifá.
Cuando Awo Shayélorun se dio cuenta
de la presencia de Elegba, Shango y Osain,
enseguida mando a buscar a Omologu Awo
Moyara y le dijo, que mirara a ver que era
lo que no estaba en su lugar, comenzó a
buscar el secreto desesperadamente y al ver
que no lo encontró por ninguna parte se
volvió loco. Cuando Awo Shayélorun
comprobó lo que pasó lo enterró en el
mismo lugar donde estaba el secreto, en esto
entraron Elegba, Shango y Osain y cuando
Shango vio lo que Awo Shayélorun había
hecho con Awo Moyara, cogió Eyele mesan
y se las dio al lugar donde estaba enterrado
éste, llamando a Eggun y enseguida
comenzaron a unirse las tierras Aberi Boya
y Awayébe Ifá, convirtiendose en una sola,
Elegba, Shango y Osain conjuntamente con
Awo Shayélorun lo hicieron jurar le dieron
un baño con Eweriyeye, jurando que éste
cumpliria todos los mandatos,
inmediatamente salieron para la tierra
Awayébe Ifá en donde todos se dieron las
manos y se abrazaron, quedandose Elegba
94
ECHU ARA ONI
responsabilizado de que Awo Shayélorun
cumpliera lo pactado.
El camino donde Oggun quiere hacerle

trampa a Shango.
Ebbo: Un Akuko, 2 adie de colores, una

cadena, una soga, una trampa, un muñeco,
hojas de caimito, ekú, ellá, epó, agbado,
opolopo owó.
Nota: El gallo para Elegba, y las gallinas

para Oyá, lo demás se pregunta.
En este camino fue donde los Santos
se querían reunir como los medicos pero
siempre había guerras y discuciones.
Ante esta situación fueron a casa de
Orunmila quien mandó a buscar a Oggun,
en la reunión había una mujer y Shango y
Oggun se enamoraron de ella, y por esa
causa entraron en discusión llegando a
desafiarse para fajarse.
Oggun le dijo a Shango que lo
esperaba en la noche para fajarse, junto a la
mata de Caimito, entonces fue y le dijo a
Asasi que el iba a poner un muñeco en la
mata de Caimito y entregó una cadena y una
95
ECHU ARA ONI
soga para que amarrara a Shangó en dicha
mata, Shango fue a esperar a Oggun y se
paro al lado de la mata, Oggun que estaba
escondido le aviso a Asasi que fuera ya y
este sin fajarse así lo hizo, Oggun salio de su
escondite y le dijo, tu vez como te agarre,
desafialo y cogió la soga para amarrarlo
por los pies y en ese momento cayó una
centella y se desbarató la mata y llego Oyá y
le dijo que eso no podia ser, que aunque ella
y Shango estaban disgustados no permitiria
ese abuso, Oggun se asusto y se metió en el
monte y así Oya salvó a Shango.
EL hijo del principe
Habia una muchacha que tenia

relaciones con un principe y salió en estado
dando a luz un hermoso varón, el cual no
conocía a su padre.
El padre del Príncipe, o sea el Rey,
recogió a la muchacha y a su nieto.
Un día muere el Rey y queda
nuevamente desamparada la madre con su
hijo. A la muerte del Rey empezaron los
conflictos dentro del palacio y al mismo
tiempo una guerra con el país próximo
96
ECHU ARA ONI
comenzó, donde el príncipe tuvo que salir al
frente de las tropas.
Concluida la guerra regresaban los
trenes cargados de tropas y heridos, y la
madre fue a la estación a esperar el regreso
del Príncipe, donde ella vio un grán féretro
que le hacian guardia de honor y al
acercarse ve al Principe muerto y le dice a
su hijo: “Mira hijo aunque esta muerto este
es tu padre, míralo por primera y última vez
en la vida, no fuiste un bastardo, pues
conociste a que te dio el ser.
Maferefun Shango, Oggun ati Orunmila
Rezo: Eshegun ni shono, ayaleye Eggun ni

shomo ayalerun.
Ebbo: Akuko meyi, eyele meyi, una piedra de

rayo, jicotea, eku, eyá, otí con agua de asho
ara, asho timbelera, eguo la meyo.
Nota: En este camino hablan los planetas y

los astros. Principalmente el Sol, la Luna y
el Arco Iris. Hay que hacerle ceremonia al
Sol, a la Luna y al Arco Iris. Hay que
ponerle Asara Eko, tambien hay que
97
ECHU ARA ONI
refrescar la tierra y darle de comer a
Elegba, hay que hacer Paraldo en el Ile, se
le da comida a los caños y a la basura.
Tambien se le da una jicotea a la puerta de
la calle.
A la persona que le sale este Ifá, si es
mujer, le gusta ofikale por uriolo (idi) puede
padecer de estreñimiento y de los nervios,
tiene que tener cuidado con una operación.
La jicotea se le da si la persona es
Awo, o si tiene Santo asentado. Maferefun
Shango, Oggun y Orunmila.
Habia un hombre, que su situación

económica era pésima, no sólo en lo
referente a la economía, sino la relación con
las demás personas era tan mala, tambien,
que un día se fue a ver con Orunmila,
consistia en la desatención que el tenía con
Shango.
Ya que Shangó era su padre y el tenía
que darle tres jicoteas y cocinarlas con un
poco de harina y quimbombo junto con las
jicoteas y llevarlas después al pie de una
mata de palma y que llamara a su padre
Shango.
98
ECHU ARA ONI
Aquel hombre, no creyó lo que
Orunmila le había dicho y empeorándole su
situación a tal extremo, que se vio
deambulando de un extremo a otro sin poder
estar tranquilo, hasta que un dia se encontró
con Oggun, que le dijo: “Que el estaba
pasando trabajo, por no creer que él era hijo
de Shango, entonces aquel hombre en un
rapto de ira dijo: Si es verdad que yo soy
hijo de Shango como ustedes dicen que me
lo demuestre, diciendo esto y acto seguido
tronó rápidamente y fuertemente un
descarga eléctrica (Rayo) y cayó delante de
él. Entonces el hombre convencido de que
era hijo de Shango se arrodillo en la tierra y
le pidió perdon a su padre, por haber
dudado de el, a partir de ese instante, su
suerte empezó a cambiar, al extremo que las
personas que no lo querían al principio,
despues le rendían moforibale.
99
ECHU ARA ONI
1-4
Okana roso
Rezo: Okana roso adifafun Okuni aratoko

olé eson Osain nilé kaferefun Orunmila.
Refranes: A donde fueres haz lo que vieres.

Hable las cosas al reves, para que no bote
su suerte. Señala maldición. El que persiste
triunfa. En la tierra del ciego el tuerto es el
Rey.
Aquí es donde nace el preguntarle al

Angel de la guarda o a Orunmila acerca de
las cosas que se van a realizar o recibir.
Nació el cancer en las mamas de la
Obini, no puede permitir que nadie se las
muerda y evite darse golpes en las mismas.
Nació la formación del Feto. Los
padres aportan al Feto sus caracteres
100
ECHU ARA ONI
hereditarios, pero ademas son responsables
de la felicidad o de la infelicidad futura de
sus descendientes, debido a que cuando en
un matrimonio reina la paz y la tranquilidad
el Feto en la mujer oboñú (embarazada) se
desarrolla normalmente equilibrado
psicológicamente y es una persona
equilibrada por el resto de su vida. Si por el
contrario la pareja vive en constantes
problemas, peleas y falta de estabilidad
emocional en la futura madre, el Feto se
desarrolla psicológicamente desequilibrado
por causa de la tensión nerviosa que vive la
madre y será una persona debil y de mal
carácter durante toda su vida.
Ifá de maldición. El ebó va a lo alto de
la loma.
Habla la usurpación. Las erupciones
Volcanicas, los egguns y nació la miseria en
el mundo por maldición de Olofin. Es Ifá de
guerra.
Hay que recibir a Olokun y a Yewá
(Osha kai kai).
Las cosas se hablan al revez para no
perder la suerte. Los dueños de este Ifá son:
Shango y Osain.
101
ECHU ARA ONI
Hay quien se queda tuerto por verlo a
usted ciego.
En la tierra del ciego el tuerto es el
Rey.
Ewe del Oddun: Atiponla y escoba
amarga.
Aquí fue la guerra de la Atiponla y de
la escoba amarga, donde crece la Escoba
Amarga no prospera la Atiponla y viceversa.
Por lo anterior es que Sotosojuka (San
Lazaro), vive en los rincones o sea en el
angulo de dos paredes.
Akiomde (Shango) vive errante.
El Flamboyan cuando está
floreciendo, sus flores anuncian desgracias,
epidemias y sobre todo muerte de niños.
Orunmila le dice al Awo: A la tierra
que fueres haz lo que vieres y no se meta a
arreglar el mundo, porque al mundo no hay
quien lo arregle.
Esta letra habla de que no puede
imponer su forma de pensar, ha donde vaya
actúe como actúan los demás así se evitará
malos ratos e inconvenientes innecesarios.
Cuídese los intestinos y el estomago,
no coma comidas recalentadas y reciba
102
ECHU ARA ONI
Guerreros y Olokun. Debe tener Ozun de
extensión.
Importante: Hay que preguntar como esta el

Ozun de la persona y debe hacer muchos
ebboces con Eshu y Eleggua.
Ewes: Atiponlá, Escoba Amarga, Huevo de

gallo, Palo lechuga.
Obras con Okana Roso
Para los enemigos
Para ganar la confianza de Akloshe en la

guerra, se busca una mata de Atiponlá, se
saca de raíz, se lava con agua y despues con
vino seco, entonces se raspa la raíz para
arriba llamando al enemigo. Este polvo se
guarda, en una jicara se pone grabado con
un puñal el nombre del enemigo, encima se
pone la mata de atiponlá doblada como si
fuera un rodillo, encima se echa harina de
maíz cocinada bien caliente, se le pone a
Shangó y se llama al enemigo, pidiéndole a
103
ECHU ARA ONI
Shangó se encargue y se llama seis días,
despues se lleva al pie de una Palma,
cuando llegue la tarde o a la orilla del río.
Para botar al enemigo de la casa
Un huevo de gallina o de paloma que

esta bote del nido, se le abre un huequito, se
echa polvo de atiponlá, varía, cambia voz,
pierde rumbo, azogue, tierra de las 12 del
día y de las 12 de la noche, de la esquina de
la casa, se le presenta a Elegba y se dice así:
“Como la Gallina o Paloma botó a este
huevo del nido, así yo con el poder de
Atiponlá y Elegba, pueda botar a fulano de
tal.
Para Ire umbo

Se le da a Shango un Akuko tuerto.
Se le da a Olokun un akuko tuerto y se
lleva en asho de todos los colores con eko,
eyá, epo, agbado, oñi, oti, y siete cascabeles
al lugar sabido.
Se le da a Osain un akuko tuerto y despues
un akuko normal desde la lerí del interesado
hacia Osain.
104
ECHU ARA ONI
Rogacion contra la miseria:
Ropa vieja ripiada, zapatos viejos,

cangrejo, jamo, camarones, langosta,
modongo de un osiadie dun dun y uno fun
fun, una igba, una escoba, tres obi y cuatro
escobitas, eku, eyá, epo…
Para que la Suerte entre a la casa:
La suerte llega a la casa y no entra,

para que entre se le da a Orunmila adie
meyi dun-dun, junto con tres isheri (clavos)
que barrenan por la cabeza y se cargan con
iyé de leri de las adie, eyebale, eru, kola, obi
motiwao y se entierra en la puerta de la
casa.
Patakies de Okana roso
El Gallo y la Lechuza
Este era un Gallo muy lindo, que vivía

de su orgullo, por su plumaje y la lechuza
era un animal que presumía de su cuerpo,
105
ECHU ARA ONI
que era el animal que más lindo tenia el
cuerpo, pero tenía un defecto, el cual nadie
conocía que era ciega.
Este animal de noche veía y por el día
no, el cual todos los animales de aquel
pueblo la envidiaban, pero el Gallo, que le
gustaba mucho el baile y presumía de el y su
belleza, le gustaba bailar con la lechuza, que
tambien bailaba mucho, los cuales eran las
mejores parejas del pueblo.
Un día hubo una fiesta en el pueblo,
donde el Gallo invitó a su compañera la
lechuza, la cual aceptó, pero la lechuza que
todos los días practicaba invento unos
pasillos distintos que nadie conocía, ni su
compañero, llegó el baile y los demás
estaban criticando a la pareja, donde
empezaron a bailar y el Gallo saco a la
lechuza para bailar y presumieron, entonces
fueron el asombro de la fiesta. Todos los
animales se sentaron para ver aquella
pareja bailar, que asombro fue aquel que la
lechuza sacó sus pasillos nuevos y el gallo se
quedo asombrado y no sabia que hacer, el
cual los demás animales se empezaron a reír
de el y el se abochorno, poniéndose muy
bravo, pero siempre pensó desquitarse.
106
ECHU ARA ONI
La guerra de Atiponlá y la Escoba Amarga
Hubo un tiempo en la tierra Vedji, que

había un Rey llamado Sotosojuka (Azojano)
el cual tenía un gran palacio con muchas
habitaciones, resultó que un día llegó de
visita Aklombe (Gebioso), que era un
guerrero caminante, el cual regresaba para
su tierra here, de la cual se encontraba
separado por las guerras.
Pero cuando llegó Keprindji,
Sotosojuka lo hospedo en el palacio y al ver
Aklombe la paz que reinaba en el sitio,
comenzó a maquinar la manera de
adueñarse del poder y destronar a
Sotosojura.
Un día aprovechando que Sotosojura
salió del palacio para ir a la vecina comarca
Dedido, donde reinaba su hermano Alunpe,
Aklombe reunió a sus partidarios se apoderó
y se pertrecho en el palacio.
Cuando regreso Sotosojura, se
encontró con su huesped que se habia hecho
dueño del palacio y no lo dejaba entrar.
Sotosojura llamó a sus seguidores y se lanzó
al asalto del Palacio, la lucha fue espantosa
107
ECHU ARA ONI
con gran derramamiento de sangre a la cual
Mamu Obatala, decidido por fin, citó a los
contendientes y los hizo hablar.
Sotosojura dijo, lo pasamos y Aklombe
dijo: que lo había hecho porque se había
enterado que Sotosojura…, Mamu sentenció
que ambos vivieran en el mismo Palacio,
con el mismo derecho y funciones y que
desde entonces tenian que llevarse bien.
Ellos aceptaron a regaña dientes, pero
bajo cuerda comenzó otra guerra más fuerte
aún y soplaba y soplaba la de Ikasarayé
(brujeria), ellos buscaron entre sus aliados
de confianza que guerrearían con ellos,
Aklombe encontró en la Atiponlá una gran
aliada para sus propósitos.
Sotosojura, la encontró en la escoba
amarga, las obras de hechicerías fueron
grandes y sus consecuencias funebres.
Se despertó una gran epidemia en la
antes apacible población de Kplin Denji
viendo esto, Adañe (Oya) que era la
encargada por Eyimemo (Olofi) de avisarle
de las desgracias, inmediatamente engalanó
su trono que era el Flamboyán rojo (las
flores).
108
ECHU ARA ONI
Entonces Olofi bajó a la tierra a ver lo
que sucedía y averiguar la verdad y vio que
la hechicería de Atiponla y Escoba Amarga
eran las responsables de todo, pero
obligados por viejos contendientes Ablombe
y Sotosojura respectivamente. Olofi, los
sentenció, que Atiponlá y Escoba Amarga
vivieran completamente apartados en
terrenos separados, por eso donde nace
Atiponlá, no nace la Escoba Amarga y
viceversa, entonces ordenó a Sotosojura a
vivir en los rincones y a Aklombe, le ordenó
a vivir desde entonces errante y es cuando el
Flamboyan se pone rojo, por sus flores las
cuales anuncian, desgracia, epidemia y
muerte, sobre todo para los niños.
Nace el Cancer en las mamas de la mujer
Rezo: Beshire beayé, beshire okana roso

guanabarara Ozain abelayé Obini omo
barayé bi agua Oshe oyo gori burunrun
tenyedeyini eyo mamu amure aguadabioyo
Ozain gun lese gan guelese meyi omoni
mogue abiribiri okuni guada morara abeyi
Ozain Okana roso oganabi roso baba tibi,
109
ECHU ARA ONI
Ozain mogüoyebi Ozain agualade iifa
ayéreni obo ifa Kaferefun Osun.
Ebbo: Akukó, ewefá, igui, eran malú, eyó,

malaguidi, ekú, eyá, epo, eyá tutu, Osiaddie,
asho, mariwo, opolopo owo.
En este Odu nació el cancer en omure

(mamas) en la obini, producido cuando el
Okuni mamu mure (muerde los senos).
En la tierra de Basire Beye, vivía
Ozain junto con su Obini Abelayé, de quien
estaba enamorado, pero Abelayé siempre
salia a pasear a la tierra de Omo Barayé
enamorandose de este y saliendo en estado
en las relaciones que sostuvieron.
Awo Omó Barayé, que era Omologu,
le había hecho un Inshe a la Obini de Ozain
y le había enseñado a rezar, y que cuando
llegara donde estaba Ozain se pusiera a
cantar y bailar:
“Obini gualada Ozain, Obini gualada

Ozain,
Abelayé Ozain, Obini gualada Ozain”
110
ECHU ARA ONI
Ozain se emocionaba y se ponia a
bailar con ella, diciéndole ya veremos como
salen las cosas, a Obini Abelayé le empezo a
crecer la barriga y Ozain todos los días a la
hora de la Oración decía:
“Omo, Omo Beyegun Olorun,

Omo, Omo Beyegun iku,
Meyegue Ozain Omo,
Omo Beyegun”
Según el cantaba esto, Eggun se ponía

a dar vueltas alrededor de Ozain que sabia
todo lo que estaba sucediendo, fue a casa de
Orunmila que le vio este Odu y este le dijo:
“Si tú ya lo sabes todo lo que tienes que
hacer es ebbó”.
Ozain sabiendo que eyó era el gran
secreto de Omologu Omo Barayé, pensó en
lo que tenia que hacer y tener la virtud de
hacer Baguara.
Ozain todos los dias le daba unyen
distinto a Egó que este adquirió en su Elenu,
lo que Ozain necesitaba.
Todos los días eyó iba donde estaba
Omologu y sin decirle nada allí hacia sus
111
ECHU ARA ONI
trabajos mandado por Ozain, por la virtud
que este le había dado.
Omologu iba perdiendo así las
fuerzas, la obini de Ozain que estaba Oboñu
Omotitun meyi, cuando Ozain los vio les
dijo, esto no se va a iku, conocerán a su
padre, me los llevare a mi casa.
Ozain le dijo a eyó, tu tienes que
hacer lo que yo mande, pero con la obini
que estaba con las piernas abiertas eyó
venia y le chupaba la eyé, hasta que un día
dio la vuelta y comenzó a mamarle los senos
a Abelayé, produciendole intori Aron, el
cual se le rego por todo el cuerpo y se otokú.
Eyó le dijo a Ozain, tu sabes que el
mas sabe, yo ahora voy donde Omologu con
Oggun para llamar a Ikú, Ozain tomo un
tambor que él usaba, un cencerro y comenzo
a cantar:
“Maraguara ikú, ikú maraguara,

maraguara ikú, ikú Eggun, ikú maraguara,
agua ode ikú Eggun, iku maraguara”.
Y cuando llegaron a la casa de

Omologu y éste los vio, se cayóo para atrás
112
ECHU ARA ONI
y se otoku. De esta forma Ozain resolvió el
problema que tenía.
1-5
Okana Che
Rezo: Okana she oyen mamá muyó inle irolé

orí efiniyan otá obanife aba nimí abamó
kaferefun Oshun, Elegbara, Orunmila ati
Eshu.
Refranes: Todo en esta vida tiene su tiempo

y su edad, el celo es la madre de la
desconfianza “Usted rompe todo con sus
celos”; Donde el loro fue más celebrado por
olofi después que lo mancharon todo. El
chisme mato al cariño por envidia y traición.
Sacar agua en canastas. El que no quiere
113
ECHU ARA ONI
responsabilidad que no haga familia. El rio
nunca atrasa sino que adelanta.
Este Ifá señala envidia y traición.

Aquí nace la arena del rio. Aquí es donde al
hombre le congen el semen para amarrarlo.
Habla de una mujer lujuriosa y
caprichosa que desea separar y acaparar
para si sola el amor del hombre.
Ifá de juramento de Orun y de Osain.
Ifá de maldiciones y Ogú hace mucho
tiempo. Agarrese de Egun.
Ifá de locuras “ver lo ebboces” para
curarse.
Aquí fue donde Oyá y Shango vivian
juntos, el la abandonó y ellá para
desquitarse le dio candela a sus hijos y se
quemo ella tambien en la hoguera, Shango
entonces se sumio en el bochorno y en el
mayor complejo de culpa volviendose loco
por esto.
Este Ifá habla del sentimiento
profundo del amor del hombre hacia la
mujer. Es la virtud del amarre del miembro
viril. Nace el espasmo vaginal. Es el
114
ECHU ARA ONI
sacrificio supremo del amor. Habla la linfa
del semen.
Aquí se crean hijos ajenos. Habla la
abeja que se pasa la vida fabricando miel
para alimentar a los hijos de la Reina.
Habla el Loro blanco que fue mas
celebrado por Olofin despues que sus
enemigos lo ensuciaron con tinta, epo, etc…
Si es hombre: mucho cuidado con una
mujer que esta pretendiendo, no sea cosa
que cuando ustedes se entiendan, ella le coja
su naturaleza y lo amarre, para que solo
pueda hacer vida sexual con ella.
Aquí habla del sentimiento profundo
del amor del hombre por la mujer. Es la
virtud del amarre del miembro masculino,
nace el espasmo vaginal, es el sacrificio
supremo del amor, habla la linfa del semen.
Aquí nace el porque el salmón aunque vive
en el mar, va a desfogar al rio y que el
Zangano fecunde a la Reina de la colmena
muere en virtud de desprenderse en el acto
sexual porque su aparato reproductor sale
con sus intestinos.
Aquí habla el vestido y la corona de
Yewá.
Nació la arena del rio.
115
ECHU ARA ONI
El dueño de este Ifá cada vez que mate
una eure a algun santo, toma de la leche de
la misma para quitarse de encima la
maldición de esta letra.
Usted por precipitarse a perdido
mucho “si es adulto”, (lo mas seguro es que
no se haya graduado o culminado sus
estudios) pensó demasiado temprano, el
santo quiere que termine sus metas y que
aprenda a tener paciencia.
Si es joven cuidado con una barriga y
estudie para que en el futuro no se
arrepienta de lo que hizo.
Tiene que dejar los celos, ya que por
ello nunca será feliz ni deja ser feliz a los
demás y terminara solo.
Aquí el loro fue más admirado por
Olofi, ya que sus amigos le echaron polvos y
lo mancharon para que no triunfara y a
pesar de todo lo logro “gracias a elegba y
oshun”.
Se debe atender mucho a Elegba para
estar odara, se debe alejar de todo vicio, se
deben evitar toda actitud corrupta dentro y
fuera de la Religión.
116
ECHU ARA ONI
Se debe velar por la integridad, la
educación y la unificación de la familia para
evitar la destrucción del hogar.
Se tiene que cuidar la estabilidad
matrimonial.
Hay amarre, trampa y engaño.
Cuidarse de accidentes en rios, mar,
presas, lagos, etc…
Rogarse la leri periodicamente.
Evitar la agresividad.
Se debe evitar los malos consejos que
nos puedan desviar de la conducta correcta.
Hay que darle especial atención a los
muertos familiares y protectores.
Cuidarse de todo tipo de hechiceria.
Mantener la ética y el respeto con
nuestros semejantes religiosos y no
religiosos.
Se debe recibir Oya.
Se recomienda el uso de la miel de
abejas para combatir y prevenir
enfermedades respiratorias.
Cuidarse de la candela.
Habla de derrumbes, inundaciones de
rios y presas, que pueden afectar a la
persona.
117
ECHU ARA ONI
No se puede mojar con agua de lluvia
y tiene que cuidarse de resfriados, no puede
fumar.
Tiene que evitar sobre cargas
emocionales que le puedan estropiar los
nervios.
Cuidarse de enfermedades
respiratorias.
No puede tomar bebidas alcoholicas.
Si logra organizarse religiosamente,
con la familia y en la vida personal obtendra
grandes logros y beneficios.
Ewes: Embelezo.
Obras con Okana She
En este Ifá se le pone a la persona grillete de

ou fun fun y dun dun en los tobillos, despues
se le quita con el Irofá y se echa en el ebó.
Esto es para que no vaya preso.
El Osain de este Ifá lleva gunugun (Tiñosa),
Ashé (Aguila) y Adí (Gavilan).
Se hace ebó con dos adié y dos aikordie para
coger todas las fuerzas y poder de su padre
o padrino cuando muera.
Se debe jurar en Orun y en Osain.
118
ECHU ARA ONI
Este es un Ifá de locuras para curarse hacer
ebo con eyelé, tres platos, dos ikoko, oshé de
castilla, estropajo. Después se lleva al
interesado al rio, donde se baña, se le
restriega la eyele en la leri y se bota en
enigbe para que se vaya y se le quite la
locura y se cure.
Patakies de Okana She
El gran sacrificio del amor
Rezo: Omolu okiriki iyafe lewu agbon tu

oloko enshire agaragoro tewonsiyin okoriko
efufe Omo lofe. Adifafun agbon oko adifafun
eyá areni lordafun oroyoni aje shaluga
Oshun niwa elekoseshai ile bombo.
Ebbo: Un pedazo de cera virgen, adie meyi

dun-dun, ekú, eyá, oñi, añari odo, una
concha madre perla, agboran Oshun,
119
ECHU ARA ONI
medilogun otá, un eyá areni (salmon), bogbo
tenuyen, opolopo owo.
Suyere: “Afere, afere, oni sefun Orunmila

Komanu Obinina”
Nota: Aquí habla del sentimiento profundo

del amor del hombre por la mujer. Es la
virtud del amarre del miembro masculino,
nace el espasmo vaginal, es el sacrificio
supremo del amor, habla la linfa del semen.
Aquí nace el porque el salmón aunque vive
en el mar, va a desfogar al rio y que el
Zangano fecunde a la Reina de la colmena
muere en virtud de desprenderse en el acto
sexual porque su aparato reproductor sale
con sus intestinos.
Eyá Areni (El Salmón) y Agbon Oko

(El zángano de la colmena), eran íntimos
amigos y además eran dos “Don Juanes” de
profesión, el primero estaba ansioso de
amor por Oroyeri Oshún que vivía
encerrada en una madre perla en la
desembocadura del río. Y el segundo de
Agbon Ayaba que era la Reina de la
colmena.
120
ECHU ARA ONI
Oroyeri Oshun necesitaba y pedía
para dar su amor, que a su Reino que era
odo le fueran llevando bancos de arena,
donde ella pudiera solarse a sus anchas. Y la
segunda Agbon Ayaba pedia su corona de
cera. Ambos enamorados fueron
desesperados a ver a Orunmila, el cual les
dijo al verles este Ifá: “El hombre se
esclaviza por el amor, tienen que hacer
ebbó, porque sino se van a ver esclavizados
del amor, y ellos se pusieron de acuerdo
para hacer el ebbó y así poder ganar el
cariño de sus respectivas mujeres.
Eyá Areni, hizo el ebbó pero Agbon
Oko por ser tan díscolo y holgazán no lo
hizo completo.
Cada uno de ellos se presentó ante su
amada, llevaron sus presentes Oroyeri al ver
que Eyá Areni le llevaba lo que ella deseaba
tener, se enamoró de éste y se dejó conducir
hasta la altura del rio, donde en los bancos
de arena que llevó Eyá Areni se entrego a
los placeres del amor y se quedo a vivir allí.
Teniendo Eyá Areni que ir cada año a
hacerle el amor a las profundidades del rio
donde nacian sus hijos.
121
ECHU ARA ONI
Agbon Oko, le llevó su Corona de cera
a Agbon Ayaba y por no hacer el ebbó
completo, murió duramente en sus viajes de
bodas.
Y así se cumplió siempre la palabra de
Okana She. “El sacrificio del amor”, pues
Eyá Areni aunque triunfador en sus
propósitos, quedo esclavizado de Oroyobi
Oshun y Agbon Oko pereció sacrificado por
el amor.
Nota: Para obtener el Awo el poder de la

disuasión sobre la mujer se prepara un
Ozain que se coloca al lado de Oshun, para
esto se busca:
Un pedazo de panal de cera virgen,
que se pone a comer con Orunmila addie
meyi dun-dun, después se pone a hervir y se
canta el suyere de este Ifá, cuando se
aparezcan algunas abejas que siempre
vienen cuando se hace esta obra, se cogen
tres de estas abejas.
En la madre perla se echa: eku, eyá,
epo, orí, kola, osun, orogbo, obi motiwao,
leri de eyá, añari okun, areni (salmon), oti,
las dos adie de Orunmila y se tapa con la
122
ECHU ARA ONI
cera del panal que se hirvió. Esto come junto
con Oshún y vive a su lado.
En este Ifá se prepara el secreto de
Oshún Miwa Ile Koshesha Ile Bombo que es
la imagen de la caridad del cobre que come
con Oshún y Orunmila.
El nacimiento de la canasta
Ebbo: Akukó, Addie meta, una canastica,

asho ara, bogbo tenuyen, atitan ilé, tierra
del trabajo, obi, itana, oñi, asho timbelera,
ekú, eyá, opolopo owo.
En este camino había un hombre que

se dedicaba a fabricar canasta y estas no
tenían salido debido a que no se le conocía
el uso que se les podía dar, debido a eso las
personas las veían pero no las compraban y
por eso el fabricante se encontraba muy mal
de situación y viendo que cada día era peor
se dirigió a casa de Orunmila.
Orunmila lo registro y le vio este Ifá,
donde le dijo que en su negocio le iba muy
mal y que debido a eso tenía que hacer ebbó
para que el mundo lo conociera y así su
suerte cambiara. Entonces el hombre
123
ECHU ARA ONI
desesperado como estaba se hizo ebbó y
cuando Orunmila termino le dijo a Elegba
que fuera donde el hombre para que lo
ayudara a emprender su negocio. Cuando
llegaron a la plaza Elegba puso muchas
canastas en el suelo y cuando venía la gente
con sus mandados, él les decía: Echen sus
mandados aquí y verán lo bien que lo llevan
y así fue encausando las canastas hasta que
todos comenzaron a conocerlas llegando el
día el dia en que el hombre se vio rico
gracias a Orunmila y a Elegba.
Nota: Hay que recibir a Eshu.

El camino de la envidia y la traición
Rezo: Okana she oyen mama muyo inle iroye

eri efinijan ota nife abanimi abano kaferefun
Eshu, Oshún, adifafun Orunmila.
Ebbó: Osaddie tuerto, una casita, cera, oñi,

fango, eku, eyá, agbado, Akodie (Akuko),
adie meyi.
En una región una abeja con su

colmena vivia en estado de tranquilidad y
paz, debido a su estado de laboriosidad y
124
ECHU ARA ONI
perseverancia en su trabajo y costumbres.
En aquella zona tambien vivia la avispa la
cual no trabajaba y vivia pendiente de la
vida de los demás. En una ocasión en que la
abeja trabajaba en sus quehaceceres se
encontró con la avispa la cual estaba
esperando una oportunidad para tratar de
destruir la tranquilidad y la paz con la que
vivia la abeja en su comunidad, esta le dijo a
abeja pareces una esclava, te pasas la vida
trabajando, cuando no, llevando flores para
la construccion de tu casa, haz alimentado a
tus hijos, yo sin embargo no trabajo y no me
preocupo por la construcción de mi casa, yo
te aconsejo que dejes esa vida de esclavitud
y trabajo, vente conmigo a disfrutar las
cosas buenas de la vida, la abeja quedo
pensativa, pues era cierto que ella se pasaba
la vida trabajando, construyendo su casa y
cuidando de sus hijos.
Por tal motivo la avispa habia
sembrado la duda en ella a tal punto que
pensó vivir como la avispa sin
preocupaciones ni trabajo, pero antes de dar
el paso le preguntó a la avispa, querida
amiga quisiera hacerte una pregunta, antes
de decidirme a vivir como tu ¿de que te
125
ECHU ARA ONI
alimentas?, de que formas construyes tu
casa y el invierno como lo pasas para
proteger a tus hijos. La avispa respondió: Yo
me alimento de lo que encuentro por el
camino, mi casa la hago de fango y barro la
cuelgo de cualquier palo y el invierno no me
preocupo, pues mi casa siempre se cae, los
fuertes vientos siempre la tumban en la
mayoria de los casos mis hijos perecen, pues
yo no guardo comida para el invierno, pero
me siento feliz como vivo y quisiera vivieras
como yo, pues me da mucha pena en verte
que trabajas todos los dias sin descanso. La
abeja se puso a pensar, si sigo los consejos
de la avíspa, pierdo mi casa y a mis hijos, y
le dijo a la avispa: “Querida amiga me da
pena por ti pues no tienes casa, ni seguridad
con tus hijos, es cierto que trabajo todo el
dia, pero tengo comida todo el año, mis hijos
no se mueren y el fuerte viento no me tumba
la casa, por lo cual me siento feliz y te doy
las gracias por haberme quitado las dudas
referentes a mi vida y saber diferenciar un
consejo bueno de uno malo.
Nota: La persona que tenga este Odu

siempre vive con temor de perder la casa o
126
ECHU ARA ONI
sus hijos, su estabilidad. Darle dos addie a
Oshun con Orunmila.
1-6
Okana bara
Rezo: Okana Bara Olodafun Orunmila oni

pataki kodafa eshu Ifa ledoya Elegbara
Latile miatele Awó anotiwo atele ese nitase
adifafun, Onibarabaniregun ambatele
yolaibeneki asunshe agbado, akukó lebó,
kaferefun Shango ati Oyá.
127
ECHU ARA ONI
Refranes: No vaya a perder la cabeza para
que no se pierda usted, el muerto esta
parado esperando. “Donde se prueban las
habilidades de cada quien”. El muerto anda
buscando a quien coger. Atienda al muerto.
Al que trabaja Dios lo ayuda. El capricho es
la perdición
Aquí Elegbara y Osain traicionaron a

Shangó.
Hay que recibir a Eshu Laroye. El pajaro de
este Ifá es el tocoloro.
Cuando Obatalá le da la espalda a la
persona solo Orunmila lo salva. Recibir a
Orunmila.
En este Ifá Shango lloro por la traición de
las gentes, y se quedó hecho un pordiosero y
comenzo a rodar.
Hay que cuidarse de personas blancas que
no tienen creencias Religiosas. Le pueden
llevar la justicia a su casa.
Prohibe ir a la Plaza mientras no se haga
ebó. Está muy pobre y tiene que hacer ebó
para adelantar.
128
ECHU ARA ONI
Se debe dinero y por eso se esta triste. A la
persona le gusta levantar la mano.
Si va a dar un viaje antes tiene que hacer
ebó y cuidarse de problemas de justicia.
A la mujer la enamoran los viejos. Hay que
hacer ebó para que Eshu lo ayude a vencer.
Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el
mismo y cuidese de los mismos.
La clave de este Ifá es darle dos eyelé fun
fun a Obatalá y cuidar a Shango.
Usted ha de ir a un paraje, antes de ir haga
ebó para que no lo descubran.
Cuidado con un viejo que ira a su casa, no le
lleve un problema de Justicia.
No preste mas su dinero, pues le costara
trabajo cobrarlo.
Puede llegar a tener varios problemas y
disgustos con otra persona por causa de
habladurias, pues usted, se ha enterado o se
enterará de muchas cosas que se han
hablado de usted.
Su deleite es llorar miseria, no llore más
miseria, para que su Angel y Protecciones
Espirituales lo ayuden.
Gorro de colores para dormir (se pregunta
cuales son).
129
ECHU ARA ONI
El ebó a la plaza y al regreso se le dan dos
eyelé a Obatala o a Shango (se pregunta).
El camino del cargo donde se probaban las
habilidades de cada aspirante. Estudie y
preparese para la vida.
Si este Ifá sale osogbo y el Aleyo es blanco,
tenga cuidado al hacerle la rogación, no le
vaya a traer una cuestión de justicia.
La soberbia no es buen compañero suyo por
ella vivirá muchos inconvenientes, si le debe
algo al muerto páguele y de no ser así, hay
que darle de comer. Aprenda a vivir con su
habilidad nata y no mire lo que hacen los
demás.
Ewes: Jiqui, Ñame, Vence Batalla.
Obras con Okana Bara
Se le da de comer Ayakua y Akukó a

Shilekun ile.
Ebbo: Akuko, eku, eyá, epo, agbado, yarabu,
el ebbó se lleva a la plaza acompañado de
Eshu y después se le dan dos eyele a Shango.
Ebbo: Tierra y raiz de una mata caída, dos
palos, akukó, eyele, addá, yarabo, cadena.
130
ECHU ARA ONI
La clave de este Ifá es darle dos palomas
blancas a Obatala.
Gorro de colores para dormir (se preguntan
cuales son).
El ebbó a la plaza y al regreso le da dos
eyele a Obatala o a Shango (se pregunta).
Patakies de Okana Bara
Cuando Elegba y Ozain traicionaron a

Shango dejandolo en la miseria.
Ebbó: Akuko, Ayakua, asho ara, asho

timbelera, ekú, eyá, agbado, oti, epo, omi
simori (agua caliente), atitan ile, atitan bata,
asia fun-fun, owo meyo.
En este camino Shango era un Rey

que tenia un Palacio en la tierra Takua,
entre sus con-ciudadanos estaba Oshosi,
Abata, Oshún, Obba, Obbátala, los
Jimaguas, pero en el Palacio de Shangó no
vivía Elegba, entonces Elegba al ver que
Shangó no lo empleaba en su Palacio ni lo
invitaba a las fiestas que daba todos los días
131
ECHU ARA ONI
y con el hambre que estaba pasando Elegba
ya que Shango no lo atendía, se propuso
unirse a Osain para hacerle daño a Shango.
Ozain preparaba los polvos y se los
daba a Elegba para que se los soplara en la
puerta del Palacio a Shangó y así cada vez
que había una fiesta en el Palacio de Shangó
se formaba una tragedia.
Shango se volvia loco al pensar en la
intranquilidad que había en el Palacio, pero
el no calculaba lo que verdaderamente
estaba pasando.
Cuando Shango salía para la calle y
se encontraba con Elegba, este demostraba
amistad sincera, y Shango no podia pensar
que Elegba fuera el que le estaba
proporcionando esos disgustos.
Donde quiera que Elegba se
encontraba con cualquier persona que
conociera a Shangó en cuanto esta se daba
la vuelta Elegba le soplaba los polvos que
Ozain le había preparado.
Cuando esa persona llegaba a casa de
Shangóo se formaba la gran revolución, así
entonces Shango tuvo grandes tragedias en
su casa, y uno a uno se fueron alejando de la
casa de Shango dejandolo solo. Shango
132
ECHU ARA ONI
estaba desesperado al verse solo y enfermo
dentro de su Palacio, ya nadie lo visitaba, ya
en su casa no habian fiestas y no tenia
entrada de dinero.
El día de su Santo salió a ver a Olofin
y en el camino se encontró con Elegba, el
cual al verlo lo saludo y Shango le conto lo
que le pasaba y para donde se dirigia, en ese
momento Elegba le dijo a Shango, si Olofin
estuviera en su casa en estos momentos,
pero tuvo la necesidad de salir, pero en
cuanto regrese ve a verlo y cuentale tu
problema y lo que te pasa.
Yo te iba a llamar la atención por las
personas que visitan tu casa, pero temiendo
que tu fueras a contárselo a ellos, que eran
tus amigos intimos, a mi ellos me tenian por
malo, y esta de mas que te cuente de todas
las cosas que yo me he enterado hasta de tu
propia familia, Olofin me dijo que tu eras
malo y que el día de tu Santo tu lo ibas a ver
y por eso se fue hoy.
Shango salio del lado de Elegba con
un gran dolor de cabeza, desesperado y
estuvo varios dias enfermo.
Mientras Shango estuvo enfermo
Elegba le echaba los animales dentro del
133
ECHU ARA ONI
jardin para que le comieran las flores y le
regaba con agua caliente a los Arboles
frutales y a las plantas que dieran alimentos,
así de esta forma Elegba dejo a Shango sin
nada.
Cuando Shango se levanto y salio a
buscar algo para comer se encontró sin
nada, salio para la plaza a buscar comida y
Elegba lo vigilaba y cuando se descuido le
dio candela al Palacio de Shango.
En cuanto Shango oyó decir que su
Palacio estaba incendiandose se puso las
manos en la cabeza y comenzo a llorar,
entonces Shango se vio hecho un pordiosero
y empezo a rodar por los campos donde
llegó a quedarse sin ropa, y según se fue
encontrando con tiras de trapos se hizo un
traje, al cabo de un tiempo se encontro a
Orunmila en el monte este no lo reconocio
de momento, entonces Shango se arrodillo
delante de Orunmila y Orunmila le
preguntó, que quienes vivian en su casa y a
los que el invitaba y visitaban, Orunmila lo
registro y le dijo, Shangó como tu haz sido
tan loco que no colocastes a Elegba dentro
de tu casa, porque en una reunión en la que
yo estaba, Olofin me dijo que se canso de
134
ECHU ARA ONI
esperarte el día de tu Santo y Elegba le dijo
que no querias saber nada de el y que te
habia aconsejado que no te pelearas con él
pues Olofin es el padre del mundo entero,
que tu le dijistes que no querias buscar nada
en su casa.
Entonces Shangó se enfurecio y queria
ir a buscar a Elegba para pelear con él y
Orunmila le dijo no seas tonto, con eso no
resuelves nada, yo soy el que va a ir a
buscar a Elegba para que se ponga a
trabajar a tu lado y el sea quien busque a
Ozain, que son los que te traicionaron, tu
veras como Elegba y Ozain te traen a todos
tus amigos de nuevo a tu casa. Así lo hizo
Orunmila, entonces Orunmila le presto su
Palacio a Shango.
Y junto con Elegba y Ozain dieron una
gran fiesta y Elegba fue y busco a todos los
que habia botado de la casa de Shango, uno
a uno los fue amenazando y contandoles lo
que el y Ozain le habian hecho a Shango.
Todos los amigos de antes fueron a la
fiesta y cuando la fiesta estaba en su apogeo,
Elegba se encaramo arriba de una mesa y
dijo: Orunmila tu sabes mucho, por ti he
135
ECHU ARA ONI
salvado a Shango: ¿Qué es lo que tu quieres
que yo te de a ti?.
Orunmila le contestó, lo que quieras, y
Elegba le dijo que siempre que el se metiera
en tragedias con los demás, que el siempre
podría arreglarlo, para que así de este modo
no hubiera tragedia en el mundo.
Elegba le dijo a Shango que para que
el pudiera siempre vencer todas las batallas,
el tendria desde ese momento que hacerse
llamar:
“Shango eleuke osi Ozain Akatanjeru
jer Anamojeke Alaroye Kawo Kabiesile”.
El pueblo de Olofin
Acontecio una vez que todo el mundo pasaba

por donde estaba Obatala y no lo saludaban,
porque como iban a ver a Olofin creían que
ella era un perro y no le hacian caso, hasta
que un dia todos los que necesitaban ver a
Olofin, ella les decia que no estaba, que
estaba enfermo, que no recibia a nadie, pero
Orunmila comprendió la situación y llevo
dos palomas debajo del brazo y al llegar le
dijo a Obbátala, porque estas tan triste, y
ella le contesto, aquí todo el mundo piensa
136
ECHU ARA ONI
que yo soy un perro. Entonces Orunmila le
dijo: Aquí tiene usted dos palomas y ella le
contestó: tu tendras todo de mi y de Olofin.
Nota: Aquí nace que cuando Obbátala le da

la espalda a una persona, no hay santo que
lo salve nada mas que Orunmila.
Hay que cuidarse de personas que no son

creyentes.
La guerra de la Ciudad
Rezo: Orunmila patakikodaga eleda Eshu

Elegba latelami ledela oire bogbo owo.
Okana Barona, Orunmila llade oni ilu ena
aina ibenigbati waro mechere ena bara yeye
kuloso akuko mounle akuko akunda odara bi
orunmila ilu ile teru terun muda ni onini
opolopo owo.
En este camino le habian declarado la

guerra a los hijos de Orunmila. Al mirarse le
salió Okana Bara y decide salir de la ciudad
con un Akukó, se interna en el monte para
refrescarse del calor de la ciudad y de
regreso se hace sarayéye con el Akukó y
137
ECHU ARA ONI
barrio la casa con lo que cogio en el monte
(los contrarios de sus ahijados trabajaban
en cadena para tener maniatados a los
ahijados de Orunmila.)
Se hace sarayéye con el Akukó y se
limpia con las Ewes y se tira el Akukó para
atrás y se interna en el monte engordando y
creciendo mas, así los ahijados de Orunmila
iban mejorando su suerte y entrándole el
Owo a su casa.
Nota: Por este camino, para lograr lo

deseado hay que entrar en el monte y
sacudirse con 7 ewes y cuando este saliendo
del monte se hace sarayéye con el Akukó y lo
tirara para atrás sin matarlo ni mirar para
atrás, entonces según crece el gallo así
prospera la situación del hijo de este signo.
El portero de Olofin
Obbátala era el portero de Olofin y

estaba bravo, ya que nadie lo consideraba y
todo el mundo hablaba mal de el, y por esta
razón llego a no dejar pasar a nadie a
presencia de Olofin.
138
ECHU ARA ONI
El comentario llegó a oídos de Olofin
quien inmediatamente fue a casa de
Orunmila quien le realizó osodde y le vió
este Ifá y le dijo, hay uno muy cerca de usted
que esta disgustado, entonces le marco
rogación con eyele meyi fun-fun y que se las
diera a Baba.
Olofin hizo todo como Orunmila le
habia indicado y Baba se puso contento con
el y reconocio sus errores, cambiando de
actitud totalmente, y a partir de ese
momento cambio de carácter, la gente al
venir a pedirle permiso para ver a Olofin
enseguida el los llevaba a su presencia.
Ebbo: Akuko, eyele meyi, se hace sarayéye

con las eyele y se les da a Baba.
Este Ifá marca que cuando Obbátala le da la

espalda a una persona o a un hijo suyo. El
unico que puede intervenir y remediar la
situación es Orunmila. “Maferefun
Obbátala, moforibale a Orunmila”.
Cuídese de una persona blanca que no tiene

creencias
139
ECHU ARA ONI
Todos los dueños de esclavo sabían
que con el tiempo cambiaria la situación y
que todos perderían a sus esclavos y que las
represarias no iban a ser buenas. Por todo
el mal que ellos como dueños habian
realizado sobre sus esclavos, y todos
acudieron a Orunmila para salvarse.
Obbátala le dijo a Orunmila que fuera
donde el quisiera pero que siempre estuviera
acompañado de Eshu.
El tinajero del dinero
Ebbo: Akuko, ñame, agbado, si habla mal y

el aleyo es blanco cuidado al hacerle el
ebbó, le traiga problemas con la justicia.
Ebbo: Akuko, eyá, epo, soga, este ebbo se

bota en la plaza, después las dos eyele se le
dan a Shango.
Ebbo: El camino del cargo donde se

probaran las habilidades de cada cual:
Tierra y raiz de una mata caida, igui,
machete, soga, cadena, Akukó, eyele.
140
ECHU ARA ONI
En este camino Orunmila quiso ir a la
plaza y busco a Eshu para que lo
acompañara, y este lo acompaño y le pidio
de comer y llevó el ebbó para la plaza.
Al otro dia la gente vio salir a un
hombre del callejon y tan pronto entraron
vieron un tinajon lleno de dinero y grandes
cantidades de ñame.
Eshu por su virtud busco cargadores e
hizo que le llevaran todo para la casa de
Orunmila.
El pajaro carpintero
Rezo: Ebbó nikueleso, ebbó niyiweri?, ebbó

niyiwetan, akubda ebbó losinda Orunmila
tayésha, Orunmila awelerikuin Orunmila
Awedewueyo Aweye yoruni miselara.
Ebbó: Akukó, adié lenu malaguidi obini,

okuni, igui (jiqui), asho timbelera inle elese,
inle ile nigbe, asho aperi, atitan ile, asho
aroldo, punzo fun-fun, asho ara, bogbo
tenuyen opolopo owo.
Había un Rey que tenia una hija muy

linda y hermosa, y todo el mundo quería
141
ECHU ARA ONI
casarse con ellá, entonces el Rey anunció un
certamen para reunir a todos los pajáros
para que su hija escogiera el que más le
gustab para casarse.
El primero en enterarse fue el
tocoloro y el carpintero, este último fue a
casa de Orunmila que le vio este Ifá y le dijo
que habia una disputa que si queria ganar
hiciera ebbó con toda la ropa que tenia
puesta y que cuando fuera al certamen fuera
con ropa de trabajo.
El carpintero así lo hizo, pero el
tocoloro se compró un traje muy elegante,
lingo y los mejores perfumes.
Llegó el dia de la reunión y el
tocoloro se puso muy elegante de manera
que nadie le podia ganar o superar en
elegancia. El carpintero fue con ropa de
trabajo y con su boina puesta, entonces
cuando todos los pajaros estaban en el
palacio el Tocoloro se arrimó a la princesa
y le dijo: “cuando nos casemos tendrás el
mejor juego de cuarto que exista y todo lo
mejor que haya en el mundo, pero en esos
momentos el carpintero le dijo al Rey: su
majestad no puedo estar sin hacer nada,
necesito trabajar hasta que llegue el
142
ECHU ARA ONI
momento en que elija al preferido. Entonces
el Rey le dijo: Mira, allí tienes en el patio,
había una mata de jiqui, y le dijo mira alli,
tienes trabajo, y el carpintero almorzo con el
Rey, después siguio su trabajo, cuando llegó
la hora de la comida, volvió el Rey a
buscarlo y el carpintero comió con el Rey en
la mesa.
Mientras el Tocoloro hablaba con la
Princesa y se limpiaba los zapatos con el
pañuelo y le ofreció lo mejor de la tierra a la
princesa.
Llegó el momento de elegir al esposo
de la princesa y el Rey dijo: Bueno mi hija
escoge el hombre que será tu esposo,
rápidamente ella contesto, no Padre, escoja
usted el que será mi esposo, el Rey dijo
bueno te casaras con el carpintero porque es
un hombre muy trabajado y honrado.
Entonces el Tocoloro dijo rabioso esto es
una infamia y desde este momento me voy
para el campo y jamás volveré a la ciudad y
así es como el Tocoloro nunca viene a la
ciudad.
143
ECHU ARA ONI
1-7
Okana di
Rezo: Okana di tobato efan karé boya

adifafun Odalofá toloyo loshele abo alebó,
iwo obini kan lolofun eyelé akuko lebó.
Okana di Ifá niré kaferefun Shango, Oshanla
atí Eshu.
Refranes: La lucha de vivir y que le den su

merecido, hijo de yemaya, no le teme ni al
muerto ni al mar, no tiene seguridad en sus
cosas. Usted corre por algo que no puede
conseguir. Tiene riquezas pero es fatal en el
amor. Los vicios del cuerpo son disgustos de
la cabeza.
Aquí habla Yemaya Mayélewo, la que

fue mujer de Orunmila y despues
comerciante. Es la que usa careta, nueve
colores distintos y vive en tinaja, come de
todos los animales y se le pone un okpele.
Ella vive en el medio del Oceano por donde
pasan las siete corrientes Universales de
agua.
144
ECHU ARA ONI
Hablan los movimientos de la tierra y
de las siete corrientes de agua dulce que hay
en el fondo del mar.
Hablan los siete mares. Por este Ifá se
obtiene la riqueza y el bienestar material
pero se es fatal en amores.
Hay que cuidarse mucho la vista. No
se puede tomar agua depositada en tinajas y
mucho menos poner la boca en la tinaja
para beberla directamente de la misma.
No se puede comer ningun tipo de
crústaceos o animales que reculen.
Hacer ebó con bastante frecuencia
para no caerse. Tener siempre un ekuekueye
en su ilé y no matar ratones ni cucarachas.
Tener cuidado con las amistades
porque se puede tener a alguien como amigo
predilecto y puede ser traicionero.
Prohibe comer alimentos atrasados y
recalentados. Nació Aruyé, “el susto”.
Recibir a Inle Abata para librarse de
traiciones.
Hay posibles viajes fuera del pais. El
dueño de este Ifá debe estar muy identificado
con los Egguns, porque estos lo salvan a
diario, ya sean Eguns familiares o
protectores.
145
ECHU ARA ONI
Contar con Elegbara para que éste le
mantenga abiertos los caminos y para
firmeza y salud recibir Inle con Itá.
Aquí hablan las tres Obini de
Orunmila: La lagartija, la Araña y la
cucaracha.
Le viene una enfermedad de cuidado
por causa de una hincada.
La suerte llega a la casa y no entra;
para que entre se le da a Orunmila adie
meyi dun-dun junto con tres isherí (clavos),
que se barrenan por la cabeza y se cargan
con iyé de lerí de las adié, eyebale, eru, kola,
obi motiwao, y se entierran en la puerta.
Aquí se obtiene posición y riqueza
pero no amor.
En este Ifá hay que hacer Paraldo
porque existen perturbaciones. Se pregunta
con que se hace. Y siempre se hace antes del
ebbó.
El ebbó lleva caña de castilla. Aquí la
etú se encontraba sola y aburrida y no tenía
ni donde dormir y Orunmila le dijo, que
hiciera ebbó para que resolviera todos sus
problemas.
Este camino marca: Soledad y
aburrimiento, manda a la persona a casarse
146
ECHU ARA ONI
y a tener familia para que sea feliz, pero
tambien le aconseja que tiene que ser
reservada para sus cosas, para que sus
enemigos no la puedan vencer.
Dice la letra que por el esfuerzo
continuo todos esperamos gratificaciones,
siendo esto último para usted muy
esporádico, debido a que hace las cosas
esperando algo a cambio. “Si usted por
hacer un favor espera algo a cambio es
mejor que no lo haga”. Evite estar en
chismes y no comente sus proyectos para
que no los divulguen.
Quizás pueda ser hijo de yemaya
“Respete al muerto y al mar” no sea que un
día pase un gran susto o le pueda costar la
vida una de sus osadías.
Tiene que recibir Olokun y atender su
bóveda espiritual, no tiene estabilidad en sus
asuntos, por ello tiene que atender mucho a
Eggun y a Elegba.
Si ve que no puede lograr algo vaya al
pie de Ocha para que el santo le diga si lo
puede alcanzar o no, ya que por lo visto
tiene un proyecto en la cabeza y no lo ha
logrado culminar “pregunte al santo si se
puede meter en ese problema”.
147
ECHU ARA ONI
Despues de un gran gusto un gran
susto, cuidado con las cosas que haces con
tu cuerpo o con las cosas que realices de las
cuales puedas disfrutar para que luego no se
transformen en dolores de cabeza.
Ewes: Vencedor, Vencebatalla.
Obras con Okana di
Todos los ebboces de este Odu llevan caña

de castilla, se hace paraldo antes el cual
siempre se realiza antes de los ebboces.
OJO.
Paraldo: Se hace en una loma para quitarle

un Eggun que la persona tiene el cual le
estorba en todos los sentidos. El paraldo se
hace con: Akuko fun-fun, Akuko pu-pua, un
muñequito de madera con el signo de Okana
Di, Otura Niko, Irete Yero, oti, oñi.
Ewes para ebbó: Escoba amarga,

aberikunló, alamo, rezado con el Odu Okana
di, Otura Niko e Irete Yero, oti, oñi.
Patakies de Okana di
148
ECHU ARA ONI
El camino de la Riqueza de la Omode de
Oshun
Habia una hija de Oshun que no se

podía casar porque no encontraba
pretendiente, entonces esta fue a ver a su
madre y le contó su problema, a lo que
Oshún la mandó a que cogiera 5 huevos y
los pusiera en un plato blanco con bastante
oñi y se lo pusiera a ella y después que le
rogara todos los dias, pero tambien tenia
que esos mismos dias visitar el mar y allí
encontraría una relacion amorosa con un
hombre muy rico, pero esa relacion iba a ser
pasajera y al mismo tiempo provechosa
porque ese hombre con quien ella iba a
tener relaciones era trotamundos.
La hija de Oshun así lo hizo y poco
tiempo llegó al puerto un hombre que
descendió de una gran embarcación, este
hombre era Inle. Al verla el quedo prendado
de ella a la cual conquistó y tuvo relaciones
amorosas con ella, la muchacha se había
enamorado de Inle, pero como le habia
dicho su mamá, Inle no era hombre de
hogar, puesto que la boda que a el le
149
ECHU ARA ONI
gustaba era la de tener en cada puerto un
amor, pero un dia Inle hacia grandes
presentes a la muchacha la cual se habia
olvidado de los consejos de su madre y solo
tenia gran amor por Inle, entonces Inle le
comunico que tenia que irse ya que era el
capitán del barco que lo trajo. La muchacha
le explico su gran amor, pero Inle no le hizo
caso y partió hacia otras tierras.
La hija de Oshun triste con la partida
de quien ella quería, y Oshun le dijo: Yo te
advertí que era un amor pasajero que ese
hombre no tenia paradero fijo, pero fijate te
ha dejado riqueza y posición, además tienes
que estar conforme porque tu sabias eso, por
lo tanto no te puedes encerrar en tu
posición.
La Etú que se peridió por habladora
Aquí la Etú se encontraba sola y

aburrida y no tenia donde dormir y
Orunmila le dijo que hiciera Ebbó, la etú lo
hizo e inmediatamente comenzó a prosperar
y comenzó a poner huevos y a tener familia,
y de lo contenta que estaba comenzó a
150
ECHU ARA ONI
gritar, Orunmila al oírla le dijo “no hables
tan alto para que no te pierdas”.
Pero la Etú se sentía tan feliz que no
oyó el consejo de Orunmila y continuo
hablando y gritando, entonces sus enemigos
al oirla la descubrieron y la mataron.
Nota: No hables mas de la cuenta para que

no se perjudique.
La prenda de Okana Yeku
Rezo: Adifafun Okana Yeku awo anirini inle

awe Ozain belebe moyeri Osadie awe moyeri
Oggun aleyo umbo dubule odi moyeri
adifafun kuo oyalode defun odara Awo
olimayédi kaferefun Elegba ati Oshun.
Paraldo: Se hace en una loma para quitarse

un Eggun que a usted le estorba en todos sus
problemas, un akukó fun-fun y uno pu-pua,
un muñequito de madera con el Odu Okana
di, Otura niko, Irete Yero, oti, oñi.
Ewe: Escoba amarga, aberikunlo, Alamo,
con el signo de Okana di, Otura niko, Irete
Yero, oti, oñi.
151
ECHU ARA ONI
En la tierra Oriniro había un Awo
llamado Okana Yeku quien utilizaba para
sus trabajos una prenda consistente en un
Awo llamado (x) este Awo era visitado por
muchos aleyos, a los cuales hacia ver que
todo lo que el hacia y decia era él, el único
que podia resolver los problemas de sus
clientes, los aleyos agradecidos y
sugestionados le ofrecian Osadie a su Awo
pero estos no le cortaban el pescuezo, el
mandaba que se colgara el osadie vivo junto
con el ewe, después que hacian sus
peticiones. Okana yeku tenia un dia
señalado a los aleyos para que estos
vinieran. Cuando ellos hacian sus cosas se
ponian a comer adivinandoles, mientras
tanto, la apetebi de Okana Yeku era la que
hacia la comida por instrucciones de él,
mientras el le ofrecía un Akukó a Oggun,
cuya eyé recogía en una igba y el ashe del
ebbó lo echaba en la comida que cocinaba
la apetebi para que se la comieran los
Aleyos dejando mientras tanto el Akukó
encima de Oggun, cuando los Aleyos se
comían la comida, se quedaban dormidos,
oportunidad que tomaba Okana yeku para
152
ECHU ARA ONI
cogerles el rastro y volviendo a hacer ebbó
para lo cual raspaba a Oggun.
En otra tierra muy distante Odi
mayédi a pesar de hacer bien sus trabajos
nunca contaba con Aleyos suficientes que le
permitieran vivir mejor, pues estos una vez
que se miraban con Odi mayédi no volvían
mas a su casa, en vista de eso Odi mayédi
decidió mirarse el mismo, saliendole Okana
di donde vivia su Abure Okana yeku. Odi
mayédi aprovecho la oportunidad para
vaciarle un poco de su ashe que llevaba en
una jícara, lo mismo hizo cuando fue a
saludar a Oggun, cuando termino de saludar
a todos los Santos, fue invitado por Okana
yeku para que lo ayudara a consultar,
presentandole sus Aleyos con sus mejores
méritos, cada vez que se presentaba la
oportunidad, Awo mayédi hablaba y los
Aleyos se quedaban maravillados por su
capacidad, sabiduria y aciertos, cuando
hubo terminado Awo mayédi decidio
marcharse, Okana yeku le fue a pagar por su
ayuda, contestandole este que no necesitaba
dinero que lo que el necesitaba eran cinco
adie. Okana yeku se negó de primera
intención en darselas pues era lo único que
153
ECHU ARA ONI
tenia, pero le dio las gallinas, este se fue
contento y cantando a la vez para su tierra,
cuando llegó a su tierra fue donde Oshun su
apetebi y le dio las cinco adie, a los tres dias
Oshun le dijo lo que tenia que hacer, cuando
fue a botar el ebbó se encontró con una
muchedumbre de Aleyos que venian para su
casa.
Odi mayédi corrió ante Oshun lleno
de alegría y le rindió moforibale a la vez que
le dio las gracias.
154
ECHU ARA ONI
1-8
Okana sode (okana lobe)
Rezo: Okana sode olé mijilá tifí efón malú

ilé ni olé yalagún obá shonshon olé oun
Soddé nita Orunmila opalayé Okana jun.
Refranes: Cuando creas que te van a robar

cierra tu casa y usa la cabeza. Lo que se
sabe no se pregunta, no diga lo que va ha
hacer. Lo que viene a ver ya lo sabe antes
de venir. Los tres monos sabios “mira, oye y
calla”. Marca traición.
Se halan las orejas con las manos invertidas

y se castañean los dedos tres veces y el
iworo dice:
Okana sode oggué sode emí arikú babawa.
Aquí nació Inle Abata, hay que

recibirlo. Cuando se ve éste Ifá se halan las
orejas con las manos invertidas y se mira
que cosa quiere Elegba para darsela
enseguida.
155
ECHU ARA ONI
No se puede ser ladron, y tiene que
recibir caracol de Oggun y Oshosi si es
santero u Oluo.
Hay que usar el collar de Obatalá.
Lo que se sabe no se pregunta. Okana
sode adifafun Eggun.
En este Ifá se le da Euré a Orunmila
junto con Odu.
El bien no llega porque hay transtorno
con Oshun de su mujer, o le falta algo, por
lo que hay atraso y trastornos.
Cuide la puerta. Hay pérdidas con su
mujer y desbarate de casa por arayé que
usted conoce.
Habla de un espiritu resentido por un
pacto que se hizo y que no se ha cumplido y
por eso pasa trabajos desde hace tiempo.
Por este Ifá hay que tener una ikokó,
pero la persona debe prepararla por su
cuenta y la indicación de su Eggun.
El dueño de este Ifá no puede regalar
sombreros ni corona para que no pierda su
corona o su cabeza.
No le puede prestar su sombrero a
nadie porque puede volverse loco.
156
ECHU ARA ONI
Por este Ifá hay que recibir a Dada
Bañañi (Abaña), esto es si la persona es Awo
de Orunmila o tiene Santo hecho.
El secreto de este Ifá es dejarse las
uñas de las manos largas, tener un Inshe-
Osain con hueso de eledé y darle un ounko a
Elegbara.
Se lleva comida al cementerio y se
pone al pie de un Arbol.
Ifá del Tigre, la persona no se debe
cortar las uñas. Se le pone a Ifá o a
Elegbara diez uñas de metal, inzo de tigre,
eku, eyá, agbado.
Ifá de cañonas. El Tigre cañoneaba al
perro.
Por este Ifá la persona es de malos
sentimientos. Cuidarse de la impotencia.
Aquí la mujer joven es la perdición del
hombre.
De las uñas que se le ponen a
Elegbara usará una en el dedo meñique de
la mano derecha cuando tenga problemas.
Este Ifá en la mujer marca que tiene
relaciones clandestinas u ocultas, o las tuvo
antes de casarse. En el hombre engaña a la
mujer con otra, para evitar esto se le da a
Elegba un ounko keke sin tarros, la lerí se
157
ECHU ARA ONI
seca y se hace iyé y se liga con talcos y se
usa en el cuerpo y en ebó para que el
hombre no la engañe más.
Cuando se ve este Ifá en Atefá, se
cogen las orejas de ounko de Elegbara y se
llevan a un joro joro donde se entierran con
un jio-jio, eku, eyá, agbado.
En éste Ifá habla Eshu Botimó, que se
monta en una Otá del monte y se carga con
iyé de lerí de ounko, de ologbo, bogbo oró,
atitan de ilé del interesado y demás
ingredientes de un Eshu.
La letra habla de robo, si piensa que
alguna persona le va a robar no le de
entrada a su casa, no solo porque le robe
sino que puede hacerle un daño irreparable
a nivel moral, no se desespere ante los
problemas, afróntelos usando siempre su
cabeza.
No pregunte al santo lo que de
antemano sabe, esto le molesta a la Ocha no
sea que le empiece a dar respuestas trocadas
y después usted salga perjudicado.
No este comentando sus proyectos,
debido a esto no pegara ninguno, mantenga
la puerta de su casa bien cerrada.
158
ECHU ARA ONI
Cuídese cuando tenga una corazonada
“sobre todo si es respecto a una persona que
le pueda hacer un mal a usted o ha alguno
de los suyos”.
Nacen las tenazas del cangrejo, nace
el porque al Omo Elegba que le asientan
Osha debe tener el diloggun de Oggun y
Oshosi (camino la tierra de los Egguns).
En este Ifá se le da Euré a Orunmila
junto con Oddun. Habla de un embarazo de
una mujer de la cual la persona vive
enamorada.
El perro de pintas carmelitas el
interesado lo lleva para su casa donde lo
cuida y lo cria hasta que se pierda o se
muera. Después más nunca en su vida puede
tener perros en su casa porque si lo tiene se
perjudica, esto se aplica en Atefa, Ikofa y
awofaka.
Lo que usted vino a que le dijeran ya
usted lo sabía desde mucho antes de venir.
Hay varias personas peleando con
usted bajo, bajo. Usted tiene un perro que
sabe mucho, cuidelo bien para que no se le
vaya a perder o se lo maten, ese perro lo
puede salvar de la muerte en un momento de
peligro.
159
ECHU ARA ONI
Usted esta enamorado de una mujer y
en cuanto la toque se embarazará.
Usted es una persona egoista y tiene
dinero escondido y usted es el único que
sabe donde está y se lo niega a su familia,
tenga cuidado que se muera y su esposa e
hijos no puedan disfrutar ese dinero y un
extraño de con el mismo y sea el
beneficiado.
Ewes: Bejuco Mostacilla, Salvadera.
160
ECHU ARA ONI
Obras con Okana sode
Secreto de este Ifá para Awo:

Poner cinco uñas de Tigre en cada mano de
su Ifá.
Obra con Shangó:

Se le echa Sarao de Eko a la batea de
Shango y despues se le da una eyelé, al
tercer día se recoge el Sarao de Eko con la
eyebale de la eyelé, entonces, el interesado
echa esto en el agua con la que se bañará y
se baña con esto, para resolver situaciones.
Otra:
Se le da una eure a su Ifá o dos adié al
Ikofá, se hace omiero al que se le da eyebale
de la eure o de las adié y despues se baña
con el mismo.
161
ECHU ARA ONI
Para evitar un bochorno:
Se cogen cuatro obi, se parten al medio y se
le ponen a Obatala y después al pie de una
palma.
Se monta un Inshe-Osain con uña de

Tigre, se le echa iyefá del signo rezado con
Oshé Turá, los mellis y Okana Lobe, despues
se pone en una bolsita y se lava con omiero,
come Osain y se usa colgado en un lugar
bien visible.
Obra:
Una elenú (lengua) de ounko que se
abre a la mitad, se le pone el nombre del
contrario, se le echa todo lo que sirve para
el caso se entiza con ou dundun y pupua, se
clava en una tabla, se le echa alcohol y luz
brillante (caña blanca), se pone frente a
Elegbara y se le ruega. Despues se pregunta
para donde va.
Obra al pie de Ozain o de Elegba:

Tres telas y en cada una un otá con el
nombre de la persona se les da eyebale de
162
ECHU ARA ONI
jutia. Una se entierra al pie de una mata,
una al mar y la otra al rio o al cementerio.
Se entiza con ou dundun, otra con ou
funfun y la otra con ou pupua. A cada una
tres atare con iyé de amansaguapo, caimito,
pierde rumbo, vencedor y cambia voz.
Ebó: Akukó, un ayá de pintas carmelitas,

inzo de tigre, abití, asho aró, eku, eyá, epo…
Patakies de Okana sode
163
ECHU ARA ONI
¿Cuando se ha visto cazar Elefantes en
trampas de ardillas?
Ebbó: Akukó, cuero de tigre, 1 pedazo de

tarro de venado, 1 pedazo de piel de venado,
1 trampa de ratones, ekú, eyá, otí, epo,
agbado, opolopo owo.
En este camino vivían en el mismo

poblado el Tigre y el Venado, ambos
trabajaban el mismo oficio en la caza, pero
mientras el Venado hacia enormes hoyos
para apresar enormes animales, el Tigre
hacia por no molestarse pequeñas trampas,
para cazar animales pequeños, esta fue la
razón por la cual el Tigre empezó a odiar al
amigo Venado.
Así un día el Tigre, puso sus trampas
muy cerca de los hoyos del Venado y
levantándose muy de mañana, colocó en sus
trampas a los animales que habían caído en
las del venado.
Esto sucedió desde entonces con
alguna frecuencia, donde motivó de
habladurías en el poblado, por cuanto nunca
se había oído decir que un animal grande
164
ECHU ARA ONI
pudiera caer en una trampa para animales
pequeños.
Pero como todo el mundo le tenia
miedo al Tigre, los pobladores no pasaron
de murmuraciones, en tanto el Tigre hacia
su Agosto a costa del Venado, mas sucedió,
que un dia cayó un enorme Elefante en la
trampa del venado, pero como su peso era
tan grande el Tigre no lo pudo sacar para
colocarlo en su pequeña trampa, de todos
modos ideo una estratagema, con la que
pensaba de nuevo engañar a su compañero y
amigo de caza.
Después de unos pocos esfuerzos,
logro colocar la trampa del Elefante en su
pequeña trampa, quedando el cuerpo del
enorme animal metido en el hoyo que habia
hecho el venado.
Contento y victorioso volvió el tigre a
su poblado cantando su victoria para
anunciar asi de esa forma a todos su
magnifica presa.
Al ver esto el Venado, y ya cansado de
tanta burlas, presentó sus quejas ante el
consejo de animales, que se habían reunido
a instancias de esto, deliberando el caso, el
tribunal fallo a favor del venado, pero no se
165
ECHU ARA ONI
atrevían a ser pública su decisión, por temor
a la venganza del tigre.
Entonces la jicotea, dirigiéndose a sus
compañeros de asamblea les dijo; que ellos
podian marcharse que ella se las arreglaría
para comunicar el fallo justo al congregado.
Así lo hicieron, subiéndose la Jicotea
al estrado del tribunal, y rompió a llorar con
todas sus fuerzas y dolor ¿Qué ocurre?,
¿Qué es lo que hace llorar con tanta fuerza y
dolor? Preguntan todos los presentes a la
habilidosa Jicotea, “que ha de ser” “mi
padre ha muerto de parto”, entonces
exclamaron a coro ¿Dónde se ha visto que
un hombre para?, y donde se ha visto cazar
Elefantes en trampas de Ardillas, contesto la
Jicotea con malicia y severidad.
Al oir esto huyó el Tigre avergonzado
y furioso al monte, evitando la compañía de
cualquier otro animal a quien persigue y
devora sin compasión.
Nacimiento de las tenazas del cangrejo, “La

guerra de la Tojosa”.
Rezo: Akan o niwe kofara odia osode ebbó

egoiye ofe ejo beru meje ojo akan agile
166
ECHU ARA ONI
onirete atisun akan apetebi. Ishe iga akan
toru buru ejo kaferefun Orunmila adifafun
akan.
Ebbó: 2 tenazas de cangrejo (iga akan meyi)

akuko meyo (7).
Suyere: Alekaena baba ajambi iga (cangrejo
padre tus tenazas los mismo son buenas que
malas).
En este camino Akan tenia una deuda

enorme, akan se llamaba Alakasha kan, y la
deuda la tenia con Algo Eiye (la tojosa) y no
podía pagarla, pues los intereses eran
muchos y por mas que queria librarse no
podia hacerlo. Entonces el fue a mirarse con
Orunmila y le salio este Ifá el cual le dice
que para pagar sus deudas tenia que hacer
ebbó con lo descrito arriba.
Entonces Alakasha kan, hizo el ebbó y
después del ebbó Orunmila le puso un par
de tenazas.
El acreedor de Alakasha era la Tojosa
Maco (ageiye) ya cansado de pedirle el pago
al cangrejo fue a ver a la vibora Ejo Buru y
le dijo, que si el lograba que el cangrejo le
pagara la deuda el partiria la deuda con el.
167
ECHU ARA ONI
La vibora aprobó y prometió que si en 7 dias
no pagaba iba a cobrarlo, al séptimo día
como el cangrejo no pagó se presentaron
ambos a cobrarle.
Alakasha akan, que estaba en la
puerta de su cueva, los vio venir y corrió
para el interior de la cueva y se puso las dos
pinzas.
La vibora llegó a la puerta de la cueva
junto con la tojosa y llamaron al cangrejo,
para que este pagara la deuda, pero este no
salio.
Entonces la vibora entró en la cueva,
Akan la cogió por el cuello con sus dos
pinzas y la mató y comenzó a comersela
Ageiye ya que esperaba en vano el retorno
de la vibora Ejo Bure, se canso y le dijo al
cangrejo “Bien, quédate con el dinero que
yo me voy”.
Nota: Así por obediencia, el cangrejo venció

y Orunmila le dejo las 2 pinzas para que
siempre le sirvieran de defensa.
Lo que se sabe no se pregunta
Rezo: Oyá elede abereiode adifafun aulede

abule epo, obi, eko, eyele lebo.
168
ECHU ARA ONI
Arosiyen era un comerciante muy
inteligente y con buen desenvolvimiento.
Cierta vez que tenia que ausentarse a causa
de sus negocios, encargo a su amigo Eleire
que cuidara de sus tres esposas por tres
meses y su amigo acepto, pero pasaron tres
meses y Arosiyen no regresaba, entonces
Eleire empezó a maltratar a las mujeres a
tal punto que ellas tuvieron que huir. Dando
la casualidad que al pueblo en el que fueron
a parar era en donde estaba Arosiyen, que
ya tenia noticias de los abusos cometidos
por su amigo con las mujeres, llegando a
decir Eleire que les iva a dar candela.
Entonces sucedió que en el pueblo donde
estaba Eleire la gente se dio cuenta que las
mujeres no estaban, y esto creyendo que
Eleire las habia quemado, lo mataron por
mentiroso hablador.
Nota: Eleire estaba diciendo mentiras y eso

le costo la vida. Awo de este Odu debe
cuidarse de no decir mentiras.
El tesoro enterrado y el campesino pobre
169
ECHU ARA ONI
Habia un Rey que sus tesoros los
enterraba en los bosques para que nadie en
el castillo lo supiera, incluyendo la Reina,
pues era nada mas para el transcurrido los
años el Rey murió y sus familiares quedaron
sin fortuna, porque no encontraron nada en
el bosque.
El campesino despues de varios años,
ya estaba cansado de trabajar, todos los
dias se ponia a hablar con la mujer donde le
decia que su mayor orgullo era que lo que se
ganaba lo usaba para comer y el resto lo
guardaba para su hijo, para tratar de que no
pasara lo mismo que el y su familia.
El campesino siempre soñaba con
cosas malas y muertos que lo querian matar
pero en uno de esos sueños se le presento su
guia protector que era un negro congo
Babalawo y en cuyo sueño le decia que fuera
a casa de Orunmila para que se registrara.
Orunmila al registrarlo le salió Okana
Sode y le dijo, que tenia que hacer ebbó de
trampa, para poder prosperar y para que la
justicia no llegara a él de una forma u otra,
en cuyo ebbó sale que no debe engañar a su
mujer, para no perder el Ashe encontrado.
170
ECHU ARA ONI
El ebbó fue con 3 panes, cogerlos y
ponerlos en una mata de salvadera, tomar
un pescado vivo y ponerlo en una trampa de
Jutia y agarrar una jutia y ponerla en una
red a la orilla del mar y despues darle de
comer a Eshu un gallo en el medio del
bosque.
El campesino así lo hizo y un dia
estaba muy cansado dando pico y pala y se
encontro un tesoro casi enterrado, pero se
acordó lo que Orunmila le había aconsejado
y no partió por la primera.
El caminó muy contento y alegre,
entonces marco el lugar, para ir a buscarlo
mas tarde y cuando fue a casa se lo contó a
su mujer y ella se puso muy contenta.
El campesino le dijo a su mujer que no
le contara a nadie, pero a ella le entro por
un oido y le salio por el otro, llegando esto a
oídos del Rey, que en su tierra un campesino
habia encontrado un tesoro y el Rey mando
a buscar al campesino, para que le diera el
tesoro y el campesino le dijo que no era
cierto, pero el Rey desconfiado del
campesino lo dejó preso y mandó a buscar a
la mujer y esta le dijo: “Yo le voy a decir
todo”.
171
ECHU ARA ONI
Pero como en el registro había salido
que cuando el campesino se hiciera el ebbó
se lo enseñara todo a su mujer, ella al ver
estas cosas tan imposibles, quedó
asombrada, entonces así mismo ella se lo
contó al Rey y éste la tomo por loca, porque
ninguna mata da pan, la jutia no se caza en
el mar y el pescado no se pesca en cueva de
jutia, entonces el Rey mandó a soltar al
campesino y se disculpó con el pidiéndole lo
perdonara, pudiendo este disfrutar del
tesoro que Ifá le había hablado.
El relampago
Ebbó: Un akukó, 5 hierbas diferentes

(Oshinshin en una cazuelita), oñi, epo, orí, 5
eyeles, opolopo owo.
Nota: Las eyele se pregunta si se le dan a

Oshun o si se le dan directo al Rio, y las
hierbas son 5 diferentes que se preguntan si
son para bañarse con ellas el Aleyo, se debe
procurar que sean de Oshun las mismas.
Importante: El Relámpago siempre se

produce con el trueno, pero el relámpago se
172
ECHU ARA ONI
ve primero por la vista, que superior al oído,
cuando el relámpago encuentra obstáculo en
su camino el impacto es más violento.
Consejo: La violencia sin causa siempre

destruye, la fuerza no debe usarse para
destruir sino para construir.
Oshun o un hijo de esta santa vivia

muy cerca del rio o cañada, allí vivia
dependiente de la ayuda ajena, que de sus
propios recursos era como alguien que se
dedicaba a lava ropas, etc.
Con esta forma de trabajo recibía por
owo, que apenas le permitía cumplir sus
compromisos, esta situación la ponía de muy
mal humor y a veces pedía cosas malas
sobre ella porque se aburría, viendo que no
podía mejorar su situación a cada rato
cuando nadie la veía ella lloraba, esta
persona tenia sus padres que eran pobres y
casi la ayuda que le prestaba era negativa,
pues tenia mas hijos, así tanto hasta que un
día Oshun o la hija de esta pidio al cielo Ikú
porque estaba cansada de vivir.
En esta forma los padres la
aconsejaban y le decían que tuviera
173
ECHU ARA ONI
paciencia que algún día las cosas
cambiarían, pero nuestra persona no creía
en esas cosas, al ver que pasaba mucho
tiempo y nada cambiaba.
Un día que llovía muy fuertemente,
nuestra mujer fue sorprendida por la lluvia
que fue acompañada por fuertes truenos y
relámpagos, no le dio tiempo de regresar a
su casa porque se encontraba en esos
momentos en el propio rio o cañada, y llovia
mas cuando preparaba su trabajo, teniendo
el compromiso de entregar esa ropa lavada
en un momento dado.
Se puso furiosa porque penso que la
lluvia no le permitiría cumplir sus
compromisos y pidió cosas malas sobre ella,
pues ella era una persona que se
desesperaba cuando pensaba que no podía
cumplir, entonces estaba bajo una mata
frondosa guareciendose de la lluvia y de
pronto un trueno y un relampago cayéron
cerca, el impacto la arrojo al rio o cañada.
En eso pasaba un hombre a caballo,
que también se apresuraba a encontrar
donde pasar la lluvia y el hombre era
estudiado, tenia owo y terrenos grandes,
174
ECHU ARA ONI
viendo aquella mujer a punto de perecer por
haber caido al agua del rio.
Se bajo del caballo y se tiro al agua
salvandola, pasada la lluvia la llevo a su
casa y la visito con frecuencia, se habia
enamorado de ella, diciendole lo que sentia
y cuando fue propicio se casaron y fueron
felices en compañía de sus padres, luego se
mudaron de allí viviendo en las tierras del
hacendado.
Nota: El Okuni llevo más tarde a la Obini a

casa de un Awo y este le hizo ebbó y le dio
Ikofá, él tambien tuvo que recibir sus cosas
de Orunmila y así fue como ella se quito el
osogbo de encima.
La tierra de los Egguns
Rezo: Okana sode ini lori ate bogbo lori ata

bodo sanare wala Eggun laiere Eggun layé
burulu omo adefi walakua sakate kayé
lordafun de lekeleke pu-pua, fun-fun, kiloso
adafun Okana Sode ni agba Olofin adashe
Olofin Oluo fifetu inle aira eku orubo she
adafun Orunmila lordafun, Oggun lordafun,
Oshosi ashe owo meyo kaferefun eleoba.
175
ECHU ARA ONI
Ebbó: Akukó, awasa, osiaddie, ishu, asho
ara, bogbo tenuyen, ekú, ellá, agbadó,
ailewala, ara, oti, oñi, opolopo owo.
Nota: La tierra que le dio Olofin a los

Egguns, nació el porque al Omo Elegba que
le asientan Osha debe tener el diloggun de
Oggun y de Oshosi. La persona que tenga
este Ifá todo lo que vaya a hacer tiene que
consultarlo con Eggun primero.
Awo didde, vivía en una casa en altos

que tenia las ventanas de cristal y tenia muy
mal carácter, y por ese carácter tan duro
siempre vivía encerrado en su casa y el que
estaba adentro no oía a los de afuera, asi
llegaba la gente a llamarlo pero como el
estaba dentro todo encerrado, no oía lo que
la gente de aquella tierra le decían.
La gente veía que no le hacia caso y
se fue creando mucho descontento entre la
gente de aquella tierra, y un día ellos dieron
candela a la casa y Awo dide que estaba
adentro los maldijo.
Ustedes me dan candela, pero de
ahora en adelante tendrán detrás de ustedes,
176
ECHU ARA ONI
nada más que candela, y en ese momento
Eshu estaba parado en la puerta hablando
con Oggun, pues aquella tierra era la que
Olofin le habia dado a Eggun y a Eshu para
vivir.
Eshu se asustó y le cayó detrás a toda
la gente de aquella tierra, pues todos eran
Omo de Elegba, a partir de entonces se
empezó a formar mucha maldad en aquella
tierra, entonces la gente que estaba cansada
se pusieron en camino para ver a Orunmila.
Cuando llegaron Orunmila estaba
sentado trabajando con su Ifá, y en ese
momento salió Okana Sode, donde Orunmila
le dijo: Ustedes son de la tierra Layéni que
es la tierra que Olofin le dio a bogbo Eggun
y a Eshu para vivir y gobernar y a lo que
ustedes temen es a Eshu y a Eggun detrás.
Ustedes se quejan que Elegba su
padre no los oye, pero es que ustedes, todos
están sordos y ustedes necesitan de otros
secretos para vivir.
Entonces Orunmila, cogió jio-jio meta
y los limpio a todos cantando:
“Eshu Layéni omashe mio baba omokishe

jio-jio eshu jun nimu”
177
ECHU ARA ONI
Se los dio a Eshu y entonces cogió un
osiadie y Paraldo a todo el mundo entonces
ellos se sintieron bien.
Y Orunmila les dijo vamos a buscar a
Oggun y Oshosi pues ustedes, necesitan esos
secretos para vivir con firmeza en esa tierra
y se pusieron en camino cantando:
“Omo layéni eri kofishayé Oggun odara fun
eni layé, Oshosi temi leyewa”
Cuando llegaron a aquellas tierras,

Oggun y Oshosi estaban arrodillados
dándole de comer a sus secretos y cuando
vieron a Orunmila, con todos aquellos Omo
Elegba se pusieron muy contentos.
Entonces Orunmila les dijo: “Aquí les
he traido los Omo Elegba que son de la
tierra Layéni y necesitan de sus secretos
para vivir mejor”.
Entonces ellos los cogieron y les
dieron el secreto que era dilogun y cuando
lo estaban recibiendo Orunmila le rezaba:
“Omo Elegba Layéni ire oni lori ate bodo

ata dilogun layé nifa”
178
ECHU ARA ONI
Entonces cogió y le dio a Oggun y a
Oshosi 3 eyele y ellos se pusieron a
comerlas muy contentos, porque ya los Omo
Elegba podían vivir bien en aquella tierra
Layéni Ifá, pero entonces Orunmila les dijo,
ustedes se han remediado, pero no pueden
olvidarse de contarle todo a Eggun y Eshu
que son los que viven y gobiernan en la
tierra de Layéni Ifá.
Entonces les dijo ahora ese secreto
que Oggun y Oshosi les dieron lo meten en
Apo y lo ponen a vivir dentro de su Ifá en
cada mano, y solo lo sacan para darle de
comer.
Orunla es policia
Rezo: Ole migida tifi efon malu ile ni ole

yalogun oba oshonshon ole un sordenita
Orunmila opalayé okanajun.
Ebbó: Estera de colores, pintura de todas
clases, eran malu, Akuko meyi, eku, eyá, epo,
ori, efun, opolopo owo.
Suyere: Okana jun-jun opalayo unlo ashelú
unlo bogbo ashelú unlo.
179
ECHU ARA ONI
Doce ladrones se robaron un toro y lo
habían encerrado en la casa que a ellos le
servían de asilo. Ellos no estaban seguros y
seguían perseguidos por los guerreros del
Oba y se desesperaban por poder sacar el
Efon Malu para venderlo, ante tantos
contratiempos decidieron implorar ayuda a
Orunmila y le dijero a este, nosotros vinimos
por una cosa secreta. Orunmila les
respondió: “Yo soy hombre que guardo
sorpresas, entren en la casa, Orunmila le
entrego al más viejo de aquellos viejos un
igbo, este le pidió consejos, Orunmila cogió
su ekuele y le dijo: jun-jun, ustedes vinieron
por un asunto muy importante, los ladrones
comentaron en voz baja, Orunmila es un
ignorante pues no ha adivinado nada,
Orunmila que había leído sus pensamientos
tiro el Ekuele y les vio Okana Sode y les dijo.
Ustedes son extranjeros, han robado un Efon
Malu y no saben como sacarlo de la casa y
despues de la ciudad, les marco rogación
con seis estaras de colores y otros asheses,
que envolvieran bien al Efon Malu en las
esteras y lo ataran bien con tres cuerdas
negras y los suspendieran en una pértiga,
usted y tres mas serán los portadores y se
180
ECHU ARA ONI
pintaran de fun-fun el brazo y pierna
derecha, en negro la izquierda y la cabeza
verde.
Partan en medio de la noche y sigan
bien mis instrucciones, ustedes se
encontraran en el camino con tres postas de
guardias y le explicaran lo que conducen,
ellos salieron y cuando encontraron la
primera posta gritaron “Iku umbo” (la
muerte viene), es un Odete leproso el nos
portamos, el jefe le ordeno a los guardias
que los dejaran pasar, cuando llegaron a la
segunda posta hicieron lo mismo y los
dejaron pasar y cuando llegaron a la tercera
posta surgió una disputa, pues el jefe de la
posta quiso ver el Odete difunto y el más
viejo de los ladrones le suplicó, dejenos
pasar, esto es la muerte, es un leproso que
lleva tres dias sin enterrar y lo llevamos
para su tierra, nosotros lo llevamos a
enterrar. El Jefe consistio en dejarlos pasar
y ellos llenos de confianza celebraron el
poder de Ifá, continuaron el camino y de
pronto se encontraron con un grupo de
soldados comandados por Elegba y como las
veces procedentes los ladrones le contaron
el mismo cuento, Elegba ordenó cercarlos y
181
ECHU ARA ONI
les ordeno que le mostraran el leproso. Ellos
le respondieron, usted sabe que esta
prohibido enterrar a los leprosos en la
ciudad y nosotros recibimos la orden de
transportar el cadáver al templo de
Shakuana en el medio del monte. Elegba dijo
a sus guerreros que cogieran el fardo y lo
lanzaran rápidamente a tierra, así lo
hicieron y se escapo un mujido del Efon
Malu, el cual se soltó y los doce ladrones
fueron presos. El jefe de los soldados que
era Elegba dijo: “imposible simular un
Odete que lleve tres dias muerto” y así los
ladrones por haber dudado de Ifá fueron
apresados, pues Okana Jun es policia de Ifá.
No hay Oshun sin Oya y Oya sin Oshun
En la tierra de Omo Shangó vivia

Oshún que era la Reina de las Amazonas y
en Nipe vivía Oya, su hermana dueña de los
mercados de esa ciudad.
Un dia Oshún vio en sueños que su
hermana Oyá se encontraba en apuros y se
fue a mirar con Orunmila quien le vio este
Ifá que le marcaba traición y le mando
hacer ebbó con asho mesan, adié meyi aperi,
182
ECHU ARA ONI
eyele marun, y que se vistiera después con
el Asho de 9 colores y le mandara a su
hermana Oyá el paño amarillo, así lo hizo
Oshun y con Gunugun le mando el Asho
Aperí a Oya y esta cuando lo recibió se
vistió con el mismo, entonces los habitantes
de Nipe se maravillaron de ver a Oyá
vestida con el traje de Oshún y la
confundieron con ella y dijeron, la verdad es
que Oya y Oshun se parecen, y como han
podido venir sin ser vistas, entonces las
cabecillas de la rebelión se confundieron y
atemorizados fueron a ver a Orunmila y les
salió este Ifá y les dijo: “Oshun y Oya son
Abure Okan nani (un solo corazón), pues, no
puede haber Oshun sin Oyá ni Oya sin
Oshun”. Entonces les mando a hacer fiesta a
las dos.
El bochorno de Obbatala
Obbatala fue donde Orunmila a

mirarse y este le dijo “si no hacia la
rogación iba a pasar un bochorno, que
cogiera dos cocos y que los partiera a la
mitad y los llevara al pie de una palma, el
mono que era enemigo de Baba por envidia
183
ECHU ARA ONI
empezó a regar calumnias y mentiras de
este, Baba salió a hacer sus visitas y cuando
llego a una casa le cerraron la puerta en la
cara, diciéndole que él aparentaba ser una
persona seria y quien había traído la
corrupción al mundo, pues habia repartido
el vicio, la bebida, el juego, en fin todos los
pecados, fue entonces que Baba comprendió
que habia sido injuriado por desobedecer a
Orunmila.
Nota: “Ojo con este camino”.
El camino de la prisión
En la tierra Okaran Ilu vivia Eloire el

cual su manera de ser le era indispensable
para vivir, era amigo de la discusión y se
buscaba problemas y enemistades de los
demás, era de buenos sentimientos, pero no
le parecía por sus modales, al extremo de
verse solo y se tuvo que ir del pueblo, al
poco rato se encontró con un hombre que
resultó ser Eshu Betima y le preguntó a
Eloire como estaban las cosas en su tierra,
donde éste le respondió: “Buenas para unos
y malas para otros”.
184
ECHU ARA ONI
Por eso es que me voy del pueblo y
entonces Eshu Betima le dijo: mira, mejor ve
a ver a Orunmila, pues el Rey se miro y dio
la orden que todo el mundo tenia que hacer
ebbó por que sino lo mataba.
Entonces Eloire le dijo: “yo no hago
ebbó”, y siguio caminando, entonces Eshu
Betima se encontró con los soldados del Rey
y les dijo: “miren aquel que va por allá lejos
es el Jefe de una banda de ladrones y estos
lo persiguieron y lo llevaron preso y alli se
murió de tristeza y soledad.
Camino de Eggun
Había un hombre que todas sus cosas

le salian mal, encontrándose en muy mala
situación, lo invitaron a una fiesta y él fue.
Al regreso de la fiesta se sintio con
mucho más animo que con el que fue y a
partir de ese momento las cosas cambiaron
para el.
El hombre pensó que basado a su
inteligencia, su ashe y dotes personales eran
las circunstancias que se debian al cambio
de su vida.
185
ECHU ARA ONI
Pero estaba totalmente equivocado,
pues todo el cambio era producido por
Eggun y al ver que el hombre, no se sentaba
a meditar acerca de su desarrollo y
desenvolvimiento en los negocios no podia
depender solo de sus cosas personales,
Eggun decidió a darle una lección y las
cosas volvieron a cambiar, viniéndole el
atraso y los inconvenientes.
Al ver esto, el hombre que no se
explicaba fue donde Orunmila, al efectuarse
el registro, le salió Okana Sode y Orunmila
le dijo “que estaba muy mal y tenia que
hacerle obras a Eggun”.
Las obras consistian en ponerle
comida a Eggun en una jicara en la casa,
comida en la esquina de su casa y comida en
el fondo del cementerio y despues consagrar
a Ifá.
El hombre así lo hizo y desde ese dia
atendió a Eggun, llegando a ser aquí en la
tierra para lo que el nació, un Awo de
Orunmila.
Las 101 Palomas de Eshu
186
ECHU ARA ONI
Nota: Por haber sido avisado por Eggun a
Elegba se le ponen 101 caracoles cuando se
entrega Oduduwa, pero a pesar de eso no es
el Elegba de Oduduwa.
Cierta vez que Olofin mandó a Elegba

a un mandado como mensajero, Eshu que
siempre trataba de estorbar a Elegba, lo
agarro en el camino y lo tiro al suelo.
Pero Elegba, que ya estaba advertido
por Eggun, no se levantó, Olofin que ya
estaba preocupado por Elegba, mandó por
él y al saber lo que Eshu había hecho, dijo:
“si no traes inmediatamente a Elegba te
castigare severamente”.
Eshu asustado, rápidamente fue donde
Elegba y le dijo que se levantara, a lo que
Elegba contestó de aquí no me levanto hasta
que me des 101 palomas.
Basado en que la riqueza de Eshu
estaba en la cria de palomas Eshu fue y trajo
las 101 palomas, diciendole bueno Elegba
ven conmigo y éste volvio a decir, para ir
tienes que darme 101 palomas, y volvió Eshu
a traele las 101 palomas, diciéndole, Elegba,
me defenderas en el Palacio, por lo que
Elegba volvió a pedirle otras 101 palomas
187
ECHU ARA ONI
más, concediéndolas Eshu nuevamente, pero
quedando arruinado, aunque salvando así su
situación con Olofin.
Donde Ayá vence a Ekun
El Aya tenia en su casa recogido a

Ekun y este no queria trabajar, pero Aya no
lo obligaba porque él le tenia miedo con la
amenaza y los conocimientos de lo
traicionero que el era, un dia Aya ya
cansado fue a casa de Orunmila el cual le
vio este Ifá y le hizo ebbó de este camino con
uñas envenenadas y le dijo que las uñas las
guardara para cuando las necesitara. Un
dia Ekun obligo a Aya que le rascara la
barriga y en eso Aya se acordó de las uñas
que tenia guardadas y con ellas rascó a
Ekun y de esta forma lo enveneno
eliminando asi del enemigo.
Los creyentes de Yewa
Rezo Obani awo olulucan boru obayioshe

Awo oba opon olulucan aya lobe mariwo
188
ECHU ARA ONI
okuatido de inle agba eri Eggun masu Eggun
made mayle Yewá jekua obani guede oduwa
o caran osode obailele ori Eggun banitolulu
con soro ona mowashe ashe Eggun eri
Egungun akara o sode acute odode Yewá
jeri jey apu o yantu eyucan bogbo ara onu.
Ebbó: Akuko, adie meyi jabada, eyele meyo,

leri etu, medilogun, ekru, olele, akara, eleke
fun-fun, bogbo ashé, bogbo igue ateponifa
keke, bogbo tenuyen, oti, ori, epo, agbado,
oñi, eku, obi, itana, (ojo revizar el ebbo).
En inle de akuatu sode vivia Awo Boru

obashishe que pasaba mucho trabajo porque
en aquella tierra eran creyentes de Yewá y
casi nadie creía lo que el decía acerca de los
otros santos y por eso vivia retirado, un dia
este Awó dio a su cabeza adie meyi jabadas
directo a su Ifá y cantaba:
“Fori adie fori adie eye adie obari boshe
adie ifá nilayé”
Despues aso las adie y se las fue a

comer al pie de araba y al poner su adie
sobre el atepon para comérselas, se asusto
porque vio la leri de Eggun en la hierba, esa
189
ECHU ARA ONI
leri tenia varias piezas de oro puro colgante
de una corona y la leri canto:
“Ewasu mosu Eggun obani olulakan ori

Eggun Oba ilele”
Awo boru obashishe se sintió mareado

y cayo delante de la lerí de Eggun, pero el
Ekuele se le salió del bolsillo y cuando se
despertó vio marcado su signo de Ifá. Yo soy
Agbani Oluluakan y soy el dueño de esta
tierra y tu gente no me conoce y vengo por
mandato de Olofin en tu ayuda para que tu
palabra sea siempre creida, se sentó frente a
la leri y vio llegar a muchos Eggun Ara onu
junto con Yewá los que se hincaron frente a
la leri, ellos le dijeron a Awo Boru, tienes
que preparar el secreto que llevaba dentro
esa leri, ellos le dijeron 16 ikordie, 16 atare,
eru, obi, kola, osun, aira, aguama, eyo, la
machacaron todo junto y junto con las leris
de las adies jabadas todo lo echaron dentro
de la leri, junto con Obebegan, que en
aquella tierra era dudú, ellos le dieron al
Awo 16 Etu con las que el se hizo ebbó y se
las dio a Obari Olulukan y cantaba:
190
ECHU ARA ONI
“Obani awo olulukan etu yewa kai kai ayé
bogbo omode sikuo solele ori akoko nigbe
sibo mode mawo omo sokun obani olulukan
yanza oyare”
Oya le dijo “coge esa leri cargada

con el ashe del ebbó la forras con ileke fun-
fun y los oyú de diloggun y lo pones junto a
la lerí de Obani Olulukan y lava con ewe
atori e Iroko”, el awo fue a su ile y la coloco
en su lugar oculto sobre un ate ponifa keke y
la cubrió con asho fun-fun y mariwo, puso el
ekuele encima de todo y cada persona que el
Awo atendía creían su palabra y por el
poder de su Obani Olulukan comenzo a
prosperar.
Se le presento Oyá y le dijo “a este
secreto tienes que darle de comer 8 eyeles
junto con Ara-Onu y dos adie con tu Ifá cada
vez que cambie el año, para que así nosotros
y bogbo Ara-onu podamos ayudarte, esas
eyele y adie cocinalas bien y llevalas al pie
de araba”, asi lo hizo el Awo y siempre tuvo
el poder de Ara-onu junto con Ifá para vivir
tranquilo y seguro en la tierra de Okana
Sode.
191
ECHU ARA ONI
Piezas de Adde Okuran (todas cuelgan
de una Corona).
Aquí se halan las orejas con las manos

invertidas
Rezo: Okana Sode adifafun etioba ododowa

inso fifari eleri aleshu ewifabari oba eleye
epo mowoni bogbo ounko ori lordafun
Elegba.
Ebbó: Ounko, Akukó, obi, kola, ogbo ashe,
bogbo ileke, bogbo igui, ebeta owo.
Habia un Oba que tenia un barbero

que era el que siempre lo pelaba en secreto,
porque usaba el cabello que le tapaba las
orejas, ya que estas le crecian mucho y su
barbero la recortaba, usando un solilapio
grande que le tapaba todo el cabello, asi el
no queria que nadie nunca supiera el secreto
del crecimiento enorme de sus orejas.
Un dia el se fue a mirar con Orunmila
que le vio este Ifá, Okana Sode donde le dijo
que él tenia un gran secreto que no quería
que nadie supiera que era el poder que tenia
en sus orejas y que para que este poder se
mantuviera tenia que darle de comer a Eshu
192
ECHU ARA ONI
Ounko y con este Ounko hacer una
ceremonia, para que siempre tuviera el
poder.
El Oba no quiso hacer el ebbó dijo, si
como yo hago siempre nadie nunca sabrá mi
secreto, pues mi barbero es fiel y muy
reservado.
Resultó que el barbero del Obbá fue a
verse con Orunmila y le salió Okana Sode,
donde le dijo que tenia que hacer ebbó con
Ounko y dárselo a Elegbara para que
pudiera seguir siendo el barbero del Obbá y
no tuviera problemas, el barbero tampoco
hizo el ebbó y pasado cierto tiempo ya al
barbero le pesaba el juramento que había
hecho con el Obbá de nunca decirle a nadie
el secreto de que al Obbá le crecían las
orejas.
El barbero siempre cuando pelaba al
Obbá cogía el pelo y los recortes de las
orejas y los enterraba en un joro-joro en el
monte. Pero pasó que un día el barbero no
soportaba más y se dijo, tengo que
desahogarme y entonces le dijo a Inle
Oguere “al Obbá le crecen las Orejas y aquí
junto con su pelo la entierro yo”, pero cerca
habían dos niños jugando y oyeron aquello,
193
ECHU ARA ONI
y salieron corriendo a decirle a todo el
pueblo enterandose todos del secreto del
Obbá, entonces cuando este se entero llamo
al barbero y le recriminó por su falta de
lealtad, y el barbero le juraba que no lo
había hecho, ambos tuvieron que ir a casa
de Orunmila para que les hiciera ebbó con
el Ounko y dárselo a Elegba y asi arreglar
sus problemas.
Nota: En este Ifá se le da un Ounko a Elegba

y se le cogen las orejas y se llevan a enterrar
echándole eru, obi, kola y allí el Awo se
hace Sarayéye con jio-jio meta dun-dun y los
da a las orejas y se tapa el joro-joro, se
encienden itana meyi.
Por este Ifá no se cortan las uñas de las

manos
Rezo: Okana Sode aya oloni okan golode

orogun yeye olokuetibumisure onishe emi
kuruyele omi borumbo lorishe oban orisha
olorubo ekun.
194
ECHU ARA ONI
Ebbó: Ounko, Akukó, 1 igba, eku, ellá,
agbado, epo, asho de cuadros o listas, oti,
aya keke, una jaula, un carretoncito, 5 uñas
de ekun, opolopo owo.
Habia una persona que su manera de

vivir le era indeseable a quienes lo trataban,
era amigo de la discusión y se buscaba la
enemistad y la antipatía de los demás.
No era de malos sentimientos, pero lo
parecía por sus modales y llegó a tal
extremo que se vio solo y tuvo que irse de
ese pueblo, pero a la salida del pueblo se
encontro con Elegba que era comerciante, el
cual venia con un aya keke en una mano y la
cadena en la otra al verse le preguntó, que
como iban las cosas, y el le contestó, como
siempre buenas para unos y malas para
otros.
Elegba le dijo que tuviera cuidado,
pues el Rey decia que el que no hiciera ebbó
para identificarse lo mandaba a matar y este
le contesto que no iba a hacer ningún ebbó
para identificarse y si tenia que salir a otro
pueblo el saldría y se puso en camino.
Andando las 5 leguas se encontró con
una guerra y los soldados del Rey lo
195
ECHU ARA ONI
prendieron y Elegba lo vio y le dio Otí con
adormidera a los tigres y les corto las uñas,
se las puso en las manos al hombre y cuando
los tigres despertaron no pudieron hacerle
nada, y Elegba le abrió la puerta a
condición de que el hombre fuera a casa de
Orunmila, este lo consulto y le vio Okana
Sode y le dijo que tenia que hacer ebbó con
la cadena y el Aya keke, y vestirse de Asho a
cuadros que cuando el perro se muriera que
no lo llorara, pero que no tuviera mas, la
cadena se la diera a Oggun cuando el Aya
muriera. Cuando el fue a salir de la casa de
Orunmila venia un carreton a toda carrera y
mató al perro evitando así matar a Okana
Sode y entonces este enterró el Aya y le puso
la cadena a Oggun y le devolvio las uñas a
Elegba, asi entonces pudo vivir entre la
gente a pesar de su carácter.
Nota: El Rey del camino es Oggun.
Los tres consejos
Cierta vez habia un hombre de unos

50 años, que en su juventud habia vivido su
vida, pero no había sido feliz.
196
ECHU ARA ONI
Ya en esta edad madura amasaba una
gran fortuna, este hombre un dia hizo un
juramento: “si yo encontrara a la mujer de
mi vida me casaria con ella”.
Al cabo de los 3 dias paseando por el
pueblo del cual casi era dueño, vio a una
muchacha de unos 16 años de edad en la
puerta de su casa y se enamoro locamente
de ella, habló con su padre planteándole la
situación de matrimonio, los padres lo
aceptaron y la boda se realizó.
Fueron a vivir a la mansión que el
tenia, llena de lujos y comodidades, pasaron
varios dias y después de una semana la
muchacha seguía siendo señorita, la
muchacha extrañada esperaba que aquella
situación cambiara, pero un dia le dijo el
marido a la muchacha me voy a ausentar
por motivos de negocios pero no creas que
te dejo sola, aquí en la casa habrá alguien
contigo que atienda mis negocios en mi
ausencia.
El hombre se marcho, al pasar unos
dias la muchacha salió a recorrer sus
predios, asombráda al ver una caseta que
ella desconocía que existiera en sus
propiedades, al asomarse por una ventana
197
ECHU ARA ONI
vio a un joven, y este tambien la vio
observando a través de su fino vestido la
hermosa silueta de la mujer vistosa y ella le
pregunto que quien era. Al regresar el a la
casa quedo apasionado por la hermosura de
aquella mujer, que tambien ella quedo por el
hombre.
Desde aquel dia nació una pasión
amorosa difícil de frenar, al entregarse ellos
a los placeres de la vida no se percataban
que el criado del hombre veía a través de las
rendijas de la caseta y escuchaba lo que
comentaban ambos.
Cuando llego el hombre de su viaje, el
criado le contó todo lo que había pasado en
su ausencia, el hombre no lo creyó y hasta
despidió a su criado que era de su confianza,
pero no obstante se puso a vigilar
armándose de un cuchillo, sorprendiendo a
su mujer con el hombre cuando estaban
teniendo relaciones sexuales, diciéndole al
hombre, deberia matarte, pero no lo voy a
hacer y a ti mujer no encontraras libertad
hasta que yo encuentre una persona que no
se meta en lo que no le importa.
Entonces cuando el hombre conjura
esta maldición, al mismo tiempo un hombre
198
ECHU ARA ONI
riquisimo perdía su capital en el juego, este
hombre arranco a caminar 9 dias y 9
noches, durante los cuales ni se bañaba, ni
dormia, ni comia, llegando a un lugar donde
habían muchos hombres trabajando,
preguntándole a uno de los trabajadores
¿Qué hacia para trabajar alli?, porque el no
habia comido, dormido y ni se habia bañado
durante 9 dias, el trabajado enseñandole un
viejito de barba blanca le dijo: “ve donde
esta el y cuéntale tu problema”, asi lo hizo,
el viejito le dijo, tu ves aquellas tres puertas
que hay allá, en la primera te darán agua
para bañarte, en la segunda te daran de
comer y la tercera tendras una cama para
descansar y antes de que salga el sol ven a
verme para el asunto de trabajo.
Antes de salir el sol se levanto Okana
Sode y fue a ver al viejito de la barba
blanca, que le dijo: “Tu ves a todos estos
hombres que estan trabajando ahí, lo hacen
basado en un pacto conmigo”, ¿Cuál es el
pácto? Pregunto Okana Sode, trabajaras
para mi 9 años y te daré 3 consejos, Okana
Sode dijo: yo no acepto, pero reacciono y
como no tenia que llevarle a su hijo que
tenia 14 años, aceptó el pacto trabajando los
199
ECHU ARA ONI
3 primeros años y fue por el primer consejo
que fue el siguiente: “no dejar camino por
vereda”.
Okana Sode disgustado siguió
trabajando los 3 años y fue por su segundo
consejo que fue el siguiente: “No meterse en
lo que no le importe”.
Siguió trabajando llegando a
completar su trabajo y el pacto, recibiendo
así su tercer consejo: “No partir por la
primera”.
Después de darle el tercer consejo el
viejito le entrego un cofre y algunas
monedas de oro para el camino diciéndole
que no abriera el cofre hasta que llegara a
su casa.
Arrancó a caminar cuando tenia largo
trecho, vio un trillo e iiba a tomarlo y se
acordó que había trabajado tres años para
no dejar camino por vereda y siguió su
camino, en lo que vio una casa y al
acercarse vio que alli vendían comida, como
tenía hambre entro y enseguida pidio que le
sirvieran, pero cual fue su sorpresa al ver
una mujer encadenada a un palo
completamente desnuda y hasta incluso allí
mismo hacia sus necesidades y así cuando
200
ECHU ARA ONI
llegó el sirvienta que no era otro que aquel
hombre que su mujer le habia traicionado y
le habia dicho que no encontraría su
libertad hasta que no encontrase a una
persona que no se metiera en lo que no le
importaba.
El sirviente le pregunto a Okana Sode,
que le parecia aquel espectaculo, a lo que el
le contestó, yo no me meto en lo que no me
importa, el hombre fue y le sirvió, cuando
terminó y ya se iba dijole el sirviente, no
salga por esa puerta que le costara la vida y
abriendo la puerta le enseño una gran fosa
de cocodrilos y acto seguido se sentó en un
muro que allí tenia como espacio de oficina
firmando unos papeles que le entrego en un
sobre cerrado diciendole, no abras este
sobre hasta que no llegues a tu casa y
después de darle la libertad a la hija de
Oshun delante de Okana Sode se tiro a la
fosa de cocodrilos.
Este siguio su camino, llegó a su casa
en hora de la madrugada, pero como era
desconfiado en vez de tocar la puerta, miro
por la ventana y cual seria su sorpresa al
ver a su mujer acariciando y besando a un
joven de unos 24 años de edad.
201
ECHU ARA ONI
Lo primero que pensó o atino fue a
tirarle el cofre por la cabeza, pero reaccionó
y dijo: “yo trabaje 9 años por este consejo,
no partas por la primera”, y toco la puerta
pensando que diría la mujer despues de
haberla visto, cuando la mujer abrió la
puerta se le tiró al cuello, besandolo y
echándose a llorar de alegría, diciendole al
mismo tiempo a aquel hombre que se
encontraba dentro de la casa, ven para que
conozcas a tu padre, que hace tiempo que no
lo ves pero antes de contarle lo que había
pasado durante esos años, la mujer y madre
de aquel muchacho le dijo: “que todo ese
tiempo su hijo la habia mantenido porque
trabajaba en una panaderia y acababa de
llegar en esos momentos de su trabajo. El
hombre abrió el cofre y tenia multiplicada la
fortuna qye había perdido 9 años atrás y se
encontró que aquel suicida lo había hecho
heredero universal de todas sus
propiedades, Okana Sode dio gracias por
aquellos consejos, diciendo que el sacrificio
no fue en vano.
Nota: 1ª (camino de la impotencia), 2ª

(Jugador y bohemio), 3ª (la obediencia).
202
ECHU ARA ONI
Orunmila y su perro hambriento
En este camino Orunmila no

trabajaba y dormía mucho, Orunmila, tenía
un perro, que al igual que él estaba pasando
muchas necesidades al extremo de faltarles
las fuerzas para ladrar.
Pero un dia el perro salió de la casa y
en el monte se encontró con un chivo y con
sus uñas pudo matar al chivo.
Acto seguido se puso a ladrar para
avisarle a Orunmila, pero este pensó que el
perro ladraba por malcriadeces y con un
palo al tirárselo le partió una pata al perro.
Pero al ir a ver, comprendió que el
perro ladraba para que lo ayudara con el
chivo.
Nota: El secreto de este Ifá es dejarse las

uñas largas y tener un Ozain echo con hueso
de jamón y darle un chivo a Elegba. No se
puede ser despiadado con los animales.
203
ECHU ARA ONI
1-9
Okana sa
Rezo: Okana sa mokisi bilari oni Babalawo

bilari, bilari oma, bilari owo, bilari mokisi
ladení Ifá oni Babalawo koshiré Awo oni
Babalawo lorun-lorun lobosú laya lorun-
lorun ebó kabolosi Okana sa koshé Shango
ebó ada mokisi bilari kongun gun-gun
adifafun Oluwo Ikokó.
Suyere:
A: Okana sa bilarí.
C: Awalatetete.
A: Ojuanichobbi.
C: Awalatetete.
204
ECHU ARA ONI
A: Ebbó loríate.
C: Awalatetete.
A: Otunjé tunfa.
C: Awalatetete.
Refranes: La pelea entre marido y mujer

trae tragedia. La envidia trae chisme.
Divorcio, no diga mentiras sea franco. La
muerte de uno es el beneficio de otro. Con la
verdad se gana, aunque el enemigo quiera
quitársela.
Aquí nació Añagui Elufé y

Obarakekute Oluwo que llevan flechas en la
cabeza.
Se produjo el diluvio Universal.
Aquí Elegbara salió a recorrer el
mundo.
Hablan las tres caras de Orunmila,
Orun, Ifá y Orunmila que son tres cosas
distintas y el más pequeño es Orunmila.
Se prohibe comer Ajonjoli.
La muerte de uno son beneficios de
otros. Aquí Elegbara salió a recorrer el
mundo. Cuidado con los malos ojos.
Cuidese de robos.
205
ECHU ARA ONI
Aquí fue donde Shango se enfureció y
se subió al penacho de la Palma y las viejas
de aquellas tierras le suplicaban que bajara.
Habla la sepultura y la muerte. La
muerte de uno es la alegria de otros. Hubo
que hacer ebó por el bien y por el mal.
Cuidese de trampas. No le esconda el
dinero a su hermano. No diga mentiras.
Usted esta enfermo. El enfermo se levantará.
Usted ha de hacer cosas que van a verse.
Veran lo que usted predijo. Sea franco. Lo
andan buscando para que cure a un enfermo
o para que realice un trabajo. Por su mujer
le viene la suerte.
Su enemigo vive cerca de usted. Por
poco hay muerte en la casa. Usted tiene que
atender a Egun y en la forma en que lo
hagas, iras saliendo adelante, pero el dia
que se olvide de el, irás de nuevo para atrás,
y cuando quieras de nuevo ocuparte del
mismo, no podrás hacerlo, pues ya será
tarde para usted. Atiendalo con misas,
flores, comidas, velas, otí, café, tabaco,
oraciones, etc… Pongale una jicara de
ajiaco en su casa, otra en la esquina mas
cerca de su casa y otra en el cementerio y
despues haga Ifá.
206
ECHU ARA ONI
Nunca abuse de las mujeres, quiera y
considere a la suya.
Si es mujer: Estas embarazada y le
estan haciendo hechiceria para que no logre
la criatura, tiene que hacer ebó para que
pueda dar a luz sin complicaciones. Usted
ha sido advertido por un Egun y no haz
seguido sus indicaciones. Procure hacerlas,
para que ese Egun no le vire la espalda.
Aquí fue donde se hundió la Atlantida.
Hay problemas de pareja y hay riesgo
de divorcio, deben respetarse no vaya a ser
que se malogren en cualquier momento, no
envidie lo ajeno y tenga cuidado con las
amistades, no este diciendo mentiras y sea lo
mas franco con las personas.
Ewes: Cardon, Hojas de maní, Caguairán,

Ateje.
Obras con Okana sa
Se le da venado a Ogun, jutía a Elegbara y

Ratón a Shango.
Se sopla Efun en el Ilé.
Patakies de Okana Sa
207
ECHU ARA ONI
Camino de las mujeres
Arosiyen era un comerciante muy

inteligente y tenía un buen desenvolvimiento.
Cierta vez que tenía que ausentarse por
causa de sus negocios, encargo a un amigo
Eló Iré, que cuidara de sus mujeres por
tener que estar tres meses fuera, el amigo
acepto pero pasaron cinco meses y Arosiyen
no regresaba.
Eló Iré comenzo a maltratar a las
mujeres de Arosiyen a tal punto, que en una
oportunidad ellas huyeron de la casa y dio
la casualidad que fueron a parar a la tierra
donde estaba Arosiyen el que ya conocía de
los abusos cometidos por Eló Iré con sus
mujeres, pues se corrió la voz que el decia
que le iba a prender candela a todas.
Cuando la gente del pueblo notó que
las mujeres de Arosiyen no estaban en casa
de Eló Iré, se enfurecieron y mataron a Eló
Iré.
El padrino boto al ahijado
208
ECHU ARA ONI
Había un muchacho que era ahijado
de un Oluwo el cual ya estaba orugbo y
ciego, este muchacho en congratulación con
su padrino decide un día llevarle de regalo a
su padrino un eyá tutu para que este se
alimentara.
Cuando llegó a casa de su padrino,
después de haberle pedido la bendición le
puso en las manos el Eyá, pero a su padrino
se le resbalo de las manos cayéndo este en el
piso, el padrino como no veía creyó que
aquello que su ahijado le estaba entregando
era brujería y lleno de colera ofendió al
muchacho y lo boto de su casa sin oír las
explicaciones que éste le quería dar.
El muchacho triste y ofendido salió
corriendo de la casa de su padrino y fue
para la suya, pensando como su padrino lo
habia ofendido sin razón alguna.
El padrino fue y se miro con Orunmila
para ver que era lo que el muchacho le
había traido de malo.
Y cual no fue su asombro, cuando Ifá
le dijo, ese eyá tutu tienes que escamarlo
muy bien y obori eleda con sus partes, con
las carnes tienes que restregarte los ojos
muy bien.
209
ECHU ARA ONI
El padrino hizo todo lo que Ifá le
había mandado y cual no seria su asombro
que a los pocos días comenzo a ver de lo
mejor y comprendió su error, mando
entonces a buscar a su ahijado.
El muchacho obediente enseguida fue
a ver a su padrino, el cual al llegar le dijo
todo lo que Ifá le marcó y gracias al Eyá que
él le había llevado habia mejorado su vista,
y que de acuerdo a esto el le pedia
disculpas.
El muchacho aceptó de buen grado las
explicaciones del padrino y a cambio de esto
el padrino lo colmo de regalos y lo agasajo.
Okana sa bilari.
Cuando el Rey queria comer algo
imposible, aunque no lo hubiera en esa
epoca el iba donde estaba Elegba y le
cantaba:
“Ichebola, Ichebola, Ichebola, Ichebola,

edun fokan chevolanife
ichebola, ichebola, akuko fokan chevola
nife”
Cuando Elegba salió a recorrer el mundo
210
ECHU ARA ONI
Aconteció una vez que Elegba salió a
recorrer el mundo y llegó a un pueblo donde
la gente estaba pereciendo por motivo del
hambre, la enfermedad, escases y
calamidades, la gente al verlo le
preguntaron: “Quien es usted”?, y el les
dijo: yo soy el hijo del destino.
Entonces le dijeron, mire como
estamos enfermos y no nos curamos, ni la
tierra produce, las plantas no paren, los ríos
no corren y estamos pereciendo.
Elegba contesto: “bueno yo ire a
hablar con Olofin”, y le contó la situación
de ese pueblo, entonces Olofin lo mandó con
Obbátala que era quien se encargaba de
gobernar los pueblos de Olofin.
Elegba llego donde estaba Obbátala, y
le contó la necesidad de ese pueblo.
Entonces Obbátala le dijo, bueno vamos
para allá.
Pero para llegar a ese pueblo había
que subir una gran loma, cuando estuvieron
en la cima. Elegba le dijo Obbátala, mire,
ahí esta el pueblo, fijese como tropiezan
unos con otros por lo mal que están.
211
ECHU ARA ONI
Entonces Obbátala le dio la espalda al
pueblo y dijo: Okana Sa kobilari awa tete.
Dichas estas palabras tres veces
empezó a llover fuertemente y se vio el
revivir de todos, los rios comenzaron a
correr, las plantas a producir y las
enfermedades a desaparecer.
Entonces las cosas cobraron vida y
allá en el pueblo había alegría. Y mirando
para la loma, la gente del pueblo decía
“Gracias, Elegba, Elegba”.
El por que es necesario este Odu para cerrar

el ebbó.
Rezo: Okana Sa mokisi bilari, ikú, arun, eyó,

ofo, bogbo arayé, nifa lordafun Orunmila.
Ebbó: Akukó, eyelé, bogbo malaguidi,
opolopo owo.
Nota: En este Ifá hay que coger leri de
Eggun en una Ikoko, darle un akukó grifo,
veintiun atitan diferentes, 21 igui, una mano
de ikines y vive en el patio.
Olofin cito a todos los Babalawos

para hacer un ebbó, pero los Awoses no le
212
ECHU ARA ONI
avisaron a Okana Sa por ser el más chico y
se un trabajador del campo.
Despues de hecho el ebbó, este no
cerraba, entonces fue cuando Olofin
preguntó por Okana Sa, pero nadie contestó
y Olofin lo mandó a buscar para que hiciera
algo, el le respondió “que cosa puedo hacer
yo o decir si usted no me ha enseñado nada,
así es que yo no puedo hacer ni decir nada
porque nada sé.
“Okana Sa mokisi bilari awa tetete mokisi

bilari iku, arun, eyó, ofo, etc”.
Después Okana Sa se fue a su campo y

se puso trabajar, pero cuando metió el
arado notó que este se trababa, fue a ver la
causa y se encontró con un cuerpo de
Eggun, entonces dijo: “hasta aquí me
persiguen los Eggun”.
La calavera le contestó yo vengo a
favorecerte y a hacerte grande, tu lo único
que tienes que hacer es tratar de
trasladarme de aquí hacia otro sitio donde
nadie me pisotee ni me maltrate y yo seré tu
guía protector toda la vida.
213
ECHU ARA ONI
Okana Sa lo hizo y por eso llegó a ser
Obbá, por ese motivo hay que ponerlo en el
Oponfa, para poder botar el ebbó por orden
de Olofin, ya que sin su firma, Olofin no
reconocera ni aprobará ningún ebbó que se
haga.
Aquí se produjo el Diluvio Universal
Rezo: Oroiña iba ibashe adifafun eggun

arun, adifafun arayé, adifafun unyen,
adifafun Elegba, moyuba Akoda, moyuba
Asheda, moyuba orisha ariyeke ariyeke yewa
argoma.
Ebbó: Akukó jabao, etú, bogbo ere
(miniestras de todo tipo), bogbo asho (de
distintos colores), asho Oluo popo (pedazo
de tela de saco), ajonjoli meni, eku, eyá, epo,
agbado, oti, oñi, 3 mazorcas de maiz
tostadas, opolopo owo.
Nota: En este Ifá hablan, Olofin, Orunmila,
Elegba, Eshu, Oggun, Oshosi, Arelu, Yewá,
Shangó, Óba, Oroiña, Ozain, Azowano,
Eggun, la sepultura, la tierra y Yanza.
La Tierra se quejó ante Arelú de que

Iku y Eggun, no le daban de comer, Oggun
214
ECHU ARA ONI
se quejó ante Oyá y esta ante Oroiña, y
Oroiña dijo:
“Iba ibashe adifafun Eggun arun, adifafun

arayé,
adifafun unyen, adifafun Elegba, moyuba
asheda,
moyuba akoda, moyuba orisha ariyeke,
ariyeke Yewá,
argoma”.
Entonces le cantó el siguiente canto:
“Elere Iku, elere iku, pijo arinyanza arun”
Por este tiempo nadie se moria, ni se

enfermaba, ni habia guerras, ni desgracias,
por eso Ikú se quejaba y Arun tambien.
Entonces se dio una fiesta para así en
dicha fiesta poder determinar las quejas de
todos los Santos.
El primero en llegar fue Elegba
acompañado de Eshu, entonces Olofin les
dijo, que ellos tenian que trabajar, después
llegó Ashakuanaya (San Cararamio), el
dueño de la lepra, que andaba junto con sus
cuatro hermanos que son Babaluayé, Alua,
Afimayé y Jode y con ellos sus amigos
215
ECHU ARA ONI
Anegue, Sunegue y Kayahana, después de
juntos todos estos Santos.
Olofin los mandó a trabajar y cuando
empezaron sus labores en sus respectivos
trabajos, el rio creció, el mar se desbordó, el
viento se desató, la lluvia empezó a caer
fuertemente sin parar, los truenos y rayos,
las centellas no daban tregua y la candela
con todo acababa.
Después de toda esa hecatombe, vino
la enfermedad y la muerte, siendo así
despues que se dieron estos fenomenos
naturales se llamó al Diluvio, de esa manera
se produjeron muchas muertes,
produciéndose de esos cadaveres un abono
que sirvió para el fortalecimiento de las
nuevas plantas y mas vida para los que
pudieron salvarse.
Desde entonces existen en el mundo
hoy en dia las distintas enfermedades, las
guerras, las epidemias, la lepra y toda clases
de males y bienes.
La muerte de uno es la vida de otro y
el beneficio, el llanto de unos es alegría de
otros. Por eso desde aquí en adelante, Olofin
mando a que la humanidad hiciera ebbó por
el bien y por el mal.
216
ECHU ARA ONI
El humo y la basura eran la causa del atrazo
del pueblo
Dice la historia, que había un pueblo

que estaba bastante prospero pero
empezaron a quemar mucha basura la cual
hacia mucha humarada.
Obatalá, que vivia tambien allí y por
eso era la prosperidad que allí reinaba, por
que él estaba contento, todo era bienestar y
riqueza, pero Obatalá no le gustaba el humo
ni los olores, ni las bullas, y Obbatalá no
pudo aguantar mas y se fue de aquel lugar.
Entonces uno se decidio a ir a ver a
Orunmila y se miró, y le vió este signo y le
dijo: Que alli todo lo que pasaba era porque
se ahumaba mucha basura y que el humo
era la causa del atraso, que ellos tenian que
evitar eso y hacerse ebbó con un Akukó,
eyele meyi, bastante cascarilla, basura de la
casa y agua para que volviera la
prosperidad al pueblo otra vez.
El obediente hizo lo que Orunmila le
mando, no hizo mas que el ebbó y que lo
botara en el camino grande y ancho,
entonces lo boto y se presento un gran
217
ECHU ARA ONI
aguacero y la cascarilla hizo un camino
blanco muy bonito.
Obbátala salió a pasear y paso por el
lugar del cual el ya ni se acordaba, porque
desde que salió de ese pueblo no había
vuelto a pasar por el lugar, al ver ese
camino tan bonito lo tomo y llego al pueblo
del cual había tenido que salir por
inconveniencia.
Cuando llegó encontró que los fieles
lo estaban esperando y que habian limpiado
la casa, Obbátala se puso muy contento y de
esa manera volvió la prosperidad, siendo
flores todo lo que se ha respirdado.
Donde el soi (el cardon) nacio en Dahomey

por el poder de Azowano y Gebioso.
Rezo: Okana Sa adifafun oni, oni afoche

ofun she awatetete, awatetete, ero soti
masole kaferefun Azowano, kaferefun
Gebioso.
Suyere: Oni layé, oni layé, ofun she kibayé.
Ebbó: Oddú ara, pedazos de cardón, epo,
akuko meyi, asho fun-fun, meridilogun owo.
Nota: Unyen a Shangó y a Babaluayé, se
hace Ozain con el cardón.
218
ECHU ARA ONI
En el pueblo ilodo, vivia un Awo
llamado Obi layé este vivía muy bien y tenia
amigos, pero todos falsos.
Un día se enteró en el mercado por su
mujer, que en una fiesta pensaban
eliminarlo, el hizo la visita a Orunmila quien
le hizo osode y le vio este Ifá, donde le
marcó ebbó con un sokde (oddú ara), un
pedazo de soi (cardon), epo, akukó meyi y
asho fun-fun.
El hizo ebbó y le dio okan akukó a
Gebioso y Okan akuko a Azowano y tapó en
la igba el cardón con la Odu ara, con eko y
asho fun-fun por 16 dias.
A los 16 dias que estaba seco, lo hizo
iye, rogó en el tablero y con ese polvo lo
regó en la fiesta y todos sus enemigos se
quedaron viejos y otoku salvándose asi Oni
layé con el poder de Okana Sa.
Cumpla sus compromisos con Eggun
Rezo: Bilari, bilari koni Olodumare ifá ni

maferefun odun.
219
ECHU ARA ONI
Ebbó: Akuko fifeshu, gunugun ni Eggun,
atitan de tumba, 16 vasos, itana, flores,
bogbo tenuyen, pico, pala, opolopo owo.
Cierta vez había un hombre que

estaba pasando mucho trabajo, y por donde
quiera que se metía y trabajaba nunca salia
adelante, por mucho que luchaba nunca
lograba salir de la miseria, por intuición
propia decidió ir a casa de Orunmila, el cual
lo miro y le vio este Ifá y le mando que
hiciera ebbó, por saber Orunmila en la
situación en que estaba le dijo: “traeme
para el ebbó solo un akukó, un pico y una
pala que los demás ingredientes los pondré
yo, el hombre trajo lo que Orunmila le pidió
e hizo ebbó, al poco tiempo fue a un lugar a
conseguir trabajo y logro que se lo dieran,
se trataba de hacer una zanja y el pensaba,
que casualidad, hice ebbó con pico y pala y
vengo aquí a conseguir un trabajo dando
pico y pala, yo nunca saldre de la miseria, al
pasar los dias, en un momento que se
encontraba trabajando en la zanja, hubo de
tropezar su pico con una cosa dura lo que
llamo su atención y empezó a trabajar con
mas cuidado para ver que cosa era, cual
220
ECHU ARA ONI
sería su sorpresa al ver que lo que habia en
la zanja era un cadaver convertido ya en
esqueleto, donde el hombre dice: mira si yo
tengo desgracia en mi vida que hago ebbó y
consigo trabajo con los mismos implementos
que lo hice y para colmo de la desgracia
ahora me encuentro un muerto, donde de
pronto oyó una voz que le dijo: No te
lamentes, recógeme y atiéndeme que tu no
sabes para que yo te puedo servir en un
futuro, el hombre quedo atonito, pero el
Eggun le dijo: No te asustes soy yo quien te
habla a lo que el contestó, ¿Qué quieres que
haga?, sácame del camino y hazme una
tumba correctamente, atiéndeme y yo te
ayudare, el hombre así lo hizo y todos los
dias ponía flores silvestres y comida de la
suya y agua en vasos al Eggun.
A los pocos dias hicieron una
inspección los jefes del trabajo, donde el jefe
principal preguntó, ¿en cuantos dias este
hombre a hecho este tramo?, y su jefe
inmediato le respondió, este fue de los
últimos entrar, así que lleva seis dias, a lo
que el Jefe respondió y en tan pocos dias
este hombre ha trabajado tanto (el hombre
ayudado por Eggun y tratando de
221
ECHU ARA ONI
encontrarse algo mejor en el tramo había
hecho el doble que los demás) si jefe, este es
mas largo que los demás, a lo que el jefe
respondió, de mañana en adelante me lo
haces capataz, para que enseñe a los otros
su técnica.
Desde ese momento Osabilari que era
como se llamaba ese hombre, empezó a
surgir, mientras más atendia a su Eggun
mas progresaba, pero fue tanto el progreso
que Osabilari empezo a desatender al
Eggun, donde se vió en serios problemas y
cuando fue a la tumba y le pidio perdón al
Eggun por su abandono, el Eggun le dijo:
Esta vez voy a perdonarte pero no quedes
mal conmigo, pues tu sin mi no eres nadie, y
el juró atenderlo siempre, y cuando salio de
allí resolvió sus problemas, siguió
atendiendo a Eggun y siguió subiendo en los
negocios, fue tanto el progreso que llego a
ser uno de los más ricos de aquella tierra.
Pero Osabilari vilvió a
despreocuparse de Eggun y cuando fue allí
este le dijo, te haz burlado de mi y por lo
tanto te voy a dejar solo, para que veas que
sin mi no eres nadie, y por mucho que este le
imploro este Eggun no quiso seguir
222
ECHU ARA ONI
ayudándolo, donde Osabilari lo perdió todo
y volvió a caer en la pobreza hasta que
murió.
Nota: Por este camino la persona tiene que

recibir a Oduduwa y si es hijo de Oduduwa
o de Obbatala lavar santo y pasar a Ifá. Esta
historia es por Osogbo Iku, y se pregunta si
Ikú o Eggun Onire.
Por orgullo se enfermó de lepra el rico.
Ebbó: Akukó okán, tela de distintos colores,

ajonjolí, escoba amarga, eku, agbado, obi,
oñi, owo mesan.
Nota: En este Ifá se prohibe comer ajonjolí,

pues esto fue lo que aquel hombre extraño
sopló, este era Shakuata (San Cararampio).
Habia una vez un hombre que su

posición económica era buena, por lo que él
miraba con desprecio a las personas de
inferior posición, tratando con dureza a los
pobres.
Un dia a las puertas de su palacio
apareció un hombre el cual padecía de una
223
ECHU ARA ONI
enfermedad llamada lepra, cuando aquel
hombre que se creía poderoso por tener
riquezas, vio aquel hombre que se apareció
a las puertas de su palacio en el preciso
momento que el daba una de sus
acostumbradas fiestas, llamó a uno de sus
criados para que echara fuera de su
presencia a aquel hombre, que le repugnaba
por aquella enfermedad que le aquejaba.
Pero cuando el criado salió a cumplir
la orden que habia recibido de su Señor. Se
conmovio al ver a los perros que le lamian
las llagas y que solamente el quería las
sobras que las personas dejaban, el criado a
espaldas de su señor le dio comida, agua y
vino seco, para que tomara y lavara sus
llagas.
Aquí el hombre agradecido por las
atenciones de aquel criado que
desobedeciendo las ordenes que habia
recibido, lo atendió sin escrupulos de
ninguna clase, le dijo “a partir de este
momento lo único que puedo darte es mi
bendicióon y que tanto tu como tu familia
núnca padecerán del mal que yo padezco,
pero fijate a partir de hoy en adelante verás
lo que va a suceder en esta casa.
224
ECHU ARA ONI
Diciendo estas palabras
1-10
Okana fun
Rezo: Okana Fun ayé lobi oñi oña tesa

aguko adifafun inle abata lala tinshoma Obá
aleyo ayéri kobori eyá-oro, omi losan
kaferefun oshanlá, ogun, iya baba tobi,
maferefun Elegbara ati Inle-Abata.
225
ECHU ARA ONI
Refranes: El que mucho abarca poco
aprieta, ocúpese de los santos, “hay un daño
en la puerta de su casa”. No puede comer
conejo. La astucia puede desplazar a la
sabiduría.
Dice Ocha:
La persona tiene detrás a un Egun

Indio que lo protege y lo cuida.
La obini de éste signo es de buena
cabeza, madre de Santo pero es muy
pretenciosa y engreida.
Si el matrimonio se separa, no se
juntan jamás, porque ambos son muy
orgullosos y no se rebaja uno ante el otro.
Marca enfermedad de la vista,
infecciones agudas o secundarias y en el
peor de los casos hasta Glaucomas. Hay que
cuidarse la vista de golpes o traumas, del
desprendimiento de la retina, de miopias, de
cegueras nocturnas, cuidarse la presión
arterial y de diabetes que afecta la vista.
Aquí nació el rogarse la lerí con
guabina para los problemas de la visión.
Hay que recibir Inle Abata.
226
ECHU ARA ONI
La persona por despreocupada se
pierde. Se prohibe comer conejos.
Ifá de persecución. Aquí la persona es
perseguida sin cesar por su conyugue, por
sus enemigos o por la justicia.
Hay que hacer oparaldo.
Habla de persona invertida.
Maferefun Egun, Maferefun Orunmila.
Por este Ifá hay que refrescar el
cuchillo con eran malu, eyele meyi, ewe
dundun, ori, efun, omi kola fino, ewe
majagua.
Ebo misi con: Hojas de Algodón,
prodigiosa, majagua, despues misa en Inle
Olofin y Espiritual al Egun que lo pida.
Ifa de inconformidad.
Marca desobediencia al Santo. Marca
erupciones cutaneas y separación familiar.
Aquí habla el viento.
Hablan: Griyelú, Boyuto, Inle Abata.
Aquí nacio la guabina (Eyá Oro)
Aquí la gente hablo mal de Shango y
de Oya.
El hombre que cuidaba mucho dinero
y estaba muy mal y fue a mirarse con
Orunmila, que le dijo: El dinero está en su
casa y usted no puede cogerlo.
227
ECHU ARA ONI
Capullo de Ou para Kofibori.
Una obini de pelo largo es su
enemiga. En sueños vió a su mamá y a la
virgen de la Merced, pero no recuerda lo
que le dijeron. Dele de comer al espiritu de
su mama, para que le de una suerte y puedas
salir de sus atrasos. Usted no tiene
tranquilidad solo disgustos.
Dele gracias a Shango, porque ha
evitado que Usted tuviera una gran
desgracia. Tenga cuidado con la candela. Su
hijo irá a un lugar donde encontrará suerte.
Ocupese un poco mas de los Santos, porque
Obatalá, está pensando visitarlo. Usted
viene a que le digan una cosa que ya usted
la sabe. No use armas si la tiene encima
dejela para hacerle ebó. Piensa en
desbaratar su casa, si lo hace le costará
trabajo volver a tenerla. Usted por su mala
cabeza se puede ver recogido.
Respete a los mayores, debe estar más
atento de los santos la solución a sus
problemas esta al pie de la Ocha “y no en
otro sitio”. Vea los alrededores de su casa o
la puerta, ya que el santo dice que le están
echando brujería, revise antes de salir de su
228
ECHU ARA ONI
casa la franja de la puerta para que no pise
brujería echada.
No quiera hacer todo al mismo tiempo
o tener todo al mismo tiempo, todo llega y se
hace con calma.
1-11
Okana Yabile
229
ECHU ARA ONI
Rezo: Okana juani Okana wa-wa adifafun
ebó leyó adie olén lebó, kure-kure, euré, ekú
lebó, Ifá niré kaferefun Yalorde atí Eshu.
Refranes: El que es majadero y porfiado

termina mal “con los huesos en la cárcel”.
No es buena letra, donde la herencia del más
chico se la quieren coger los mayores. Uno
quiere tumbar al otro. Haga bien las cosas
para que no tenga que rehacerlas. El
silencio es Oro.
Nace el rompimiento del juramento de

los Jimaguas que no querian separarse
nunca y al fin lo hicieron en Mujer y
Hombre.
Nace la gran ceremonia que permite
al Awó coger culo de Obini.
En Iyalocha o Babalocha marca
trampas por Babalawos.
Nació el dolor de muelas.
Hay que ponerse la ashaba de Ogun.
Hay tragedia por el Ilé.
El hombre no tiene sensación. Habla
de impotencia.
Se le pone oguede a Shango.
230
ECHU ARA ONI
El Jinete en su brioso corcel pasó
cerca de un Omokekeré y le pregunto
¿muchacho tu crees que llegaré sin
problemas al pueblo?, y el Omokekeré le
contesto: si va despasio si. Omo Keké Ofe.
Aquí Olokun tuvo guerra con el
Camaleon.
La Adié ponia sus huevos y al notar la
falta de los mismos comenzó a escarbar y de
tanto escarbar para buscarlos se volvió loca.
La madre se puede volver loca por
perdida de un hijo.
La suerte no ha llegado a su casa
porque hay una cosa que la estorba. Tiene
vecinos muy curiosos, que siempre desean
saber todo lo de usted para despues
contarlo. Tiene una guerra por causa de una
mujer, usted la ha dado por terminada pero
su contrario dice que no y sigue trabajando
bajo, bajo, de ambas partes caminan y puede
haber sangre. Le han trabajado con brujeria
que le soplaron. Ustedes son tres hermanos
y tienen un terreno por herencia y los dos
mayores le quieren dar la mala al menor.
Habla de vecinos conflictivos que es
mejor tenerlos de amigos que de enemigos.
231
ECHU ARA ONI
No hable lo que vaya a realizar para
que pueda realizarlo.
Tiene que actuar como los tres monos
sabios “ver, oír y callar”, si no actúa así le
ira mal, tiene que hacer ebbo con Ochosi
para cuidarse de la cárcel.
Los hermanos se deben respetar entre
si, no deben envidiarse y no pensar en tener
lo del otro, cada quien tiene en este mundo
su merecido. Si la persona es el hermano
mayor, mucho cuidado con lo que piensa
hacer en contra de su hermano, por esto
puede quedar preso toda una vida.
Ebo: Akuko, 1 osiadie, 2 adie dun-dun, 2 etu,

agbado, maloja, inle de las cuatro esquinas,
abiti, asho fun-fun y dun-dun, malaguidi,
obi, itana, eku, eyá, epo, bogbo ewe, opolopo
owó.
El akuko para Eshu y despues se le
pone el maiz seco y la maloja.
Etu meyi para Oluwo Popó, Adie meyi
dun –dun para Orunmila y osiadie para
Oparaldo.
232
ECHU ARA ONI
EBO PARA QUE NO LE QUITEN LA
HERENCIA
Dos adié, una que sea cinqueña, un
akuko, tierra, una estaca, eku, eyá, epo,
opolopo owó, opolopo agbado… El agabado
se entierra y sobre la Tierra se pinta Oshe
Tura y Okana Yabile, y según la Adié
escarba, el agbadó irá apareciendo y así el
interesado todo lo gana. Después se sueltan
las adié. La estaca la siembra y alli se atan
las adié.
233
ECHU ARA ONI
1-12
Okana trupon
Rezo: Okana trupon ikanifori ikaniyú ni

masukú logué ni Olorun-Obini. Okana
trupon atare banba bile bayo araraguyo
kará eñi akirí adifafun Obatala.
Refranes: No apague fuego con buchitos de

agua. Habla de locura intermitente, mente
desorientada, vienen grandes presiones
físicas. El revoltoso siempre esta
comenzando. Que los enemigos no estorben,
ni los ojos malos tampoco.
Aquí hablan Elegbara y Shango.

Ifá de traiciones y falsedades.
234
ECHU ARA ONI
Elegbara es el dueño de los caminos y
de las esquinas. Eyilá es el dueño de la
candela.
La persona siempre está llorando
“que no tiene dinero” y mientras más tiene
mas quiere, por eso Olofin está bravo con
ella.
Cuidado no le mande más dinero y le
sirva para su entierro.
Usted reniega mucho, esta enfermo y
no hace nada para curarse.
Sus enemigos estan comiendo y
bebiendo con usted. Tiene muchos ojos
malos encima. Desea mudarse de donde
vive. Nació para Gobernar, por eso Usted es
Rey.
Dele gracias al Santisimo. Lo están
vigilando para hacerle un daño, para que
pierda el trabajo y se vea atrasado.
No comas en casa de nadie. Habla de
comercios o de negocios. La gente por
envidia no le deja prosperar. Tiene que
ofrecerle un caballito fun-fun o de otro color
con luceros en la frente a su Angel de la
guarda, pero tiene que tener cuidado no se
lo roben.
235
ECHU ARA ONI
Usted siempre esta manejando Owó.
Bañese con ewe maravilla de vez en cuando.
Dele dos akuko a Shango para que se
levante. Kaferefun Orunmila y el mar.
Bañarse con ewe maravilla y comida a
Olufina (Shango) dos akuko para que se
levante.
Una plancha de hierro caliente, se le
vierte una cuchara de omi tutu y se dice:
“Botila omi ikuaó ayuá”, se le dan dos
akuko a Shango un racimo de platanos y
kofibori.
Es mejor que se haga santo en vez de
estar recibiendo santos de addimú, si el caso
es que ya lo tiene y debe pasar a Ifa, no
espere más, y si no pasa reciba cuchillo.
A usted se le están olvidando las cosas
o de repente le entran estados de
desesperación y hasta violencia “hay que
hacerle rogación de cabeza con frutas
frescas”.
Nacen los tres tambobres del Aña, que
son Iya, Tolele y Akonko.
OBRA CLAVE PARA OWO:

Un osiadie, dos eyelé, hojas y semillas
de maravilla, la espina dorsal de un eyá
236
ECHU ARA ONI
tutu, juju del animal del ebó, y lo que tiene
en leri y arriba, atitan ilé, atitan erita merin,
atitan Osain de las doce del día, atitan Orú
de las 12 de la noche, frijoles carita. Se hace
Ecru, Olelé, ecru aro, ákara bibo. Se hace el
ebó y se echa opolopo iyefá del ebo en un
plato con Ecrú, Olelé, Ecru aro, ákara y se
les pone a todos los Santos.
Se le da el Osiadie a Elegbara, las
eyele a Osain, los iñales umbebolo. Con
todas las lerí la espina central del eyá tutu,
ewe, atare guma, las atitan e iyefá del ebó se
monta un Inshe-Osain que vive detrás de
Shilekún Ile y se le pone una mata de ewe
ogumá (maravilla) encima. Come con
Elegbara y con Osain de vez en cuando.
OBRA PARA IRE AYÉ UMBO:

Se dan dos eyelé en el monte (no dice
a quien se da), se cogen las lerí y se hacen
iyé, se ligan con bogbo ashé, hojas y
semillas de maravilla, la espina central de
un eyá tutu, se entiza con ou dun-dun y fun-
fun, luego se cuelga detrás de la puerta.
237
ECHU ARA ONI
1-13
Okana wete
Rezo: Okana Wete Okana beko eyá beberé

kofé obafun oku yiyá aro ikofé odó lorun
ashayé ekú, eyá, otá, lagonú. Lordafun
Oggun kaferefun Obatala
238
ECHU ARA ONI
Refranes: El hombre pone y Dios dispone. El
que se cree indispensable lo reemplazan.
Hay polvora encima. “Donde el guanajo
enveneno al Pavo Real para quedarse con su
mujer”.
Aquí nació el arte de tallar la madera.

Aquí fue donde la mujer del Guanajo
se enamoró del Pavo Real.
Aquí el Guanajo encadeno al Pavo
Real. No se come agbado ni raspa de arroz.
Se hace un abanico de ju-ju de agbeyami
(Pavo Real) y se le pone a los Oshas, para Ire
Ayé.
Hay que darle comida a la cabeza.
Habla de la guerra entre el Toti y el
Guanajo. Todos los pajaros comen arroz y el
Totí carga la culpa.
Cuando un Omó Elegbara tiene este
signo en Awofakan o ikofá, le dará un Tele-
Tele (Guanajo) a su Elegbara y si va a Yoko
Osha, al nacer come igual.
Okana wete tiene que tener cuidado
con su hijo y hacerles ceremonias al pie de
Shango, para que no lo pierda al aumentar él
su poder, porque puede sufrir un accidente
que le cueste la vida.
239
ECHU ARA ONI
Ifá de la grandeza del padre que logra
con un gran sacrificio. El secreto es pasar a
su Omó dentro de la batea de Shango, y
darle ahí mismo una etú, estando al lado de
Shango Abá con Akaraiña. Despues con la
lerí de la etú se monta Inshe-Osain.
No regale ninguna de sus ropas porque
se atrasa y suerte se inclina hacia quien
Usted le hace el regalo.
Nacieron los escalofrios.
Se le pone una guadaña a Oya entizada
con ju-ju de Pavo Real, guanajo y gunugun.
En este Ifá para que el hombre pueda
vivir con una mujer sin divorciarse, debe
dormir uno con la cabeza hacia la cabecera
de la cama y el otro hacia la pielera de la
cama.
Se le pone un Güiro a Osain con Sarao
de Ekó.
Se le da una eyele a Osain o a Ogun.
Obori con Obi meyi.
Darle dos Obi a Shango.
Se le da a Shango Akuko tuerto antes
de que pasen 7 dias.
Ifá vida larga con gran gobierno y
grandes secretos.
240
ECHU ARA ONI
Okuni mete a Obini en la prostitución
y le maneja el dinero mientras ella más le da,
él mas quiere y hasta la golpea, alabandose y
llamando al público para que vea como la
trata.
A Usted no lo consideran, pues no
conocen sus virtudes, es tan noble que vive
con los que son menos que usted, usted no es
orgulloso, su virtud se debe a su astral. Con
el tiempo sus enemigos iran a pedir que
usted los ayude. En este Ifá su propio puño
lo traiciona. No cuente con su familia pues
no lo ayudaran en nada. La brujeria no lo
matará, porque perro no come perro. Cuidese
de traiciones y de agresiones con armas
blancas. Con pausa llegas a tu destino. Usted
vive de sus propias habilidades, tiene arte
para vivir de la vida, toda oportunidad sabe
aprovecharla y le saca buen partido. Usted es
hijo de Obatala y de Yalorde.
1-14
Okana ka
241
ECHU ARA ONI
Rezo: Okana ka, adifafun kana-kana,
tinsholeya, eyé akometan ijajú eyelé lebó,
akukó, euré lebó. Kaferefun Olokun, Obatala
atí Yalorde, Yemayá, Elegbara.
Refranes: El jefe que se descuida lo matan

para quitarle el puesto. “Ocha a la
carrera”. Se bautiza arriba y se respeta
abajo. Hay que darle de comer a la cabeza.
Lo que mas destruye al hombre es la
enfermedad. “El que hace tratos con el gato,
el gato siempre lo araña”.
Aquí fue donde Obatalá cambio la

ropa negra por la blanca.
Aquí fue donde la gente quería matar
al hijo de Obatalá.
Habla del proceso de las Prendas de
Palo montadas por Ifá. Hablan las tres
caras de Orunmila: Orun, Ifá y Orunmila,
que son tres cosas distintas y el más pequeño
es Orunmila.
Nacio la saca.
Se recibe urgente a Oshosi.
No comer garbanzos ni frutas.
242
ECHU ARA ONI
En este Ifá se canta: “ODE LADO
MALOWO, ODE LADO MALOWO”.
El que hace tratos con el gato, el gato
siempre lo araña.
Habla de espiritismo.
Hay que darle de comer a Babawá (El
techo de la casa), para Iré Umbo.
Un Awó puede vivir con dos
hermanas.
Se le pone a Ifá una garra disecada de
Ologbo (Gato).
Tóquese tres veces la mano y el pecho.
Para estar bien debe abrir y cerrar
tres veces la puerta de la calle y una vez por
semana la pila del agua.
Etú a Elegbara.
Tener cuidado con una mujer
colorada muy pachanguera que tiene un
defecto.
Habla de revolución y de pérdida a la
vez. Pérdida de la casa.
Por el camino le vienen tres suertes, si
sabes aprovecharlas llegarás a estar bien.
Usted tiene una conocida que no tiene donde
parar, recojala que ella le traerá suerte, si
se pone majadera trate de sobrellevarla. Un
viejo le convidará a jugar la lotería
243
ECHU ARA ONI
aceptelo. En su casa hay un niño que
siempre esta llorando, dele cualquier cosita
y no lo maltrates. A usted la gente le desea
la muerte. Tenga cuidado con su hijo y un
falso testimonio. A su hijo tres enemigos lo
andan buscando. Cuidese de una traición.
No deje que le caiga agua de lluvia encima.
Usted desea vengarse de una persona. Usted
anda buscando a su mujer y ella a Usted.
Tenga cuidado con la pérdida de tres
personas. La muerte le anda detrás, por eso
Usted siempre está triste. Los Santos lo
reclaman. Tiene dos mujeres, una esta
embarazada.
Mientras su Angel de su Guarda no
quiera, no hay quien lo mate.
Cuide a su mujer y cuídese usted
porque pueden intentar asesinarlo, este
signo habla de envenenamiento y asesinato,
se tiene que hacer santo a la carrera y tener
cuidado con sus enemigos de que no le
hagan trampas.
Aquí fue donde la guinea era toda
negra he iku la estaba buscando para
llevársela, y esta entro corriendo a la casa
de obbatala y él la salpico con cascarilla y
cuando iku entro a buscarla le pregunto a
244
ECHU ARA ONI
obbatala ¿dónde esta la guinea? y obbatala
le dijo la única que tengo es esa que tiene
manchas blancas e iku le dijo “no yo estoy
buscando a una toda negra ¿no la haz visto?
y obbatala le dijo “no”, bueno entonces me
voy, y así el oricha le salvo la vida a la
guinea.
Tiene que hacerse el ebbo de la
guinea y se hace de la siguiente forma:
Se viste la persona con ropa negra se le hace
ebbo y se salpica con cascarilla, la ropa se
va, y luego se le da a Elegbá una guinea
para espantar iku (ojo ver como se le mata
la guinea a Elegbá mas abajo) y la persona
se viste de blanco por lo menos un mes.
Ebó para Ire Ayé umbo: Akukó, una adié,

una Eyele, oti, oñi, una casita, gofio, owó la
mewa.
Ebó para que sepa quienes son sus Arayés:

Akukó, tomates, pelotas de Ishu.
CAMINO DEL GRAN PODER:

Aquí nació el que Elegbara coma etú
para librar al Awo de sus Arayés y donde
245
ECHU ARA ONI
Egun y Osain pactaron para salvar a Okana
Ka.
Para darle la etu a Elewá se pinta
Okana Ka detrás de la puerta en el piso y se
cubre con un colchon de hierba fina, encima
se pone a Elegbá que se cubre con
meloncillo. Se da Obi omi tutu, se da la etu
echando eyebale alrededor de Elegbá y las
últimas gotas sobre el ewe meloncillo que
cubre a Elegbá.
1-15
Okana Gio
Refranes: Al que le pica es porque ají come.

Si Dios quiere, nada comienza.
Rezo: Okana Wori agarofi adifafun Ozain

Obanishawo Maferefun Shangó Abo,
Akuko, Etú lebó.
246
ECHU ARA ONI
Maferefun Shangó, Nace la formación
de la Tierra o su creación. Aquí Shangó es
quien libra de las garras Askelú.
Aquí Olofin y Orunmila gobernaban al
mundo.
Nace el Ají picante.
El derecho que se cobre a las personas
por las obras, se aumenta a seis pesos,
porque aquí Eshu se hizo banquero del Awo.
Estos seis pesos se le ponen a Eshu.
El huevo tiene dentro un pollito vivo o
muerto. Aquí la obini esta perdida como
comerciante, le han robado dinero y desea
amarrar a su okuni.
La persona tiene pólvora encima, anda
o trabaja con ella, la persona tiene un
resguardo Congo.
Tiene dinero guardado para hacerle
obra a un difunto o Santo respételo y no lo
gaste en otra cosa, porque puede caer preso o
sufrir una adversidad.
Esta huyendo de otra persona que lo
anda buscando, haga ebbó para que no lo
descubra un niño.
Hay amarre y brujeria de por medio,
hay herencia de dinero.
247
ECHU ARA ONI
A usted se le descompone el cuerpo
con frecuencia, usted es incredulo o cree a su
manera, le gusta ver rápido las cosas que le
hacen.
Habla de un niño que es viajero, hay
que amarrarlo para que no se vaya.
Habla de deformación en el vientre de
la mujer.
Aquí los padres se sobrepasan en el
trato hacia los hijos y asi surgen problemas
entre ellos.
No se puede comer comidas atrasadas.
Cuidase de un niño no lo entregue a
usted a la justicia o cuente a su cónyugue sus
andazas.
Dele un carnero a Shangó que está
evitando que usted caiga preso.
Atienda a los muertos. Cuidese de la
candela y no piense en matarse.
Cuídese los riñones y el estómago.
Si no atiende a los Santos no verá nada
de lo suyo resuelto.
Ewe del Odu: Aji picante
OBRAS:
248
ECHU ARA ONI
Para rogar el vientre de Obini que se
deforma:
Se toma la medida del vientre con
cinco cintas de seda, se le echa oñi a una
eleguede, se depositan las cintas dentro y se
le ruega a Oshun.
Ebbó: Eyele meyi (para Obatala), opolopo

orí, opolopo efun, asho ara, otí, malaguidi,
okuni okan, hielo al ebó o en su defecto agua
fría, adié okan (para Orunmila), ekú, ellá,
orí, oñi, opolopo owo.
Ebbó: Abo, Etu, Akukó, Asho ara, racimo de

oguede, asho fun-fun, aperí y pupua, ilu
asho.
Patakies de Okana Gio
El camino de la Polvora
En este camino, siendo Ayaba de los
Iyeku agemon (Orisha) fun-fun, la cual
reinaba sobre los Iyebu Ode y los iyebu
remon, el emir de okonor de los hausa le
declaro la guerra.
Los hijos de Agemon eran guerreros
de Ikuanka (secta de Oggun) y se lanzaron al
frente de sus ejércitos, pero parecían uno a
249
ECHU ARA ONI
uno delante de las terribles huestes del emir,
donde la misma Agemón se ciño su casco de
guerra que era de estaño, empuñando su
lanza y un barrilito de atukon que arisitasi
(Oshosi) Rey de Ode y vasallo suyo le había
regalado, pues los había traido de sus
correrias por el ongay.
La batalla era muy cruenta y Agemon
y sus generales se tuvieron que replegar,
momento que ella aprovecho y fue a mirarse
con Orunmila, quien a la sazón se encontraba
en Shagamu.
Orunmila le vió este Ifá y le dijo a
Agemon, Usted la salvara una cosa que trae
consigo pues la guerra la tiene encima y si
no se apura la perderá. Ella le contestó; lo
único que traigo es este barrilito de atukon
que me lo regalo Arisitasi. Eso mismo es,
dijo Orunmila, y acto seguido le hizo ebbó
con el barrilito, su ropa y un güiro. Despues
de echa la rogación Orunmila le dijo: en la
próxima batalla ponle al barrilito esta güira
encima con cara de mujer pintada y su casco
de guerra, lo viste con su ropa, lo monta
encima de una Ibaka (camello) y lo lanza en
medio de las huestes del Emir.
250
ECHU ARA ONI
Pocos dias después las huestes del
Emir se presentaron a sitiar a idemay y
Agemon se presento a combatirlos con sus
guerreros de Ikuanka y sus Okeres
(Amazonas) e hizo al pie de la letra todo lo
ordenado por Orunmila y cuando el Camello
se azoró se introdujo entre los guerreros de
Emir que al verlo creyeron que se trataba de
la Reina Agemon que había caido en el cerco
y arremetieron con gran fuerza contra el
Camello y hasta el propio emir disparó su
espingarda sobre lo que creía que era la
Reina.
La guerra de Shangó, Oggun y el Ají

Picante.
Shangó sostenia desde hacia tiempo

una guerra con Oggun y a cada rato cruzaba
el Río que dividía sus tierras para atacar a
Oggun en sus dominios, pero para que
Oggun no pudiera atacarlo sembró a lo largo
de la orilla del río ají picante, que habia
traido de la tierra verde de Okana Gio, un día
Oggun se decidió a atacar a la Tierra de
Shango, pero al llegar al rio sintió que las
matas que estaban sembradas allí lo
251
ECHU ARA ONI
quemaban y salió huyendo para la casa de
Orunmila.
Orunmila le dijo que le diera dos adie
a Oshun para que despertara pues esas matas
estaban allí porque Oshun se había dormido.
Así lo hizo.
Al recibir Oshun las dos adie vio esas
matas a la orilla del rio y con una crecida de
rio las traslado otra vez hacia el monte de
Okana Gio.
Desde entonces Shangó y Oggun
lucharon con igualdad de condiciones.
Aquí Olofin se hizo el muerto.
Ebbó: Eyele meyi (para Obatala), opolopo

orí, opolopo efun, asho ara, oti, malaguidi,
okuni okan, hielo lebó o en su defecto agua
fría, adíe okan (para Orunmila) eku, ellá, ori,
oñi, opolopo owo.
En este camino Olofin se hizo el

muerto y los santos prepararon los funerales
y Orunmila les vio este Ifá y les dijo que
había trampa y engaño, cuando Orunmila se
presentó ante el cadavér llevaba hielo molido
y se lo dejo caer en la cara a Olofin y la
252
ECHU ARA ONI
impresión hizo que Olofin se moviera y vio
que era Orunmila que lo habia descubierto
en su trampa y lo hizo Rey y le pidió ashe a
todos los Santos y más tarde se lo entregó y
obligó a los Santos que le hicieran
Moforibale.
Es como el ají picante tiene que darle
comida a todo el que llegue.
Aquí el mayor le falta al menor
Rezo: Agayofi adifafun Ozain obani Shangó

Maferefun Shango.
Ebbó: Abo, Etu, Akukó, asho ara, racimo de
oguede, asho fun-fun, aperí y pupua, ilu
asho.
“Ifá fore ate afani kaferefun Shangó”
Olofin la cogió con estar molestando a

Shangó con su majadería de mayor, donde
Shangó cansado se retrajo, sucedió que un
día Olofin lo mandó a buscar y Shangó no
acudio a su presencia, entonces Olofin se fue
a hacerse osote y Orunmila le vio este Ifá y
le dijo usted tiene cierta diferencia con una
persona, que si no es su hijo es como si lo
253
ECHU ARA ONI
fuera y usted desea que esa persona vaya
ante usted y para conseguirlo tiene que hacer
ebbó con akukó dun-dun, aro dun-dun, ají
picante, etc. Y después se lo pone todo a la
puerta de su casa. Olofin así lo hizo y al salir
Shangó por la mañana y al ver lo que había
en su puerta dijo: “El único que puede hacer
esto es Olofin y acto seguido echando
candela por la boca se presentó ante este,
donde casi le falta el respeto al padre.
Comprendiendo Olofin que por su
condición de mayor había sobrepasado en el
trato hacia su hijo le dijo (en forma
habilidosa para no dar a comprender su
falta), “Te trato así para probarte y ahora
estoy completamente convencido de que
usted es una persona prudente y respetuosa.
Nota: El problema del menor y el mayor que

surge es por la mala forma y majadería del
mayor. To Iban Eshu.
Consejo: Este odu se llama Okana gemba,

donde el derecho que se le marca a la
persona será aumentado en 6 centavos,
porque aquí fue donde Eshu se hizo
banquero del Awo. Estos se le ponen a
254
ECHU ARA ONI
Elegba, aquí fue donde se creo la tierra o
donde nació su firmeza.
La deformación del vientre de Oshun
En este camino Oshún después de

haber parido muchos hijos se dio cuenta que
se le deformaba el vientre. Oshun se ponía
delgada y lloraba, un día salio para el campo
para hacer rogación con distintos Ewe.
La primera rogación la hizo con Güira
y la güira se seco, y cuando se movía sonaba
como una maraca y el ruido perturbaba,
entonces busco una calabaza en un llano y
enseguida se rogó el vientre, inmediatamente
empezó a coger su forma de vientre hasta
sentirse bien.
Nota: Para rogar el vientre que se deforma o

se inflama, se le mide el vientre a la persona
con 5 cintas de cada color y se echan dentro
de la calabaza con miel y demás ingredientes
rogandole a Oshun.
Ebbó de este camino: Akukó, adie meyi para

Oshun, cinco cintas de seda, una calabaza a
la que se le quita parte de las tripas para
255
ECHU ARA ONI
echarle las cinco cintas una vez medido el
vientre con las mismas, luego bastante miel
de abeja y demas ingredientes que coja y se
le ruega a Oshún.
256
ECHU ARA ONI
1-16
Okana turale
Rezo: Okana turale Ifá Iré okana nimaseku

logueni Olorun amí binú kaferefun Olorun
atí Orunmila, adifafun Obatala atí Oshun.
Refranes: La enfermedad no conoce ni bueno

ni malo. La justicia del hombre no es la
justicia de Dios.
Marca deuda y falta de respeto con los

Santos.
Marca separación familiar. Pues habla
la avispa que desde que nace se separa de los
padres.
Las ramas se separan del tronco. Los
hijos se separan de los padres, los ahijados se
separan del Padrino.
Ewe de éste Ifá: La tuá-tuá.
La boca por no haber hecho ebó
cuando Orunmila se lo ordenó, todo lo que
257
ECHU ARA ONI
come con gusto, lo bota con peste por otro
conducto.
La boca no hizo ebó porque se creia
muy necesaria y que por lo tanto no tenia
que hacerlo y sucedió que comenzo a hacerle
daño a todo el mundo y la despreciaron.
A las Avispas les gustaba mucho el
Baile y cuando iban a bailar se apretaban
tanto la cintura que la barriga se les salia por
debajo.
En la mujer marca desprendimiento
del utero.
La comida por no hacer ebó entra con
buen olor y sale con peste.
Marca disgustos con los vecinos por
causa de chismes.
Manda a comer despacio, para evitarse
problemas estomacales.
No vayas a convites sin antes hacer
ebó, porque puede enfermarse y quedar inutil
de dos cosas.
No diga mentiras.
Usted no va a hacer nada de lo que el
Santo le indique por no gastar el dinero que
tiene.
Cuidado con la avaricia.
258
ECHU ARA ONI
Nada de lo que come lo contiene el
estómago.
Usted tiene mal genio y habla mal de
los Santos.
Recuerde que tiene pendiente una
rogación.
Tiene un padecimiento en la boca,
padeces de los dientes y las muelas, sino
toma medidas tendrá resultados.
No ingieras bebidas alcoholicas.
Cuidado con operaciones del
estómago, deudeno, vesicula biliar.
Hay tres personas que se rien de usted,
haga ebó para que se libre de ellas.
Cuidado con amarres.
Cuidado con jarros sin fondos.
Mujeres que no son doncellas y lo ocultan.
Cuidado con relaciones amorosas, que
le pueden echar el lazo sin ser usted el
culpable.
Hay que recibir a Orunmila.
La persona tiene una mueca o tic
nervioso.
Ifá ni kaferefun Shango, Elegbara atí
Yemaya.
Habla la formación de la Tierra, y la
separación del Sol y la Tierra.
259
ECHU ARA ONI
Hay Ogu por parte de una mujer.
Cuidado con la Justicia. Alguien lo
vigila.
Aquí es donde la persona se comunica
con su guia Espiritual y lo invoca lo mismo
en la dicha que en la adversidad.
Hay que usar una faja de color verde.
Se da un pollón a la lerí.
Se prohibe comer melocoton.
NOTA: En este Ifá habla de manera especial

la Avispa. “Es animal ponzoñoso”.
260
ECHU ARA ONI
2-2
Oyekun Melli (Baba Oyekun)
Rezo:
Baba oyekun, aun atefa, vere, vere, aruda,
apa ayuba, verere adoloconite, oyokanto
orula, luba aulopalle, pakua melli, powo
melli, akoddie melli, “alebbo”, adifafun
ibbellis.
Suyere:
A: Eyioko temita temi kinche moyubba

lowo.
C: Igual.
A: Eraoko temita temi kinche moyubba
lowo.
C: Igual.
261
ECHU ARA ONI
Hablan: Ochosi, eleggua, oggun, oricha oko,
orunmila, obbatala, chango, y los ibbellis.
Importante: El iworo se levanta da una

vuelta y se vuelve a sentar, “cuando sale esta
letra o si sale varias veces la persona está
enferma y si la letra es 2-9 (oyekun rikusa)
no hay mucha seguridad de salvación, esta
letra dice que el santo reclama a la persona,
tiene que ponerse los collares y hacerse ocha.
Refranes: El hombre o mujer que miente

pierde a su pareja, esta letra marca muerte de
personajes, flecha entre hermanos (Ofa
abbure) hoy su hermano es su enemigo. No
subestimes la sabiduría de los demas. Un
nuevo dia comenzara fructífero. Nace la
habilidad de finalizar. Cuando la muerte
tiene hambre no es selectiva. Obbatala
mandó a hacer rogación a Eyioco y Oca para
cambiar su situación. No subestimes a nadie.
Persona que detesta hablar de su vida
privada.
Ebboces:
262
ECHU ARA ONI
Echar siempre de lo que come para la calle.
Rogarse la cabeza.
Darle de comer a la leri o a chile kun.
Un pollo o gallo a Elegba para abrir los
caminos.
Frutas a los Jimaguas.
Ebbo al pie de Ochosi para la justicia.
Ebbo con una sillita que se cuelga detrás de
la puerta y todos los días la persona se sienta
en ella un rato.
Darle de comer a la tierra o a Oricha oko.
Un pollo a la sobra u oparaldo.
Ebbo shure elese Eshu.
Al ebbo: Con la base del ebbo es suficiente.
Dice Ocha:
Cuide a su pareja, en esta letra se

padece de paludismo y de filaria sanguínea
del estomago, se muere en una disputa,
nunca entre solo al monte, no puede comer
cochino, anuncia distanciamiento de los
ahijados, siempre hay que estar haciendo
ebbo para que no pierda la suerte, las cosas
personales no se deben hablar con nadie,
nació el sentido del pudor, habla de persona
263
ECHU ARA ONI
que siempre esta bien vestida y cuida su
apariencia. Los secretos no se le pueden
contar a las mujeres porque ellas rompen los
juramentos, persona que llegara a ser grande
y es peligroso porque el poder lo usa para el
mal o hace las cosas trocadas con el fin de
enriquecerse rápidamente y no para el bien
de la humanidad.
Donde la persona pisa esta podrido porque
no ha sido sincero y legal con sus ahijados y
mas de una vez lo ha estafado y engañado.
Sus familiares no han sido legales con usted,
tiene instinto de matar, no abuse del que esta
caído, respete a sus padres “se le levanto o le
levantara la mano a la madre”. La justicia lo
persigue o lo perseguirá, si se descuida
sufrirá una prisión por largo tiempo, tiene
que recibir teja de muerto.
Oyekun melli es el mas viejo de los
signos de Ifa, oyekun fue el que introdujo a
iku al mundo y de el dependen las almas en
pena, la muerta y la resurrección. Representa
a lisajú, la noche, el occidente y la muerte.
Es el que se ocupa de los cultos fúnebres
(Itutu) y tiene como ayudante a su hija
Oyekun bika. Aquí es donde hablan los
Jimaguas, se dice que Elegba nació aquí,
264
ECHU ARA ONI
marca larga vida con la condición de que
nunca deje de hacer ebbo.
Oyekun melli es el padrino de Irozo sa
“el dueño de los caracoles”, oyekun melli se
le sincretiza con la araña peluda “cada vez
que esta grita llama a la muerte”. Es oddun
de tinieblas, de conceptos de poder y de
destrucción..
Oyekun melli es el opuesto de Baba
Eyiobbe.
No se pueden tener jaulas en la casa y
si las hay deben mantenerse abiertas y no
pueden tener animales enjaulados “esto para
evitar la prisión”.
No puede entrar a sótanos, cuevas o
excavaciones. Usted se cree muy fuerte y su
enemigo lo puede vencer.
Cuídese las coyunturas, los pies y la
cintura, tiene que hacerse santo y ponerle
fruta a los ibbellis.
265
ECHU ARA ONI
2-1
Oyekun foloko kana
Refranes: Enfermedades en la sangre,

venérea y llagas en los pies. La destrucción
no produce reestructuración. La suerte llega
y hay que aprovecharla.
Dice Ocha:
Persona envidiosa, se le pone

cachimba a eggun, habla de una persona que
oficalentrupo con una mujer familiar, se le
dan dos palomas al muerto. Se tiene que
hacer una achere con un güiro adornado con
caracoles para tocarle todos los días a ochun
y el bien es seguro. El hijo de esta persona
tiene que estar 7 días sin salir a la calle
porque se lo matan. Habla de llagas en los
pies, hay que respetar a los mayores, por este
Ifa se traiciona sin pensarlo.
La mujer se quiere ir con otro hombre,
la persona es intransigente no oye consejos.
La persona se siente presa o amarrada. Hay
una criatura que grita mucho de noche y es
porque lo ve todo. Sus asuntos están
atrasados haga ebbo para que salga adelante.
266
ECHU ARA ONI
Evite las peleas con su cónyuge, sus
enemigos tratan de echarle brujería a su casa,
una mujer le ha hecho una cosa que le ha
perjudicado.
Habla de enfermedades en la sangre,
cuidarse de enfermedades sexuales. No
puede ingerir bebidas alcohólicas. Cuidado
con tentar contra su vida no lo va ha lograr y
luego tendrá que vivir con las secuelas
físicas y morales. Usted no esta bien de
salud, no tome nada que le brinden. En su
casa hay un perro que aúlla de noche y eso
lo atrasa. Si es mujer dejo a su marido por
otro hombre.
Cuidado con su mala cabeza no vaya a
cargar culpas ajenas, hay una cosa enterrada
en la puerta de su casa o al lado “es dañina”.
Aquí nace el camino de la
reencarnación (lerí ofo), aquí fue donde eshu
provoco que el hombre al venir a una nueva
vida no recordara nada de sus vidas pasadas,
debido a que el hombre preparaba su destino
para la nueva vida.
No se vista igual a nadie. Si es mujer y
no se ha casado tiene que recibir Ikofa para
casarse o tener asiento en su matrimonio.
267
ECHU ARA ONI
Marca enfermedades en la sangre y
venéreas.
2-3
Oyekun tekunda
268
ECHU ARA ONI
Refranes: Donde hay discusión no hay paz
trae los malos espíritus. No deje lo seguro
por lo dudoso, confórmese con lo que tiene.
La mejor arma sigue siendo la lengua.
Dice Ocha:
Debe evitar discutir y procurar calmar

los ánimos en su casa, si tiene guerreros es
bueno que le ponga a Oggun tres cocos
verdes y luego de tres días se bañe con el
agua de estos y luego se limpie con agua
clara. No deje lo seguro por lo dudoso.
No se puede ser avaricioso, se le pone
a ochun una hachita de oro, se le pone al
muero protector (natilla, oti, café, omi,
flores, tabaco, cigarro y una itana en un árbol
hueco en el monte).
Se le dan dos addie a ochun y se le
llevan al rio crudas o cocinadas como ella
determine. Se usa en la cadena del cuello un
hachita de oro para desenvolvimiento.
A eleggua se le pone un espejito
lavado con omiero y por la parte trasera del
espejo se le da un jio jio con eleggua. Se le
pone a orula un espejito y un pedazo de caña
brava. Se toma caldo de tuétano de hueso
269
ECHU ARA ONI
con una iwori yeye, no se come picante ni se
bebe vino seco. En ayunas se toma un poco
de otí para estimular.
270
ECHU ARA ONI
2-4
Oyekun biroso
Refranes: Piedras en tu camino “quita lo que

te estorba y veras que bien caminas”.
Tragedia entre cónyuges, “locura por
brujo”.Por mucho que cerremos los ojos la
realidad no desaparece. Dar de comer al joro
joro. Tenga siempre buena forma para cobrar
si le deben. No viva con mujer celosa. Tiene
que recibir Ibbelli y Olokun. Dar fiesta a los
Ibbelli y dar de comer al mar y al rio.
Dice Ocha:
Quite todo lo que le estorbe para poder

surgir, respete a su pareja y no haga
brujerías. Aquí nacen lo pies planos y el
metatarso caído, marca disputa entre
hermanos porque los dos desean la misma
cosa y el mayor debe zanjar la cuestión.
Aquí es donde oddua se sienta en el trono de
Olofi. La persona perderá a su mama, es
camino del cementerio.
El enfermo no se levanta y si se
levanta morirá a corto plazo. No puede
engendrar, marca disgusto, enfermedades y
271
ECHU ARA ONI
escasez. Marca chismes y calumnias. La
persona esta preocupada por su estado
deplorable de salud se encuentra embotada.
Oyekun biroso lo quieren arruinar en el
trabajo. Marca anemia, debilidad general del
organismo, problemas renales, problemas
cardiacos e infecciones en general.
En la mujer perdida, matriz floja,
cuidarse los senos. Aquí es cuando la muerte
viene a buscar a las personas.
Se le dan limosnas a los pobres. Se
cuelga detrás de la puerta un muñeco hecho
de trapo negro, aquí nacieron las cicatrices
en el rostro, se le hace fiesta a los ibbellis y a
los niños.
272
ECHU ARA ONI
2-5
Oyekun che
Refranes: El dinero saca tragedias, persona

que se ha deseado la muerte, no vaya a
velorios, trastornos por un santo. Hay que
buscar el angel correcto. El enfermo tiene
empaquetada su ropa para el viaje final.
Cada quien sabe donde donde gotea su
techo.
Aquí nació el matrimonio entre primos

hermanos, no se usan flores, ni perfumes, no
se ponen flores en la casa. Se le pone a
obbatala dentro de la sopera caña de azúcar,
con orí, efun y omi. Se le pone a chango
caña de azúcar y coco rayado para resolver
problemas. Hay problemas en el matrimonio
causados por la primera mujer.
Una hermana suya esta enamorada de
su marido, la mujer que se consulta se
enamora del awo.
Para la mujer si esta embarazada hay
que hacerle ebbo antes que lo tenga para que
no lo pierda. La familia de su marido esta en
contra suyo, cuidado y no le den con un
hierro. Hay otro hombre que la pretende.
273
ECHU ARA ONI
Maferefun yemaya “hay que recibir Olokun,
no se puede ir a velorios ni visitar
enfermos”. No puede desearse la muerte ni
decir que esta aburrido de la vida. Por este
Odu se prohíbe prestar agujas para evitar
trastornos y disgustos.
2-6
Oyekun bara
Refranes: Revolución por el santo guerras

entre hermanos de santo. Habla de amarres.
Guerras entre hermanos por una pocesión. El
principio no es principio hasta que no
comienza.
Dice Ocha:
274
ECHU ARA ONI
Odu de atraer y amarrar, marca deudas
con Yemaya, tiene hijos con otra mujer
ocúpese de ellos.
Su mujer es muy curiosa y habladora
no le confíe sus secretos, no puede tener ni
bastón ni paraguas colgados póngalos en el
suelo. La persona por la que usted se interesa
vuelve aunque pase un año. Tiene que cuidar
al perro que tiene. Usted soñó con su mujer y
con tres suertes regaladas, póngale un clavo
a su Elegba.
Tiene piezas picadas en la boca, siente
dolores en los párpados. Es posible que la
madre lo haya regalado. Por buen corazón
fracasa. Cuídese de maldiciones, tiene que
poner una luz al acostarse en la cabecera de
la cama para que esa luz vele el viaje de su
espíritu encarcelado durante el sueño. Marca
deudas con Yemaya y Shango.
Usted esta peleado o le viene una
pelea con sus hermanos de santo “cuídese de
estos”.
275
ECHU ARA ONI
2-7
Oyekun di
Refranes: Quien mucho come muere por la

boca, indigestión. Diga siempre la verdad.
Aquí es donde las mujeres paren. El que
escucha y cumple con la ley resuelve su
problema. Lo que se va no vuelve mas. Se
vive por vivir.
Si la persona es gorda sabe que tiene

que adelgazar y no discutir a la hora de
comer, mujer embarazada debe hacer
rogación de vientre para evitar
complicaciones.
Se le ruega al sol 16 días por la
mañana y cierra sus puertas temprano por los
espíritus. Siempre diga la verdad para que
Dios le ayude. Habla de persona que no
conoce a sus padres. Desprecian al awo y no
le agradecen nada, Odu de conspiración y
engaño.
Se padece de las piernas, marca
enfermedades venéreas, tiene que yoko ocha
276
ECHU ARA ONI
a su mujer, siéntese al lado de orula a cantar
y así tendrá dinero.
Donde a la abeja le salió el aguijón y
cuando se defendió murió. “No se exceda en
nada”.
La persona vive por vivir, no disfruta
su vida, es un odu en el que la persona debe
entender que este mundo aun no tiene
arreglo, ya que el ser humano continua con
la envidia, la maldad y los pecados, debe
aprender a vivir en este mundo. Se encuentre
en una situación economica dificil, pero, si
hace ebbó logrará triunfar sobre este y otros
osogbos que le aquejan. Se debe vivir
apegado a los preceptos dictados por Olofin.
Su suerte esta en Orunla, pero orunla
no solucionara nada, si no cuenta con Olofin
para esta tarea, porque aquí todo lo que se le
pide a Orunmila no lo concede, porque es
Olofin quien determinará si lo da o no.
277
ECHU ARA ONI
2-8
Oyekun nilobbe
Refranes: Un rey que quieren destronarlo por

la violencia, un Rey que quieren destronarlo
a flechazos. Competencia entre hermanos,
muerte o cambio de cabeza. Lo que consigue
aquí, aquí se queda. Por mucho que sepa
siempre algún conocimiento nos falta.
Logros del mundo se quedan en el
mundo. En los ojos del joven arden la
llama, y en los ojos del viejo brilla la luz!.
Dice Ocha:
Aquí es porque los tambores no se

tocan de gratis, en este Odu le cambiaron la
letra del año a Olofi y eshu lo descubrió todo
avisándole a Olofi por medio del chiflido. A
eleggua se le ponen tres pitos. El cielo y la
tierra no hicieron ebbo y por eso vino la
miseria al mundo. No se come hígado, la
rogación de la lerí es con paloma perdiz. Se
vive hasta edad avanzada, se debe bañar con
hojas de ciruelas amarillas, vino seco y agua
278
ECHU ARA ONI
de Iyalodde. A obbatala eyele melli fun fun y
acho fun fun, se limpia con el asho y luego
con el mismo cubre a obbatala, después
preguntar el destino.
Cuando se ve este signo se le pregunta
a la persona ¿Qué disgusto usted a causado
que una persona se ha enfermado de su
interior?
No brinque hoyos, no piense en
suicidio. A usted se le sube la sangre a la
cabeza. Una vez intento lanzarse a un pozo o
un familiar lo hizo. En este odu se les hace
piñatas a los muchachos, dele gracias a los
Ibbellis.
Shango reclama un ofrecimiento que
no ha cumplido y por eso usted esta
atrasado. Hay que darle tambor al santo que
lo pida. Maferefun Orunla, Shango y los
Ibbellis. No engañe a nadie y no levante
falsos testimonios. La persona tiene el
corazón hueco, no ha amado a nadie en la
vida, por lo que no a conocido el afecto y el
cariño por lo cual es insensible ante el dolor
ajeno.
Por este odu se puede perder un
órgano interno melli como el bazo del útero
279
ECHU ARA ONI
en la mujer, un testículo en el hombre, un
riñón, un ojo, un pulmón. Etc.
No se puede montar a caballo o
pasarle por detrás no sea que lo patee, en el
acto sexual no puede montarse a la mujer
encima. En este oddun la persona enseña los
caminos trocados.
Se le pone a ochun 16 pedacitos de
carne de Res asada sobre 16 pedacitos de
mariwo.
Lo quieren destruir por la violencia,
hay competencia entre hermanos “detenla tu
mismo”, cuídese de cambios de cabeza, no
asita a velorios ni hospitales.
280
ECHU ARA ONI
2-9
Oyekun rikusa
Refranes: Enfermedad sin seguridad de

salvación, hay que hacer santo para salvar a
la persona, Revolución en su casa, tropiezos
en la calle. Candela en la casa y en la calle.
Locura, Persona que no cumple con los
santos. No sea orgulloso ni maldiciente. El
vanidoso quiere ser higo seco antes de haber
sido higo maduro.
Dice Ocha:
Habla de eggun familiar que en vida

padeció de las piernas y usaba muletas; habla
de fenómenos Espirituales la persona cree
ver cosas que caminan y hablan, se elevan y
caen, en virtud de sus pensamientos, en fin
cosas fantásticas que se transforman en
capricho de su mente. El dueño de este Ifa no
debe mojarse con agua de lluvia y mucho
281
ECHU ARA ONI
menos si es omo obatala, debe vestirse de
blanco y estar siempre limpio.
Por osobbo usted fue maldecido por
un omo Shango y esa maldición le cayo,
mire a ver que cosa quiere legua no vaya a
ser que le desbarate la casa si es que ya no lo
ha hecho, póngale a chango un racimo de
plátanos y tápelos con hojas de álamo para
que este le tape todo lo malo que usted tiene.
En su camino respete a los Oluos, páguele a
chango lo que le debe.
Aquí nació Agoí San lazaro mujer, para la
mujer cuando salga y vea un entierro vira la
cara o se la tapa, para el hombre cuando vea
un entierro lo saluda.
Se le ruega al cielo con dos obbis
secos, pintados de efún y añil luego se ponen
sobre el techo o en lo alto del patio. No se
come quimbombo, usted no cumple con
ningún santo, usted vive a la mitad con otro
y eso no le conviene.
282
ECHU ARA ONI
2-10
Oyekun fun
Refranes: El que madruga Dios lo ayuda,

cambio de cabeza, amarre de una barriga,
283
ECHU ARA ONI
peligro de muerte para una mujer
embarazada, posible perdida de la criatura.
En semana santa tape los espejos. La
enfermedad y la muerte llegan por la
maldición “no maldiga”.
Dice Ocha:
Aquí hay que atender las cosas

personales, y levantarse temprano para
conseguir trabajo, la persona es muy
perezosa, no puede asistir a velorios,
entierros ni hospitales por cambio de cabeza.
Cuídese de las mujeres que le pueden
hacer un amarre, preñándose de usted y
haciéndolo pagar por ello, si este es caso vea
bien si el muchacho es suyo.
Si es mujer y esta embarazada cuide a
su criatura y revísese con un pediatra para
evitar daños, además procure hacerse
rogación de vientre para evitar problemas de
embarazo.
284
ECHU ARA ONI
2-11
Oyekun juani
Refranes: Tus pájaros se te mueren en la

jaula, no tengas a tus hijos presos, discusión
entre padres e hijos, a usted no lo tratan con
legalidad. No cuente sus cosas a nadie. El
odio es cariño. El que hoy malagradece
mañana nadie le dará.
Dice Ocha:
Se refresca a eleggua con siete de sus

ewes principales, por este ifa hay que recibir
eleggua a la carrera, si lo tiene hay que ver
en que condiciones lo tiene pues seguro esta
abandonado. Hay que darle tambor a eggun.
Aquí se abandonan a los santos, la persona lo
pierde todo. Mire a ver como cría a sus hijos,
pues aquí se muere de pesar y de tristeza por
el abandono de sus hijos, se le da a eleggua
285
ECHU ARA ONI
todos los años aunco y akuko para que el
awo sea grande.
2-12
Oyekun batrupon
Refranes: Quien no haga ebbo al pie del

santo fracasara en todo, todas sus soluciones
están al pie del santo, vas a recibir malas
noticias, es muy posible que vallas a la
cárcel por equivocación “calumnias”, vas a
perder en la sociedad que estés o que te
vallas a meter, maferefun ibbellis, chango,
aggayu. Si los de su casa no lo consideran
286
ECHU ARA ONI
los vecinos mucho menos. El revoltoso crea
su propio fin.
Dice Ocha:
No coma cochino, marca

padecimientos del vientre, el matrimonio se
desbarata por celos y chismes. El novio
desea comer adelantado cuidado no pierdas.
Hay que cuidarse el cerebro porque en la
familia hay quien esta loco o murió loco. La
persona nació porque rogaron mucho y esta
aquí por un milagro de un santo. No beba
alcohol, se padece de sofocaciones y no se
puede incomodar, oddun de
desconsideración. Se puede padecer de
parálisis intestinal, cuidado con andar con
afeminados no lo confundan con los mismos,
hay quien oye lo que usted habla para luego
contarlo a su manera, tendrá un cargo de
importancia.
287
ECHU ARA ONI
2-13
Oyekun Irete
Refranes: No se puede dejar la sabiduría

como herencia, hay que repartirla en la vida.
288
ECHU ARA ONI
2-14
Oyekun bika
Refranes: A Rey muerto Rey puesto,

quédese en su casa 7 días, haga ebbo rápido.
El ojo de Dios te mira cuando haces mal.
Cuando no se razona bien el capricho lo
engaña a uno mismo.
Dice Ocha:
Habla de problemas en la piel “mal

mediterráneo”, exceso de hierro en la piel,
deformaciones, cuídese de firmas de papeles
y conflictos con la familia en donde hay
traiciones, hay un hijo por fuera del
matrimonio del padre de la persona, hay
situaciones de incesto entre hermanos. Mujer
conocerá a un hombre con un lunar
prominente que es bueno y le conviene.
No se puede bañar con lluvia, y
cuando se bañe el agua no le debe caer
directamente en la cabeza, por ello cuando se
289
ECHU ARA ONI
bañe debe usar una jícara para tomar el agua
con ella y echársela en la cabeza después.
2-15
Oyekun Wori
Refranes: Pagan justos por pecadores marca

enfermedad del corazón. Mas vale comer
poco todos los días que mucho de una sola
vez.
290
ECHU ARA ONI
2-16
Oyekun Tura
Refranes: Aquel que esta libre de Pecado que

tire la primera piedra. Cuidado con violación
de hija. El Rey siempre sede ante la muerte.
Con osobbo la persona a hecho algo grave.
291
ECHU ARA ONI
3-3
Ogunda melli
Rezo:
292
ECHU ARA ONI
Ogúnda eyí, ogunada siro, obayolakun,
oshanla biri niwa, obbatala, obbataisa,
adifafun oggun, obbatala, eleggua, ochosi,
chango.
Suyere:
A: Akerebombo ebboni ke ebbodda.

C: Igual.
A: Atarubun ataruma tarubun ke ibbo.
C: Igual.
Hablan: Oggun, yemaya, eleggua, obbatala,

aggayu, olofi y puede llegar hasta Babalu
ayé.
Importante: Cuando sale esta letra ire u

osobbo es conveniente limpiar a la persona
con un pedazo de carne de res y después
ponérsela a oggun. Si viniera osobbo la
persona debe ponerse una achaba en la
pierna izquierda que come con los guerreros
y es lavada en ewe de ocha.
Refranes: Discusión y tragedia por una cosa

(Lucumí guila akuin urara malama), para
293
ECHU ARA ONI
tomar hay que saber beber, cuchillo para tu
pescuezo. Dos personas que luchan por una
misma cosa, nacimiento de la autopsia y de
la erección del hombre. “Marca recibir
cuchillo”. El que cuchillo o el hierro quieren
guerra y sangre. Tener cuidado con los doble
cara “hay persona que lo metera en un lío”.
De una discusión surgida entre tres personas
se pierde una. Oggun y Eleggua andan y
comen juntos.
Ebboces:
Darle de comer a oggun un aunco y separarlo

en tres partes “estas partes iran a tres
posiciones distintas (lugares) distintos”. (este
es el único ebbo que quita el aspecto
negativo del signo)
Limpieza con carne de res elese oggun.
Darle de comer a Oggun en la línea de tren o
a él solo.
Coffibori eyele melli fun fun
Achabba en la pierna izquierda.
Recibir guerreros o darles de comer si ya los
tiene.
Limpiezas al pie de Oggun, Ochosi y Elegba.
294
ECHU ARA ONI
Ponerle 3 cocos verdes a Oggun y bañarse
con ellos al tercer día o séptimo y después
con agua clara.
Refrescar a los guerreros e ile con asara eko.
Si hay guerra ponerse el collar de guerra.
Al ebbo:
Carne (eran malu).
Marca: Recibir guerreros o darles de comer y

recibir cuchillo o refrescarlo con un pargo y
luego con una patilla.
Para los arayés:
Tres pollos negros a eleggua los cuales se

llevan al monte junto con echu y se le
colocan los nombres dentro del pico y se le
amarra el pico con hilo negro y rojo, se le
dan a eleggua “sin cortarle la cabeza por
completo”, después se buscan tres árboles y
se clava uno en cada uno de los arboles por
la cabeza con un clavo. Este ebbo se hace en
un monte.
Un gallo a Ozain u Oggun al cual se le mete

el nombre dentro del pico y se le amarra con
295
ECHU ARA ONI
hilo negro y verde (en el caso de Ozain es
indiferente el hilo que se use), después se le
da al santo el gallo y la cabeza se debe
enganchar con un alambre en un lugar que
indique Ocha.
Dice Ocha:
Esta Letra marca no tener sociedades

con dos personas además de usted, no puede
hacer trio en nada. Le vendrán tres
operaciones o le vinieron de las cuales tiene
que cuidarse y si sabe que va a ser operado
tiene que limpiarse con carne elese oggun.
No puede beber y tiene que aprender a
compartir, el signo advierte muerte por arma
de fuego, cuchillo u otro metal.
Si es osobbo iku tiene que hacer ebbo
con un aunco y separlo en tres parte, las
cuales iran a tres sitios diferentes.
La persona es muy viril, pero debe
cuidar a su pareja, ya que por el maltrato es
posible que la pierda.
Nace la autopsia, protéjase usted y su
familia no sea que se la practiquen. Si el
signo viene osobbo ano o aron hay que
296
ECHU ARA ONI
ponerle una achabba para que la muerte no
se lo lleve.
Usted no cree las cosas hasta que las
ve (Santo tomas de Aquino), aquí la gente
corre y no sabe porque, usted sufre de los
nervios, posible mal de parkinson o San bito.
No guarde nada de nadie no sea cosa
robada, lo que comience lo debe terminar,
controle su mal genio, en un arrebato de
rabia puede que lastime a alguien con un
hierro y luego se lamente de lo que hizo,
pero será tarde porque tendrá que pagar ese
muerto a la Justicia.
No confíe ni diga sus secretos porque
dice el santo que será traicionado, haga sus
cosas solo, no porfíe.
No se enamore de mujer con marido o
en viceversa, cuídese de brujerías para ello
no coma en casa ajena. Nunca indique a
ninguna mujer que se haga aborto.
Hay alguien que visita su casa que le
va a robar, hay una persona que le va a
incitar a cometer un acto deshonesto , no le
levante la mano a ninguna mujer. A usted le
duele la espalda y los riñones, no lleve
ningún mental en el cuerpo (cruces, llaves,
etc) no sea que se caiga y se las clave.
297
ECHU ARA ONI
No permita que se arrastre nada en su
casa, no viaje durante los primeros días que
le venga esta letra, sus pensamientos no son
buenos, es muy volado de carácter, tenga
precaución con lo que come y sus intestinos,
no puede comer gallo. Aquí habla el tétano
sea precavido con los metales, sobre todo los
oxidados.
A usted le tienen odio, no discuta con
las autoridades, cuídese el corazón y la
presión arterial, no se deje esclavizar por la
gente.
Si viene ire vera triunfo en los
negocios, riquezas económicas, dinero a
través de una tragedia o puede ser herencia o
demanda de cualquier cosa. Si viene osobbo
no puede amarrar amorosamente a nadie,
cuidado con brujerías o amarres.
Va a tener pelea y puede ser de tiros o
puñaladas, “se le puede matar un hijo o se lo
matan”, si es mujer hay un embarazo o su
marido la va ha abandonar.
Entre las prohibiciones de este signo
se encuentran las siguientes y persona que
venga con ogunda debe respetar: No viaje en
tren, no coma gallo, no coma viseras, no
cargue nada pesado por encima de la cabeza,
298
ECHU ARA ONI
respete el pescado, cuídese de los locos y
borrachos, no ande por la calle y no beba.
Aquí nace la barbarie y el hierro.
Los hijos de ogunda tienen que tener
su collar de guerra particular, esto claro
difiere del ocha que tenga asentado:
Lleva el color de todos los santos (por
separado) y se le puede poner : monedas de
plata, nácar, azabache, coral, marfil, ámbar,
cáscara de jicotea, espuela de gallo, pedazos
de piel de tigre, awaddo, colmillos de perro,
todo con marca 3 y (3 caracoles con un
pedazo de cadena que no debe faltar), come
y vive en oggun. (Este collar lleva
dependiendo del ángel de la guarda de la
persona, se le debe preguntar a eleggua que
lleva).
299
ECHU ARA ONI
3-1
Ogunda kana
Refranes: Usted no cree las cosas hasta que

las ve “Santo Tomas”, el mal es para usted.
Aquí la gente corre y no saben porque. No
afirme lo que usted no vea.
Usted es como Santo tomas de Aquino

no cree las cosas hasta que las ve, y cuando
ve las cosas se siente mal y se arrepiente de
ello, es muy desconfiado y esto le hace
mucho daño en sus sentimientos y afecta a
las personas que tiene alrededor. Cuídese de
enfermedades como la meningitis, mal de
parkinson, mal de San bito y todas aquellas
enfermedades que afecten el Sistema
Nervioso.
300
ECHU ARA ONI
3-2
Ogunda yeku
Refranes: No discuta mas de eso, con la

lengua es con la que se hace el juego. Es
peligroso. Aquí habla de dos maridos y
ninguno sirve. No deje que nadie duerma en
su cama. Habla de muerte y dinero. Vivir de
ilusiones para vivir de desengaños.
Dice Ocha:
Hay algo que lo mortifica y tiene que

dejar ese problema en paz, tiene que ver bien
301
ECHU ARA ONI
lo que dice no sea que se sienta mal luego
por ello, no puede participar en juegos de
azar. Si usted no procura calmar sus palabras
por ellas puede hasta perder la vida.
Si es mujer ninguno de los hombres
que la pretenden le sirve búsquese otros.
3-4
Ogunda koloso
Refranes: Oggun le hizo trampa a Ozun con

la comida para que no hablara. Líos de
justicia, hay que darle carne de puerco a
Yemaya. Eshu le hizo trampa a Ozun con la
302
ECHU ARA ONI
chiva de Baba para que la culpa cayéra sobre
el. El caballo de troya. Embarazo. La trampa
se paga con sangre. El hambre por el
hambre, yo te quito y tú me quitas.
Dice Ocha:
Aquí fue donde Obbatala tenia una

chiva blanca que quería mucho y el custodio
de la misma era Ozun, un día eshu y oggun
“que querían comérsela” planificaron que en
cuanto Ozun se durmiera se meterían y
robarían la Chiva para luego comérsela, y
para que la culpa no cayéra sobre ellos le
mancharían la boca a Ozun para que en
cuanto Baba lo viera lo castigara a él.
Tiene que cuidarse de dos personas
que piensan en quitarlo del medio haciendo
que la culpa caiga sobre usted en las cosas
que protege o cuida con mucho celo. Aquí
fue donde los Griegos hicieron el Caballo de
troya para destruir a los troyanos, dice el
santo que sus enemigos son muy inteligentes
y que debe escuchar muy bien a la ocha, ya
que los troyanos a pesar de que los Dioses le
dijeron que no bebieran ni aceptaran regalos
303
ECHU ARA ONI
de los griegos no obedecieron y fueron
destruidos mientras dormían.
Tiene que dormir con un gorro blanco
y no aceptar ningún regalo de sus enemigos,
ni su amistad ni comidas ni nada, el enemigo
suyo sabe que usted es propenso de sufrir de
los nervios y le atacara en su punto débil, sea
fuerte y póngale a oggun tres cocos verdes y
báñese con el agua de estos cocos al tercer o
séptimo día en que se los coloque.
Muchas personas han perdido la fe en
usted por culpa de terceros, hay que ponerle
carne de puerco a yemaya para resolver
situaciones, sus enemigos van a buscar la
forma de inculparlo. Cuídese de la justicia y
de embarazos, vea bien lo que firma y no
firme por otras personas.
Prohibido comer chiva y carne de
puerco.
Van a intentar comprar su silencio
ante situaciones incomodas para las demás
personas, tiene que darle a Baba una Chiva
blanca y pedirle que le ayude a solucionar
todos sus inconvenientes, de esta forma el
bien es seguro.
Si la situación es de cárcel o se
encuentra en situación de peligro de muerte
304
ECHU ARA ONI
debe hacer ebbo con Ochosi con dos
palomas y Ozun en el monte en donde la
ropa del consultado se quema con bastante
kerosén.
3-5
Ogunda che
Refranes: El muerto esta parado, discusión

en la familia. Repugnancia, donde el hijo
venció al padre. Aquí nace la menstruación.
305
ECHU ARA ONI
Los consejos de las deidades son palabras
santas.
Dice Ocha:
Hay que ver lo que quiere el muerto

para evitar problemas al consultante en su
casa, tiene que respetar a su padre y tiene
que respetar a sus hijos.
Sus hijos lo vencen en todo, por eso
debe cuidar bien lo que les enseña y sobre
todo los ejemplos que les da con el trato que
tiene usted con sus propios padres, así en el
futuro se evitara sufrimientos por el maltrato
de sus hijos en contra suya o el ver que sus
hijos le superaran en todo, sabiendo esto
debe crearse en su mente el habito del
estudio y la educación para estar en un nivel
en el cual pueda sentirse similar.
No sea envidioso, su mujer le fue
infiel y usted la repudia por ello, tiene que
dejar a esa mujer y buscarse a otra para
poder sentirse bien. Vaya al medico no sea
que usted tenga una enfermedad venérea, si
usted fue el infiel su mujer lo repudia, lo
mejor que le pueda dar a su mujer es dejarla
por esa infidelidad que usted cometió para
306
ECHU ARA ONI
que ella pueda ser feliz con alguien que
valga la pena.
Aquí nace la menstruación, mujer
tiene que ser muy aseada en sus cosas.
Hay una repugnancia entre parejas, es
posible que ya usted no quiera hacer el amor
con su pareja o no le provoque mire bien esa
situación.
La palabra sagrada de Olofin.
En este camino, era el tiempo en que la

mujer se rebelo, porque quería ser igual que
el hombre en todo, y aun valer mas que el y
por eso siempre estaban en guerra y debido a
esa guerra, no tenían contacto sexual y no
había reproducción.
Entonces acordaron ir en presencia de Olofin

para que el sentenciara, Olofin los oyó a los
dos, y cogió dos cajitas que se llevo a la boca
y les soplo su ashe, y tapo las mismas y les
dijo: guárdenlas sin abrirlas hasta que yo les
indique, y cuando yo los cite ustedes
vendrán con sus cajitas y yo las abriré en su
presencia, y cada uno tendrá lo suyo.
307
ECHU ARA ONI
Asi pasaron los días y el hombre mantenía su
cajita guardada, pero en cambio la mujer
siempre deseaba saber lo que contenía la
suya y la manoseaba, un dia no resistió mas
y quito el amarre y levanto la tapa y sintió
una corriente de aire que invadió su cuerpo
haciéndola sentir mal.
Ante eso fue a ver al hombre y le dijo que ya

era hora de ir a ver a Olofin, pero el hombre
le contesto, tenemos que esperar que nos
cite, pero fue tanta la insistencia de la mujer
que cada uno cogió su cajita y fueron a
presencia de Olofin.
Este al verlos le dijo: yo todavía no los he

citado, pero ya que están aquí les voy a
revisar sus cajitas, el hombre enseguida la
entrego, su cajita completamente cerrada y la
mujer se la entrego abierta, y le explico lo
que le sucedía y como se sentía.
Olofin dijo: lo que sucede es que una de las

cajitas tenia la inteligencia y el talento y la
otra tenia la curiosidad, la envidia, la
enfermedad y todo lo malo, y como tu mujer
la abriste, esto ultimo es lo que te ha tocado
308
ECHU ARA ONI
a ti. ella dijo: ahora estoy enferma, a lo que
Olofin dijo:sube a mi diestra que mi ego te
curara, ella subió y al subir los peldaños
empezó a sangrar por sus partes y al llegar a
los pies de Olofin se le quito
Y Olofin dijo: tu hombre, por tu

comportamiento, serás el jefe de la familia,
te volverás a vivir con ella y tendrás muchos
hijos, pero siempre que las veas con sangre,
respetaras el contacto con ella. to iban eshu.
Nota: Olofin le dijo a la mujer, cada vez que

la luna nueva anuncie su luz sobre el mundo,
mi palabra sera sagrada, ley para ti y toda la
simiente hembra en la tierra, empezara a
sangrar. Por eso el periodo normal de la
menstruación de la mujer es cada 28 días.
El secreto de las cabezas, la sangre y la

tierra.
En este camino, había un Awó que era un

cazador y estaba muy pobre, porque la caza
apenas le alcanzaba para comer, al extremo
que la ropa se le rompía en el cuerpo.
309
ECHU ARA ONI
Ya desesperado fue al monte a implorarle a
Olofin, estando haciendo la imploración se le
apareció Olofin y le entrego un secreto que
el siempre fuera al monte a cazar y tuviera
éxito.
Desde ese dia, el empezó a cazar con gran

suerte, pues ya era mucha la abundancia en
la casa, pero cual fue el asombro de la mujer
y su curiosidad, que siempre veía a los
animales que su marido cazaba sin cabeza,
por lo que esto le llamo la atención
poderosamente, y le intrigo la curiosidad en
saber lo que su marido hacia con las cabezas.
Un dia coge ella y le llena la mochila de

ceniza y le hizo un agujero, y cuando el salió
de cacería, por el camino iba regando las
cenizas y la mujer siguió el rastro, y llego
cerca donde el estaba y observo todo lo que
su marido hizo con el animal que cazo
incluso con la cabeza.
Al terminar la operación se le presento

Olofin, preguntándole con quien el había
venido, si hasta tanto el siempre había
venido solo al monte. el hombre cazador
310
ECHU ARA ONI
asombrado le contesto: que el había venido
solo, completamente solo. y Olofin
respondió y esa mujer; que al verse
descubierta, salió y se dirigió al marido y le
pidió perdón a Olofin y le confeso de su
curiosidad, que solamente le había llevado a
ese lugar.
Y entonces Olofin, como castigo le dijo: si tu

curiosidad era ver sangre, desde hoy la veras
todos los meses por tus partes. y desde
entonces las mujeres tienen el periodo. como
castigo de Olofin.
3-6
Ogunda bara
Refranes: Al que quiere caldo se le dan tres

tazas. No se mude de donde vive, habla de
anemia. Lo mismo vale el grande que el
chico. A palabras necias oidos sordos. Al
buen consejo ponle atención. Aquí nace el
vestir de blanco al Iyawo.
Para los arayés:
A las 12 del medio día o 12 de la

noche, se ponen a pelear dos gallos y cuando
311
ECHU ARA ONI
alguno de ellos este perdiendo se le da a
oggun y el que gane se le da a chango,
pidiendo vencer a los enemigos.
Dice Ocha:
Hable menos y haga más, no prometa

nada que no pueda cumplir. En su casa no
puede haber armas porque alguien puede
salir lastimado. Usted debe estar mas
pendiente de su casa, su familia, debe haber
más amor en su hogar.
Usted salió de un encierro y entro en
otro, lo que menos espere eso se presentara,
siempre debe estar al pie de la ciencia
atendiéndose.
Usted tiene una pelea con alguien que
antes era su amigo y no se da cuenta que aun
lo siguen siendo.
A usted no le disgusta del todo la
situación que pueda estar viviendo con su
pareja.
Toda aquella persona que le toque la
puerta pidiéndole un favor, hágaselo para
que prospere.
312
ECHU ARA ONI
No se mude de donde vive allí esta su
ire, tiene que comer mas y revisarse la
sangre porque habla de anemia.
Recuerde que lo mismo vale el grande
que el chico, no subestime a nadie y si tiene
hijos quiéralos a todos por igual.
Era en el tiempo en que orunmila
caminaba por muchas tierras, entre estas
recorrió primeramente al campo y al
encontrarse allí tuvo necesidad de realizar
sus necesidades, para ello tuvo que pedirle
primero permiso al campo quien le contesto,
que lo lamentaba mucho pero no podía
permitir que el hiciera nada de eso allí, sin
embargo le ofrecía todas sus riquezas pero
que por favor no hiciera sus necesidades allí.
Orunla le contesto que no tenia
inconveniente y comió lo que el campo le
ofreció, al saciarse se retiro y posteriormente
llego a la plaza en ella solicito nuevamente el
favor de realizar sus necesidades y sin
embargo recibió otra negativa pese a ello la
plaza le ofreció ropa y alimento, orunla
acepto la hospitalidad, al saciarse orunmila
se retiro y se dirigió al hogar allí indico su
necesidad y el hogar le permitió el baño, este
entro y salió, luego le volvió a pedir el baño
313
ECHU ARA ONI
y la casa le permitió usar otro que no era el
mismo que había utilizado, entro y salió, y
nuevamente le pidió el baño y la casa le dejo
utilizar el último que le quedaba.
Al salir orunla del último baño le dijo
a la casa “abre la primera puerta del baño
que entre”, allí la casa encontró dentro de
calabazas las mejores comidas que el campo
puede ofrecer y dijo orunla “que todo lo que
se coseche en el campo llegue al hogar”,
Luego le dijo que abriera la segunda puerta y
la casa encontró otras calabazas con telas y
ropas dentro, y orunla dijo “que todo lo que
halla en la plaza llegue siempre a la casa”, y
finalmente orunmila le pidió a la casa que
abriera la tercera puerta y allí encontró
dentro de auyamas, piedras preciosas y
muchas joyas y orunla dijo “que todas las
joyas vengan a la casa”.
Agradecido de todo orunla se retiro
del hogar dejándole como lección lo
siguiente: No debemos ser egoístas y ayudar
a quien nos necesite, así todo lo que
hagamos se nos multiplicara en tres “al que
quiere caldo se le dan tres tazas”.
314
ECHU ARA ONI
Debe haber siempre en su casa tres
auyamas, para la prosperidad y el bien de su
hogar.
Por este Odu no se puede ser Palero,
en cambio si se debe jurar en Osain porque
aquí este santo se apoya en el hombro de esta
persona.
315
ECHU ARA ONI
3-7
Ogunda dio
Refranes: Lo que se sabe no se pregunta.

“Mira delante de tus ojos”. Este odu marca
infidelidad en la mujer, el marido se entera.
No se siente en silla sin fondo. Gente de
afuera en tu casa, la tranquilidad te robaran.
Odu del tigre y el gato. Cuchillo para tu
propia garganta, “preparas la soga para tu
propio pescuezo”. Un proyecto que hubiera
llegado a concretarse si no fuera por la
cobardia de no decirlo a tiempo. Un cuchillo
destruye su casa y pienza que destruyó la
ajena. Nada cansa si el deseo es firme.
Usted quiere ser el dueño de algo o el

Jefe de alguna cosa “o es su casa, trabajo,
negocio o un puesto que quiere alcanzar”, en
fin el lugar en donde pasa mas tiempo. Esta
peleando esto con alguien que antes era su
amigo y estuvieron en completa armonía
pero ahora. “Si usted quiere quedarse con
eso debe hacer ebbo bien y completo”. Usted
es una persona fuerte y con mucho valor,
316
ECHU ARA ONI
pero debe usar mas su astucia, ya que si no la
vida se le hará mas dura.
No pregunte lo que de antemano sabe
la respuesta, ya que esto le molesta al santo.
La mujer suya le es infiel y usted la va
a descubrir en la movida, contrólese cuando
se cerciore y olvídese de ella. Hay
desconfianza en la relación.
Usted es muy nervioso y esta muy
violento, debe buscar calmarse.
No se siente en silla sin fondo.
3-8
Ogunda bedde
Refranes: Por culpa del tarro se abrió la

sepultura. No mate ratones, no mates lo que
tienes en tu casa. Donde Oshun era rica y por
no hacer ebbo “es decir santo” lo perdió
todo. Donde le robaron la mujer a Orunla.
317
ECHU ARA ONI
Aquí es donde se forma la polémica de oddi
melli y el adulterio de la mujer de omofá. El
Perro descubre al amo. Con la ayuda de Dios
todo se vence. Una cabeza rica y grande te
va a traer suerte. Mientras el mundo sea
mundo, el chivo por desobedecer mis
órdenes será sacrificado. Obbatala hizo ebbo
y limpio a un pueblo corrompido. Olofí dijo:
Que se acabe la tragedia, la discusión yo voy
a partir la diferencia. Una sola cabeza puede
gobernar. El Rey antes de morir entrega su
corona. El hablar sin discusión aclara
muchas cosas. Un solo hombre con la ayuda
de Ifa puede retar a 30 hombres a luchar y
vencerlos. Si un esclavo muere solo lo llora
su madre. El poderoso se desata y desata la
cuerda de los demás. La mujer adultera se
muere en casa de su marido estando viva. El
que no roba lo suficiente, no disimula el
robo. La honestidad es la mejor politica.
Muchacho y Quimbombo, delante de ellos
me agacho yo. El ratero que es ratero en
abundancia, toma lo de otro y logra forzar el
botin de quien vigila. El mono macho utiliza
la cabeza para evitar la muerte. La cepa de
un arbol no se menea. Mientras el mundo
318
ECHU ARA ONI
este, la tiñosa no comerá hierba. Ali Baba y
los 40 ladrones.
Nota: Cuando Ogunda Biode viene despues

de Ogbe Yonu, indica que la acción de Ogbe
Yonu es inminente, porque uno sigue la
acción del otro y en viceversa, ya que ambos
son Omó Iyá (hermanos).
Este Odu tambien es llamado de las

siguientes maneras:
Ogunda sori ire fogbe (Ogundá agarra la
cabeza vencida y se la coloca a Ogbe),
Ogundá abede (Ogun con la espada da un
corte limpio).
Tres hombres se pelean por un pescado, uno
de ellos porque lo pesco, el otro porque el río
le pertenece y el tercero porque todo el sitio
era de el, de esta pelea salieron muertos,
debido a que los tres pelearon con armas
para obtener lo que según ellos les
pertenecía.
Marca tres operaciones, recibir
guerreros. Hay problemas en la vista y con el
tiempo quedara ciego, habla que el padre de
la persona morirá repentinamente, puede ser
en un accidente de transito o un infarto, etc.
319
ECHU ARA ONI
Habla de un muerto familiar que le da
todo a usted, en este Odu las mujeres le son
infieles a sus parejas y mueren por ello (la
mata el hombre). La persona puede quedar
valdada.
Aquí fue donde fue esclavizado por
Orunla Ozain, el cual quiso engañarlo
durmiendo a su mujer para tener relaciones
con ella y Orunla se vio este signo y lo
esclavizo, Ozain para lograr que la mujer
pudiera estar con el la durmió con un
brebaje.
Hay una maldición enorme que cayo
desde mucho tiempo en la familia del
personaje que se consulta, los abuelos de
este se separaron por causa de una brujería, a
la abuela le hicieron una para que el primer
hijo y después de este murieran en su
vientre, por lo cual al intentar parir se le
hacia muy problemático, y oraron mucho
para que nacieran, estos niños al nacer tenían
una maldición y comienzan a morir de
enfermedades como “cáncer, leucemia, o
algo similar”. La manera de quitar esta
maldición es poner a toda la familia
alrededor de Shango y cada uno de estos
colocara el dedo gordo de sus pies sobre el
320
ECHU ARA ONI
borde de la batea del santo y se les dejara
caer unas gotas de ellevale en el dedo para
romper definitivamente esta maldición.
Todas las mujeres de su familia
tendrán problemas para parir y solo haciendo
este ebbo se superara.
Tiene que hacerse santo a la carrera y
no maltratar a nadie ni nada de su casa.
Hay que ocuparse de la mujer de la
casa y no descuidarla para evitar la
infidelidad “no se puede ser infiel por este
signo”.
Esta letra indica que el que vive en
mala vida debe dejarla, pues de seguro se va
preso.
La suerte llega si se atiende a Elegba,
este signo manda a atender al muerto y si se
tiene prenda hay que darle de comer.
Maferefun Oddua que es el Rey de los
muertos, santo a recibir.
Hay que tener bien en claro todos los
documentos que tengan que ver con
herencias de bienes y terrenos para que no se
presenten problemas.
No se deben hacer negocios entre tres
personas porque habrá trampas.
321
ECHU ARA ONI
Hay que cumplir lo que se ofrece, si la
persona no tiene ikofa o awo faka debe
recibir y si su camino así lo determina debe
pasar a Ifa.
Los santeros y Oluos por este signo
deben procurar realizar las cosas santorales
muy bien.
Por este signo hay que cuidarse la
vista, el cerebro y el estomago.
Se debe reforzar bien a Oggun y si es
Santero u Oluo debe recibir Pinardo.
Hay que hacerle misa a los difuntos
familiares, cuide a su mujer para que no
pierda su suerte, “hay un hombre que la
pretende, preocúpese”, hay que cuidarse de
brujerías.
Hay que tener cuidado con brebajes
que den los Santeros o Babalawos, porque
pueden envenenar a alguien.
No se puede comer camarones,
albóndigas, croquetas o comidas de este tipo
(envueltas), ya que le pueden dar la brujería
en estas comidas.
No puede pertenecer a bandas o
pandillas de delincuentes, pues se pierde la
vida o se va preso.
322
ECHU ARA ONI
Hay que tener cuidado con las armas
dentro de la casa.
Aquí se deben rogar la lerí con dos
guineas a excepción de los Omo Shango y
Elegba.
Este ifa prohíbe mudarse donde se
tenga que brincar el mar y para viajar hay
que preguntarle a Osha o Ifa y hacer ebbo.
Hay que darle un chivito a Eleggua
para abrir los caminos. Hay que darle de
comer a Oshun, ya que esta santa es la que
proporciona las riquezas por este signo.
Mas vale maña que fuerza, hay que
cuidarse de robos y asaltos. Habla de
operaciones quirúrgicas que se presentan de
momento, así como conducir el vehículo
con precaución y responsabilidad para evitar
accidentes.
Hay que ver a quien se le hacen
favores, se deben respetar a los santos para
no ser castigado.
Hay que recibir Odde.
En la salud habla de graves
enfermedades neurológicas y psicologicas,
de enfermedades en la garganta, de
enfermedades infecto contagiosas, aumento
y transtorno de enfermedades del bajo
323
ECHU ARA ONI
vientre con peligro de intervenciones
quirurgicas, enfermedades en el higado,
intoxicación por consumo de alimentos en
mal estado o mal elaborados, enfermedades
relacionadas con la carne de puerco.
Para agarrar a los ladrones o a los
matones de este signo se le pone a Oshun 5
pelotas de frijoles de carita o harina amarilla
con 5 flechas de madera adentro, se le da
coco y se hace el ebbó.
El Odu indica que hay incremento de
la violencia la cual se debe sosegar, cuidarse
de robos, indica que hay mal formaciones
congénitas producto de la unión de distintos
grupos sanguineos.
Habla del descubrimiento de una
nueva especie (cruzamientos geneticos).
Indica que mueren personas mayores o
altas personalidades del mundo.
Habla de esclavitud de los pueblos,
producto de las guerras. Irregularidades en el
clima por cambios fuera de epoca.
Deficiencia en los diagnosticos
medicos y en la aplicación de los
medicamentos, por lo cual hay que buscar
mas de una opinion profesional.
324
ECHU ARA ONI
Es un Odu de engaños, fraudes y
robos, cuidarse al ir a mercados o plazas.
Al conducir tener precaucion con los
baches o huecos en no caer en estos o que
puedan provocar un accidente.
Habla de ruptura de acuerdos
comerciales, de ruptura de negocios.
Hay corrupción, y posible consumo de
drogas o alcohol.
La persona es violenta con su
conyugue y el mal repercutira en la familia e
hijos.
No se come Quimbombo, ni carne de
Cerdo.
Se recomienda ser honesto e integro.
Acatar la disposición de quienes
tienen autoridad.
Evitar que los niños esten al tanto de
los asuntos criticos de los padres o mayores.
Habla de convocatoria para la
conciliación de un conflicto.
La mujer no debe meterse en
problemas politicos porque se perjudica en
este Odu.
Para los problemas neurológicos tomar
infusión de raiz de calaguala y de jengibre.
325
ECHU ARA ONI
Precaución al comer alimentos
envueltos.
Pagar deudas a los santos si las hay,
recibir Odua, Olokun, Jimaguas y si tiene a
los Jimaguas hacerles fiestas, hacer
ceremonias en la puerta de la casa a Elegba y
Oggun.
326
ECHU ARA ONI
3-9
Ogunda masa
Refranes: En la unión está la fuerza. En boca

cerrada no entran moscas. Olofi parte la
diferencia. La tiñosa sabe donde amanece
pero no donde va a dormir. Donde Oggun y
Oshosi pactan cazar siempre juntos. La
cortina esta puesta. La torre de Babel. El
hablar si discusión aclara muchas cosas.
Habla de persona que cuenta sus

secretos y los de otras personas, es chismoso
y no sabe mantener los secretos, tiene que
aprender a mantener la boca cerrada para que
luego no lo acusen de chismoso o lo
amenacen en contar alguno de sus secretos.
Hay que aprender a diferenciar a las
personas, ya que todos somos distintos.
Usted es muy inestable, si no tiene
casa debe buscar la forma de adquirir una, ya
que esto le será muy necesario, debe
aprovechar la suerte que el destino le
327
ECHU ARA ONI
coloque en sus manos. Debe hacerse santo si
no lo tiene hecho, y si lo tiene debe recibir
caracol de oggun, ochosi, cuchillo o algún
santo de addimu, debido a que el santo así lo
indica por esta letra.
Usted es fuerte por fuera pero no por
dentro, busca demostrar una actitud violenta
para evitar que las personas lo lastimen, es
una persona de facciones duras “como
amargado”, pero esto se debe a una forma de
autodefensa.
Los mejores ebbo para usted son al pie
de Oggun y Ochosi. Hay posibilidades que
sufra de culebrilla y si no es usted es alguien
cercano, tiene que bañarse con hierba mora y
hacerse un ungüento con ewe ocha, hierba
mora, sal, y una cucharada de cuerno de
siervo, se le reza a San Alejo y a San Lazaro.
Este ungüento se debe hacer en un mortero o
algo que pueda hacer una mezcla.
Aquí olofi separo a las personas por
sus idiomas (La torre de Babel), partiendo
así la diferencia entre todos, en donde los
hombres querían subir por ella para saber los
secretos del cielo.
Una vez oggun estaba sentado al lado
de un arbol quejándose de la casería, debido
328
ECHU ARA ONI
a que cuando veía a un animal e intentaba
acercarse, como el monte era muy tupido,
tenía que cortarlo y con el alboroto el animal
evidentemente se iba asustado y no lo podía
agarrar, en eso vio que ochosi se estaba
acercando y como ya algunas personas le
habían dicho que no confiara en Ochosi el le
tenía idea, y ochosi hablo con oggun y le
contó que tenia un problema debido a que
cuando le atinaba a un animal con su arco y
flechas no podía atravesar el monte por lo
espeso que es, en ese momento vieron un
venado y Ochosi saco su arco y flecha y lo
mato y oggun corto el monte y lo alcanzo y
así se lo comieron, luego de esto pactaron
cazar siempre juntos.
329
ECHU ARA ONI
3-10
Ogunda fun
Refranes: Si te maldicen perdónalos, el que

perdona se salva no el que no perdona.
Maldecido desde el vientre de su madre,
justicia o sangre. Alcanzado por maldición
echada. Lo que se proyecta se va a hacer. Si
tiene un plan hágalo, lo que se piensa mucho
no se hace. El que no realiza sus planes, no
disfruta sus beneficios. No por mucho
madrugar amanece más temprano. El Iworo
tiene que hacer rogación de cabeza.
Quizás pueda tener algún problema con una

persona mayor o alguien en particular, lo que
debe hacer es perdonar a la persona de
antemano, así vera que con el tiempo esta
persona le pedirá perdón, al darse cuenta de
su error.
Respete a los mayores y no este
discutiendo, es bueno que riegue un poco de
asara eko en las esquinas de su casa para
apaciguar el ambiente.
Persona que fue maldecida desde el
vientre de su madre, perdónala para que tú
330
ECHU ARA ONI
puedas vivir feliz, hay que bañarse con quita
maldición o abericonla.
Ese proyecto que tienes en mente
debes hacerlo de inmediato, si espera mucho
no lo va a lograr.
Tiene que tener un inche de Ozain,
hágase ebbos para quitar una maldición que
le cayó, no valla a ser que tenga un
accidente, muchas rogaciones y limpiezas
por este signo para no decaer.
3-11
Ogunda juani
Refranes: Uno solo tira la piedra y el pueblo

carga la culpa, no se eche los problemas de
los demás encima. Justicia detrás de la
persona, corra para que pueda llegar pronto.
El Hombre que sabe no habla, el que habla
no sabe.
Dice Ocha:
Por buen corazón usted fracasa, no

puede cargar con las equivocaciones ajenas
331
ECHU ARA ONI
ni tampoco hacer las cosas mal o trocadas
para que las demás personas carguen con el
peso de sus errores.
Agradezca el bien que por usted se
haga, apresúrese en hacer todos los ebboces
que le indique ocha no sea que luego lo
pague muy caro, si tiene problemas de
justicia se resuelve con Ochosi.
Hay que recibir Ochosi y Caracol de
Oggun.
3-12
Ogunda trupon
332
ECHU ARA ONI
Refranes: Pon el corazón en lo que haces y
veras como te sale bien, persona que será
feliz y ganara gloria, fama y esposa. Vencerá
la guerra, usted es mas fuerte que su
enemigo. En casa de herrero cuchillo de
palo.
Dice Ocha:
Este signo es muy bueno si se tiene

buena cabeza, lo mejor que tiene usted es
que cuando se ilusiona con las cosas que
hace les salen de lo mejor, pero mas vale que
le de fastidio hacerlas que le quedan mal,
bueno, mejor dicho no muy bien que se diga.
Usted es muy inteligente, y aprende muy
rápido, tiene un muerto sabio al lado suyo.
No pelee con sus padres eso es lo peor
que puede hacer, usted será muy feliz y
ganara muchas congratulaciones por la vida
que llevara, mucha fama y una excelente
esposa, no le faltara nada, pero lo puede
perder todo de un golpe si es prepotente y
cabeza dura con la Ocha.
Ningún enemigo es más fuerte que
usted, no olvide esto nunca, todas las
333
ECHU ARA ONI
guerras las vencerá siempre usted porque
simplemente es más fuerte que su enemigo.
3-13
Ogunda rete
Refranes: Dios aprieta, pero no ahoga.

Confórmese con lo que tiene. Lo que no
tiene remedio, olvidarlo es lo mejor.
Tragedia en la calle.
334
ECHU ARA ONI
3-14
Ogunda ka
Refranes: En guira limpia se toma agua que

no mancha la lengua. Donde hay un ejército
de enemigos detrás de la persona. Hay que
darle de comer a la lerí. No adelante los
acontecimientos si usted quiere vencer.
Habla de falta de previsión y de no hacer las
cosas completas. Las mujeres lo vencen a
usted, cuídese de estas. El que tiene tienda
que la atienda, sino que la venda. Solo el
cirujano nos conoce por dentro. Clavo bien
puesto cuesta trabajo sacarlo.
Dice Ocha:
No escupa en la calle ni en lugares en

donde su saliva sea fácil de agarrar, porque
335
ECHU ARA ONI
con su saliva es que sus enemigos lo pueden
destruir.
No puede dormir con nadie que no sea
su pareja en su cama. Las mujeres lo
destruyen por este oddun debe ser muy
inteligente al tratar con estas, para evitar
sufrimientos y problemas innecesarios.
Evite inmiscuirse en lo que no le
importa para que no salga salpicado. Tiene
que rogarse la cabeza muy a menudo, y
hacer ebboces del signo para apaciguarlo.
No actué cuando este molesto no sea
que después se este arrepintiendo por su
forma de proceder, espere a estar frío para
enfrentar los problemas.
Cuando haga algo hágalo con
precaución y con atención para que no lo
llamen por allí irresponsable.
3-15
Ogunda Wori
Refranes: Quien sabe adular, sabe calumniar.

¿Qué ha de hacer porque la muerte es segura
336
ECHU ARA ONI
en el camino? , Es mejor que corra la sangre
del gallo que la nuestra. Arbol que se poda,
retoña.
Indica que es necesario limitar la

existencia (morir) para resurgir fortalecido.
337
ECHU ARA ONI
3-16
Ogunda Tura
Refranes: El que confió su secreto a otro, se

hizo su esclavo. El que a hierro mata, a
hierro muere. Señala suicidio.
338
ECHU ARA ONI
4-4
Iroso melli
Rezo:
Iroso oyoroso apantarita bebe oyoroso to
bebe loyokun.
Suyere:
A: Abbomire cachacha abbomire abbomire

“cachacha abbomire”
C: Abbomire cachacha abbomire abbomire.
A: Cachacha abbomire.
C: Abbomire cachacha abbomire abbomire.
Hablan: Orunla, Olokun, Chango, Yewa,

Eleggua, Yemaya, Obbatala, Ochosi, Ibbelli
y Aggayu.
Refranes: Nadie sabe lo que hay en el fondo

del mar, solo Olokun y Dios lo saben
“Okute”, un solo hombre salva a un pueblo.
339
ECHU ARA ONI
El hijo que pariste derecho se te jorobó por
no cuidarlo. Preso en Ocha. Marca suicidio y
pérdida de la memoria. La fortuna te sonríe
hoy y mañana te da la espalda y pasado te
volverá sonreir. El que no cuida sus
pocesiones, se las roban. Tenga cuidado con
la candela. No acostumbre a estar contando
lo que va a hacer. No hay peor ciego que el
que no quiere ver. Prisión y desaparición.
Sin obstáculos no hay éxito. En este Odu hay
que estar haciendo todos los meses Ebbo.
“Muchas veces deberás actuar diferente a
como pienzas”. Viviras y lo verás.
Ebboces:
Recibir Olokun.
Pagarle una deuda a Chango.
Límpiese antes de viajar.
4 palomas y frutas a los ibbellis.
Limpie su casa.
Rogación con jamo y después colgarlo detrás
de la puerta de la casa.
Ebbo al pie de Ochosi.
Darle de comer a la tierra.
Darle misa a los desamparados.
340
ECHU ARA ONI
Al ebbo:
Una trampa de ratones.

Epo melli: Manteca de cacao en un vasito, y
corojo en otro vasito, la persona que hace
ebbo debe ir batiendo las dos mantecas una
con cada mano mientras canta el suyere el
obbátero.
Marca: Recibir Eleggua, Olokun, Ozun de

extensión, Iroko, Dadda y collar de Iroso.
Cuando sale irosun meji: Se coge una braza

de candela, o sea un carbon y este se echara
en agua. Posteriormente todos los presentes
lavaran sus ojos con esa agua.
En otras casas se le pone efun en los
parpados a los iworos.
Se dice que esto se hace para no ver el fuego
de iroso meji o lavar las lágrimas de los
sufrimientos.
Precisamente este hecho proviene de un
pataki de iroso cuando sus otros compañeros
envidiosos de la bella mujer que tenia le
echaron fuego en sus ojos y después le
decían a su novia, tu quieres a un ciego???.
Iroso con esta obra recupero su visión
341
ECHU ARA ONI
después de haber penado por algún tiempo la
traición de todos y el desamor de su novia al
saberlo en este estado.
Odu de la decepción y el abandono del

hogar, esta viviendo muchos problemas en
su casa, es posible que tenga peleas con su
papa o mama, esto se debe a una simple
competencia de (quien puede mas), pero
acuérdese que el es mas grande que usted y
mas viejo también, mejor sea humilde para
no pasar una vergüenza o un castigo.
Le buscarán una caida para
desplazarlo de su posición, el que no cuida
su posición será desplazado.
Hay decepción “usted se quiere ir de
su casa o del trabajo”, Aquí fue donde Olofi
mando a Olokun al fondo del mar y la
encadeno allí, ya que hicieron una
competencia y el premio sería en que el que
quedara vencedor reinaría en el Cielo, mas el
perdedor tendría que irse al fondo del mar,
Olokun perdió y no quiso irse, entonces
Olofi obligo al oricha y lo encadeno
eternamente en las profundidades del mar,
algunos yorubas creían que las olas del mar
se producían porque Olokun se movía al
342
ECHU ARA ONI
intentarse quitar las cadenas, este santo es
tan poderoso que además que se atrevió a
competir con Olofi posee un Reino aparte
que es Ile okun (la profundidad del Mar).
Es posible que lo botaran o lo boten de
su casa o del trabajo, dice el santo que tendrá
mucho dinero pero que recuerde que la
fortuna le sonríe hoy y mañana le da la
espalda, tiene que ahorrar para el mañana,
debe recibir Olokun para su estabilidad.
Debido a su forma de pensar, muchas
veces deberá actuar diferente a como piensa
para evitarse malos entendidos.
Cuídese de las trampas que le vienen
muchas, aprenda la trampa antes de que se la
hagan, no haga trampas. No puede tener
trampas en su casa ni ponerlas, nadie sabe lo
que usted siente solo usted y Dios lo saben.
Tiene que respetar el río, lago y mar,
no puede abrir huecos, ni saltarlos, ni pisar
mangueras para no perder la virilidad.
Usted no piensa las cosas como son se
le dice algo y lo interpreta a su manera, se
deja llevar por el grupo, si sigue así estos le
desgraciaran.
Hay un hueco abierto, y puede ser para
usted, por lo tanto debe darle de comer a oro
343
ECHU ARA ONI
iña (Otá Olé), y evite tener botellas
destapadas ni huecos abiertos en su casa, en
tal caso “todos deben taparse”.
Cuídese los ojos de golpes y de
enfermedades en general, se le ponen los
ojos rojos de llorar o de enfermedad, cuando
sale Iroso se le pone un poco de efun en los
parpados al consultado para que no llore o se
le evite una enfermedad grave. Cuídese el
cerebro y el estomago, no coma granos ni
viseras.
Vaya al medico porque lo esta
enfermando algo y es grave “puede ubicarse
en el estomago, vientre y de no ser allí en el
cerebro”.
Cuídese mucho de la candela y la
electricidad, la persona es buena pero algo
alocado, hoy tiene y mañana no pero pasado
tendrá.
No sea curioso ni voluntarioso, no
oiga chismes ni mire brujerías, no camine
por maniguas y si lo necesita hacer límpiese
primero, no se vista igual a nadie.
Nunca diga que sabe aunque sepa, ya
que usted tiene muchos ojos malos encima y
mucha envidia.
344
ECHU ARA ONI
Abra bien los ojos y mire a su
alrededor, esta letra habla de desengaños,
intranquilidad, envidia, hipocresía, chismes,
falsedad y trampas.
Cuidado con las cosas que piensa
hacer, usted esta rodeado de enemigos, es
demasiado confiado y la gente lo trata con
falsedad y no se da cuenta.
No guarde paquetes ni bultos de nadie, ya
que lo pueden incriminar “si va a viajar
cierre los bolsos bien porque lo siembran”.
Cuídese de los vecinos hay uno que es
pendenciero y se esta metiendo en su casa
para enterarse de sus cosas, evite problemas
con ellos porque puede intervenir la
autoridad o la justicia.
Usted es amigo de su enemigo, algo
que usted dijo de una persona llego a sus
oídos y ahora finge no saberlo, no se fíe de
esa persona.
Habla de brujerías, usted vive ciego,
alguien le hecha brujerías, necesita un inche
de Ozain. No le diga sus cosas a nadie, un
familiar lo va a librar de la cárcel o usted a
el.
345
ECHU ARA ONI
Habla de una desgracia que le causa
lágrimas con frecuencia, tiene que hacerse
santo y a su hijo mayor.
Por osobbo ikú realizar paraldo.
Collar de iroso: Todas las cuencas son

rojas y este debe llegar hasta el ombligo y
come con el ángel de la guarda de la persona.
346
ECHU ARA ONI
4-1
Iroso kana
Refranes: El temerario, lo que usted se figura

es cierto pero no hable mas de eso, no lo
divulgue. Lo pactado es lo cumplido
“palabra dada, palabra empeñada”. El
capricho produce perdida.
Dice Ocha:
Oddun del temerario “la persona

quiere demostrar que no le teme a nada ni a
nadie”. Nace el cáncer de las mamas, no
permita que le toquen mucho los senos y
cuídese mucho estos ya que usted puede
sufrir en cualquier momento de estos “si es
que ya no sufre”.
347
ECHU ARA ONI
Aquí orula mando a estudiar Ifa al
awo, “Oluo tiene que estudiar mas Ifa”.
Tiene que atender sus cosas religiosas. Las
hijas se burlan de la vigilancia de los padres
y se escapan con el novio.
Para salvarse preguntarle a Chango
con los cocos que se debe hacer. Se puede
quemar la casa “tome las previsiones para
evitarlo”.
Cuídese de golpes, se le da rápido una
eyele a ozun junto a chango.
Dice la ocha que eso que usted cree es
cierto pero que procure olvidarlo para evitar
una tragedia que no le conviene.
4-2
Iroso yekun
Refranes: Señala la muerte de un sacerdote.

Comemos de la tierra y vivimos sobre ella,
348
ECHU ARA ONI
para luego alimentarla. Enfermo en cama no
tiene cura. Tapa las botellas vacias.
Dice Ocha:
Habla de un Awo o Iworo que va a

morir, hay que darle de comer a Ozun a la
carrera y a los guerreros.
349
ECHU ARA ONI
4-3
Iroso tolda
Refranes: La ley del embudo, lo ancho para

ti y lo estrecho para los demás o en
viceversa, no use cuchillos pues puede caer
preso para toda la vida. “Se paran los
relojes”. La testarudez produce tragedia.
Aquí nace lo malo y lo bueno. Recibir los
guerreros.
Dice Ocha:
Aquí nace el encasquillamiento de las

armas de fuego, se detienen los relojes, habla
de infarto y de muertes repentinas, nace el
fitiwo (Muerte repentina), si la persona se
tiene que operar se resuelve con Oggun,
habla de enredos de comercio.
En Iroso tolda cada vez que se le da
akuko a eleggua se cojen 3 juju de la cola y
se le colocan a eleggua 3 días, luego las
quema y las hace iye para soplar cuando
tenga problemas, se le pone al muerto un
coco con agua y una vela.
Para vencer se duerme con gorro rojo,
hay que reforzar a Oggun pues le falta una
350
ECHU ARA ONI
pieza (preguntar cual), no se hacen favores
por este odu.
No se deje aplicar la ley del embudo ni
la aplique usted a los demás, no use cuchillos
ni ande con ellos por la calle no sea que lo
metan preso por error o que usted mate a
alguien por ahí.
4-5
Irosonche
Refranes: El muerto esta dando vueltas para

ver a quien se lleva. “Candela invisible que
viene quemando bajo”. Nació el volcán.
Donde se hace ebbo a la eledda para que no
se lleve a la persona. El que esconde botin
robado, carga la culpa del robo.
Aquí nace Aggayu, tiene que recibir

cuchillo y oro iña dentro del año.
El padre de la persona tiene que ir al
médico porque dice este signo que tiene una
351
ECHU ARA ONI
gran enfermedad (puede ser cáncer o
leucemia) y dice este signo que si lo sabe o
no tiene que ir al médico y luego al pie de
Ocha para salvarse.
Cuando sale este signo se debe
encender un carbón al rojo vivo y se pone en
la puerta de la casa y se apaga con omiero de
obbatala o ñangareo, y si es casa se le echa
agua al techo de la casa.
Cuando sale cualquier Iroso hay que
revisar a Ozun y ver que tiene, porque dice
ocha que hay problemas, y si no lo dio un
Oluo competente hay que abrirlo.
En irosonche se pone a Ozun en la
puerta de la casa y se le mata un gallo, luego
se le derrite con una cucharita de plata
manteca de cacao y se le hecha encima “este
ebbo es para que los enemigos no venzan a
la persona”, por ese día nadie puede entrar ni
salir de la casa.
También se le aplica una rogación a la
persona con eyele melli fun fun y se le deja
caer elle de estas de la cabeza de la persona
al ozun.
Su casa, oficina, o el lugar a donde se
dirija estará como un Volcán en erupción, si
352
ECHU ARA ONI
no hay problemas estos aparecerán
repentinamente.
Usted es muy explosivo de carácter y
esto le trae muchos enemigos, le están
haciendo brujería (hay guerra de brujería).
Si es hombre tiene que pasar a Ifa y
este pendiente de su orula. Usted se ha
buscado la mala opinión de los demás por su
carácter, irosonche es estar pendiente de sus
cosas.
Su Ángel de la guarda es el que lo va a
matar por su carácter y el único que lo
salvara será Orunla. Siempre debe regar
asara eko en su casa.
Usted es de los que guarda rencores y
luego explota sin importarle nada ni nadie y
eso hace que usted sufra y sufran los demás
por su culpa.
Su desobediencia y su falta de respeto
va a ser tan grande con el santo que el santo
le puede hasta quitar la vida, lo que sucede
es que usted no cuenta con su Ángel de la
guarda y este se siente muy ofendido,
atiéndalo y háblele para evitar problemas
futuros.
Tiene que limpiarse con aberikunlo o
quita maldición porque el muerto anda
353
ECHU ARA ONI
dando vueltas para ver a quien se lleva,
además tiene que estar muy pendiente de sus
enemigos que están dándole vueltas para
hacerle daño, no se deje y protéjase de estos
búsquele primero la caída usted a ellos.
Sufre de tensión alta y de
sofocaciones, no puede comer picante ni
vivir en sitios calientes o con mucho sol.
Tiene que hacerse santo o Ifa urgentemente,
tiene que tomar mucha agua y no puede
engordar para no sufrir de la tensión, no
puede tomar ninguna bebida que estimule su
problema de tensión.
4-6
Iroso bara
Refranes: El gato camina por las cercas los

hombres no. Decídase por una cosa. Trampas
y tragedias. Se le da de comer a Ozun en la
loma. Vayase de donde esta. Camarón que se
duerme se lo lleva la corriente.
Nació el secreto de las 4 columnas de Ozun,

el Ogu esta en la cocina, nunca diga para
354
ECHU ARA ONI
donde va y no coma nada que le ofrezcan.
Marca muerte por envenenamiento. Se
prohíbe usar ropas negras, según este signo
usted tiene un hermano gemelo o muy
contemporáneo si este murió tiene que
atenderlo espiritualmente.
Por osobbo puede ir a la cárcel por
hacer trampas y por ire “aprenda la trampa
antes de que se la hagan”. No puede ser
comerciante de nada ilegal ni contrabando,
este es el oddun de las acusaciones, por ire a
los únicos que no le puede hacer trampas es
a los santos, por este Oddu hay que resforzar
al ocha que lo defiende y en caso de “Ita”
ponerle corona.
A la persona le pueden hacer pasar una
vergüenza y se puede llegar a suicidar “aquí
chango se ahorco por una vergüenza”.
Por este signo se debe recibir Yewa,
dadda y Olokun. Es posible que tenga
problemas con su hermano más
contemporáneo.
355
ECHU ARA ONI
4-7
Iroso di
Refranes: Un hermano salva a otro. Una

mujer morena le quiere hacer un daño. Tiene
que recibir Olokun, no llore dinero. Tres
enemigos persistentes. Cosas grandes que
guarda la persona. Del cielo se bendice lo
que usted hace en la tierra. Proponte metas
que estén de acuerdo con tus habilidades y
posibilidades. Sus enemigos no lo
alcanzarán.
Todos los años a Elegba tiene que

darle un chivo, tiene que tener más fe en los
santos “lo último que se debe perder es la
fe”. Aquí habla de elefantiasis y enanismo
“no se relacione con personas enanas ni con
defectos”, a la persona la pueden secuestrar
para violarla, le tapan la boca como al chivo
que quiso traicionar a Orunla.
Aquí fue donde el chivo estaba
amenazando a orula con contar sus secretos
y entonces orula le dijo que le iba a dar lo
que quisiera pero que lo esperara en su casa,
entonces antes de que llegara el chivo a la
356
ECHU ARA ONI
casa de Orula, ya Eshu y Oggun estaban
esperándolo, cuando el chivo estaba en la
puerta de la casa llego Orunla y lo empujo
para dentro de la casa donde Eshu y Oggun
le saltaron encima y el Chivo empezó a gritar
y le taparon la boca con un pedazo de coco y
se la amarraron para callarlo y comérselo.
Es aquí el porque al chivo se le mete
un coco en la boca y se le amarra la misma
antes de matarlo y el porque al carnero se le
mete una hoja de álamo y se le amarra la
boca también.
Si la persona es joven hay
conversaciones que escucha que no son para
la edad que tiene, hay cosas que ve que debe
callarlas, debe hacer como los tres monos
sabios, ver, oír y callar. No sea chismoso y
enredador.
Signo de malagradecidos, del cielo se
bendice lo que se hace aquí.
Habla de trombosis, enfermedades
cerebrales. Aquí gobiernan las mujeres,
habla la mata de cedro que es amarga y la
mata de almendrón que es dulce. Se le ruega
a Orunla con dulces que contengan
almendras, el que va a la ciudad no regresa.
357
ECHU ARA ONI
Aquí se tratan a las personas con
falsedad, hay que cumplir con Obatala para
estar bien, no se fíe de nadie ni de su familia,
no abra ningún resguardo que tenga.
Este es el odu del recogedor de
hierbas, tiene que recibir Ozain. El padre no
se debe oponer a las relaciones de sus hijas
porque se ponen pendejas. No pise cañerías,
ni mangueras para que no se afloje su
virilidad.
La mujer es mas decidida que su
esposo, la persona no tiene asiento en sus
cosas.
En este odu gobiernan las mujeres,
aquí las mujeres son las que dan los mejores
consejos, las mujeres de este Odu son muy
fuertes, es el odu de las Amazonas.
4-8
358
ECHU ARA ONI
Iroso umbo
Refranes: Usted nació para cabeza y se

quedo en la cola, si se queda en la cola es
bien malo (tonto). Muerto el Rey viva el
Rey. Difamación, haga ebbo. Habla de
recibir cosas gratuitas. Maferefun la loma. El
que persevera vence. Lo barato sale caro.
Tiene que recibir los Ibbelli y Guerreros. Se
debe cumplir con Eleggua, Olokun y
Chango.
Importante: Santero devuelva el dinero de la

consulta o de lo que se haga, para que no le
mal agradezcan lo que usted haga por este
individuo.
Usted se siente como una cucaracha,

pues las personas lo quieren pisar como a las
cucarachas, tiene que bañarse con ewe añai
(mata de cucaracha).
Use mas su cabeza, utilice su
inteligencia, ya que si esta mal es porque
usted quiere, no se crea que es
imprescindible porque en cuanto se descuide
seguro que abra alguien que lo destrone.
359
ECHU ARA ONI
Por culpa de las malas lenguas usted
puede perder su trabajo. Va a recibir cosas
de gratis, es posible una herencia por este
signo, lo malo y lo bueno le vendrá de gratis.
Agradezca siempre el bien que se haga por
usted, ya que este signo advierte mal
agradecimiento.
Habla de muchacha que va a perder
pronto su virginidad o que no es señorita,
vea bien eso no sea que lo estén embaucando
o sea usted el que va a hacer perder la
virginidad a una muchacha por ahí.
El hoyo esta abierto, cuídese.
4-9
Iroso bosa
Refranes: Mire siempre hacia delante y hacia

atrás, fíjese por donde camina. Atraso por
envidia, traición de amigos. Donde quieren
quitar a la persona para coger su lugar.
Persona centro de atracción, cumpla con
Shango. Tiene la candela cerca. Maferefun
Oya. Si no abres bien los ojos, no
360
ECHU ARA ONI
encontrarás estabilidad. Lo que bien se
escribe no se borra. Lo que usted diga en
la tierra Shango lo afirma en el cielo.
Dice Ocha:
No le haga trampas al santo, cuando se

le marque algo hágalo completo. Por la
inestabilidad lo pierde todo, cuídese de las
trampas y de no hacerlas.
Cuídese el estomago, atienda su
campo espiritual. Aquí se le debe dar de
comer al muerto, dice que usted tiene que
hacer cosas para quitarse un muerto que lo
trastorna y lo perturba.
Dice este signo que hay que atender a
su mama espiritualmente, pues a ella le
hicieron brujería hace mucho tiempo.
Tiene que ser muy legal, no puede
abrir huecos, saltar huecos y respetar las
profundidades. Tiene que recibir Ozun de
extensión, no puede jugar con barajas.
No sea prepotente oiga y razone
cuando se le hable. Tiene que recibir Oricha
oko, no ande en nada de palo, paleros ni
cazuelas de palo.
361
ECHU ARA ONI
No puede ir a misas de recogimiento
ni cementerios, cuídese de impotencia
sexual. No tome alcohol, ni puede usar nada
toxico pues en este signo el cerebro se
debilita.
Dice Shango que siempre lo
acompañara en las guerras de su vida,
cuídese el corazón.
Hay que buscar un requilete cuando
tenga su casa que se carga y se coloca en el
techo de la casa, esto se llama paralodde, y
ponerlo allí para protegerse de las brujerías
que le hagan.
En este signo si la persona se
encuentra enferma de cama se pone a Ozun
en el patio y se entierra por la mitad, luego
se procede a darle un gallo jamaiquino
blanco.
Nacieron los cereales, aquí Shango
maldijo a las mujeres por tocar a sus hijos
“golpearlos”, no deje que ninguna mujer lo
toque, no sea que quiera ver mal a esa
persona. Hay que cumplir con Shango para
salir bien en todo, se le pone a Shango y
Oggun shekete para vencer a los enemigos.
362
ECHU ARA ONI
Se sacude la casa con alamo y se
baldea. Ochun desea que la pongan en lo alto
del canastillero.
A la persona cuando le pasan las cosas
malas le hecha la culpa a la ocha. La persona
tiene dinero guardado y llora cuando lo tiene
que gastar, sin darse cuenta que esto le aleja
la suerte. Se le debe a Ochun y Chango, hay
que respetar a los mayores.
El dueño de este ifa tiene poca fe en
los santos y en orunla, y hasta llega a
abandonarlos pues aunque los conserve, no
trabaja con ellos olvidándose del juramento
hecho ante olofi “por el bien de la
humanidad”.
Iroso bosa es el ahijado de oyekun
meyi, iroso bosa es el dueño de los
caracoles.
Aquí la tierra yoruba estaba en guerra
con los congos y Orunla era el jefe de todos,
Ozun era el vigía que se montaba en una
mata de coco y cuando veía que los congos
“bantu” se aproximaban a la tierra
yorubaagarraba cuatro cascabeles grandes y
los hacia sonar y orunla lo escuchaba y
preparaba a los soldados para pelear.
363
ECHU ARA ONI
“Por eso tiene que tener un paralodde
para que Ozun devuelva la brujería que le
van a echar los santeros, Oluos y paleros”.
364
ECHU ARA ONI
4-10
Iroso fun
Refranes: Al plantillero nadie le hace caso,

hay trampa, no vera nada hasta que haga lo
que tiene pendiente. “Nació la soledad”. Mas
rapido se coge a un tramposo que a un cojo.
Hay que tener perro, para que la muerte no
entre. No sea desobediente. Aquí Ochosi
mato a su madre con una flecha.
Dice Ocha:
Hable menos y actúe mas, obedezca

mas al santo y escuche los consejos de sus
mayores.
No puede tener ningún tipo de armas,
ya que por ello puede matar a su propia
madre.
Aquí fue donde Ochosi lanzó su flecha
y mato a su madre. “No acepte ninguna arma
de nadie ni la pida prestada”.
Sea mas recatado con sus cosas no
este contando sus cosas ni la de los demás.
365
ECHU ARA ONI
Si debe hacerse algo y no lo ha hecho
hágalo, ya que no vera nada hasta que lo
termine.
Termine sus estudios y busquese una
pareja para no estar solo, dice que hay un
fenómeno que le aleja a las personas, por
ello tiene que hacerse un oparaldo o bien un
pollo a la sombra.
4-11
Iroso juani
Refranes: El blanco es bonito, vístase de

blanco. Un pie en la cárcel y otro en el
hospital. No llore por dinero que pronto le va
ha llegar, “manillas de obbatala para la
enfermedad”. El que siembra tiene segura su
cosecha.
Habla de Rey que puede perder su

corona, cuidado con la soberbia y sangre por
366
ECHU ARA ONI
la boca. Eleggua come con Chango Akuko,
cuidado y se quema.
Las mujeres lo pierden, el refrán invita
a ponerse color blanco, el ebbo para este
signo es el siguiente: Póngase una ropa bien
llamativa y valla para una plaza y luego
regrese a su casa y vístase de blanco para
que obbatala el de lo que quiere para usted,
quédese vestido de blanco por unas cuantas
semanas.
El padrino debe enseñar a los ahijados
para que se contenten con el. “Soberbia”,
aquí orunla se fue de Asia porque los
Asiáticos no dejaban el Opio. “La persona
probablemente se droga y esto lo llevara a la
destrucción”. La persona tiene un pie en la
cárcel y otro en el hospital.
4-12
Iroso trupon
367
ECHU ARA ONI
Refranes: La Gallina nació para tener pollos,
tu nacistes para tener hijos no los evites. No
tenga la cabeza dura para que no se pierda.
Un día se acostara pobre y se levantara rico
“o en viceversa”. Maferefun Yemaya y
Chango. “No ande en compañía por lo
menos en un mes”. Hay cuatro personas que
le quieren ver muerto, porque lo consideran
pendenciero e intruso. “Haga ebbo”. El que
se empeña en hacer realidad un sueño
imposible fracasa.
Dice Ocha:
Aquí nació la perdida de la sangre por

el intestino, marca robos continuos. Prohíbe
hacer fuerzas. El trabajo del consultante debe
ser hablar y no levantar pesos. Habla de
enfermedades venéreas y de hernias
excrétales. La mujer quiere ser mas que su
marido.
Oddun del caminante que busca
seguridad y tranquilidad. “Bañarse con
flores”.
Chango anuncia pobreza y desastres,
cuidado con la justicia. Cierre bien su casa y
negocio.
368
ECHU ARA ONI
Un día se levantara rico y si ya lo es se
levantara pobre.
Tiene que procurar no tomar
medicamentos que le impidan tener hijos
para que los pueda tener cuando quiera, y si
ha pensado en hacerse un aborto no lo haga,
no valla a ser que se quede en el acto usted.
Cuídese de 4 personas que le quieren
mal.
4-13
Iroso irete
Refranes: El que desconoce sus limitaciones

se extralimita y fracasa. No se meta en lo que
no sepa.
369
ECHU ARA ONI
4-14
Iroso ka
Refranes: El morrocoy camina despacio pero

llega, no te apures tanto. El que camina
despacio llega lejos, las cosas se hacen mejor
despacio. Marca amarre. El que no se cuida
no conoce a sus nietos. El río nos trae
riqueza y vida.
Dice Ocha:
Usted tiene que tener mas paciencia y

no debe precipitarse ante las cosas, busque
hacer las cosas con mas calma y vera que
bien le salen.
Tiene que ir a casa de Orunla a ver
quien le esta haciendo amarres, porque este
oddun así lo anuncia, por lo tanto debe ir
para que el Oluo se lo rompa.
Tiene que tener un morrocoy en su
casa y cuidarlo mucho.
370
ECHU ARA ONI
4-15
Iroso wori
Refranes: El rico por descuido puede llegar a

pobre, y el pobre por sus esfuerzos, puede
llegar a rico. Aquí fue donde Ochun trajo la
riqueza y el dinero. La misión fundamental y
el significado de la vida humana es llevar
constantemente el bien al mundo.
371
ECHU ARA ONI
4-16
Iroso Tura
Refranes: El que más poderoso se cree y

menos aprecia a otro puede un día necesitar
de este. Hay amarre.
372
ECHU ARA ONI
5-5
Oche melli
Rezo:
373
ECHU ARA ONI
Oche, aladeshe onibara, barinagun ifa
moloku, tishe shenshe moloku, adifafun
oshun.
Suyere:
A: Ibbayéte wa ko didde, Ibbayéte wa ko

didde.
C: Bobbo eye mawo, ibbayéte wa ko didde.
A: Ibbayéte wa “ofo unlo”, ibbayéte wa “Ofo
unlo”.
C: Bobbo eye mawo, ibbayéte wa “ofo
unlo”.
Hablan: Oshun, Babalu ayé, Obbatala.
Importante: Cuando sale esta letra en Ita

hablando Ire, se le pone a Eleggua una
cabeza de jutia seca, pescada ahumado y
epo. “Oche es odu de cabeza” por esto la
persona debe usar siempre una pluma de loro
africano en la lerí. Oche en cualquier santo
que le venga se debe respetar para utilizarlo
a través del Diloggun o al darlo, porque mas
tarde o mas temprano le perjudicara.
No debe hacerse rogación de babosa a
nadie que tenga este signo, a no ser que lo
374
ECHU ARA ONI
pida la lerí o el ángel de la guarda
directamente.
Refranes: La sangre que corre por las venas

(Eyebale eye). Quien detrás me deja nunca
me tendrá delante “dice Ochun”. La aguja
que lleva el hilo. Gato con guantes. Si hablas
mucho cansaras la lengua y a los que tienes a
tu lado. No prometa lo que no puede
cumplir, habla de prohibiciones. Acuérdese
que perdiendo se gana. “Se vislumbra una
tragedia, ésta se encuentra bajo la
superficie”. No le guarde rencor a nadie.
Todo en la vida tiene su tiempo. Ganchete.
No hay mañana que deje de convertirse en
ayér. Hay promesa con el santo pendiente.
Tenga cuidado como habla, no le comunique
a sus amigos sus proyectos. No sea curioso.
La libertad es la condición más preciada por
el hombre. Hijo de gato caza raton. Vaya al
médico. No se registra sin dinero.
Ebboces:
Rogación de cabeza.
Ebbo al pie de Ochun.
Ebbo en el Río.
375
ECHU ARA ONI
Clavo en la puerta de su casa de plata.
Rogación de vientre.
Al ebbo:
5 Huevos.
Chekecheke: Son 5 agujas ensartadas con un

hilo blanco y que se pone como collar a la
persona, este debe quedar colgando de forma
tal que cuando la persona se levante del
asiento le pueda caer por el cuerpo sin
problemas, “mientras se canta el suyere de
oche” se para y cuando caiga en la estera el
oriate lo recoje con el mango del agogo y lo
coloca en uno de los platos.
Marca:
Recibir collares (Elekes o iñales).

Recibir Orunla, Ozun de extensión, dadda.
Hacerse Ocha o Ifa.
Dice Ocha:
Usted es Rey por lo tanto debe escoger

muy bien a la persona que le haga Ocha o
376
ECHU ARA ONI
Ifa, los trabajos que pasa es por su culpa, no
sea envidioso.
Las mujeres de este Odu tienden a
buscarse las malas opiniones de los demas
por su manera de ser relajada (se
caracterizan por ser demasiado libertinas),
esto se debe a que son narcisistas y no
pueden vivir sin que alguien les diga que son
bonitas.
En Osogbo habla de enfermadades en
el vientre y estomago si es mujer, si es
hombre en el estomago y en la prostata.
Tiene que ir al medico y revisarse la
sangre, este es el signo en donde al río
aunque le pongan por un lado siempre
buscara su cause. No se deje imponer nada,
sea siempre usted mismo.
Habla la alteración y la confusión, en
donde puede existir confusión sexual
“homosexualidad”. No puede alterarse ante
los problemas, usted vence todo con la
diplomacia tiene que ser muy pacifico en sus
cosas.
No coma enlatados, ni comidas
recalentadas, ni cítricos. Por Ita todo el que
este en la casa esta preso en Ocha y si todos
377
ECHU ARA ONI
tienen Ocha el primero que entre por la
puerta de la casa se lo debe hacer.
En oche dice que no puede vivir
separado de sus hijos, no puede andar en
nada ilegal, tiene que ver bien lo que firma.
Aquí nace la falsificación de las firmas
y de todo lo que no es legal.
Mida sus palabras cuando trate a las
personas, porque muchas veces maltrata sin
querer.
Hay problemas en la familia, por
cuestiones de envidias y codicias de dinero.
Lo que usted haga santoralmente o
espiritualmente toda su familia lo debe hacer
para salvarse de iku.
Hay alteración de la sangre y
enfermedades sexuales, si sale mucho oche
es posible la homosexualidad en esta
persona.
Si viene osobbo es comida agria, hay
envidia, disgustos familiares, enfermedades
interiores, enfermedades de la sangre “como
diabetes”, hay un familiar muerto que
necesita una misa.
Persona nerviosa, matrimonio que se
extinguirá en definitiva, persona que le gusta
378
ECHU ARA ONI
el juego pero ahora no tiene suerte y tiene
que dejarlo.
Si viene ire es comida dulce: Hay
desgracia de amores, tristeza que se puede
transformar en amarguras, embarazo
interrumpido, aborto, embarazo.
Esta letra habla de incesto familiar o
de ocha, no mire con interés sexual a ningún
familiar de sangre o de piedra. Habla de
señorita que se tiene que cuidar su virginidad
u embarazarse por descuido, cuídese de los
hijos de Ochun “trátelos con mucho respeto
y cuidado”.
Hay envidia familiar, por su manera
de ser “algo alocada”.
Dice Ochun “Tu enemigo cuando
intente hacerte un daño se traducirá en un
bien para ti”.
Por este signo no puede dejar nada que
se agrie arriba del santo. Todos los años se
debe hacer un chequeo de sangre.
Habla de mujer que tiene tendencia
cartomántica, ya que Ochun fue la primera
cartomántica del mundo.
Los hijos de este signo son afilados de
lengua y volados de carácter.
379
ECHU ARA ONI
Usted siempre tendrá algo que deberle
al santo que le traiga este signo, por eso dice
ganchete.
Tiene que estar muy pendiente de
Ochun para que no le pase nada malo,
además que debe fijarse bien porque le viene
una tragedia que aparecerá repentinamente.
Todo en esta vida tiene su tiempo y su
edad, si es joven tiene que aprender a tener
mas paciencia y a no irse a la primera.
Oche vivía con su peor enemigo, usted
mantiene amistad con sus enemigos y eso no
es bueno, busque la forma de quitárselos de
encima y no sea confiado, después que
alguien le haga un daño no se fíe de estos.
Aquí fue donde Ochun fue
esclavizada, no se deje esclavizar por su
pareja ni por nada ni nadie.
380
ECHU ARA ONI
5-1
Oche kana
Refranes: Todo en la vida tiene su tiempo y

su edad, Oddun misterioso, atraso y
enfermedad. Signo de accidentes, trampa y
muerte. Padecimiento momentáneo, siga
haciendo favores aunque no se los
agradezcan. Habla de loterías. No se guíe por
chismes para que no pierda. De las trampas y
accidentes nace la muerte.
Dice Ocha:
381
ECHU ARA ONI
Usted debe aprender a vivir su vida
con paciencia, usted lleva la vida muy rápido
y es muy nervioso con las cosas. Si le debe
algo a Ochun págueselo y este siempre
atento de ella.
Usted guarda muchos misterios y
secretos, esta atrasado y enfermo tiene que
hacer ebbo para prosperar, no conduzca a
altas velocidades y tenga cuidado con
cualquier tipo de accidentes, lo mejor que
puede hacer es andar despacito por la vida, si
no le agradecen los favores sígalos haciendo,
ya que esto lo ve Olofi y el sabrá
agradecerlos por ellos.
Usted ganara un dinero en alguna
apuesta, juegue y lo vera.
5-2
Oche yekun
382
ECHU ARA ONI
Refranes: No deje lo seguro por lo dudoso,
nacimiento de metanla. Enfermedad,
epidemias. Deuda con Yemaya. Odu de las
maletas y Ochun no se viste de amarillo. El
dinero saca tragedias. Arriban santos a la
familia. Si Dios no quiere no hay muerte.
Dice Ocha:
Nunca deje lo seguro por lo dudoso,

tome buenas decisiones en su vida, si tiene
algo estable manténgalo y no lo arriesgue.
Habla de epidemias y de
enfermedades, cuídese no valla a ser que sea
grave.
Usted se quiere ir de algún sitio o bien
va a salir de viaje, dice el santo que se haga
ebbo antes de irse que el bien es seguro.
Hay deuda con Yemaya, pague sus
deudas con esta santa y no piense tanto en el
dinero que le trae muchos problemas.
383
ECHU ARA ONI
5-3
Oche omolú
Refranes: Lo que se abandona no se recoge

otra vez, para atrás ni para coger impulso.
Maferefun Inle. El cuchillo solo sabe lo que
hay en el corazón del ñame. Presume de su
pelo o de su cabeza, dele siempre las gracias
a Ochun, Obbatala y Oggun. Para ganar hay
que perder. Aquí el Rey pierde su corona. El
cuchillo solo no se puede hacer el cabo. No
se puede vivir solo se necesita del concurso
de los demas.
No vuelva con esa persona que dejo,

ya que mas daño se va a hacer ahora que
quiera regresar, no recoja lo que bote “lo que
usted bote por repugnancia no lo vuelva a
384
ECHU ARA ONI
recoger dice el santo”. Maferefun Inle
“Santo a recibir”.
Aquí habla de una relación amorosa en
donde se llega a estar en estado
(embarazada) y al verse en esta situación
regala o bota al hijo, y entonces este niño se
cria en la calle. Habla de niño de la calle.
Si es padre o madre, sus hijos le tienen
un resentimiento, valla a ver que fue lo que
les hizo y el porque están tristes con usted, y
si es hijo, tiene que hablar con su familiar
por un resentimiento que tiene por dentro.
Usted presume mucho de su cabello
“si es mujer u hombre de pelo largo”, dele
siempre las gracias a Obbatala, Ochun y
Oggun por haberlo ayudado a llegar al pie de
la Ocha.
5-4
Oche lezo
385
ECHU ARA ONI
Refranes: Si agua no cae maíz no crece,
nacimiento de Echú Ayé. El pez de agua
dulce no puede vivir en agua salada. No se
salga de su ambiente, “Ochun esta molesta”.
Habla de anemia “deficiencia vitamínica”.
Por curiosas las mujeres tienen periodo todos
los meses. Cuidado con enfermo, el que
llama a la muerte se la encuentra en la
esquina o en la puerta de su casa. Justicia.
Oshé lezo habla de herencias.

Debemos aceptar todo lo que heredemos sin
vacilar, lo bueno y lo malo. Dice Oshún que
no podemos negar nada de lo que hemos
heredado en el mundo.
Habrá guerra y derramamiento de sangre. Se
descubrirá que había cosas escondidas, al
igual que se utilizará medios secretos de
manipulación en este asunto de los cuales no
estará consciente. Eventualmente se
descubrirá que la guerra resulto por motivo
de avaricias personales.
Oche lezo advierte que la avaricia, egoismo
y la ambición desmedida conllevará a
batallas y perdídas.
386
ECHU ARA ONI
Si alguien nos pide algo, debemos hacer todo
el esfuerzo posible para darselo, y así
nosotros mismos prosperaremos. De lo
contrario, Eshú nos ocasionará problemas.
La generosidad deberá ser la "órden" del día.
Los argumentos sobre preferencias religiosas
conllevan a la locura.
Las relaciones con los miembros del sexo
opuesto no deben ser desmedidas. Cuidado
con separaciones de enamorados y
matrimonios.
Hay que cumplir con Oshún y Shangó.
No se deben tomar represalias contra nadie.
Estas se le dejan a los orishas.
Podrán surgir batallas legales por el
sacrificio de animales. Es aconsejable ser
discreto en este asunto.
Tenemos la responsabilidad de lograr nuestra
propia estabilidad y felicidad. Tenemos que
hacer los esfuerzos necesarios para lograr
esto, y no sentarnos a esperar que todo se
nos ponga en la mano sin hacer el mas
mínimo esfuerzo.
Obra para lograr el Iré: Una cazuelita de

barro con miel de abejas cubierta con tela
amarilla. Obí omí tutú a Elegbá. Ebó con
387
ECHU ARA ONI
una paloma blanca que se le da a la puerta y
a una jícara. Esto se debe hacer de noche y a
la mañana siguiente, todos en la casa deberán
mojar su dedo en la miel y el eyebale que
está encima de la jícara y pasarselo por su
frente.
Debe estar muy atento de sus cosas, su
hogar, sus santos, su familia. Usted no se
esfuerza en sus cosas y por eso perderá
muchas cosas, no pone empeño en sus
estudios.
La ocha le dice: así como me tengas te
tendré, “si me quieres, te quiero, si me
atiendes, te atiendo, si me dejas te dejo”.
Piense en grande y triunfaras, al santo
que le venga con oche rozo, le debe poner un
porrón con tierra en el cual colocara semillas
de maíz y le echará agua todos los días,
“cuando tenga frutos se los come y le sirve al
ocha que le trajo oche rozo”, este ebbo es
preciso que lo haga con constancia para
mantenerse en ire.
Usted debe cuidarse de la diabetes y
enfermedades de la sangre, si esta enfermo
es mejor que corra al medico porque si no
anda pronto se puede perder, se resuelve con
388
ECHU ARA ONI
dos Etu bien negras a Oggun y en caso grave
hacerle Ocha.
Si hay prisión el caso es duro “3
huevos en 3 esquinas a Elegba, si se ve muy
difícil obra con Ochosi u Ozain” (preguntar a
eleggua u Orunla).
389
ECHU ARA ONI
5-6
Oche bara
Rezo: Oshe Bara Awo shesheré adifafun

lobá fifereku iku oguede alafia.
Refranes: Una cosa piensa el borracho y otra

el bodeguero. La campana suena mejor en su
propio patio, luz de calle y oscuridad de
casa. Desbarajuste. El que mucho habla
mucha hierra. La salamandra. Que el hambre
me mate pero el orgullo me levante. El
dinero está en la puerta y no puede entrar. Su
lengua es su desgracia. Mire lo suyo y
después lo ajeno. Deuda de santo pendiente.
Ewes del Odu: Raspa lengua.
Nace el trastorno de la persona. La

persona desea ser de todo hasta Awó de
Orunmila y cambia constantemente de
religiones, pero su verdadera felicidad está
390
ECHU ARA ONI
en trabajar Osha, lo mas seguro es que sea
omó Oshun.
Aquí Awo Shesheré le vió Oshe Bara
a la mata de plátanos parida, y le dijo que
Ikú deseaba destruirla, cuando el Rey que era
Shango saliera en busca del bien para
aquellas tierras, y la mando a Orugbo con
dos eyele y un ashere de Shangó forrado de
caracoles.
Aquí hay que llevar al rio a Oshun y si
tiene Awofaka o Ikofá tambien se lleva y
juntos se le da de comer para que ellos le
quiten todo lo malo y le den suerte.
De un eggun que está parado en la
puerta de la casa que murió de hambre y
quiere comer.
Habla de un cofre con monedas.
Usted puede padecer de úlceras
estomacales, problemas vesiculares, úlceras
del duodeno, problemas cardiacos, de las
venas y del vientre.
Usted es adivino y espiritista.
Sus hijos cuando crezcan se irán de su
lado. Usted tiene protecciones espirituales de
mucha luz.
Usted tiene dinero guardado.
391
ECHU ARA ONI
No se puede tomar por este signo,
tener mucho cuidado con la bebida que lo
destruirá.
Hay un integrante de su familia que le gusta
la bebida “alcoholico”, si lo hay tiene que
llevarlo al pie del santo para salvarlo.
Hay una deuda con el muerto y hay que
pagarla, se resuelve con el muerto con un
plato blanco y encima de este una tela
amarilla quien a su vez tendrá una hoja de
plátanos en donde se colocara un pescado,
luego este se envuelve con la hoja y la hoja
con la tela, posteriormente se colocara este
ebbo de un lado de la puerta de la casa con
una vela blanca y se llamaran a los seres
guías para que ayuden a la persona.
Hay problemas de vientre, debe
moderar su carácter ya que por culpa de sus
habladurías siempre esta metido en
problemas.
Usted siempre se sale con la suya de la
forma que sea, no puede hablar mal de los
Santeros, Oluos, ni de los santos.
Habla de marcas y de lunares, usted
tiene un lunar prominente, hay una brujería o
algo malo que le hicieron o quisieron hacer a
392
ECHU ARA ONI
esta persona para que se perdiera cuando
niño.
Hay una afluencia con San Lazaro,
este es el Odu de la salamandra “hay
cambios de carácter”, usted sufre de alergias
y tiene una marca prominente “si es que no
es un lunar”. Si es mujer tiene que cuidar su
menstruación.
No sea falta de respeto, aquí el santo
lo castigara por su bocota.
Cuidado con las amistades sobre todo
drogadictos, usted es luz de calle y oscuridad
de casa, debe darle mas calor a su hogar y
permanecer mas tiempo en el.
Hay un problema de imagen con el
padre, se debe a faltas de atención del mismo
o quizás pueda estar la bebida de por medio.
Oche bara es orgulloso prefiere dejar
que el hambre lo mate antes de que lo vean
con la cabeza abajo “que el hambre me mate
pero el orgullo me levante”.
Signo de campana “a la persona la
pueden llevar por la vida como carrito de
helado a empujones”, no se deje esclavizar ni
maniobrar.
393
ECHU ARA ONI
Hay que darle de comer dos gallinas a
Ochun en el patio de la casa y tocarle
campana para que llegue la dicha al hogar.
No puede repartir bebidas alcohólicas
en los cumpleaños de Santo.
El dinero esta en la puerta y no puede
entrar “páguele una deuda a Ochun o dele de
comer sus dos gallinas”.
Oche bara vivía quejándose de su
vida, blasfemando y deseando morirse por
estupideces que se le metían en la cabeza,
pero un día su Ángel de la guarda lo escucho
y dijo, “ya estoy arto de que Oche bara este
con esas blasfemias me lo voy a llevar al
cementerio y se lo voy a dar a Ikú para que
vea que hace con el”, y así fue, el santo lo
llevaba arrastrando por la calle y en eso se
encontró en el camino con Orunla quien le
pregunto ¿por qué te llevas a Oche bara para
el cementerio? Y el santo le respondió
porque estoy obstinado de el y sus
quejaderas y se lo voy a dar a Iku para que se
lo termine de llevar de este mundo, y
entonces Orunla le dijo: ¿por qué no me lo
das a mi, yo sabré enseñarle Ifa y te aseguro
que Oche bara mejorara y así no te hace
molestar mas? y el santo le dijo: “esta bien
394
ECHU ARA ONI
tómalo”, y así fue Orunla se lo llevo y le
hizo Ifa a Oche bara y lo salvo de la furia de
su santo y de la muerte que este le iba a
propiciar.
La falta de respeto va a ser tan grande
con el santo, que éste le va a quitar la vida,
“lo mejor que puede hacer para enderezar su
vida es pasar a Ifa”.
Hay que darle de comer al muerto
detrás de la puerta de la casa, se le da un
servicio, y luego se le mata un gallo,
posterior se le prenden dos velas y cuando se
apaguen se retira el gallo y se bota a donde
indique el muerto, nueve días después se le
vuelve a colocar otro servicio con sus dos
velas.
Trastorno de la personalidad, en donde
no se conoce bien a la persona, y no se sabe
de lo que puede ser capaz.
Siempre se le debe rogar a Shango por
este signo, la persona es lengua larga y
mentirosa.
Hay que hacer ebbo con 6 codornices
y luego se le dan a Shango.
Tiene que cumplir con todo lo que
deba, no haga pactos si no los va a cumplir.
395
ECHU ARA ONI
Odu de rezos y espiritismo, la persona
no es lo que los demás creen que es.
Hay que hacer una obra con Oshun en
la puerta de la casa para que las cosas buenas
entren a la casa.
Recomendaciones:
Dele Eyá tutu con asho aperí a Eggun en la

puerta de la casa.
Vaya a la iglesia a rogar.
Se le debe dar de comer a la puerta de la casa
a cada rato.
Hay un eggun parado en la puerta y no entra,
poner detrás de la puerta una palangana con
omi y pedacitos de obi, a los 9 dias se bota
para la calle y se pone otra.
Se tiene que hacer Ifá.
Tiene que recibir Ozain.
5-7
Oche dí
Refranes: El que debe y paga queda franco

“Odu del deudor”. El que mucho abarca
396
ECHU ARA ONI
poco aprieta. En el pantano también crecen
flores. Lo que eche al mar va para el fondo.
Si quiere paz prepárese para la guerra. La
venganza es dulce pero produce amarguras.
Los vicios infectan la sangre. El tigre con
guantes.
Habla de parásito que se aloja detrás

del hígado, y de microbio intestinal, usted
tiende a sufrir del estomago e intestinos.
La persona es un tigre, pero tiene que
buscar actuar con suavidad ante las personas
para no maltratar los sentimientos de los
demas.
Hay que poner un jamo en la puerta y
colocarle 3 trampas a Elegba ya que es un
signo de trampas y guerras.
Usted tiene resentimientos con su
familia se siente despreciado y triste por
actitudes, tratos que han tenido algunos
integrantes de esta con usted.
Tiene que chequearse la sangre y
cuidarse de hepatitis y el hígado. Prohibido
la comida enlatada y comida chatarra.
397
ECHU ARA ONI
Por este signo no se pueden dejar
comidas en cazuelas, ni platos sucios porque
aron y eggun buruku se alimentan de allí.
No puede haber platos rotos ni vasos
rotos en su casa, porque traen la miseria al
hogar.
Cuídese que le achaquen una barriga
que no sea suya.
Usted no puede vivir con pareja del
mismo color suyo, su suerte esta con una
pareja de color distinto al de usted.
No puede comer viseras, ni se debe
enamorar del dinero.
A su mama le hicieron brujerías para
que no encontrara la estabilidad con nadie,
por eso ella se tiene que hacer santo, ya que
por mediación de este es que encontrara la
felicidad.
Tiene que chequearse el vientre y
cuidarse de personas parásitos, con usted
camina un espíritu que lo hace adivinar.
Debe atender a Ochun y a Yemaya de
la misma manera, ya que es hijo de las dos
aguas.
Usted puede llegar a tener mucha
suerte en los comercios, tiene que estar muy
bien preparado, porque tendrá muchas
398
ECHU ARA ONI
guerras con Paleros y Oluos, por eso tiene
que recibir Osain y santos que lo fortalezcan.
No puede criar hijos ajenos, tiene que
tomar vitaminas.
Aquí fue donde por primera vez hablo
el ekuele, es posible que tenga que pasar a
Ifa.
La guerra de los congos y los yorubas
“cuídese de los paleros”, todos los principios
de año tiene que limpiarse con algo en la
unión del mar y el río.
Póngale curujey al santo que le traiga
este signo para que lo libre de las personas
parásitos que se le acerquen.
Un día Orunmila se estaba
consultando y le vino Oche dí, “si quiere
paz prepárese para la guerra”, y comenzó a
llover dinero y orunla no lo tomo pero todo
el pueblo si lo hizo, y al día siguiente
llovieron armas y orunla las agarro todas y al
tercer día los yorubas entraron en guerra con
los bantú (congo), y orunla le vendió las
armas a todo el pueblo yoruba quedándose
con todo el dinero del pueblo.
Por este signo se sufre del estomago,
no se pueden comer frijoles blancos, no se
puede quitar las canas, sufre de los
399
ECHU ARA ONI
pulmones. Se siente como preso en su hogar
y se quiere ir.
No puede querer hacer todo o llevar
todo al mismo tiempo, porque alguna de
estas cosas la va a perder, lo mejor que
puede hacer es llevar las cosas según usted
pueda, de esta forma no perderá nada.
Aunque a usted lo pongan en un hueco
y no lo quieran dejar relucir siempre lo hará,
ya que usted es muy inteligente y logra
siempre brillar por sus acciones en la vida.
En los momentos dificiles no todo es malo,
si miras bien, verás que entre todo hay cosas
buenas. No trates a la personas de acuerdo a
su apariencia, trata a todos bien por igual.
Recuerde que lo que usted bote de su
vida lo debe dejar botado, al igual que no
puede guardar rencores, porque se guarda las
cosas muy dentro de usted y después se
enferma de tristeza. Lo que pase dejelo en el
pasado.
Este odu indica que la persona debe
armarse para la guerra que tiene, recibir
santos que lo protejan, hacer todo lo que
pueda por protejerse.
400
ECHU ARA ONI
5-8
Oche nilobbe
Refranes: Nadie sabe lo que tiene hasta que

lo pierde “cuide lo que es suyo”. La traición
401
ECHU ARA ONI
del amigo recogido en su casa con su mujer.
Mientras tu ángel de la guarda no te venda
nadie te podrá hacer nada. La mentira trae
revolución. Justicia. Pluma de loro en la
cabeza. El orgullo anula a la humildad. El
cofre de musica. La jaula de oro. La
maquinita.
Dice Ocha:
La persona parece una maquinita que

todo lo piensa, todo el tiempo esta pensando
muchas cosas a la vez, se tiene que calmar
mucho.
Habla de destrucción física y moral, en
donde lo harán pasar una vergüenza y se
sentirá muy mal por ello. Su casa esta
revolucionada por una serie de mentiras que
se han tornado en ella, debido a cosas que
tienen que ver con relaciones de pareja y
amistades.
Hay que cumplir con los ebboces que
marque el santo para no estar mal, además
que si le debe algo al santo lo mejor que
puede hacer es pagárselo.
Habla de revolución y tristeza por
amores, usted siempre tendrá sentimientos
402
ECHU ARA ONI
por amores tristezas, que tiene que prevenir
para que no se amargue en el futuro.
Habla de cárcel y de adulterio en
donde su mujer le será infiel con un hombre
que ingresa mucho a su casa.
No confíe en las amistades y si la tiene
en su mismo techo es mejor que la saque no
sea que después se arrepienta de ello.
Mientras usted mantenga contento a su
ángel de la guarda nadie podrá hacerle
ningún daño.
Cuídese de falsos testimonios y de
peleas callejeras por líos de mujeres más que
todo o faltas de respeto mutuas.
No permita mentiras en su casa y no
las diga usted tampoco.
Se debe poner una pluma de loro
africano en la cabeza porque dice el santo
que usted es Rey, además cuidar mucho a su
ángel de la guarda que es el que le da
básicamente todo el ire que tiene y tendrá.
Tiene que cuidarse de perdidas, la
muerte se lleva a la persona y a la familia, la
persona se puede perder en la vida.
Hay que darle un pargo a la cabeza.
No puede vivir con nadie agregado porque
se crean chismes y enredos.
403
ECHU ARA ONI
Por este signo hay que cuidar los
bienes, los santos, el amor, la pareja.
La persona se puede encantar de
personas que no le convienen.
Evite visitas que no conozca, aquí
Orunmila se perdió, la mancha del loro por
la envidia de sus enemigos y amigos.
Aquí Eleggua se enamoró de Ochun y
la acariciaba y ella se encantaba.
Cuídese de los amores que tenga,
porque la buscaran muchas personas falsas.
Las personas de este signo no saben
guardar secretos se van de lengüeteros. Por
este Oddun no se puede ser chismoso.
Al santo que le traiga este signo le
tiene que poner un cofre musical y ponerle
monedas de oro y de diferentes paises y cada
vez que le den esos sentimientos depresivos
pone a sonar este cofre.
Cuando usted quiere “quiere de
verdad”, las personas nunca la querran de la
manera en que usted las quiere.
Ebboces:
Tiene que salir de la casa regando maíz y
regresar por ese mismo camino.
404
ECHU ARA ONI
Tiene que darle de comer un gallo blanco al
muerto al lado de una mata de Ewe ikoko,
luego se despluma y se hierve y se devuelve
al muerto.
5-9
Oche sa
Rezo: Oche sa Awo obini kopú kapú

adifafun akó, akuko lebo, akofa atitan erita
merin lebo.
Refranes: El buen hijo tiene la bendición de

Dios y de su ángel de la guarda. Acuérdese
de su madre y respétela. Más vale tarde que
nunca, vale más maña que fuerza. Yemaya
por ser cumplidora es la madre del mundo.
Donde el esclavo inteligente llega a ser el
mandamás de la comarca. Una mano lava a
la otra y las dos lavan la cara. Rogación de
cabeza.
405
ECHU ARA ONI
Ewes: Varita de San José y Hierba de
Pascua.
Marca candela en la casa. Para

contrarrestarla se hace ebbó con tres ofá, tres
mazos de paja seca que se queman y
umbebolo.
Aquí Ozain comio mono por primera
vez.
Habla de Artritis y problemas en las
coyunturas. Aquí se dio la gran separación
de Oduduwa y Obbatalá, donde Oduddua
tuvo que cambiar el estaño por la plata.
El coco verde cuando se queda sin
agua nadie lo quiere y el coco seco cuando lo
parten y ven que está malo lo botan. “La
persona esta enferma en su interior, cuídese”.
Si este Odu habla mal hay que andar
pronto al medico porque la persona corre
peligro.
Aquí el mar y las costas fueron a casa
de Orunmila y les salió este Odu, entonces
les marco ebbó, solo el mar lo hizo, por eso
las basuras que en él echan, las deposita este
en las costas.
406
ECHU ARA ONI
El Loro fue a casa de Orunmila, y por
el camino sus enemigos le soplaron polvos
echos de base de Efún y Osun encima,
cuando ella se vió aquellas manchas encimas
comenzó a mirarlas de lado y le entró
calambrina y se le torcieron las patas.
La persona tiene defectos en las
piernas o tendra un hijo que le nacerá con las
piernas torcidas.
Habla de un resguardo que tiene que
esta mal hecho.
Le hablan al oido pero no sabe si es
eggun o es Osha, esta confundido y esta
perdiendo esa gracia o poder.
Se le recomienda darle a Shango una
Ayapa, para que le desvie del camino todo lo
malo. La ayapa después se carga y se le pone
a Shango.
Respete a sus hermanos de sangre y de
religión.
Habla de procesos interiores, de
enfermedades como la diabetes, leucemia, en
fin enfermedades de la sangre, por lo cual
debe siempre mantener un chequeo de la
misma.
407
ECHU ARA ONI
No tente contra su vida, si no tiene
mas calma se perderá. Hable con Yemaya
que ella le sabrá ayudar en su inconveniente.
Si usted utiliza su inteligencia llegara
a triunfar sobre todos sus objetivos y metas,
su inteligencia lo hará lograr mandar hasta a
su jefe.
Siempre debe respetar a su madre y
tratarla con cariño para que Dios lo vea y lo
proteja de todo mal. No sea genioso ni
caprichoso.
Use la maña para lograr lo que se
proponga no quiera hacer las cosas a la
tremenda. No puede pensar en suicidio.
Por este signo todas las cosas que se
ha propuesto no le han salido, dele a su
cabeza dos palomas blancas para que su
ángel de la guarda le ayude a pensar como
debe.
¿Para que lugar se quiere ir o
embarcar?, antes de hacerlo debe hacer ebbo.
Obras con Oche Sa.
Rezo: Adifafun Shakuana umbo odua aremi

aguesi abi ayama ibeyi enukoni adi ayéwe
nanu enukoni awaka lawa baba ni ye Awo
408
ECHU ARA ONI
awa kefe omokua eñie azon osun irawo oyu
eni wele nishe wele moruke kele yewe kute
lawa iku orun Awo tobi oko eni lona eke
aware okue debolo oigan lebu awa wani
Shango okanini ere eweni seke obi Shakuana
Alaguema Orisha lodafun ekubijan
Azowano.
Ebbó: Akuko, adie meta dun-dun, etu meta,

asho fun-fun y dun-dun, ibba (una tinaja),
agboran, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Inshe: Le es imprescindible al hijo de este

signo
5-10
Oche fun
409
ECHU ARA ONI
Refranes: La aguja que lleva el hilo. El
muerto te quito lo que tenías de Santo, no te
hagas el muerto ni el Santo porque no te va a
gustar ni el velorio ni el entierro. Donde la
muerte respeta a todo aquel que lleva en su
brazo el ide de Orunla. El uno preparó el
agujero y los demas salieron por el mismo.
El santo es hereditario. La pregunta salva al
hombre de los errores, quien no pregunta se
mete en problemas. Aquí nace Ifa.
Dice Ocha:
Esta letra anuncia embarazo en la

mujer, para salvarse del osobbo de este signo
se debe hacer ebbo con dos palomas.
Tiene que recibir su mano de orunla
para evitar que la muerte no se lo lleve y de
tenerla y haber hecho Ocha, tiene que pasar a
Ifa para que Orunla lo proteja de la muerte.
Por este signo no puede tratar a las
personas con hipocresía porque después no
le va a gusta que se lo hagan a usted.
Hay una fuerte afluencia de eggun
sobre la persona, en el cual tiene que
410
ECHU ARA ONI
trabajarlo para ver mucho de su
desenvolvimiento.
5-11
Oche juani
Refranes: Al que lo velan no escapa, no vaya

a donde lo inviten por ahora. “Peligro de
muerte”. En el Cielo se firma todo lo que
usted hace aquí en la Tierra. Donde el
querido trata de envenenar al marido y el
ladrón lo descubre todo. Ojos que no ven
corazón que no siente. La Justicia es
implacable. Sale bien de una cosa y cae en
otra.
Dice Ocha:
Su mujer tiene a otro hombre y usted

tiene que averiguar para que no le vaya a
pasar ningún accidente, pues puede existir un
411
ECHU ARA ONI
plan de intentarlo envenenar o asesinar y si
busca lo descubrirá todo.
Aquí los mayores lo traicionan a
usted, cuídese. Habla de traición, usted es
una persona que esta en constante
observación las personas están vigilantes de
lo que usted hace, hay alguien que lo esta
velando, para quitar ese trabajo, tiene que
hacerse un paraldo.
No vaya a donde lo inviten por ahora,
no sea que lo maten.
Procure siempre hacer las cosas bien,
ya que en el cielo se firma lo que usted hace
aquí en la tierra, y la forma en que procede
con las personas.
5-12
Oche trupon
412
ECHU ARA ONI
Refranes: Aquí la persona es envidiada
debido a un don y los demás creen que sabe
más que ellos. En ire el Cielo confirma lo
que usted hace. No se alegre del mal de
nadie. Oggun cobra por trabajar. Cabeza
fresca y corazón bondadoso hacen lograr los
deseos.
Dice Ocha:
Usted es una persona muy envidiada,

debido a que posee un poder, quizá pueda ser
espiritual o que es mas inteligente que los
demás “no debe dejarse influenciar por estos
malos deseos”.
El cielo bendice las buenas acciones
que ha tenido, usted llegara a ser muy grande
en esta religión por su forma de ser.
No olvide que el santo esta muy
pendiente de sus acciones, procure no
hacerle mal a nadie para evitar su cólera.
413
ECHU ARA ONI
5-13
Oche rete
Refranes: Los niños son la bendición de un

hogar. Donde su cabeza lo lleve, ahí es
donde estará.
5-14
Oche ka
414
ECHU ARA ONI
Refranes: No juegues con fuego que te vas a
quemar. La enfermedad no causa daño si la
atacamos a tiempo. Tú eres lo que comes.
Dice Ocha:
Aquí nace la adivinación con los

cocos, habla de traición y de falsos
testimonios, si esta letra viene osobbo es por
una falta a Ochun (deudas, etc).
Habla de usurpaciones y luchas por
posiciones, en donde para poder ver buen ire
la persona tiene que dar limosnas para su
adelanto y en respeto a Babalu ayé.
No debe pelear con las mujeres, este
es el peor osobbo de este signo.
No haga las cosas en donde sabe que
se esta arriesgando demasiado porque le va a
pasar eso mismo que no quiere que le pase.
Maferefun Babalu ayé, santo que tiene
que recibir.
415
ECHU ARA ONI
5-15
Oche wori
Refranes: La sabiduría de Dios es Infinita.

No lleve su corazón en las manos.
416
ECHU ARA ONI
5-16
Oche tura
Refranes: Cuando se elige bien el camino se

llega a la meta. El falso testimonio es la peor
de las traiciones.
417
ECHU ARA ONI
6-6
Obbara melli (Obbara tonti Obbara)
Rezo:
Obbara, oni bara, olo bara, eye bara, kikate
awo, komokate arayé, komokate ara orun,
adafun bobbo eyeoko orofo lorubbo, bobbo
tenuyen kokoro.
Suyere:
A: Obbara nikofa baddun jun.

C: mmm.
A: Modde modda.
C: mmm.
418
ECHU ARA ONI
A: Modde modda.
C: mmm.
A: Batunle.
C: mmm.
A: Obbara tunle.
C: mmm
Hablan: Shango, Oshun, Dadda, Orunla,

Eleggua, Ochosi y Ozun.
Refranes: Dese su puesto. Decrete las cosas.

El tiempo es muy lento para los que esperan,
muy veloz para los que temen, muy largo
para los que sufren, muy corto para los que
se regocijan; pero para los que aman es
eternidad. La muerte lo odiara tanto que no
lo querrá de vuelta en el cielo. Este es el
abanico que levanta al calor. Rey muerto
principe coronado. El que sabe no muere
como el que no sabe. La muerte del necio no
es como la del sabio. El soldado no duerme
en tiempo de guerra. Un viejo amigo no se
abandona por uno nuevo. La lengua salva o
hunde a la humanidad. Habla de riquezas
económicas, habla la calabaza. Una buena
lengua salva a un pueblo y una mala lo
destruye “dice: Shango”. La rueda de la
419
ECHU ARA ONI
carreta, que va para adelante y va para atras.
Un Rey no dice mentiras. Tanto tienes tanto
vales, nada tienes nada vales. El bodeguero
que no cobra su mercancía no tiene
ganancias. Cuando habla el Oro, el hombre
enmudece. El hombre nace sincero y muere
mentiroso. Tu lengua es tu León, si la dejas
te devora. Tanto sabe la codorniz que
duerme en el suelo. El hombre paciente se
hace Rey del mundo. El ojo del amo engorda
al Caballo. “No hables, y no te morderas la
lengua”. La mujer que come a dos manos, su
trabajo la sentencia y la condena. Uno es
dueño de lo que calla y esclavo de lo que
dice. Sin una madre veladora, seria
imposible la vida de un niño. La bebida pone
a riesgo el secreto en una conversacion
peligrosa. Debe cuidar el dedo gordo del pie
izquierdo como el corazón de su madre. Tu
verdad se puede volver mentira, y tu mentira
se puede volver verdad. La mosca que no es
golosa nunca muere dentro de un recipiente
de vino. La mosca que vuela alto en el aire y
que no se deja tentar por las camadas que
estan en la tierra, no es capturada en una
trampa de pegamento.
420
ECHU ARA ONI
Ebboces:
Al pie de Shango con ropas rotas y llevar

una muda de ropa blanca, se va a una sabana
y se quita la ropa al frente del santo, y las
quema pidiendo, luego se viste con la ropa
blanca y se va a su casa.
Ebbo con calabazas.
Seis calabazas a Shango siempre a sus pies.
Ebbo con tela de listas.
Rogación de vientre con Ochun.
Ebbo con Ochosi para problemas de justicia.
Al ebbo:
Seis mazos de leña que se amarran con hilo
blanco y rojo.
Seis piedras de la calle.
Una lengua “de la que se tenga”.
Calabaza.
Obbara melli significa dos Reyes, aquí se

crearon las pirámides, es un Odu de riquezas,
a la persona le tienen o le tendrán envidia,
como ebbo poner un porron lleno de agua al
421
ECHU ARA ONI
lado de la puerta de sus casa para que se
limpien las cosas que van entrando por ella.
Signo religioso, la persona nace para
serlo. Es un odu de mentiras. Aquí su verdad
se puede volver una mentira.
Signo de guerras.
Este es el Odu del cosechador de
auyamas, en donde su fruto lo recoge el
vecino.
La persona trabaja para que su fruto lo recoja
otro.
Usted se vio en un apuro e hizo una
promesa al santo, pero no se la ha pagado,
cuidese las piernas. No porfíe con nadie
porque le estan preparando una trampa. Aquí
fue donde Shango estuvo encargado del
Reino de Baba, y fue calumniado por sus
hermanos y Baba le pidió a Shango que
cocinara la mejor comida y la peor del
mundo, y así lo hizo, “cocinó lengua”, en sus
mejores recetas y en las peores, y agrego al
servirla, “una buena lengua salva a un pueblo
y una mala lo destruye”.
Odu de chismes y calumnias. Ebbo al
pie de Shango con una lengua de vaca
cocinada con Quimbombo, que se pone
422
ECHU ARA ONI
encima de Shango y se pregunta los días y el
camino.
Ebbo con una lengua de vaca, en
donde se abre y se introducen los nombres
de las personas que hablan mal del individuo
escritos en papel de brasas, luego se cose con
hilo rojo y se fríe “sin aceite”, para luego
amarrarla de una cuerda en el parachoques
de un carro y pasearla por la calle, luego se
bota para donde el santo indique.
Los omo Shango que tengan este signo
para que no les falte owo deben tostar
semillas de eleguedde y unirlas con ekú, ellá,
epó, awaddó y cargarlo en un saquito todo el
tiempo.
En este odu a las mujeres les gusta
mamú okó. Se le ponen seis eleguede a
Shango para resolver problemas economicos.
Respete a los gatos y si puede tenga
uno, cuídese de las personas uniformadas, no
visite misas de recogimiento.
Usted es aficionado a la música y le
gusta lo ajeno, “hasta las parejas ajenas”, (es
comerciante en sentido general).
Su suerte no esta en un solo lugar,
cuide mucho a Oshun, Maferefun Shango.
423
ECHU ARA ONI
Obbalata lo protege y Orunmila lo
reclama, “mujer tiene que recibir Ikofa y
hablar mucho con Orunla, Hombre Awo faka
e Ifa”.
Si es mujer será akpetebí de Orunmila.
Tiene que recibir Ozun de extensión, usted
es muy enamorado “esta enamorado del
amor”.
Tiene que aprender a dominar su carácter
para poder conseguir una pareja “porque no
va decir que no esta solo ¿verdad?”.
Es tanto así que le gusta discutir y cantarle a
la gente las verdades en su cara “sin
importarle si esto le trae enemigos”.
Sea prudente y no sea porfiado, tenga
cuidado con lo que come fuera de su casa
“no sea que le echen brujería en la comida”.
Porfiando puede perder un Reino,
evite la violencia sea juicioso así evitara una
tragedia fatal.
Cuando este inseguro de algo
pregúnteselo a sus santos, usted es amigo de
salirse con la suya, “cabeza dura”, (por ello
tiene que ponerle al santo que le traiga este
signo y 6-8, una cabeza del animal de cuatro
patas que come y todos los días golpea con
la mano esta cabeza “que debe estar
424
ECHU ARA ONI
disecada” (esto para que se acuerde de no ser
cabeza dura y porfiado).
Oiga los consejos de sus mayores, los
consejos de su pareja “si tiene” le pueden ser
muy beneficiosos. Usted nació para ser Jefe
por eso no le gusta que lo manden.
Habla de persona revoltosa, porfiada y
faltona, también tiene carácter alegre y lo
buscan para divertirse, por esto lo envidian,
tiene muchos ojos malos encima “póngase
un azabache”.
Por esta letra alguien le traerá la
felicidad a su casa, usted piensa mucho en el
dinero y se desespera cuando se ve sin el. Si
el signo viene en ire lo mejor es que se valla
a vivir en el campo y si es osogbo entonces
viva en la ciudad.
Vístase de blanco y no deje que le
estén tocando la cabeza, habla de viaje
provechoso, las mujeres son sus peores
enemigos.
En el futuro se tiene que cuidar porque
este signo habla de trastornos mentales, en
donde la persona de repente está hablando
algo delante y luego lo hecha hacia atrás.
Muchas personas querrán obligarlo a
que cometa actos deshonestos.
425
ECHU ARA ONI
No se juegue de manos con nadie,
cuídese de dolores en la ingle, los riñones,
vejiga, vientre, testículos, el cerebro y de
calenturas por dentro.
No puede tomar bebidas alcohólicas,
se va a mudar, no cuente los sueños que
recuerde y póngale mucha atención a estos.
Usted sufre muchas veces de
insomnio, no fume al acostarse porque se
duerme y se quema en la cama, no haga nada
donde peligre con candela, no preste ni
empeñe nada si no quiere perderlo.
Cuídese de amarres, no ayude a la
gente económicamente porque mientras más
lo hace, más atrasado esta usted.
No toque la calabaza a menos que sea
para ponérsela a los santos.
Mucho cuidado por firmar por otras
personas porque va preso, no preste ni regale
dinero ni ropa “su ire esta allí” y si lo hace lo
perderá. Si le piden ropa es mejor que la
venda.
Seis meses buenos y seis meses malos
(también pueden ser años), este es el Odu de
las hormigas, tiene que ahorrar para que
nunca le falte comida.
426
ECHU ARA ONI
Los Reyes no mienten y de la mentira
nace la verdad “no diga mentiras”.
Cuando le falte comida pone piedras a
calentar en una olla con agua y luego estas
piedras las ponen en un plato y se las coloca
al santo que le trajo Obbara meyi.
Aquí se comercia con el cuerpo, hay
que tener cuidado con los comercios
inmorales, ventas de drogas, etc.
La rueda de la carreta un paso hacia
delante y dos hacia atrás, tiene que estar
siempre bien vestido, tiene que hacer ebbo
de obbara meyi con Shango con ropas viejas
y quemarlas en el monte al frente de este y
salir vestido de blanco y durar en blanco por
16 días.
427
ECHU ARA ONI
6-1
Obbara kana
Refranes: A la naturaleza nadie la vence, el

capricho es la perdición de todo. No
abandone la casa de su padrino. A usted le
tienen mucha envidia pero no le vencerán.
Pronostica tragedia en la ciudad con muchas
muertes. Muerte por traición. Hay que
cuidarse de personas que no son creyentes.
428
ECHU ARA ONI
Dice Ocha:
No sea caprichoso y extremista, tiene

que buscar mantener la unión entre usted y
sus padrinos, no puede irse del lado de ellos
para no perder su ire.
Mire bien las cosas que hace, la
envidia que le tienen las personas que están a
su alrededor no le causaran daños.
En la ciudad debe cuidarse de
accidentes ya que el signo pronostica
muertes en ella.
6-2
Obbara yekun
429
ECHU ARA ONI
Refranes: El favor que haga será su atraso
para toda la vida. Donde el criado se le
quiere imponer al amo. Usted quiere al
dinero mas que a su propia vida, tenga
cuidado y no lo mate. Las apariencias
engañan. Zapatero a su zapato.
No puede estar haciendo favores, ya

que por ello usted se atrasa. No permita que
las a las que usted supervisa o dirige pasen
por encima de su autoridad.
No llore miseria y confórmese con lo
que los Santos le den.
Aquí el esclavo logra supervisar al
amo. Hay que hacerle un regalo a la madre y
atenderla.
Por este signo no se puede ser
avaricioso, ya que el dinero que tanto quiere
le puede servir para sus gastos funerarios.
Hay buenos ojos y malos sobre la
persona “cuídese de los malos”.
Se hace ebbo con tres pollitos que
luego se le dan dos a dos esquinas de adentro
de la casa y uno en la puerta a Eshu y
eleggua para resolver.
430
ECHU ARA ONI
Se tiene que hacer tres rogaciones de
cabeza durante tres días consecutivos, ya que
este odu habla de perdida de memoria.
Habla de brujerías y de cosas malas
espirituales que hacen para dañar a la
persona.
6-3
Obbara guña
Refranes: La montaña por creerse poderosa

no hizo ebbo y fue destruida. Esta letra habla
de una tragedia en donde la única persona
que se salva es usted. Usted trabaja y trabaja
y siempre esta mal, el trastorno lo ocasiona
un muerto. Mientras mas alto se está mas
duro es el golpe al caer. Donde nace la duda.
Mas vale un malo conocido que uno bueno
por conocer. Los gatos ven en la oscuridad.
El Cisne.
Este es un Odu de amarres, la persona

no esta enamorada de su conyugue, pero no
puede irse porque esta amarrada. Aquí Oya
vivia esclavizada por Oggun. Hay que
431
ECHU ARA ONI
hacerle un rompimiento o un desamarre con
quien marque Orunla o Elegba.
Habla de operaciones quirurgicas
delicadas. De enfermedades en la lerí
(tumores, quistes, glaucomas, etc), los cuales
pueden ser interiores o exteriores, incluso de
tumores y quistes en la piel.
Señala que la persona se quedará sin
casa. Por esto debe ahorrar.
La persona tiene tres tragedias en la
vida: Con la justicia por su mal proceder en
la vida, con la familia que lo aborrece y con
él mismo.
Mientras duerme a la persona la
trabajan en una ikoko de brujo, “su
conyugue o un amante que tuvo”, se duerme
con gorro del color que marque Osha o Ifá.
Aquí nace el incesto, en donde se vive
carnalmente con un hermano de sangre.
Se vive con complejos por no haberse
casado. Tiene hermanos que lo quieren
mucho y otros que no lo soportan.
Habla el Cisne que pasa por el fango y
no se embarra.
Hablan las membranas del cuerpo
humano, las cuales se debe cuidar.
432
ECHU ARA ONI
Usted para triunfar en la vida debe
buscar hacerse necesario y si puede hasta
indispensable.
Aquí Olofin le dio ashe al Ganzo para
que pudiera vivir en la tierra.
Nace la duda, porque aquí los
homosexuales simulan ser hombres,
posiblemente la persona sea invertida. Ver
bien si esta persona pasa Ifá .
A la persona si le viene este Odu en
ire no se le debe hacer ebó con ju-ju de
Akodié (Akuko), se le hace solo con estas ju-
ju cuando es en Iku.
Aquí nació eyá kalagba (Pez Guaican
o Pez Pega) el cual se empleara para
realizarle un Inshe para prosperar, para
nunca caer en trampas y estar pegado a la
posición que uno desee.
En este Odu Oggun tenia una obini, y
otro hombre se la quito. Entonces Oggun le
puso una trampa al hombre, lo cogió y le
corto los pies, y por esto el hombre se otoku
(se mato). Cuidarse los pies.
No puede creerse mas fuerte o
inmutable, ya que usted será destruido por lo
que menos crea, o por la persona mas
insignificante que crea, no se confie de su
433
ECHU ARA ONI
posición porque será mas duro en cuanto
caiga, debe tener siempre planes de
contingencia. “Esto se debe a que no se
cuida porque piensa que es muy fuerte y que
nada ni nadie puede contra usted”.
En este Odu habla de túneles, y las
cuevas, debe cuidarse de estos lugares, se
puede sufrir incluso de claustrofobia.
Aquí habla de enfermedades que se
comen por dentro a la persona, pero como
usted “se cree muy fuerte, entonces no les
hace caso” cuidado con eso, porque puedes
perjudicarte.
Siempre que vaya a viajar haga ebo
primero. Tiene que hacerse paraldo y luego
pollo a la sombra por este signo.
Cuídese de un accidente, usted no
morirá pero saldrá muy malherido del
mismo.
Si hace rogación lograra un deseo que
siempre a tenido.
Por este Odu no se debe ser Palero, sin
embargo se debe jurar en Osain si es
hombre, y si es mujer con edad avanzada
deberá recibir el Titiyero, porque aquí como
en Ogunda Bambo Osain se apoya del
hombro de la persona. “Con esto no quiero
434
ECHU ARA ONI
decir que no se deba trabajar con Eggun”,
porque el muerto representa mucho en la
persona. En donde hay espiritus
Mayomberos. Camino de la guerra de los
iwines.
Al dueño de este Odu hay que
prepararle un Inshe-Ozain que sea regido por
un Eggun que haya sido Palero (este amuleto
le dara la propiedad de trasladarse de un lado
a otro a partir de que consilie el sueño). ¿Su
mamá fue Palera?, si es asi, este es el espiritu
que se debe utilizar para esta labor.
Esta persona es un mediúm de
transporte, o sea, su espíritu viaja hasta
donde es capaz de captar cuestiones o
acontecimientos, que se desarrollan en otros
lugares. Cuando duerme su espíritu viaja.
La persona vive intranquila
(preocupada por su situación economica,
sentimental, etc), no debe tentar contra su
vida (intentar suicidarse) porque no lo logra
y vivira con las secuelas.
Aquí se puede sufrir de los ojos, se
deben respetar a los gatos los cuales salvan a
la persona de los enemigos.
435
ECHU ARA ONI
Se sufre de llagas y granos en la piel
producto de Ogu (brujerias) recibidas o
malos deseos.
La persona es hija de Oggue, pero
nadie convive en el sonido del silencio y es
por eso que nadie considera lo grande que es
este Osha, y no le dan directamente de
comer, sino cuando come con Shango. Su
Oggue debe vivir con Shango “NUNCA
SEPARADO”. Su Oggue lleva carga, y va
forrado de cuentas rojas y blancas despues
de cargarlo, no completo, solo la parte hueca,
los cuernos sin cuentas.
Nadie considera lo grande que es
usted, pero la considerarán si hace los
ebboces y sacrifica su carácter, ni usted se
soporta muchas veces asi que haga caso.
Este es un Odu de transfiguración.
Mas vale un malo conocido que uno bueno
por conocer.
Ewes: Peonia blanca (ojo de gato), Hierba la

vieja, Marilope, Mangle.
Obras de Obara guña
Indispensable:
436
ECHU ARA ONI
Darle a Shango Akuko fun-fun en shilekun
ilé.
Para Ire umbo.

La persona se limpiara con el rocío de la
noche al pie de Yalorde, se agarra una
auyama y con cuidado se le sacaran las trípas
sin dañarla, y con eso se limpia a la persona
desnuda (todo esto se llevara al rio), en la
calabaza que queda hueca se echara la ropa
que tenía puesta despues de hacerla tiras en
el cuerpo y se manda al rio. Luego en el rio
tiene que bañarse con un ratón dentro de una
bolsita y un muñequito.
Para el estomago
Marilope, cremor, sal de higueras, azúcar
candi (amarilla), hierba de la vieja y mangle.
Todo esto en infusion se toma.
Para que lo consideren

Itamorreal, orozus, eku, eyá, agbado e inle
tobakikan (tierra descompueta). Se hace una
bola con esto y se le pone a Shango con dos
Itanas encendidas y se le ruega seis dias
pidiéndole que la gente lo considere. A los
437
ECHU ARA ONI
seis dias se le da Obi omi tutu a Shangó para
saber a donde se la lleva.
Patakies de Obara Guña
438
ECHU ARA ONI
6-4
Obbara koso
Refranes: Falta de respeto con el Santo, en

donde están envueltas dos personas.
Maferefun Obbatala y Babaluayé. Vergüenza
mayor. El enfermo no tiene cura. Cuidado
con bochornos que le quieren hacer pasar. Lo
que ha nadie le avergüenza lo avergüenza a
usted.
Dice Ocha:
Este signo por Ire anuncia dinero

grande, en Osobbo anuncia vergüenzas,
bochornos y bochinches.
Usted tiene un complejo, tiene un
problema de autoestima, debe quererse mas,
todo lo que a las personas no le importa, a
usted le importa, se siente como
acomplejado por un prejuicio social o bien le
avergüenza tonterias que al final se
439
ECHU ARA ONI
convertiran en un conflicto dificil de
solucionar, reaccione y viva mas feliz con lo
que es y será… “Kabiosile”.
Aquí fue donde Shango se suicido por
una vergüenza que le hicieron pasar, “la
vergüenza que le harán pasar será tan grande
que la persona pensara en suicidarse”. Si lo
intenta no lo lograra y quedara con las
secuelas físicas y morales.
Habla de pérdida del habla, (Obba
koso: El Rey mudo).
Cuide su actitud, a la mujer le gusta
mucho el sexo y debe moderarse.
Aquí fue donde Shango maldijo a las
mujeres por maltratar a sus hijos, por ello la
persona debe respetar a los hijos de Shango.
Habla de separación, Shango por un
lado esta lloroso y Orunla por el otro esta
molesto. Para solucionar esta separación, se
le da a Shango un akuko y que toda la
familia coloque el dedo gordo del pie
izquierdo en el borde de la batea de Shango
y que le caigan gotas de ellevale en los dedos
y pedir al santo la unión de todos.
No puede permitir que las parejas de
sus hijos vivan en la misma casa de usted,
porque usted terminara malogrado a la pareja
440
ECHU ARA ONI
de su hijo, por un maltrato de esta pareja a
uno de sus hijos.
Si tiene mujer u hombre y sus hijos no
son de esta persona no puede dejarlos en
cuidado de esta, porque se los maltrataran,
por lo tanto tenga el ojo puesto siempre con
sus parejas y el trato que le dan a sus hijos.
Recibirá mucho dinero, por lo tanto
procure hacer los ebbos que le correspondan.
Hay que darle un pargo fresco a
Orunla, aquí fue donde Elegba robaba y
nunca la culpa caía sobre el, la persona
tendrá la oportunidad de robar o de cometer
actos deshonestos, y si no quiere ser
descubierto entonces debe hacer el ebbo con
Eshu que marca este signo.
La persona tiene dos novias, y una de
ellas es virgen, tiene que tener cuidado no
valla a involucrarse en un lío, en donde
tendrá que pagar esa virginidad o salga
alguna embarazada.
441
ECHU ARA ONI
6-5
Obbara morache
Refranes: Pa fuera pal patio lo que no sirve

se bota. La lengua es el peor azote del
cuerpo. Donde el alumno supera al maestro
“entro de aprendiz y quiere ser maestro”. El
que decía que sabía y se quedo bruto.
Escobita de millo nueva siempre barre bien.
Amante de riquezas y de posiciones. Saque
de su vida lo que no le conviene. Segundas
partes no son buenas.
Odu de porfía, debe tener al santo y al

muerto de la misma forma, atenderlos por
igual.
442
ECHU ARA ONI
En su casa se discute mucho por esto
las cosas buenas y la suerte no entran, hay
faltas del menor al mayor.
Siempre debe tener presente que por
mucho que sepa no puede estar diciendo que
sabe, porque mañana no sabrá algo y nadie
querrá enseñarle.
Signo de brujerías, donde le están
haciendo brujerías y usted tiene que
limpiarse con algo que marque Ocha o hacer
paraldo.
Usted se cree superior que los demás y
eso le traerá muchos problemas a su vida.
Tiene que ser mas dulce con sus
padres, lo que ellos hacen por usted no es a
juro, todo lo que ellos hacen por usted es por
amor.
Al santo que le traiga este signo tiene
que ponerle una escoba de millo o millo al
frente.
Lo que no le convenga bótelo de su
vida, sea material o sentimental, ya que de
no hacerlo se arrepentirá toda su vida.
Obbara che es el aprendiz de todo y el
maestro de nada, porque cree saberlo todo y
nunca culmina sus aprendizajes.
443
ECHU ARA ONI
Las cosas nuevas siempre son mejores,
no olvide que al botar algo siempre adquirirá
o conseguirá otra cosa mejor, así que no se
sienta mal que no le faltara nada.
No olvide que no puede creerse
imprescindible, no sea que lo boten por
creerse más que los demás.
Por este signo su peor enemigo es su
lengua, ya que usted es muy fanfarrón y le
gusta hablar mas de la cuenta, y esta será su
castigo, no diga nada de lo cual después se
valla a arrepentir.
Ebboces:
Dos etun asfixiadas a Chango.

Se barre de la mitad de adentro de la casa y
de la mitad de afuera, luego en el centro de
la casa “sobre la basurita” se pone a eleggua
y se le da un akuko, recuerde que debe hacer
este ebbo con una escoba de millo nueva.
444
ECHU ARA ONI
6-7
Obbara dila
Refranes: El perro tiene cuatro patas y coge

un solo camino. Aquí se compra a la gente
para tumbar a los demás. El perro con el
chorizo en la boca. “El pacto de los okán
nani”. La madre pare hijos pero no corazón
de hijos. La avaricia rompe el saco. No deje
camino por vereda. La gallinita de los
huevos de Oro (tanto tienes tanto vales, nada
tienes nada vales). El raton no mata al gato.
El mal se convierte en bien. Dos casas que
no sean contiguas dificilmente cogeran
candela. El hombre y Olorun. Los vientos
debajo de la tierra. El espiritu malefico que
vive en los rios. No cuente sus secretos, sea
desconfiado. Cuidate del adulterio.
445
ECHU ARA ONI
Odu de indecisión y de encuentro de
ideas y pensamientos, en donde al final no se
sabe lo que se debe hacer ante determinado
problema.
Signo de espejismos y avaricias, el
perro se estaba comiendo un chorizo en la
orilla del río y cuando vio su reflejo creyó
que era otro perro que tenía otro chorizo, e
intento quitárselo “cuando lo hizo perdió el
chorizo de él en el río”, no se puede ser
avaricioso en este signo, la avaricia rompe el
saco.
Persona que en momentos de
desesperación pierde la fé en el santo y en
todo, creyendo que nada ni nadie le ayudaran
a superar sus problemas, pero dice el santo
que le dará una prueba de que la osha si
existe.
La madre lleva un sentimiento por
algo que uno de sus hijos le hizo, y si es el
caso de no tener hijos, hay que tratar muy
bien a la mama, porque es quien mantiene el
iré en este signo.
Se debe terminar todo lo que se
comience, el santo no quiere indecisiones en
la vida de la persona. Tiene que cuidarse las
articulaciones.
446
ECHU ARA ONI
Vendrán muchas personas a querer
sacarlo de sus metas, no confíe en nadie,
usted no tiene amigos su mejor amigo lo
traicionara.
No puede meterse a jugador de nada
de azar. Cuídese sus partes sexuales, debe
tener cuidado con las enfermedades
venéreas.
Aquí no se puede llorar dinero, se
debe conformar con lo que los santos le den.
Tiene que ahorrar, y en las relaciones
de parejas busque siempre personas de color
definido, blancas o negras nunca mulatas.
No puede escuchar chismes, porque se
pierde por culpa de estos.
Aquí pactaron Yemaya y Shango en
comer siempre juntos, por lo cual cada vez
que coma Shango tiene que comer con
Yemaya y en viceversa.
En este odu se vive de ilusiones y se
muere de desencantos, todo es una ilusión y
la persona esta en las nubes, “sobre todo
cuando se enamora”, muchas veces se
enamora solo por este detalle. Para quitarse
este problema, ponga los pies en la tierra y
aprenda que la vida es un hecho y no una
447
ECHU ARA ONI
fantasía. “Piense en su futuro y estabilice su
vida”.
Es una persona que le gusta engañar a
los demás, se tienen dos parejas por este Odu
y les hace daño a las dos personas
sentimentalmente. Es tramposo.
Obbara dila maneja los sentimientos
de la mama, es un don que posee, sabe como
maniobrarla.
Es un odu de adulterios, y marca
nunca contar sus secretos.
6-8
Obbara bogbe
Refranes: Oreja no pasa cabeza. El burro

tiene las orejas más altas que su cabeza y
mire la fama que tiene. Respete a sus
mayores. Alejate para que no veas lo que no
es. El respeto trae respeto. Señala el paso del
santísimo a las 12 del día. Odu de
fenomenos.
448
ECHU ARA ONI
Odu de faltas de respeto, hay que ser
muy respetuoso con los mayores, para no
caer en el osobbo de este signo.
Aquí se le da akuko meyi pupua a
Shango por dificultades y se refuerza.
El paso del santísimo, donde Obbatala
fue maltratado y dijo “yo que no le he hecho
daño a nadie quien me mire que se quede
ciego”.
Quien resuelve en este Odu es Elegba,
donde hay que darle de comer un pollon y
pedirle para salir de la guerra que le tienen.
Cuídese la vista y ruéguese la cabeza
con dos palomas blancas.
Lo van a maltratar hable con Obbatala
para que lo proteja.
Usted trabaja como un burro para
lograr sus cosas y cuando se muere el fruto
de su trabajo y lo que ahorro lo gasta la
familia, tiene que acordarse de que es verdad
que hay que trabajar pero tiene que darse
unos momentos de esparcimiento porque
vive una vida de presiones físicas y mentales
como también muchas contrariedades.
Hay problemas con el papa, debido a
maneras de ser y actitudes del pasado.
449
ECHU ARA ONI
A las personas con este signo le
disgusta que le reprendan de mala forma y si
se le hace se ponen brutos, como el carnero
“aunque me mates no lo hago”.
Obbara bogbe busca siempre ser mejor
que su padre para demostrar que nunca lo
necesito ni lo necesitara “y lo logra”.
Quien lleva este signo la mejor forma
de tratarlos es con respeto y cariño, porque
se ponen tozudas y brutas “es alli cuando
viene la falta de respeto de este signo”.
Obbara bogbe no sabe aguantar
presión, las personas con este signo siempre
deben tener frente al santo que se los trajo
una cabeza del animal de cuatro patas
disecada y pegarle un golpe todos los días al
despertarse para no ser cabeza dura.
Obbara bogbe es inteligente pero se
embrutece si se le maltrata o presiona de
mala forma. “No hay autoridad mas grande
que el”.
Obbara bogbe tiene que aprender a
escuchar consejos y no pensar que toda la
razón la tiene el.
No puede comer conejo; a las personas
que tienen este signo las utilizan y despues
450
ECHU ARA ONI
que no necesitan más de ellas le dan con los
pies.
Es un Odu de apariencias, en donde la
persona parece ser muy bravo pero resulta
que es cuerpo de tigre y corazón de paloma.
La persona debe esforzarse en estudiar
y hacerse grande, no puede resolver los
problemas de mala manera.
Las personas que poseen este signo
deben aplicar el siguiente pensamiento
“prefiero que me extrañen a que me
aborrescan” es por ello que dice el refran
alejate para que no veas lo que no es, porque
en la vida encontrará actitudes de las
personas que no le gustarán y a muchas
personas no le gustarán actitudes de usted,
por ello debe mantenerse a ralla con todos
para evitar ser despreciado, maltratado o
hasta llegar a la falta de respeto que tanto
debe temer un hijo de obbara bobbe.
451
ECHU ARA ONI
6-9
Obbara sa
Refranes: Usted es loco o se hace el loco.

“Usted no esta loco pero se hace el loco,
cuidado no siga así porque terminara loco”.
Marca escándalo y descrédito en público.
“Manda a que se corra”. La porfía “que si
que no pero venció”. El descredito cierra
negocios. La mentira sale a flote. El barco
que no se amarra se va a la deriva. Déle las
gracias a la rogación. Se hace el muerto para
ver que entierro le hacen. El que tiene tienda
que la atienda o si no que la venda. Se paren
hijos pero no condiciones. Se hace el chivo
con tontera.
Usted debe hacerse el loco, hacerse el

muerto para darse cuenta quien lo quiere y
quien esta en su contra. No hable nada para
evitarse males peores.
A usted lo abochornaran pero
aguantara el bochorno con las botas bien
puestas, y Chango lo protegerá y lo ayudará
a ganar la guerra que tiene.
Habla eggun merilayé (el espiritu de
los cuatro puntos cardinales)
452
ECHU ARA ONI
Habla de enfermedades de la garganta
y del esófago por atragantarse al comer o
ingerir comidas muy calientes que le
lesionan el esófago.
Lo pueden hacer salir de donde vive o
trabaja.
Aquí se pone a Oya en la puerta de la
casa para que todo el que entre la mire a ella
primero.
Hay que hacer obra con los muertos
para que lo protejan de la guerra que tiene
encima.
Aquí se le da de comer a Oggun un
gallo blanco encima de un tronco de
almendrón y se pone a vivir a Oggun sobre
ese tronco.
Para vencer a los enemigos se le hacen
muñecos con hierba fina y los nombres de
los enemigos adentro, se le pide al muerto
que esas personas que le quieren mal, todo lo
que le hagan vayan en contra de ellos
mismos.
Signo de escándalo y desprestigio,
tiene que cambiar de actitud, a usted no le
importa hacerle pasar un bochorno a nadie, o
bien se lo harán pasar en cualquier momento.
453
ECHU ARA ONI
Por culpa de su manera de ser estará
en la boca de muchas personas quienes
hablaran pestes de usted.
No hay consideración hacia los padres,
a la persona se le habla y no escucha, se hace
la sorda, no escucha.
Es muy despierto y muy vivaz pero se
hace el loco cuando le conviene, por ello va
a pasar mucho trabajo.
Aléjese de las amistades drogadictas o
enfermas, que le traerán muchas desgracias.
Aquí fue en donde un Rey al ver una
mañana que todo su pueblo se había
enloquecido gracias a una brujería que puso
un brujo en el agua de la ciudad, fue a casa
de orunmila y este le dijo “tome el agua que
enloqueció a su pueblo y así será feliz”, y así
lo hizo y el Rey también se volvió loco y fue
feliz.
La persona siempre estará inconforme
con cualquier obra que haga, ya que no le
hace caso a nada de lo que se le dice.
Es un tipo de individuo que quiere
llegar muy alto por medio de sus parejas, por
eso las escoge de muy buena posición. Tiene
que estar claro “si este es su caso” que no lo
va a lograr y se burlaran siempre de usted.
454
ECHU ARA ONI
Siempre lo querrán desacreditar,
algunas veces usted ayuda a que las personas
hablen de usted.
Odu de Zombie, siempre que abren la
puerta los espíritus entran a la casa.
La porfía entre el hijo de la muerte y el
hijo del Babalawo, donde el Babalawo le
salio este signo y le dijo a toda su familia
que no salieran por este día, entonces, el hijo
salió y se encontró en una esquina al hijo de
la muerte y apostó con el la vida en que la
luna no saldría al día siguiente, y cuando
llego a su casa el papa le reclamo y le
pregunto que fue lo que le paso y el hijo le
contó y el papa le dijo “vas a perder porque
mañana si sale la luna”, y entonces le hizo
ebbo, y al día siguiente cuando salió la luna,
salieron volando una bandada de zamuros y
no se vio la luna en toda la noche, y así se
salvo.
Hay descrédito y deshonor, Odu de
inventos y de descubrimientos.
Las personas de este Odu tienen que
aprender a ganarse las cosas, porque el día
que no se le den las cosas que quieran hará
pasar una vergüenza grande a los padres.
455
ECHU ARA ONI
Aquí la mujer llega a tener hasta 4
maridos, habla de discriminación, lo mismo
que se le da a una persona se le debe dar a
otra.
Obbara sa se enfrenta con cualquiera
no le importa nada ni nadie. Ojo con esto,
porque lo tildan de loco, controle ese mal
genio.
6-10
Obbara fun
Refranes: Un gobierno que no gusta. Carga y

descarga. Lo prometido es deuda. Tiene que
mudarse. El miedo y el respeto son dos cosas
muy diferentes, distingalos. El caballo de
Shango.
Dice Ocha:
Este Odu habla de embarazo

“preñez”, de guerras motivadas por
envidias y codicias de dinero. Hay una
imprecisión por algo, para ello consúltele al
santo su preocupación.
456
ECHU ARA ONI
No puede estar ofreciendo lo que no
puede cumplir, dice el santo que no hace lo
que predica, no cumple con su palabra.
El santo no quiere a alguien en la casa,
es una persona que esta trayéndo malas
influencias al hogar.
Hay que cuidarse por este signo de
problemas cerebrales, con la candela, no
puede tomar bebidas alcohólicas. Cuídese
del manicomio y de la cárcel.
Hay una mujer que esta en estado que
se tiene que cuidar ese niño y debe hacerse
obras para que nazca sin problema alguno.
A usted le tienen o le tendrán mucha
envidia por su estabilidad.
Usted es falta de respeto y no esta bien
de la cabeza, lo mejor es que vaya al medico
a chequearse la lerí, usted habla duro y grita
mucho, tiene que mudarse de donde vive.
Usted habla solo y eso es por un
muerto que se le acerca tiene que hacer
Paraldo.
Tiene que darle muchas cosas a los
muertos, debe moderar ese carácter, tiene
que querer mucho a Shango.
Al hijo varón se lo matan, con la
aspereza y la discordia no ganará nada.
457
ECHU ARA ONI
Carga y descarga, tiene que descargar
todas esas tristezas que lleva por dentro,
todas esas amarguras.
Oggun se consulto y se le dijo que
fuera a mirarse con Orunla, Oggun era el
administrador de una fabrica de cosas de
madera, y sus súbditos lo querían sacar del
trabajo, Orunla le dijo: “afile su adda” y
Oggun se paró y dijo: “¿Quién puede contra
Oggun”, y se fue y no hizo ebbo y cuando
llego se encontró que sus súbditos le habían
quitado el empleo.
Hay que reforzar a Oggun y ponerle
tres adda, además hay que ponerle acelga
sancochada a Oggun en un plato blanco.
Odu de transtornos y locura en elerí,
hay problemas matrimoniales, su conyugue
es bueno pero un poco alocado y jode a su
manera.
No se busque guerras, báñese con
asara eko, mejore su carácter. Hay que darle
de comer al muerto detrás de la puerta de la
casa, evite que sus palabras hieran, sea
inteligente al decir las cosas. Depende de
usted como lleve la vida con su carácter.
Chango tenía presagio malo, que le
venía en sueños y muchos malos
458
ECHU ARA ONI
presentimientos, en el Reino de Chango el
pueblo estaba en su contra no querían que
fuera el Rey. Entonces Chango fue a donde
Olofi a contarle el presagio y Olofi le dijo
que no se lo contara a él sino a su padrino
Ozain (porque Olofi no confiaba en él por
chismes), entonces Chango fue a casa de
Ozain y le contó su presagio, luego de
saberlo Ozain le preparo un omiero de Jobo
y le lavo la cabeza y le dio una jicotea y una
codorniz a la elerí, el pueblo ya estaba
esperando a Chango para cortarle la cabeza,
ya que se quejaron con Olofi, y Olofi les dijo
“si puede alguno de ustedes hacer las cosas
que hace Chango ese entonces será el Rey.
Cuando Chango llego al pueblo en su caballo
blanco y vio a toda esa multitud en las
puertas del palacio de Olofi, este no le quedo
mas remedio que saltar y dar tres vueltas de
carnero en el aire y pasar sobre toda esa
multitud entrando sin un solo rasguño al
palacio, en donde fue ante Olofi, y Olofi le
dijo al pueblo: “Aquí esta su Rey, nadie
puede hacer las cosas que el hace”.
Kaferefun sus padrinos, “Venérelos”.
Odu de pesadez, de choques e inquietudes,
459
ECHU ARA ONI
usted “jode mucho”. Hay una situación de
locura en la familia.
Trae lo que llevas y llévate lo que
traes, descárgate de lo que traes, hable de sus
problemas no se los eche encima, hable de
ellos con sus padrinos, sus santos, sus
mayores, para que le ayuden.
Aquí hay un muerto que tiene que
elevar porque murió en un accidente o en
locura.
Tiene que cuidar al hijo varón, usted
debe comunicarse más a menudo con sus
padrinos.
Hable mucho con sus muertos,
descargue esos sentimientos.
Aquí Obbatala se molesto porque la
gente hacia las cosas mal, y la tierra tembló.
Habla de temblores sísmicos. Lávese
la lerí con jobo y dele de comer a su leri una
Ayacuá.
Habla de temblores internos de
problemas nerviosos.
460
ECHU ARA ONI
6-11
Obbara juani
Refranes: No sea esclavo de la envidia,

cuídese de los envidiosos. El santo y la
prenda saben más que usted, no se atenga a
lo que usted sabe. No engañe a nadie, le van
a tirar para probarlo. No diga “Yo sé”. El
que no saca provecho de sus esfuerzos no
sabe trabajar. No ayudeis a levantar peso a
persona alguna porque ella subirá y tú caeras
con perjuicio para ti.
Habla de rayamiento en palo, usted se

deja llevar por la envidia de los demás, tiene
muchos ojos encima, no puede creer saber
mas que el santo y si tiene prenda tampoco,
porque se supone que ellos saben mas que
usted.
Van a venir personas a probar sus
facultades, en lo espiritual y en lo material,
“prepárese”.
No puede andar por la vida engañando
a la gente porque un día lo probaran y pagara
461
ECHU ARA ONI
por ello, usted ha estafado a las personas, no
valla a ser que caiga preso.
Aquí tiene que salir a la calle cuando
esté lloviendo y abrir la boca hacia arriba, y
soplar el agua de lluvia que entra en su boca
3 veces hacia el cielo pidiendo por cada
soplido.
6-12
Obbara trupo
Refranes: De fracaso en fracaso por porfiado

y revoltoso. Dos Reyes no gobiernan un
mismo pueblo, un solo Rey lo gobierna.
Separación, perdida de la memoria.
Brujerías, la gente se reúne para tumbarlo o
matarlo.
Dice Ocha:
462
ECHU ARA ONI
No puede andar porfiando porque por
esta letra se consigue muchos problemas al
serlo, no puede estar buscándose problemas.
Usted se va a separar de una persona
muy preciada, le están haciendo brujerías,
varias personas que se reúnen al hacerlo,
tiene que recibir Ozain o trabajar con el, así
como también tener un inche del mismo.
Tiene que aprender a recibir ordenes y
a mandar para no sentirse mal con ninguna
de las dos posiciones, en la que cada una
tiene su nivel de dificultad.
6-13
Obbara rete
463
ECHU ARA ONI
Refranes: Nadie puede ser Juez y parte. La
gente se reune para tumbarlo. Los espejismo
no son realidad.
6-14
Obbara ka
Refranes: Quien no oye consejos no llega a

viejo. “Infidelidad en la mujer”, vaya
corriendo a hacer ebbo. Si mala fama le
procede, transtornos tendrá en su viaje. Su
mentira de hoy puede ser su verdad de
mañana. Si quiere adelantar tiene que hacer
“Osha”.
Dice Ocha:
Hay un enfermo en la casa con muy

pocas posibilidades de salvación, tiene que
hacer ebbo.
Dos personas que no se llevan bien
debido a que tienen el mismo ángel de la
guarda, hay disparidad de opiniones y
464
ECHU ARA ONI
caracteres, se separan pero siguen viviendo
bajo el mismo techo.
Usted tiene que escuchar mas los
consejos que se le den, ya que al no hacerlo
usted es quien se perjudica.
Tiene que hacer ebbo corriendo, no
sea que no pueda salvarse del osobbo de esta
letra.
6-15
Obbara wori
Refranes: El Sol nace para todos. La

competencia nos puede dar el triunfo o el
fracaso.
465
ECHU ARA ONI
6-16
Obbara tura
466
ECHU ARA ONI
Refranes: Cuando la verdad llega, la mentira
baja la cabeza. Respete para ser respetado.
467
ECHU ARA ONI
7-7
Oddí melli (Oddí tonti Oddí)
Rezo:
Oddí ashama aruma kodima iku, kodima
shukuru, kuru kiele biti, biti, kogobale ni
abití, adifafun ayé, omo oní yegan, akoddie
alebbo, adifafun Eshu, Olokun, Iroko,
Arabba, Oggun, Chango, Orí.
Suyere:
A: Adda lowomi adda loricha “tani ocha

lowo mi”.
C: Adda lowo mi adda loricha.
A: Tani ocha lowo mi.
C: Adda Lowo mi adda loricha.
A: Oro mi mama yoko odda, oro mi, “mama
yoko odda”.
C: Oro mi mama yoko odda oro mi.
A: Mama yoko odda.
C: Oro mi mama yoko odda oro mi.
Hablan: Yemaya, Inle, Oggun, Eleggua,

Ochun, Babalu ayé, Obbatala y Ochosi.
El iworo dice:
468
ECHU ARA ONI
Oddí gaga
Significa: Oddí cerca.
Refranes: Donde se hizo el hoyo por primera

vez, donde por primera vez se enterró a un
ser humano (lo hicieron vivo) por montar
cachos. En el Adulterio esta el peligro. Las
personas hacen las cosas bien hechas para
que les queden bien. No se salga de su
ambiente “de sus costumbres”. Usted es
intrumento perfecto para la toma de
pocesion. El buen hijo trabaja para sus
padres. Dos personas que no hacen las cosas
bien. Chismes y guerras por culpa de
mujeres. Santero de nacimiento “caracolero”.
Usted esta mal enamorado “otro será su
amor”. Los peces grandes se cogen en el mar
con un poco de suerte y una buena carnada.
El que tiene techo de cristal no puede tirar
piedras.
Ebboces:
Rogación de lerí elese Yemaya, por las

pesadillas y el insomnio.
Darle de comer a Oggun akuko melli.
469
ECHU ARA ONI
Darle de comer a Yemaya akuko melli.
Al ebbo:
Tres muñequitos.
Tres flechas.
Una escalera.
Tres machetes.
Awes:
No comer mariscos ni moluscos por

envenenamiento, no bañarse muy a menudo
en el mar por respeto a Yemaya, no tomar
bebidas alcohólicas, no usar drogas de
ninguna clase, nada que cree adicción aun las
medicinas deben ser recetadas por el medico
pues aquí se muere de envenenamiento.
Nada que pueda volverlo adicto.
Mo dé re.
Mo rín rere.
Èmi nìkan ni mo mò rin àrìnkòórìn.
À sèsè ńkóhun orò sìlè,
Ni mo wolé wéré bí omo olóhun.
Èmi èé sómo olóhun.
Ìrìn àrìnkò ni mo mòó rìn.
470
ECHU ARA ONI
Llegó bien.
Viajo bien.
Yo soy uno que normalmente viaja y
encuentra fortuna.
Como ellos estuvieron fijando riquezas,
Yo entré sin vacilación como la
descendencia de un propietario.
Pero yo no soy descendencia de un
propietario.
Yo soy solo uno que sabe como viajar y
encuentra buena fortuna.
Este Odu nos enseña la virtud de esperar y

encontrar lo bueno donde quiera que
nosotros vayamos. Esto dice que viajar bien
y llegar bien permitiendo o dejando
encontrar a uno buena fortuna. El texto
sugiere que la clave para viaja y llegar bien
es una actitud positiva para esperar y
encontrar lo bueno en el mundo. Esto
también sugiere que cuando nosotros
encontramos lo bueno en el mundo nosotros
deberíamos audaz y confidencialmente
tender la mano para abrazarlo y participar en
ello.
471
ECHU ARA ONI
Este es el significado de la línea que dice la
persona en el texto “entré sin vacilación
como la descendencia de un propietario”.
Pero como la persona dice, él o ella no era
descendencia del propietario, solo “uno que
sabe como viajar y encontrar buena fortuna”.
De nuevo la lección clave aquí es que
encontrar buena fortuna o bondad en el
mundo empieza con una actitud positiva, un
sentido necesario de posibilidad que culmina
con una audaz y confidente autoafirmación
en el momento correcto para abrazar y
participar en lo bueno del mundo. Y esto,
por supuesto, es una reafirmación del sentido
de la delegación humana que es la clave para
la Ética del Odu y la espiritualidad.
Usted no puede arrepentirse de sus
errores o acciones anteriores, pero tiene que
soportar las consecuencias. Quiera mucho a
su pareja, nunca sea infiel y cuide mucho a
sus hijos. No puede tener vicios, aquí se abre
el hoyo para enterrar los cuerpos humanos.
Oddí dice “no oír chismes y huir de las
corrupciones”. Oddí melli significa “nalgas”,
es un Odu femenino, aquí fue donde se abrió
el hueco por primera vez para enterrar a una
472
ECHU ARA ONI
persona viva por ser infiel “la esposa de
Omofa”.
No abra huecos, maferefun Oricha
oko, Babalu ayé, Yemaya, Olokun, las siete
potencias africanas, Inle y los Ibbellis.
Tiene que tener sus cuestiones
sexuales bien definidas, usted es o será un
buen espiritista “tanto es así que cuando ve
un muerto se sobre salta”.
Aquí se sueña con espíritus y cosas del
otro mundo, sus hermanos “sobre todo el
menor” se tiene que hacer santo.
Prohibido los vicios, no puede visitar
prostibulos ni entrar en orgías.
Nace la malicia en el hombre, el punto
cardinal de este signo es el norte “los
mejores ebboces se hacen mirando hacia el
norte”, habla la fortaleza humana “la persona
puede buscar meterse a levantador de pesas o
deportes de índole semejante, con la
finalidad de demostrar su fuerza”.
Respete el mar, río y laguna. Usted
viajara mucho, pero siempre que lo valla a
hacer haga ebbo, para evitar una tragedia.
No coma ni beba en casa de ningún
santero, no se vista con ropas oscuras.
473
ECHU ARA ONI
Tiene que darle un carnero al muerto
para que la muerte no lo encuentre.
Cuídese los nervios, cuidado con la
diabetes y enfermedades de la sangre.
Aquí se practica el espiritismo, se
padece de otitis y de dolor de cabeza en el
lado izquierdo de la misma.
Habla de perversión, la persona se
pierde por calumniadora, a las mujeres por
este signo les gusta hacer Oficalentrupo por
el iddi y el hombre también lo pueda hacer,
puede ser afeminado, hay que atender al
muerto y ponerle comidas.
Odu de las tentaciones y sexualidad,
marca traición de las mujeres hacia los
hombres.
Las mujeres de este Odu están llenas
de maldad y morbosidad, por lo regular
infieles y practican la sodomía.
Los hijos de este odu por lo regular
son chismosos, enredadores, y les gusta
inmiscuirse en todo lo que no les importa,
deben tener cuidado con las profundidades.
Habla de un eggun que murió
decapitado, habla de guerra entre el Olocha y
el Mayombero.
474
ECHU ARA ONI
La persona es protegida por Olokun y
los astros, marca derramamiento de sangre,
guerras entre hermanos de santo, “porque le
tienen y le tendrán envidia”.
Respete a los awoses que eso será su
salvación, nació el ikofa-fun.
Padre y madre tienen que cuidar a su
hijo y las amistades que frecuente porque
puede caer preso, la persona será padre de
hijo natural o de santo.
Tiene que respetar a su madre y
personas mayores, persona envidiada por su
propia familia, todo el mal que le hagan
déjeselo a yemaya.
No oiga chismes ni los averigüe pues
será usted el perjudicado, hay que tener
cuidado porque siempre trataran de
indisponerlo con sus parejas para que se
separe.
Usted puede tener un amante y lo
niega debido a la sociedad (7-7 y 7-3).
No le pegue a los niños por la cabeza
porque los puede malograr, usted sufre
mucho de insomnio y ve a sus enemigos en
sueños, para estos problemas de mal dormir
hágase Cofibori elese Yemaya, sueña con
espíritus y cosas de muertos.
475
ECHU ARA ONI
Dele una misa a los difuntos, Usted no
tiene ideas fijas y se quiere ir de donde esta,
en el carácter es algo violento, las personas
siempre le levantan falsos testimonios.
Siempre haga el bien y no se canse
que Olofi sabrá recompensarlo, usted tiene
poca fe, no se puede maldecir en este Odu ni
renegar.
Si esta pobre y se ríen de su situación
no se preocupe que pronto estará bien y con
dinero.
Mire como anda y donde pisa,
maferefun Yemaya y Babalu ayé.
Habla de abortos pasados y de persona
enferma de sus partes sexuales, la mujer no
debe hacer disparates cuando este
menstruando.
No se puede andar en triángulos
amorosos, cuídese de la justicia y de firmas
de papeles, habla de denuncias y de que será
metido en un gran lío, no averigüe y déjeselo
a Yemaya.
Cuídese de resbalones, es un Odu de
pesadillas con enemigos, cosas espirituales
provocadas por espíritus que tiene alrededor.
476
ECHU ARA ONI
Cuídese el pelo con el lo vuelven loco
o borracho, no brinque hoyos, no cargue
nada pesado por encima de la cabeza.
Habla de atraso que puede llegar a
hacer que pierda su casa.
Si hay deudas con Yemaya o con un
santo se deben pagar de inmediato, se tiene
que poner los collares.
Usted es propenso a sufrir de los ojos,
“si su madre esta muerta dele de comer al
caño, si esta viva hay que rogarle la lerí con
cuatro babosas”.
Cuídese los nervios y no tome
medicinas que no sean recetadas por el
medico.
En su boveda siempre debe tener
principes negros (Rosas color vino tinto
“tirando a negro” y de textura como
terciopelo).
Signo que recalca la situación
espiritual de la persona y manda a que se
trabaje con los muertos.
Por este signo los muertos y los santos le
mandan mensajes en los sueños por ello
tiene que prestarle mucha atención a sus
sueños.
477
ECHU ARA ONI
Patakies de Oddi melli
Yemaya y Orunmila
En un tiempo Yemayá vivia con

Orunmila el adivino. La gente iba a
consultarle sus problemas y Yemayá, a
través de un agujero que hizo en la pared,
observaba cuanto él hacia y oía cuanto decía.
Obligado Orula a ausentarse de su casa por
el llamado de Olofi que reunía a dieciseis
Babalawos en su afín, Yemayá, al quedarse
sola continuó ella recibiendo a cuantos
acudían de todas partes a consultar a Ifá.
Auguraba, marcaba ebó y todos se
marchaban satisfechos. Regreso Orunmila y
los clientes ahora preguntaban por Yemaya,
pedian, exigian que fuese Yemaya quien los
atendiese. En vano Orula les explicaba que a
las mujeres les está prohibido “tirar a Ifá”,
callaban e insistian en su demanda y se
478
ECHU ARA ONI
marchaban porque ya sólo tenían fe en los
consejos y “trabajos” de Yemayá.
Un día que Yemaya fue al monte a
buscar leña, Orunmila vio mientras
interrogaba los Ikis, dos ojos en la rendija de
la puerta. Se acercó y era el conejo, que
remedaba los gestos que le habia visto hacer
a Yemayá. Temeroso de que lo castigase, el
conejo le contó lo que había ocurrido en su
ausencia, los éxitos de Yemaya
sustituyendole.
Orunla corrió a quejarse con Olofi, y
este se limitó a decretar la separación de
estos dioses.
Y Orunmila le dio la potestad a
Yemaya de consultar solo hasta el Odu Eyila
Chebora.
Por otra parte esa es la razón que
explica porque el conejo abre zurcos en la
tierra y escapa de las casas.
479
ECHU ARA ONI
7-1
Oddí kana
Refranes: No se aborta ni malogra ninguna

barriga. Un buen hijo es mejor que un tesoro.
Haga ebbó. Si bien no te ha hecho, daño
tampoco.
480
ECHU ARA ONI
Dice Ocha:
No se puede abortar por este Oddun,

no malogre su barriga y cuide mucho su
embarazo. Cuidado en hacerle brujería a
alguna mujer embarazada.
Cuide a su criatura de golpes, cuidese
de accidentes y de hincadas en las manos,
hay mucha envidia a su alrededor.
Asegúrese de no comentar sus cosas
para que sus enemigos no lo destruyan.
Usted es un buen hijo y eso lo
recompensa Dios y el santo.
481
ECHU ARA ONI
7-2
Oddí yéku
Refranes: Viene la riqueza y nace el

comercio. El enfermo se cura. Donde Olofi
hizo que toda la naturaleza pariera. Hay un
tercero que sufre. La moral es la mejor virtud
del ser humano.
Dice Ocha:
En este Odu no se le hace nada al

enfermo porque el se salva y usted se muere.
Viene la riqueza y nace el comercio,
se le deben dar adie melli pupua a Oya.
Todo es inmejorable y le viene un hijo
varón. En osobbo Iku se coge un abanico y
se hecha fresco. En osobbo un difunto pide
misa.
482
ECHU ARA ONI
No se burle de nadie y menos de los
borrachos porque a usted también le gusta la
bebida, su casa esta desordenada.
Siempre cumpla lo que ofrezca, no le
desee mal a nadie, ni maldiga.
Recibirá un dinero que ha perdido,
vístase de blanco y asiente Ocha. Usted esta
enfermo del pecho. Si en su casa hay un
enfermo se curara.
Si es mujer la esta enamorando un
hombre que no le conviene no debes
aceptarlo porque por el camino viene otro
que es el que le conviene, no lo desprecie.
Si es hombre soñó que no tenia mujer,
después consiguió una y se le fue entonces
hizo ebbo y encontró otra cuando la que se
fue quiso volver usted la desprecio.
Respete a los ancianos, no se olvide
del Babalawo ni se pelee con el porque
usted puede decir ciertas cosas y palabras
que luego le pesaran.
Cuidado con los comentarios que dice
de las personas y de usted mismo.
483
ECHU ARA ONI
7-3
Oddí gunda
Refranes: La traición del amigo con la mujer.

Lo que usted no puede comer deje que lo
coman los demás. Yemaya esta brava. No
484
ECHU ARA ONI
sea porfiado. El adulterio causa la guerra.
Darle de comer a la puerta y a Obbátala.
Mesa de operaciones, Oddí gunda es el

instrumental quirúrgico de las operaciones.
Mientras exista la brujería en el mundo no
levantará cabeza.
Siempre se debe limpiar con carne de
cogote al pie de Oggun y bañarse con agua
de coco verde.
Habla que debe tener su cazuela de
palo, y que no puede andar con
homosexuales.
Aquí es donde los padres pierden la
potestad sobre los hijos. En donde los hijos
le han faltado el respeto a su mama.
La madre llora por el hijo, cuidarse el
vientre, los riñones y el hígado.
Aquí se duda de la moral de la persona
“sea recto y cuide su moral”.
En este signo se es infiel y es
descubierto por su pareja.
Tiene que recibir cuchillo y cuidarse
de hincadas de cuchillos oxidados o metales,
por el tétano.
485
ECHU ARA ONI
No permita que entren amigos (as) a
su casa por que su pareja le es infiel con
ellos (as).
No puede ser en la vida egoísta,
respete a Yemaya y mire a ver si le debe o le
ha faltado porque ella esta molesta.
Cuídese del hierro, no porfíe, habla de
operación en el vientre o estomago.
Habla de estomago ocupado, y de
parálisis del intestino o estomago es muy
importante que vigile sus comidas y de no
comer en las noches pesado.
486
ECHU ARA ONI
7-4
Oddí oyorozo
Refranes: Nace un rey por su propia mano.

Una persona por sacarle los ojos a otra se los
saca el mismo. “Tani lobé lowó mí adda
lowó adda oricha”. Todo el cuerpo duerme
menos la nariz (no te confíes). Ire grande a
través de un hijo. No todo lo que brilla es
oro. Tiene que hacerse Ocha o Ifá. Buena
ayuda recibe el que se ayuda así mismo.
Familiar preso. Infidelidad. Dios proveerá,
no pierdas la esperanza. “Callo tapao no se
vé”, “viento malo escondido”.
Algo malo no se vé, la persona puede

ser homosexual, o puede tener algo que
487
ECHU ARA ONI
esconde por la sociedad, o una enfermedad
que no se ha explotado.
No sea flojo, pues es un Odu de
flojera.
Aquí nace Olokun, aquí fue donde el
Tigre difundió por la selva que había muerto
e invito a todos los animales para que fueran
a su velorio, entonces todos asistieron al
velorio, pero el chivo antes de ir fue a casa
de Orunla y este le dijo “todo el cuerpo
duerme menos la nariz (no te confies)”,
entonces el chivo cuando fue al velorio e
intento acercarse al ataúd noto que en la
portezuela de este “que era de vidrio” estaba
ahumada y entonces salió corriendo y se
salvo de que el tigre no se lo comiera.
No confíe en aquellas personas que le
prometan amistad porque lo traicionaran.
Habla de problemas en las vías
respiratorias, enfermedades en el cerebro,
trombosis, etc. A la hora de comer no discuta
con nadie.
Habla de problemas entre hermanos y
el que tiene la razón es el menor de todos.
Habla de persona con malos
sentimientos, mientras usted duerme su
488
ECHU ARA ONI
enemigo trabaja, por eso debe dormir con
gorro y no despabilar para no ser vencido.
La persona se desequilibra desde la
niñez por haber visto a sus mayores hacer el
acto sexual.
Aquí fue donde Eyokile que era el hijo
menor de Obbatala fue calumniado por sus
dos hermanos debido a la envidia que le
tenían, que hicieron pensar a Baba que
Eyokile era un flojo y que no le gustaba
trabajar, y gracias a la buena cabeza de
eyokile y rompiendo la palma con sus
propias manos, ya que sus hermanos le
habían escondido el machete, consiguió el
nido del loro Africano que necesitaba Baba
para hacerse Ifa y así Eyokile se hizo Ifa
primero que el padre.
Nace la canción: Adda lowomi adda
loricha “tani ocha lowomi”.
La madre de la persona se debe hacer
ocha, hay problemas en los pulmones.
Se debe recibir Olokun por este signo,
la muerte persigue a la familia del individuo.
Olokun se quejaba de que tenía
hambre, había una tribu que vivía encima de
una tierra en la que por debajo de esta pasaba
el mar y ellos no lo sabían, entonces, cada
489
ECHU ARA ONI
vez que iban a recoger sus cosechas le daban
ofrendas a Olokun para calmar su hambre,
pero un día se les olvido y Olokun, abrió la
tierra y arraso con todo el pueblo.
Hay que darle de comer a Olokun.
Signo de chismes, el padre de la
persona reniega de su suerte, no lo debe
hacer más. Su hijo menor se tiene que hacer
Ifa primero que usted “si no se lo ha hecho y
si es así tiene que hacerle Ocha e Ifa a su
hijo menor para que tenga su corona”.
Su hijo menor le traerá muchas
alegrías, debe criar a todos sus hijos por
igual y quererlos por igual a todos, para que
el día de mañana no se envidie entre ellos.
Odu de las caretas, en donde el
Zamuro Rey, es el primero en bajar y lo
primero que se come son los ojos del ser que
este muerto.
Hay una sombra “entidad” buena que
acompaña a la persona.
No deje que la gente le toque la
cabeza, no se puede cortar el cabello “si es
mujer”, nadie que no sea su padrino le puede
tocar la cabeza.
490
ECHU ARA ONI
No se puede ser flojo para hacer las
cosas, Aquí Obbatala se hizo Ifa gracias a
Eyokile.
Persona muy curiosa, si es niño no
puede dormir en el cuarto con los padres
porque se hace el dormido para ver las cosas
que hacen.
Aquí se hace un muñeco de madera y
se viste con ropas de la persona y se le hace
Paraldo luego se entierra el muñeco.
Odu de inmoralidades, se deben
inculcar buenas costumbres en el hogar, en
donde hay inmoralidades en el hogar.
La persona cae fácilmente en
tentaciones, no se puede bañar en el mar, no
puede fumar y tiene que alejarse de los
olores tóxicos.
Odu de boca grande, persona que
habla mucho como el sapo. (El sapo y el
cocodrilo).
491
ECHU ARA ONI
7-5
Oddí che
Refranes: Absuelto por falta de pruebas,

libre de culpas. Camino limpio en ire. Hay
que hacer ebbo para nacer y no morir antes
de tiempo. Todas las comidas son buenas de
comer, pero no todas las cosas son buenas de
decir. Señala infidelidad. No cuente los
pollos antes de nacer. Hay que darle de
comer a la tierra. El menor debe respetar al
mayor. Sea causa, principio y costumbre.
492
ECHU ARA ONI
Las gallinas no tienen amigas. La gallina se
transforma en gavilan. La familia para
sancocho y 31. Donde la gallina se fija en el
faisan.
Por este odu hay que examinar todas las

cosas de principio a fin. El último hijo puede
amenazar la vida de los padres, si usted es el
último hijo debe cuidar de no traer
inconvenientes a sus padres.
Para ser feliz debe buscar a alguien
que piense igual, pues aquí la gallina se fija
en el faisan, el cual nunca la pudo
complacer.
Se le debe hacer fiesta a Oshun (es un
secreto del Odu).
Aquí se vive una falsa esperanza. Se
vive con la madre, pero debe buscar vivir
solo, pues la persona se pone a discutir y se
iguala con la madre, esto esta muy mal.
Se le dan violines a Oshun.
Darle de comer a Oro Iña, y recibir
todos los santos. Es un Odu de
reencarnación.
493
ECHU ARA ONI
Cuando alguien de su familia se
enferme usted debe ser el primero en llegar y
el último en irse.
No vivir con Mamá.
Aquí se debe tener una sola esposa, y
no se pueden tener cuatro hijos, porque su
vida peligrará de hacerlo.
Cuídese los nervios hay tendencia de
sufrir de los nervios, habla de infidelidad en
la mujer, hay que darle de comer a la tierra.
Aquí fue donde la akoddie ponía sus
huevos y pensaba que al sexto día los tendría
sin darse cuenta que la cochinilla se los
comía por debajo.
Hay robo “bajo, bajo”, la persona tiene
que vivir sola pues sus hermanos la
destruyen.
Nace en que la persona no quiere a su
ángel de la guarda porque le ha faltado o
desea ser hijo de otro y de allí viene su atraso
“pídale perdón pasando su lengua debajo del
lugar en el que se encuentra su oricha el
número de veces de marca de su ocha”.
Hay que darle de comer a Ochas y
Egguns, marca atraso en general,
enfermedad en el estomago.
494
ECHU ARA ONI
Por este odu se vive a merced de la
brujería, por este signo se duda de la moral
del Hombre “no se puede andar con
homosexuales”.
Se padece de estreñimientos y se sufre
de trombosis y enfermedades cerebrales, lo
malo esta dentro de su casa.
Aquí se le aguan los ojos al hombre y
llora, pues aquí el akuko lloro por lo que le
hicieron sus enemigos y Orunla al ver que
era tan bueno lo ayudo.
Este odu destruye a la persona y para
poder vencer tiene que ser un Obbá (Oluo
con mucho conocimiento).
Si vive en el último cuarto de su casa
debe echar agua antes de salir del mismo
pues hay un muerto que lo mortifica.
El awo de este odu debe tener una sola
obini y oficalentrupo con ella todos los días.
Si viene ifa foré: todo es inmejorable,
intorí ikú: hacer ebbo y echarse fresco con
iroke para espantar a ikú.
Lo pare una y lo cría otra “un día
mejora y otro atrasa”, hay que mudarse tres
veces y no vivir en alto. Duelen las plantas
de los pies.
495
ECHU ARA ONI
Tiene que cuidarse del cónyuge que
tuvo no lo desprecie pues en este odu se
regresa al pasado.
Por esta letra se debe vivir con
persona que comparta la misma religión. No
se puede vivir en casa húmeda “por los
hongos en los pulmones y en la piel”.
Aquí se padece de las coyunturas, hay
un familiar de la persona que hay que hacerle
Ocha a la carrera.
Cuídese de robos, cuidado y no lo
involucren en un robo, usted se ha casado
dos veces.
Al darse cuenta la gallina que era la
cochinilla quien se comía sus huevos intento
matarla a picotazos porque quería ser madre
y debido a que eran tantos bichos no pudo y
termino volviéndose loca.
Tiene que hacer ebbo para nacer y no
morir antes de tiempo, tiene que vivir sobre
las obras que marque el santo, tiene que
hacerse Santo.
Unifique la unión con sus padrinos, debe ir
todos los años al medico y chequearse.
Debe limpiar mucho su casa no puede
permitir que su hogar se destruya.
496
ECHU ARA ONI
Tiene que atender su bóveda espiritual
y contemplar a sus egguns.
Por este odu no hay productividad “ya
que a la gallina le comían su producto”.
La akoddie fue a casa de Orunmila
porque no tenía productividad porque sus
huevos no nacían, y Orunla le dijo “cambie
de nido” y así fue, cuando regreso
inmediatamente cambio de nido y comenzó a
ver su productividad.
Tiene que cambiar de cuarto y si
puede mudarse, porque el osogbo esta en su
nido.
Tiene que hacerle un tambor a Ochun
y a Yemaya, tiene que gastar dinero en Ocha
para que vea desenvolvimiento.
Por este signo se debe ser muy
correcto en la forma de llevar la vida y su
proceder, respetando muy bien los
mandamientos de Dios.
Aquí los malos ojos de los envidiosos
no dejan subsistir.
Usted se debe consultar por lo menos
dos veces a la semana y hacer ebbo que se
marque.
497
ECHU ARA ONI
Usted vive de ilusiones y muere de
desengaños, no puede coger sombra de
ningún árbol.
Las gallinas no tienen amigas se pican
entre ellas, no permita que entren “amigas” a
su casa, ya que le quitan al marido.
Se le debe poner un nido de pájaro al
santo que le traiga Oddi che.
Tiene que darle dos gallinas a Ochun
el río, tiene que hacer ebbo con dos gallinas,
5 huevos, un nido, frutas dulces, que se
llevan después al río.
Por este signo hay que baldear la casa
con plantas, Ochun es quien salva en este
signo.
Odu de contrariedades, cuídese de las
coyunturas, de gota y ácido úrico.
Sea causa, principio y costumbre, a
traves de tus conductas y costumbres serás
reconocido, manten una buena actitud en la
vida.
7-6
Oddí bara
Refranes: Peonía no sabe si se quedo con

ojos prietos u ojos colorados, “la
498
ECHU ARA ONI
indecisión”. Casarse por Iglesia para que
Dios lo vea. Lo que hace con las manos lo
desbarata con los pies. Siga sus impulsos.
No sea desobediente, no tenga doble cara.
Vaya a donde lo llamaron.
Si es soltero tiene que casarse por

Iglesia para que Dios lo vea y si es casado y
no es por Iglesia hágalo y busque la unión
en su matrimonio.
Tiene que darse ocho baños con
verdolaga para que mantenga la unión en su
matrimonio.
Maferefun Shango, Yemaya y Oggun,
signo de grandeza religiosa.
Es el odu de la cleptomanía, no puede
ir a las tiendas y abrir los artículos para
comerse las cosas, no puede estar
involucrado en nada ilícito ni de robos.
Si es santero no robe ahijados a nadie,
porque tendrá muchas brujerías de Santeros
y Oluos por esto.
Cuidado con cambios de temperaturas
y sus pulmones, no puede fumar, no puede
ser concubino de nadie.
499
ECHU ARA ONI
No puede ser adultero, el hombre sin
mujer es la mitad de un hombre, tiene que
buscarse una pareja para sentirse mejor.
Tiene que cocinarle al santo con sus
manos, Oddí bara le cocinaba a Obbatala y
Baba le decía que probara la comida
primero antes de comerla, el día que Oddí
bara no estuvo envenenaron a Obbatala. La
persona no puede ser catador de nadie solo
del santo.
Prohibido los negros, tiene que
ponerse un collar de peonía, no corte
camino de decir que va para un lugar e ir a
otro porque su ángel de la guarda puede
estar esperándolo en donde dijo que iría y
como no lo ve le da el ire a otra persona.
Signo de ozainista, tiene que recibir
Ozain y trabajar con el, es camino de Obbá.
Tiene que recibir caracol de Oggun y
cuidarse de los olores tóxicos.
No se puede dejar que los problemas
tomen grandes dimensiones, tiene que
conversar en familia (reunión familiar o con
los ahijados).
El ire de esta persona esta al pie de la
peonía y de su planta que es la Eweri yeye.
Aquí nace la planta Eweri yeye.
500
ECHU ARA ONI
En este signo las mujeres hicieron
ebbo para casarse con los hombres, debido
a que los hombres cada vez que querían
tener relaciones la buscaban lo hacían y no
se quedaban con ellas, y como los hombres
no quisieron hacer ebbo, en el momento que
fueron a buscar a las mujeres, cuando
fueron a salir del ile de ellas, comenzó una
lluvia que no paro y entonces tuvieron que
quedarse a pasar toda la noche con ellas y a
la mañana siguiente Olofi les ordeno que se
casaran con ellas.
Pataki
Edi bara wa ka ja. Akapalokun eye. Eniyan

lo kun olote, adifa fun eye oko nijoti ekun to
muwon shibo mole.
Estos fueron los Awoses quienes hicieron

adivinación para los pájaros de la floresta
cuando el leopardo los mata y se alimentaba
de ellos impunemente. En ese tiempo en el
cielo, los pájaros no podían volar porque
como el resto de los animales no volaban.
Ellos podían trepar pero no volar. En la
adivinación se les dijo que hicieran Ebo con
501
ECHU ARA ONI
una rata, pescado, Eko, gallina, Akara y hoja
secas recogidas del suelo. Ellos hicieron el
sacrificio.
Después del sacrificio Orunmila les dio
Iyerosun del Ebo para que lo restregaran en
sus cuerpos. Después de hacer esto,
pequeñas plumas empezaron a crecer de sus
pieles y antes de 9 días, todo el plumaje
creció en todos sus cuerpos. Antes de 14 días
ellos ya podían volar.
Ellos decidieron por su lado quedarse en
casa por 14 días más.
Durante esta ausencia, el leopardo comenzó
a preguntarse dónde estaban los pájaros,
pues no los había visto en ningún lado.
Cuando ellos salieron, el leopardo los estaba
esperando. Cuando se movió a atacarlos,
ellos volaron lejos de su alcance. Así fue
como se salvaron del leopardo.
7-8
502
ECHU ARA ONI
Eddíbere
Refranes: El que no quiere ruido no arrastra

güano, el hijo de la suerte y del dinero.
Nacimiento de la caja del tambor. La música
que se lleva por dentro. Calumnias,
irrespeto entre padres e hijos. Persona
afortunada que todo lo logra, no puede
matar ratones. El Águila. No vuelva con lo
que tuvo. El sentimiento anula la razón. El
que nació para una cosa tiene que cumplir
con el destino. Chivo que rompe tambor con
su cuero lo paga.
Cuídese el corazón, tiene que estar al

pie de las ciencias médicas atendiéndose.
Habran bajones de fé, no se sienta mal
que todo lo logrará resolver de una forma u
otra.
Las cosas que no le convengan las
debe apartar de su vida para siempre.
Usted es hijo de la suerte pero
también es hijo de la traición, usted no tiene
amigos.
No puede andar en nada ilícito porque
puede ir preso, no puede ser mentiroso.
503
ECHU ARA ONI
Habla de problemas con el padre en
donde nunca debe contar con este.
Tiene que recibir Oricha Oko y
Ochosi, este signo habla de separación de
padres e hijos, separación de mayores.
Maferefun Orunla, Ozain, y la
Prodigiosa, no permita que hablen chismes
delante de usted, absténgase de los chismes.
Tiene que recibir Ozain para que sus
hijos se críen a su lado, no lleve hombre a su
casa porque le enamoran a la mujer.
Tiene que trabajar y guardar dinero,
tiene que enseñar a sus hermanos que usted
los puede ayudar pero no hacerse
responsable de sus actos ni de mantenerlos.
Usted a conocido la amargura y dice
el santo que el le traerá la dulzura que
necesita en su vida al hacerse Ocha.
Siga siendo con su madre como hasta
ahora, que ella es el único amigo que usted
tiene.
Habla de tristezas religiosas, y de no
ayudar a nadie sin cobrar el derecho bien y
completo.
Aquí el águila era el cocinero de
Obbatala victima de calumnias que hicieron
pensar a Obbatala que Eddíbere “el
504
ECHU ARA ONI
águila”, era un flojo y gracias al consejo de
Orunla conquisto la confianza del oricha.
Persona afortunada que todo lo logra,
“sera Oluo”, aquí nace la caja del tambor,
hay que darle un tambor al santo que lo
pida, para evolucionar.
Es una persona que cura con sus
manos y con plantas, pero al curar la
enfermedad se apodera de el, por lo tanto
tiene que hacerse Osha y siempre limpiarse,
después de hacer cualquier curación para
no enfermar.
Aquí Ozain tuvo una gran guerra con
Orunla y Orunla le tiro brujería a Ozain
para quemarla la casa con los hijos adentro,
“Ozain entonces para evitar la brujería
protegió a sus hijos con la mata de aceite
para que no se quemaran”.
Tiene que cuidarse de los Oluos, y
recibir Ozain, santo que lo protegerá de las
brujerías de los Babalawos y arma que
tendrá en contra de estos para esos
momentos.
Obra cuando el Odu viene en Ogu, Aron o

Arayé:
505
ECHU ARA ONI
Se agarra una jicara y se pinta el Ozun
de Shango y si se tiene la brujeria se echa
alli, entonces se pone a Shango al lado y se
le dá el animal que agarro cuando se
consulto y se le da alli y se pide que lo ayude
contra los enemigos, sino se tiene la brujeria
se hace igual pero sin el ogu, en el caso de
Aron se limpia bien y se le da la eyebale alli
a Shango y se pide para ire ariku.
506
ECHU ARA ONI
7-9
Oddí sa
507
ECHU ARA ONI
Refranes: Lo que se fue vuelve, usted
recupera lo perdido. Estire los pies hasta
donde le arrope la cobija. “Espiritista”.
Riqueza a través de un muerto. Donde por
hacer un favor el fuelle se quedo para
siempre amarrado a la fragua. Odu de los
poderes. No bote el dinero. El pez grande se
come al chico. La ley del taleon, Ojo por ojo
y diente por diente. Fuelle para Oggun. Del
cielo se fiscaliza lo que se hace en la tierra.
Hay un muerto que tiene esta persona

que hace las veces de tres muertos a la vez,
“uno que es mujer, otro que se llama
Francisco y otro que es Palero” (o se llama
Francisco o Francisca), en este momento
este muerto no esta con usted, para que
pueda regresar tiene que darle un akuko a
su bóveda y a su teja, y ponerle tres flores,
tres copas y tres mar pacifico.
En su bóveda siempre debe poner tres
atenciones no una, ya que usted no tiene un
solo ser guía son tres o hace las veces de
tres personas.
Usted tiene poder que el muerto le
otorga, todo ello se debe a que es muy buen
508
ECHU ARA ONI
espiritista, nunca debe olvidarse de sus seres
guias.
Va a recuperar algo que considera
que perdió, puede ser material o espiritual,
pero regresara a usted en menos de un año.
Acóplese según pueda subsistir, no
gaste mas de lo que deba, tiene que enseñar
en su hogar que las cosas cuestan y no son
sencillas de alcanzar, que todo tiene su
sacrificio.
Va a tener una riqueza a través de un
muerto, esto puede ser que alguien va a
morir y le dejara algo, o bien que el muerto
le hará llegar a alcanzar una fortuna.
Tiene que ahorrar y no malgastar el
dinero porque según usted guarde así tendrá
para su vejez.
No puede estar haciendo favores,
porque usted se atrasa, además que a las
personas que usted le hace favores luego
estas lo utilizan y esclavizan, por esto, tiene
que ponerle un fuelle al santo que le trajo
este signo para que no lo utilicen como al
fuelle, que al ver que era bueno soplando la
candela lo amarraron al lado de esta para
emplearlo cada vez que necesitaban poner
viva la llama.
509
ECHU ARA ONI
En la vida hay dos tipos de personas
las que están sobre la alfombra y las que son
alfombras, no puede dejar que las personas
se limpien los pies sobre usted, tiene que
estudiar para que no lo atropellen aquellos
que tienen un poco mas de inteligencia de la
que usted posee. Tiene que aprender a
sobrevivir en este mundo lleno de tiburones
y de peces, en el cual, usted debe ser un
tiburón y no un pez al cual se lo coman los
grandes, “simplemente es un hecho de
supervivencia (el grande vence al chico)”.
510
ECHU ARA ONI
7-10
Oddí fumbo
Refranes: No tengas penas en mirarte a ti

mismo. Todo aquel que pretenda engañarte
te hará un favor. No se moje en lluvia. Pinta
tu casa de blanco. Marido ultrajante y
celoso. No sea testarudo. El nacer es fácil,
pero vivir es lo difícil. Habla de hacer Ifa de
gratis. “Cuidado con el ahijado mientras
mas lejos mejor”.
No se debe trabajar para personas

enfermas, pues le resta salud, personas con
cancer, o efermedades graves.
Aquí habla de desbordamientos de
aguas negras, cloacas, y tambien indica que
pudiera suceder por gran proporción de
lluvias.
El día que se quiera morir bote un
ebbo. Este signo habla de hijo homosexual, a
la persona le gusta que le den Oficalentrupo
por el Iddi, es una persona que no se asea el
iddí. “Tiene que cuidarse el colon”.
Donde Elegba saca del ile a todos los
falsos y traidores, a este Odu Olofi le dio la
potestad de botar lo malo. Odu de
511
ECHU ARA ONI
separación, la persona quiere irse de donde
esta.
Aquí los hijos no reconocen los
sacrificios que hacen los padres y estos
abochornados se van del ile. Hay que ser
humilde, la obediencia y no el capricho lo
salvaran.
Aquí el ahijado mata al padrino, nació
el que las nalgas siempre tengan olor a
excremento.
Nace la desesperación “el asma”. No
se puede comer mucha sal ni picante, ni muy
caliente para no sufrir de las hemorroides.
La persona quiere ser Awo de
Orunmila pero no puede pues el muerto fue
Awo y no usted.
La persona se va para el extranjero o
de la casa del padrino. Odu de confusión,
persona de vivir a lo ligero y por causa de la
familia se vuelve honesto.
La persona es ladina, mentirosa,
tramposa, charlatán, traidora y tiene delirio
de superioridad y se cree autosuficiente para
todo.
Para problemas de justicia se le ponen
tres obbi a Orunmila.
512
ECHU ARA ONI
Hay resentimientos con el padre
“debe buscar resolver estos resentimientos”,
no puede guardar resentimientos.
Las mujeres morenas no le convienen,
debe llevar todas sus cosas rectamente para
que después no se encuentre en problemas.
No puede ensuciar el río ni hacer el
amor allí ni en lugares abiertos.
No puede estar haciendo inventos en
el sexo “posiciones sexuales riesgosas” no
sea que se lastime.
Tiene que mantener su casa en orden
y no puede haber regueros ni basura en la
misma porque hay espíritus oscuros que se
cuelan en la suciedad.
Habla de perdida de la virilidad por
enfermedades que lo dejan así, “venéreas o
diabetes”.
Tiene que tener un baño para usted y
cuidarse sus partes sexuales, no puede andar
descalzo, siempre debe vigilar su estética, no
puede ir a baños públicos porque contrae
enfermedades “hongos” allí.
Aquí no se puede dormir totalmente
desnudo porque hay seres “entidades” que
pueden violar a la persona.
513
ECHU ARA ONI
Tiene que procurar tenerse mas
autoestima porque usted no se quiere así
mismo, recuerde que el que no se quiere así
mismo no puede querer a los demás.
Toda persona que pretenda engañarlo
le hará un favor porque en vez de usted salir
engañado será él quien salga perjudicado.
No se puede mojar con agua de lluvia
porque bajan espíritus y después le viene
una corte de fenómenos encima que ni
siquiera lo dejaran dormir y tendrá que
hacerse paraldo para quitárselos.
Tiene que hacer paraldo para quitar
un fenómeno que no lo deja en paz.
Tiene que pintar su casa de blanco
para que entren las cosas que Obbatala
tiene para usted y se concentre la paz y la
tranquilidad que necesita en su hogar.
Habla de marido ultrajante y celoso
que golpea a su mujer y si no lo ha hecho
pronto lo hará, tiene que mejorar ese
carácter, si es la agraviada “deje a ese
hombre”, y si es el que agravia le conviene
quedarse quieto porque va a ir preso por
esos maltratos.
Por este Odu no se puede ser
testarudo ni cabeza dura porque se pierde.
514
ECHU ARA ONI
7-11
Oddí juani
Refranes: Estira la mano hasta donde

alcances. Donde los padrinos enseñan a los
ahijados y estos después ayudan al padrino.
Usted esta pobre y los demás bien, pero
luego necesitaran de usted y usted estará
bien. Solo se acuerda de Chango cuando
truena. Una palabra de aliento anima al
515
ECHU ARA ONI
hombre. Aquí es donde Eleggua “Eshu” de
maza lleva pluma de loro.
Dice Ocha:
Aquí fue donde Orunla trato a

Eleggua como un criado y dejo de darle
comida todas las tardes en la esquina de su
casa, entonces Eleggua molesto, como era el
que le enviaba gente para consultar le
empezó a decir a la gente que Orunla no
estaba y que no los podía atender, entonces
Orunla empezó a notar que ya no le iba mas
gente y se dio cuenta del maltrato que había
tenido con el Santo, y así entonces, Orunla
procedió a darle su lugar y lo alimento y
nunca mas lo trato como si fuera su criado.
No trate a las personas como si fueran
sus criados, no trate a los Santos como si
estos lo fueran porque le pesara.
Tiene que darle todos los años un
Chivo a Eleggua con todos sus menesteres
para evolucionar. Aquí Eleggua es quien da
la suerte si se alimenta y se le trata con
respeto.
Habla de cáncer linfático, tiene
muchos enemigos y le están echando
516
ECHU ARA ONI
brujerías, tiene que hacer ebbo de este signo
para quitárselo.
Habla de prisión de siete a once años,
la mujer tiene mala suerte en el matrimonio
y tiene que recibir Ikofá.
Usted cuando ayude hágalo hasta
donde pueda, tampoco se quite la comida de
la boca por ayudar a los demás.
Tiene que pasar mas tiempo con sus
ahijados y enseñarles bien, para que cuando
usted los necesite estos lo ayuden.
No se preocupe, si en estos momentos
se encuentra mal económicamente, el santo
le traerá una suerte que tiene destinada para
usted.
Su Eleggua debe estar en una esquina
de su casa, dele Obbi para saber en cual
prefiere él estar, para que le traiga suerte y
dinero, y después enciéndale un velón por
tres días blanco, “después que vea el
resultado cumpla con un akuko”.
517
ECHU ARA ONI
7-12
Oddí trupo
Refranes: El ciego hizo ebbo y agarro al

ladrón. No se bañe en el mar. Los muertos lo
ven todo. Todos se deben unir, el que se
separa si muere no debe llorarse. Un
Enfermo se va a morir.
Aquí se pide la unión de la familia, del

otro mundo fiscalizan los actos de este.
518
ECHU ARA ONI
Si viene aron será un milagro si el
enfermo se cura, por ire se encontrara una
fortuna.
En Ello no le levante la mano a
ninguna mujer y cuídese de las brujerías. Le
duele todo y el mal esta en el abdomen.
Se pide la unidad de todos y el que se
separe si se muere no le lloren, por este
signo no se debe criar hijo ajeno, hay que
darle comida “unyeun” a Chango para que
usted prevalezca.
No se le dice al enfermo que se cura y
se salva, hay que rogarle a Yemaya y
pagarle y luego bañarse en la orilla del mar
para que se limpie de todo lo malo.
Tiene que hacer ebbo para darse
cuenta de las cosas que le estan haciendo
porque anda como ciego al que le quitan las
limosnas y no se da cuenta.
No se puede bañar en el mar, y tiene
que hacer obras para quitarse unas
brujerías que le están lanzando “en osobbo
ikú o ello”.
519
ECHU ARA ONI
7-13
Oddí rete
Refranes: La bendición de la madre es la

capa que nos cubre.
7-14
Oddí Ka
Refranes: Dele tiempo a todo que usted será

el ganador. Señala amarre y cambio de
cabeza. Donde el Buey por hacer un favor,
quedo para siempre amarrado por los
cuernos. Para vivir en paz, es mas necesario
esconder los meritos que los defectos. En la
tierra no hay justicia divina.
Cuídese del desenfreno sexual, este

signo habla de la perdida de un mayor.
Tiene que ser mas paciente en las
cosas, no puede irse a la primera porque
pierde, tiene que darle mas tiempo a su vida
y no desesperar que usted triunfará.
Hay alguien que le está haciendo un
amarre, tiene que hacerse un rompimiento
con los muertos y ver si con eso resuelve,
sino hay que hacer ebbo de estera, cuídese
520
ECHU ARA ONI
de ir a hospitales, cementerios, velorios,
cultos fúnebres, o todo lo que tenga que ver
con muertos, porque esta letra anuncia
cambio de cabeza.
No puede estar haciendo favores,
porque terminara esclavizado por ellos, no
permita que nadie lo quiera amarrar con
nada, ni se deje amarrar.
7-15
Oddí wori
Refranes: El que muere de ilusiones, muere

de desengaños. Cuidado con robos y con la
Justicia. No hay peor ciego que el que no
quiere ver. Lunar en el pecho.
521
ECHU ARA ONI
7-16
Oddí tura
Refranes: El infortunio nace de la

malevolencia y no del destino. Juegue lotería
acompañado y hagase Ocha. Hazte digno de
522
ECHU ARA ONI
un favor y nunca tendrás que pedirlo. Visita
al Santísimo.
8-8
523
ECHU ARA ONI
Baba eyiobbe (Eyeunle tonti eyeunle)
Rezo:
Baba eyiobbe olalekun omini lekun oko
ollalola, omo obba chun, omo enibedde, omo
enicochidda, cuereche komu ilewe wamo,
ero merila, aun lordafun ladeche, puporoco,
chinima, chinima, iku ofo nibulle cachinima,
adifafun olokun, eshú, oddúa, obbatala,
oloddumare, orí.
Suyere:
A: Bona iye, bona iye.

C: Ona oní kua kua ibbo.
A: Ashinima ashinima iku furibuyema.
C: Ashinima ashinima.
A: Aron furibuyema.
C: Ashinima ashinima.
Hablan: Olofi y todos los santos.
Importante: Cuando sale esta letra se le unta

cascarilla en la frente a la persona, y por
osobbo iku se hace Ashinima.
524
ECHU ARA ONI
Refranes: Si tú no usas la cabeza otro por ti
la va a usar. Nacido para ser el Rey. Amigos
inseparables que se separan “divorcio y
separación”. Preso en Osha. Donde el hijo
salvo al padre con el huevo de paloma. A
Rey muerto Rey puesto. Donde Oshun se
hizo rica. Donde la mujer se va y luego
cuando se entera que su marido tiene a otra
quiere volver. El hombre que solo ve lo que
sus ojos quieren ver, este hombre no ha visto
nada. No hay mal que dure cien años,
médico que lo asista y cuerpo que lo resista.
Calma y paciencia. Aquí cada cual tiene que
cumplir su destino. Deje la soberbia y no
espere recompensa por lo bueno que haga.
Iroko y Afomo viven juntos, cuando Afomo
se adiere a Iroko ellos no tendrán otra opción
que envejecer juntos. Quien quiera que se
oponga a Eyiogbe será castigado con
consecuencias serias. El camino esta abierto
para el perro seguir. El cerdo puede gastar su
vida entera sentado en una piedra, pero
prefiere vivir bajo ella. La cabeza es quien
gobierna al cuerpo. Una palabra dando
ánimo dá vida y salud al ser humano. Un mal
que toca a la tierra y al cielo. Los Estados
son divididos en provincias.
525
ECHU ARA ONI
Ebboces:
8 mazorcas de maíz, efún, orí, algodón, tela

blanca, miel, pescado ahumado y ekuté
ahumado.
Procedimiento: Ase las mazorcas levemente

sobre el carbón vivo. Luego, aspérjelos con
agua que contenga el orí y la miel. Coloque
las mazorcas en un recipiente o una
palangana blanca, y asperje el efún, el
pescado y el ekuté ahumados sobre estas.
Cúbralo todo con algodón y colóquelo al pie
de Oshanlá (Obatalá) por ocho días.
Encienda dos velas. Después de ocho días,
envuélvalo con la tela blanca y llévelo a un
área fresca en un bosque y colóquelo al pie
de un árbol grande.
Rogación de vientre.
Cofibori eyele melli fun fun.
Darle de comer al Ángel de la guarda de la
persona.
Ebbo al pie de Obbatala con marca de ocho
en todo.
Ebbo al pie de Eleggua.
Ebbo con telas y ropas blancas.
526
ECHU ARA ONI
Collares.
Baños con: omi, leche, efun, orí, siempre
viva, hojas de algodón, etc.
Tres muñequitos a Eleggua.
Rogarse la cabeza con pargo.
Al ebbo:
Medida de la cabeza con una cinta blanca o
hilo blanco.
Corona.
Orí.
Efún.
“Algunas veces cabezas de animales (cuando
sale mucho)”.
Una escalera puede ser de 8 peldaños o de
16.
Nota: Al ver este Odu debe levantarse de su

asiento tres veces, por respeto a este Odu.
K´á má fi kánjúkánjú jáyé.

K´á m´fi wàràwàrà nókùn orò.
Ohun a bá fi s´àgbá,
K´á má fi sè´bínú.
Bí a bá dé´bi t´ó tútù,
K´á simi-simi.
K´á wò´wajú ojó lo títí.
527
ECHU ARA ONI
K´á tún bò wá r´èhìn òràn wò.
Nítorí àti sùn ara eni ni.
No nos dejes ocupar el mundo a la carrera.

No nos dejes sujetar la cuerda de la riqueza
impacientemente.
Que lo que debería ser tratado con un juicio
maduro,
No nos dejes tratarlo con un estado
incontrolado de pasión.
Cuando lleguemos a un lugar frio,
Déjanos descansar plenamente.
Déjanos dar atención constante al futuro.
Déjanos dar profunda consideración a las
consecuencias de las cosas.
Y esto a causa de nuestro eventual paso.
Ésta es una enseñanza la cual nos habla de

que debemos tener una medida dirigida a
conseguir lo bueno de la vida. Esto lo refleja
el hincapié que hace el Odu en la virtud del
ÌWÒN ó EQUILIBRIO, y el AMÚWÒN ó
LA PERSONA EQUILIBRADA. Nosotros
no ocupamos la tierra apresuradamente,
despreocupados o de manera imprudente. Ni
528
ECHU ARA ONI
nosotros buscamos las ganancias materiales
impacientemente.
Aunque la ética del Odu posee riqueza como
una de las bendiciones principales de la vida
tanto como una importante condición para
vivir una verdadera vida plena y un
significado para ayudar y compartir con los
otros, existe un interés continuo de perseguir
las ganancias materiales no excesivas ó
consumidas.
Lo bueno o la vida moral, la enseñanza nos
dice, que también se necesita que nosotros
tratemos los asuntos importantes con la
razonabilidad y la calma que se requieran.
Además el texto nos sugiere que lo bueno de
la vida también requiere que nosotros
sepamos cuando y como descansar. Esto
plantea el descanso como una condición
esencial no solo para la buena vida en
general, sino también específicamente para
la seria moral y la reflexión crítica.
Finalmente, el texto nos dice que nosotros
deberíamos dar plena y desarrollada atención
al futuro y el estar constante y
profundamente interesados en las
consecuencias de las cosas.
529
ECHU ARA ONI
Esta moral dual enfatiza al hablar de nuestra
necesidad de estar interesados por el efecto
de nuestras acciones, no solo en la calidad de
la vida y las relaciones en el mundo
contemporáneo, sino también en el futuro del
mundo y las generaciones venideras. Y de
ese modo, esta moral particular no significa
sólo la calidad de las relaciones humanas,
sino la integridad del medio ambiente.
Tal moral concierne según nos sugiere el
texto, en abrazar no solo la buena vida aquí,
sino también asegurar nuestro lugar en la
eternidad dando nuestro pase eventual. En
una palabra, habla de nuestra necesidad de
vivir la vida que deja un legado de bondad
en este mundo lo que no sólo promete
respeto a la memoria en este mundo sino
también la vida eterna en la próxima.
Òrúnmìla ní ó di kérékéré.
Èmi ní kérékéré l´àá jórí eja.
Akí igbà tobi térin, a kí se yèkètè t´éfòn.
Òjá kí it´ója igba lé.
Elú k´élú kí it´Óni Ife.
Okùn owó eyo kí it´ókùn Yemideregbe.
Yemideregbe lórúko a p´ólókun.
Òrúnmìlà ni k´á wòn n´ìbú k´á wòn n´ìró.
530
ECHU ARA ONI
Gbogborogbo lówó yo jórí.
Gbogborogbo ni màrìwò òpe yo jógomo
Igbó kí´dí kí ìrókò kí ó má yo.
A kí ikéré jo kí tágogo kí ó má yo.
Orunmila dice que debería ser hecho poco a

poco.
Yo dije que poco a poco nosotros comemos
la cabeza del pescado.
Nosotros no somos tan largos como el
elefante ni tan robustos como el búfalo.
La faja gastada por debajo no es igual a la
faja gastada en la superficie.
Ningún noble es tan grande como el Oni de
Ife.
Ninguna cuerda de caracoles es tan larga
como el Yemideregbe.
Yemideregbe es lo que nosotros llamamos el
dueño del mar.
Orunmila dice que nosotros deberíamos
medir la longitud y la medida de la anchura
de las cosas.
La mano alcanza mas alto que la cabeza.
Y la joven y frondosa palmera se extiende
mas alto que la vieja palmera frondosa.
Pero ningún bosque es tan denso que el árbol
de Iroko no puede ser visto.
531
ECHU ARA ONI
Y ninguna celebración es tan alta que el
gong no puede ser oido.
Esta es una enseñanza sobre la moderación

en nuestra consideración de la vida y en
nuestra verdadera evaluación de nuestras
habilidades, potencias y posibilidades. Cosas
que deberían ser hechas “poco a poco” ó
“paso a paso”, el texto nos lo dice. Cada
medida considerada nos permite hacer
evaluaciones adecuadas en nuestros
compromisos y entendimiento de las cosas.
Para la metáfora de la faja por debajo de la
superficie requiere nuestra ida por debajo de
la superficie para ver la diferencia y la
distinción. Y, realmente, el examen de cada
situación propia, requiere profunda reflexión.
Este verso también nos enseña que aunque
no debemos sobreestimarnos, nosotros
debemos determinar nuestras posibilidades,
seguirlas y hacer nuestra propia contribución
al conjunto. De este modo, nosotros no
podemos ser tan largos como un elefante o
robustos como un búfalo, pero nosotros
tenemos nuestras propias fuerzas.
Nosotros no somos el Rey de Ife; ni tenemos
las riquezas del mar, pero tenemos realeza en
532
ECHU ARA ONI
la rectitud y la riqueza del buen carácter. Y si
nosotros no somos intelectuales, debemos
continuar usando nuestras cabezas para el
camino, podemos encontrar el trabajo más
alto en nuestras manos que pueden alcanzar
y hacer.
Además, la enseñanza sugiere que existen
ventajas de ser joven y anciano. La vieja
palmera frondosa ha definido y reforzado el
árbol, pero la joven palmera frondosa,
construida sobre la base, debe encontrar su
significado adelantándose más allá y más
alto. Y, finalmente, el texto nos enseña que
en medio de todo, lo distinto, por definición
destaca. De este modo, ningún asunto como
la densidad del bosque, el iroko o árbol
africano de la teca destacará sin reparar en la
altitud de la celebración, el gong desafiará
ser oído.
En conclusión, nosotros debemos considerar
la vida y las cosas ante nosotros en un
camino de medida y reflexión. Y nosotros no
deberemos inmovilizarnos o desanimarnos
por que nosotros no podamos ser o hacer,
sino que más bien descubrir y limpiar
nuestros propios senderos de posibilidades y
perseguirlos.
533
ECHU ARA ONI
Ogbe meyi se mueve lentamente,
nacio para ser el Rey de los 14 odu, el
mismo lo logro por su calma, paciencia y
obediencia ante los consejos de Orunmila,
tratando bien a la madre de Obatala que
conocio por casualidad. Dá enfasis a tener
paciencia. Es el mensajero de Orunmila. Es
un Odu de dulzura y acidez. Representa el
escudo del cuerpo.
Ogbe derrota a Ofun, donde Ofun es la
madre de los 14 odu de Ifá.
Ogbe es la neutralidad en medio de las
controversias. Obbá Ibola es el espiritu que
trabaja con Baba eyiogbe.
Los otros nombres por los cuales se
puede conocer a Baba eyiogbe son: Oyi-
nimo-ogbe: (para recibir dos cosas), Obafa:
(Padre Ifá), Awulela: (Haga ebbo y usted se
cumplirá), Aluku-Gbayi: (El que no se
muere y se alza a si mismo sobre el mundo
“el Sol”), Ogbe meyi: (El idioma dos veces),
Kpoli Jiogbe Gbejime: (La palabra que meyi
invirtio), Yionile: (El que posee la tierra),
Ogbe mi: (Apoyeme), Ogbe oyi: (Dos
palabras, la vida y la muerte, cielo y tierra),
Eyiogbe: (Yo)
534
ECHU ARA ONI
Baba eyiogbe se representa con un
círculo, lo de adentro es lo conocido y lo de
afuera es lo desconocido. Es hijo directo de
metalofin y de aiye, este ifa es masculino.
Es el Mesías de Ifa, se le llama el Ifa del
lenguaje doble, aquí fue donde arabba se
hizo sagrada, se formaron las aguas, las
palmas, las espinacas, se crea la nuez de
kolá. Es el maestro de la respiración.
El buitre vuela en circulos antes de
descender a comer los cadáveres, aquí es
donde el buitre desciende sobre los
cadáveres, donde el buitre empieza a comer
cadáveres, representa a los rayos del sol “el
este”, habla la voluntad, el astro que lo rige
es Olorun, su día propicio es el Domingo
“Ojó arikú”, sus colores son el blanco y el
naranja.
Odu de luz, los odu se impulsa de la
palabra. Aquí la cabeza es quien gobierna al
cuerpo. Ogbe es el gobernante del ashe
(prana). Aquí el Rey muere y uno nuevo se
corona.
La Paloma salvaje era un ser
hermafrodita, él se domó después de hacer
ebbó.
535
ECHU ARA ONI
Un mal que toca a la tierra y al cielo.
Los Estados son divididos en provincias. La
lechuza es castigada por Olofi y solo vuela
por la noche.
Respete lo que usted hace, y use su
cabeza. Aquí los Irokos se ven obligados a
refugiarse en la Ceiba (La excelsa de
Chlorophora Moraceae) “la teca Africana” y
entonces se vuelve sagrada.
Onile escoge soportar los elementos
de la naturaleza, entonces Onile hace ebbo, y
une el campo del sol “la atracción”. La unión
del cielo y la tierra que se vé en el horizonte.
Eyiogbe gobierna el emí (el alma),
tambien se le llama la respiración.
Aquí las almas se caen del cielo en el
rio y se convierten en los otanes sagrados.
Aquí se crea la cresta del Gallo.
Cuando los amigos intimos luchan la
guerra es inevitable.
Elegba pide ir detrás de la puerta del
ile, se crea la columna vertebral y el
esternón, nacieron los vasos sanguíneos, lo
capilares se crean, el sistema linfatico se
crea, la concepción aparece por primera vez,
nace la regla de la mujer, se crea el corazón
y el cerebro.
536
ECHU ARA ONI
El feto se impregna con el ashe (la
energia del prana). Oshun se vuelve
adinerada.
Orunmila envía a sus tres discípulos,
Opon Ifá, Ibo y Ajere, a los lugares
extranjeros en busca de la sabiduría.
Aquí Obbatala esconde las joyas
dentro del Sarao de Eko de él, el carpintero
recibe el Sarao de Eko como pago por el
trabajo que hizo, y desatiende el Sarao de
Eko perdiendo asi una fortuna.
Es el principio de todas las cosas, se
prohíbe andar con cosas de brujos porque
Abita lo esclaviza.
El refran de Afomo significa, por una
parte que las personas no deben ser sueltas
con sus pertenencias (deben cuidar sus
cosas), y por otra parte indica que las
personas que se aman no se deben apartar.
No se usa ropa negra, roja u oscura, no
se debe beber vino de Palma, no se come
gallo ni se toma Sarao de Eko que se
encuentre envuelto en hojas de platanos. No
se matan ratones ni ratas.
Aquí fue donde Olofi se alejo de la
tierra por las fogatas que los hombres hacían,
por eso no se fuma en el igboddun de Ifa.
537
ECHU ARA ONI
Cuando se ve esta letra hay que estar
sin salir a la calle siete días, desde las doce
del día hasta las seis de la tarde.
Para beneficiar la influencia positiva
de Ogbe la persona debe:
Controlar las emociones.
Refrenar la critica.
Sea sumiso y refrene la violencia.
Plenitud y resultado del esclarecimiento de

las normas fuertes y decentes. La persona
progresa en paz, equilibrio, tranquilidad y
sabiduría sin vacilar.
Pueden conquistarse los enemigos con la
serenidad en lugar de la violencia. Cosas
disimuladas que tienen el poder para derrotar
el mal revelado de otros. El tiempo siempre
es un factor importante para que un evento
tenga lugar. El desaliento tiende a penetrar la
esfera de la persona, causando momentos
embotados de dolor y angustia.
El lado positivo de este odu apunta al
camino que une al hombre al Sol que
representa el alma del hombre. Antes de
alcanzar lo más alto de la cresta, la persona
debe superar y debe bajar a lo largo del
camino. Al contrario, cuando las fuerzas
538
ECHU ARA ONI
adversas del ego toman, las vidas
individuales para el poder y fama.
Los niños nacido bajo la influencia de Ogbe
meyi tienden a morir jovenes. Ellos se
llaman Abiku (nacido para morir joven). Si
ellos escapan de la muerte ellos tendrán la
salud pobre.
Ogbe meyi requiere la moderación en todos
los aspectos de vida, el cambio de ambiente
o profesión, el trabajo más duro, las
honestidades, buenos modales, impone
silencio, la compañía buena, la cordialidad,
la generosidad hacia los invitados.
Ogbe da énfasis a la necesidad de analizar la
mejor manera de saber la verdad. Se necesita
mucho pensamiento y acción. El futuro no se
ha revelado todavía, pero está extensamente
abierto. Las opciones necesitan ser
analizadas cuidadosamente. Los problemas
necesitan ser enfrentados con determinación
y calma.
Ogbe meyi le dice a la persona honrar a
Olodumare, seguido por Ori, la madre de
uno, Orisa y Orunmila. Ogbe Meji es un odu
no sensato y que no distingue finamente
(castiga duramente).
539
ECHU ARA ONI
En Ogbe Meyi, hay una necesidad por
mantener la ecuanimidad y equilibrar entre
las fuerzas opuestas. Es crucial unificar el
intelecto masculino con la intuición
femenina para evitar anomalías patológicas
que son el resultado de actuar demasiado con
la energía masculina o femenina, (la persona
tiende a ser histerica o neurotica). El
principio femenino se determina con el
amor, afecto, embarazo y moderación.
Es desgraciado en los amores y para evitar
esto tiene que hacer ebbo con:
Eyele meta fun fun, awi merin, osun y
efun que se lleva a la loma con el ebbo.
Habla de carretas, de cegueras, con la
persona camina un mensajero de San Lazaro,
tiene que darse siete baños con Zapatito de la
Reina.
Tiene que pasar por la orilla del mar
de noche y ofrendarle frutas y pedirle que
sus pasos sigan en triunfo.
Rogarse la cabeza con pargo “y en su
defecto con eyele melli fun fun”, darle de
comer a Eshu al lado de la basura, rogar a
shile kun.
540
ECHU ARA ONI
No se pueden usar ropas de rayas,
marca problemas con la válvula mitral. No se
puede meter en lo que no le importa.
No reciba ni lleve recados de noche,
no entre a ninguna casa si antes no lo invitan
a pasar para evitar un bochorno, no deje que
en su casa los niños se arrastren por el suelo.
Hay un vecino que habla con usted
para enterarse de lo suyo, habla la mariposa
que se quemo las alas por querer volar antes
de tiempo.
No puede jugar ni ser jugador porque
va a la ruina, sus parejas búsquelas blancas o
negras no mulatas, no puede tener tres
mujeres tiene que ser una, dos, o cuatro.
Ya usted no puede con la carga que
tiene encima, marca humildad y paciencia.
Se pone a comer a Obbatala y a
Oshosi akuko y eyele, todos en la casa se
tienen que hacer ebbo y obborí.
Habla de perdidas y de llantos, habla
de tres hermanos, uno omo orunmila, otro
omo obbatala y el otro omo yemaya.
Aquí se deben bañar las personas con
agua añolada y se baldea el ile, esta agua se
deja un rato y luego se baldea.
541
ECHU ARA ONI
Debe respetar a sus mayores, hay que
ser organizado y no hacer problemas por
pequeñas cosas.
Se debe recibir Olokun, guerreros y
mano de Orunla, se le debe dar de comer a
las esquinas de la casa y no dejar que se
acumule sucio en ellas.
Todo lo que comience lo debe
terminar, no se deben usar ropas con rayas.
Cuando sale este Odu se debe pintar a
todos en la casa con Efún y si viene Osobbo
Ikú se hace ashinima “se hacen tres rayas
horizontales en cada cachete”.
Habla de mujer que tendrá mellizos o
tendrán dos hijos muy contemporáneos el
uno con el otro. La mujer le puede ser infiel
al marido y este puede morir, los hijos serán
los que rescataran ese matrimonio.
Hay problemas en el matrimonio, hay
enfermedad en el vientre, estomago y
viseras.
No se deje embaucar por la gente, no
haga caso a lo que la gente le diga.
Usted es una persona muy nerviosa,
cuídese su cabeza, no coja camino por
vereda, piense y tenga paciencia, su peor
542
ECHU ARA ONI
desgracia siempre será discutir y pasar por
encima de su madre.
Tiene que hacerse una rogación con
huevo de paloma para evolucionar, tiene que
cuidar mucho a sus hijos porque aquí uno de
sus hijos será el que lo salve de una grave
situación.
Cuando algo se valla cámbielo por
algo mejor, si una persona se va de su lado o
la bota de su lado ponga a otra mejor.
No se puede ser prepotente, hay que
escuchar consejos de los mayores para no
hacer las cosas mal.
Obra de Baba Eyiobbe para ascender dentro

del gobierno:
Se hace una torre de algodón y dentro se le

ponen los nombres y apellidos de los que
tengan que ver con el ascenso, se le echa oñí,
orí y efún. Se embarran dos itanas con orí y
azucar blanca y se le encienden a Baba al
lado de la torre de Jueves a Jueves. Antes de
irse al lugar se untara en la cara, iye de
adormidera, cenizas de juju de eyele fun fun
y efún. Cada vez que se terminen las Itanas
543
ECHU ARA ONI
se renuevan, cuando se logre el ascenso se
cumple con Obbatala.
Ewes del Oddu: Almendron, canutillo y

mangle.
Por osobbo Ikú se hace ashinima con ókan

eyele fun fun, que se le da a una tacita de
barro que contendrá polvo de hojas de
granada carbonizadas y un poco de carbón.
Las marcas del rostro se hacen con la pluma
mas grande del ala izquierda de la eyele,
comenzando de mayor a menor.
Para quitar el Oggu del estomago: Tomas

infusión de raíz de pomarrosas, raíz de
peonías y abanico de mar.
Explicasión de Eyiogbe y el carácter (Iwa).
No puede percibirse la naturaleza

básica de una persona en el mundo físico.
Sin embargo, el carácter (Iwa) es
identificable a las acciones diarias de uno.
Iwa se forma por el subconsciente; es la
memoria de cada pensamiento la cual
544
ECHU ARA ONI
aumenta durante el pasado y las vidas
presentes.
Una persona mala tiende a ponerse peor
hasta que su sufrimiento haya terminado.
Puede tomar varias encarnaciones para
recobrar el grado de pureza que estaba
perdido en un tiempo de vida.
Al contrario, una persona buena progresa en
la armonía con el Principio Universal de una
manera acelerada.
Iwa y reputación tienen significados
diferentes. Nuestros conocimientos nos dan
reputación, pero la conciencia nos conoce
por nuestro Iwa (carácter).
La reputación es el Iwa dado a nosotros por
las personas que nosotros nos encontramos.
La reputación es mortal pero Iwa es
inmortal. Iwa es los recuerdos que nosotros
damos al alma.
Estos recuerdos se guardan en la mente que a
su vez se dirige por el intelecto. Terminado
el proceso de dirigir los pensamientos de uno
hacia el Ego más Alto o Intelecto que es
posible adquirir mediante la habilidad para
poner a punto al espíritu o al testamento de
Olodumare.
545
ECHU ARA ONI
La glándula pineal (iwayu orí) juega un
papel importante en la demanda espiritual
del hombre.
Esta glándula tiene tres partes: la parte más
baja se llama el "Solo Oyo", porque ése es el
punto dónde la conciencia espiritual del
hombre la refleja a través de su cuerpo
físico. El medio de la glándula pineal es el
lugar dónde la mente subjetiva o
subconsciente se localiza, porque es en este
punto que se traen los impulsos de la
conciencia espiritual a un punto en que la
guía de impulsos dirige la vida individual en
ciertos cauces.
Es el lugar dónde nosotros experimentamos
las cosas de la vida, la cuales son
coordinadas y pasan a la mente del
superconsciente.
La mente subconsciente recibe los impulsos
de la Conciencia Divina. Estos impulsos
controlan el latido del corazón, la respiración
y todas las otras actividades que tienen lugar
en las glándulas y órganos del cuerpo.
Un cauce deja la glándula pineal y extremos
sobre los dos ojos, anterior a la glándula
pituitaria, asiento de la mente objetiva.
546
ECHU ARA ONI
La glándula pituitaria juega un papel
importante para el objetivo de la mente. Éste
es el centro de personalidad, y el alma refleja
a través de Él. ¿El centro de la personalidad
es el que nosotros necesitamos purificar? es
el vidrio manchado a través de la pureza del
ego, o brillo del alma.
La mente objetiva se conecta por un cauce
dual con el subconsciente. Los impulsos
vienen del subconsciente en las cosas que
nosotros recibimos atrás, a través de nuestro
paso de la mente consciente, a lo largo del
otro cauce en el subconsciente y entonces al
superconsciente que a su vez activa el alma.
El flujo de pensamientos son impulsos
soltados de la ley de causa y efecto que
nosotros creamos en el pasado.
547
ECHU ARA ONI
8-1
Obbe kana
Refranes: Un solo Rey gobierna a un pueblo.

Nace la masturbación. No se disfrace. El
capricho no es obra de la Inteligencia. El
hombre desaprueba lo que no puede realizar.
Dice Ocha:
No se deje dominar por nadie, no se

recogen animales enfermos ni personas para
no ser perjudicado. Hay que vestirse de
blanco pues su felicidad es la ropa blanca.
Tiene que cuidarse de las corrientes de
aire por una pulmonía que lo puede matar.
La montaña se crecía poderosa y muy
fuerte y el mar se la estaba comiendo por
debajo y la derrumbo. Habla de
enfermedades ocultas que le salen de
momentos, de enemigos ocultos que le
trabajan bajo, bajo.
A la persona le gusta masturbarse,
habla de espíritus que se lo quieren llevar
548
ECHU ARA ONI
antes de tiempo, si es hombre la mujer se le
va “no salga a buscarla”. Cuídese de
hincadas pues aquí habla el tétano.
Para evitarse Arayés se pone una tuna
detrás de la puerta. Hay que darle a Chango
Ella tutu al pie de Araba.
No se puede poner disfraces ni
uniformes, no se puede ser hipócrita.
No se deje dominar por nadie “sea
usted el que gobierne”.
Aquí la persona se deja dominar o se
cree que esta muy bien y es muy grande sin
darse cuenta que lo están acabando por
debajito.
8-2
Obbe yekun
Refranes: Un hombre que debe aguantar su

lengua. Incesto. El que desea que no lo
engañen, que no engañe. Para hacer el mal,
no hay hombre pequeño. Nace la virtud de la
Orina.
Dice Ocha:
549
ECHU ARA ONI
Este Oddu de Ifa no se escribe en el
tablero se cambia por oyekun nilobbe.
Nacieron los adanes de Ochun, hay
que tocarse la frente todos los días con los
adanes de Ochun.
Se padece del estomago y de
problemas circulatorios, se vive rodeado de
enemigos y envidiosos.
Uno que esta en un rincón obtendrá
una buena posición y la disfrutara por
mucho tiempo.
Cuidado y no le quiten el cargo que
tanto ostenta, cuídese de opiniones y juicios
suyos contra otras personas. Despójese de
todo lo malo que le rodea, habla de persona
viciosa controle el desenfreno sexual, hay
situaciones delicadas por causa de engaños
entre familia.
La madre no desea que el hijo se case
porque piensa que como ella nadie lo
atenderá, sin darse cuenta que el hijo o hija
necesitan de tener oficalentrupo.
A la persona no la crió el padre,
cuando se ve este Odu el padre de la persona
si no esta muerto morirá dentro del año.
Usted va a morir de edad avanzada, si
desea que todas sus cosas le salgan bien
550
ECHU ARA ONI
atienda a sus muertos y a sus santos.
Cuidado con la justicia, cuidado con trampas
en papeles, no discuta con nadie y domine su
genio.
Nació el que los humanos se cepillaran
los dientes, usted busca un cónyuge bueno y
no lo encuentra, la persona no tiene casa
propia.
Tiene un sudor muy fuerte, sus
digestiones son lentas, no puede tomar
mucho líquido en las comidas.
Le gusta comer ensaladas y siempre
esta protestando, duerme poco “es nervioso”,
hay deuda con Ochun ella esta brava.
Si es mujer le gustan los hombres
menores que ella, y esta embarazada y la
gente dice que es daño.
Ewes: Hoja de Zapote (de los ibbellis)

en cocimiento se toman para combatir el
insomnio, las hojas machacadas y ligadas
con cenizas matan a Ogu.
551
ECHU ARA ONI
8-3
Obbe yono
Refranes: Conociste lo malo, ahora

conocerás lo bueno. Incesto, falta del mayor
con el menor, no se incomode. Por gallo
usted mismo se busca la muerte. La mejor
fortuna es tener poder y saber usarlo. La
avaricia y la tragedia son hermanas. El que
lleva candela en las manos no se puede
esperar. La oveja que se asocia con un perro,
comerá mierda. El que comete adulterio con
la esposa de un hombre siempre será su
enemigo. El dinero en el mundo lo
encontramos y en el mundo lo dejamos. El
ojo no mata al pajaro. Chivo que rompe
552
ECHU ARA ONI
tambor, con su cuero lo paga. La orgullosa
laguna se aparta del arroyuelo, como si el
agua no fuera lo comun en ambas. No lo
maten, metanlo preso. Se llena los ojos
primero que la barriga. Hay que olvidar la
timidez para poder enfrentar la realidad. La
familia es la que trae la guerra. No se habla
por hablar, se debe hablar con razón. Haz
bien y no mires a quien, haz mal y
escondete.
Nota: Cuando Ogbe Yono viene despues de

Ogunda Biode, indica que la acción de
Ogunda Biode es inminente, porque uno
sigue la acción del otro y en viceversa, ya
que ambos son Omó Iyá (hermanos).
Nace el suyere “Bona iye, bona iye

ona oni kua kua ibbo”.
Habla de perdida de la memoria. Debe

cuidarse las piezas de la boca, tener cuidado
con el estomago. Este odu habla de
alteración del páncreas. La persona para
evitar la enfermedad debe moler huesos con
553
ECHU ARA ONI
efún, hacerlos pelotas y los disuelve en el
baño y los sopla en el ile.
Enfermedades más frecuentes:
Transtornos neurológicos (embolias,
trombosis, etc), hay que tener especial
atención con enfermedades estomacales,
dermatológicas y bucales.
Cuando el awo se ve este signo, ese
día no se sienta en la mesa. Usted esta flojo
de su sexo y con el tiempo se va a quedar
impotente y esta enfermo de sus partes, ha
habido faltas de respeto y consideración en
el matrimonio de ambas partes.
Ya a usted su marido no le interesa
como hombre, okuni: esta enfermo de sus
órganos sexuales y por ello no puede
engendrar, que después que haga ebbó coja
ewe dundun, orí de obbatala, atare meyi, lo
muele todo y se lo unta en la barriga.
El hijo de este Odu no puede no debe
comer eyele mas nunca en su vida.
Por este odu, los pies están malditos
por Olofi por eso cuando se ruegan los pies
se pide que se quite el coco que tiene en
ellos.
554
ECHU ARA ONI
Señala tres operaciones y dificultades
en un ojo, nació el ebbo shure, es el gran
ladrón, vive de los bienes del estado.
Nació el collar de mazo de Ifa, aquí
fue donde se acento Ochun por primera vez,
le pueden hacer pasar un bochorno y usted
por soberbia puede usar un cuchillo u otra
arma y desgraciarse.
Existen oposiciones en sus relaciones
amorosas, usted y su mujer se han ofendido.
Cuidado con embolias, virus, colitis,
operaciones, las presiones y el corazón.
No se pueden ingerir bebidas
alcohólicas, sus enemigos se ríen de usted
porque lo ven caído. Su mal esta en la boca y
le afecta el estomago.
Quitaron un altar y desde entonces
están atrasados, cuidado no se convierta en
esclavo de los que hoy son sus esclavos.
Habla de separación o de alejamiento
y se resuelve con dos akuko fun fun...
camino de la unificación de las tierras.
Cuide su casa y no pelee con su
cónyuge para que pueda alcanzar su suerte.
No sea glotón, ni gandul. Ifa de
traición y de repercusión.
555
ECHU ARA ONI
Es el Ifa del cocodrilo (cuero duro), en
el cual siempre esta acostado en la boca del
río esperando a que le caiga la comida en la
boca.
8-4
Obberozo
Rezo: Obberozo tele, Tolú malekwi, tilla

tilla unlo, bobbo osobbo unlo.
Suyere:
A: Eran popo po mi elle “popo po mi”.

C: Eran popo po mi elle.
A: Popo po mi.
556
ECHU ARA ONI
A: Popo arikú.
Refranes: Si tu cabeza no te vende no hay

quien te compre, la cabeza mueve los pies
que llevan el cuerpo a la plaza. Piensa con la
cabeza y no con los pies. La lucha de dos
inteligencias. Preso en Ocha. Un rey nace
para un pueblo. La verdad, la mentira y lo
imposible no se deben confundir. Ante Dios
todos somos iguales, pues si uno tiene la
inteligencia, el otro la práctica y el otro la
habilidad. Aunque este pasando trabajo, que
haga Ebbo pero nunca crea que es mejor que
los demas. Obbatala y el algodón en la loma.
Odu de la verdad y la mentira, aquí

luchan dos inteligencias. La persona que se
consulta dice mentiras y cuando valla de
regreso a su casa comprobará que todas las
mentiras que dijo se hicieron realidad “esto
no se aplica a las personas que se hacen
osodde”.
Por una impresión puede perder la
salud, hay que darle a Eleggua enseguida lo
que pida para que no le haga trampas.
557
ECHU ARA ONI
La persona esta presa en Ocha, dele
siempre las gracias a su padre por todo lo
bueno que le ha dado (vivo o muerto).
Eleggua esta parado en las esquinas
riéndose de sus problemas (el padre que
usted tiene no es su padre el suyo esta
muerto), no se bañe en el mar porque lo
atacara un gran pez.
El que le haga un daño le hará un bien,
en su casa hay una gran revolución.
Es hijo de un santo varón, pero la persona de
varón no tiene nada, si es mujer puede ser
lesbiana o tener dos maridos, si se da cuenta
su marido la mata por infiel.
Hay que hacerle Paraldo o una investigación
espiritual, tiene que rogarse la lerí con pargo
todos los años de esto depende su ire y su
buena salud.
No le cuente sus secretos a nadie, sea
paciente y tolerante con su mujer.
Es incrédulo y esto puede costarle la vida,
esta persona adivina por el poder de un
muerto.
Usted es adivino, un familiar se ahogo en el
mar, le están vigilando para traicionarlo.
558
ECHU ARA ONI
Este es el odu del despellejamiento y
desplumamiento, “a la persona la despellejan
de tantas cosas malas que hablan de ella”.
Por más que se esfuerce en ayudar a
las personas estas nunca se lo agradecerán,
por esto en sus trabajos siempre debe cobrar
caro.
Maferefun Oke “la loma”, los mejores
ebboces que se puede hacer son con Oke y
Obbatala.
Cuando sepa que están hablando mal
de usted haga ebbo de Obberozo para
deshacerse de esta tilla tilla.
Va a correr por el mundo será famoso
en la religión y en lo que emprenda, un rey
nace para un pueblo y hasta ya hay gente
esperando por usted para hacerse Ocha.
Le gusta hacer brujerías, pero no se le
puede enseñar, utilice su cabeza e
inteligencia.
La persona piensa pero se pone bruta
cuando se enamora, “abra los ojos”,
estabilice su vida.
Tiene que hacer un abanico con las
plumas de “en caso de Ita” su ebbo de los
tres meses, si no es Ita tiene que tener un
559
ECHU ARA ONI
abanico de plumas, y echarse fresco cada vez
que se enoje.
No se puede tener cosas guindadas al
techo, como helechos, lanzas, hamacas,
cosas con las que se pueda golpear la cabeza
al pasar. Aquí Shango no respetaba a
nadie y Baba puso un hilo a nivel de la
cabeza y cuando paso Shango se le cayo la
corona y al buscar recogerla Obatala lo
levanto “Awawa to Shango agbeo didde” y
así Obatala le demostro que siempre sería
mayor que él.
A obberozo no lo pueden destruir con
nada, es el Ifa de lo imposible.
Ebbo de Obberozo para la tilla tilla,
arayés y oggu que le estén haciendo:
Se busca addie melli fun fun o eyele
melli fun fun y se va con oke a la loma le da
los animales a oke y se pide que le libre de
los arayés, tilla tilla y oggu que hallan para
usted, luego toma a oke y se trae consigo
plumas con las cuales se limpiara por el
camino de regreso e ira soltando, si sabe de
alguien que hable mal de usted o le estén
haciendo brujería “guarda un poco de estas
plumas y se las deja en la puerta de su casa”.
560
ECHU ARA ONI
8-5
Ogbe che
Refranes: El Guacamayo canta en el campo

y la cotorra en la ciudad. La mentira trae
revolución. Mentiroso, revoltoso y
revolucionario. Nacimiento de Oba. Carnero
al muerto. Este es el Oddu de la traba,
persona que gasta lo que tiene y no recupera
nada. Odu de la destrucción. Camino de la
música. El loro. La carreta no va delante de
los bueyes. Las casas vacias no son hogares.
Quien tiene meritos se desprecia más de
quien tiene virtudes.
Santero dice: Odu.
Este signo dice que si no esta

divorciado lo estará, ya que usted discute
mucho con su pareja y no la cuida como
debe por lo cual esta le será infiel debido a
sus descuidos.
561
ECHU ARA ONI
Habla de incomodidad que se va
quedando flaco paulatinamente sin saber
porque “esto es por tristeza”.
Habla de enfermedades en el corazón,
de la sangre y de los pulmones.
No sabe como tratar a las personas “es
inseguro”. Si esta divorciado fue por
infidelidad de su pareja.
Aquí nació el revolver, Odu del espía,
Obbatala se enfermo y Ochun lo curó.
Habla de tiros, de burlas, de
maldiciones, de enfermedades del estomago,
de viseras, no se conocen amigos.
No querían considerar al loro, sus
carnes son cancerosas. Odu de las torrejas, se
ponen seis a Orunla para resolver.
Habla Ibbu akuaro, la Reina de la risa
y la falsedad, es sorda cuando no quiere oír,
vive afuera.
Aquí habla que las obras que se le
hagan a Shango para resolver situaciones se
le hagan a las cuatro de la madrugada.
El dueño de este Ifa es cojo “tiene que
serlo”, el loro es cojo.
Ogbe che es el niño de brazos de
Ochun a este Odu lo crió Ochun.
562
ECHU ARA ONI
Aquí nació el tatuaje, aquí el blanco
vive con el negro y el negro con el blanco.
Cuidado con la vista, habla de eggun
protector, este Odu prohíbe trabajar de
noche.
No se puede tomar agua con azucar
por que alimenta a ogu. Se tiene que vivir
con persona de color definido, no se sopla
afoche a nadie, ni se puede teñir el pelo.
Se le da akuko a Chango y se le pone
ñame machacado a Eleggua.
Tiene que recibir Oba nani e Iddeu,
tiene que criar un loro y que cada cosa se
realiza en el momento que lo amerite (cada
cosa tiene su lugar y momento).
Nace la canción:
Mala mala kalalú mala mala, mala mala
kalalu mala mala, obbinisa oní Shango mala
mala ilodde.
Amala e, obbinisa mala, amalae, obbinisa
mala.
Esta canción cuenta la historia de Oba

cuando en el kalalú (caldo de vegetales de
Shango con amala) le puso su oreja y por
563
ECHU ARA ONI
ello el Oricha la despreció, “es cuando Oba
muere de tristeza”.
La persona debe criar un Loro y
enseñarle a hablar para evitar un cáncer en la
garganta, también puede ponerle una flauta a
Eleggua tres días y después a Obbatala (su
marca), y así a cada uno de los orichas que
tenga (por sus marcas, hasta llegar de último
a Eleggua quien se quedara con la flauta.
Si al salir de su casa se dirige a un
sitio y algo le mancha la ropa con la que va
al lugar, no se moleste, no valla al lugar y
diga Ibboru ibboya ibbocheche para que
Olofí lo escuche y lo proteja. Habla de
cáncer en la piel.
Había en el Reino de Olofi un
concurso en donde el ave mas exótica y con
mas cualidades ganaría este, todas fueron y
entre ellas el Loro, pero estas como le tenían
rabia le echaron polvos y basura para evitar
que surgiera, pero el loro siguió su camino
por el monte y al llegar al cruce de tres
camino se encontró con Eleggua y este al
verlo le pregunto ¿cuál camino quieres tomar
el largo o el corto?, y el loro le dijo: “el
largo” y Eleggua le respondio “ibboru
ibboya ibbocheche”, por ese te encontraras
564
ECHU ARA ONI
un río y le pedirás a Ochun que te limpie
todos los Afoches que te han echado y la
porquería que tienes encima, y así lo hizo,
entonces Eleggua lo acompaño al concurso y
en el medio de todos los participantes
Eleggua le dio un pisotón al Loro y el loro le
dijo: ¿Qué te pasa chico?, y Olofi al escuchar
dijo: ¿Quién dijo eso? Y el loro respondió
“yo”, y Olofi dijo: Tu eres el ave con las
mejores cualidades y por eso te corono Rey.
Maferefun Eleggua, Ochun y el Loro
(AWI).
8-6
Ogbe bara
Refranes: A Rey muerto príncipe coronado.

Limpio al pie del santo. El que traga huesos
satisfacción para su garganta. La pared tiene
oídos. El flamingo. El tigre anda dando
vueltas para ver a quien coge. A un gustazo
565
ECHU ARA ONI
un trancazo. Si vistes al desnudo y le echas
en cara tu favor no lo has vestido. Deuda de
sus mayores.
El santero golpea a la pared más cercana y

dice: La pared tiene oídos.
Donde nace la rogación de cabeza con

agua de coco, fruta de pan y clara de huevo.
Persona inconforme, este es el Odu del
Flamingo “usted debe estudiar hacerse
grande, tiene que actuar como este animal
que camina muy elegantemente”.
Habla la insatisfacción, es aquí en
donde los animales salvajes comen huesos
porque creen que comen mucho y resulta que
lo que hacen es tragarse su propia sangre
debido a que el hueso le rompe las encías y
la garganta.
Tiene que cuidarse de las malas
lenguas, es una persona inconstante para
todos los asuntos.
Es un signo de guerra le están tirando
brujerías, su mejor aliado es Shango y Osain,
debe respetar mucho a Shango y a sus hijos,
si tiene santo hecho ponga a Shango sobre
una piel de tigre.
566
ECHU ARA ONI
Usted debe darse a conocer por buenos
ejemplos, no puede encapricharse ni ser
extremista, no debe ayudar a nadie a levantar
pesos ni a levantarlos del suelo, porque sube
el y baja usted, no este ayudando a
cualquiera.
Habla de traiciones de amistades,
habla de enfermos en la familia, de no
confiar en nadie y recibir guerreros y
Olokun.
Si tiene Olokun se le cambia la tinaja,
aquí nace el secreto de la fruta de pan. Odu
de cosas escondidas, Odu de traición.
La persona esta atrasada, habla
Shango, la persona quiere ser mejor que su
padrino.
Cuando se ve este Odu a un enfermo
señala que se muere, mujer que puede llegar
a fracasar sin llegar a casarse.
Cuidado con enamorados en la calle
pues no saben en realidad quien es usted, se
padece del oído puede quedarse sordo.
Aquí hay un muerto que le habla al
oído. Habla de asfixias, El tigre (enemigo)
anda dando vueltas, cuídese sus enemigos lo
están velando para hacerle mal.
567
ECHU ARA ONI
No sea mal agradecido, ebbo que se le
marque siempre lo debe hacer.
La persona con Obbe bara esconde
algo que no quiere que nadie sepa, o es que
no es virgen, o es que recientemente lo
perdió, puede ser algo mas grave aun.
Por este signo la persona tiene que
procurar comer lento y tragar despacio
porque se puede morir asfixiado con las
comidas, hay problemas en la garganta.
Aquí nace la gesticulación del hombre
al hablar, Obbe bara consigue todo hablando
“logra todo por medio de la palabra”,
convence a las personas hasta el mismo se
convence. Es un buen signo para una persona
que trabaje en donde tenga que convencer a
las personas.
Aquí fue donde Orunla manda a
hacerse Ifa y a trabajarlo al hombre, pero
este siempre tiene un porque para no hacerlo.
Si es santero no puede hacer el santo
que piensa hacer porque usted se muere y el
que nace se salva.
No discuta al frente de sus hijos, y
cuidado en hacerlo porque sus hijos
escuchan detrás de la puerta y sufren por
ello.
568
ECHU ARA ONI
Cuídese de los vecinos que están
siempre metiendose en lo que no les importa.
Aquí el poder lo da Shango y para ello
se tiene que hacer ebbo con:
Un collar de caraotas rojas y lo carga
con usted durante siete días y luego lo lleva a
la puerta de una Iglesia y dice: “Shango
dame poder”.
8-7
Obbe dí
Rezo:
569
ECHU ARA ONI
Obbe di kaka, obbe di lele, ada shasha asiko
ebbana adifafun atí ogun tinsho komadie oka
mama eyele marun alebbo.
Refranes: Donde nace la bagatela

(vanalidades) y la plantillería (imitar lo que
otros hacen, “hacer una plantilla”), Al
plantillero nadie le hace caso. No haga igual
que el pitirre que pica a la tiñosa. El pitirre
imita a la tiñosa. Corona de Yemaya. La
sabiduría esta repartida, porque no puede
contenerse en una sola cabeza. No hay rosas
sin espinas. El que le debe al mono no
siembra maíz a la orilla del río. Cada
maestrito tiene su librito. Lo conocistes, lo
entendistes y lo seguistes, donde se siguen a
los Sabios. Siembra viento y recojeras
tempestades. Lineas paralelas que nunca se
cruzan. “El río crece y con el saca a relucir
todas las verdades”.
Aquí nace Oricha Oko, nace la

fertilidad, este es el Odu donde nace el
matrimonio y también muere, fue aquí en
donde Oricha Oko se caso con Olokun, pero
570
ECHU ARA ONI
se separaron por faltas de respeto de Oricha
Oko.
No se puede ser jactancioso o echón se
debe respetar a todos por igual.
Marca enfermedades del estomago, el
pecho y dolores en los riñones. Páguele
tributo al río todos los años.
Se le da abbo a Shango, no se toma
café. Nacieron los Arayés, si la madre esta
ikú se le hace algo a ese espiritu.
Habla de un muchacho que le gusta
hacerle cosas feas o desagradables a las
muchachitas y ya a el se las hicieron, lo
pueden meter preso por esto.
Nació el secreto de la pimienta de
guinea para rogarse la lerí.
Aprenda a usar su inteligencia, es aquí
en donde se siguen a los sabios, es un Odu
de sabiduría y si la persona la emplea como
debe lograra ser muy grande.
Hay que darle de comer a todas las
posiciones porque este signo advierte que al
padre de la persona o a la persona, le han
tirado brujerías en todas las posiciones para
evitar que surja.
Hay que darle sus dos gallinas al río,
cuide mucho a su Elegba.
571
ECHU ARA ONI
Se le da de comer a Ibbu “el río”
cantandole a Oshun, porque aquí es donde
“el río crece y con el saca a relucir todas las
verdades”, por ello, dice que es un Odu
donde se pasa trabajo, y para bajar las aguas
es propicio darle de comer al rio.
Hay un muerto que lo acompaña y que
hay que hacer cosas para fortalecerlo, es un
espíritu Franciscano.
Por osobbo “tienes que aprender a
escuchar la opinión de todos”, no puede
tomar ni café, malta, Pepsicola, ni nada
oscuro para evitar que le echen la brujería en
lo que toma.
Hay un enemigo que es bajito y
gordito que le va a hacer brujerías o se la
esta haciendo.
Si es joven, cada cosa tiene su tiempo
y su edad, debe tener más paciencia, usted
piensa muy adelantado.
Es llanto porque la persona no cumple
con el santo, no se puede burlar de los
defectos de las personas.
Oricha Oko se enamoro de Olokun a
primera vista, pero solo se enamoro de su
rostro porque ella era muy gorda, entonces,
le pidió matrimonio y Olokun le dijo que no,
572
ECHU ARA ONI
y Oricha Oko le insistió, y Olokun le dijo,
esta bien, pero el día que me faltes el respeto
ese día te maldeciré. Así fue y se casaron, y
Oricha Oko, tenía en la plaza del pueblo una
venta de frutos, y Olokun era quien se lo
administraba, pero resulto que un día no
cuadraron las cuentas y Oricha Oko se
molesto con Olokun y le dijo de cuanto
insultos se le ocurrió, y Olokun entonces se
convirtió en un monstruo y lo maldijo.
Obbe dí quería tener un hijo pero
resulto que esta era estéril, y todos los días
se acercaba a Araba y le pedía y le prometía
una chiva, amala, un chivo, entre otras cosas
si le daba un hijo, tanto fue su suplica, que
Iroko “santo que vive en la copa de la
Araba” la escucho, y entonces, le concedió
su deseo. Pasado el tiempo, Iroko, esperaba
que Obbe dí le pagara lo que le prometió, y
nada, hasta que un día, Obbe dí, iba por la
manigua con su hija “cosita” y entonces
Iroko hizo aparecer una Mariposa al frente
de la niña, esta al verla salió corriendo a
agarrar a la mariposa, y la mariposa se poso
sobre unas arenas movedizas, que por cierto,
estaba a los pies de Araba. Entonces cosita,
cuando fue a agarrar a la mariposa, se cayo
573
ECHU ARA ONI
en la arena movediza y mientras se la
tragaba, Obbe dí gritando y llorando le pedía
a Araba que le permitiera salvarla y le
prometía lo mismo que le había prometido
en el pasado.
Aquí es donde nace la canción:
Soroka ariku yeye.

Eure, eure, eure.
Soroka ariku yeye.
Amala amala amala
Soroka ariku yeye.
Omote omote omote
Soro bambio o
Yan yan Iroko yan yan
Tiene que recibir Oricha Oko y Olokun, todo
el mundo no tiene la verdad absoluta no sea
insistente.
Obbe dí es el signo mas pequeño de
Ifa, y fue quien le quito el puesto a Obbe sa,
quien despertaba a Olofi por las mañanas,
debido a que Obbe sa gritaba para
despertarlo y en cambio Obbe di lo levanto
con mucha dulzura.
Aquí es donde Shango protege de
gratis a la persona. Nacio el parpadeo para
574
ECHU ARA ONI
que el globo ocular pueda limpiarse.
Nacieron los malos deseos.
Para que el awo de este Odu no se
quede impotente tiene que Oficalentrupo con
su obbini cuando esta tenga la menstruación.
Orunla llego a un pueblo y fue
despreciado y tuvo que hacer una fiesta para
limar asperezas.
Maferefun Iroko, si la persona no
puede tener hijos, tiene que hacer ebbo y
darle de comer a Chango junto con Iroko y
cumplir para que nazca y prospere la
criatura.
Tiene que cuidar a sus hijo y no
dejarlos ir al monte solos, se le puede perder
o desviar un hijo, hasta puede morir por falta
de cumplimiento y vigilancia. Es el signo
del incomprendido.
El pitirre quería volar alto pero no
podía debido a su condición física, y
entonces picaba a la tiñosa “zamuro”, para
que lo elevara, tanto insistió que la tiñosa se
lo subió a su cabeza y lo llevo, pero fue tan
alto que llego que murió reventado por la
presión. (NO SEA INSISTENTE).
Cuide y atienda a sus hijos. Habla de
enfermedad grave en los riñones “nefritis,
575
ECHU ARA ONI
cólicos nefríticos, bacterias en los riñones”,
que finalmente podrían ocasionar suspensión
de las funciones de los mismos.
Aquí Shango destruyo con rayos y
centellas la torre de Babel que los hombres
construyeron en ogunda lamasa, ya que los
hombres querían subir para saber los secretos
que se guardan en el cielo.
8-9
Ogbe sa
Rezo: Ogbesa yeye matero afefe afefe lorun,

afefe ito salu ayé, afefe ito salu olorun,
adifafun Chango.
Rezo: odogbo likun erin, odogbo likun efon,
odogbo likun erin magaji, a difa fun
orunmila, eji nti gbo akapo n ba
576
ECHU ARA ONI
Refranes: Lo malo que hizo una vez no lo
vuelva a repetir. Traición de amigos. Hay
que hacer las cosas bien y completas. Odu de
cegueras. Donde por envidia quieren destruir
a la persona. Báñese para que sude frío. El
velorio de las fieras. El nómada. La última
cena de Cristo. Maferefun el ebbó. La caja
del ataúd. Perro y gato no viven juntos. El
lenguaje de los animales. La traición no
camina con la inteligencia, porque la
descubren por bruta. El santo sabe cuando
usted se empeña en hacer lo que él quiere. La
risa se vuelve llanto.
EL MENTIROSO MURIÓ, PERO MURIÓ

EN EL BOSQUE DE FUEGO.
EL MALVADO MURIÓ, PERO MURIÓ,

EN LA SABANA DEL SOL ARDIENTE.
EL VERÍDICO MURIÓ
PACIFICAMENTE,
APOYADO, SOBRE UNA JARRA DE
JOYAS.
577
ECHU ARA ONI
SE VERÍDICO, SE JUSTO,
HAZ EL BIEN Y NO SEAS MALO
VERDAD: VIAJERO EN EL SENDERO

ANGOSTO
MALDAD, VIAJERO EN EL SENDERO
ANCHO
SÉ VERÍDICO, SE JUSTO
SE JUSTO, SE VERÍDICO
CUALQUIERA QUE SEA VERÍDICO,

TIENE ASEGURADO EL APOYO DE
LAS DIVINIDADES.
No puede usar ropas negras, no puede

estar en nada ilegal porque va preso.
Atienda al muerto permanentemente, usted
no tiene amigos cuídese de traiciones. Habla
que la tragedia le puede llegar al padre.
Tiene que recibir Olokun y Orunla, se
prohibido el alcohol.
Cuando se acueste no se levante a
abrirle la puerta a nadie, ni salga de
improvisto porque se conseguirá a la muerte
detrás de la puerta.
578
ECHU ARA ONI
No oiga chismes, no puede estar en
velorios ni entierros por cambio de cabezas.
Aquí se le da abbo a Shango todos los
años porque esta con la boca abierta tiene
hambre, personas que no son amigos y antes
lo eran.
Cuidado y no se descubra una cosa mala que
ha hecho. Cuídese de la justicia. Este Odu
marca traición de amigos, hay trampas.
Recibir Ochosi a la carrera, marca perdida y
traiciones, no se come coco.
Durante siete días no vaya a visitar enfermos
por cambios de cabezas. Se padece del
corazón del empeine y del cuello.
Le van a dar un cargo en el Gobierno o lo
nombraran Jefe de alguna delegación,
Organización política, etc...
Va a tener casa establecimiento y le va a ir
muy bien en los negocios y en todo, la gente
se quedara asombrada de cómo usted a
prosperado y por envidia, sus compañeros de
trabajos o de Organización le van a hacer la
guerra para tratar de destruirlo.
Su dinero póngaselo siempre a Shango para
que el sepa lo que usted tiene. Nace la anuria
renal (riñón que no trabaja).
579
ECHU ARA ONI
Obbe sa tiene una hija o mujer muy bonita y
vistosa, y todos los miran con fijezas.
El día que el awo se vea este signo no se
camina con nadie al lado. En este Ifa se
puede caer preso si no es él, el hijo o la
pareja.
Cuidar a los hijos de que se le pierdan o se
los roben, lo que comience lo debe terminar,
complementar todos los preceptos religiosos.
No coja camino por vereda, no coma
cangrejo, cuídese la vista. Tiene que tener
una teja y atender al muerto
permanentemente.
No se come Pato, con el hace ebbó.
Maferefun el ebbo que debe hacer todos los
años, es la caja del ataúd, tiene que abrir los
ojos mas, porque hay momentos que vive
siego de las cosas que le pasan o de lo que
hay a su alrededor.
Tiene que tener un palo de eggun y aprender
de hierbas y de palos, Obbe sa era el
conocedor de todo palo que existía en el
mundo bueno y malo, y fue traicionado por
sus dos mejores amigos.
Es un signo de poder, todos los años a
Shango le tiene que dar un Carnero y hacer
el ebbo del signo.
580
ECHU ARA ONI
Por este Odu se prepara el estomago para
cuando oggu venga “se tragan tres atares
enteras, un eñi addie batido con agua bendita
y agua del porrón de Olokun para beber”.
Marca siempre perdidas y traiciones.
Ewes: Ewe bana: jaboncillo y ebano negro.
Nace el trono de iku que se hace con:

Una copa con una cruz de ebano negro .
Un tronco de palma mediano, al cual se le
hace un hueco como si fuera un pilón, y allí
se le echan cabezas de animales echas polvo,
eku, ella, epo, efun, ori, awaddo, oñi, oti, en
fin se sazona y cuando coma el muerto se le
da de comer al trono y a la teja.
Cuando coma el muerto el awo se le
arrodilla para estar en ire. Siempre debe
tener sus príncipes negros en la bóveda, y
tiene que cuidarse de los aires por los
pulmones.
No pelee ni grite por ello perderá un
reino, el peor defecto de Obbe sa es el
capricho y la prepotencia.
A Obbe sa lo señalan para acusarlo,
tiene que ponerle un altar a Obbatala para
581
ECHU ARA ONI
que le de todo el bien que tiene reservado
para usted.
Aquí hay un espíritu de un negro que
hacía brujería al pie de una mata de plátanos,
que lo ha salvado de la muerte, a ese espíritu
le tiene que poner una tinaja de barro llena
de agua y cuando la luna se refleje allí hará
sus trabajos espirituales. Maferefun los
espíritus astrales, tendrá un pueblo religioso.
Tiene que vivir en casa, tiene que
recibir Olokun para que le de comida todos
los principios de año.
Si hay situaciones de salud se resuelve
con un pargo a la cabeza. Tiene que poner en
su casa un monito con nueve colas para que
este auyente a la muerte y a la enfermedad.
Obbe sa es celoso y vive con sed de
conocimiento, esto se debe a que Obbe sa es
inseguro y procura aprender todo para que
no lo destruyan, es celoso, ya que busca ver
que piensa su pareja, para que no le haga
daño esta.
Al Echu de Obbe sa se le ponen tres
muñequitos y cuando alguien tiene
problemas con Obba sa, este le pone el
nombre a cada uno de estos muñequitos y les
dice que uno esta hablando mal del otro y el
582
ECHU ARA ONI
otro del otro y del otro, etc... “Poniéndolos a
pelear”.
Obbe sa no debe confesarle a nadie y
menos a una mujer el secreto de su poder
porque lo destruye.
El velorio de las fieras “se hace el que
no sabe”, El león regó por el pueblo que
estaba muerto, y todos los animales se
alegraron de su muerte y asistieron al
velorio, y hablaron cuanta peste se les
ocurrió y el León haciéndose el muerto
escucho todo y cuando se hizo de madrugada
y los animales se durmieron el León salió y
se los comió a todos.
No se confíe de nadie. El nómada con
riquezas y posiciones, pero recuerde que
tiene que hacer las cosas solo, su suerte no
esta en un solo sitio.
Vas a heredar una riqueza, Obbe sa
habla en el lenguaje de los animales, las
cosas que dice Obbe sa no las entiende todo
el mundo.
No se comprometa en lo que no pueda
cumplir y no crea en nada que le prometan.
El perro y el gato no viven juntos, sus
enemigos se ríen por detrás de usted.
583
ECHU ARA ONI
Ni la naturaleza, ni los fenómenos, ni
la brujería te destruirán, solo tu mismo lo
harás.
Signo de mucha meditación en la
bóveda, de mucho pensamiento y de orar
mucho.
Todo lo que esta arriba va hacia abajo.
Aquí es en donde todo el igboddun de Ifa y
de Ocha se destruye al último día. Aquí la
risa se vuelve llanto y lo bueno se vuelve
malo.
Todo aquel que te quite tu comida será
tu enemigo, “quien coma de mi plato será
quien me traicione” dice Obbe sa.
No puede aguantar a ningún animal
cuando este es sacrificado.
Los espíritus lo visitan de noche y no
duerme muchas veces por estos, tiene sueños
con muertos o los siente de noche.
Obbe sa era el encargado de despertar
a Olofi por las mañanas y por su prepotencia
siempre llegaba tarde y lo despertaba a
gritos, en uno de esos momentos Ochun le
pregunto a Obbe di si se sabía el rezo y Obbe
di le dijo que sí y despertó a Olofi con
mucha dulzura, cuando llego Obbe sa Olofi
584
ECHU ARA ONI
le dijo, que no lo volvería a despertar él, sino
Obbe dí “El Odu mas pequeño de todos”.
Obbe sa era ciego y caminando por el
monte apoyó su cabeza en un árbol, al verlo
los pájaros que estaban sobre el árbol dijeron
entre ellos: “si supiera que nosotros sabemos
que este árbol tiene la cura de su ceguera” y
Obbe sa los escucho y como el hablaba el
lenguaje de los animales, se hizo un omiero
con Ewe ban (mango), y se lo hecho en los
ojos y así puedo ver, luego el fue a las
puertas de un Reino con un puñado de hojas
de esta planta y como sabía que el Rey de
ese lugar era ciego les dijo a los soldados
que cuidaban las puertas del palacio que le
dijeran al Rey que el tenía la cura de la
ceguera y así se hizo, cuando Obbe sa fue
hasta donde estaba el Rey, Obbe sa le dijo
“yo te voy a curar pero bajo la condición que
tu me des poder y riquezas” y así fue.
Hubo un tiempo en que Chango estaba
en la casa de Oya y le rodearon la casa los
enemigos de Chango, entonces Chango no
tenía un Güiro que era su arma predilecta y
le pidió a Oya “confesándole su secreto” que
fuera a una parte del monte y desenterrara un
güiro que tenía el poder de él y Oya fue a
585
ECHU ARA ONI
buscarlo cuando lo encontró se acordó de
todo lo malo que Chango le había hecho y se
fue con el Güiro y no se lo devolvió, dejando
a Chango indefenso ante sus enemigos.
Olofí decreto que quien diera el mejor
regalo para él se quedaría con su hija Oya,
todos fueron a ver que le solicitaba Olofí y
entonces, entre las personas que fueron fue
Ikú, pero como este era tan feo y fúnebre,
Olofi le pidió 10 mil cabezas de reses ya que
sabía que Ikú era muy pobre y no podría
adquirir ni siquiera una, por lo que Ikú se fue
muy triste pero por el camino, se entero que
había un hombre muy valioso, “hasta mas
valioso que las diez mil reses que le había
solicitado Olofi y ese hombre era Igui”, este
era el hombre que conocía todo tipo de palos
desde el mas malo hasta el mas bueno,
entonces Ikú, fue a donde Olofi y le dijo que
el podía hacer que el hombre mas importante
del mundo fuera su esclavo por siempre “que
era Igui” y Olofi le dijo que el no creía que
Igui lo permitiera, pero que si el así lo creía
que lo hiciera “muy dentro Olofi sabía que
Ikú no lo iba a lograr”, entonces Ikú, fue a
buscar a los dos mejores amigos de Igui que
eran Oga y Abbo (la soga y el carnero), y les
586
ECHU ARA ONI
dijo que si no le traían a Igui amarrado el se
los llevaría al cementerio.
Entonces los amigos se pusieron de
acuerdo para hacerle una trampa a Igui y
llevárselo a Ikú, y así salvarse de él, y así
fue, fueron a la casa de Igui y le tocaron la
puerta, ya Igui se había consultado y le había
venido Obbe sa y el signo le decía “luego de
acostarse no le abra la puerta a nadie”,
cuando Igui fue a la puerta el ya estaba
acostado y pregunto ¿quién es? y le
respondieron los dos amigos “somos
nosotros Oga y Abbo que te venimos a
visitar”, entonces Igui les dijo, lo siento
amigos pero no puedo abrirles la puerta
porque me consulte y me dijeron que no lo
hiciera. Entonces los amigos insistieron y le
dijeron “que pena porque te traíamos el
dulce que tanto te gusta de coco”, bueno si lo
quieres abre un poquito la puerta y saca la
mano y te lo damos. Igui entonces, pensó y
dijo “bueno esta bien, voy a abrir”, cuando
apenas saco la mano, Oga le amarro la mano
y Abbo se lo llevo en el lomo, hasta el
cementerio, pero en el camino Oya observo
lo que los amigos iban a hacer y se apareció
“aunque le temía mucho al cementerio” echa
587
ECHU ARA ONI
centellas y asusto a Iku, a abbo y Oga,
entonces cuando Abbo y Oga pasaron
corriendo por el palacio de Olofi este dijo
“soldados agarren a Abbo y a Oga” y
entonces los juzgó y les dijo: “desde hoy tu
Oga serás quien amarres a Abbo antes de
sacrificarlo y tu Abbo serás comido por
mucho de los Orichas” con respecto a Iku
antes de llevarte a nadie tendrás que
hacérselo saber a Oya que será desde hoy la
Reina de la puerta del cementerio y de todo
lo que entra y sale de el.
Los ebboces de Obbesa:
1 carnero para Chango.

1 chivo para Eleggua.
3 gallos (dos para Chango uno para
Eleggua).
2 Guineas (fifeto y chango).
9 manillas (Ebbo que se meten en la caja y se
mueven mientras se canta suyere de Obbe).
1 caja de muerto.
2 cocos
3 velas
1 Botella de vino
Derecho: “El que el Oluo determine”
588
ECHU ARA ONI
Ademas dos patos, con los cuales se va al
mar con Olokun y se le pregunta al caracol
¿Que miniestras y frutas se debe llevar para
limpiarse?, luego en el sitio, se limpia con lo
que marco Ocha y con uno de los patos y se
deja ir “todo esto lo echa al Mar”, y despues
se limpia con el otro y se lo da a Olokun. Al
llegar a casa, se hace ebbo de estera
agregandole al ebbo una escalera de 16
peldaños, cantando el suyere de Eyeunle de
último.
8-10
Ogbe fun fúnlo
Refranes: La manzana de la discordia. La

manzana está linda por fuera, pero podrida
589
ECHU ARA ONI
por dentro. El gato ve mejor de noche. No te
dejes llevar por lo que la gente dice (mal
aconsejado). Proximidad de matrimonio,
pero pérdida por incredulidad. Dos personas
luchan por la misma cosa. Según te cuides
así vivirás. Aquí los menores reemplazan a
los mayores
Aquí la persona tiene el poder de

trabajar inshe de ozain con las abejas, aquí
nacio la jalea real y el rejuvenecimiento de
las personas. La obra se hace poniendo a
calentar en una hoya un pedazo de cera de
abejas en la cual se han marcado los
siguientes odu: oshe tura, ogbe fun y otura
she después de rezar esos odu se canta el
siguiente suyere a medida que el humo sale:
“Agbon tu oloko on shire, okoriko afefe omo
lopo agbon on shire”. Con este suyere las
abejas vienen y el awo las podra atrapar.
Aquí nace el porque los orishas comen
eyegbale.
Aquí Olokun buscaba lo imposible y
era la juventud eterna, la persona lucha
buscando algo imposible.
Hay que cuidar a la madre y darle algo
de Osha protegerla y buscar siempre su
590
ECHU ARA ONI
amistad, pues es ella quien será su mejor
amigo o peor enemigo.
Usted esta mal aconsejado y se deja
llevar por lo que los demás dicen, aprenda a
tener su propia opinión de las cosas.
Señala proximidad de matrimonio, sus
secretos son conocidos por los demás, por su
propia boca pues habla de ellos y de los
demás.
Hay que cuidarse el corazón, se hace
ebbó con un corazón de cerdo al cual se llena
en las arterias de ristas de ajo, peluza de
ikines, cebolla, tierra de la casa, de los
zapatos, pelo de la persona y lo que coja el
santo, y luego se va a la orilla de un rio y se
abre un joro-joro, y se le da dos palomas
blancas al corazon cantandole a obbátala.
Marca robos, inconformidad, videncia
espiritual. Tiene que yoko ocha, no tengas
interés con cónyuges colorados. No se
acueste acabado de ingerir alimentos.
Odu de procreación, tendras mucho
que hacer, habla de emprendimiento, de
laborar mucho.
Ogbe fun es el principio y el fin, todo
tiene un principio y todo tiene un fin.
591
ECHU ARA ONI
Hay que darle dos gallinas blancas a
Obbatala.
Ogbe fun es hijo legítimo de Obbatala.
Según usted se cuide así vivirá, no deje lozas
sucias, vístase de blanco.
La hija del awo debe recibir ikofa y
ocha para que pueda alcanzar la felicidad.
Si viene osobbo ikú la persona hablara
con una muñeca, la pone en su cama y
duerme en otro lugar.
La persona lucha buscando lo
imposible, para que no se pierda no oiga
cantos de sirenas (chismes).
Habla de falta de cumplimientos y de
habladuría por la espalda de la persona.
Se le sube la sangre a la cabeza
(tensión alta). Aquí nació el miedo, sufre de
terror (estupor). Habla la puesta del sol.
Usted dejo una vida para comenzar
otra, lo que tenga debe esforzarse por
mejorarlo. Se crean cosas imperfectas.
No se puede engordar pues se
destruye, lo que se comienza debe terminarlo
para empezar luego con otras cosas.
No se deje tocar la cabeza por nadie.
No se vaya para otras tierras de vivir en el
extranjero pues se muere alla.
592
ECHU ARA ONI
Aquí se hace un baston con 16
babosas secas que vive al pie de la cama y lo
golpea contra el piso antes de acostarse.
Aquí se cumple con Oshun y se le da
una chiva a Obbatala.
Aquí mataron al hijo de Oya en el
iyodye.
593
ECHU ARA ONI
8-11
Obbe wale (Obbe juani)
Refranes: El que come mucho enferma, deje

algo para los demás, comparta y no le pesará.
Enfermedades del pecho, sangre por la boca.
Tuberculosis. Atienda su casa primero que la
del vecino. No busque en la calle lo que tiene
en su casa. La cabeza siempre triunfa sobre
la mala fortuna.
Dice Ocha:
No trabaje después de las seis de la

tarde porque sacara agua en canasta.
Cuidarse de falsos testimonios, busque la
forma de que nadie sepa sus debilidades para
que no la divulguen en público. Usted sufre
mucho por causa de sus hijos porque no son
lo que esperaba.
Si es mujer cuidado con caer en la
prostitución, su marido la engaña. Todos sus
proyectos están en el aire, se hace ilusiones
vanas, la persona vive a su manera y no oye
594
ECHU ARA ONI
consejos por lo tanto hay que dejarlo que
aprenda con la vida. Marca guerra dentro de
la casa.
Odu de vicios “el perro antes de
oficalentrupo le lame la vulva a la perra”, “el
chivo antes de oficalentrupo le huele la vulva
a la chiva”.
Marca advertencias: ardentía, dolores
en la planta de los pies, se padece de la vista,
de cáncer en los huesos, del corazón.
Aquí fue donde Ochun comió addie
por primera vez. Este Odu se escribe en la
atena del muerto y en su teja.
8-12
Obbe trupon
Refranes: La avispa pica fuerte pero el dolor

pasa. No se desespere que todo en la vida
pasa. La guerra de los santeros con los
mayomberos. “Brujerías”. Va a llover no se
moje. La guerra se gana con una buena
estrategia, pero por la fuerza se pierde. Debe
dar antes de recibir.
595
ECHU ARA ONI
Dice Ocha:
Aquí fue donde degollaron a los santos

inocentes, por muy inteligente que usted sea
va a tener o tiene un hijo que va a ser mas
inteligente que usted.
Usted tiene o tendrá una guerra muy
grande y para vencerla tiene que recibir a los
guerreros, su Oggun siempre debe tener una
botella de Otí.
Existen situaciones familiares por
herencias de terrenos o casa, señala
abandono del domicilio. Aquí se manda al
padrino que haga todo lo que le marque al
ahijado para que este no lo destruya.
Las ulceras de la piel se curan con un
emplasto de hojas de Guacamaya francesa,
corona de espinas, aceite y sal.
Aquí nació el ire del cielo, dele de
comer a los muertos y póngale garabato y
machete. Maferefun Ochosi, se pone una
flecha detrás de la puerta de su casa.
Aquí habla de la nostalgia de Orunla,
la persona tiene un muerto que le habla al
oído, cuidarse de quedarse ciego por golpes
o accidentes, cuídese de brujerías.
596
ECHU ARA ONI
8-13
Obbe rete
Refranes: Para ser maestro primero se es

alumno. La cabeza no tiene que ser grande,
pero la capacidad sí.
597
ECHU ARA ONI
8-14
Obbe ka
Refranes: De rodillas se le pide a Dios, pide

de rodillas que Dios te escuchará. Sé
humilde. Desviación del cerebro. Para
sentenciar un Juicio hay que oír las dos
partes, sino se mete en un enredo o se
comete injusticia.
Dice Ocha:
Cuidado con la justicia porque va

preso, no duerma en casa que no sea la suya.
Un aro de poder rodea al awo de este signo,
se lo da Chango y Ochosi.
En este Ifa la maldición del hijo
alcanza al padre, una mujer lo amarra.
598
ECHU ARA ONI
Tiene que ser mas humilde en su
proceder, debe arrodillarse en las noches y
pedirle a Dios para que lo escuche.
Hay una desviación del cerebro, debe
ir a revisarse con el médico o con un
Psiquiatra para ver de donde viene el
problema.
8-15
Obbe weñe
Rezo: Obbe weñe maferefun obbatala aleyo

umbo inedi ire umbo omofa obe bodé kino
iderele adi yoko asheguida orunmila dada
ashe kue ki eyele, akoddie, eku, ella, epo,
awaddo, opolopo owo.
599
ECHU ARA ONI
Refranes: Cada cual vino para lo que Díos lo
mando, no todos podemos ser Jefes. Cuando
una aguja se le cae a un leproso se esfuerza
por volver a apoderarse de ella. Un tejedor
no se establece en la ciudad porque ellos se
congregan en multitudes. Un asunto
conocido que es revelado no puede ser
considerado como un secreto. Un sacerdote
de Ifá no puede ser lo suficientemente sabio
para predecir al imposible Odu. Un sacerdote
de Ifá no puede ser lo suficientemente
inteligente como para predecir el resultado
de la adivinación del Ibo.
Dice Ocha:
Cuando el awo ve este signo vira la

cara hacia la derecha porque viene la muerte
y hacia la izquierda porque vienen cosas
malas.
Ifa de desobediencias, de pruebas, de
guerras, de engaños, de trabajos, de
necesidades, de inconformidad, de enemigos
ocultos, de traiciones, etc.
La persona puede ser perversa, de
malos sentimientos, cuando se ve este Ifa a
600
ECHU ARA ONI
una doncella se le da lo mas rápido posible
Ikofa para evitarle vergüenzas a los padres.
Si es doncella cuidado porque la
pueden engañar y después no le van a
cumplir, tiene que desconfiar de los
hombres.
Cuídese de una vergüenza de un
bochorno. El hombre no puede con su mujer,
domine su soberbia para que no se pierda.
Una mujer hija de Olofí le va a
proporcionar los medios para que usted la
enamore y espera vengarse de usted.
No se puede vestir de ropas negras, no
se burle de los viejos, no maldiga, no se
desespere tanto y tenga paciencia y
tranquilidad para vivir.
Hay que tener cuidado con un
sombrero cambiado, pues aquí se trabaja
para perder a la persona. Usted se miró por el
caracol y el marido y la esposa tienen que
hacerse obras.
601
ECHU ARA ONI
8-16
Obbe tua
Refranes: En la unión está la fuerza. Un

hombre trabajador rara vez está necesitado.
602
ECHU ARA ONI
9-9
Osa elelle (Osa melli, Osa tonti osa) “Osa
kanengue eriate”
Rezo:
Baba osa Orunla difa yoko oke, baba fururu,
erin baba foche, ifa abragadan adifafun oke.
Suyere:
603
ECHU ARA ONI
A: Firolo firolo bale
C: Abbo firolo, firolo bale abbo firolo.
A: Murele murele bale.
C: Abbo murele murele bale abbo murele.
Hablan: Oya, Aggayu, Obbatala, Oddua,

Eggün, Oggun, Ochun, Oba nani, Babalu
ayé, yewa y Oke.
Iworo dice:
Ore kuani obatakuani
Refranes: Amigo que mata amigo y hermano

que mata a hermano (Caín y Abel). Soledad
sin matrimonio. Donde el rico roba al pobre.
Separación de amigos. Obbatala y los tres
obstáculos. Afínquese que todo esta en el
aire. Su mejor amigo es su peor enemigo
“Ore kuani, obatakuani”. Las cosas están en
el aire. Lo que se deja atrás, atrás se queda.
Dime con quien andas y te dire quien eres.
En la mesa disfrutan del manjar tanto su
amigo, como su enemigo. Ningún vestido es
más largo que el que usan las brujas.
Hombre blanco como el albino no hay. El
604
ECHU ARA ONI
hombre es libre como el pajaro en la jaula.
“Me tildan de brujo”. Hay que saber nadar y
guardar la ropa. Mis sueños me revelaran
mis noches y mis dias. Aquel que va a
atrapar un caballo, que no se meta en el
camino sin llevar millo. El viento y las
brujas. Dormire tranquilo siempre que
sacrifique. En cualquier pais seré Rey. No
hay errante mas omnipotente que el viento.
El goloso que roba la comida de otro será
penado. Los ciegos llegaron y los cojos se
fueron. El ciervo veloz es el orgullo de los
animales del monte. El arco iris es el orgullo
del cielo. Así como la tierra gira, hace girara
la luna. La mujer hermosa es el orgullo del
marido. Pajaros de una pluma, vuelan todos
juntos. La luna y las estrellas son el orgullo
del sol. Los hijos son el orgullo de la madre.
Yo lucho solo contra el mundo. Las plumas
rojas son el orgullo de la cotorra. El dia
llegó, la noche llegó y el Rey se graduó. La
saliva prepara la lengua para hablar mejor.
La pelvis encontró refugio y se metió entre
las piernas. Si duermes bien sobre la tierra,
esta te revelará sus secretos. Los párpados
del ojo del elefante no son juguetes para los
niños. Si tú no das tu sangre me darás tu
605
ECHU ARA ONI
carne. El accidente irá al encuentro de una
mujer vestida de paño rojo en el largo
camino. La paloma hija única, separa la
tierra del mar y regresará sola a su casa. El
aire no puede batir como una estera a una
piedra. Las hojas nuevas son el orgullo de la
palmera. El árbol esbelto es el orgullo de las
hojas. La galería abastecida es el orgullo del
patrón.
Ebboces:
Ebbo de telas de cuadro y cuchillo.

Ebboces con marca nueve en todo.
Requiletes en las ventanas.
Inche de Ozain o resguardo arriba de la
persona siempre.
Oración de San Luis Beltrán.
Darle de comer a la lerí.
Darle de comer al muerto.
Ebbo de lengua arriba de Oya o del santo
que lo marque.
Ebbo con miniestras.
Collares.
Santo.
606
ECHU ARA ONI
Cuatro patas o muchas plumas a Ocha o
Eggün.
Darle de comer a Oro iña.
Al ebbo:
Careta
Marca:
Recibir Oya si la persona es oní (hijo de
Chango o Yemaya)
A dífá fún Odù, Òbàrìsà àti Ógún, Nijó ti

àwòn nti´kole òrun bò wá ilé ayé. Odù ní:
Ìwo Olódumarè; ó ní, ilé ayé, L´àwon nlo
yìí, ¿Ó ní, nígbàtí àwon bá dé òhń nkó?,
Olódùmare ní kí wón ó lo máa se ilé ayé kí
ilé
Ayé ó dára. Ó ní gbogbo ohun ti won yìó bá
sì máa, Ó ní òun ó fún won láse ti wón ó
máa fi see, Ti yìó sì fi máa dára.
Odù ní: Ìwo Olódùmare; ilé ayé t´àwon nlo
yìí, Ògún l´ágbára ogun jíja.
Ó ní: Òbàrìsà, òun náà láse làti ìse gbogbo,
Ohun t´ó bá fé se.
¿Ó ní kíni agbára ti òun?, Olódùmarè ní “ìwo
l´ó máa jé iyá won lo láíláí. Ó ní ìwo ni o ó
sì mú ilé ayé ró.”Olódùmarè l´ó bá fún òun
607
ECHU ARA ONI
l´ágbára. Nígbàtí ó fún òun l´ágbára, ó fún
òun l´ágbára eye. Ni ó gbé fún obìnrin láse
wípé gbogbo, Ohun yìó wù, Okùnrin kò
gbódò lè dá nkannkan se l´éhìn obìnrin.
Odù ní gbogbo ohun ti ènìyàn bá nse, Ti kò
bá fi ti obìnrin kún un,
Óní ò lè se se. Òbàrìsà ní kí wón ó máa fi ibà
fún obìnrin, Ó ní ti wón bá ti nfi ìbà fún
obìnrin, Ilé ayé yìó máa tòrò.
E kúnlè o; e kúnlè f´óbìnrin, o. Obìnrin l´ó
bí wa, K´áwa tó d´ènìyàn.
Ogbón ayé t´óbìnrin ni. E kúnlè f´óbìnrin.
Obìnrin l´ó bí wa, K´áwa tó d´ènìyàn.
Ésta es la enseñanza de Ifa para Odu,

Obarisa y Ogún, cuando ellos venían del
Cielo a la Tierra.
Odu preguntó: “Oh Olodumare; Señor del
cielo, esta tierra donde nosotros vamos, ¿qué
sucederá cuando nosotros lleguemos?”,
Olodumare les dijo: que ellos iban a hacer el
mundo, así que el mundo sería bueno. El
también dijo todo lo que ellos iban a hacer
alli, Él les daría el Ase, Poder y Autoridad
para realizarlo, así que sería hecho bien. Odu
dijo: “Oh Olodumare ésta tierra donde
vamos, Ogun tiene el poder para emprender
608
ECHU ARA ONI
la guerra. Y Obarisa tiene el Ase para hacer
todo
lo que él desea hacer ¿Cuál es mi poder?”.
Olodumare dijo: “tú serás su Madre por
siempre. Y tú también sustentarás al
mundo.” Olodumare, entonces, le dio el
poder. Y cuando él le dio el poder, él le dio
el poder del espíritu del pájaro. Fue entonces
cuando él dió a las mujeres el poder y la
autoridad de modo que cada cosa que los
hombres desearan hacer, ellos no podrían
hacerlo exitosamente sin las mujeres.
Odu dice que todo lo que la gente deseara
hacer, si ellos no incluyen a las mujeres, no
será posible. Obarisa dice que la gente
debería siempre respetar a las mujeres
sumamente. Si ellos siempre respetan a las
mujeres sumamente, el mundo estará en
recto orden.
Rendir homenaje; dar respeto a las mujeres
efectivamente, fue una mujer la que nos
llevó dentro, antes de que nosotros
llegásemos a ser reconocidos como seres
humanos.
La sabiduría del mundo pertenece a las
mujeres. Dar respeto a las mujeres por tanto.
609
ECHU ARA ONI
Este verso es una enseñanza sobre la
cooperación en la creación del mundo. Este,
como el Odu OSHE TURA, nos
proporciona un segmento crítico de la
narración de la creación, exponiendo el
orden de las cosas en el principio y el
establecimiento del principio de la igualdad
femenina y masculina en la creación, la
estructura y el funcionamiento del mundo y
de todas las cosas importantes.
El Odu abre con Olodumare, Señor
del Cielo y fuente de todos los seres,
enviando tres seres divinos (Ogun, Obaorisa
y Odu) para completar el trabajo de la
creación. Sobre este punto, como otro texto
nos dice, el mundo es sólo una posibilidad
pantanosa y aguada. Olodumare por eso
envió a alguien divino para hacer el mundo
bien y darles el Ase y así ellos podrían hacer
bien su trabajo. La palabra usada aquí es
“odara” que significa “bien”, no solo en el
sentido de beneficiosa y conveniente para un
propósito, sino también agradable y
divertida. Aquí tenemos la afirmación de la
bondad inherente del mundo, una bondad
inherente que Dios ordenó en el comienzo de
la creación.
610
ECHU ARA ONI
En segundo lugar, nosotros estamos
enseñando que los seres divinos representan
lo masculino y femenino en el principio del
mundo, cada igual todavía con diferente
poder y autoridad, Ase, usado para completar
la creación cooperativamente.
Especial atención, sin embargo, es
dada para definir el papel principal femenino
o de la mujer en el mundo. Dos papeles
principales son asignados a la mujer – madre
y sustento de la tierra-. Ser mujer del mundo
se refiere claramente a un esfuerzo
combinado con el padre del mundo para
reproducir y asegurar la continuidad y el
alimento, el cuidado y la enseñanza. Pero ser
el sustento del mundo es un gran papel y rico
en posibilidades de interpretación. Sin
embargo otros textos hablan acerca de que
éste papel está por encima de todo lo
relatado por el creador y guardián de la
cultura, enseñanza, refinamiento y
florecimiento de la humanidad y el mundo,
el cual incluye una vasta esfera de la
responsabilidad social que se extiende desde
las normas del gobernante a la educación.
Esto que decimos es reafirmado por el hecho
de que en el odu OSHE TURA a Oshun se le
611
ECHU ARA ONI
dice que es la encarnación de la cultura, la
enseñanza y el florecimiento humano, que
acompaña a la poderosa divinidad masculina
(Orunmila) para hacer el mundo.
El verso que aquí estamos
desarrollando da vueltas a una enseñanza
sobre el especial respeto que nosotros
deberíamos tener a las mujeres como
compañera indispensable para el éxito en
todo aquello que los hombres intenten hacer
y para el recto orden del mundo. Finalmente,
el verso hace hincapié en el especial respeto
que nosotros deberíamos mantener a todas
las mujeres como mujeres. En un sentido,
esta reafirmación de la necesidad de respetar
a las mujeres como madre y sustento, no sólo
en el amplio sentido del mundo, sino que
especialmente en el personal y profundo
sentido humano que nos trae en lo psíquico y
social, seres culturales.
De nuevo en la mejor tradición de
Ifa y de la tradición africana en general,
todos los humanos, hombres y mujeres,
tienen igual e inherente humanidad o
dignidad. Pero aquí el texto nos sugiere dar
un respeto añadido a las mujeres, por su
papel de traernos como seres antes de que
612
ECHU ARA ONI
fuéramos reconocidos como humanos. El
texto literalmente dice “ANTES DE QUE
FUERAMOS SERES HUMANOS”. Este
periodo de no ser reconocidos como seres
humanos parece hacer referencia al periodo
para los Yorubas y el de otras sociedades
africanas antes de que el bebé haya sido
incorporado a la sociedad. Es el momento en
que el bebé no tiene nombre y solo es
potencialmente una persona. Después de
siete u ocho días, cuando el niño aparece
como un miembro permanente de la familia,
él o ella recibe un nombre y un estatus y de
ese modo, es “RECONOCIDO COMO SER
HUMANO” no un espíritu o àbíkú, un reacio
a vivir en el mundo material.
En este periodo de transición y
posibilidades, es nuestra madre quien no sólo
nos trae como seres psíquicos, sino como
comienzo del proceso de crianza cultural que
coloca las bases de nuestra incorporación
social. En una palabra, ella nos moldea a
imagen e interés de la sociedad humana. Y
es por esto que ella nos da psíquico y
cultural nacimiento por el que el verso nos
dice que nosotros deberíamos respetarla de
especial y significativa manera.
613
ECHU ARA ONI
Además el verso nos cuenta que
nosotros deberíamos respetar a las mujeres
como las que poseen la sabiduría en el
mundo. Esto, en la narrativa teológica de Ifá,
se refiere al poder especial de conocimiento
y espíritu poderoso simbolizado por el pájaro
dado a las mujeres por el Señor del Cielo,
Olodumare, al principio de la creación.
La obligación moral aquí dada es la
de respetar a las mujeres en su conjunto
psíquicamente y culturalmente al traer seres
humanos. Y esto reafirma la igualdad e
indispensabilidad de las mujeres en la
estructura y funcionamiento del mundo y del
desarrollo requerido de la cooperación
masculina y femenina en un importante
proyecto.
Osa Meji nos anima a sacrificar para que la
integridad de la Tierra pueda ser mantenida y
podamos honrar nuestras relaciones
recíprocas con el Mundo en el que vivimos y
del que somos parte. Para que también "de
este modo vivamos".
Osa meyi significa: Aire, cosa vana.
Es el Odu de Ifá en donde todo esta en el
aire. Los hijos de este Ifá son revoltosos y un
tanto tragedistas y gustosos de inmiscluirse
614
ECHU ARA ONI
en asuntos ajenos y siempre están
inventando cosas fuera de lo normal. Son
como el viento y si no se hacen las cosas en
orden, estan siempre en el aire. Es Odu
facultado para llamar a los distintos Odu en
el tablero de Ifá cuando se hace ebbó. Es el
mundo de los espiritus. Representa el
dominio femenino sobre el hombre, por eso
en todos los trabajos para amarrar hombres
hay que trabajar a través de este Odu de ifá,
rezarlo y ponerlo en la atena que se haga
para dar de comer animales.
Aquí fue donde la semilla del algodón
se propago y vinieron los pájaros a
querérsela comer, pero esta hizo ebbo y se
salvo con las espinas que le salieron, tiene
que hacer ebbo del algodón.
Ifa de la Luna y el Sol.
Habla de soledad sin matrimonio, no
se puede ser envidioso en este Odu, no debe
pelear ni maldecir, tiene que tener mas calma
en todos sus asuntos.
Existen muchos obstáculos en el
camino de la persona, tiene que mudarse de
donde esta viviendo en este momento hay
desbarajustes allí.
615
ECHU ARA ONI
Signo de falsedad, revolución y
traición en donde su mejor amigo en este
momento es su peor enemigo y debe alejarse
de este o estos.
Aquí es donde nacen las brujas, las
cosas están en el aire, habla de que no puede
estar agarrando aires cuando usted esta
caliente o frío “cambios de temperaturas”.
Habla de inestabilidad y que debe
poner los pies en la tierra porque vive de
ilusiones y no concreta nada, usted ha hecho
brujerías o le están haciendo, el detalle es
que estas brujerías no son con polvos sino en
el aire en el humo de un tabaco que le han
fumado para trocarle su camino.
No maldiga ni piense en hacerle
brujerías ni mal a nadie, los amigos lo dañan
“Iyami oshoronga”.
Iyami Oshoronga fue la primera bruja
en el mundo, cuenta la historia que la bruja
le dio su hijo a una humana para que esta se
lo cuidará mientras ella se iba a trabajar al
mercado, resultó que la humana tenía unos
hijos los cuales eran muy malos, y por
envidia al niño de la bruja lo hirvieron y se
lo comieron, la bruja cuando se dio cuenta de
lo que pasaba, se enfureció y se transformó
616
ECHU ARA ONI
en un monstruo destruyendo y comiéndose a
todos los humanos de ese pueblo.
La madre debe estar mas pendiente de
sus hijos y no dejarlos que se los cuiden
otras personas.
Si le dan un niño a cuidar manténgalo
muy bien vigilados porque se le puede morir
alguno y usted será quien salga perjudicado
por esto, sin contar con las maldiciones que
le caerán por su incompetencia.
Aquí se practica el espiritismo y la
magia negra, lo más seguro es que tenga
prenda mayombe o pertenezca a un culto de
brujos, aléjese de todo lo que lo aparta del
bien pero conserve las armas que le sirvan
para protegerse de la maldad que le hagan
sus enemigos.
Tiene que hacer ebbo porque no
logrará ninguno de sus asuntos, no puede
comer chocolates ni granos para no sufrir de
los intestinos.
No sea falso ni traicione a su hermano,
habla de hijos de distintos padres y madres,
donde hay que quererlos a todos por igual y
enseñarlos a que se quieran ellos entre sí.
No se incomode pues la sangre se le
puede subir a la cabeza, sus amistades nunca
617
ECHU ARA ONI
le son fieles y hasta lo critican por la espalda,
su pareja no es legal con usted.
Persona que en este momento esta
mejor viviendo solo y que si no consigue que
no insista porque es su propio ángel de la
guarda es quien se los espanta y hasta se los
puede matar “en este signo se le deben
preguntar todas las cosas al santo para que le
salgan bien”.
Revolución en la casa y líos de
Justicia, haga ebbo antes de viajar, esta
persona tiene sueños con muertos, tiene que
darle misa a los difuntos y familiares
muertos, no vaya a velorios ni a cementerios
ni guarde nada que sea de muerto.
No le conviene andar en nada que
tenga que ver con palo o cazuelas de palo.
Cuídese de traiciones y de
maldiciones, hay muchos ojos malos encima
de la persona, no puede dejar dormir a nadie
enfermo en su casa porque se muere y
después usted es quien tiene que correr con
el.
Hay enemigos ocultos, es una persona
arriesgada para sus cosas y le gusta salirse
con la suya, es porfiada y testadura, es
temerario y esto le perjudica.
618
ECHU ARA ONI
Usted no pasa nada por alto y no
confía en nadie, le gusta ver las cosas con
sus propios ojos, es despreocupado y
despreciativo.
No oye consejos de nadie y es de muy
mal genio y maldiciente. No olvida quien le
ofende y no le gusta que lo gobiernen, ni que
le pidan cuentas de sus actos y mucho menos
que lo contradigan, “quien se la hace se la
paga”.
Habla de mujer con impulsos
varoniles, mujer casada con el carácter más
fuerte que el de su marido y lo puede
golpear.
No sea curioso, ni mire en la
oscuridad, usted pasa trabajo pero con el
tiempo estará bien, es posible una riqueza
económica, usted se tiene que hacer santo o
alguien en su casa.
Se quiere separar de su familia debido
a disgustos y diferencias, piensa muchas
cosas a la vez “su cerebro no anda bien”
piensa una cosa ahora y luego se le olvida.
Habla de personas que quieren hacer
que se separe en su matrimonio o de su
pareja, y de personas “como los vecinos” que
619
ECHU ARA ONI
se acercan a usted para saber todo lo suyo y
luego comentarlo.
Tiene que ir al medico, Oya y Aggayu
lo han salvado de que le ataquen
enfermedades peligrosas, tiene que darle de
comer a Oro iña.
Si ha pensado en mudarse hágalo y no
espere a que haya una muerte o desgracia.
No ayude a levantar pesos a nadie, no reciba
nada que le den sin saber que es lo que hay
por dentro porque lo pueden incriminar o
sembrar y va preso.
No vista de colores usted ni su cama,
habla de grandes apuros, cuídese de la
candela y de corrientes de aire, así como
remolinos, huracanes y vientos huracanados.
Aléjese de reuniones, no use armas,
revise las esquinas de su casa porque hay
brujerías, no deje ropa ni nada de uso regado,
o tenga espejos, lozas ni nada roto en su
casa.
Cuídese de robos, de quemaduras y de
denuncias en la policía.
Cuídese de sobresaltos por disgustos o
sustos y sepa que puede perder por emplear
mal su cabeza.
620
ECHU ARA ONI
Por ikú: Un enfermo que Oya le marca
la muerte, un muerto que se quiere llevar a
una persona “niño o anciano mas que todo”,
no contestar cuando lo llamen, su cabeza esta
mal y la sepultura está abierta, habla de
locura.
Anuncia robo, traición de persona de
color blanco rojizo o mulata y de tres amigos
ingratos que lo traicionaran por envidia y
que confabulan un plan para destruirlo.
Precaverse del fuego por esta letra.
9-1
621
ECHU ARA ONI
Osa kana
Refranes: Usted come más con los ojos que

con la boca. “Avaricia”. Un estorbo en su
puerta que lo atrasa. Lo que se queda atrás,
atrás se queda. Mas vale pajaro en mano que
cien volando. El suicidio es un desafío a
Dios.
Dice Ocha:
Lo van a botar de su trabajo o de su

casa, no es Oddu de brillo. Aquí Eleggua
descompone las cosas, la persona come con
los ojos y no con la boca, no se le deben
poner addimu a Ochas, no se puede ser
avaricioso.
Se le da comida a Oya y después esa
comida se manda al cementerio. Aquí Oggun
se fue al monte para no matar a Yemaya.
Debe trabajar con Oya y Eggün para
surgir. Donde hay un estorbo en su puerta
que tiene que quitar, puede ser una brujería
que echaron allí o algo que hay que no debe
estar allí, “quite todo lo que tenga allí” y
solo ponga a sus guerreros al lado para que
622
ECHU ARA ONI
le eviten las cosas malas que vienen de la
calle.
9-2
Osa yekun
Refranes: Revolución en la familia y con

otra persona mas. Deudas con las animas,
haga ebbo y volverá a estar bien. Disgustos
entre cónyuges “hay un tercero de por
medio”. Lo mismo que te mueve, te
paraliza. Usted tuvo elekes. Hay jimaguas en
la familia.
Dice Ocha:
Debe tener un Inche de Ozain para

protegerse de la brujería que le hagan sus
familiares, habla de peleas de familia.
623
ECHU ARA ONI
Revolución con la pareja o con un allegado
por amores. Se debe tener “idra de raya”
Páguele la deuda a las animas, y si es
devoto de ellas atiéndalas.
Tiene que hacer ebbo siempre para
estar bien, cuídese de la infidelidad de las
personas que le atraen.
Habla de cancer en los senos, en los
pulmones y en el vientre, tiene que hacer
ebbo para evitar la enfermedad.
Tiene que recibir Babalu ayé.
9-3
Osa kulella
Refranes: Amarre el barco para que no se

vaya a pique. Disgustos entre cónyuges.
Revolución de amores. Tres cartas en la
624
ECHU ARA ONI
mesa. Alguien vela a la persona. No sea
fiador de nadie. Nace el chantaje. La
discordia destruye el hogar. Todo el bien
viene de la concurrencia en armonía
“ÀSÙWÀ”.
Debemos respetar a nuestros Ancianos y

Antepasados, con el conocimiento de que
nuestro compañerismo en armonía asegura y
realza nuestra habilidad para llevar, dar y
recibir bien en el mundo.
Debe cuidar sus cosas, su vida, su
matrimonio, sus santos, etc. Hay problemas
en las relaciones matrimoniales entre
cónyuges debido a amores u otras personas
que visita a una de las partes.
Habla de tres parejas, se divorciará y
para evitarlo debe existir mas empeño en la
relación.
A una de las partes la están velando
para que se divorcie, por ello tiene que
hacerse urgentemente un rompimiento.
Habla de trampas y de robos, no
puede servirle de fiador a nadie porque esto
le puede traer muchos inconvenientes debido
a que no le van a pagar.
625
ECHU ARA ONI
Habla de mujer mayor o de suegra
que esta enviando brujerías.
Habla de relaciones problemática y de
problemas amorosos.
9-4
Osa roso
Refranes: Lo que se escribe no se borra.

Algo trabajado en la puerta de su casa. Mira
hacia delante y hacia atrás, “en la confianza
está el pelígro”. Lo que se ofrece constituye
deuda. El carnero por testarudo pierde su
cabeza.
Cuidado con lo que firma, si le debe algo a

la Ocha páguelo.
Hay que darle abbo a Chango para
abrir los caminos, por este Odu se le ponen
cuatro cascabeles a Ozun, no se deja nada
sucio en la cocina.
626
ECHU ARA ONI
Se quema guano y se inhala para
quitar dolores de cabeza, no eche aire con
abanico de este ewe.
Debe ocuparse de la hija para que no
sea lesbiana, cuidado con las picadas de
mosquitos. Hay flojera sexual, se puede
quedar baldado.
Los huesos andan mal “revísese con
un medico”, Osa roso igual vive ancho y
estrecho, pues conoce lo estrecho, “si vive
estrecho agrandara su casa”.
Donde vive hay una mujer que tiene
prenda mayombe.
Hay una mujer que esta embarazada
que bebe mucho, si sigue así parará en loca.
Se refresca a Ozun con omí y se le
pone un poco de efún.
Usted debe cumplir siempre su
palabra, no debe quedarle mal a la gente,
porque su palabra debe ser más que un
papel en el que firma, su palabra debe ser
un cheque al portador.
Hay que limpiar la puerta de la casa y
darle de comer a chile kun para quitar una
brujería que echaron allí o cerca de ese
sitio.
627
ECHU ARA ONI
Afinquese busque pocision, todo esta
perdido si no hace ebbo.
9-5
Osa che
Refranes: El que no sabe vivir en este mundo

aprende a vivir en el otro. El ahijado salva
al padrino. La madre tierra hizo ebbo.
Vístanme lento que voy deprisa. El Hombre
sin sombra. La Falsedad y la traición,
persona que núnca cumple su palabra.
Si este odu viene en osogbo ikú, la

persona tiene en este momento dos parejas,
sobre todo si viene logüo arayé o elese
eggun, hay falsedad y traición la persona no
cumple su palabra con ninguna de las dos
parejas.
La persona debe cuidar a su mama y
su abuela, a las cuales le debe mucho
agradecimiento, debe proteger
religiosamente a ambas.
Rencoroso, habla de grandes apuros,
no ir a cementerios, no tome alcohol, pedir
mucho a Oshas, no divulgue los secretos.
628
ECHU ARA ONI
Se quiere hacer todo a la vez, no deje
que las mujeres le pongan la mano en la
espalda “el hombre sin sombra”, señala
amarre.
Habla oro iña, hay que darle de comer
a la tierra, tiene que mudarse, es un signo de
falsedad.
Persona que no cumple su palabra,
dice que la persona quiere salir de un
encierro pero le gusta su encierro.
Si por hacer un favor espera algo a
cambio es mejor que no lo haga.
Tiene que mandarle a decir una misa
a un muerto que tiene, si le visita un familiar
con mucha frecuencia “tenga cuidado con
este no sea que termine peleado con el”.
Si ha tenido una enfermedad u
operación no cometa disparates. Respete a
los hijos de Ochun, Chango y Oya.
Aquí Chango estaba en la casa de
Oya, y Oya como estaba enamorada de el, le
preparo una trampa y fue que le puso como
custodio a la muerte en la puerta, ya que
Oya le dijo a Ikú que dentro de la casa
estaba Chango y que si se lo quería comer
que cuando saliera de la casa lo hiciera.
629
ECHU ARA ONI
Cuando Shango intento salir de la
casa de Oya “después de haber estado con
ella”, escucho el sonido de la muerta en su
oído “fulí” y se volvió a meter atemorizado.
Ochun que estaba pendiente de
Chango, se dio cuenta del asunto y preparó
un ekó, se llevo otí, bastante cascarilla y
miel, entonces le dio a Ikú el eko y lo
embriago con el otí utilizando sus poderes
de sensualidad, cuando ya Ikú estaba bien
borracho, se acerco a la puerta y le dio a
Chango la cascarilla y le dijo que se llenara
todo el cuerpo de cascarilla y así lo hizo.
Cuando ya estaba lleno de cascarilla,
Ochun lo saco de la casa e Ikú ni lo vio
pasar debido a que creyó que era una
entidad que había pasado y de paso gracias
a la borrachera, sin embargo Chango
aunque no quería estar metido en la casa
tampoco se quería ir, y a pesar de que se fue
con Ochun no dejo de visitar a Oya.
El amarre lo está haciendo la mujer
con la que vive y la que lo saca de su casa es
la que lo salva de este amarre.
Pero aunque no quiera estar en esa
casa, si quiere permanecer con las dos
mujeres.
630
ECHU ARA ONI
La persona puede ir a la cárcel por
implicación o por su propia mano, “tiene
que hacer ebo urgentemente”.
Cuídese mucho la sangre y hágase un
chequeo, tiene que estar muy pendiente de su
higiene personal y en los lugares en donde
hace sus necesidades para luego no agarrar
infecciones.
Habla el pato que come y se va en
diarreas, es propenso de sufrir infecciones
en el estomago e intestinos.
Tiene que darle de comer a la tierra
con una calabaza que se le saca todo y se le
hace una cara “como las de carnavales” y
entonces, dentro se le ponen muchos
caracoles de tirabuzón y se le da de comer a
Oro iña.
Maferefun Olokun, en donde usted
tiene que ir a la orilla del mar y limpiarse
con un Pato y dejarlo ir.
Hay muchos enemigos detrás de la
persona, hay un virus en el estomago
“comejen en el estomago”, tiene que
revisarse siempre su estomago e intestinos.
Tiene que llevar una alimentación con
nada que contenga enlatados o alimentos
que ocasionen enfermedades estomacales.
631
ECHU ARA ONI
Aquí Olokun hizo ebbo para gobernar
el mundo y se transformo en un monstruo.
No se burle de los defectos de las
personas, ni se relacione con personas
defectuosas.
Mucho cuidado en los carros que se
monta, no valla a sufrir un accidente.
El hombre sin sombra, “no ve el
producto de su esfuerzo”, por ello tiene que
darle un pollo a la sombra.
Para darle de comer a la sombra se
realiza a las 4 de la tarde en el sol y se
procede a darle un pollo a la sombra de la
persona y entonces se le da eyebale para que
la persona vea la productividad de su
esfuerzo.
632
ECHU ARA ONI
9-6
Osa shepe
Refranes: Dos carneros no beben agua en la

misma fuente. Separación por caracteres.
Eggün de perturbación. El técnico empírico.
Una guerra que no ha terminado. Una
retirada a tiempo vale más que una batalla
perdida. La autoridad tiene una sola cabeza.
Odu de malagradecidos, la
enfermedad esta arriba, la persona piensa
matar a alguien con un arma.
Eggün es quien salva, se es espiritista.
Hablan dos espíritus en la persona, se le
pone ishu a Shango, el enfermo se cura,
marca descrédito en público, lo velan para
abochornarlo.
Para que los enemigos no lo venzan se
usan ropas con rayas diagonales o
atravesadas, “camino de Aggayu”.
La persona tiene una guerra grande
que cree que terminó pero resurgirá con más
fuerza aún.
Se prohíbe botar a nadie de la casa
porque los aleyos lo levantan, no puede ir a
633
ECHU ARA ONI
plazas, la persona es lo más malo y a la vez
lo mejor.
La persona es como boba
“idiotizada”, Odu de zombi.
Aquí a las abejas le salieron los
aguijones para que tuvieran con que
defenderse de sus enemigos, pero cuando la
usan se mueren.
Es Odu filaní (Asiático) “hay
familiares Asiáticos”, a la persona no la
crió el padre.
Se pone a Oya a comer junto con
Shango o con Eggün para que llegue la
felicidad y la dicha.
Aquí Oggun se creía el más poderoso
del mundo, habla de homosexuales.
Habla de muchacha que tiene dos
enamorados y que no puede salir con
ninguno de ellos porque la pueden violar,
habla de mujer con mucho dinero.
634
ECHU ARA ONI
9-7
Osa di
Refranes: Dos narizudos no se pueden besar.

No se entienden. Solo una parte está
enamorada. Nace la esclavitud. En asunto
de familia no se puede promediar.
635
ECHU ARA ONI
No se encapriche, tenga mas calma en
sus asuntos, habla de separación, usted y su
pareja no se entienden.
Nació la guerra entre el anzuelo y el
pez. Nace la agrupación de los hombres
para poder subsistir.
En este Odu se trabaja para quien no
se lo merece, marca atraso y destrucción por
un muerto que lo tiene así.
Cada cual con su habilidad nata
vivirá y debe conformarse y no envidiar.
El hombre ama a su mujer pero ella
no, a la mujer le gusta otro hombre y en
viceversa.
Hay que pedirle al muerto y a
Yemaya, la persona esta rayada o hay que
rayarla en palo.
Marca traición en la casa, se le pone
fuelle a Eleggua.
El padrino puede perder la suerte.
Se refuerza a Oggun con algo de esto que
marque: fuelle, siete clavos, guadaña,
tablerito de hierro, arado, machete. “Esto
para recuperar la salud”.
No critique a sus mayores, habla de
Eggün oscuro que lo aleja del matrimonio.
Tiene que hacerse Paraldo.
636
ECHU ARA ONI
Nace la competencia entre la araña
mona y la tejedora, en donde la tejedora
siendo mas pequeña le enseño a tejer a la
araña mona y esta creyendo saberlo todo se
sintió superior y empezó a decir que ella
había sido quien le había enseñado a la
tejedora.
No le enseñe a nadie sus secretos ni su
trabajo, porque después le pasara lo de la
araña, no se puede ser envidioso en este
signo.
Todo tiene su maña, si los narigudos
no voltearan la cara para besarse estos no
lo podrían hacer, así en la vida todo tiene su
solución.
637
ECHU ARA ONI
9-8
Osalofobbello
Refranes: Después de frita la manteca

veremos los chicharrones que quedan. Nace
la mala tentación. Los amigos se traicionan
entre sí. No tiene ire. Dos personas que no
logran lo que desean porque necesitan de
otra persona además de ellos. El pacto de lo
bueno y de lo malo, Olofin y Abita. Un solo
palo no hace monte. La mosca sobre el Tigre
no atemoriza al Tigre. Alimentos que no se
comen: huevos, calabazas, chocolates,
acelgas. Hay que cuidar mucho a los niños y
ancianos. Cuando la mata de platanos pare,
muere. El Alacran nace y se come a la
madre. Sabes el precio de todas las cosas,
638
ECHU ARA ONI
pero no sabes el valor de ninguna. El paso
que quiso dar Shango.
Aquí Shango “Ogoddo” viajó a tierra

Tákua (tierra del alacrán), nace Echu
Moddubbela “Eleggua de dos caras que
lleva dos alacranes un para cada cara.
No se puede ser malagradecido, se
padece de presión arterial alta, del corazón,
de intoxicaciones, de erupciones cutáneas
como Soriasis.
Aquí las mujeres perdieron la
supremacía en la religión, aquí es donde
nació la virtud de que los Ochas bajen a las
cabezas humanas, nació la hipocresía,
aunque la persona hable bien no es verdad
“aunque el signo venga en ire esta hablando
en osobbo”.
Usted logrará triunfar en la vida, aquí
fue donde Shango dio el paso que lo
transformo en el Rey de nuestra Religión
repartiendo la Osha por todo el planeta, fue
Shango el primer Oluo.
Aquí hay que cortar de raiz lo malo
para sembrar lo bueno, la persona tiene que
639
ECHU ARA ONI
empezar todo de raiz para poder alcanzar
las cosas positivas.
Aquí nació la tentación y todo lo que
no es legal, nacieron los aparatos musicales,
los libros de magia, la persona posee una
habilidad especial en sus dedos y manos y
vive de ello, puede ser Mago, Arquitecto,
Escultor y hasta carterista.
A la mujer le nacieron los pezones
“habla de cáncer en las mamas”.
Nació el poder de la hierba aberikunlo
“Espanta muerto” para espanta a Iku o a
Eggun.
Hay que recibir San Lazaro, marca la
separación del padrino del ahijado por falta
de atenciones por parte del padrino.
No se puede comer huevos, calabazas,
acelgas, chocolates ni alimentos que
intoxiquen. El Ewe principal de este Ifa es la
acelga por lo que Osalofobbello no debe
comerla, pues con ella se salva usándola en
rogaciones de cabeza, en baños, en
limpiezas de la casa, en ebbo, etc.
No se comen frijoles blancos, se esta
con Dios y con el Diablo, no se puede tener
ningún tipo de relaciones con Adodi, ni
alakuatas, en cambio si con pachangaras
640
ECHU ARA ONI
“prostitutas”. La felicidad de Osalofobbello
es vivir con una mujer que haya puteado
bastante.
Hablan las dos caras, la memoria por
este Odu la da Oduddua.
La felicidad que se busca llega en la
vejez o sea al final de la vida.
Cuando cualquier awó se ve este Odu
en un registro debe dormir siete días en la
estera delante de su Ifa.
Habla de impotencia sexual, la
persona cuando esta haciendo vida no puede
concentrarse en lo que hace, porque esta
débil de la mente y le viene otro
pensamiento, durmiendo se derrama en la
cama.
Hay que cuidar mucho a los hijos
para que no se pierdan. Hay que hacer
piñatas y fiestas a los Jimagüas, hay que
poner un espejo frente a su puerta “para que
todo el que llegue al abrir su puerta lo
primero que se vean son sus caras”.
No se pueden tener sociedades, si le
dan dinero a guardar no lo gaste, póngale
un Obi y seis centavos a Eshu para que no
gaste ese dinero.
641
ECHU ARA ONI
Hay que hacerle misa a los difuntos
“familiares” encenderle velas y atenderlos.
Su Eleggua esta colorado, veteado o roto
“ocúpese del mismo”.
Por este Odu se le dan 101 eyele a
Eleggua y cuando no se pueda se le da una y
se le ponen 101 plumas.
Aquí habla la mata de plátanos,
cuando la mata de plátanos pare muere,
Osalofobbello mata a la madre a disgustos.
Aquí habla el alacrán, cuando este
nace se sube a la madre y se la come.
Osalofobbello no tiene felicidad en su
casa y la busca en la calle. Si se trata de
mujeres son lesbianas.
La mujer hace sacrificios por su
hombre y este no se los agradece. El hombre
vive a la mujer. El babalawo cambia el
ekuele por otro.
El triangulo de las bermudas “se
parte el mundo en tres pedazos”.
Hay que rogarle a Obbatala,
kaferefun Shango, aquí la mama de la
persona se tiene que hacer santo.
Lo bueno y lo malo “el santo le
enseña a resolver las situaciones”.
642
ECHU ARA ONI
Tu eres así y así te quiero dice el
santo, Obbatala trajo la primera navaja que
era de hueso para hacer santo.
Lo que haga espiritualmente siempre
estará bien hecho.
Aquí se sentó Olofí y Abbita a comer y
pactaron entre la maldad y la bondad.
Hay que darle de comer al muerto.
Tiene un muerto claro cuando lo
atiende y oscuro cuando lo deja de hacer.
El día de mañana usted se querrá ir de
la casa, cuídese las cuerdas vocales.
Tiene que ponerle una navaja a
Eleggua, tiene que tener su bóveda espiritual
y a los pies de ella debe colocar un payaso,
para que el muerto la proteja de los hombres
que la querrán ver como una payasa “y en
viceversa”.
No escuche lo que la gente le diga en
la calle “aunque se sabe que lo que se le
diga usted hará”.
En un momento determinado de su
vida tiene que darle de comer dos guineas a
Shango a las doce del día y se tiene que
embadurnar con corojo todo el cuerpo y la
cara y dárselas.
643
ECHU ARA ONI
No se le pueden decir secretos porque
los repite, los padres tienen la bendición de
Olofí por no regar a los hijos.
En Ire pásele a Shango corojo y miel
en sus otanes y a Ochun un plato de miel.
Osalofobbello dice: “Cuando me
necesitan me buscan, resuelvo y me dan
después con la punta del pie”. Después de
muerto lo apremian pero no en vida.
Shango invadió tierra tákua, era tierra
de monstruos y para vencer, se lleno de
corojo y los animales no lo reconocieron, lo
que lo destruyo fueron unas mujeres que vio
y cuando se les acerco se transformaron en
monstruos.
La tentación es quien acaba a la
persona por este Odu. Tiene que lavar la
casa con acelga y bañarse con aberikunlo.
Tiene que cuidarse el corazón, se hace
ebbo con un carnero, lo cría y cuando se
muera el carnero, se le hace velatorio y todo
como si fuera una persona. Ochun resuelve
mucho en este signo.
Obra de Osalofogbeyo para quitar el atraso.

Se hace ebo de estera pero solo con un cuero
de cochino, se canta en estera y se le pasa
644
ECHU ARA ONI
por el cuerpo a la persona. Al final del ebó
se le limpia bien con el cuero y se dice
varias veces: Osalofogbeyo empirita,
empirita, empirita.
Luego se machuca bledo espinozo con Oke y
se hace un machukillo con el cual se unira a
jabon de castilla y se bañana la persona con
esto.
Patakis de Osalofobbeyo
Obatalá, Eleguá y el diablo
Obbatalá gobernaba un pueblo donde vivía

el diablo haciendo toda clase de maldades y
daños. Obatalá tenía a Eleguá en la puerta
de su pueblo para que la cuidara; pero un
día Babá decidió irse del pueblo y mandó a
buscar a otra persona para que se
encargara del gobierno. Eleguá, al enterarse
de la partida de Obatalá fue a casa de
Orula, quien le vio el signo Osalofogbeyo y
le marcó hacer ebbó y que después se
sentara en la puerta de la casa de Obatalá a
comerse los dulces del ebbó.
645
ECHU ARA ONI
Pero el diablo ya sabía que para el pueblo
se dirigía la persona que Obatalá había
mandado a buscar para gobernar en su
ausencia. Entonces lo atrapó por el camino,
le quitó sus ropas y se disfrazó como él. De
esta forma, y con una caja de dulces
preparados, el diablo se enrumbó para casa
de Obatalá. Casi al llegar, se encontró con
unos niños y les dijo que, como él estaba
muy enfermo y cansado, le hicieran el favor
de llevar la caja de dulces a Obatalá. Los
muchachos tomaron el paquete y, al llegar a
casa de Babá, se lo entregaron a Eleguá que
estaba sentado en la puerta comiendo
dulces. Eleguá guardó la caja y siguió
comiéndose los dulces del ebbó, tal como le
había indicado Orula.
Al poco rato se apareció el diablo disfrazado
y al ver a Eleguá comiendo, pensó que se
trataba de los dulces que él había preparado
y que Eleguá había caído en su trampa.
Cuando el diablo entró a la casa de Obatalá,
Eleguá se le tiró encima y le quitó el disfraz,
dejándolo al descubierto. Eleguá quiso
matar al diablo, pero Obatalá se lo prohibió
aunque Eleguá insistía en que el diablo le
hacía mucho daño al pueblo. Entonces el
646
ECHU ARA ONI
diablo hizo un pacto con Obatalá,
prometiendo que se iría de ese pueblo para
recorrer el mundo. Así el diablo salvó su
vida, pero siguió haciendo sus fechorías.
Consejo: Se prevén intentos de apartar a las

autoridades de sus cargos públicos,
utilizando para ello cualquier medio a la
mano. Al darse un proceso de cambio en este
sentido, se deberá tener especial cuidado en
el seguimiento del mismo para elegir a los
nuevos gobernantes, pues habrá trampas y
engaños de por medio.
Los viajes del gobernante pondrán en alerta
a quienes desean apartarlo de su cargo, y
será el tiempo más propicio para llevar a
cabo acciones en este sentido. El elegido
como gobernante encargado durante los
viajes del gobernante oficial, no logrará
cumplir con su oficio.
El perro y el cazador
El perro vivía en el monte y cuando llegaba
el cazador, el perro avisaba a los pájaros;
éstos se iban y el cazador no podía
atraparlos. Un día, ya cansado, el cazador
se llevó el perro a su casa y lo amansó.
Algunas veces el hombre se iba al monte
647
ECHU ARA ONI
solo y otras con el perro, hasta que una vez
el perro empezó en el monte a ladrar para
decirle al cazador dónde estaba el escondite
de los pájaros. Desde entonces, el cazador
hace buena caza y los pájaros comenzaron a
andar errantes huyéndole.
Consejo: Los nuevos amigos hacen olvidar a

los anteriores. Por seguir a los nuevos, nos
convertimos en enemigos de los viejos
amigos.
La guerra de los Iguerés contra los Arará
Cuando los Arará estaban guerreando con

los Iguerés, éstos fueron a casa de Orula
quien les mandó a que hicieran ebbó con etu
melli y se las dieran a Shangó en el medio
del patio. Los Iguerés así lo hicieron y
después que les dieron las etú a Changó éste
se presento en la casa de Orula, quién le
ordenó a Shangó que fuera a la guerra junto
con Elegguá para que ayudara a los Iguerés
a ganar. Changó y Elegguá así lo hicieron y
los Iguerés triunfaron venciendo a todos sus
enemigos.
648
ECHU ARA ONI
Consejo: Llevarse por comentarios y
rumores genera guerras y enfrentamientos.
Habla de dos personas que no logran lo que
desean porque necesitan el concurso de
otros.
La amistad de Shangó y Ogún
Shangó y Ogún eran grandes amigos y

fueron en el mundo muy temidos. Pero la
gente empezó con muchos chismes logrando
disgustarlos. De este modo, Shangó y Ogún
se declararon la guerra. Ogún puso estacas
de hierro en la tierra para esperar a Shangó,
pero este no bajó a la tierra sino que desde
el cielo mandó rayos, teniendo Ogún que
refugiarse en la loma. Allí volvieron a
reconciliarse al comprobar que los chismes
fueron lo que les había hecho olvidar su
amistad.
Consejo: La envidia y los chismes son los

verdaderos enemigos del ser humano.
El Rey y su perro
649
ECHU ARA ONI
Había un rey que fue a casa de Orula para
que le hiciera ebbó. Orula le dijo que tenía
que traer a su perro para hacer ebbó con él,
a lo que el rey le contestó que él quería
mucho a su animal y que le era imposible
dárselo para hacer rogación. A los pocos
días se declaró una guerra contra el rey y
éste tuvo que salir huyendo para el monte y
esconderse dentro de un gran tinajón que
tenía enterrado en la tierra. Los soldados
enemigos entraron en la ciudad, llegando
hasta el palacio del rey. Sucedió que a un
soldado le llamó la atención que un perro
entraba y salía dentro del palacio ladrando
y aullando. El soldado lo siguió para ver a
dónde iba y cuando el perro llegó al monte
se puso a escarbar y a aullar. El soldado fue
a ver lo que había y encontró allí al rey que
estaba escondido dentro del tinajón. Lo
agarraron y se lo llevaron prisionero. Por
causa de su perro lo descubrieron.
Consejo: A veces los amigos más fieles se

convierten en los peores enemigos. Tu mejor
amigo es tu peor enemigo, pues le revelaste
todos tus defectos, debilidades y secretos.
650
ECHU ARA ONI
9-10
Osa fun
Refranes: La mariposa no va a la ciudad

porque los muchachos la matan. Todo llega
si vas con calma, la carrera de la Jicotea y
el perro. Agua de lluvia es agua de Dios,
lávese con agua de lluvia. El que imita
651
ECHU ARA ONI
garantiza su fracaso. No haga por otros lo
que debe hacer por usted.
Dice Ocha:
Habla de traición, el mono vendió a

Obbatala, la mariposa no va a la ciudad
porque los muchachos la matan, no puede
irse de su casa o irse de peregrinaje no valla
a ser que le pase algo. “La mariposa
peregrina”.
Tiene que vivir en el campo porque la
ciudad lo destruye. No porfíe. Se le pone
asara eko a Obbatala. Cuídese de achelu,
ponerle Eko con Oti a Orunla.
Tiene que hacer las cosas con calma, ir
despacio no amerita preocupación,
preocúpese si se detiene, siga adelante con
decisión y aplomo para lograr sus objetivos,
no quiera correr sin haber aprendido a
caminar.
652
ECHU ARA ONI
9-11
Osa juani
Refranes: Vergüenza mayor. Donde se abrió

el hoyo por primera vez no se puede abrir
otro. Lo que enterró, enterrado déjelo sino
va a pasar una gran vergüenza. Si no sabe
persistir, mejor sea seguidor y no lider.
Fracasa por hablador. Su boca es hiriente.
Dice Ocha:
Deuda con Babalu ayé. Ochun da Ona

en este signo. Le van a dar un dinero para
ver que hace usted, es un signo de
enfermedades, tiene que darle de comer a su
cabeza.
Hay que darle una misa espiritual a
uno de sus difuntos, hay dos personas
enfermas y una esta grave de salud.
Usted va a pasar una vergüenza por
algo que no a querido olvidar, tiene que
dejar ese asunto en paz.
653
ECHU ARA ONI
Habla de infidelidad, si ya se lo
descubrieron no lo vuelva a hacer, porque a
la próxima no se salva.
9-12
Osa trupon
Refranes: Por su propia mano va a terminar

en el cementerio. Por los favores que haga
puede perder hasta la vida. Un amigo quiere
su muerte. El barco con velas, pero sin
capitán, no llega a puerto seguro. Quien
crea obstáculos con ellos tropieza.
Dice Ocha:
654
ECHU ARA ONI
Habla de Cebra “animal indomable”,
el ahijado salva al padrino. Habla de
sociedades secretas, aquí el ano domina a la
mente. Se le pone una piedra de rayo a
Chango.
Una mujer utiliza mañas para que este
con ella, usted tiene que moderar su
carácter porque sus parejas no lo soportan
porque no se deja guiar.
No le haga favores a nadie, hay una
amistad suya que le tiene o le tendrá envidia
y buscara matarlo para quitarlo del medio.
No piense en suicidio y procure
evitarse pleitos para no perder la vida en
una disputa.
9-13
Osarete
655
ECHU ARA ONI
Refranes: Cuando el de afuera vale más que
el de adentro, corra y múdese. El
conocimiento tiene valor cuando se aplica.
9-14
Osa ka
Refranes: El enemigo escondido en la casa

debajo de la cama. El que menos sabe
656
ECHU ARA ONI
adivina siempre. Donde ningún trabajo hace
efecto hasta después de tres días. Persona
que ha pensado en suicidarse o lo ha
intentado. Ayér allá, hoy aquí y mañana
¿dónde estás?. Collar de Obbatala. Ríe y el
mundo reirá contigo, llora y llorarás solo.
Dice Ocha:
Hay personas en su casa que le están

haciendo la guerra, tiene que estar
pendiente de limpiar su habitación con
plantas para sacar a los malos espíritus de
allí.
El que menos usted crea sabrá lo que
está sucediendo, todos los trabajos que se le
hagan a esta persona no surtirán efecto
hasta pasados tres días.
No piense en suicidio ni lo intente,
tiene una sombra mala al lado y por eso hay
que hacerle pollo a la sombra u oparaldo.
657
ECHU ARA ONI
9-15
Osa wori
Refranes: Su casa es de todo el mundo,

menos de usted. No construya castillos en el
aire.
658
ECHU ARA ONI
9-16
Osa tura
Refranes: La lluvia limpia la tierra, pero no

se queda en la superficie. La sabiduría no se
debe retener en secreto. No se come platano.
659
ECHU ARA ONI
10-10
Baba orangun (Ofun melli)
Rezo:
Ofun, tuto niro ide, tuto niro oye, tuto niro
baba omí, ti oba ti enu ella, wami tuto nini
adifafun Orunmila.
Suyere:
A: Orojunjun juani konmio orojunjun juani

konmio.
C: Orojunjun juani konmio orojunjun.
A: Mewa konmio.
660
ECHU ARA ONI
A: Juani konmio.
Hablan: Obbatala, Oddua, Ozain, Oggun,

Yewa, Eggün, Oya, Ochanla, Daddda, Iroko,
Nana burukú, Eleggua, Ochun, Babalu Ayé.
El iworo dice:
Ofun dále
Importante: Cuando sale esta letra los

presentes y el santero que consulta dicen la
palabra antes mencionada y se acarician el
estomago con la mano derecha y soplan
sobre la mano derecha como si estuvieran
echando una tierra de la mano, “esto es para
rechazar el osobbo de la letra que anuncia
daño en el bajo vientre”. Luego el santero
que consulta bebe agua de la jícara pero no
se la toma y la sopla hacia los lados y
después hacia arriba de el, después se
manda a hacer asara eko y se meten los
caracoles o ekueles dentro de la jícara, en
donde el santero tomara un sorbo y después
todos los que estén en la casa, después de
661
ECHU ARA ONI
ello se lavan los caracoles y se continua la
consulta, se deja un poco de asara eko para
que valla entrando a la casa, de este asara
eko se le echa un poco a Echu y a Eleggua y
a Obbatala, después en la noche se bota el
sobrante del asara eko a la calle diciendo
“Batie sodde”, si sale Baba Orangun o sale
mucho Ofun se riega un poco por la casa y se
bota a las doce de la noche haciendo lo antes
expuesto.
Refranes: El que maldice lo maldicen. Ofun

mafun larobbi “Donde nace la maldición”. El
que juega pierde el dinero y la casa. Pacto de
la muerte con su ahijado el medico.
Curandero. Ananaqui Orojunjun “Aquí nace
la maldición”. Perdida de posición o
reemplazo. La sabiduría es la belleza más
refinada de una persona. Ariku Bambala
Ebboces:
Asara eko arriba de los guerreros.

Quince baños con diferentes hierbas.
Darle de comer a Ochun..
Baño con quita maldición.
662
ECHU ARA ONI
Ebbo al pie de Obbatala con frutas o
palomas.
Vestirse de blanco durante diez días.
Ebbo con cascarilla.
Ebbo de mewa.
Ariku Bambala: Lo que se utiliza para
fabricar el "ARIKU BAMBALA" es un
"GUIN", este es un tipo de caña fina que
nace a las orillas del rio y en Cuba se
utilizaba para fabricar las jaulas de
pajaros. Es Guin se tiene que buscar a las
orillas del rio, luego se lavara en Obatala
y despues se forra en tela blanca.
Se hace un pequeno bolsa de tela blanca
la cual se divide en cuatro haciendole
una costura por el medio. Es decir
haciendo una cruz y dejando cuatro
bolsas pequena en la misma bolsa. En
cada una de esas bolsas se le pone una
babosa y 10 peonias, un machuqillo
hecho con 8 hiervas de Obatala, 10
pimientas de guinea, 10 granos de maiz
tostados, un poco de tierra del
cementerio, pescado y jutia ahumada, un
pedacito de cada uno de los cuatro
663
ECHU ARA ONI
achese de la cabeza y un pedacito de
Orogbo, , un pedacito de coco.
Una vez que este toda la carga se cierran

con una aguja las cuatro costuras. es
decir quedara un cuadro hecho con tela
blanca y dividido en el centro en cuatro
partes. Se coloca la bolsa buscando bien
su centro al Guien y ahi se le pone un
alfiler de cabez grande. De cada una de
las puntas se cose un pedaso de cinta
blanca de la cual colgaran un cascabel
grande. Este guien se hace cosa que sea
lo mas alto posible y luego se le da de
comer dos palomas blancas encima de
Obatala. Despues este palo va la
cabezera de la cama de la persona que lo
tiene que tener.
La funcion de este palo es alejar la
muerte y los fenomenos de la casa y vida
de la persona que lo recibe. Este Ariku
Bambala nace en el Odun Ofun Tonti
Ofun (10-10). La persona todos los dias
antes de acostarce tomara el palo en sus
manos y lo hira sonando dando golpes
664
ECHU ARA ONI
en el piso hasta la puerta principal de su
"Ile" y hara lo mismo regresando a la
cabezera de la camo donde el/ella
duerme. Esto se hace cuando uno se
acuesta y cuando se levanta en la
mañana. <<Esto lo estoy escribiendo con
apuro, cuando regrese a mi casa quizas
pueda ampliar esto un poco mas>>.
Creo que esto esta mejor narrado en el
Libro Adimu: Ofrenda a los Orichas.
Al ebbo:
Mucha cascarilla.
Diez pelotas de ñame o de batata.
Quita maldición.
Dice Ocha:
Nace la nada “lo inexplicable e

invisible”, hay desobediencia en las reglas
de Ocha, no se puede ser avaricioso porque
se pierde la vida por ello.
Es un Odu de contrariedades, de
despido o de salir de un lugar. Este Odu
habla de perdida de la virginidad de la
665
ECHU ARA ONI
persona y de cuidarse de raptos y
violaciones.
Existirán problemas con la justicia
por lo cual tiene que ser muy legal en sus
asuntos. Habla de problemas en el vientre y
de que si no se cuida será operado del
mismo.
Una persona que no ha sido bautizada
y tiene muchos fenómenos alrededor.
Habla de una mujer muy coqueta que
la tildan de puta.
Por esta letra los santos a recibir son
los siguientes:
Eleggua y guerreros, Iroko, Nana Burukú,
Dadda Bañan, Oya, Oddua, Boromu, Nana
Burukú, e Ifa.
No debe robar ni maldecir de esto
último viene mucho su atraso, no puede
jurar en vano.
Habla que tendrá dinero y que debe
atender y querer mucho a su Ángel de la
guarda porque este esta hostil con usted y le
ocasionará la muerte por tantas maldiciones
que usted a echado.
Ochun dice que el agua trae muchos
remolinos, en donde usted no se puede estar
666
ECHU ARA ONI
bañando en ríos y debe respetar mucho a
esta santa y a sus hijos.
Respete a los mayores, ancianos y
personas imperfectas.
Es camino de Obbatala macho
“Ayagguna, Acho, Ochacriñan, Obbalufon,
etc.”
Dice Ofun “Te daré a probar todas
las cosas de este mundo”, tiene que ser muy
inteligente para vivir el ire de esta letra.
Ofun es el polvo y las cenizas, a usted
le hicieron brujería con polvos o cenizas y le
cayó, tiene que bañarse con siempre viva
“ewe dundun”, bledo blanco, efú, orí, leche
y abericonla.
No tiene nada en la cabeza hay
problemas de memoria y tiene que hacerse
muchas rogaciones de todo tipo.
Se pierde todo en un abrir y cerrar de
ojos, Ofun es perdida y desobediencia.
Aquí nació el Alamo, tiene que
bañarse con esta planta y si puede tener una
en el patio de su casa para trabajar con ella
cuando lo haga con Chango.
El Ángel de la guarda no permite
actos viciosos porque lo manda al otro
667
ECHU ARA ONI
mundo, “no fume, no beba, no se exceda en
nada”.
Controle sus instintos se desenfrena
fácilmente, es muy porfiado aun con su
propia cabeza.
No le gusta trabajar y se fija en las
cosas de los demás “envidiando lo ajeno”.
Su Ángel de la guarda pelea con usted
porque le ha dado dinero y usted no le ha
correspondido, tiene que hacerle fiesta a su
Ángel de la guarda y mantenerlo contento.
Es violento y eso le perjudica, no sea
curioso, no busque enterarse de la vida
ajena.
Controle su carácter y trate de no
incomodarse porque detrás de una
incomodidad podrá encontrar a la muerte.
Por ser curioso puede perder la vista,
“no abra soperas de santos que no halla
recibido”.
Usted es celoso y siempre tiene un mal
de fondo “siempre ve las cosas de una forma
dañina y muchas veces se equivoca”.
Hay líos de amores donde existe una
persona de un sexo y tres del otro.
668
ECHU ARA ONI
Es desobediente, temerario, orgulloso
y ostentoso, además impaciente, “es una
persona mal vista en el seno familiar”.
Sus gestos y maneras de ser enferman
y molestan a los que están a su alrededor.
Hay un sentimiento grande oculto con
alguno de su familia, es una persona con el
camino trastornado, tiene guerras ocultas y
sus cosas están en el aire.
Están planeando una discriminación
para perjudicarle, protege a una persona
que es o será su enemigo, a usted le han
echado maldiciones y usted a la vez también
lo ha hecho, no lo haga mas pues lo van a
alcanzar las que le han echado a usted.
Le levantaran falsos testimonios,
cuídese de rumores, su casa esta llena de
malas influencias, múdese de donde vive,
puede que en su casa halla algo de muerto
enterrado, hay una suerte para usted que no
acaba de llegar y no la encontrara en la
casa en donde vive.
Cuando se mude dele calor a su casa
para que la suerte llegue, dice Obbatala que
usted se la pasa en la calle, tenga su casa
limpia y no tenga bultos ni objetos debajo de
su cama.
669
ECHU ARA ONI
Cuídese de robos, habla de perdidas y
no se sabe cuando y como vienen, habla de
hijos y familiares imperfectos, anuncia
padecimiento del vientre o estomago aunque
nunca halla sufrido de este.
Habla de operación “hágase un
chequeo completo medico”, ruéguele a
Ochun.
No escuche chismes, usted no ha
encontrado en la vida quien lo atienda,
páguele lo que le deba al santo, contemple a
los muertos, hágale misas.
Usted esta apurado y enfermo,
presagia cama por largo tiempo, cuídese de
sufrimientos puede morir o volverse loco por
estos.
No duerme bien y carece de salud, se
ve bien por fuera pero el mal esta por
dentro, cuídese de lo que come y nunca se
incomode acabado de ingerir las comidas.
Perdida de la cabeza por la
enfermedad, grandes trabajos que ha pasado
proporcionado por los amigos y familiares.
No puede ir a cementerios, hospitales ni
andar por la calle pasada las 10 de la
noche, no puede ir a lugares con neblina “la
noche es su enemiga”.
670
ECHU ARA ONI
Atraso económico donde se debe hasta
la renta, su suerte no es buena ahora “no
juegue”, a usted le falta la comida y quien se
la da se saca en cara después.
Crisis económica muy apretada, su
camino esta trocado, hombre tiene que hacer
ebbo arriba de Ochun para que la mujer no
se le valla, ebbo para que una hija suya no
sea perjudicada en su misma casa “se la
violan o se relacionan sexualmente con ella
y después no responderán por esta” y luego
su hija terminará yéndose del hogar.
Por aron o ano: Se sufre de los huesos
de cáncer en estos o de dolores en los
mismos, tumores, enfermedades anormales,
retención de la menstruación, problemas en
el cerebro y en la vista, embarazo
problemático o problemas interiores en la
mujer, enfermedades del vientre o estomago,
calambres debido a comidas prohibidas,
dolores de estomago, cólicos, dolores
musculares, infarto o congestión debido a
una incomodidad acabado de comer, grano
malo o tumor en el vientre o intestino,
inflamación del colon y las viseras, sangre
contaminada.
671
ECHU ARA ONI
Por osobbo iku: No desearse la
muerte porque la sepultura esta abierta
esperándolo, anuncia proximidad de muerte,
muerte a través de una operación o
incomodidad.
Awes:
No fumar ni pisar cenizas, cuidarse de

los afoches y de no soplárselos a nadie, no
tomar bebidas alcohólicas, no permitir que
lo marquen con efún en la lerí “solo en el
brazo”, no coma mondongo, boniato, maní
ni frijoles blancos, no coma frutas arenosas
como la pera o el níspero, no coja luna ni se
moje cuando llueva, no tenga hoyos ni
botellas destapadas, no amontone basura en
los rincones de su casa pues la muerte se
esconde allí, no se levante a contestar la
puerta cuando este comiendo, no valla a
velorios ni a ver enfermos sobre todo si
están de gravedad, vista su cama de blanco y
usted también por 16 días, no hiera a nadie
con ninguna arma, no se disguste con los
hijos de Ochun, no pase por debajo de
escaleras, no recoja a nadie en su casa y
menos mujer o niña.
672
ECHU ARA ONI
A usted se le hará difícil hacerse Ocha
y lo que se le marque, Ofun son fenómenos
en la cabeza de la persona “espíritus
perturbados” que molestan a la persona
porque se quieren comunicar.
La hija se le va con el novio o el
marido, habla de un niño imperfecto y de
perdidas que la persona no sabe como
suceden. No discuta con su cónyuge.
El santo le dará a probar todas las
cosas de este mundo buenas y malas,
aproveche las buenas y aprenda de las
malas.
Si quiere agarrar una profesión sea
medico o curandero.
No vea brujerías que se estén
haciendo porque puede dañarse la vista con
estas.
10-1
Ofun kana
673
ECHU ARA ONI
Refranes: Oddu de enfermedades. La vida es
una sola, nadie tiene una segunda
oportunidad. Lo que empieza hay que
terminarlo.
Dice Ocha:
Cuidado con las enfermedades, sobre

todo en los ojos, vientre y tumores.
No mire brujerías, resguardos ni
santos que aun no halla recibido. Habla de
perdida de la vista y de enfermedades
estomacales y del vientre, de operación en el
vientre.
Cuídese de cenizas y afoches, si es
mujer esta escondiendo algo ante la
humanidad debido a prejuicios “o es la
perdida de la virginidad esta embarazada”.
Tiene que correr al medico.
674
ECHU ARA ONI
10-2
Ofun yekun
Refranes: El porfiado esta siempre patas

arriba. Mujer debe recibir ikofa. Por este
signo hágase un ebbo antes de hacérselo a
la persona. Ocúpese de usted antes que de
los demás. El que de blanco se viste, la
muerte no lo ve.
Dice Ocha:
Si es mujer tiene que recibir Ikofa

para no perder su reputación.
El iworo se tiene que hacer un ebbo
antes de que le haga nada a la persona,
porque sino Ikú se lleva al santero.
Por esta letra no se puede porfiar
porque sino estará siempre mal, no porfíe
aunque tenga la razón.
675
ECHU ARA ONI
10-3
Ofun gunda
Refranes: El que mucho quiere saber mucho

quiere contar. Maldecido desde el vientre de
su madre. El que imita fracasa. Pacto de
Oricha Oko y Oggun. Mira para adelante y
no para atrás. Somos o no somos, a medias
nadie puede ser.
Dice Ocha:
Persona que quiere saber los secretos

para después contarlos, no es persona que
676
ECHU ARA ONI
sabe guardar secretos y perjudica a los
demás por su imprudencia.
Habla de maldición alcanzada desde
el vientre de la madre, en donde es posible
que la misma mama no halla querido tenerlo
o bien, que le hallan echado bastantes
maldiciones o brujerías para que no
naciera.
Nace la canción: Oricha oko Oggun
feriyewe, mowi mowi, mowi, mariwo.
Aquí Oricha Oko pacto con Oggun
para sembrar mariwo siempre y cuando
Oggun le hiciera sus herramientas de hierro
porque las de madera se le rompían.
Siga hacia delante, no permita que lo
alejen de sus proyectos porque esto le
pesara después, no se deje maltratar por las
personas que no quieren que usted surja.
10-4
Ofun roso
677
ECHU ARA ONI
Refranes: No pase por debajo de escaleras
porque se puede lesionar. Impotencia.
Tragedia por celos. Tragedia con hermanos.
No altere sus costumbres. Por mucho que se
oculte, al ladrón siempre lo descubren. El
orgullo, con humillación se pago.
Cuídese de afoches, de la vista, de la

oscuridad y de un bochorno que le van a
hacer pasar.
Trate con respeto a su comadre y a
sus hijastras “si tiene”.
Por osobbo: no coma gallina, por ire:
le viene un bien de dinero.
Tiene que cuidarse sus partes
sexuales, de enfermedades sexuales, este es
un signo que habla de impotencia, puede ser
debido a debilidad mental, por lo tanto no
puede tomar alcohol ni nada que debilite el
cerebro.
Usted teme que su pareja se le valla
porque ya no la puede complacer
sexualmente, y esta cayéndo en celos, esto
no lo ayudara en nada, solo le ayudara a
alejar mas a su pareja de usted.
678
ECHU ARA ONI
No se meta en lo que no le importa, no
altere sus costumbres y procure llevarse
bien con sus hermanos una pelea entre
hermanos terminara en desgracia para
usted.
10-5
Ofun che
Refranes: El muerto le quito todo lo que

tiene de santo. El muerto le quita la acción
del santo. Ariku Bambala (Revizar Ofun
Melli). Usted quiere acabar sin haber
empezado. No se siente en la puerta de su
casa. Críe sus propios hijos y deje que los
demás críen los suyos. La herencia de
sangre es la única que no se pierde. Un gran
susto por la curiosidad. “Orojunjun Ewani
Konmio Orojunjun”.
Dice Ocha:
679
ECHU ARA ONI
Problema grande si es de salud puede
ser maligno, hay deuda con el muerto y se
debe pagar porque el muerto no lo dejará
evolucionar en nada.
Tiene que limpiar su casa con 16
plantas para quitar el osobbo que hay en
ella.
Es muy impaciente y eso no le
conviene tiene que llevar las cosas con mas
calma porque sino no aprenderá las cosas
bien. No se quiera hacer todo de un golpe.
No se puede sentar en la puerta de su
casa porque hay unos espíritus que se le
acercan y luego por las noches no lo dejan
dormir.
Si usted tiene una prenda o algo de
muerto guardado en su casa entonces tenga
cuidado y este no le traiga problemas con un
niño que se puede asustar con el mismo, ya
que es muy curioso y puede buscar lo que no
se le perdió.
No mire lo que no deba por esto puede
perder la vista o le puede pasar algo muy
malo.
Cuídese de maldiciones de mujeres y
no este cuidando niños que no sean de usted.
680
ECHU ARA ONI
681
ECHU ARA ONI
10-6
Ofun bara
Refranes: En boca cerrada no entran

moscas. Oddu de preñez. Problemas
matrimoniales. Tenga más fundamentos en
sus asuntos, no diga sus secretos a nadie. No
sea franco porque le puede costar la vida.
Donde nacen las semillas. Lo que se habla
se piensa primero. Lo que bendice una vez
no lo maldiga después.
Dice Ocha:
No cuente sus secretos y aprenda a

mantener su boca cerrada, posible
embarazo, habla de problemas en el
matrimonio porque no hay interés de ambas
partes por solucionar los problemas.
A usted le gusta decirle las cosas a la
gente en su cara, siendo lo más franco y
sincero posible “esto le trae muchos
problemas” aprenda a mantenerse bajo
perfil.
Límpiese con semillas al pie del santo
para que prospere, no prepare ogu con
semillas, ni las sople porque se atrasa y
682
ECHU ARA ONI
cuídese de afoches preparados con semillas
porque lo destruyen.
La persona puede ser desviada sexual,
puede ser homosexual o lesbiana.
Ponerle 1 melon a ogun y picarlo en 7
pedazos.
10-7
Ofun di
Refranes: Abandono. Perdida de posición al

nacer. Matrimonio en Iglesia. Nace la
patilla. Por mucho que se oculte la
infidelidad, siempre se entera el traicionado.
El sol no se puede tapar con un dedo. Polo
norte y Polo sur. El Ave Fenix.
Persona que toda su vida es un

desorden, debe ser más agradecido. Usted
tiene una gran responsabilidad entre sus
manos, no se equivoque desobedeciendo las
órdenes de sus superiores. Evite cometer el
mismo error dos veces, respete a los hijos de
683
ECHU ARA ONI
Obbatala y de Elegba. Venere a Elegba y a
Obbatala.
Cuídese las fosas nasales de sinusitis y
enfermedades de estas. Usted ha llorado
mucho por los errores que ha cometido
“rectifique”.
Aquí Obbatala lloro mucho por los
errores que cometió al no realizar la tarea
que Olofí le había encomendado.
Tiene que darle ókan eure a Obbatala
y ókan aunco a Eleggua todos los años, para
que prevalezca y le valla bien en lo que
emprenda.
Tiene que estar muy pendiente de sus
santos y nunca pensar en abandonarlos
porque usted sufrirá mucho por este error, el
santo esta lloroso por su hijo, ya que no
hace lo que se le indico en Ita.
Por consulta se tiene que cuidar y
atender mucho a Eleggua, Obbatala y a su
Ángel de la guarda.
Es posible que a la persona la
abandonaran y seguramente era hijo de
personas de distinto estatus social.
Se tiene que casar por la Iglesia. La
persona tiene gran tendencia a abandonar a
sus santos, botarlos y hasta devolvérselos al
684
ECHU ARA ONI
padrino, ya que tiene falta de fe en estos y en
el padrino, además que no aprecia para
nada lo que es la Ocha, por hacer esto
llorara mucho y no logrará superación.
Nace la patilla, límpiese con patilla al
pie del santo y verá como prosperara.
Usted y su pareja son polo norte y
polo sur, usted esta por un lado y ella por
otro, tambien se aplica con el santo, usted
esta en el norte y el en el sur.
El Ave Fenix que aunque este muy
mal resurge del daño causado con mas fuerza
aun.
685
ECHU ARA ONI
10-8
Ofun nalbe
Refranes: Hay que buscar la unión en la

familia “hay remedio”. Disgustos de dos
hermanos y peligro de muerte. No le falte el
respeto a los viejos o le alcanzara una
maldición. Por un capricho de padre se
pierde a un hijo. Nunca llueve que no
escampe. Siempre habran invertidos en la
familia.
Dice Ocha:
Se pierde un hijo “invertido o lo

matan” por caprichos de los padres, los
686
ECHU ARA ONI
padres no pueden estar sobre protegiendo a
sus hijos.
Cuídese el estomago, no puede ir a
lugares oscuros, cementerios, lugares con
neblina porque la noche es su enemiga.
Trate de dormir con gorro blanco, no
se ponga ropas de color negro, no ir a misas
de recogimiento de muertos.
Habla de enfermedades en el interior
del cuerpo “nacimiento de fenómenos”, lo
que no este hoy estará mañana.
No puede andar con homosexuales,
porque se desprestigia por ello.
Usted es muy delicado del estomago,
pero le gusta comer comidas que le hacen
daño.
Tiene que darle de comer a su eleri
eyele melli fun fun.
Aprenda a tener paciencia y
resignación, las relaciones entre los
miembros de su familia están muy mal y
algunos están pensando en separarse, usted
debe comprender que malos o buenos son su
familia y tiene que aceptarlos tal como son.
“Cuídese de cortadas en las manos”.
687
ECHU ARA ONI
10-9
Ofun sa
Refranes: Limpie su cuerpo antes del ajeno.

Lo que no quiere ver eso mismo vera. El
mono no se fía ni de su misma cola. Vístase
usted antes de vestir a los demás. Donde
nace la codicia y el dinero. Hay quien nace
con estrella y otros que nacen estrellados.
Dice Ocha:
Obbatala es quien da mando en este

Oddu, por lo tanto los mejores ebboces que
se puede hacer son con este santo.
No este ayudando a la gente, primero
ayúdese usted. Tiene que limpiarse con
yerbas, hacerse un pollo a la sombra para
sacarse un muerto que tiene recostado.
No puede beber, la bebida es su
perdición, no puede ser codicioso porque no
logrará nada con ello.
Tendrá mucho dinero pero se tiene
que saber administrar.
Habla de retención de la regla, en la
cual la mujer tiene que tener mucho cuidado
688
ECHU ARA ONI
no valla a ser que tenga que correr al
medico.
Eso que no quiere que suceda,
sucederá si no hace ebbo, lo mejor que
puede hacer es prepararse para que no le
sea mas fuerte de lo que es.
10-11
Ofun juani
Refranes: Lo barato sale caro. Hijo de

Obbatala. No tenga nada de Congo.
Dice Ocha:
Agradecerle siempre a Obbatala y sus

hijos, es un signo en donde la persona busca
siempre lo mas barato y siempre le sale mal.
No puede tener nada de palo, cazuelas
de palo o mayombe, nada que tenga que ver
con huesos de muerto, lo de usted es solo la
689
ECHU ARA ONI
Ocha y atenderá al muerto como se hace
aquí.
10-12
Ofun trupo
Refranes: Los borrachos no saben lo que

hacen cuando no les conviene. El mal que
valla a hacer recaerá en su hijo. Habla de
malos sentimientos. Nace el melón “no lo
coma”.
690
ECHU ARA ONI
Dice Ocha:
Se prohíbe la bebida, usted no sabe

beber y cuando lo hace busca lastimar a las
personas que están a su alrededor, haciendo
ver que no se acuerda de las cosas que hizo
al día siguiente, siendo esto mentira, ya que
usted se acuerda de todo pero por cobardía
no se atreve a enfrentar este hecho.
Habla de alcoholismo, de que el mal
que le haga a alguien no recaerá sobre usted
sino sobre un hijo suyo.
Es una persona de malos sentimientos
y se debe arrepentir de todo lo malo que ha
hecho.
Nace el melón, no lo coma, con este se
salva usándolo para las diferentes obras que
lo pueda utilizar.
691
ECHU ARA ONI
10-13
Ofun irete
Refranes: Quien a buen árbol se arrima

buena sombra recibe. Donde por descuido
casi entierran a la persona “por
equivocación”.
Dice Ocha:
No coja sombra de ningún árbol, tiene

que cuidarse de andar con personas que le
den malos consejos, debe ver bien con quien
anda, las amistades y personas que
frecuenta.
Habla de enfermedades mentales
como la Catatonia, tiene que chequearse el
cerebro porque algo anda mal.
692
ECHU ARA ONI
11-11
Ojuani melli (Ojuani tonti Ojuani)
Rezo:
Ojuani baba orogun ni moun orí oun yoko
adifafun, akitifafun aroni, mama forisile,
akitifa, addie sinkeña, alebbo.
Suyere:
A: Okanasabbelerí.
C: Suawalatetete.
A: Ojuanichobbe.
C: Suawalatetete.
A: Ebbó loríate.
C: Suawalatetete.
A: Otunjé tunfa.
693
ECHU ARA ONI
C: Suawalatetete.
Hablan: Echú, Eleggua, Oggun, Ochosi.
Importante: Cuando sale esta letra en ire se

echan los caracoles en agua y se bota el agua
para la calle y luego se le pone asara eko a
Echu y a Eleggua.
Si la letra viene osobbo se hace asara eko y
se le agrega eku, ella, epo y un poco de
awaddo y también se hacen tres macutitos
con awaddo, eku, ella, epo y se limpian a
todos en la casa y se botan después de
ponerle esto por un rato a Eleggua y Echu.
Refranes: Sacar agua en canasta. Los gatos

miran en la oscuridad pero ellos mismos no
se pueden mirar. Veras el cadáver de tu
enemigo pasar por la puerta de tu casa. No
reniegues del que te quiere mal. Olofí hace
justicia.
Ebboces:
694
ECHU ARA ONI
Rogarle a las animas, venerar a los muertos y
darle misas católicas y comidas.
Ponerle a Eleggua epo.
Darle de comer a Echu.
Hacer ebbo con Ochosi por problemas de
justicia.
Darle de comer a Eleggua en las ruinas de
una casa o edificación.
Darle de comer al caño con Eleggua.
Al ebbo:
Con la base del ebbo es suficiente.
Dice Ocha:
Signo que advierte de denuncias,

tragedias, envenenamiento, problemas con
la policía, cárcel y de abandono de padres.
Persona espiritista con corriente de
San Lázaro, habla de individuo vanidoso y
de disgustos matrimoniales.
Revela que un muerto de la familia del
consultante desea una misa y esta molesto
por causa de ese olvido.
Ojuani dice no matar ni arruinar,
porque la prisión es tan grave o peor que la
enfermedad, agradece lo que hagan por ti.
695
ECHU ARA ONI
Haga las cosas bien y no se meta en
problemas, no se meta en revoluciones
porque su vida puede llegar a ser un
desbarajuste.
Alguien lo quiere meter en un chisme
grande, cuidado con una denuncia que se le
puede presentar y pueda ir preso, esta letra
advierte cárcel.
No se vanidoso, Ojuani es el Pavo
Real, la persona no puede estar
pavoneándose ni estar creyéndose mejor que
los demás.
A usted le gusta que los demás le
tengan miedo, acuérdese que no hay
enemigo pequeño. Tiene que reflexionar mas
las cosas, ponga los pies en la tierra no viva
de ilusiones.
Usted se encuentra enfermo pero
como es de espíritu fuerte se mantiene en
pie, tenga cuidado y esa enfermedad no sea
cáncer.
Habla la mata de coco que se creía
mejor que todos y los gusanos se la comen
por dentro. No todo lo que brilla es oro.
En su familia hay un enfermo o lo va
haber, su casa es húmeda, busque mudarse
“sino lo ha hecho es por falta de dinero”.
696
ECHU ARA ONI
Tiene que hacer ebbo rápido para
evitar una enfermedad grave, si viene por
osobbo a esta persona se le advierte que por
estos once días ande derechito, no discuta,
no le levante la mano a nadie y menos a
alguien de su familia, porque por un
empujoncito puede causarle la muerte a
alguien y usted lo pagará completito.
Su pareja lo quiere mucho pero
respétela, lo que no le ha pasado le puede
suceder ahora, cuidado con escuchar o
aceptar realizar actos deshonestos,
despójese de todo aquello que le pueda
hacer mal.
Si tiene santos manténgalos
guardados, tiene enemigos ocultos, su ángel
de la guarda esta molesto con usted y para
estar bien hay que preguntarle que quiere.
Ocúpese de sus cosas y de su hogar,
por Ita esta letra es Ojojo que quiere decir
“ruina”.
Aunque sea santero no puede usar
collares en su cuello, porque se puede
ahorcar.
Este es un signo en donde predomina
Echu “El Diablo”, esta letra habla de
destrucción de todo lo malo que pueda
697
ECHU ARA ONI
existir en el mundo y solo con ebbos,
rogaciones, etc, se puede controlar.
Cuídese si se siente un grano o
protuberancia, usted cree a medias en la
religión.
Aquí nace Zakwata “Babalu ayé
arara”, habla de enfermedades virales, no
cuente sus secretos a nadie.
No puede tener gatos por las
enfermedades que estos transportan.
Maferefun Chango quien fue el que le
dio la corona de Rey a Zakwata en tierra
arara.
Tiene que recibir Babalu ayé arara y
lucumi.
698
ECHU ARA ONI
11-1
Ojuani kana
Refranes: Señala mortandad. Una persona

quiere tumbar a otra, ande pronto.
Dice Ocha:
Tiene que yoko ocha, debe hacer ebbo

corriendo la letra habla de que hay peligro
de muerte inminente.
Hay una persona que quiere sacarlo
del lugar que usted ostenta, no se fíe de
nadie, las personas están pendientes de
tumbarlo de la forma que sea.
Cuídese y averigüe quien es la
persona que lo quiere destruir, averigüe
quien anda echando chismes de usted.
699
ECHU ARA ONI
11-2
Ojuani yekun
Rezo: Ojuan Yeku abori bawa oribashe

kawó oribawa iré ashegun otá elese Shangó
merilayé ni Elegba orukuale owo ogoró
oborí, oborí yeku, inle eberen ogoró bawa
Ifá kalerun Ojuani Yeku.
Refranes: Eleggua se disfraza de limosnero.

Su Ángel de la guarda le quita todo poco a
poco para que usted cumpla con él y con
Elegba.
El ebó clave de este Odu es: Darle un

chivo a Elegba.
700
ECHU ARA ONI
Aquí nacio cuando la mujer por
primera vez le le levanto la mano al hombre.
Aquí nacio el dominio de la mujer al
hombre. Ifá de desobediencia y
comprobación. Se le da a Eggun Ekú o
Ayakua. Viene la guerra sobre el Awó tiene
que armarse para ganarla.
No se le niega la comida a nadie para
prosperar, aquí nacio el que ha cierta hora
de la noche el flamboyan crepite.
Cuando el Awo o la persona esté más feliz o
cuando mas dinero tenga, será cuando
muera.
En este Ifá se puede morir en el medio del
mar.
Por este Odu se ganará mucho Owo, pero si
no le da un aunko a Elegbara “Eshu” cada
cierto tiempo, todo se pierde, su Osha
Alagbatori se lo quita poco a poco.
Por este Ifá es muy posible ser hijo de Oyá.
Aquí Shango le hizo un hijo a Oya.
Aquí nace el Ashere de Oya.
Al lerí se le da de comer babosas, excepto a
los hijos de Oshun pues ellos no pueden
rogarse la lerí con babosas, esto por
problemas de salud.
701
ECHU ARA ONI
Habla de una persona que padece de llagas
en los pies, que lo salvará.
Hay disputas por el conyugue, puesto de
trabajo o posición que usted ocupa, y tiene
que cuidarse porque lo puede perder.
Las personas que le rodean le tienen mala
voluntad.
Usted esta por la libre sin contar con los
santos para nada y su trabajo lo tiene un
poco descuidado.
Cuidese de fuerza de sangre y de locuras.
Un familiar murio y no le han hecho misas,
el desaba dejarle una cosa, o hacerle un
encargo y no pudo y ahora quiere decircelo
pero no puede hablar porque esta falto de
luz.
La persona por su mala cabeza lo puede
perder todo.
Manda a ocuparse de Oya y darle de comer
a Eggun.
Hay que ocuparse del Angel de la guarda.
Hay que cuidarse la sangre.
Aquí se le da Ounko a Elegba y la persona
se baña con hojas de caimito.
Hay que refrescar a Elegba, lo puede hacer
con omiero de hojas de caimito.
702
ECHU ARA ONI
Se pone Yesá de eyebale como agua comun
si esta letra viene en Osogbo. (se toma)
Yesá de eyebale: Igba con omí, iyo y eyebale
del animal que se sacrifique.
Tiene que robarse un pichon emplumado de
eyelé de un palomar, llevarlo a su ilé y
obori.
Además tiene que buscar un limosnero,
llevarlo para su casa, hacerse ebó delante
del mismo y mandarlo a botar el ebó,
dandole $3.15 despues cada vez que el vaya
a su casa tiene que darle algo, y asi usted
prosperará.
Dele limosnas a los pobres, aquí
Eleggua se disfraza de limosnero para
observar que hace usted.
Tiene que hacerle fiesta a su Ángel de
la guarda y hacer ebbo con el, si le debe
algo páguele para quitarse este osobbo.
Tiene que hacer ebbo con Eleggua y
su Ángel de la guarda.
703
ECHU ARA ONI
11-3
Ojuani gunda
Refranes: Justicia detrás de la persona. Uno

comete el delito y otro carga la culpa.
Donde el tigre se cambio la ropa para que
no lo pudieran coger. Vístase de blanco por
dieciséis días.
Dice Ocha:
704
ECHU ARA ONI
Aquí la persona tiene muchos
enemigos y debe cambiar su apariencia
física para que no lo encuentren.
Tiene que hacer ebbo de estera, en
donde usted lleva una ropa puesta vieja y
luego después del ebbo se le hace obra con
Ochosi en la maniwa, se queman estas ropas
y después se viste por dieciséis días de
blanco, se corta el cabello y la barba para
no ser reconocido.
Donde a usted lo incriminaran y por
ello tiene que ver bien con quien anda y lo
que hace, no firme sin leer primero y no se
deje embaucar.
11-4
705
ECHU ARA ONI
Ojuani roso
Refranes: Lo amenaza una vergüenza

mayor. Si usted no se quiere no puede querer
a los demás. Nace un niño hermoso y se
duda de su paternidad.
El Iworo dice: Tiyú awa
Dice Ocha:
Lo harán pasar una gran vergüenza,

tiene que quererse mas, a usted le falta
autoestima, si no se quiere así mismo ¿cómo
cree que puede querer a los demás?.
Si no esta seguro que ese niño es suyo
entonces hágase una prueba de paternidad.
Habla de cáncer y de granos que le
salen de repente, de persona que cree a
medias en la religión y lo mas seguro es que
no haga nada de lo que se le marque.
706
ECHU ARA ONI
11-5
Ojuani che
Refranes: Falta de trabajo. No le gusta que

le den consejos y por eso esta mal. Báñese
en el río.
Dice Ocha:
No tiene trabajo porque no escucha

consejos, tiene que hacer ebbo con Ochun en
el río para limpiar todo ese atraso que lo
tiene así.
Será un milagro que la persona
escuche el consejo del santo y haga las
obras que se le marquen.
707
ECHU ARA ONI
11-6
Ojuani bara
Refranes: Se hace el muerto para ver que

entierro le hacen. Cazuela de muerto. Habla
de rayamiento.
Dice Ocha:
Persona desconfiada que piensa que

ni aun en caso de muerte lo van a
considerar, no esta seguro de los verdaderos
sentimientos de los demás hacia usted, por
eso se hace el muerto para ver quien lo
siente y quien no.
708
ECHU ARA ONI
Tiene que rayarse primero en palo y
después hacerse las cosas de Ocha para que
pueda tener lo que desea.
Nace el desprestigio, cuidado con lo
que cuenta de usted y de los demás para que
no lo abochornen.
Puede ser homosexual o lesbiana, es
sexualmente “raro” (desviado sexual).
Esta persona hace comentarios
dañinos de las personas que conoce
esperando la opinión de los demás para
utilizarla luego en contra de los que
opinaron.
11-7
Ojuani nishidi
Refranes: Sus dos amigos son sus enemigos

y le harán daño por envidia. Aquí la persona
709
ECHU ARA ONI
no sale en ocho días pues lo están velando
para matarlo o hacerle daño. El mono de las
nueve colas.
Dice Ocha:
Tiene que hacerse un rompimiento

porque dice el santo que le están velando
para hacerle daño, así como también tiene
que quedarse en su casa por ocho días o
andar con muchísimo cuidado por estos días
porque lo quieren ver mal sus amistades.
Usted no tiene amigos olvídese de ese
cuento, sus “amigos” le tienen mucha
envidia.
710
ECHU ARA ONI
11-8
Ojuani chobbe
Refranes: Para todo hay remedio “hacer

ebbo con dos palomas”. No ayude a nadie a
levantarse porque usted se atrasa. No tome
venganzas. Persona que traiciona a su
amigo con su mujer. Nace el pinaldo del
Iworo.
Rezo: Ojuani chobbe “Fechuao”} Bis.
Mientras se dice el rezo se pasa la mano

derecha por el lado derecho de la cara
“cerca del oído” y chasqueando los dedos se
dice “fechuao”.
Dice Ocha:
Aquí se conoció el cristal en el mundo,

lo bueno vive junto a lo malo, se le da un
akuko a Echu para que no destruya la casa
en un momento.
711
ECHU ARA ONI
Okuni y Obbini no deben bautizar a
nadie, nació el pinaldo del Iworo, no guarde
nada de nadie, no preste sus cosas, no
reclame nada de mala forma.
La persona piensa demasiado en el
dinero mientras mas tiene mas quiere, es Ifa
de avaricia. La persona es egoísta, habla de
problemas en la vista por lo cual debe usar
espejuelos oscuros.
Hay que respetar a Oya porque ella
castiga cegando y volviendo loca a la gente.
Aquí Eleggua quería que se hiciera
todo a su voluntad, la persona quiere lo
mismo.
Aquí se separaron los mejores amigos,
se padece de reumatitis y de la columna
vertebral.
Por ire: se le pone a Elegba gorro
blanco y rojo y por Osobbo Ikú uno rojo y
negro, marca cuidarse la vista, sangre y
garganta.
712
ECHU ARA ONI
11-9
Ojuani bosa
Refranes: Ponga bandera para que gane la

guerra. Nace la ceremonia de raspar al
713
ECHU ARA ONI
iyawo. Cuídese de alguien que curara. Si
usted no hace ebbo la persona se muere.
Lios de justicia. Ifa del buzo.
Suyere:
A: Sawani ache ebbo leri eleriche ka obbi

kola Olofí lofun alagbeo awache ka obbi
kola.
C: Insu ebbo, ebbo leri eleriche ka obbi kola
Olofí lofun alagbeo awache ka obbi kola.
Dice Ocha:
Ojuani Bozaso
714
ECHU ARA ONI
Ewe del Odun (Hierba):
Salvia, Malvate Corojo, Espartillo,
Paraiso, Ciruela Amarilla, Cedro
Blanco, Vence Batalla, Coralillo y
Croto..
Refranes del Ocdun:

- El disfrute de la dulce vida.
- Doctor y sabio como las hormigas.
- Acostarse y levantarse temparano
hacen la buena salud del hombre.
- Es una falta de respeto permitir al
maniguero entrar a un pueblo en
taparrabo.
Dice Ifa…
- No debe salir a la calle despues de

las doce de la noche. Los ojos malos
son la causa de todo lo malo que
sufre la persona.
- Por el camino le viene un hijo y

para que le llegue bien tiene que
hacer ebó, no sea cosa que se le
vaya a ahogar al nacer, porque hay
alguien que esta interezado
715
en que
no nazca. Cuando el deniño
Tratado personal
ECHU ARA ONI
Odu nazca
tiene que llevarlo al pie de Orula
para que reciba Guerreros y a
Orula, para quitarle la maldición y
Tiene que hacerle saber a las
personas que le quieren mal que usted sabe
lo que traman, para que estas sepan que
usted no es tonto.
Usted es persona centro de atracción,
le viene un hijo varón y tiene que hacer ebbo
para que se salve este niño.
El iworo que consulta a la persona se
tiene que cuidar de las personas que cura y
tiene que hacer ebbo antes para que la
persona que consulta se salve.
Habla de problemas de justicia, tiene
que hacer ebbo con Ochosi.
Póngase el collar de guerra o bandera
para que gane la guerra que tiene, este
collar se explica en “ogunda melli”.
11-10
Ojuani fun
Refranes: No sea curioso y no meta las

manos en donde no debe, habla de la madre
de la persona si esta enferma morirá si no
hace ebbo.
716
ECHU ARA ONI
Dice Ocha:
Debe ir al medico, ya que este signo

habla de fenómenos en el cuerpo como el
cáncer.
Habla de destrucción física y moral de
la persona, de su familia u otras cosas
colectivas, tiene que hacer ebbo para que
esto no suceda.
No hay mucha creencia en la Ocha
por parte de la persona, no le gusta que le
hablen de esta, ya que cree que esta mejor
que nunca, “lo mas seguro es que no haga
nada de lo que se le marque”.
Aquí fue donde Eleggua quería
destruir al mundo, habla de locura y de
problemas cerebrales, habla de fenómenos.
La persona quiere destruir todo lo que esta a
su paso.
Tiene que hacer ebbo urgentemente y a su
madre también hay que hacerle ebbo para
que no se le valla al otro mundo. No sea
curioso y no se meta en lo que no debe.
717
ECHU ARA ONI
11-12
Ojuani trupon
Refranes: Una familia unida es una familia

fuerte “Une a tu familia”.
Dice Ocha:
No porfíe y oiga consejos. No se

atenga a que usted sea fuerte. Habla de
muerte violenta.
Si es mujer cuídese de caer en la
prostitución, tiene que buscar unir a su
familia de ello depende la tranquilidad de su
hogar.
Cuídese de accidentes y de no andar a
altas velocidades en los vehículos.
718
ECHU ARA ONI
11-13
Ojuani irete
Refranes: El joven le pega al viejo. El pollo

pica al gallo por culpa de la gallina. No
valla al río ni al mar.
Dice Ocha:
Hay problemas entre el hijo y el padre

ocasionado por la madre o por culpa de una
mujer.
Si es mujer quiere cambiar a su pareja
que es mayor por un muchacho mas joven.
719
ECHU ARA ONI
12-12
Otrupo melli (Eyila melli)
Rezo:
Otrupo, ogigisa lein aran , adifafun won nile
koso nojoti, ile worsilo, ifa nire ko nichi, lo
mileyimo.
Suyere:
720
ECHU ARA ONI
A: Ilú malú.
C: E malú.
A: Ilú mayó.
C: E mayó.
A: Moje ala mofewayo.
C: Mojere mofiye, eni obba mofiye.
A: Mojere mofiye eni obba mofiye.
C: Mojere mofiye eni obba mofiye.
A: Boruo okumambo awo okumambo boruo
okumambo awo alafin leguedda.
C: Boruo okumambo awo okumambo boruo
okumambo awo alafin leguedda.
Hablan: Chango, Obbatala, Aggayu, Eleggua

y Ochun.
Importante: Cuando sale esta letra en

lavatorio se meten estos caracoles en la
jícara y se llena de omiero de Obbatala y
luego se calienta un carbón al rojo vivo que
se echa dentro de este omiero, posterior se
saca esta jícara con los caracoles para que los
iworos y aleyos se hagan una cruz en el cielo
del paladar con el agua del omiero (si la letra
viene con Chango o Aggayu esto no se hace
porque esta letra es propia de estos Orichas y
si se sacan del Igboddun no regresaran).
721
ECHU ARA ONI
Cuando sale otrupo se tiene que echar un
poco de agua en la puerta de la casa para que
apague la candela que viene a esta, “si vives
en casa echas agua en el patio, al techo y a la
entrada de la casa con manguera”.
Refranes: Fracasado por revoltoso. Límpiate

con hierbas. Chango en persona. La
revolución esta contigo. Desenvolvimiento.
Haga ebbo urgentemente.
Ebboces:
Reforzar a Chango.
Limpiar la casa con agua que contenga 12
quimbombos y amala y luego se riega esto
por toda la casa, después se echa hielo a toda
la casa y se recoge.
Ponerle pilón a Chango.
Recibir aina y kainde.
Al ebbo:
Un palo
12 Ilas.
Dice Ocha:
722
ECHU ARA ONI
Nunca parta por la primera y no
porfíe, espere a estar frio para actuar. Dice
que usted tiene enemigos dentro de su casa,
puede ser hasta su propia pareja.
A usted todas las cosas que le suceden
son por porfiado, todo le va a salir bien pero
no porfíe.
No porfíe en tener ahijados “religión o
de sacramento” y mucho menos no se niegue
en tener ahijados hijos de Chango porque
por uno que bote este le traerá dos mas.
Usted piensa que todos sus males ya
están dominados, no se confíe de esto.
Si la persona esta enferma el santero le
dará un plazo de doce días para que se haga
las obras que le marque si en este plazo lo
hace se salva sino tiene que correr al medico.
Tiene que ponerse el collar de
Obbatala para aplacar su soberbia, tenga
cuidado con una caída que pueda matarlo, no
sea violento y no le siga el juego a los demás
de querer verlo molesto.
Para todo el mundo todo lo que hace
es malo, si viene en ire recibirá una buena
noticia pero si es osobbo esta será mala.
Hay una persona amiga suya que le va
a ocasionar un accidente, tenga mucho
723
ECHU ARA ONI
cuidado con la candela y la electricidad,
revise su cocina porque Chango advierte de
incendio que comienza en la cocina.
Además de su pareja usted tiene otra,
lo van a intentar amarrar o con una barriga o
con brujerías.
Si viene ire yale “va a progresar
notablemente y tendrá éxito en todo lo que
emprenda.
Si al darle a Chango un ebbo el lo
recibe con alafia o eyeife usted si es mujer es
o será protegida por un hombre canoso que
la sacará de sus apuros.
Tiene que poner detrás de su puerta un
gajo de pitahalla para que no lo hundan.
No le niegue nunca el habla a su padre
ni amenace a nadie con palos, a Eyila melli
le mataron al Papa a palazos y como Eyila
Melli estaba molesto con su Padre y no le
hablaba “cuando se enteró de su muerte
nunca se lo perdonó”.
Evite discutir con autoridades, si tiene
hermanos y es el menor de todos debe buscar
siempre llevarse bien con su hermano mayor,
y si es el mayor debe respetar y darle buenos
consejos al menor.
724
ECHU ARA ONI
Cuídese el corazón revísese aunque no
sienta nada, si es político no use armas y si
es policía o militar tiene que dejar ese
empleo.
Cuídese de la justicia porque un amigo
lo va a entregar, hay una persona en la que
usted confía que le está robando.
Tiene que bañarse con jobo, la persona
soñó con sangre o soñó que se quemaba o
quemaba algo.
No se vista de rayas ni use ropas de
otras personas, es temerario y su franqueza
lo hace cometer imprudencias, cuídese de
las drogas.
No coma en casa de su amante y ojo
porque esta letra augura brujerías y
maleficios.
725
ECHU ARA ONI
12-1
Otrupo kana (Eyila kana)
Refranes: La revolución comienza por el

chisme. Usted no tiene paradero fijo.
Dice Ocha:
No se debe escuchar chismes para no caer en

contrariedades y disgustos.
Tiene que buscar estabilizarse y comprar una
casa, tiene que chequearse los nervios.
726
ECHU ARA ONI
12-2
Otrupo yekun
Refranes: Usted mismo se sentencia. Nadie

quiere el bien de los demás.
Dice Ocha:
Persona envidiada, a la cual todo el

mundo desea verlo mal y triste, es persona
que se busca los problemas por su forma de
proceder con los demás, por ello tiene que
ver bien lo que dice para que después no
valla a ser perjudicado.
727
ECHU ARA ONI
12-3
Otrupo gunda
Refranes: El arma es para quemarse, viene la

guerra.
Dice Ocha:
Cuídese de las armas de fuego, no

puede tenerlas, habla de guerras y de tiros,
cuídese de problemas con mafiosos o
policías.
Tiene que hacer ebbo arriba de Oggun
y Chango, cuídese de brujerías le están
728
ECHU ARA ONI
tirando, aquí hay que guerrear con Ozain, si
no lo tiene recíbalo y aprenda a usarlo bien.
12-4
Otrupo roso
Refranes: Tu amigo esta contigo hoy pero no

mañana. Tu enemigo estará mañana.
Dice Ocha:
729
ECHU ARA ONI
No confíe en nadie, las personas que
usted cree que son sus amigos le buscarán
hacerle mal.
Si usted tuvo un amigo y hoy es su
enemigo hay que hacerle ebbo para que se
quite este arayé.
Los mejores ebboces que se puede
hacer son con Chango, Yemaya y Olokun.
12-5
Otrupo che
730
ECHU ARA ONI
Refranes: Por el vicio te pierdes. Mal
aconsejado. No malgastes tu vida haciendo
favores.
Dice Ocha:
No se debe estar en vicios, drogas o

alcohol. Habla de amistades que lo mal
aconsejan.
No se hacen favores porque no se lo
agradecen, no se debe apostar ni jugar nada
de azar porque se pierde en el juego y la
bebida.
Tiene que ponerle al santo un cofre en
donde depositará el dinero que va a gastar en
loterías y pasado el tiempo “cuando tenga
necesidades” abra ese cofre que contendrá
una riqueza que el santo le ha guardado a
usted.
Habla de problemas con la pareja, de
amenazas y maltratos, tambien indica que la
persona es muy nerviosa.
731
ECHU ARA ONI
12-6
Otrupo baraife
Refranes: De fracaso en fracaso por

revoltoso. No se meta en donde no lo llamen.
No le haga favores a nadie.
Dice Ocha:
Se le debe a Chango, si viene osobbo

Ikú a la persona le están echando brujerías y
tiene que cuidarse de estas.
Tiene que recibir Ozain y ponerle un
Pilón a su Chango.
No se busque problemas, es busca
pleitos y se mete en lo que no le importa y
732
ECHU ARA ONI
esto siempre le trae problemas. No haga
favores a nadie porque no se lo agradecen.
Nace el tablero de Ifa y las
herramientas de Chango que son hechas de
Araba.
12-7
Otrupo di
Refranes: El agua apaga la candela. Después

de la tormenta viene la calma.
Dice Ocha:
733
ECHU ARA ONI
Apacigüe los problemas no los
empeore, después de los problemas que ha
tenido verá mejoría.
Tiene que cuidarse de brujerías y de
amarres, tiene que echar agua bien fría en su
casa y lavar el piso de afuera de su casa por
si han echado brujerías allí.
12-8
Otrupo bekonwa
734
ECHU ARA ONI
Rezo: Serekekuma eku paloese, serekekuma
eku palo owo, otrupo bekonwa konwa,
adifafun Ozain, kaferefun aña, kaferefun
ekute.
Refranes: Tu cabeza va a explotar. Deja que

tu Ángel de la guarda decida por ti. Donde
usted hace un bien y le pagan con un mal.
Por hacer un favor el Tigre quedo con la
cabeza debajo de una piedra.
Dice Ocha:
Este signo advierte no hacer favores

para que después no sufra de personas
malagradecidas.
Aquí nace la rueda y el sonido del
tambor, habla de cegueras.
Tiene que tener delante de su Ifa una
carreta, habla de tensión alta y de dolores de
cabeza.
Dice que tiene que dejar que su Ángel
de la guarda decida por usted en sus
momentos mas difíciles.
Lo hijos no respetan a Otrupo abbe
konwa, y le faltan el respeto. Respete a su
madre quiérala y protéjala.
735
ECHU ARA ONI
El Ozain de Otrupo abbe konwa es el
único que siempre debe estar limpio, cada
vez que se le de, de comer se debe lavar para
que este pueda trabajar.
12-9
Otrupo sa
Refranes: El enemigo cuando esta muerto es

mas fuerte porque no lo ves. Tragedia con
los muertos.
Dice Ocha:
Tiene que hacerse un oparaldo o pollo

a la sombra para quitar un muerto que lo
trastorna y perturba todo el tiempo.
Hay un enemigo que murió que le esta
haciendo la guerra desde el otro mundo,
tiene que hacerse ebbos para quitarse esta
sombra de encima.
736
ECHU ARA ONI
Las brujerías que haga debe buscar
que no sean muy fuertes porque mata a las
personas con ellas.
12-10
Otrupo fun fun
Refranes: Tu fenómeno y tus secretos te

salvan. No busques donde no hay. No haga
favores. Cobre todo lo que haga.
Dice Ocha:
737
ECHU ARA ONI
El muerto, sus secretos y
conocimientos lo salvan de las brujerías y
malos pensamientos de las personas.
No busque donde no conseguirá nada,
no haga las cosas sabiendo de antemano que
no le servirá de nada.
No haga favores y si los va a hacer
cóbrelos caro, todo lo que haga en esta vida
cóbrelo que le paguen por lo que haga.
12-11
Otrupo juani
738
ECHU ARA ONI
Refranes: No hay mejor guerra que la que no
se hace.
Dice Ocha:
Si quiere ganar el problema que tiene

converse y no pelee que perderá por ello.
No se busque problemas porque lleva
las de perder si se mete en una revolución o
inconveniente.
739
ECHU ARA ONI
Rezos restantes de los 16 mellis:
Rezo de Ika (13): Ache vola, ache vola, edun

fokan chevola nife.
Rezo de Iwori (14): Oyikimoyo wimpodo

wimpode adifafun akoddie adifafun Olofí.
Rezo de Irete: Eyelembere amonido,

adifafun poriye, ayiwale, awo igun, nioki,
ifafun igun.
Rezo de Otura: Eniti ababa niguaju, to baba

eniche, adifafun imale.
Rezo de Osarete: Osakete, oriate, ifa ni

kaferefun olorun, adifafun Chango,
Obbatala, Oddua.
740
ECHU ARA ONI
Ebbo de Estera:
Orden para cantar los suyeres de los Oddu:
Okana y Ojuani (es el mismo suyere y este

abre con las plumas).
Eyeoko.
Ogunda.
Iroso.
Ofun.
Eyeunle.
Osa.
Obbara.
Oddi.
Oche.
Eyila.
Okana y Ojuani (Cierra con el ebbo).
741
ECHU ARA ONI
Cuando se hace un ebbo de estera se utiliza
una estera sin sabana blanca. El ebbo
siempre se hace con el caracol de Eleggua.
El makuto grande que se pone detrás

de la persona debe llevar lo siguiente:
Se hace con una bolsa de papel de brasa y

adentro de esta se le echa:
Una hoja de malanga “con sus puntas y las
venas de esta cortadas”, encima de esta eko o
un pedazo de pan al cual se le pone, eku,
ella, epo, oñi, oti, ori, efun, awaddo y tierra
de la puerta de la casa. Si no hay ewe ikoko
entonces ewe de ocha “hierbas de omiero de
santo” sino un pedazo de acho fun fun.
La base del ebbo es con lo siguiente:
Un coco con dos velas blancas en un plato

blanco, “las velas y el coco después de
presentadas se raspan encima del makuto y
se deja caer este polvo dentro de la bolsa”.
Telas de colores, tres monedas y plumas de
la matanza “preferiblemente de etun, addie,
eyele y akuko” en un plato blanco. (esto se
va en el ebbo, las monedas se van al final
742
ECHU ARA ONI
cuando se canta fifeto, las telas pueden ser
pedacitos de las de la parada “en caso de Ita
de Ocha”, los colores de las telas son: Rojo,
azul, amarrillo y blanco.
2 huevos y miniestras en un plato blanco,
“los huevos se preguntan si se van y las
miniestras se van”.
Harina amarilla y tres quimbombos “esto se
va en el ebbo”.
Una auyama. En algunas casas de Ocha se le
quitan seis pedacitos que van dentro del
ebbo, “en mi casa de santo se le quitan
cinco”. (La auyama se queda con los santos).
Procedimiento para hacer ebbo de estera:
Omi tuto y moyubba.

Darle conocimiento a Eleggua y decirle cual
es el signo por el que se hace ebbo.
Decirle a Eleggua con que se hace ebbo.
Cantar suyeres de los signos.
La persona que se hace ebbo hace los gestos
para rechazar el Osobbo.
Se cierra el signo y se presentan los
caracoles a la persona.
Tres veces hacia atrás (la persona).
743
ECHU ARA ONI
Ejemplo:
Omi tuto y molluba

“En caso de que sea yoko Ocha”: Eleggua
ya en ibboddun de “nombre del padrino” y
de la “Oyubbona”, ochiche ocha “santo que
se ha hecho”, kua, kua en eleri yoko se esta
haciendo ebbo elese agwara “del signo que
vino Osobbo o ire y de donde viene”, para
ire owo, ire oma, ire ariku babawa.
Y se hace ebbo con: Akuko alebbo, Etun
alebbo, addie alebbo, eyele alebbo, acho
timbelayé alebbo, itana melli alebbo, eñi
cocoso melli alebbo, obbi melli alebbo,
eleguedde alebbo, amala ila alebbo,
miniestras alebbo, “y lo que halla marcado
Ocha en caso de que el signo viniera en
Osobbo” (por ejemplo en iroso: una trampa
de ratones).
Ebbo del signo que se va a cantar: Hay que
recordar que se debe saber el orden de
canto de los suyeres y cada vez que se
termine de hacer ebbo de uno se vuelve a
realizar todo el procedimiento desde omi
tuto.
744
ECHU ARA ONI
(Es importante que mientras se hace el ebbo
de estera un santero valla presentando todos
los platos).
“Aquí viene el suyere del signo que se va a
cantar”
Luego de decir el suyere del signo se le dice
a Ocha:
“ke ebbo fi ke ebbo odda to iban echu ocha
que Olofí te acompañe hojo”
Se presentan los caracoles: Cabeza “aggo
leri”, Nuca: Echu nibbago, Corazón: Okan
kokan, hombro izquierdo: ire yale, hombro
derecho: cotoyale, rodillas; elesen tele, pies:
elese melli, estomago: ibbonu y luego en las
manos el oríate le pasa los caracoles que
tendrá en sus manos diciendo: para ire owo,
ire oma, ire ariku babawa to iban echu y el
obbá sopla en las manos de la persona.
Luego la persona se pasa las manos por la
elerí hacia atrás tres (3) veces.
Reseña de los gestos y el orden en que se

cantan los signos
En Okana:
745
ECHU ARA ONI
El oriate agarra las plumas y le dice a
la persona que se agache y que con el revés
de los dedos de las manos dé golpes en la
estera, el Obbá coloca la mano con las
plumas en la nuca de la persona y canta el
suyere mientras que con su otra mano mueve
los caracoles, cuando venga la parte
“suawalatetete” que dice el coro, le pasa las
plumas por los brazos, luego el oríate le
entrega estas plumas a otro santero para que
las vuelva a presentar y las meta en el
makuto del ebbo.
En Eyeoko:
Se canta el suyere y se le dice a la

persona que golpee los dedos indices entre
si, como si estuviera haciendo una X.
En Ogunda:
Se canta el suyere y la persona se debe

golpear el estomago con las dos manos
746
ECHU ARA ONI
“como si tuviera gases” y sopla hacia los
lados por encima de las manos”.
En Iroso:
Se canta el suyere y la persona con los

dedos del medio de las dos manos, toca la
estera y luego se abre los ojos con estos.
En Ofun (mewa):
Se canta el suyere y se le dice que con

las manos se golpee el estomago, pecho,
garganta y que sople por encima de sus
manos hacia arriba.
En Obbe:
Se canta el suyere y en la parte de

“bona iye” la persona se coloca la punta de
sus dedos en la sien y mueve la cabeza a los
lados, y en la parte de “ashinima” la persona
pondrá los brazos como si estuviera
arrullando a un bebe y los mueve a medida
que se canta el suyere.
En Osa:
747
ECHU ARA ONI
persona que mueva la cabeza a los lados
“alguien que este presente en el ebbo debe
echar unas gotas de agua detrás de quien
hace ebbo “dentro del mismo” y a los lados
de esta persona.
En Obbara:

persona que pase el revés de su mano por su
garganta “como si no le importara algo”
mientras se canta el suyere.
En Oddi:
Se canta suyere y en la parte de “adda

lowo mi” que dice el coro, la persona hará
como si sus manos fueran machetes
lanzando “machetazos” a los lados, y
cuando el oríate diga la parte “tani ocha
lowo mi”, la persona entonces meterá y
sacara las manos de los lados de su cuerpo
dándole vueltas, luego cuando se cante la
parte “oro mi mama yoko odda”, tiene que
bailar en el asiento la persona.
748
ECHU ARA ONI
En Oche:

persona que mueva los pies como si
estuviera marchando y se golpea las rodillas
con las manos y el estomago soplando luego
hacia los lados “en la parte wa ko didde se
nombra el osobbo por ejemplo: wa iku
unlo”.
En Eyila:
Se le dice a la persona que haga como

si estuviera comiendo de la estera “solo
cuando venga la parte moje ala mofe wayo”,
después que lance palazos hacia un lado
como si estuviera su enemigo y se canta
“boru oku mambo awo oku mambo”.
Después que se terminen de cantar todos los

suyeres el oríate pone los caracoles en la
estera y agarra las tres moneditas con una
pelota de cascarilla y le echa polvo de efun a
los caracoles y se canta:
A: Imbelotan loricha fifeto imbelotan
“loricha fifeto”.
749
ECHU ARA ONI
C: Imbelotan loricha fifeto imbelotan
A: Loricha fifeto.
C: Imbelotan loricha fifeto imbelotan.
Y se le dice a Ocha: fifeto owo, fifeto

oma, fifeto ariku babawa, que así como
cambio de mano Eleggua cambie todo lo
malo en el camino de “fulano”.
Luego se le pregunta a Ocha si ebbo
odda y llega a Olofí ombelotan y se va
preguntando lo del ebbo su se va o se queda
con algún santo. Si no esta ebbo odda se le
pregunta si al obbe kunsi.
Luego se agarra el makuto del ebbo y
se le pone al frente de la persona, en las
manos se le echa cascarilla con las tres
monedas diciendo: ire owo, ire oma, ire
ariku babawa y se le dejan las tres moneditas
en las manos a la persona “y se le dice que
meta las manos dentro del makuto y aplauda
tres veces y luego que se pase las manos por
la cabeza tres veces tambien”, esta operación
la va a repetir dos veces mas y en la última
cuando aplauda la tercera vez el obbá tiene
que estar pendiente para que en el instante
que saque las manos cierre el ebbo.
750
ECHU ARA ONI
Después agarra el obbá el ebbo con
una mano y se lo pone en la nuca a la
persona y lo limpia mientras canta el suyere
de Okana y Ojuani igual que al principio
“pero sin omi tuto ni todo el procedimiento”
(solo el suyere y la limpieza pues es quien
cierra el ebbo).
Luego que agarre la bolsa la persona,
se persigne y diga “alafia” mientras abre los
brazos y deja caer el ebbo sobre la estera
“esto se repite tres veces”.
En la última dice el obbá “alafia owo,
alfafia oma, alafia ariku babawa”.
Posterior se pregunta el destino del
ebbo y se le paga a alguien para que lo bote.
Cuando salga la persona se le da el
ebbo y con el agogo de obbatala se canta:
“Echuchuwayo mamakeña, echu oddara
kinkeña, echuchuwayo mamakeña, echu
oddara kikeña awo”.
Entonces cuando la persona regrese de
botar el ebbo el oríate le lava las manos en la
puerta de la casa.
(Si es Ita después de esto se preguntan
los caminos y nombres de los Ochas de la
persona).
751
ECHU ARA ONI
Nota: Si los huevos y las velas se van
se deben romper dentro del ebbo.
Lavatorio:
Cuando sale Eyila (12) en lavatorio se

meten estos caracoles en la jícara y se llena
de omiero de Obbatala y luego se calienta un
carbón al rojo vivo que se echa dentro de
este omiero, posterior se saca esta jícara con
los caracoles para que los iworos y aleyos se
hagan una cruz en el cielo del paladar con el
agua del omiero (si la letra viene con Shango
o Aggayu esto no se hace porque esta letra es
propia de estos Orichas y si se sacan del
Igboddun no regresaran).
Si se disparan los signos se hace lo
siguiente:
En 13 (ika): Se escribe el signo y la persona

que lanzo el caracol se ve con Orunla.
En 14 (iwori): Se refresca el caracol y se

bota esa agua y se vuelve a lanzar porque
esta letra habla de que lo que viene a salvarte
te destruirá “se refresca con agua, oti, efun y
752
ECHU ARA ONI
ori”, el que lanzo el caracol se debe consultar
con Orunla.
En 15 (irete): Se escribe y la persona que lo

lanzó se consulta con Orunla.
En 16 (Otura): Se escribe y la persona que lo

lanzo se consulta con Orunla, en el caso del
que nace es hijo legitimo de Olofí “Omo
kolawá” y debe procurar aprender todos los
secretos de Ocha.
En 17, 18, 19, 20 y 21: Es “Elle miso”, se

refresca el caracol y se escribe el signo que
trajo en un sitio mas sin embargo se vuelve a
lanzar porque estos signos no existen en esta
tierra.
Ita:
En la mañana al salir el Sol, se realiza

la ceremonia del ñangareo, que se hace en el
patio en donde se vea el sol, con una jicara
bien grande con asara eko, una vista de coco
y una tela roja, se le da coco a Olorun y
luego se canta:
753
ECHU ARA ONI
A: Ñangare} Bis.
C: Ñangareo.
A: Ñangare} Bis.
C: Ñangareo.
A: Ami mama foyo.
C: Ñangareo.
A: Ami mama foya.
C: Ñangareo.
A: Arere, arereo.
C: Ñangareo.
A: Ina tuto ambelayé.
C: Ñangareo ina tuto ambelayé.
Mientras se canta, de mayor a menor, toman

la jicara pequeña que debe estar dentro de la
jicara grande con el asara eko y la llenan con
ñangareo, moyuban viendo a Olofí y toman
un poco, después echan un poquito en el
suelo alrededor de la jicara grande “esto lo
hacen todos”.
Después se agarra un poco en una
jicara pequeña que es para Ita y se tapa la
jicara con la tela roja y se despiden en rueda
saludando a Olorun.
Luego en el Ibbodun el obbá les da
coco a los caracoles y el omi tuto lo hace con
agua y con ñangareo, el iyawo tiene que
754
ECHU ARA ONI
pisar un coco en la parte negra de su pulpa,
mientras se hace Ita, no lo debe pisar cuando
el oríate le da coco al caracol
Después que de coco, el Obba le da
los caracoles a la madrina para que se los
entregue a su ahijado, luego el Iyawo se
pone los caracoles en la cabeza como si se
fuera a persignar y dice: la bendición de
Olofí, Oloddumare, mama, papa, madrina,
oyubbona, obbá, oluos, iworos. Y dice:
ochareo “bendición madrina” “responden
addache”, Ochareo bendición oyubbona,
“addache”, Ochareo bendión Obba, Oluos,
Iworos “addache los iworos”, “addachenife
el obbá” y suelta el caracol en la estera. (Esta
acción se realiza siempre en la primera tirada
de todos los santos que reciba el iyawo.)
Mientras se hace Ita el Obbá siempre
debe tener en sus piernas una toalla blanca y
su gorro.
Cuando viene ire la letra, no se le
prohibe nada al iyawo y el iyawo besa el
caracol y si es yale entonces se le tira y lo
besa después. Los ires yale no se
cierran, los cotoyales si se cierran.
En los osobbos siempre se preguntan
si son con el iyawo “de no ser con el se
755
ECHU ARA ONI
pregunta si es su familia de sangre o de
piedra, o un presente”.
Si el signo es osobbo se prohíben
comidas y se le habla de las cosas negativas
del signo “en sobre manera”, el iyawo no
besará ni se le tirara al caracol.
Los osobbos se cierran y se les marca
algo para el ebbo de estera que vendrá
después del Ita.
Si el Ita es fore se le da conocimiento
a Ocha que solo se hace ebbo con lo normal
“con la base” por ello.
Si en Ita viniera los signos 13, 14, 15 y
16 se desenvuelven todo el signo y se habla
muy someramente de este, y se llama a un
Oluo para que hable de la letra, esta persona
obviamente tendrá que pasar a Ifa.
El ebbo de entrada:
Se consulta a la persona, se hace ebbo

con lo que se marque, pero siempre se debe
recordar que si es osobbo el signo es cuando
se le agregará algo mas al ebbo de no ser asi
con la base del ebbo será suficiente.
Distintos Ebboces:
756
ECHU ARA ONI
En Osa y Obbe sa, se hace un ebbo que es el
de la mata de algodón, este se hace con los
capullos del algodón “nueve capullos” y se
preguntan si se van o se quedan con algun
santo. Para Obbe sa y Osa, se hace ebbo pero
antes se le da de comer a Eleggua, Echu y
Chango, después se hace ebbo con nueve
manillas de Oya y una caja de madera que
haga las veces de un ataud, en donde se
meten las nueve manillas de Oya y cuando se
cante el suyere de Osa y la persona mueva la
cabeza al mismo tiempo mueve la caja,
posterior se pregunta si se va o se queda con
algún santo.
En Oche se hace el ebbo del cheke, cheke,
que consiste en realizar con hilo blanco y
cinco agujas una especie de collar que quede
muy olgado para que pueda caerse desde el
cuello de la persona hasta los pies, entonces
“cuando se canta el suyere de Oche” la
persona se levanta de su asiento y mientras
marcha se le cae el collar y el obba luego lo
saca de debajo de la persona recogiéndolo
con el mango del agogo de Baba, se pregunta
después a Ocha si se va en el ebbo o se
queda.
757
ECHU ARA ONI
Para iroso hay un ebbo que se llama
“epo melli”, en donde se agarran dos
cazuelitas una con orí y otra con epo y dos
clavitos, cuando se canta el suyere de iroso
la persona comienza a batir al mismo tiempo
las mantecas frente al obbá, una con una
mano y la otra con la otra mano, después se
pregunta si se va o se queda con algun Ocha.
Para Eyila, cuando se hace el ebbo con
el palo se pregunta si se va o se queda con
algun Ocha.
Reseñas de algunos signos:
Irete Kutan: “Lo que la tierra da, la tierra se

lo come”, lo que indica que la muerte es el
retorno al principio esencial de la existencia.
Iwori bofun: “Lo malo se vuelve bueno y lo

bueno inmejorable”. “Cria cuervos y te
sacaran los ojos”. “Haz bien y no mires a
758
ECHU ARA ONI
quien”. “El polluelo que sigue a la gallina es
el que come de la pata de la gallina la
cucaracha”.
Osarete:
Aquí Chango vino a componer lo

descompuesto, aquí se separarón las tierras,
es un Odu de enfermedades.
El sapo molestaba a Obbatala con su
ruido y lo mando a vivir en el fango, Osarete
no puede ser muy hablador ni pelear mucho.
Aquí fue donde Olofí dijo que todo lo
que el Oluo marcara se cumpliera y Orunla
dijo “si pero al tercer día”.
Ika che: La palabra santa de Ifa.
Iwori melli: El Ifa de las fieras (la persona

esta rodeada de ellas o es una de ellas).
Otura melli: Aquí Olofí al ver que el mundo

estaba lleno de corrupciones y depravación
mando a Eggün a reponerlo pero los
humanos lo emborracharon dándole de tomar
Otí, entonces al ver la acción de los
humanos, Olofí le dijo a Chango que bajara
759
ECHU ARA ONI
pero de bebida que solo tomara una especial
“Asara eko” y así arreglo el mundo Chango
(es por esto que el Asara Eko no debe tener
Oti). La persona sufre de delirio de
superioridad y nunca debe beber, es aquí el
porque el ñangareo no debe tener oti. Aquí
nace la guerra de los musulmanes “la tierra
maldita”, y esta maldición fue echada por
Oddua hermano de Orunla, que en ese
entonces era el Oluo de esa tierra y cuando
ellos quisieron saber los secretos de Ifa lo
esclavizaron y torturaron y este se arranco la
lengua para no poder hablar y luego escapo
de Egipto a Nigeria.
Aquí nace la desaparición de la
Antartida tierra que estaba llena de maldad, y
al depravar a Eggün dándole Otí “Olofí tuvo
que mandar a Shango para que hundiera esta
isla”, ya que sus habitantes estaban
desviados.
Nace en que el cangrejo no tiene
cabeza y es porque cuando se la quitaron
empezó a caminar y se alejo mucho, “cuando
llamaron a repartir las cabeza no pudo
regresar”.
760
ECHU ARA ONI
En Ifa los signos menores son los siguientes:
+ : Ogunda melli
I I
I I
I I
00
+ : Osa melli
00
I I
I I
I I
+ : Ika melli
00
I I
00
00
+ : Otrupo melli
00
00
I I
00
761
ECHU ARA ONI
+ : Otura melli
I I
00
I I
I I
+ : Irete melli
I I
I I
00
I I
+ : Oche melli
I I
00
I I
00
+ : Baba Orangun
00
I I
00
I I
762
ECHU ARA ONI
En Ifa los signos mayores son los siguientes:
+ : Baba Eyiobbe
I I
I I
I I
I I
+ : Baba oyekun
00
00
00
00
+ : Iwori melli
00
I I
I I
00
+ : Oddi melli
I I
00
00
I I
763
ECHU ARA ONI
+ : Iroso melli
I I
I I
00
00
+ : Ojuani melli
00
00
I I
I I
+ : Obbara melli
I I
00
00
00
+ : Okana melli
00
00
00
I I
764
ECHU ARA ONI

Ifa A Traves Del Diloggun MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM

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Correcto procedimiento

Para consultar con el Diloggun

Lo primero que tenemos que saber para

0 (ningún caracol sin mirar hacia arriba):

Sabiendo esto indico, Ifá nos dice en

Una piedra que se llama Okutá.

A estos Igbos se les puede agregar

Una semilla pequeña de Aguacate llamado:

Ejemplo: Si es para preguntar Iré.

“Efún soro sí”, tocando con el Efún al

Después se procede a darle el caracol

Entonces se le dice a la persona que

En los Odum mayores siempre se pide

En este Ejemplo el Odum 8 vino en Toyale y

Odum menores: (5) Oshe, (6) Obbára, (7)

Con 5 (Oshe) se pide izquierda cuando

Con 6 (Obbára) se pide izquierda cuando

Con 7 (Oddi) se pide izquierda cuando

Con 9 (Osa) se pide izquierda cuando suelta:

Con Ojuani (11) se pide izquierda cuando

Con los Iré:

Ariku, Diddara, Achegun otá, Otonowa,

Con los Osogbo:

Ikú, Arón, Ello, Ofo, Fitiwó, Oná, Ano,

Existen muchos Osogbo y estos van de

De donde vienen los Osogbo:

Otonowa: Por la mano de Dios (muy rara

Addimu: Son pequeñas cosas que se le dan

Cuando los Ires son cotoyale y se ha

Rezo: Ashedá osodomi onyoko Osha Akobá

Hablan: Eshu, Eggun y Olokun.

Nota: Se tiene que agarrar agua de una jícara

Ebbó: Akukó, adié, eyele, malaguidí,

Los tres primeros Oloshas fueron: Akoda,

Pataki de Osha Kuaribbo

En la tierra Osha Kuaribbo adele ayé ofo,

“Agogo nileo lanla. Agogo nileo,

Entonces cuando llegaba a casa de

Entonces lo llevó delante de su secreto

“Osun omo peregun omio, Osun agada

“Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba

Y lo llevaron todo a una Arabba a

“Obaralokue, omo ni Shango, Osha bi oye

Entonces le dijeron a Obatala, coge

“Oruboshe iyamo ebbó lele bi olona”

Cuando llegaron a Ibbu Losa le

“Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi

Entonces lo metieron en el Río y

Y la sombra de Oshún cubrió a

“Ashe eshuba iyawo, ashe eshuba iyawo,

Entonces se pusieron a camino de la

Cuando llegaron le quitaron la iguani

“Irelekun Ashilerekun kofedun,

Entonces lo metieron para dentro y lo

“Orisha temita ishara eni iyawo”

Y lo metieron dentro de la Atebo y le

Hablan: Eshu, Elegba, Oggun y Osun.

Importante: Cuando sale esta letra en