De Morales y Caballero 1977 Repartimiento Wayna Capac 1556
De Morales y Caballero 1977 Repartimiento Wayna Capac 1556
De Morales y Caballero 1977 Repartimiento Wayna Capac 1556
DEPARTAMENTO DE ARQUEOLOCilA
MUSEO AROUEOLOGICO
COCHABAMBA BOLIVIA
1977
REPARTIMIENTO DE TIERRAS
POR EL INCA HUAYNA CAPAC
I N D I C E
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AL MARGEN DE UN DOCUMENTO INEDITO
(Litigio entre el Cacique de Paria y los Indios Sipesipe). (1. 556)
Segn los cronistas, la gran fortaleza de lncallacta fue construida por el Inca
.TUPAC YUPANKJ sobre el patrn cuzqueo, entre 146070; luego fue abandonada
ante los embates de los Chiriguanos. Fue restaurada dos veces por Huayna Capac, la
primera vez estando ste en Cochabamba, repartiendo tierras; la segunda vez, en 1525,
cuando lncallacta fue atacada por el nufrago portugus Alejo Garca y sus huestes
guaranes.
Huayna Capac, ya moribundo, envi a su General, Yasca, quien emprendi una
restauracin asaz emprica del monumento.
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Subiendo de la barranca hallamos no slo un molino sino los restos
de siete molinos, todos ellos deshechos, con hermosas muelas labradas se
mienterradas en el camino o formando parte de muros. Quedan las tolvas
y los depsitos, del ms fino naranjillo, patinado por la friccin secular de
las moliendas. Hoy, estos recintos son utilizados para almacenar lea de
eucalipto, combustible para las chicheras, principal industria de los puebles
de Cochabamba.
Desde la atalaya de uno de los molinos, se divisa la campia, otrora
amojonada por Huayna Capac.
La Desestructuracin.
En el infolio de 1556 termina casi cada uno de los prrafos del repar
to de las tierras con las palabras:
"Los indios naturales de Paucarcollo, que venan de sus tierras al be
neficio de este suyu por mandato del Inga, se volvieron a sus tierras al tiem
po que vinieron los espaoles ... ".
o, tambin:
" los indios lupacas de Chucuito ... los cuales al tiempo que los
espaoles entraron en este valle, se fueron a sus tierras ... ",
"de los indios collas de Tiawanacu, slo dos mozos hay de ellos, y los
dems se fueron a sus tierras ... ".
Y as, sucesivamente, para cada grupo de mitimaes. Extrao carisma
ste de los grandes monarcas, que suscitaba la admiracin y la lealtad de
aquellos sbditos que los conocieron personalmente, y que hicieron del im
perio incaico, ms que obra de conquista, un sistema de asociacin produc
tiva.
Esta fuga de los pueblos partcipes del incario desestructur los
principios de reciprocidad y de redistribucin que normaba el funcionamien
to de su economa y cohesionaba a grupos tan heterogneos. Como vemos en
nuestro documentos, la sola presencia de los nuevos seores. . . trastorna
la organizacin tradicional. Ocurre una grave reduccin demogrfica; en las
visitas a Pocona o a El Passo, el agente real censa los pueblos casa por casa,
admirndose de la falta de gente, varones especialmente, que necesita para
las minas y la agricultura, y registra gran nmero de viviendas abandona
das. Tanto Nathan Wachtel como John V. Murra han tratado este fenme
no en gran detalle, y ofrecemos este nuevo documento de repartimientos co
mo un apoyo ms para su tesis.
Un Nuevo Exodo.
Al recorrer estos valles en busca de los suyus de Huayna Capac, se
observa una segunda desestructuracin, resultado de los defectos de una re
forma agraria incompleta. Los ubrrimos terrenos, antes beneficiados por
el incario y luego por los feudos espaoles, yacen hoy incultos o utilizados
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para pequeas producciones hortenses. La poblacin campesina es mnima
y diseminada: se han ido los indios, no a sus tierras, sino a la ciudad. Impo
nentes casas de hacienda estn en ruinas, destrozadas por la erosin. Los
terrenos marginales que el Inca daba a los mitimaes son hoy eriales; antes:
"sembraban los altos y bajos al rededor de las chcaras del Inca, pa
ra su propio sustento ... ".
El minifundio y la falta de brazos impide la produccin de cereales
en gran escala, y slo funciona uno de los siete molinos de V ilaoma para pro
veer harina de maz para la chicha.
:H:sta nueva desestructuracin incide particularmente en la ciudad,
donde las migraciones campesinas incrementan el ndice de subempleo y
marginalidad. Expresa el Dr. Mauricio Pea Davidson, en un trabajo pre
sentado a la Universidad Mayor de San Simn:
"El mayor nmero de personas que al presente se encuentran sin
fuente de trabajo y no tienen una economa estable, est configurado fun
damentalmente por excampesinos que abandonaron sus comunidades ru
rales en busca de mejores oportunidades en la ciudad".
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C U A D R O
Charcas
chuyes
Caracaras
Cotas
Tolpas
Uruquillas
Urus de Paria
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BIBLIOGRAFIA
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NORDENSKIOLD, Erland Investigaciones Arqueolgicas en la Regin
Fronteriza PerBolivia. Biblioteca Pacea,
Alcalda Municipal, La Paz, 1953.
UNIVERSIDAD MAYOR DE
SAN SIMON. Cochabamba:
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UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMON
COCHABAMBA, BOLIVIA
El Departamento de Arqueologa de la
Universidad Mayor de San Simn ha
comprobado los suyus descritos in situ y
acompaa un mapa tentativo de los
repartimientos en discusin.
Esta atalaya, de estilo Inca provincial, est situada en la cima del cerro de Link'u.
Su situacin estratgica permite vigilar todo el entorno oalluno, especialmente los silos
( Kollkas) de almacenamiento.
El sitio de Cala Cala, sealado en el presente documento como asiento de Tupac
Yupanki y H uayna Capac durante su estada en el valle central, parece haber sido, segn
el derrotero, esta pequea fortaleza de lncarracay.
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Estando en la barranca del ro yendo de sipesipe teniendo la cara ha
zia el dho molino de Rodrigo de Orellana donde comyenza la chacara de vi
loma sealo el dho guayna capa y sus capitanes el primero suyo y el segndo,
y el tro., y el quarto y elquinto sucesibamente para todos los dhos cinco su
yos atrabesados en tres partes.
La prm de parte de abaxo junto al camino a yndios carangas de
aracapi, un pedaco de suyo. El segundo como va hazia el molino a yndios
quillacas y el tercero a yndios aullagas y el quarto a asanacas y el quinto a
yndios de andamarca, carangas, y la otra segunda parte de los dhos suyos
parte de en medio. El primer suyo della a yndios de caracollo, soras. El se
gundo a yndios de paria y el tercero a yndos de tapacari. El quarto a yndios
de sipespe y el quinto a yndios del dho sipespe y la otra tercera parte ques
ta corre por la falda de la sierra en lo mas alto se sealo el primer pedaco de
suyo a yndios collas de paucarcolla. El segundo a yndios collas de chuquyto.
El tercero a yndios pacajes de callapu. El quarto a yndios colla de pocopoco
de chiquycachi. El quinto a yndios collas de tiaguanaco e pucarani. Entres
tos dizen se acavan estos cinco suyos caminando hazia el dho molino de ore
llana que son dos suyos enteros. El uno de los quales dizen sealo el dho
guavna capa a yndios de orcosuyo, collas, y a los de omasuyu el otro suyo y
luego suceden.
En la chacara de viloma otro suyo que sealo el dho guayna capa yen
do ahzia el dho molino subcesivo a yndios carangas de totora.
Luego otro suyo a yndios de chucuicota, carangas. E luego otro suyo
a colquemarca, yndos carangas. Otro a los yndios de andamarca y orinoca,
carangas. Otro a los asacanas de quillacas. Otro a los uruquillas. Otro a los
quyllacas de guarache. Otro al rrepartimiento de araca por que es puna.
Otro que sucede luego a los yndios de totora, carangas. Otro a los yndios
de chuquycota, carangas. Otro a los yndios de colquemarca, carangas. Otro
a los yndios de andamarca e urinoca, carangas, Otro a los asanaques de
quyllacas. Otro a ullagas. Otro a quillacas. Otro a aracapi, que es puna.
Fueles preguntado declaren si ay mas tierras de las que rrepartio el
dho ynga y dixeron que no saben de mas tierras, que el dho yndio ( ynga ?)
tomase para si desde la dha cracara a potopoto questa el rio de viloma don
de se acaban las dhas chacaras que tienen declarado que el dho ynga sealo
para si e que los demas que sealo desde la dha chacara potopoto hasta ca
nata y valle de sacagua (Sacaba?) no lo saven, que los charcas o torpas y
caracaras y chuyes daran la rrazon de ello.
Preguntado que la comyda que coxen en esta dha chacara de viloma
donde llevaban y que yndios la beneficiaban dixeron que todo lo que sem
braban en la dha chacara potopoto e yllaurcu y colchacollo y coachaca y es
ta de viloma la cogien y llevaban al tambo de paria y de alli al cuzco, en ga
nados del inga y q' los dhos yndios q' las benefficiaban venian de sus tierras
como los demas que tienen dho a las benefficiar y se bolbieron a sus tierras
que no ay en este valle al presente dellos sino hasta cinco o seis yndios.
Fueles preguntado que qu tierras sealo guayna capa al rreparti
miento de sipespe para ellos ... sus caciques dixeron que el dho guayna
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capa les sealo ... yucay. E parte del rio de viloma desde que sale de la sie
rra hasta entrar en el rio grande cochabamba y toda la quebrada que va a
dar al rrio de tapacari, bolbiendo hazia tapacari toda la quebrada aguas ver
tientes. De los otros bolbiendo por las laderas de la sierra donde sale el rrio
de viloma della bolbiendo al dho pueblo de sipesipe y que ansi mesmo sealo
lo de colquepirua para pastos de los ganados de guayna capa e que los pas
tores de los dhos ganados sembrasen all para su sustento e tambin sealo
para los dhos ganados e pastos a canata e que an oydo dezir que tomo para
si topa ynga yupanqui, padre de guayna capa, a calacala a yndios que no
tienen memorai porque a mucho que paso.
Preguntado que si saven las tierras que el dho guayna capa rrepar
tio a los yndios del repartimiento de cochabamba que de presente estan en
comendados en rrodrigo de orellana y el Lzdo. Polo dixeron que no lo saban
mas de que vieron y entendieron que sembraban los altos y baxos al rrede
dor de las chacaras que sealo guayna capa desde le chacara de potopoto
hasta puntiti de lo cual dara rrazon los charcas e tolpas e los <lemas yndios.
Preguntados que pues dizen que topa ynga yupanki, padre del dho
guayna capa vino a estos valles y sealo tierra para si en calacala que como
hizo particion de las tierras que despues repartio el dho guayna capa su hi
jo dixeron que dho topa inga yupanki no hera ( ... ) que quiere dezir en
nra. lengua que no savia ny entenda cossas de sementeras e que solamente
sealo para si en calacala un pedaco de tierra e que el dho guayna capa hera
ombre que gobernava mucho e hizo hazer muchas sementeras e conquisto
muchas tierras.
Preguntado que antes q' los yndios soras entrasen en este valle y los
charcas e torpas y demas yndios que al presente estan en ellos, de que yn
dios estavan poblados estos valles, dixeron que de yndios chuys y cotas de
los que estan agora en pocona.
Fueles preguntado que si les hecho por guerra o de paz o por que
causa, dixeron que les mando que dejasen este valle y se pasasen a las fron
teras de los yndios chiriguanos y ansi se fueron a pocona e a poco poco e hi
zo la particion que tienen declarada.
Preguntado que porque no dio el dho guayna capa algunas tierras a
los dhos chuys e cotas pues heran naturales dixeron que por ser ombres bue
nos para la guerra los paso alli e nos le dio tierras en estos valles. El dho
don pedro e alonso cota dixeron que lo que tienen declarado lo saben porque
conocieron a guayna capa y sus capitanes, e los vieron hazer las dichas par
ticiones en estos valles por ser Yndios muy biejos que parecen por su as
pecto de noventa aos poco mas o menos cada uno. El dho don pedro dixo
a ver oydo a tomebamba de treynta aos con guayna capa. El dho don fer
nando dixo que no vido estas particiones porque no es tan viejo mas de lo
que a tratado y trata con viejos y dello sus antepasados tenan quipos de
estas chacaras y particiones, mas por dezir la verdad parecio por su aspecto
de cincuenta y cinco aos. El questo que tienen dho es la verdad para el ju
ramento que tienen hecho y en ello se afirmaron. Para el juramento que h
zieron y el seor visitador lo firmo de su ne. Juan Gonzalez, ante my,
Franco de Torres, Escri= de su magestad.
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Con la qua! dha declaracion parece se confformaron asi mysmo don
juan toco, cacique principal de tapacari e don luis aguire cacique del rrepar
timiento de sipe sipe y don martin poma principal de dho rrepartimiento jr
juan aviuncharamy, principal de la parcialidad del dho don luis pacheco que
dixo no ser (cristiano) de la parcialidad de don francisco chuquab, yndios
biejos del dho rrepartimiento de sipesipe y don bartolome visio y don fran
cisco payta caciques del dho rrepartimento de tapacari. Para dha averigua
cion as mysmo consta e parece por ella se les tomo ssu dhas declaraciones
segun e por la horden que a los <lemas e dixeron ser verdad lo declarado por
los dhos don hernanclo y don pedro y aver rrepartido las dhas tierras e 'su
yor el dho inga e sus capitanes de suso declarados por la horden e segun q~
lo declaran los suso dhos ecepto que parece que en la chacara de anocarair.e
que los dhos don hernando y don epdro dizen ser cinco suyos y averse rre
partido el segundo y tercero a caciques carangas. Dizen los dhos don juan y
demas de suso ser tres suyos y averse rrepartido en esta manera. El prime
ro para que sembrasen los yndios carangas que venan al benefficio de las
chacaras y el segundo al cacique de los quillacas q' se dize guarachi y el ter
cero achata, cacique principal que hera de los carangas e que en los dhos
tres suyos los dhos capitanes mandaron sembrar para los dhos caciques e
yndios e confforman en que el maiz que se sembrava en los dhos suyus que
as rrepartieron hera para todas las naciones de yndios que andavan en la
guerra con el dho inga guayna capa como lo declaran los dhos don hernando
y don pedro en la declaracion que hazen de la chacara de potopoto. E para la
averiguacion de la rreparticion de los suyos que ava desde la chacara po
topoto hasta el valle de sacava por dezr estos yndios no tener noticia ny sa
ber del dho rrepartimiento.
Parece asimysmo por la dha averiguacion averse tomado sus dhos y
declaraciones a don geronimo cuyo y pedro pantoja yndios caciques princ
pales de cochabamba en encomienda del lizdo. polo y a don juan tavio, in
ga principal de los mitimaes de la Encomienda de rodrigo de orellana e otros,
los quales declararon la manera como ava sido rrepartida la dha tierra e no
consta ny parece por ello y por los demas testigos ni declaraciones de los de
mas caciques e yndios de suso declarados, aver sido dado ni rrepartdo por
el dho inga ny sus capitanes mas suyos a los dhos yndios carangas de los
contenydos e declarados en las dhas quatro chacaras de yllaurco, colchaco
llo, anarcoraire e viloma de suso declaradas e deslindadas e parte e lugar en
ello contenydo e declarado segun todo y otras cosas mas largo consta e pa
rece por dha averiguacion a que me rrefiero la qual parece averse acabado
en el pueblo de sipesipe en veintiseis das del mes de noviembre de dho ao
de mm e quinos y sesenta aos, e para que dello conste e verificacion de la
sentencia del dho seor corregidor yo, el dho pedro de galvez, seer e de
cab desta dha villa hize sacar este traslado con el original en la dha Villa
de Oropeza a diez e nueve das del mes de octubre de mill e quinientos y se
tenta y ocho aos siendo testigos el sr. pedro velez de guevara, thenyente
de corregidor e secretario mayor. Pedro velez, el moco R0 en este valle, y
pasajeros va entre Brs a diez (tenan quips) ... o dezia los carangas, e pi
dieron soras dho cacique en aos noble, y en ff e dello fize aqu mi signo es
a tal ( aqu el signo) . En testimonio de verdad. (Fdo.) P0 de Galvez, secres
y per> dal cabs.
26
Leg. 1570 PROVISION DEL VIRREY TOLEDO EN FAVOR DE
LOS INDIOS CARANGAS DE COCHABAMBA
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