El Guru y Lo Que Prabhupada Dijo
El Guru y Lo Que Prabhupada Dijo
El Guru y Lo Que Prabhupada Dijo
Y LO QUE
PRABHUPADA
DIJO
Una Compilacin y Anlisis de
Citas Relevantes
sobre el Maestro Espiritual,
a partir de las Enseanzas de Su
Divina Gracia
A.C.Bhaktivedanta Swami
Prabhupada
Virabahu Dasa
Fondo Editorial Bhaktivedanta
CONTENIDO
Gua de Consulta Rpida
Nota personal al lector
Agradecimientos
Invocacin
Prefacio
Introduccin
1
PARTE UNO
El Guru que Prabhupada Dijo
es el Sirviente de lo que Prabhupada Dijo
____________________________
CAPITULO UNO
La Sucesin Discipular An no Interrumpida?
Un discpulo digno
La autoridad del Srimad-Bhagavatam
La clave est en el devoto
Debe uno aproximarse al eslabn comn
No mediante invenciones
Cmo se vuelve alguien...?
El siguiente maestro espiritual
Una cuestin de etiqueta
Incluso en Su presencia
Lo que no hemos odo de...
El acarya zonal
De todos modos se debe ir a...
Hay alguien calificado?
CAPITULO DOS
Hay Muchas Sociedades...
ISKCON est DISKCON? (...deskconectada!)
Es vuestro mantra efectivo?
Bendiciones poderosas
Por ejemplo, la electricidad
Srila Prabhupada se fue a destiempo?
Hay alguien afuera de ISKCON?
Nuestra evidencia
Hay muchas familias Vaisnava en Bengala
Hay muchas sociedades de devotos puros
Desacuerdos conscientes de Krsna
Un caso de cooperacin
3
Adhesin firme
Se puede or a los dems
Un parampara de siksa
El discpulo nunca pierde nada
No es cuestin de rechazo
Un cambio requerido de guru
Aceptando un cometido pesado
CAPITULO SIETE
Detengan ese Pndulo!
Preguntas no respondidas
Prabhupada viene a nuestro rescate
Yo no digo que estoy liberado
Quienes siguen tambin son puros
Cun buenos son ellos?
El punto esencial
Pendulomana
El espritu permaneci intacto
Sin invenciones por favor
Porqu seguir siendo un bribn y un pillo?
En mis libros
CAPITULO OCHO
El Guru Monitor (*)
Una especie rara
Quin acu el trmino?
Una instruccin para todo guru
Los riesgos de las iniciaciones
TODOS los gurus son como monitores
TODAS las iniciaciones son a favor de
El guru recaudador de impuestos
El guru pen
El guru superintendente
El guru post-maestro
Y el guru monitor? - R.I.P.
(*) Moneytor: monitor - Juego de palabras en alusin a money(dinero) N.del T.
CAPITULO NUEVE
Tan Bueno como Quin?
Cmo ver al guru personal?
El ejemplo de Romaharsana Suta
No lo conviertan en un hbito
Hombre superhombre
Cmo ser condenado
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porqu vemos
APENDICES
_______________________________
APENDICE UNO
El Guru y lo que Parama-Prabhupada Dijo
APENDICE DOS
Quin es Srila Prabhupada?
10
NOTA PERSONAL
AL LECTOR
Las palabras de Srila Prabhupada sobre el maestro espiritual han de ser
halladas a travs de todas sus enseanzas y por consiguiente constituyen un
vasto ocano de citas. Este libro obviamente no es una compilacin de todo lo
que l dijo sobre el tema, pero todo aquel que est familiarizado con lo que l
dijo, estar de acuerdo que es una muestra muy representativa del mismo.
Empero, cabe hacer notar que la nica porcin de las enseanzas de Srila
Prabhupada que hemos investigado acabadamente, ha sido la de sus cartas.
Todas las dems citas a partir de sus libros, clases y conversaciones, son
mayormente las recordadas por su sirviente, a partir de su contacto personal
con ellas, en calidad de discpulo.
Por supuesto, en el momento en que decid elaborar este proyecto fui
muy afortunado en el sentido de que la mayor parte del legado oral y escrito de
Srila Prabhupada (adems de sus libros publicados) haba sido reunida por los
Archivos Bhaktivedanta en Los Angeles, y ya haba sido transcripta y puesta a
disposicin en la forma de microfichas. As es como pude encontrar las citas
que estaba buscando y mucho ms. De otro modo, este libro no hubiera visto la
luz. De modo que me siento muy agradecido por el hecho de que una empresa
tan elaborada como lo es el archivo del legado de Srila Prabhupada, haya sido
asumida por algunos dedicados colaboradores de Su Divina Gracia, y tengo la
esperanza que este humilde esfuerzo sirva de buen ejemplo en relacin a la
importancia de la obra realizada por ellos. A modo de muestra de nuestro
sentido aprecio, me gustara animar al lector a brindar todo el apoyo posible a
la preservacin de las palabras de Srila Prabhupada para el tiempo que vendr.
La tarea an debe ser completada, y ustedes pueden ser de gran ayuda. Para
ms informacin, por favor escribir o llamar a:
ARCHIVOS BHAKTIVEDANTA Y MINISTERIO DE GRABACIONES
P.O.Box 34453
Los Angeles, CA 90034, U.S.A.
(213) 559-2143
Los lectores observarn que todas las citas han sido cuidadosamente
sealadas, para poder consultar el original y examinar el contexto si as se
desea. Los libros citados son los publicados por el Fondo Editorial Bhaktivedanta
en Los Angeles y las cartas, clases y conversaciones estn disponibles en Los
Archivos Bhaktivedanta y Ministerio de Grabaciones, en la direccin de
referencia.
Tambin cabe sealar que todos los nfasis en las letras maysculas han
sido aadidos por el compilador PARA MARCAR ESPECIALMENTE UN PUNTO EN
DISCUSION. En bien de la eficiencia y debido a la inmediata falta de recursos
adecuados, no hemos incluido las seales diacrticas para las palabras en
snscrito. Por las mismas razones no hemos podido mantener una norma
uniforme respecto a las referencias de las citas. De todos modos, no hay cabida
para la confusin, pues las citas de por s son claramente precisas.
11
12
AGRADECIMIENTOS
Uno no debe escribir libros o ensayos sobre temas esenciales
trascendentales para adquirir nombre, fama o provecho. La literatura
trascendental debe ser escrita bajo la gua de una autoridad superior, porque
no est creada con propsitos materiales. Si uno trata de escribir guiado por la
autoridad superior, se purifica. Todas las actividades conscientes de Krsna
deben ser encaradas para la purificacin personal (apana sadhite) no para la
ganancia material
--Srila Prabhupada en Cc Adi 11.7
Quiero agradecer a todos mis Hermanos Espirituales que me han
acompaado en estos aos difciles en los que tuvimos que aprender la forma
de estar con Srila Prabhupada a travs de lo que l dijera. Ellos me han
solicitado la elaboracin de este libro y en sus palabras de aliento he hallado
la direccin de una autoridad superior necesaria para presentar una obra de
este tipo. Si ellos se complacen con la misma, en su placer hallar tambin yo
la satisfaccin de dicha autoridad superior.
Quiero agradecer especialmente entre mis Hermanos Espirituales a mi
buen amigo Ekanatha Prabhu, as como a Radha Krsna Swami, Rama Govinda
Swami, Makhanlal Prabhu, Rohini-priya Prabhu, Rajendranatha Prabhu, Ranjit
Prabhu y Radhanatha Prabhu por su apoyo en diferentes formas. Un especial
agradecimiento asimismo a mi madre, la Sra. Ana M.Zafarani, cuyo gran
aprecio por nuestro movimiento y muy especialmente por los libros de Srila
Prabhupada, ha sido una inspiracin en todas mis actividades conscientes de
Krsna.
Tambin agradezco a todos los que prestaron ayuda financiera para
producir esta publicacin, en especial: Karuna Avatar Dasa y Dvaraka-lila-devi
Dasi, Rupa Raghunatha Dasa, Prabhupadaseva Dasa, Prabhupadacarya Dasa,
Gaura-priya-devi Dasi, Jagai Nitai Dasa y su madre (la Sra. Julia Stock), la
familia Lopez-Sanchez (la Sra. Mara, Csar y Norma) y Germn Contreras.
El libro fue producido por Vaikuntha-guna Prabhu, Rohini-priya Prabhu,
Caitanya Nrsimha Dasa, Kesava Puri Dasa, Upananda Dasa y Bhaktina
Samantha. Estoy muy agradecido con todos ellos.
Por ltimo, me inclino ante todos estos devotos y amigos cuya amabilidad
hacia m me ayuda a ser un mejor sirviente de Srila Prabhupada. Que l los
bendiga a todos!
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INVOCACION
nama om visnu padaya krsna presthaya bhutale
srimate bhaktivedanta swamin iti namine
namaste sarasvati deve gaura vani pracarine
nirvisesa sunyavadi pascatya desatarine
Ofrezco mis respetuosas reverencias a mi amado maestro espiritual, Su
Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, quien es muy querido al
Seor Krsna, habiendo tomado refugio a Sus pies de loto.
Nuestras respetuosas reverencias a t, oh maestro espiritual, sirviente de
Sarasvati Gosvami. T ests predicando gentilmente el mensaje del Seor
Caitanyadeva y liberando a los pases Occidentales que estn llenos de
impersonalismo y nihilismo.
nana-sastra-vicaranaika-nipunau sad-dharma-samsthapakau
lokanam hito-karinau tribhuvane manyau saranyakarau
radha-krsna-padaravinda-bhajananandena mattalikau
vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri jiva-gopalakau
Ofrezco mis respetuosas reverencias a los seis Gosvamis, a saber Sri
Sanatana Gosvami, Sri Rupa Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri
Raghunatha dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami y Sri Gopala Bhatta Gosvami, que
son muy expertos en el estudio analtico de todas las Escrituras reveladas, con
el fin de establecer los principios religiosos eternos para beneficio de todos los
seres humanos. En tal sentido, ellos son honrados en los tres mundos, y dignos
de refugiarse en ellos, porque estn absortos en el humor de las gopis y se
ocupan en el servicio amoroso trascendental de Radha y Krsna.
(Sri Sri Sad-Gosvami-astaka 2)
esaba-prasade likhi caitanya-lila-guna
janiva najani, kati apana-sodhana
[Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami dijo:] Es por la misericordia de todos
estos Vaisnavas y gurus que intento escribir sobre los pasatiempos y cualidades
del Seor Caitanya Mahaprabhu. Ya sea que lo sepa o no, escribo este libro para
la auto-purificacin. (Cc Adi 9.5)
sri-krsna-caitanya
prabhu nityananda
sri-advaita gadadhara
srivasadi-gaura-bhakta-vrnda
Ofrezco mis reverencias a Sri Krsna Caitanya, Prabhu Nityananda, Sri
Advaita, Gadadhara, Srivasa y todos los dems en la lnea de la devocin.
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PREFACIO
S, esta actitud de rendicin al Maestro Espiritual es la mejor calificacin
para difundir este movimiento del Seor Caitanya. Esta es la manera Vdica.
Uno debe tener fe inquebrantable en Krsna y en el Maestro Espiritual.
Desafortunadamente, en nuestra Sociedad ltimamente se ha hecho el intento
de cambiar esta frmula. Este intento malvolo ha causado un gran dao, pero
si ustedes, los miembros de la Comisin Orgnica Gubernamental pueden
corregir este intento malvolo, entonces an hay esperanza de progresar sin
interrupcin. Espero que Krsna nos ayude.
En el Canakya Sloka, hay dos versos en relacin a la forma en que una
familia o institucin pueden ser glorificadas o reducidas a cenizas por una
persona. Canakya Pandita dice que si en un bosque hay un rbol que produce
bellas flores aromticas, ese solo rbol glorifica al bosque entero por el
perfume de su flor. Similarmente, si hay un rbol en cuya cavidad hay un
pequeo fuego, ese solo rbol puede reducir a cenizas el bosque entero. Esta
similitud se aplica universalmente. Si en una familia hay un buen hijo, el puede
glorificar a toda la familia y similarmente, si hay un mal hijo, puede reducir a
cenizas a toda la familia. De modo similar, si en esta institucin hay un mal
discpulo, puede reducir a toda la institucin a cenizas. El deber de la Comisin
Orgnica Gubernamental es por consiguiente velar por que cada miembro est
siguiendo las reglas y regulaciones y cantando diecisis rondas regularmente,
en las cuentas. Espero que el GBC en cooperacin con los Sannyasis en su
programa de giras, pueda mantener la vigilancia sistemticamente, de modo
de conservar a la Sociedad lo ms pura posible.
--Srila Prabhupada en una Carta; 25-8-70
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INTRODUCCION
En mis libros se explica completamente
la filosofa de la Conciencia de Krishna,
por lo que si hay algo que no entienden,
luego simplemente deben volver a leer
una y otra vez. Por leer diariamente les
ser revelado el conocimiento, y mediante
este proceso, progresar su vida espiritual
Srila Prabhupada en una carta a Bahurupa Das, 22/11/74
Srila Prabhupada siempre dijo que lo haba dicho todo. Lo he dicho todo
en mis libros, es una de sus citas favoritas. Por lo tanto, algunos de nosotros
nos sorprendemos al ver que diez aos despus de su desaparicin, haya tanta
confusin sobre el concepto ms bsico y fundamental y la institucin en
nuestra filosofa: el maestro espiritual.
En algunas de nuestras comunidades ISKCON, la cantidad de escuelas de
pensamientoque han aparecido, es increble, y la mayora de los devotos ha
odo tantas versiones del tema guruque no saben exactamente qu creer,
mucho menos qu predicar. El resultado es que hoy en muchos de nuestros
templos hay un clima muy denso de duda que rodea al proceso de la iniciacin,
y hay mucha gente que se pregunta si vale la pena o si es fidedigno tomar
iniciacin de un discpulo de Srila Prabhupada. Aqu se enumeran unas pocas de
estas nuevas filosofas.
Algunos devotos predican que no es necesario tomar iniciacin en
absoluto, que basta con seguir las enseanzas de Srila Prabhupada en sus
libros, cintas, cartas, etc. De este modo, se lo puede considerar el maestro
espiritual de uno y ser llevado por l de vuelta al hogar, de vuelta a Dios.
Generalmente, los expositores y seguidores de esta filosofa, no viven en un
templo y en consecuencia no sienten la necesidad de que los recin llegados
reciban un nombre espiritual o sean admitidos en la adoracin directa de la
Deidad.
Otros aconsejan a los recin llegados a buscar un discpulo de Srila
Prabhupada que le conceder una iniciacin Prabhupada, o sea, que los
convertir en discpulos directos de Srila Prabhupada. Ellos creen que todas las
iniciaciones deben ser hechas en nombre de Srila Prabhupada, quien es el
verdadero guru.
Otra idea, que es como un corolario de la anterior, es que si t has sido
iniciado por un discpulo de Srila Prabhupada, que posteriormente se cay,
entonces ahora t eres automticamente un discpulo de Srila Prabhupada, por
lo que ellos llaman refugindose completamente en l.
Otros dicen que solo un uttama-adhikari es un maestro espiritual
fidedigno y por consiguiente, los aspirantes deben esperar hasta que tal
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20
PARTE UNO
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convenientes para todos, al igual que las cosas iluminadas por la luz. Pero
cuando la gente pierde la fe en sus lderes espirituales, los conceptos ms
simples se vuelven oscuros, y tales personas desencantadas comienzan a
inventar filosofas y saltar a conclusiones, sin preocuparse si su entendimiento
armoniza con la tradicin y el sastra. El resultado: Crisis de la autoridad.
Anarqua.
Nuestro sastra principal es el Srimad-Bhagavatam. La gloria del SrimadBhagavatam reposa en que ha emanado originalmente del Seor al comienzo
de la creacin, y siempre permanece como autoridad tras millones de aos.
Esa autoridad siempre permanecer intacta en tanto aceptemos el proceso del
parampara, el proceso descendente de sucesin discipular. Tenemos que
aceptar el libro y al DEVOTO Bhagavata.
Como Srila Prabhupada siempre explicara, citando el Quinto Canto del
libro (SB 6.3.19) --dharmam tu saksad bhagavat-pranitam--, los principios de
este movimiento de conciencia de Krsna, su filosofa, reglas y regulaciones, son
postulados por la Suprema Personalidad de Dios. En consecuencia, nuestra
opinin tiene que estar alineada con el Srimad-Bhagavatam, la opinin de
Krsna, especialmente si uno proclama estar en la sucesin discipular que
proviene de Krsna.
En el sistema parampara, las instrucciones tomadas del maestro
espiritual fidedigno siempre deben estar basadas en las Escrituras Vdicas
reveladas. QUIEN ESTA EN LA LINEA DE LA SUCESION DISCIPULAR NO PUEDE
FABRICAR SU PROPIO MODO DE CONDUCTA. Hay muchos pseudo-seguidores
del culto Vaisnava en la lnea de Caitanya Mahaprabhu que no acatan
escrupulosamente las conclusiones de los sastras y en consecuencia se
consideran apo-sampradaya, que significa afuera de la sampradaya.
[...]
Srila Narottama dasa Thakura aconseja, sadhu-sastra-guru-vakya,
hrdaye kariya aikya. El significado de esta introduccin es que uno debe
considerar las instrucciones del sadhu, las Escrituras reveladas y el maestro
espiritual, de modo de entender el propsito real de la vida espiritual. Ni el
sadhu (persona santa o Vaisnava) ni el maestro espiritual fidedigno dice nada
allende el alcance de la sancin de las Escrituras reveladas. En tal sentido, las
declaraciones de las Escrituras reveladas corresponden a las del maestro
espiritual fidedigno y las personas santas. POR CONSIGUIENTE SE DEBE OBRAR
CON REFERENCIA A ESTAS TRES IMPORTANTES FUENTES DE ENTENDIMIENTO.
(C.c Adi 7.48)
Mas uno no puede obligarse a la comprensin del Srimad-Bhagavatam o
cualquier otra Escritura. Tenemos que ser admitidos en ella, introducidos por un
devoto que ya haya sido admitido personalmente. Caso contrario, como dice
Krsna en la Bhagavad-gita (9.2), este conocimiento es raja guhyam, un secreto
muy bien guardado. La clave -dice Prabhupada-, est en el devoto.
23
30
Nadie puede ser un devoto perfecto del Seor sin haber tocado los pies
de loto de un gran devoto. [...] EL PROCESO DE LA AUTOREALIZACION Y DEL
SENDERO AL HOGAR, DE VUELTA A DIOS, IMPLICA RENDICION AL MAESTRO
ESPIRITUAL FIDEDIGNO Y TOMAR EL POLVO DE SUS PIES DE LOTO
COLOCANDOLO SOBRE LA CABEZA. As uno avanza en el sendero de la
realizacin trascendental.
(SB 4.31.28)
Me anima muchsimo que estn todos cantando Hare Krishna y tratando
de volverse Conscientes de Krishna. Pero no aconsejo que se acerquen a la
cuestin de la perfeccin de sus vidas de esta forma independiente. A MENOS
QUE HAYA UNA CONEXION CON UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, QUE
VIENE EN LA LINEA DE LA SUCESION DISCIPULAR, NO HAY POSIBILIDAD DE
PROGRESAR EN LA VIDA ESPIRITUAL. Por eso he establecido los Centros de
ISKCON, con el propsito de asir los Pies de Loto de Krishna mediante la ntima
conexin con el maestro espiritual. Estos son mis centros autorizados a tal fin.
Ustedes dicen que todo lo que yo digo lo harn, entonces nuevamente les digo
que abandonen ese esquema independiente y se unan a mis buenos hermanos
y hermanas espirituales en alguno de nuestros Centros ISKCON.
(Carta a Amigos, 23/5/72)
En el Bhagavad-gita se expresa que uno debe postrarse a los pies del
sabio, prestndole toda clase de servicio y preguntarle con un corazn sencillo
una y otra vez, [y ESTE] ES EL UNICO MEDIO PARA OBTENER CONOCIMIENTO
ESPIRITUAL. EL PROCESO ESPECULATIVO SIN APROXIMARSE AL MAESTRO
ESPIRITUAL FIDEDIGNO ES SIMPLEMENTE UNA PERDIDA DE TIEMPO. En el
Caitanya Caritamrta, el Seor Caitanya afirma este principio, cuando expresa
que mientras deambula por las diferentes especies de vida el ser viviente
afortunado obtiene la oportunidad de conocer a un maestro espiritual fidedigno,
por la misericordia sin causa de Krishna.
(Carta a Aatie, 28/10/67)
[...] SI UN DISCIPULO OBTIENE UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO,
simplemente por satisfacerlo, puede obtener una oportunidad similar de servir
a la Suprema Personalidad de Dios.
(SB 4.28.43)
[...] NO SE PUEDE HACER EMERGER LA CONCIENCIA DE KRSNA
SIMPLEMENTE POR LA ESPECULACION MENTAL INDIVIDUAL, HAY QUE RENDIRSE
A UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO. SOLO ESTE PROCESO SERA EFECTIVO.
(SB 4.26.20)
La pregunta para muchos es si hoy en da hay alguien en ISKCON
calificado para ser guru. Para analizarlo, aplicar el procedimiento conocido en
filosofa y matemticas como reductio ad absurdum(reduccin al absurdo)
31
CAPITULO DOS
HAY MUCHAS SOCIEDADES...
En lo que respecta a tu pregunta sobre la controversia
entre los discpulos de Bhakti Siddhanta Sarasvati Gosvami
Maharaja, eso es un hecho. Pero esta controversia no es
material. Tal como en un programa nacional, los diferentes
partidos polticos a veces entran en conflicto y hacen propaganda
antagnica entre s, pero su punto central es siempre el servicio
al pas. Similarmente, entre los discpulos de Bhaktisiddhanta
Sarasvati quizs haya alguna controversia, pero el punto central
es cmo predicar la misin de Su Divina Gracia. Si el punto central
est fijo luego no hay dao en esa controversia. Todo ser individual
ha de tener su opinin, esa es la importancia de la individualidad,
pero todas esas diferentes opiniones deben coincidir en Krishna.
[...] Entonces, no te perturbes por tales puntos controversiales.
Mejor ocupa tu mente muy seriamente en la cuestin del servicio
que se te confiara. Eso har que progreses en Conciencia de Krishna.
(Carta a Mandali Bhadra, 28/7/69)
Antes que nada, si no hay un maestro espiritual fidedigno en ISKCON,
luego estamos diciendo que en nuestro movimiento no hay un representante
correcto del parampara. En otras palabras, significara que ISKCON est por el
momento, desconectada del parampara. Porqu?
Porque sin maestro
espiritual significa, de acuerdo con Prabhupada, que ISKCON sera incapaz de
brindar a la gente la real conexin con la conciencia de Krishna.
Desde la fecha de iniciacin dada por el maestro espiritual, se establece
la conexin entre Krsna y una persona que cultiva conciencia de Krsna. SIN
INICIACION POR PARTE DE UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, LA
VERDADERA CONEXION CON LA CONCIENCIA DE KRSNA NUNCA SE
ESTABLECE.
(NOD, Introduccin, Segunda Edicin, pg.XXII)
Te agradezco mucho por tu aceptacin de mi gua. Mi gua significa la
gua de Krishna. Yo soy muy pobre y por lo tanto solo puedo orar a Krishna por
tu gua. Krishna es Absoluto y todos nosotros estamos bajo Su gua, pero el
Maestro Espiritual fidedigno es aceptado como gua porque EL ES EL MEDIO
TRANSPARENTE entre Krishna y el devoto, EL DEVOTO NO TIENE ACCESO A
KRISHNA SIN EL MEDIO.
(Carta a Woomapati, 14/1/68)
Tu siguiente pregunta se refiere a si debemos amar a Krishna o amar al
maestro espiritual. T no puedes ir a Krishna directamente, amarlo. Es sentido
comn que si Krishna es el objeto de tu amor, Su mascota es tambin el objeto
de tu amor. Los amigos se renen con los amigos y si el amigo est con el
perro, el caballero primero palmea a su perro, no es as? Luego el hombre se
32
(SB 4.28.31)
En la misma orden que Kardama Muni, hace unos cien aos atrs,
Bhaktivinoda Thakura tambin quiso engendrar un hijo que pudiera predicar la
filosofa y enseanzas del Seor Caitanya lo ms ampliamente posible. Por sus
plegarias al Seor, tuvo como su hijo a BHAKTISIDDHANTA SARASVATI GOSVAMI
MAHARAJA, QUIEN ACTUALMENTE ESTA PREDICANDO LA FILOSOFIA DEL SEOR
CAITANYA POR TODO EL MUNDO, A TRAVES DE SUS DISCIPULOS FIDEDIGNOS.
(SB 3.22.19)
HAY MUCHAS FAMILIAS VAISNAVA EN BENGALA cuyos miembros, aunque
no realmente nacidos como brahmanas, actan como acaryas iniciando
discpulos y ofreciendo el cordn sagrado como lo ordenan los tantras
Vaisnavas. Por ejemplo, en las familias de Raghunanda Thakura, Acarya
Krsnadasa Thakura, Navani Hoda y Rasikananda-deva (un discpulo de
Syamananda Prabh) se celebra la ceremonia del cordn sagrado, como es para
los Gosvamis de casta, y este sistema ha continuado por los ltimos trescientos
a cuatrocientos aos. Aceptando discpulos nacidos en familias brahmana,
ELLOS SON MAESTROS ESPIRITUALES FIDEDIGNOS que tienen la facilidad de
adorar la Salagrama-sila que es adorada con la Deidad.
(Cc Adi 7.45)
Aqu se alaba el nacimiento en una familia de yogis o trascendentalistas
-quienes tienen una gran sabidura-, porque el hijo nacido en tal familia recibe
un mpetu espiritual desde el principio de su vida. Es especialmente el caso en
las familias gosvami o de acarya. Tales familias son muy eruditas y devotas por
tradicin y entrenamiento, y en tal sentido, se vuelven maestros espirituales.
En la India hay muchas familias acarya, pero ahora se han degenerado debido a
la insuficiente educacin y adiestramiento. POR LA GRACIA DEL SEOR,
TODAVIA HAY FAMILIAS QUE NUTREN A LOS TRASCENDENTALISTAS,
GENERACION TRAS GENERACION. Es algo ciertamente muy afortunado el nacer
en tales familias. Por fortuna, tanto nuestro maestro espiritual Om Visnupada
Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja como nuestro humilde
ser, tuvieron la oportunidad de nacer en tales familias por la gracia del Seor y
ambos fuimos entrenados en el servicio devocional del Seor desde el principio
de nuestra vida. Posteriormente nos conocimos por orden del sistema
trascendental.
(BG 6.42)
HAY MUCHAS SOCIEDADES Y ASOCIACIONES DE DEVOTOS PUROS, y todo
aquel que con un poco de fe se asocie con tales asociaciones, avanzar
rpidamente hacia el servicio devocional puro.
(NOD, Cap.19, 2d.Ed.pag.146)
Srila Prabhupada brind la absoluta comprensin de los desacuerdos que
podran aparecer en el movimiento de conciencia de Krsna.
37
43
CAPITULO TRES
NO PUEDEN SALTAR HACIA!
Supongamos que yo he odo algo de mi maestro
espiritual; luego, yo digo lo mismo. As es este
sistema parampara. Ustedes no pueden imaginar
lo que dijo mi maestro espiritual. O incluso si leen
algunos libros, no lo pueden entender a menos que
lo entiendan de m. Eso se llama sistema parampara.
No pueden saltar al guru superior, desestimar al
acarya prximo, al acarya siguiente inmediato.
(Clase Los Angeles 8/12/73)
Acaso Srila Prabhupada esperaba que los discpulos de su sannyasa guru
derivaran sus templos a ISKCON y a partir de all hicieran discpulos para l
(Prabhupada)?... En consecuencia, aceptando que haya otras sociedades y
maestros espirituales fidedignos fuera de ISKCON y ningn guru calificado
dentro, porqu habra algn recin llegado querer permanecer en nuestra
sociedad, esperando que algn da aparezca un mesas Vaisnava y lo inicie?
Especialmente cuando todas las enseanzas de Srila Prabhupada remarcan
constantemente la necesidad absoluta de acudir a un maestro espiritual y
tomar iniciacin de l. Qu sera nuestra sociedad si no brindramos eso
mismo que nuestros propios libros y propaganda presentan como esencial y
supremo, a saber, el amparo de un maestro espiritual?
ALGUIEN PREGUNTO SI EL GURU ES ABSOLUTAMENTE NECESARIO. SI. ES
ABSOLUTAMENTE NECESARIO. ESE ES EL MANDATO VEDICO. Los Vedas dicen
tad-vijnanartham. Tad-vijnana significa conocimiento espiritual. Conocimiento
espiritual para adquirir conocimiento espiritual. Tad-vijnanartham. Sa -uno.
Gurum eva -eva significa debe. Gurum- -a un guru. DEBE ACUDIR Al GURU. No
a unguru, alguru. El guru es uno.
(Clase, Londres 22/8/73)
EL PRINCIPIO DE ACEPTAR UN MAESTRO ESPIRITUAL, COMO SE
MENCIONA EN EL VERSO OCTAVO, ES ESENCIAL. Incluso para quien adopta el
servicio devocional es sumamente importante. LA VIDA TRASCENDENTAL
COMIENZA CUANDO SE ACEPTA UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO. La
Suprema Personalidad de Dios Sri Krsna, expresa claramente aqu que este
proceso de conocimiento es el verdadero sendero. Todo lo especulado ms all,
es insensatez.
[...]
EN CUANTO A LA ACEPTACION DEL MAESTRO ESPIRITUAL, ESO ES ESENCIAL,
PORQUE SIN LA INSTRUCCION DE UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, NO SE
PUEDE PROGRESAR EN LA CIENCIA ESPIRITUAL. Uno debe aproximarse al
44
49
syur etayor eva kinkarah, que De un modo u otro, traerlo a cantar Hare Krsna
o a volverse un poco consciente de Krsna. Luego, cuando se purifica un poco,
entonces el vidhi-nisedha...El no rechaza el vidhi-nisedha. Vidhi-nisedha
significa principios regulativos. No se rechaza... Pero cuando se purifica un
poco, este vidhi-nisedha syur etayor eva kinkarah. Tal como ... Antes que nada,
que se enriquezca, que gane algo de dinero. Y luego, cuando tiene algo
de dinero, puede tener algn sirviente, algn asistente, algunos secretarios,
algo as. Antes que nada, ganar dinero.
D1: Entonces, paso por paso.
S.PRABHUPADA: S. Aunque negocio organizado significa que debe haber
muchos hombres, secretarios, gerente. Eso es regulado. Entonces al principio,
Est bien, traigan algo de dinero, como sea. Luego yo.... ENTONCES NO SE
PUEDE RECHAZAR ESTA ORGANIZACION PORQUE SE ESTE CANTANDO. LUEGO,
DE QUE SIRVE ESCRIBIR TANTOS LIBROS. EL NAMA-APARADHA Y OTRAS
DISCUSIONES SI CUALQUIERA PUEDE CANTAR?
D1: Luego definitivamente conduce a eso.
S.PRABHUPADA: S. Entonces debemos llegar a ese punto. Al principio se
puede ser muy liberal. Est bien, cante. Lo hacemos as y yo lo he hecho. No
hay regulacin. Pero eso no significa que deba ser descuidado. Debe ser dado,
AFIRMADO, Por simplemente cantar caprichosamente as...No, as no.
D2: Niyamagraha.
S.PRABHUPADA: S. NO LO HAGAN BARATO. ES UNA CIENCIA. TIENE UNA
FORMA.
D1: He visto en algunos artculos que se han escrito defendiendo a
nuestra sociedad del ataque de los desprogramadores, en ocasiones uno de los
argumentos utilizados es que la meditacin y el canto estn siendo estudiados
por los cientficos y ellos estn descubriendo que los efectos son buenos. Ahora
bien...
S.PRABHUPADA: El efecto ser bueno. Y si lo hacemos apropiadamente,
ser de primera clase.
D1: Ahora bien, estos cientficos estn estudiando la meditacin Hare
Krsna, pero tambin estn estudiando otros procesos que no son autorizados. Y
ellos...
S.PRABHUPADA: Ese es el defecto.
D1: Y estn diciendo que en general, cantar el mantra, meditar, que es
bueno. Que es sano para la mente.
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guru krsna krpaya paya bhakti-lata bija. Ese es el mandato Vdico. Tad viddhi
pranipatena pariprasnena sevaya. Nadie puede entender a Krsna sin pasar a
travs de Su sirviente ms confidencial.
Este es el significado del Vyasa Puja. NO PUEDEN SOBREPASAR. SI
PIENSAN QUE SE HAN VUELTO MUY ERUDITOS Y AVANZADOS Y QUE ENTONCES
PUEDEN ELUDIR AL MAESTRO ESPIRITUAL Y TRATAN DE ENTENDER A KRSNA.
ESO ES FALSEDAD. Ese es el significado de la ceremonia Vyasa Puja. Siempre
debemos orar, yasya prasadad bhagavat-prasadah. Yasya prasadad, solo por la
gracia del maestro espiritual podemos obtener la gracia o misericordia de
Krsna. Ese es el significado de este Vyasa Puja, ofrecer reverencias por el
sistema parampara.
(Da de Aparicin de Srila Bhaktisiddhanta, 2/3/75)
As pues, en conclusin, cual es luego nuestra conexin con los acaryas
previos? No tenemos ningn acceso a ellos? Existe una respuesta simple al
problema de pasar por alto: en cuanto se es iniciado por el maestro espiritual,
uno se convierte en el discpulo de todos los maestros espirituales en la
sucesin, todo el camino ascendente hacia Krsna. Lo cual es otro precepto
fundamental de nuestra filosofa. Srila Prabhupada lo denomina el misterio de
la sucesin discipular. Aunque vamos a travs de nuestro maestro espiritual,
la experiencia es directa.
Vyasa era el maestro espiritual de Sanjaya y ste admite que fue por la
misericordia de Vyasa que pudo entender a la Suprema Personalidad de Dios.
Esto significa que no se entiende a Krsna directamente sino a travs del medio
del maestro espiritual, quien es el medio transparente, aunque es cierto que LA
EXPERIENCIA DE TODOS MODOS ES DIRECTA. ESE ES EL MISTERIO DE LA
SUCESION DISCIPULAR. Cuando el maestro espiritual es fidedigno, entonces se
puede or el Bhagavad-gita DIRECTAMENTE, como lo hizo Arjuna.
(Bg. 18.75)
Y por aceptar a un maestro espiritual no se ha de temer obtener menos
de lo que estaba previamente disponible. A travs de la sucesin discipular, la
experiencia - y el beneficio - es siempre el mismo.
Esta es la va del sistema parampara, SI SEGUIMOS A LOS ACARYAS
OBTENEMOS EL MISMO BENEFICIO QUE NUESTROS PREDECESORES. SI UNO
SIGUE LAS DECISIONES DE ARJUNA, DEBE CONSIDERARSE QUE ESTA OYENDO
EL BHAGAVAD-GITA DIRECTAMENTE DE LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS.
No hay diferencia entre or el Bhagavad-gita directamente del Seor Supremo y
seguir a una personalidad como Arjuna, quien anteriormente oyera el
Bhagavad-gita directamente del Seor.
(SB 4.30.10)
El directamente de Prabhupada, de las dos citas previas, significa
directamente. No hay nada ms directo. Cuando tratamos de hacerlo
msdirecto,
se convierte en un pasar por alto. En realidad nos
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63
S.PRABHUPADA: S.
BOB: Luego en este mundo material nadie escapa a su karma
completamente?
S.PRABHUPADA:
reaccin krmica.
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CAPITULO CUATRO
A TODO RIESGO
Luego los sadhus, ellos asumen el riesgo de ser
amistosos y misericordiosos para con las almas
cadas condicionadas y predican el mensaje de Dios.
Por consiguiente, se requiere de su misericordia.
Ellos son misericordiosos por naturaleza. Por naturaleza
son misericordiosos. Quien es un sadhu y es devoto por
naturaleza, ha desarrollado esa cualidad de misericordia,
de amistad. Entonces, ellos se ocupan de iluminar a los
ignorantes, a quienes estn completamente absortos
en el concepto material de la vida. Por consiguiente, predican
(Clase Nueva York 24/11/66)
La continuidad de la sucesin discipular depende de alguien que decide
que se ha convertido en un uttama-adhikari?
EN OCASIONES el devoto de primera clase tambin desciende a la
categora del devoto de segunda clase para la labor de prdica.
(SB 2.3.21)
S.PRABHUPADA: La cuestin es que incluso el mejor devoto, cuando
predica, viene al nivel de devoto de segunda clase.
BOB: Qu es lo que hara el mejor devoto?
S.PRABHUPADA: El mejor devoto no predica.
BOB: Qu hace?
S.PRABHUPADA: El ve que no hay necesidad de predicar. Para l, todos
son devotos. (Bob se re con ganas). S, el no ve ms que devotos, todos
devotos. El es denominado uttama-adhikari. PERO MIENTRAS ESTOY
PREDICANDO, COMO PUEDO DECIR QUE SOY EL MEJOR DEVOTO? Tal como
Radharani - Ella no ve a nadie como no devoto. Por eso tratamos de
aproximarnos a Radharani.
(PPRP, pg.55)
Y depender de alguien que es reconocido como auto-refulgente puede ser
muy riesgoso. Al respecto, la propia historia de la Gaudiya Matha habla por s
misma, como tambin lo hace la historia de Srila Prabhupada.
El (Srila Bhaktisiddhanta) nunca le pidi a nadie que se volviera un
acarya. El solicit que, ustedes formen un Organismo Gubernamental de
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ser su discpulo tan solo como una cuestin de moda. A vesces los visayis
posan de discpulos de un reputado maestro espiritual tan solo para cubrir sus
actividades y promocionarse como avanzados en el conocimiento espiritual. En
otras palabras, ellos quieren obtener el xito material. UN MAESTRO ESPIRITUAL
DEBE SER MUY CUIDADOSO EN ESTE SENTIDO. Tal cuestin est sucediendo por
todo el mundo.
El maestro espiritual no acepta un discpulo materialmente opulento tan
solo para promocionar el hecho de que el tiene a ese gran discpulo. El sabe
que POR ASOCIARSE CON TALES DISCIPULOS VISAYIS, PUEDE CAER. Quien
acepta un discpulo visayi no es un maestro espiritual fidedigno. Y AUNQUE LO
FUERA, su posicin puede ser lesionada debido a la asociacin con el visayi
inescrupuloso.
(Cc Madhya 22.230)
En este verso se menciona especficamente la hierba porque aunque
todos la pisan la hierba nunca protesta. ESTE EJEMPLO INDICA QUE UN
MAESTRO ESPIRITUAL O LIDER NO DEBE ESTAR ORGULLOSO DE SU POSICION;
ser siempre ms humilde que el hombre comn, debe continuar predicando el
culto de Caitanya Mahaprabhu cantando el mantra Hare Krsna.
(Cc Adi 17.31)
TRADUCCION
Advaita Acarya, Mi maestro espiritual, nunca debe aceptar caridad de las
personas ricas o reyes porque SI UN MAESTRO ESPIRITUAL ACEPTA DINERO O
GRANOS DE TALES MATERIALISTAS, SU MENTE SE CONTAMINA.
SIGNIFICADO
Es muy riesgoso aceptar dinero o alimentos de las personas materialistas,
pues tal aceptacin contamina la mente del receptor de la caridad. Conforme al
sistema Vdico, se debe dar caridad a los sannyasis y brahmanas porque quien
da caridad en tal sentido se libera de las actividades pecaminosas.
Antiguamente, por consiguiente, los brahmanas no aceptaban caridad de una
persona a menos que sta fuera muy piadosa. EL SEOR CAITANYA
MAHAPRABHU DIO ESTA INSTRUCCION A TODOS LOS MAESTROS
ESPIRITUALES.
(Cc Adi 12.50)
Esto indica que el hecho de que un maestro espiritual se haya convertido
en una vctima de cualquiera de los peligros antes mencionados (como ha
ocurrido en ISKCON) no significa que ni l ni cualquier otro no deban ser
maestros espirituales. Solo significa que no fue lo bastante cauteloso como
maestro espiritual o, en palabras de Prabhupada en una cita previa (ESC,
Cap.1) que olvid su deber como maestro espiritual fidedigno.
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CAPITULO CINCO
CONVIERTANSE EN GURU!
Cmo me convertir en guru? No estoy calificado.
Caitanya Mahaprabhu dijo, No necesitas de ninguna
calificacin. Simplemente se necesita de una sola, que
repitas la instruccin del Bhagavad-gita. Eso es todo.
Yare dekha tare kaha krsna-upadesa. Eso es todo.
Vulvete un guru. No adulteres el krsna-upadesa como un
pcaro o insensato. Presntalo tal como es, el Bhagavad-gita.
Luego te convertirs en guru. Puedes volverte un guru en
tu familia, puedes hacerlo en tu sociedad, tu nacin,
dondequiera ests. Y de ser posible, sal a predicar esta
misin del Bhagavad-gita. Por eso nuestro movimiento
se llama conciencia de Krsna. Lo que sea que Krsna dice,
se lo acepta y se lo predica. Vulvanse gurus. Muchas gracias
(Iniciacin Sannyasa, Mayapur 16/3/76)
De acuerdo a nuestra filosofa Vaisnava, la posicin de un maestro
espiritual es algo natural que viene de Krsna y no de algn arreglo, -o decisin-,
que uno haga en este mundo material. Es Krsna quien elige manifestarse a S
Mismo a travs de un devoto en particular a un aspirante en particular. Esto
ocurre cuando el aspirante es verdaderamente serio, sincero, ansioso! sobre la
vida espiritual.
En el Caitanya-caritamrta de Krsnadasa Kaviraja Gosvami, el Seor
Caitanya expresa que es una persona afortunada la que entra en contacto con
un maestro espiritual fidedigno por la gracia de Krsna. QUIEN ES SERIO SOBRE
LA VIDA ESPIRITUAL RECIBE DE KRSNA LA INTELIGENCIA PARA ENTRAR EN
CONTACTO CON UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO y luego por la gracia del
maestro espiritual, uno avanza en la conciencia de Krsna. De esta forma, toda
la jurisdiccin de la conciencia de Krsna est directamente bajo la energa
espiritual, Krsna y el maestro espiritual. Esto no tiene nada que ver con el
mundo material.
(NOD, Introduccin, Segunda Ed.pgs. XXII-XXIII)
Este conocimiento no puede ser impartido por nadie ms que el Seor
Supremo o Su representante. En el Caitanyacaritamrta, el Seor Caitanya
instruye a Rupa Gosvami que las entidades vivientes deambulan vida tras vida,
sobrellevando las condiciones miserables de la existencia material. Pero
CUANDO UNO ESTA MUY ANSIOSO POR LIBERARSE DEL EMBROLLO MATERIAL,
OBTIENE ILUMINACION A TRAVES DE KRSNA Y UN MAESTRO ESPIRITUAL. Esto
significa que Krsna como la Superalma est situado en el corazn de la entidad
viviente, y CUANDO LA ENTIDAD VIVIENTE ES SERIA, EL SEOR LA DIRIGE A
TOMAR REFUGIO EN SU REPRESENTANTE, UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO.
Dirigida desde dentro y guiada externamente por el maestro espiritual, uno
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pjaros, sentados uno al lado del otro. Un pjaro come el fruto del rbol. Otro
pjaro es el testigo. Esa es la versin Vdica.
As pues, si yo soy serio respecto a saber de Krsna, KRSNA PUEDE
ENTENDER, AHORA MI AMIGO ES MUY SERIO . Entonces El buscar un guru
fidedigno para l. Por ello Caitanya Mahaprabhu dice que guru krsna krpaya
paya bhakti lata bija. Por esto, por la doble misericordia... La misericordia de
Krsna y la misericordia del guru. Si uno es serio, Krsna est satisfecho. Ahora
intenta descubrir seriamente, Conocerme. Luego KRSNA LO ORIENTA, AQUI
ESTA EL GURU, MI REPRESENTANTE, REFUGIATE EN EL Y ME TENDRS. Esa es
la forma. Eso se explica en este... que por la gracia de Krsna, se es una persona
afortunada. Persona afortunada significa que debe ser sincera, seria en relacin
a saber de Krsna. Eso es afortunada.
(NOD, Clase, Vrndavana 31/10/72)
Respecto a tus bellos sentimientos sobre nuestro primer encuentro en la
Calle Houston, todo fue arreglado por Krishna. Ese fue prcticamente un favor
que me mostr Krishna porque yo llegu a tu pas por una orden superior. Haba
estado solo pese a tener la misin de iniciar este movimiento de Conciencia de
Krishna. Entonces, KRISHNA TE ENVIO A MI, Y EN CONSECUENCIA NUESTRO
ENCUENTRO FUE TAMBIEN EL DESEO DE KRISHNA. Por lo tanto, nosotros dos o,
en tal sentido, todos los chicos y chicas que estn trabajando conmigo, se han
reunido por el deseo de Krishna, por lo que todos deben siempre sentir la
responsabilidad que Krishna quiere que hagamos algo por El, y nosotros
debemos invertir todas nuestras energas para cumplir esta misin de la
Conciencia de Krishna.
(Carta a Hayagriva, 31/1/69)
En los Sastras se dice que el avance Espiritual en la vida se obtiene por
medio de la misericordia combinada del Maestro Espiritual y de Krishna.
QUIENES SON ALMAS SINCERAS, SON AYUDADOS POR KRISHNA PARA TENER UN
MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, y el Maestro Espiritual fidedigno ayuda al
discpulo a acercarse a Krishna. ESE ES EL PROCESO.
(Carta a Jadurany, Libro de Cartas # 67-7-9)
ENTONCES CUANDO KRSNA VE QUE UNA ENTIDAD VIVIENTE ESTA MUY
ANSIOSA POR ENTENDERLO O POR REVIVIR SU CONCIENCIA DE KRSNA,
ENTONCES KRSNA LE DA TODA LA OPORTUNIDAD, ESPECIALMENTE
MANIFESTANDOSE COMO EL MAESTRO ESPIRITUAL. Antarbahih. El maestro
espiritual es por lo tanto la manifestacin de Krsna. La manifestacin de la
misericordia de Krsna para ayudar a una persona a desarrollar su conciencia de
Krsna. El est ayudando desde el interior, por eso se Lo llama caitya-guru y
desde afuera El enva a Su representante para ayudar al avance en conciencia
de Krsna. Por consiguiente, para avanzar en conciencia de Krsna requerimos de
dos clases de ayuda, una de Krsna y la otra del maestro espiritual.
(Clase Vyasa Puja, Londres, 21/8/73)
79
aceptado sin duda alguna que la persona deseosa ha obtenido la gracia del
Seor.
(SB 2.9.7)
Es que la gracia y misericordia del Seor se tornaron no disponibles
despus de la partida de Srila Prabhupada?
Tu segunda pregunta. Hay alguna razn en particular por la que
algunas almas espirituales se orienten directamente hacia la Conciencia de
Krishna, en primer lugar? Cmo entra alguien en el sendero progresivo de
elevacin a la Conciencia de Krishna? LA RESPUESTA ES QUE POR LA
MISERICORDIA DEL SEOR UNO ENTRA EN CONTACTO CON UN MAESTRO
ESPIRITUAL QUE PUEDE REVIVIR LA CONCIENCIA DE KRSNA DORMIDA DEL
ALMA CONDICIONADA. Krsna es siempre misericordioso y El viene
personalmente, deja detrs Suyo una enseanza como el Bhagavad-gita, etc. Y
EL ENVIA SU REPRESENTANTE, EL MAESTRO ESPIRITUAL. DE ESTA FORMA
CONTINUA LA PROPAGANDA MISERICORDIOSA.
(Carta a Jagadisa, 9/7/70)
Acaso ya no hay ms almas lo bastante sinceras para que Krsna acuda a
ellas como el maestro espiritual fidedigno? Es que Krsna dej de manifestarse
temporalmente a travs de Sus devotos hasta nuevo aviso? Este tema es uno
de los ms importantes. Entre otras cosas, tiene que ver con nuestra visin
habitual sobre quien es un Vaisnava y que significa serlo. Cuan importantes
son los Vaisnavas estos das? Debemos verlos realmente como PRABHUPADA
DIJO?
Encontrarn en el Bhakti-rasamrta-sindhu, que en alguna parte se
expresa que si llega un devoto, entonces, otro devoto que est ocupado en la
adoracin de la Deidad debe detener la adoracin de la Deidad por el momento
e ir a recibir de inmediato al devoto. Por eso Krsna siempre dice, mad-bhaktapuja abhyadhika. KRSNA SE SATISFACE MAS CUANDO UN DEVOTO ADORA A SU
DEVOTO. Krsna dice, Si alguien Me est adorando y otro est adorando a Mi
devoto, luego la persona que est adorando al devoto es ms importante que
la persona que est adorando a Krsna.
[...]
Entonces, CUANDO UNO ES AVANZADO, PUEDE APRECIAR LA
IMPORTANCIA DE LOS DEVOTOS. El devoto avanzado nunca desobedece ni falta
el respeto a otro devoto. La falta de respeto a otro devoto es una gran ofensa.
Vaisnava aparadha. El Vaisnava aparadha es una ofensa muy seria. Por lo
tanto, enseamos a dirigirse a los devotos como Prabhu, Prabhu, Tal y tal
Prabhu. Esto no debe ser meramente pronunciado con los labios. Debe ser
realizado. Todos deben considerar a los dems devotos como su prabhu,
maestro. Y no tratar de ser el maestro. Trinad api sunicena taror api sahisnuna
amanina manadena.
(NOD, Clase, Vrndavana 23/10/72)
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Srila Visvanatha Cakravarti Thakura expresa, yasya prasadad bhagavatprasadah: si alguien sirve muy sinceramente al maestro espiritual, Krsna
ciertamente favorece a dicho devoto. SEGUIR LAS INSTRUCCIONES DE UN
DEVOTO ES MAS VALIOSO QUE SEGUIR LAS INSTRUCCIONES DE LA SUPREMA
PERSONALIDAD DE DIOS DIRECTAMENTE.
(SB 9.4.63)
Srila Bhaktivinoda Thakura ha cantado: vaisnava thakura tomara kukura
baliya janaha more. De este modo Bhaktivinoda Thakura ofrece convertirse en
el perro de un Vaisnava. Un perro siempre se mantiene a la puerta del amo y no
permite que entre ninguna persona desfavorable. Asimismo, UNO DEBE
OCUPARSE EN EL SERVICIO DE UN VAISNAVA Y TRATAR DE COMPLACERLO EN
TODO SENTIDO. A MENOS QUE ASI SE HAGA, NO SE AVANZA ESPIRITUALMENTE:
.
(SB 4.29.31)
Srila Prabhupada fue el ltimo Vaisnava? No cre l Vaisnavas
genuinos? Qu pensaba l de sus discpulos?
MIS DISCIPULOS SON MIS AGENTES, MIS REPRESENTANTES, ENTONCES
SI LOS OYES A ELLOS, LO ESTARAS RECIBIENDO DE MI. Y dado que t eres un
alma sincera, quienes oigan el Mantra de t lo estarn recibiendo en la
SUCESION DISCIPULAR, DEL SEOR CAITANYA Y DEL SEOR KRSNA.
(Carta a Andrea Templo 6/3/68)
Luego, quien no consienta en el hbito especulativo, ni trate de ganar
nada por su trabajo, sino que simplemente se ocupe en el servicio del Seor, se
llama devoto puro. Tales devotos puros son muy raros. Pero por la Gracia de
Krishna, PRACTICAMENTE TODOS LOS DEVOTOS Y DISCIPULOS QUE SE HAN
UNIDO AMABLEMENTE A MI, LO SON; SUS SINTOMAS SON LOS DE LOS DEVOTOS
PUROS. Aunque tuvieran algn deseo ulterior, eso ser removido muy pronto,
porque ellos han adoptado el proceso de la Conciencia de Krishna.
(Carta a Janaki, 13/10/68)
La Conciencia de Krishna es en s misma plataforma Brahman, entonces
TODOS NUESTROS ESTUDIANTES QUE ESTAN OCUPADOS EN EL SERVICIO DE
DIOS, NO ESTAN EN LA PLATAFORMA MATERIAL, ELLOS YA ESTAN LIBERADOS...
(Carta a Sacisuta, 19/9/69)
TODOS MIS DISCIPULOS SON DEVOTOS PUROS. Todo aquel que sirva
sinceramente al maestro espiritual es un devoto puro... Todo aquel que se rinda
al maestro espiritual es un devoto puro.
(Carta a Tusta Krsna, 14/12/72)
Todo aquel que viene a la conciencia de Krishna no es un ser viviente
ordinario. Todo aquel conectado con nuestro movimiento, no es un ser viviente
ordinario. EN REALIDAD ES UN ALMA LIBERADA. Tengo mucha esperanza que
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LOS RODEAN. Si ustedes dicen, Cmo puedo ser un guru? no hay problema.
SIMPLEMENTE REPITAN LAS PALABRAS DEL BHAGAVAD-GITA, ESO ES TODO. SE
VUELVEN GURUS. LUEGO NUESTRA MISION ES CREAR GURUS REALES. NO
ESTOS IMPOSTORES, Y EL GURU REAL ES AQUEL QUE HABLA EN NOMBRE DE
KRSNA. Y eso es lo... Es muy simple.
...Esta es nuestra misin. Todo est all. Caitanya Mahaprabhu dice yare
dekha tare kha krsna upade...SIMPLEMENTE HAGAN DE SU VIDA UN EXITO
ENTENDIENDO EL BHAGAVAD-GITA Y PREDICANDOLO, SE CONVIERTEN EN
GURUS. Entonces, dnde est el problema? PORQUE NO LO HACEN?
(Conversacin, Bombay, 24/4/77)
Lo repetimos, no fabricamos. De qu sirve fabricar? Yo soy imperfecto.
Lo que sea que fabrique ser imperfecto. Entonces es mejor repetir las palabras
del perfecto. Esa es la misin de Caitanya Mahaprabhu. EL DIJO: CADA UNO DE
USTEDES SEA UN GURU Y LIBERE A LAS PERSONAS QUE LO RODEAN, YA SEA
QUE ESTEN EN LA FAMILIA O EN LA VECINDAD O EN LA SOCIEDAD O EN LA
NACION, TANTO COMO PUEDAN. Amara ajnaya guru hana tara ei desa.
Entonces, cualesquiera crculo limitado, TAN SOLO SEAN GURUS Y LIBERENLOS.
(Conversacin, Hrisikesa, 11/5/77)
ESTO ES MUY SENCILLO. Yo no soy un erudito, yo soy simplemente...
Todo lo que dice ah, estoy tratando de distribuirlo de un modo ameno. Eso es
todo. No es invencin ma. Y eso es ....de Caitanya Mahaprabhu...Amara ajnaya
guru hana tara ei desa. TODOS SEAN GURUS. Como puedo volverme un
guru? No tengo educacin, no tengo conocimiento. No, no tienen que adquirir
todas esas cosas. Eso ya est...Yare dekha tare kaha. Terminado. Yo nunca trat
de ser un erudito. Pero trat de entregar todo lo hablado por Krsna. Eso es todo.
Y eso es guru.
(Conversacin, Vrndavana 26/6/77)
Es muy significativo, como se aprecia a partir de las fechas de estas citas
y otras similares en pginas que vendrn, que Srila Prabhupada remarc con
insistencia este punto en su ltimo ao entre nosotros. Y es bastante
improbable, decir lo contrario de que lo que Prabhupada realmente estaba
diciendo era:
Vulvanse guru! Vulvanse guru! Vulvanse guru!
No es difcil. Es muy simple.
Vulvanse guru!
No necesitan de ninguna clase de erudicin.
Vulvanse guru!
No tienen que ser un brahmana.
Vulvanse guru!
No tienen que ser un sannyasi.
Vulvanse guru!
No necesitan de ninguna calificacin, cualquiera fuere.
Vulvanse guru!
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CAPITULO SEIS
MIS DISCIPULOS
Adhirindose a nuestro principio y ver que nuestro GBC
est muy alerta. Luego todo estar bien, aunque (yo) no
est presente. Hganlo. Eso les pido. Lo poco que yo pueda
haberles enseado, sganlo y nadie ser daado. No, Maya
no los tocar. Ahora Krsna nos ha dado, y no hay escasez
de dinero. Impriman libros y vndanlos. Entonces, todo est
ah. Tenemos buen amparo por todo el mundo, tenemos ingresos.
Adhiranse a nuestros principios, sigan las...Aunque yo muera
sbitamente, ustedes sern capaces de manejarlo. Eso es todo.
Eso es lo que quiero. Dirijan bien y permitan que el movimiento
siga adelante. Ahora el arreglo. No retrocedan. Tengan cuidado.
Apani acari prabhu jiveri siksaya (El Seor Caitanya dijo que se
debe ensear por el ejemplo personal)
(Conversacin, Bombay 22/4/77)
A esta altura, quizs se pregunte naturalmente, Qu sucede con todas
esas declaraciones en las que Prabhupada se refiere al guru como un uttamaadhikari o mahabhagavata?Una de dichas declaraciones *, tomada del Nctar
de la Instruccin, es la ms citada y es totalmente representativa de las dems:
UNO NO DEBE VOLVERSE UN MAESTRO ESPIRITUAL A MENOS QUE HAYA
LLEGADO A LA PLATAFORMA DE UTTAMA-ADHIKARI. Un Vaisnava nefito o un
Vaisnava situado en la plataforma intermedia tambin puede aceptar
discpulos, pero tales discpulos deben estar en la misma plataforma, y debe
comprenderse que ellos no pueden avanzar muy bien hacia la meta ltima de
la vida bajo su gua insuficiente. Por consiguiente, UN DISCIPULO DEBE SER
CUIDADOSO DE ACEPTAR A UN UTTAMA-ADHIKARI COMO SU MAESTRO
ESPIRITUAL.
(NOI, Texto 5 ppt.)
Qu significa exactamente sto? En medio de tantas otras instrucciones
dadas por Srila Prabhupada, esta cita surge y deja perplejo. Acaso no acaba de
decir que un alma liberada nunca dice que est liberada? Acaso no es un
sntoma principal del uttama-adhikari que el no se considera a s mismo como
mejor que nadie ms?
...[El maha-bhagavata o uttama-adhikari, el devoto en la etapa ms
elevada de la vida devocional, no ve a nadie como antagnico a los principios
Vaisnava, pues EL CONSIDEA A TODOS COMO VAISNAVAS, EXCEPTO A SI
MISMO.
(Cc Adi 7.51)
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publicado. Pero entre nuestros discpulos, no creo que haya muchos que
puedan traducir con propiedad.
GBC3: Ninguno. No estamos ansiosos por publicar nada que no est
perfecto porque Ud. ya ha sentado el ms elevado nivel para el BBT. El nombre
BBT significa el ms elevado nivel hoy en el mundo.
S.PRABHUPADA: Esa es una buena respuesta.
GBC4: Por lo tanto, Srila Prabhupada, nosotros pensamos que Ud. no
puede dejarnos muy pronto.
S.PRABHUPADA: Yo no quiero. Pero si estoy obligado, qu puedo hacer?
GBC4: Si Ud. no quiere, Krsna no querr.
S.PRABHUPADA: DEBE SER UN ALMA REALIZADA, DE OTRO MODO,
SIMPLEMENTE POR IMITAR ABCD NO SERA UTIL. Mis significados gustan a la
gente porque se presentan como experiencia prctica.
[...]
NUESTRA TRADUCCION DEBEN SER DOCUMENTOS. NO SON ALGO
ORDINARIO...NO PUEDE SER HECHO A MENOS QUE UNO ESTE REALIZADO, NO
ES TRADUCCION ABCD.
GBC5: No es una cuestin de erudicin.
S.PRABHUPADA: Y
Aquel (que) entiende la
guru. O quien entiende
convertirse en guru. Y
USTEDES.
100
101
maestro
espiritual
fidedigno,
dnde
est
la
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104
CAPITULO SIETE
DETENGAN ESE PENDULO!
Un alma condicionada en el mundo material est descalificada
por engaar.Posee cuatro descalificaciones: es seguro que comete
errores, es seguro que est en ilusin, es proclive a engaar a los
dems y sus sentidos son imperfectos. Pero si alguien ejecuta la orden
del maestro espiritual en la sucesin discipular, o el sistema parampara
supera los cuatro defectos.
(SB 3.2412)
De todos modos, estoy de acuerdo, an hay preguntas no respondidas
sobre nuestra cita puntual (NOI, Texto 5):
UNO NO DEBE CONVERTIRSE EN MAESTRO ESPIRITUAL A MENOS QUE
HAYA LLEGADO A LA PLATAFORMA DE UTTAMA-ADHIKARI. Un Vaisnava nefito o
Vaisnava situado en la plataforma intermedia, tambin puede aceptar
discpulos, pero tales discpulos deben hallarse en la misma plataforma y debe
entenderse que ellos no pueden avanzar muy bien hacia la meta ltima de la
vida bajo su gua insuficiente. Por consiguiente, UN DISCIPULO DEBE SER
CUIDADOSO DE ACEPTAR UN UTTAMA-ADHIKARI COMO MAESTRO ESPIRITUAL.
Indudablemente, una declaracin penetrante. Y an nos enfrenta con una
de nuestras primeras preguntas. Puede un uttama-adhikari reconocer ante s
mismo y los dems que ha llegado a esa etapa perfecta, que est liberado?
Hasta aqu hemos dicho bsicamente que no, pero la cita implica algo
diferente. Entonces, tambin, cun desagradable y angustiante sera para un
devoto honesto el convertirse en guru, -incluso considerando la teora de
emergencia- sabiendo que es insuficiente. Y, acaso toda esta lgica no
obligara a la gente, directa o indirectamente, a rendirse a un guru sin confiar
por completo en l? Sentiran ellos genuinamente que estn siendo llevados
de vuelta a Dios? Una vez ms, las palabras de Srila Prabhupada acuden en
nuestro rescate. El resuelve todo con un golpe. Hay una comprensin por la
cual un alma liberada puede pensar y decir que est liberada. Es la misma
comprensin por la cual todo guru se vuelve tan bueno como un uttamaadhikari:
Nuestro sistema, sistema parampara, es que por ejemplo, yo soy
meramente un discpulo de Bhaktisiddhanta Sarasvati, yo no digo que estoy
liberado, yo estoy condicionado. Pero DADO QUE ESTOY SIGUIENDO la
instruccin de Bhaktisiddhanta, ESTOY LIBERADO. Esa es la distincin entre
condicionado y liberado. CUANDO SE ESTA BAJO LA DIRECCION DE UNA
PERSONA LIBERADA... Lo mismo, la electricidad. El cobre no es electricidad,
pero cuando es cargado con electricidad, si es tocado, eso es electricidad. Y
similarmente, este sistema parampara, la electricidad circula. Si cortan el
sistema parampara, entonces no hay electricidad. Por eso se remarca tanto.
105
como Sri Krsna? Srila Visvanatha Cakravarti Thakura remarca que a menos que
uno est muy altamente elevado respecto a amar a la Suprema Personalidad de
Dios, no se lo puede ver tal como El es. De todos modos, SI UNO SE ADHIERE A
LOS PRINCIPIOS ENUNCIADOS POR EL MAESTRO ESPIRITUAL, DE UNO U OTRO
MODO ESTA EN ASOCIACIN CON LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS. Dado
que el Seor est en el corazn, El puede aconsejar al discpulo sincero desde
dentro. Esto se confirma tambin en el Bhagavad-gita (10.10):
tesam satata-yuktanam
bhajatam priti-purvakam
dadami buddhi-yogam tam
yena mam upayanti te
A aqullos que estn constantemente consagrados y Me adoran con
amor, Yo les doy la comprensin por la que pueden venir a M.
En conclusin, SI UN DISCIPULO ES MUY SERIO EN EJECUTAR LA MISION
DEL MAESTRO ESPIRITUAL, EL INMEDIATAMENTE SE ASOCIA CON LA SUPREMA
PERSONALIDAD DE DIOS POR VANI O VAPU. Este es el nico secreto del xito en
relacin a ver a la Suprema Personalidad de Dios. En lugar de anhelar ver al
Seor en algn arbusto de Vrndavana, ocupndose a la vez en la gratificacin
de los sentidos, si en vez de eso alguien se adhiere al principio de seguir las
palabras del maestro espiritual, ver al Seor Supremo sin dificultad alguna.
[...] SI UNO SE OCUPA EN EL SERVICIO DEL MAESTRO ESPIRITUAL, NO SOLO VE
A LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS SINO QUE ALCANZA LA LIBERACION.
(SB 4.28.51)
Por consiguiente, el punto esencial es ser un SEGUIDOR estricto del
maestro espiritual liberado.
EL MAESTRO ESPIRITUAL NO ES UNA INVENCION NUEVA. ESTA
SIMPLEMENTE SIGUIENDO LAS ORDENES DEL MAESTRO ESPIRITUAL. Luego,
TODOS MIS ESTUDIANTES AQUI PRESENTES, que se sienten tan obligados... Yo
tambin estoy obligado con ellos porque me estn ayudando en esta obra
misionera. A la vez, LES PEDIRE A TODOS QUE SE CONVIERTAN EN UN MAESTRO
ESPIRITUAL. CADA UNO DE USTEDES HA DE SER EL PROXIMO MAESTRO
ESPIRITUAL. Y cual es su deber? LO QUE SEA QUE OIGAN DE MI, LO QUE SEA
QUE APRENDAN DE MI, TIENEN QUE HACER COMPLETAMENTE LO MISMO, SIN
NINGUN AADIDO NI ADULTERACION. As todos ustedes se convertirn en
maestros espirituales. ESA ES LA CIENCIA PARA VOLVERSE UN MAESTRO
ESPIRITUAL.
(Vyasa Puja, Hamburgo 5/9/69)
Respecto a las Enseanzas en el templo, todos mis discpulos pueden
volverse maestros siguiendo estrictamente mis instrucciones. YO SOY UN
MAESTRO FIDEDIGNO EN LA MEDIDA EN QUE SIGO LAS INSTRUCCIONES DE MI
MAESTRO ESPIRITUAL. ESA ES LA UNICA CALIFICACION PARA CONVERTIRSE EN
108
112
CAPITULO OCHO
EL GURU MONEYTOR
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura comenta
que hay muchas personas materialistas que se vuelven
predicadores, gurus, religiosos o filsofos, solo para mantener
un elevado nivel de vida y gratificacin de los sentidos para
ellos mismos y sus familias. A veces adoptan las ropas de un
sannyasi o predicador. Ellos entrenan a algunos de los miembros
de su familia como abogados y buscan constantemente la ayuda
de una corte suprema para adquirir riquezas con la excusa
de mantener los templos [...] Quizs tambin reciten profesionalmente
el Bhagavatam u otras Escrituras, adoren a la Deidad en el templo
e inicien discpulos. Haciendo un show de la parafernalia
devocional, quizs tambin colecten dinero del pblico y lo usen
para curar la enfermedad de algn miembro de la familia o
pariente cercano [...] En tal sentido, diseminan una red de esquemas
comerciales para colectar dinero para la gratificacin de los sentidos,
engaando a la gente en general que carece del conocimiento
del servicio devocional puro.
(C.c.Antya 9.69)
Y seguidamente, tambin conocemos lo que no est en los libros de
Prabhupada. Por ejemplo, no hay instrucciones sobre esa nueva especie de
vida, los as llamados gurus moneytores* y sus discpulos. Si tuviramos que
aceptar que en nuestra sociedad tenemos gurus monitores, tendramos que
escribir nuevos libros sobre todo lo que les concierne. Adems de la
circunstancia de que Prabhupada consideraba falsa esta clase de clasificacin.
De acuerdo con l, el guru es solo una cosa: guru.
Los gurus no pueden ser de diferentes tipos. Todos los gurus son de un
tipo
(PPRP, Cap.3, pag.28)
Lo que tienen que hacer es simplemente entender lo que es un guru
genuino. La definicin de un guru genuino es que simplemente habla de Dios,
eso es todo. Si habla sobre alguna otra tontera, entonces no es un guru. UN
GURU NO PUEDE SER MALO, NO HAY CUESTION DE GURU MALO, no ms que UN
GURU ROJO o UN GURU BLANCO. GURU SIGNIFICA GURU GENUINO. Todo lo
que tenemos que saber es que el guru genuino simplemente habla de Dios y
trata de que las personas se vuelvan devotas de Dios. SI LO HACE ASI, ES
GENUINO.
(CAR, 4ta.Ed., pag.71)
Bien, acaso Srila Prabhupada no acu personalmente el trmino guru
monitoren Viaje Fcil a Otros Planetas?... Recuerden:
113
13. El (el candidato serio para regresar con Dios, no debe tomar
discpulos ilimitadamente. Esto significa que un candidato que ha acatado
exitosamente los primeros veinte puntos, TAMBIEN PUEDE CONVERTIRSE
PERSONALMENTE EN MAESTRO ESPIRITUAL, tal como un estudiante se
convierte en MONITOR en una clase con un nmero limitado de discpulos.
(VFAOP, 7ma.Ed., pg.34)
Si tomamos esta cita como declaracin nica y exclusiva de ese libro,
estara de acuerdo en que el ejemplo del monitor en clase sugiere la idea de un
asistente de un maestro espiritual. Pero incluso en ese caso sera confuso, pues
Prabhupada acaba de decir que el candidato tambin puede convertirse en
maestro espiritual. El no dijo, puede convertirse en asistente de un maestro
espiritualni un asistente del maestro espiritual. Como sea, por fortuna esto
no es algo especial que Prabhupada menciona solo en este libro. Todo lo que
hace aqu es enumerar las prcticas a ser observadas por alguien en el sendero
del servicio devocional, tal como fueran enumeradas por Sri Caitanya
Mahaprabhu a Sanatana Gosvami en el Caitanya-caritamrta (ver Madhya-lila,
Cap.22, as como Las Enseanzas del Seor Caitanya, Cap.12) y como fueran
posteriormente idnticamente registradas por Srila Rupa Gosvami en el Bhaktirasamrta-sindhu. Echemos un vistazo a las mismas (tomen nota de los
nmeros).
12. Se debe evitar la asociacin con los no devotos no santos.
13. NO SE DEBE INTENTAR TENER MUCHOS DISCIPULOS.
14. No se debe tomar el trabajo de entender diversos libros o entender
parcialmente cualquier libro en particular, y se debe evitar discutir diferentes
doctrinas.
(ESC, Cap.12, 1ra.Ed., pag.109)
El duodcimo item es abandonar la compaa de los no devotos. (13) NO
SE DEBE ACEPTAR UN NUMERO ILIMITADO DE DISCIPULOS. (14). No se debe
estudiar parcialmente muchas Escrituras tan solo para poder dar referencias y
expandir las explicaciones.
SIGNIFICADO
Aceptar un nmero ilimitado de devotos o discpulos es muy riesgoso
para quien no es un predicador. Conforme a Srila Jiva Gosvami, un predicador
tiene que aceptar muchos discpulos para expandir el culto de Sri Caitanya
Mahaprabhu. Esto es riesgoso porque cuando un maestro espiritual acepta un
discpulo, naturalmente acepta las actividades pecaminosas y sus reacciones,
del discpulo. A menos que sea muy poderoso, no podr asimilar todas las
reacciones pecaminosas de su discpulo. En tal sentido, si no es poderoso,
tendr que sufrir las consecuencias, pues est prohibido aceptar muchos
discpulos.
(C.c.Madhya 22.118)
114
117
CAPITULO NUEVE
TAN BUENO COMO QUIEN?
yasya saksa bhagavati
jnana-dipa-prade gurau
martyasad-dhih srutam tasya
sarvam kunjara-saucavat
El maestro espiritual debe ser considerado directamente
el Seor Supremo porque brinda conocimiento trascendental
para la iluminacin. En consecuencia, para quien
mantiene el concepto material de que el maestro espiritual
es un ser humano ordinario, todo se frustra. Su iluminacin
y sus estudios Vdicos y conocimiento, son como
el bao de un elefante.
(SB 7.15.26)
Esto nos lleva a un punto muy importante en nuestro anlisis. A la luz de
todo lo dicho aqu y los recientes eventos en nuestra historia de ISKCON, cmo
ha de ver un discpulo a su guru hoy en da?
Corresponde precisamente cierta aclaracin sobre este punto y he estado
aguardando con impaciencia el presentarla. Todo este anlisis sobre el nivel de
un devoto actuando como guru, podra muy fcilmente dar lugar a ofensas, y
quiero definitivamente aclarar mi posicin a los efectos de no ser implicado.
Hemos consentido en tal anlisis debido a las circunstancias especiales que
nuestro movimiento ha atravesado en los ltimos tiempos, concretamente en
mrito a la cada de maestros espirituales. En tales circunstancias, cabe aplicar
esta clase de estudio para entender un incidente desafortunado, tal como cabe
analizar la extraccin de un devoto para comprender algn mal
comportamiento o blasfemia en su carcter. Un ejemplo de esto, se halla en la
historia de Romaharsana Suta.
Cuando el Seor Balarama vio a Romaharsana Suta, no entendi el
principio ms elevado de la religin, pese a haber estudiado todos los Vedas. El
ciertamente no pudo sostener su posicin. Romaharsana Suta haba recibido la
oportunidad de convertirse en un perfecto brahmana, pero DEBIDO A SU MAL
COMPORTAMIENTO CON LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS, SU NACIMIENTO
INFERIOR FUE RECORDADO DE INMEDIATO.
(Krsna, Cap.77, Nueva Ed., pg.663)
Pero esta clase de anlisis no debe ser de ninguna manera una prctica
regular. Es solo para el caso especfico en el cual (como en el caso de
Romaharsana Suta) un maestro espiritual se ha desviado. De otro modo, al
discpulo se le ordena ver al maestro espiritual con la ms alta consideracin y
120
TRADUCCION
La Suprema Personalidad de Dios, el Seor Krsna, es el amo de todas las
dems entidades vivientes y de la naturaleza material. Sus pies de loto son
anhelados y adorados por las grandes personas santas como Vyasa. No
obstante, hay necios que consideran al Seor Krsna como un ser humano
ordinario.
SIGNIFICADO
El ejemplo del Seor Krsna como la Suprema Personalidad de Dios es
apropiado respecto al entendimiento del maestro espiritual. EL MAESTRO
ESPIRITUAL ES LLAMADO SEVAKA-BHAGAVAN, LA PERSONALIDAD DE DIOS QUE
ACTUA COMO SIRVIENTE, y Krsna es llamado sevya-bhagavan, la Suprema
Personalidad de Dios que debe ser adorado. El maestro espiritual es el
adorador de Dios, Krsna es el Dios adorable. Esta es la diferencia entre el
maestro espiritual y la Suprema Personalidad de Dios.
Otro punto: el Bhagavad-gita, constitudo por las instrucciones de la
Suprema Personalidad de Dios, es presentado por el maestro espiritual tal como
es, sin desviacin. Por lo tanto, la Verdad Absoluta est presente en el maestro
espiritual. Como se expresa claramente en el Texto 26, jnana-dipa-prade. La
Suprema Personalidad de Dios brinda el conocimiento real al mundo entero, y el
maestro espiritual, como representante del Dios Supremo, lleva el mensaje por
todo el mundo. EN CONSECUENCIA, EN LA PLATAFORMA ABSOLUTA, NO HAY
DIFERENCIA ENTRE EL MAESTRO ESPIRITUAL Y LA SUPREMA PERSONALIDAD DE
DIOS. Si alguien considera a la Personalidad Suprema, Krsna o el Seor
Ramacandra, como un ser humano ordinario, esto no significa que el Seor se
convierta en un ser humano ordinario. Asimismo, si los miembros de la familia
del maestro espiritual, quien es el representante fidedigno de la Suprema
Personalidad de Dios, consideran al maestro espiritual como un ser humano
ordinario, esto no significa que el sea un ser humano ordinario. EL MAESTRO
ESPIRITUAL ES TAN BUENO COMO LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS, Y POR
CONSIGUIENTE, AQUEL QUE ES MUY SERIO RESPECTO AL AVANCE ESPIRITUAL,
DEBE CONSIDERAR DE ESTE MODO AL MAESTRO ESPIRITUAL. HASTA LA MAS
LEVE DESVIACION DE ESTA COMPRENSION PUEDE CREAR UN DESASTRE EN LAS
AUSTERIDADES Y ESTUDIOS VEDICOS DEL DISCIPULO.
(SB 7.15.26-27)
arcye visnau sila-dhir gurusu nara-matir vaisnave jati-buddhir
visnor va vaisnavanam kali-mala-mathane pada-tirthe mbu-buddhih
sri visnor namni mantre sakala-kalusa-samanya-buddhir
visnau sarvesvarese tad-itara-sama-dhir yasya va naraki sah
Aquel que piensa que la Deidad en el templo est hecha de madera o
piedra, QUE CONSIDERA AL MAESTRO ESPIRITUAL EN LA SUCESION DISCIPULAR
COMO UN HOMBRE COMUN, que considera que el Vaisnava en la Acyuta-gotra
122
ESTA ACTITUD TEMEROSA, que significa atencin cuidadosa. Esa actitud te har
avanzar en la Conciencia de Krishna.
(Carta a Gopal Krishna, 21/4/70)
[...] No se debe acercar mucho a un superior. LA DEIDAD DEL SEOR Y
EL MAESTRO ESPIRITUAL DEBEN SER VISTOS DESDE UN LUGAR DISTANTE. Esto
se llama maryada. De otro modo, como se dice, la familiaridad engendra el
desdn. A veces el allegarse demasiado a la Deidad o el maestro espiritual
degrada al devoto nefito. Los sirvientes personales de la Deidad y del maestro
espiritual siempre deben ser muy cuidadosos, pues el descuido puede hacerles
trastabillar en el cumplimiento de su deber.
(Cc Madhya 12.212)
Las palabras guru-susrusaya significan que uno debe servir
personalmente al maestro espiritual brindndole comodidades para el cuerpo,
ayudndolo en el bao, la ropa, para dormir, comer y dems. Esto se denomina
guru-susrusanam. UN DISCIPULO DEBE SERVIR AL MAESTRO ESPIRITUAL COMO
UN SIRVIENTE DOMESTICO Y LO QUE SEA QUE POSEA DEBE DEDICARLO AL
MAESTRO ESPIRITUAL. Pranair arthair dhiya vaca. Todos tienen su vida, su
riqueza, su inteligencia y sus palabras, y todo eso debe ser ofrecido a la
Suprema Personalidad de Dios a travs de la va del maestro espiritual. Todo
debe ser ofrecido al maestro espiritual como una cuestin de deber, pero la
ofrenda debe ser hecha al maestro espiritual con el alma y el corazn, no
artificialmente para ganar prestigio material.
(SB 7.7.30)
Te agradezco mucho por tus muchos regalos y tu inters por mi
bienestar. Esa es la correcta actitud de parte del discpulo. EL DISCIPULO
SIEMPRE DEBE ESTAR PREPARADO A OFRECERLO TODO, INCLUYENDO SU
CUERPO, MENTE Y PALABRAS, EN EL SERVICIO DEL GURU. Todo aquel que sirva
sinceramente, con el mximo de su capacidad, se vuelve querido a los ojos del
Seor.
(Carta a Radhe-Syama, 14/8/76)
Les agradezco mucho su regalo de guru daksina y su bella carta que
expresa su aprecio por su maestro espiritual. ESA ES LA MANERA APROPIADA
PARA RECIBIR LAS BENDICIONES DE KRSNA, ROGANDO LA MISERICORDIA DEL
MAESTRO ESPIRITUAL. Yasya prasadad bhagavata prasado. Si alguien complace
al maestro espiritual, luego ha de comprenderse que Krsna est complacido.
(Carta a Padmanabha y Mahojjvala, 2/7/75)
UN DISCIPULO NO DEBE HACER NADA SIN PREGUNTAR PRIMERO A SU
MAESTRO ESPIRITUAL. En el Srimad Bhagavatam se explica que un brahmacari
debe mendigar y colectar cosas y luego entregarlas a su Maestro Espiritual y
cuando ste le solicite que vaya a tomar prasadam, as ha de hacerlo. Si algn
da el Maestro Espiritual se olvidara de llamar a un brahmacari para participar
en el almuerzo, debe antes bien ayunar que alimentarse por su cuenta. Por
supuesto, yo no tengo la intencin de imponer sobre ustedes tales
124
SIGNIFICADO
Este es un verso del Srimad-Bhagavatam (11.17.27) hablado por el Seor
Krsna cuando fue preguntado por Uddhava respecto a las cuatro rdenes
sociales y espirituales de la sociedad. EL ESTABA ESPECIFICAMENTE
ENSEANDO COMO DEBE COMPORTARSE UN BRAHMACARI BAJO EL CUIDADO
DEL MAESTRO ESPIRITUAL. Un maestro espiritual no es un disfrutador de
facilidades ofrecidas por el discpulo. El es como un padre. Sin el servicio
atento de sus padres, un nio no puede desarrollarse hasta la edad adulta;
asimismo, SIN EL CUIDADO DEL MAESTRO ESPIRITUAL UNO NO SE PUEDE
ELEVAR AL PLANO DEL SERVICIO TRASCENDENTAL.
EL MAESTRO ESPIRITUAL ES TAMBIEN LLAMADO ACARYA O PROFESOR
TRASCENDENTAL DE LA CIENCIA ESPIRITUAL. El Manu-samhita (2.140) explica
los deberes del acarya, describiendo que un maestro espiritual fidedigno acepta
encargarse de los discpulos, les ensea el conocimiento Vdico con todas sus
complejidades y les da el segundo nacimiento [...] En el Vayu Purana se define
al acarya como aquel que conoce el significado de toda la literatura Vdica,
explica el propsito de los Vedas, se ampara bajo sus reglas y regulaciones y
ensea a sus discpulos a obrar del mismo modo.
Solo en mrito a Su inmensa compasin, la Personalidad de Dios Se
revela a S Mismo como el maestro espiritual. Por consiguiente, en los tratos
con los acaryas no hay actividades ajenas al servicio amoroso trascendental del
Seor. EL ES LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS. Vale la pena refugiarse en
tal devoto llamado asraya-vigraha o la manifestacin o forma del Seor en
quien hemos de ampararnos.
Si alguien posa de acarya pero no tiene una actitud de servicio hacia el
Seor, debe ser considerado un ofensor y su actitud ofensiva lo descalifica de
ser un acarya. El maestro espiritual fidedigno, siempre se ocupa en el servicio
devocional inmaculado a la Suprema Personalidad de Dios. Por esta prueba es
conocido como una manifestacin directa del Seor y un representante genuino
de
Sri Nityananda Prabhu. Tal maestro espiritual es conocido como
acaryadeva. Infludos por un temperamento envidioso e insatisfechos en mrito
a una actitud de gratificacin de los sentidos, los materialistas critican al
verdadero acarya. De hecho, sin embargo, un acarya fidedigno no es diferente
de la Suprema Personalidad de Dios y en consecuencia, envidiar a tal acarya es
envidiar a la Suprema Personalidad de Dios Misma. Esto producir un efecto
subversivo en relacin a la realizacin trascendental.
Como se mencionara previamente, UN DISCIPULO SIEMPRE DEBE
RESPETAR AL MAESTRO ESPIRITUAL COMO UNA MANIFESTACION DE SRI KRSNA,
pero a la vez, siempre debemos recordar que el maestro espiritual nunca est
autorizado a imitar los pasatiempos trascendentales del Seor. [...] Srila
Raghunatha dasa Gosvami [...] dice que SIEMPRE DEBEMOS PENSAR EN EL
MAESTRO ESPIRITUAL EN TERMINOS DE SU RELACION INTIMA CON MUKUNDA
126
OSEN
CUESTIONAR
CON
IMPRUDENCIA
SU
MAESTRO
129
cuanto... Tal como Arjuna se rindi a Krsna. Cuando el observ que, Las
preguntas surgidas en mi mente no pueden ser resueltas por la persona
ordinaria, por lo tanto, l eligi. El Le dijo, Entiendo que salvo Su Seora,
nadie puede paliar todas las dudas de mi mente. Tasmad gurum prapadyeta.
Sisyas teham sadhi mam. Por lo tanto, el maestro espiritual original es Krsna.
Krsna es el maestro espiritual original.
(NOD Clase Vrndavana, 13/11/72)
Me agrada que ests tomando las recomendaciones de los nuevos
iniciados tan seriamente, que ellos estn escribiendo ensayos. S, es una
cuestin seria. Y NO EL HECHO DE TOMAR UN MAESTRO ESPIRITUAL EN
CALIDAD DE MASCOTA Y QUE SE PUEDE HACER CUALQUIER COSA QUE SE
DESEE. No,se debe estar preparado a seguir la orden del maestro espiritual con
el alma y la vida.
(Carta a Tulasi das, 7/10/74)
A MENOS QUE CONCUERDEN EN UN CIEN POR CIENTO CON LA FILOSOFIA
U OPINION DEL MAESTRO ESPIRITUAL, NO HAY NECESIDAD DE ACEPTAR UNO.
(Clase, Los Angeles, 27/11/68)
Por consiguiente, el candidato debe tomarse su tiempo para analizar lo
suficiente al maestro espiritual antes de la iniciacin, no despus.
S.PRABHUPADA: De acuerdo a nuestros principios Vaisnava adau
gurvasrayam, lo primero es aceptar un maestro espiritual. Sad-dharmaprcchat.Luego,
se
ha
de
inquirir
sobre
el
sad-dharma.
Sadhumarganugamanam. Se deben seguir los pasos de los acaryas previos. Este es el
proceso, uno tras otro. Entonces, lo primero es adau gurvasrayam, hay que
aceptar un guru. QUIZAS USTEDES DIGAN, DEBERIA, QUIERO DECIR
VERIFICARSE SI SE TRATA O NO DE UN GURU. ESO ESTA PERMITIDO. SE EXPLICA
QUE POR UN AO EL SISYA Y EL GURU DEBEN CONOCERSE...
V: Y no hablar.
S.PRABHUPADA: Eh? No, el guru, quiero decir. EL ASPIRANTE SISYA OIRA
Y ESTUDIARA SI EL ES REALMENTE IDONEO PARA VOLVERSE GURU.
Similarmente, el guru tambin estudiar si l es realmente adecuado para
volverse un... Tal como en nuestra sociedad. Nosotros no aceptamos de
inmediato. No damos iniciacin de inmediato. Antes que nada, la persona vive
por algn tiempo. Luego, cuando lo anhela, damos la primera iniciacin, el
canto del mantra Hare Krsna. Despus, al cabo de un ao, cuando est
preparado, que hace todo bien, entonces lo iniciamos. Este es nuestro proceso.
(Conversacin Bombay 23/3/74)
Ahora bien, aqu hay otro verso. Krsna dice tad viddhi pranipatena
pariprasnena sevaya, en el Bhagavad-gita. Tad viddhi pranipatena pariprasnena
sevaya upadeksyanti te jnanam jnaninas tattvo-darsinah. As pues, tienen que
aprender del guru mediante tres procesos. Qu es eso? El primer proceso es
133
137
SEGUNDA PARTE
138
maestro espiritual sea fidedigno, o sea, que debe hallarse en la cadena debida
de sucesin discipular, llamada sistema parampara.
(SB 3.7.39)
SIEMPRE SE DEBE PENSAR QUE UNA PERSONA REACIA A ACEPTAR UN
MAESTRO ESPIRITUAL Y A SER INICIADA, ES SEGURO SERA FRUSTRADA EN SU
INTENTO DE IR DE VUELTA A DIOS. Quien no est debidamente iniciado, quizs
se presente como un gran devoto, pero de hecho, es seguro que encontrar
muchos obstculos en su sendero progresivo hacia la realizacin espiritual, con
el resultado de que tiene que continuar su trmino de existencia material sin
alivio. Tal persona desamparada es comparable a un barco sin timn, que nunca
puede llegar a destino. POR CONSIGUIENTE, ES IMPERATIVO QUE UNO ACEPTE
UN MAESTRO ESPIRITUAL si desea absolutamente ganar el favor del Seor. El
servicio al maestro espiritual es esencial.
...SI ALGUIEN CONSIDERA QUE ESTA DE MAS CONSULTAR A ALGUIEN
MAS, INCLUYENDO A UN MAESTRO ESPIRITUAL, ES DE INMEDIATO UN OFENSOR
A LOS PIES DE LOTO DEL SEOR. Tal ofensor nunca puede ir de vuelta con Dios.
ES IMPERATIVO QUE LA PERSONA SERIA ACEPTE UN MAESTRO ESPIRITUAL
FIDEDIGNO EN TERMINOS DEL MANDATO SASTRICO. Sri Jiva Gosvami aconseja
no aceptar un maestro espiritual en trminos de las convenciones eclesisticas
o sociales por costumbre o hereditarias. Simplemente hay que tratar de hallar
un maestro espiritual genuinamente calificado para el verdadero avance en la
comprensin espiritual.
(Cc Adi 1.35)
...Podemos ofrecer muchos servicios con nuestras actividades fsicas,
pero todas esas actividades deben estar en relacin con Krsna. Esta relacin es
establecida conectndose con el maestro espiritual fidedigno, quien es el
representante directo de Krsna en la sucesin discipular. En consecuencia, la
ejecucin de actividades conscientes de Krsna con el cuerpo, deben ser
dirigidas por el maestro espiritual y luego ejecutadas con fe. La conexin con
el maestro espiritual se llama iniciacin. A partir de la fecha de iniciacin dada
por el maestro espiritual, se establece la conexin entre Krsna y la persona que
cultiva conciencia de Krsna. SIN LA INICIACION POR UN MAESTRO ESPIRITUAL
FIDEDIGNO, NUNCA SE REALIZA LA VERDADERA CONEXION CON LA
CONCIENCIA DE KRSNA.
(NOD, Introduccin, Segunda Edicin, pg.XXII)
En el Caitanya-caritamrta de Krsnadasa Kaviraja Gosvami, el Seor
Caitanya declara que es una persona afortunada la que entra en contacto con
un maestro espiritual fidedigno, por la gracia de Krsna. A QUIEN SEA SERIO
RESPECTO A LA VIDA ESPIRITUAL, KRSNA LE DA LA INTELIGENCIA PARA ENTRAR
EN CONTACTO CON UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, y luego por la gracia
del maestro espiritual uno avanza en conciencia de Krsna. De este modo, toda
la jurisdiccin de la conciencia de Krsna est directamente bajo la energa
espiritual, Krsna y el maestro espiritual. Esto no tiene nada que ver con el
mundo material.
139
gita (7.19): vasudevah sarvam iti sa mahatma sudurlabhah. Tras luchar por la
existencia por muchos nacimientos, uno puede tomar refugio a los pies de loto
de Vasudeva, Krsna. Cuando esto sucede, uno se vuelve realmente sabio y se
rinde a El. Esa es la nica forma de detener la repeticin del nacimiento y la
muerte. Esto se confirma en el Caitanya-caritamrta (Madhya 19.151) en las
instrucciones dadas por Sri Caitanya Mahaprabhu a Srila Rupa Gosvami en el
Dasasvamedha ghata.
brahmanda bhramite kona bhagyavan jiva
guru-krsna-prasade paya bhakti-lata-bija
La
formas y
espiritual
comienza
menciona guru krishna kripaya paya bhakti lata bija. Por la misericordia del
Maestro Espiritual y de Krishna uno obtiene las semillas del bhakti lata, la
planta del servicio devocional.
(Carta a Jaya Govinda, 4/7/69)
S, los estudiantes deben acceder a ser moldeados por el Maestro
Espiritual, luego su xito es seguro. En vuestra parte occidental del mundo, a la
gente se le ensea falsamente a no ser esclava. Todos quieren postular sus
visiones y opiniones personales, sin acatar ninguna autoridad. Esa es la
tendencia general. Pero aunque dichas personas declaran no ser esclavas, en
realidad son esclavas de los sentidos. Entonces, en vez de ser un esclavo de
los sentidos, si uno voluntariamente se convierte en el esclavo de Krishna o de
Su representante, eso es bueno para l. Esto es Maya, pensar que somos
independientes. Somos esclavos, a cada momento estamos sirviendo a
nuestros sentidos. Somos esclavos de muchas cosas abominables, las drogas,
la intoxicacin, el sexo, el hacer las cosas ms abominables en el servicio de los
sentidos. Luego, NO ES ESCLAVITUD EL QUE UNO ACCEDA A VOLVERSE
ESCLAVO DE KRISHNA Y SU REPRESENTANTE, LUEGO ESTA ES LA POSICION
LIBERADA, liberada de ser esclavo de los sentidos. S, Srila Bhaktivinoda
Thakura dijo, Mi Querido Vaisnava Thakura, Maestro Espiritual, permite que sea
tu perro, y me quedar ante tu puerta, y custodiar la entrada de cualquier
persona insensata que intente entrar y cualesquiera comida que me des, la
comer y me quedar como tu perro.
Tus talentos especficos deben ser ocupados bajo la direccin del
Maestro Espiritual. Todo, todo talento puede ser empleado en el servicio de
Krishna, y la forma de hacerlo la conoce el Maestro Espiritual.
(Carta a Sivananda, 11/11/68)
[...] Uno debe, mediante la consideracin deliberada, elevarse a la
plataforma de la conciencia de Krishna. Para alcanzar tal fin, se deben tocar los
pies de loto del maestro espiritual. LA CONCIENCIA DE KRSNA NO PUEDE SER
OBTENIDA POR EL ESFUERZO INDIVIDUAL. En consecuencia, hay que
aproximarse a una persona autorealizada, consciente de Krsna y tocar sus pies
de loto. Prahlada Maharaja por consiguiente dijo:
naisam matis tavad urukramanghrim
sprsaty anarthapagamo yad-arthah
mahiyasam pada-rajo-bhisekam
niskincananam na urnita yavat
(Bhag.7.5.32)
NO SE PUEDE LLEGAR AL PRECINTO DE LA CONCIENCIA DE KRSNA A
MENOS QUE SE TOQUE EL POLVO DE LOS PIES DE LOTO DE UNA PERSONA QUE
SE HA VUELTO MAHATMA, UN GRAN DEVOTO. Este es el comienzo del proceso
de rendicin. El Seor Krsna quiere que todos se rindan a El, y este proceso de
rendicin comienza cuando uno toca los pies de loto del maestro espiritual
153
(SB 4.20.4)
LA LIBERACION DE LA INFLUENCIA DE MAYA ES POSIBLE CUANDO UNO SE
OCUPA EN EL SERVICIO DE LOS GRANDES DEVOTOS (MAHAC-CARANA-SEVA).
SIN ADORAR LOS PIES DE LOTO DE UN GRAN DEVOTO, UNO NO PUEDE
LIBERARSE DE LA INFLUENCIA DE MAYA. Srila Narottama dasa Thakura dice al
respecto, chadiya vaisnava-seva nistara payeche keba:
QUIEN HA SIDO
LIBERADO DE LAS GARRAS DE MAYA SIN SERVIR A LOS PIES DE LOTO DE UN
VAISNAVA?. Maya es aparajita y su influencia tambin lo es. Como se confirma
en el Bhagavad-gita (7.14):
daivi hy esa guna mayi mama maya duratyaya
Esta energa divina Ma, consistente en las tres modalidades de la
naturaleza material, es difcil de superar. Solo un devoto puede superar la gran
influencia de Maya. No haba falta en el hecho de que Maharaja Nabhi deseara
un hijo. El quera un hijo como la Suprema Personalidad de Dios, quien es el
mejor de todos los hijos. Por la asociacin con el devoto del Seor, ya no se
desea ms la opulencia material. Esto se confirma en el Caitanya-caritamrta
(Madhya 22.54):
sadhu-sanga, sadhu-sanga sarva-sastre kaya
lava-matra sadhu-sange sarva-siddhi haya
y Madhya 22.51:
mahat-krpa vina kona karme bhaktinaya
krsna-bhakti dure rahu, samsara nahe ksaya
TODO AQUEL QUE DESEE SERIAMENTE ESCAPAR DE LA INFLUENCIA DE
MAYA Y REGRESAR AL HOGAR, DE VUELTA CON DIOS, DEBE ASOCIARSE CON UN
SADHU (DEVOTO). ESE ES EL VEREDICTO DE TODAS LAS ESCRITURAS. Por una
ligera asociacin con un devoto, uno puede liberarse de las garras de Maya. Sin
la misericordia del devoto puro, uno no se puede liberar por ningn medio.
Ciertamente, la asociacin con el devoto puro es necesaria para obtener el
servicio amoroso del Seor. Uno no se puede liberar de las garras de Maya sin
sadhu-sanga, la bendicin de un gran devoto. En el Srimad-Bhagavatam
(7.5.32) Prahlada Maharaja dice:
naisam matis tavad urukramanghrim
sprsaty anarthapagamo yad arthah
mahiyasam pada-rajobhisekam
niskincananam na vrnita yavat
UNO NO PUEDE CONVERTIRSE EN DEVOTO PURO DEL SEOR SIN TOMAR
EL POLVO DE UN GRAN DEVOTO SOBRE SU CABEZA (PADA-RAJO-BHISEKAM).
Un devoto puro es niskincana; no tiene deseo material de disfrutar del mundo
material. Hay que tomar refugio en tal devoto puro de modo de obtener sus
156
cualidades.
influencia.
GUIADO. DEBE ESTAR CONFIRMADO POR EL GURU. Guru krsna krpaya paya
bhakti lata bija.
(Clase, Londres 31/7/73)
Si se sienten absolutamente endeudados conmigo, entonces deben
predicar vigorosamente como yo. Esa es la forma apropiada de pagarme. Por
supuesto, nadie puede pagar la deuda con el maestro espiritual, pero ste se
complace mucho por tal actitud por parte del discpulo. En el Bhagavad-gita se
declara, vyavasayatmika buddhir ekeha kuru-nandana, Aquellos que estn en
este sendero, son resueltos en el propsito y su meta es una. Nuestra nica
funcin es estar fijos en el servicio devocional, complaciendo al maestro
espiritual. Quienes no estn fijos cuentan con varios cursos de accin. (Eka
significa unoy bahu significa muchos).
El verdadero ocano de misericordia es Krsna y es deber del maestro
espiritual informar al discpulo que ha de ir a ese ocano y ser feliz. El deber del
maestro espiritual es conducir al discpulo hacia ese ocano. Yo lo estoy
intentando lo mejor que puedo y si ustedes tratan de seguirme es seguro que
se beneficiarn.
Bhaktivinoda Thakura ha cantado, krsna sei tamara, krsna dite para,
tomara sakati ache. Ami takangala, krsna krsna boli, dhai tava pache pache.
Krsna es vuestro y ustedes tienen el poder para Darlo a cualquiera que deseen.
Yo soy pobre y miserable y corro tras ustedes gritando Krsna Krsna!
Krsna es infinito, nadie puede Asirlo, pero SI ALGUIEN SIGUE EL
PARAMPARA, El accede a ser capturado. Todos temen a Krsna, pero Krsna teme
a Madre Yasoda. Esa es la misericordia especial de Krsna.
(Carta a los Residentes de Nueva Dvaraka, 14/8/76)
162
PREGUNTA DOS
ALGUNOS DICEN QUE CANTAR ES SUFICIENTE,
QUE NO SE NECESITA LA INICIACION.
ES REALMENTE ASI?
No, ese canto de Hare Krsna no es algo caprichoso. [...] SIN OFENSAS
--DEBE ESTAR DEBIDAMENTE INICIADO. NO SIGNIFICA QUE NO DEBA SER
INICIADO Y CANTAR, ESA NO ES LA IDEA. Ustedes pueden, ustedes deben ser
iniciados, sean grhasthas, sannyasis o brahmacaris. NO QUE SIN ESTAR
INICIADO CANTEN CAPRICHOSAMENTE Y EL EFECTO SERA EL MISMO. NO, SE
DEBE ESTAR INICIADO. ADAU GURV-ASTAKAM. SE DEBE ACEPTAR UN GURU.
(Conversacin Editores DVS, Mayapur 25/2/77)
Me anima mucho que todos estn cantando Hare Krishna y tratando de
ser Conscientes de Krishna. Pero no aconsejo que enfoquen la cuestin de
perfeccionar vuestras vidas de ese modo independiente. A MENOS QUE HAYA
UNA CONEXION CON UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, NO HAY
POSIBILIDAD DE PROGRESAR EN LA VIDA ESPIRITUAL. Por eso he establecido los
Centros de ISKCON, con el propsito de aferrar los Pies de Loto de Krishna
mediante la ntima conexin con el maestro espiritual. Estos son mis Centros
autorizados a tal fin. Ustedes dicen que harn todo lo que yo diga, luego
nuevamente les pido que abandonen ese esquema independiente y se unan a
sus buenos hermanos y hermanas en alguno de nuestros Centros ISKCON.
(Carta a Amigos, 23/5/72)
Estos jvenes europeos y americanos, varones y mujeres, no fueron
informados sobre los principios regulativos al comienzo. Nosotros remarcamos
el principio regulativo cuando el estudiante desea ser iniciado formalmente.
Caso contrario, ordinariamente, en todos nuestros Centros se da la bienvenida
para unirse al canto del mantra Hare Krsna. GRADUALMENTE, POR MEZCLARSE
CON LOS DEVOTOS, AL PURIFICARSE CON LA VIBRACION TRASCENDENTAL DEL
MANTRA HARE KRSNA, ELLOS VOLUNTARIAMENTE OFRECERAN SER
ESTUDIANTES SERIOS, INICIADOS.
(NOD Clase, Vrndavana 14/11/72)
CUANDO EL MAESTRO ESPIRITUAL PRONUNCIA EL SANTO NOMBRE DEL
SEOR, Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare, EN ESE MOMENTO la vibracin entra al odo del
discpulo y SI EL DISCIPULO RECIBE EL SANTO NOMBRE DE ACUERDO A LA
INSTRUCCION BRINDADA POR EL MAESTRO ESPIRITUAL, y con fe y reverencia
ubica el maha-mantra HARE KRSNA dentro de su corazn e INSTRUIDO Y
GUIADO POR EL MAESTRO ESPIRITUAL, adora el santo nombre tanto como a la
Suprema Personalidad de Dios, luego comienza el principio de la adoracin al
Seor. De este modo, cuando el discpulo contina adorando el santo nombre
del Seor, el santo nombre, siendo Krsna Mismo, por Su propia potencia
interna, expande Su influencia sobre la persona que se ocupa en cantarLo.
163
liberadas, pero que casi todas las almas que tenemos que iniciar estn
condicionadas. Se aconseja que uno cante el santo nombre del Seor SIN
OFENSAS y conforme a los principios regulativos, empero, debido a los malos
hbitos del pasado, ellos violan estas reglas y regulaciones. As pues, los
principios regulativos para adorar a la Deidad son tambin simultneamente
esenciales.
(C.c.Adi 7.76)
Podra argumentarse que si el santo nombre del Seor o el maha-mantra
es tan poderoso, entonces, para qu es necesaria la iniciacin formal y dems
funciones rituales. En respuesta a esta pregunta, Srila Jiva Gosvami ha
concludo que aunque UNA PERSONA QUE ESTA CANTANDO SIN NINGUNA
OFENSA EL SANTO NOMBRE DEL SEOR NO NECESITA SER INICIADA POR
SEPARADO, de todos modos, dado que el alma condicionada est actualmente
situada dentro de este cuerpo contaminado, a veces se descubre que es adicta
a algunos hbitos indeseables y malos. En tal sentido, de modo de purificarla
de dichos malos hbitos, grandes rsis como Narada y otros sabios han
recomendado en sus libros cantar el mantra gayatri, aunque en realidad, por
cantar el santo nombre de Krsna todo est completo. En otras palabras, ambos
procesos deben ir paralelos. Pero si el mantra de la iniciacin no pudiera
eventualmente ser seguido, simplemente por cantar el santo nombre del Seor
SIN OFENSAS, uno puede lograr la perfeccin suprema.
(Clase Seattle, 21/10/68)
Por lo tanto, siempre debemos ser cautelosos en la cuestin de ser
atacado por la influencia de Maya y el nico medio de garantizarlo es cantar
Hare Krishna sin ofensas. LA MAYOR OFENSA ES DESAFIAR AL MAESTRO
ESPIRITUAL Y OBRAR PECAMINOSAMENTE, CONSIDERANDO LA FUERZA DEL
CANTO.
(Carta a Woomapati, 23/11/67)
En realidad, todo aquel que adopte el canto del Mantra Hare Krsna SIN
OFENSAS de inmediato se sita en la trascendencia y por consiguiente NO
TIENE NECESIDAD DE SER INICIADO CON EL CORDON SAGRADO, pero Guru
Maharaja introdujo este cordn sagrado porque se confunda al Vaisnava como
perteneciente a la casta material. Aceptar un Vaisnava en el sistema de casta
material es una consideracin infernal (naraki buddhi). Por lo tanto, para salvar
a la poblacin en general de ser ofensores del Vaisnava, El introdujo con
persistencia esta ceremonia de cordn sagrado y nosotros debemos seguir Sus
pasos.
(Carta a Acyutananda, 14/11/70)
...[] El canto del mantra Hare Krsna es tan poderoso que NO DEPENDE
DE UNA INICIACION OFICIAL, PERO SI UNO ES INICIADO Y SE OCUPA EN
PANCARATRA-VIDHI (ADORACION DE LA DEIDAD), SU CONCIENCIA DE KRSNA
DESPERTARA MUY PRONTO, Y SU IDENTIFICACION CON EL MUNDO MATERIAL
DESAPARECERA. Cuanto ms se libera uno de la identificacin material, ms se
realiza que el alma espiritual es cualitativamente tan buena como el Alma
166
167
PREGUNTA TRES
SI ALGUIEN YA VIVE EN EL TEMPLO.
HAY ALGUNA DIFERENCIA ENTRE SER
O NO INICIADO?
S, hay definitivamente una amplia diferencia entre ser iniciado o no.
AQUEL QUE ES INICIADO ES AUTORIZADO Y QUIEN NO ES INICIADO, NO ES
AUTORIZADO. Tal como por ejemplo, Pradyumna, l est concurriendo a la clase
de Snscrito en una Facultad, se le brinda la oportunidad de aprender, pero EL
NO ES IGUAL A LOS ESTUDIANTES REGULARES. Aquel que se inicia es
canalizado a las autoridades de la sucesin discipular. Quien no est iniciado
puede cantar Hare Krishna (y ciertamente debe ser animado a hacerlo) y servir
a su manera, y GRADUALMENTE POR HACERLO, QUERRA SER INICIADO. Pero de
otro modo, puede apartarse del acatamiento a las reglas y regulaciones.
(Carta a Satsvarupa, 14/11/68)
168
PREGUNTA CUATRO
SRILA PRABHUPADA, ACASO ESTE CONOCIMIENTO
NO ES TRASCENDENTAL Y POR CONSIGUIENTE, NO
ES SUFICIENTE MERAMENTE CON CANTAR HARE KRISHNA,
LEER SUS LIBROS Y ESCUCHAR SUS GRABACIONES?
Supongamos que yo he odo algo de mi maestro espiritual, luego, les
refiero a ustedes lo mismo. As es este sistema parampara. . Ustedes no pueden
imaginar lo que ha dicho mi maestro espiritual. O AUNQUE LEAN ALGUNOS
LIBROS NO PUEDEN ENTENDER A MENOS QUE LO ENTIENDAN POR MI. ESTO SE
DENOMINA SISTEMA PARAMPARA. NO SE PUEDE SALTAR AL GURU SUPERIOR,
PASANDO POR ALTO AL ACARYA INMEDIATO PROXIMO.
(Clase Los Angeles, 8/12/73)
I: Cmo se contacta uno con el maestro espiritual? Se puede hacer a
travs de un libro?
S.PRABHUPADA: NO, TIENEN QUE ASOCIARSE.
S: Se puede asociar a travs de un libro? pregunt ella.
S.PRABHUPADA: S, a travs de los libros, y tambin personalmente.
Porque cuando tienen un maestro espiritual, tienen el toque personal. NO ES
QUE SE HACE UN MAESTRO ESPIRITUAL EN EL AIRE. SE TIENE UN MAESTRO
ESPIRITUAL CONCRETO. Entonces, en cuanto se tiene el maestro espiritual, se
debe ser inquisitivo.
(Clase [P y R] Londres 23/9/69)
El Bhagavad-gita es la ciencia religiosa ampliamente leda, resumida en
el Gita-mahatmya (Glorificacin del Gita). All se expresa que se debe leer el
Bhagavad-gita muy analticamente CON LA AYUDA DE UNA PERSONA QUE ES
DEVOTO DE SRI KRISHNA Y TRATAR DE ENTENDERLO SIN INTERPRETACIONES
PERSONALMENTE MOTIVADAS.
(BG 1.1)
Respecto a tus preguntas: S, es til leer el Bhagavad-gita, pero oyndolo
de una persona realizada. SIN LA AYUDA DEL GURU, SI SE LEE
INDEPENDIENTEMENTE, PUEDE HABER DESVIACION.
(Carta a Punjabi Premananda, 16/4/76)
As pues, POR EL ESTUDIO DEL SRIMAD-BHAGAVATAM BAJO EL MAESTRO
ESPIRITUAL FIDEDIGNO, se aprende completamente el valor de la vida, y luego
se revive la conciencia de Krishna original. Esa es la perfeccin de la vida.
(Carta a Svarupa Damodara, 31/8/75)
Otro aspecto importante al respecto es anena yogena yathopadesam.
Las instrucciones recibidas del maestro espiritual deben ser cumplimentadas de
169
gurum eva. Gurum krtya. De modo de hacer las cosas muy correctamente, se
debe elegir... Tal como si van a la Corte a llenar algn requisito, lo hacen muy
bien. Tienen que designar a un abogado muy bueno. Asimismo, ESTOS
PRINCIPIOS VEDICOS, LOS RITUALES VEDICOS, DEBEN SER CELEBRADOS BAJO
LA DIRECCION DEL ACARYA, EL GURU, NO CAPRICHOSAMENTE.
(Clase Los Angeles, 31/12/73)
La accin en conciencia de Krsna tiene que ser ejecutada de acuerdo a
los ejemplos de los devotos fidedignos previos. Esto se recomienda en el verso
15. PORQUE DICHA ACCION NO DEBE SER INDEPENDIENTE, ser explicado en el
texto siguiente.
PARA ACTUAR EN CONCIENCIA DE KRSNA, SE DEBE ACATAR EL
LIDERAZGO DE LAS PERSONAS AUTORIZADAS QUE ESTAN EN UNA LINEA DE LA
SUCESION DISCIPULAR, como se explica al principio de este Captulo.
(Bg 4.16)
NO SE PUEDE SER INDEPENDIENTE Y AL MISMO TIEMPO SER UN DEVOTO,
PORQUE TODAS LAS ACTIVIDADES DEVOCIONALES SE BASAN EN LA
RENDICION. Entonces, en asociacin con los devotos aprendemos este punto
importante, cmo rendirse, pero si conservamos nuestra independencia y
tratamos de ser devotos, eso no es posible.
(Carta a Rayarama, 22/10/71)
S.PRABHUPADA: Om tat sat. Luego, el conocimiento sat se recomienda en
el Bhagavad-gita, tad-viddhi. Tad viddhi pranipatena. Pranipatena. Entienden
pranipata? Rendicin.
I: Rendicin.
S.PRABHUPADA: Luego tad viddhi. SI DESEAN ENTENDER ESE
CONOCIMIENTO TRASCENDENTAL, entonces tienen que aceptar este proceso,
pranipata. PRANIPATA SIGNIFICA RENDICION, Y RENDICION SIGNIFICA QUE DEBE
HABER ALGUIEN A QUIEN RENDIRSE.
I: A quien rendirse, s.
S.PRABHUPADA: Hay dos, NO UNO SOLO. Entonces, no se puede pensar
solo en el conocimiento tat. TIENEN QUE RENDIRSE A ALGUIEN. Ese es el
proceso.
[...] Tal como el Bhagavad-gita dice que tad viddhi: Se entiende ese
conocimiento trascendental por la rendicin. Luego, si no se rinden, entonces
no es posible.
I: Pero yo podra haberme rendido personalmente a mi...
172
173
las
177
PREGUNTA CINCO
LUEGO, SRILA PRABHUPADA,
QUIEN ES UN GURU GENUINO,
FIDEDIGNO?
D: Luego, preguntamos, cmo sabemos quin es realmente un guru?
S.PRABHUPADA: Esa es otra picarda. UDS. VEN COMO
TOMANDO UN GURU, sistema parampara. Uds. son
demasiadas preguntas. Pero las respuestas ya estn ah.
praptam. EL GURU ES AQUEL QUE CONOCE A KRSNA, QUE
ESO ES UN GURU. Caso contrario, no es guru.
178
lo que hay que saber es que el guru genuino simplemente habla de Dios y trata
de que las personas sean devotas de Dios. SI ASI LO HACE, ES GENUINO.
(CAR, II, Santos y Timadores, 4ta. Edicin, pg.71)
Desafortunadamente, en esta era de Kali hay muchos gurus falsos que
exhiben magia ante sus discpulos y muchos discpulos tontos que desean ver
dicha magia para obtener beneficios materiales. Estos discpulos no estn
interesados en la prosecucin de la vida espiritual, para salvarse de la
oscuridad de la ignorancia. Se declara:
om ajnana-timirandhasya
jnananjanasalakaya
caksur unmitilitam yena
tasmai sri-gurave namah
Yo nac en la ms oscura ignorancia y mi maestro espiritual abri mis
ojos con la antorcha del conocimiento. A l le ofrezco mis ms respetuosas
reverencias. ESTO BRINDA LA DEFINICION DE GURU. Todos estn en la
oscuridad de la ignorancia. Por consiguiente, todos necesitan ser iluminados
con el conocimiento trascendental. AQUEL QUE ILUMINA A SU DISCIPULO Y LO
SALVA DE DESCOMPONERSE EN LA OSCURIDAD DE LA IGNORANCIA EN ESTE
MUNDO MATERIAL, ES UN VERDADERO GURU.
(SB 6.15.16)
O EL SEOR SUPREMO O SU REPRESENTANTE PUEDEN SER EL GURU. El
Seor dice, mam eva ye prapadyante mayam etam taranti te. Se obtiene alivio
de las garras de Maya, en cuanto se rinde a M' Por lo tanto, es el deber del
guru instruir al discpulo para que se rinda a la Suprema Personalidad de Dios si
desea liberarse de las garras materiales. ESE ES EL SINTOMA DEL GURU. Este
mismo principio fue enseado por Sri Caitanya Mahaprabhu: yare dekha, tare
kaha krsna-upadesa. En otras palabras, se aconseja no aceptar un guru a
quien no sigue el sendero de la instruccin dado por el Seor Krsna.
(SB 8.24.50)
Y: Existe alguna condicin entre el guru y el sisya, que, El guru debe
ser as y el sisya debe ser as?
S.PRABHUPADA: S.
Y: No que cualquiera diga, Yo soy sisya, y que no cualquiera pueda decir,
Yo soy guru.
S.PRABHUPADA: Samsara-dava. Lo cantan a diario. Samsara-davanalalidha-loka-tranaya karunya-ghanaghanatvam. Aquel que puede liberar de este
embrollo de la condicin material y miserable de la vida, es un guru. ESA ES LA
PRIMERA DEFINICION DE GURU. Samsara-davanala-lidha-loka-tranaya karunyaghanaghanatvam, praptasya kalyana, aquel que ha obtenido esta calificacin,
vande guroh sri caranara... el es guru.
Y: Porque hoy en da...
S.PRABHUPADA: Hoy en da... Hoy en da hablan toda clase de tonteras.
Pero esta es la definicin de guru. Hoy en da el Sol sale en el Oeste. Si alguien
180
Krsna dice, Krsna desea, sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja,
que, Abandona toda otra ocupacin, tan solo rndete a M, y Yo te proteger.
Krsna lo dice. As pues, la funcin del guru es, Simplemente rndanse a Krsna.
Cual es el problema? Simplemente repite lo mismo. No para l, sino para
Krsna. Ese es un guru genuino.
As pues, este movimiento de conciencia de Krsna es muy autntico
porque decimos lo mismo que dice Krsna. Nosotros no agregamos ni alteramos.
No como los grandes eruditos: No se refiere a Krsna.... Krsna dice, man-mana
bhava mad bhakto mad-yaji mam namaskuru, y el erudito interpreta, No es de
Krsna. Desviador. Ese guru desviador no los ayudar. Entonces, en
consecuencia, encuentren un GURU FIDEDIGNO, QUE ES EL QUE NO CAMBIA
LAS PALABRAS DE KRSNA. Esa es su posicin. El ubica todo tal como es y ha
comprendido acabadamente toda la ciencia. Jijnasuh sreya uttamam. Guru,
cual es el sntoma del guru? Tasmad gurum prapadyeta jijnasuh sreya
uttamam.
(Clase, Londres 23/9/69)
Primero, tienen que saber lo que es un guru. Si aceptan a un pcaro
como guru, cmo podrn ser ayudados? Lo primero, que es un guru. Eso ya lo
he explicado. GURU ES AQUEL QUE REPITE LAS PALABRAS DE KRSNA. El es
guru. Caso contrario, es un pcaro. Esa es la prueba.
Krsna dice que, tad viddi pranipatena pariprasnena sevaya, upadeksyanti
te jnanam jnaninas tattva darsinah. Entonces, tattva darsi. AQUEL QUE HA
VISTO LA VERDAD, TIENEN QUE ACEPTARLO COMO GURU. Tattva darsi. Darsi
significa el que tiene experiencia prctica.
Tomemos por ejemplo a Arjuna. Arjuna est recibiendo el conocimiento
directamente de Krsna. El es un guru. Lo que dijo, lo aceptamos. Pero si
aceptan a alguien que quiere matar a Krsna, y volverse Krsna en persona, ese
es un bribn. Ese no es un guru. Porque su poltica es ocupar el lugar de Krsna,
no Servirlo. Eso es Maya. Y Krsna ha dicho muy libremente que, na man
duskrtino mudha prapadyante naradhamah mayayapahrta jnana asuram
bhavam asritah. Una persona que est imbuda de la tendencia asrica...
Tendencia asrica significa refutar a la Suprema Personalidad de Dios.
Todos los asuras... Tal como Ravana. Ravana se describe como raksasa, asura.
Cual fue su falta? Su falta fue que no se preocup de Rama. Quin es este
Rama? Secuestren a su esposa, triganla. Yo la disfrutar. Eso es raksasa. No
solo no disfrut de Sita sino que toda su familia, el Estado, su propia persona,
todo fue a la ruina. Eso es asura. Entonces, esos que son asurim bhavam
asritah, los seguidores de Ravana, Hiranyakasipu, Kamsa, ellos no se rinden a
Krsna. Na mam duskrtino mudhah prapadyante naradhamah mayayapahrta
jnana asuram bhavam asritah.
As pues, nuestro mtodo simple consiste en ver si alguien est hablando
sobre Krsna o lo que Krsna ha dicho. Si as no lo hace, entonces
182
185
PREGUNTA SEIS
SRILA PRABHUPADA, ACASO NO
PODRIA RENDIRME SOLO A UD. O AL
PARAMATMA DENTRO DE MI CORAZON?
Como ya se ha expresado, Brahma es el maestro espiritual original del
universo y dado que el fue iniciado por el Seor Mismo, el mensaje del SrimadBhagavatam desciende de la sucesin discipular y DE MODO DE RECIBIR EL
MENSAJE REAL DEL SRIMAD-BHAGAVATAM, HAY QUE ACUDIR AL ESLABON
CORRIENTE O MAESTRO ESPIRITUAL EN LA CADENA DE SUCESION DISCIPULAR.
Tras ser iniciado por el debido maestro espiritual en esa cadena de sucesin,
uno debe ocuparse en el desempeo de tapasya, la ejecucin del servicio
devocional.
NO OBSTANTE, UNO NO DEBE CONSIDERARSE A NIVEL DE BRAHMA,
PARA SER INICIADO DIRECTAMENTE POR EL SEOR DESDE DENTRO, porque en
la Era actual nadie es aceptado tan puro como Brahma. El puesto de Brahma
para oficiar en la creacin del universo es ofrecido al ms puro ser viviente, y a
menos que se est tan calificado, no cabe esperar ser tratado como Brahmaji
directamente. Empero se puede tener la misma concesin a travs de los
devotos puros del Seor, de las instrucciones de las Escrituras (como se revelan
en el Bhagavad-gita y el Srimad-Bhagavatam, especialmente) y tambin a
travs del maestro espiritual fidedigno, disponible para el alma sincera. El
Seor Mismo aparece como el maestro espiritual a la persona que es sincera en
el corazn respecto a servirLo. Por consiguiente, el maestro espiritual fidedigno
que conoce al devoto sincero, debe ser aceptado como el representante ms
confidencial y amado del Seor. Si una persona es ubicada bajo la gua de tal
maestro espiritual autntico, debe aceptarse sin lugar a dudas que la persona
anhelante ha obtenido la gracia del Seor.
(SB 2.9.7)
Se requiere de la gracia de Krsna para entenderLo. As pues, traten de
recibir la gracia de Krsna a travs de la sucesin discipular, Caitanya
Mahaprabhu. Luego lo entendern todo. Yasya deve para bhaktir yatha deve
tatha gurau. Este es el proceso, el proceso Vdico. Se debe tener fe fija en Dios
y el maestro espiritual. NO SALTAR POR ENCIMA (HACIA) DIOS, CRUZANDO AL
MAESTRO ESPIRITUAL, LUEGO, SE FRACASARA, SE DEBE IR A TRAVES.
Quien tiene devocin fija por el Seor Supremo y es orientado por el
maestro espiritual, puede ver a la Suprema Personalidad de Dios por revelacin.
MAS PARA AQUEL QUE NO SE ENTRENA BAJO LA GUIA DEL MAESTRO
ESPIRITUAL FIDEDIGNO, ES IMPOSIBLE SIQUIERA COMENZAR A ENTENDER A
KRSNA.
(Bg. 11.54)
186
190
PREGUNTA SIETE
PERO, SRILA PRABHUPADA,
NO ES QUE CUALQUIERA PUEDE
SER GURU?
EL GURU DEBE ESTAR SITUADO EN LA PLATAFORMA MAS ELEVADA DEL
SERVICIO DEVOCIONAL. Hay tres clases de devotos y el guru que se acepta
debe pertenecer a la clase ms elevada... El maha-bhagavata es el que decora
su cuerpo con tilaka y cuyo nombre indica que es un sirviente de Krsna, por la
palabra dasa. El est asimismo iniciado por un maestro espiritual fidedigno y
es experto en adorar a la Deidad, cantar correctamente los mantras, celebrar
sacrificios, ofrecer plegarias al Seor y realizar el sankirtana. El sabe como
servir a la Suprema Personalidad de Dios y como respetar al Vaisnava. CUANDO
SE HA LLEGADO A LA EXCELSA POSICION DE MAHA-BHAGAVATA, SE DEBE SER
ACEPTADO COMO GURU Y ADORADO EXACTAMENTE COMO HARI, LA
PERSONALIDAD DE DIOS. SOLO ESA PERSONA ES IDONEA PARA OCUPAR EL
PUESTO DE GURU.
(C.c.Madhya 24.330)
En este verso, Srila Rupa Gosvami aconseja al devoto a ser lo bastante
inteligente como para distinguir entre el kanistha-adhikari, madhyama-adhikari
y uttama-adhikari. El devoto tambin debe conocer su propia posicin y no
debe tratar de imitar al devoto situado en una plataforma superior. Srila
Bhaktivinoda Thakura ha dado algunas indicaciones prcticas en relacin a que
un Vaisnava uttama-adhikari puede ser reconocido por su habilidad para
convertir muchas almas al Vaisnavismo. UNO NO DEBE CONVERTIRSE EN
MAESTRO ESPIRITUAL A MENOS QUE HAYA LLEGADO A LA PLATAFORMA DE
UTTAMA-ADHIKARI. Un Vaisnava nefito o situado en la plataforma intermedia,
tambin puede aceptar discpulos, pero los mismos deben hallarse en el mismo
nivel, y debe comprenderse que no pueden avanzar bien hacia la meta ltima
de la vida bajo su gua insuficiente. Por ello, el discpulo debe ser cuidadoso en
aceptar a un uttama-adhikari como maestro espiritual.
[...] El uttama-adhikari, o devoto ms elevado, es aquel que est muy
avanzado en el servicio devocional. El no se interesa en blasfemar a los dems,
su corazn est completamente limpio y ha llegado al estado realizado de la
conciencia de Krsna pura. Conforma a Srila Rupa Gosvami, LA ASOCIACION Y
SERVICIO DE DICHO MAHA-BHAGAVATA O VAISNAVA PERFECTO, ES SUMAMENTE
DESEABLE. ..Cuando el devoto nefito es realmente iniciado y ocupado en el
servicio devocional por las rdenes del maestro espiritual, debe ser aceptado
de inmediato como un Vaisnava fidedigno y se le deben ofrecer reverencias.
Entre muchos Vaisnavas, puede encontrarse uno que se ocupe muy seriamente
en el servicio del Seor y siga estrictamente todos los principios regulativos,
cantando el nmero prescrito de rondas en las cuentas de la japa y piense
siempre en la forma de expandir el movimiento de conciencia de Krsna. Tal
Vaisnava debe ser aceptado como un uttama-adhikari, un devoto sumamente
avanzado, y siempre ha de buscarse su asociacin.
191
(NOI, Texto 5)
A MENOS QUE UNO SEA UN RESIDENTE DE KRISHNA LOKA, NO PUEDE
SER MAESTRO ESPIRITUAL. Esa es la primera propuesta. Un abogado no puede
ser un Maestro Espiritual, y si lo hace, simplemente crear problemas. Y quien
es una persona liberada? La que conoce a Krishna, En el BG se declara,
cap.cuatro, que todo aquel que conoce a Krishna en verdad, es liberado de
inmediato y tras abandonar su cuerpo actual va inmediatamente con Krishna.
Esto significa que se convierte en un residente de Krsna Loka. En cuanto se
libera, es de inmediato un residente de Krsna Loka, y todo aquel que conoce la
verdad de Krsna puede ser un Maestro Espiritual. Esa es la versin del Seor
Caitanya. Entonces, para resumir todo el tema, debe comprenderse que un
Maestro Espiritual genuino es un residente de Krsna Loka.
Tu siguiente pregunta, si el Maestro Espiritual era anteriormente un alma
condicionada; en realidad, UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO NUNCA ES UN
ALMA CONDICIONADA. Hay tres clases de personas liberadas. Se denominan, 1)
sadhana siddha, 2) krpa siddha y 3) nitya siddha. Sadhana siddha significa
aquel que ha llegado a la perfeccin mediante la ejecucin de los principios
regulativos del servicio devocional. Kripa siddha significa aquel que ha llegado
a la perfeccin por la misericordia especial de Krsna y el Maestro Espiritual y
nitya siddha es aquel que nunca se contamin. Los sntomas de un nitya siddha
son que desde el comienzo de su vida est apegado a Krishna y nunca se cansa
de rendir servicio a Krsna.
Luego, tenemos que conocer quien es quien por estos sntomas. Pero
cuando alguien est realmente en la plataforma siddha, no hay tal diferencia
sobre quien es sadhana, kripa o nitya siddha. Cuando se es siddha, no hay esas
diferencias. Tal como cuando el ro que desemboca en el Ocano Atlntico,
nadie puede distinguir que porcin es, si era el ro Hudson o algn otro.
Tampoco hace falta hacer esa distincin.
En realidad, toda entidad viviente es incontaminada eternamente,
aunque pueda estar en contacto con lo material. Esa es la versin de los Vedas.
Asanga ayam purusa, la entidad viviente es incontaminada. Tal como cuando
hay una gota de aceite en el agua, se diferencia de inmediato del agua y el
agua nunca se mezcla con el aceite. Asimismo, una entidad viviente aunque
est en contacto con lo material, siempre es diferente de la materia.
Ests en lo cierto cuando dices que cuando el Maestro Espiritual habla,
debe asumirse como que Krishna est hablando. Eso es un hecho. EL MAESTRO
ESPIRITUAL DEBE ESTAR LIBERADO. No importa si viene de Krsna Loka o si es
liberado desde aqu. Pero debe estar liberado. La ciencia de como nos
liberamos se explica ms arriba pero cuando se est liberado, no hace falta
distinguir si ha venido de Krsna Loka o del mundo material. Pero en un sentido
amplio, viene de Krsna Loka. Cuando se olvida a Krsna se est condicionado,
cuando se recuerda a Krsna se est liberado. Espero que esto te aclare estos
puntos.
(Carta a Mukunda, 10/6/69)
Si Arjuna est al mismo nivel que Krsna y Krsna no es superior a Arjuna,
luego su relacin de instructor e instrudo se torna carente de significado. Si
192
194
PREGUNTA OCHO
LUEGO, SRILA PRABHUPADA, QUIEN ESPERA
QUE SEA GURU DESPUES DE SU PARTIDA?
QUIEN HOY ES EL DISCIPULO ES EL SIGUIENTE MAESTRO ESPIRITUAL. Y
nadie puede ser un maestro espiritual fidedigno y autorizado a menos que sea
estrictamente obediente a su maestro espiritual.
(SB 2.9.43)
1977
TODOS MIS DISCIPULOS TOMARAN EL LEGADO. Si ustedes lo desean,
tambin pueden tomarlo. Sacrifiquen todo, yo puedo irme pronto. Pero hay
cientos, y este movimiento crecer. No se trata de que yo dar la orden: Aqu
est el siguiente lder. Todo aquel que acate el liderazgo previo es un lder. Yo
no hago ninguna diferencia entre europeo o americano. Todos mis discpulos
son lderes... en la medida en que sigan con pureza. Si ustedes quieren seguir,
entonces tambin pueden conducir. Pero ustedes no quieren seguir.
Ldersignifica aquel que es un discpulo de primera clase. Evam parampara
praptam. Aquel que sigue a la perfeccin. Nuestra instruccin es, guru-mukhapadma-vakya. La conocen? Ara na kariha mane asa. (Mi nico deseo es tener
mi conciencia purificada por las palabras que emanan de la boca de loto de mi
maestro espiritual) . N es muy difcil ser un lder, siempre y cuando se est
dispuesto a acatar las instrucciones del guru fidedigno.
(DVS Vol.13, N.12)
GBC1: ...Luego, nuestra siguiente pregunta concierne a las iniciaciones
en el futuro, en particular en el momento en que Ud. ya no est ms con
nosotros. Queremos saber la foma en que deben conducirse la primera y
segunda iniciacin.
S.PRABHUPADA: S. RECOMENDARE A ALGUNOS DE USTEDES. Luego que
esto se determine, recomendar a algunos de ustedes para oficiar como
acaryas.
GBC2: Eso se denomina acarya rtvik?
S.PRABHUPADA: Rtvik, s.
GBC1: Entonces, cual es la relacin de esa persona que da la iniciacin y
el ...
S.PRABHUPADA: EL ES UN GURU. ES UN GURU.
GBC1: Pero lo hace en su nombre...
195
197
1976
Me complace mucho que hayas asumido esta misin de difundir el
movimiento de conciencia de Krsna por todo el mundo. Este es el deseo de Sri
Caitanya Mahaprabhu que, yare dakho tare kaho krsna upadesa, todos los que
veas o conozcas, diles sobre Krsna; amara ajnaya guru haya tara eidesa, y por
Mi orden, SE UN GURU Y SALVA ESTA TIERRA. Esta fue asimismo la misin de mi
guru maharaja y es mi misin. TU VIDA SERA PERFECTA SI LO CONVIERTES
TAMBIEN EN TU MISION.
La gente est sufriendo por todas partes debido a que es conducida por
lderes ciegos, carentes de conocimiento del alma. Tales necios guan a otros
necios y todos los implicados sufren. Andha yathandair upaniyamana, si un
ciego gua a otro, el resultado es que ambos caen en un pozo. Por lo tanto, se
solicita a una seccin de la sociedad que se convierta en personas de primera
clase, libres de la influencia de las modalidades de la naturaleza material, que
entienden la misin de esta forma humana de vida y pueden ensear a los
dems. Yo estoy tratando de crear estas personas, pero es duro, porque la
gente ha perdido toda inteligencia debido a las coberturas de las tres
modalidades de la naturaleza material. Entonces, estoy solo, de todos modos,
hay muchos jvenes, varones y mujeres, al igual que t, para ayudarme a
impulsar este movimiento en mi vejez. Te agradezco mucho por tus sinceros
esfuerzos y tienes mis bendiciones para tener xito sin duda si te adhieres a los
principios regulativos y cantas como mnimo 16 rondas al da. Seguramente
Krsna reconocer tu servicio y en cuanto seas reconocido por Krsna, entonces
tu vida ser inmediatamente perfecta.
(Carta a Jagajivan, 1/9/76)
R: ...cuenta con un sucesor para reemplazarlo cuando muera?
198
(Risas)...como es al presente -si es que es oro. Ahora, si es algo que brilla, eso
es otra cosa.
V: Pero debe haber alguien, necesario para manejar la cosa...
S.PRABHUPADA: S, por eso estamos predicando. ESTAMOS CREANDO
ESTOS DEVOTOS QUE LO MANEJARAN.
(Conversacin, Mxico 12/2/75)
1974
He venido aqu a Mayapur y mi salud ha mejorado mucho, pero igual
sufro de alta presin. Despus de todo, es la vejez. En la medida de lo posible,
Krishna me mantendr trabajando, y cuando El lo desee, me ir. Entonces,
DESEO QUE TODOS MIS DISCIPULOS IMPULSEN ESTE MOVIMIENTO PARA LA
REHABILITACION DE LA HUMANIDAD DOLIENTE.
(Carta a Tusta Krishna Swami, 14/10/74)
ESTOY ENTRENANDO A ALGUNOS DE MIS DISCIPULOS EXPERIMENTADOS
PARA CONDUCIR DESPUES DE MI PARTIDA.
(Carta a Karandhara, 8/10/74)
Madhavananda me ha dicho que los otros devotos te adoran de alguna
manera. Por supuesto, es apropiado ofrecer reverencias a un Vaisnava, pero no
en presencia del maestro espiritual. Tras la partida del maestro espiritual se
llega a esa etapa, pero por ahora espera. Caso contrario, crear facciones.
(Carta a Hamsaduta, 1/10/74)
Me pone feliz que incluso despus de mi partida las cosas seguirn.
ESTOY FELIZ DE TENER TANTOS DEVOTOS SINCEROS QUE PROSEGUIRAN. Esa
es mi felicidad.
(Carta a Madhudvisa, 18/9/74)
1973
S, recuerdo los viejos das en San Francisco. Krsna ha sido muy amable
comigo al enviarme tantos discpulos sinceros para ayudarme a impulsar este
Movimiento en nombre de mi Guru Maharaja. Contina con tu programa all en
San Francisco, siempre respetando estrictamente nuestros principios y Krsna te
bendecir con realizaciones progresivas en relacin a la importancia de este
Movimiento. DEPENDO DE USTEDES, MIS DISCIPULOS MAYORES, PARA SEGUIR
ADELANTE.
(Carta a Jayananda, 1/12/73)
...TENGO LAGRAN ESPERANZA QUE MIS DISCIPULOS QUE PARTICIPAN
HOY, aunque yo muera, mi movimiento no se detendr, estoy muy
esperanzado, s. Todos estos buenos chicos y chicas que lo han tomado tan
seriamente...
201
202
207
TRADUCCION
Una persona necia, que fabrica sus propios modos y medios a travs de la
especulacin mental y no reconoce la autoridad de los sabios que postulan
direcciones indiscutibles, simplemente fracasa una y otra vez en sus intentos.
SIGNIFICADO
Actualmente, se ha vuelto una moda desobedecer las instrucciones
indiscutibles dadas por los acaryas y almas liberadas del pasado. Hoy en da,
las personas son tan cadas que no pueden distinguir entre un alma liberada y
un alma condicionada. Un alma condicionada es estorbada por cuatro defectos,
es seguro que comete errores, es seguro que est en ilusin, tiene la tendencia
a engaar a los dems y sus sentidos son imperfectos. En consecuencia,
tenemos que orientarnos por las personas liberadas.
Este movimiento de conciencia de Krishna recibe directamente
instrucciones de la Suprema Personalidad de Dios, por va de las personas que
siguen estrictamene Sus instrucciones. AUNQUE EL SEGUIDOR PUEDA NO SER
UNA PERSONA LIBERADA, SI SIGUE al Supremo, la liberada Personalidad de
Dios, sus acciones estn naturalmente liberadas de la contaminacin de la
naturaleza material. El Seor Caitanya expresa por lo tanto: Por Mi orden sean
maestros espirituales. UNO PUEDE VOLVERSE DE INMEDIATO UN MAESTRO
ESPIRITUAL, con plena fe en las palabras trascendentales de la Suprema
Personalidad de Dios y siguiendo Sus instrucciones.
(SB 4.18.5)
S.PRABHUPADA: Ahora bien, nuestro punto es, si no est liberado,
cmo puede ser un lder? Eso es un engao.
D.P.: Esto es... la poltica, lo socio-poltico... no conozco la suerte de ...
S.PRABHUPADA: Nuestro punto es que si no se obtiene el conocimiento
de la persona liberada, ese conocimiento es intil. Eso es un engao. [...] Es
muy sencillo, tal como un nio, si toma su direccin, est liberado, y si obra
conforme a su naturaleza infantil, entonces est condicionado. Si Ud. toma la
instruccin de Krsna, entonces est liberado; si Ud. fabrica su propia idea,
entonces est condicionado. Dos cosas. El nio no est realmente liberado, es
un nio. Pero dado que acepta ciegamente la direccin del padre, est liberado.
Eso es mam eva ye prapadyante. TODO AQUEL QUE SE HA RENDIDO A KRSNA Y
SIGUE ESTRICTAMENTE LO QUE KRSNA DICE, ESTA LIBERADO. Caso contrario
no. Si fabrica su propia idea est condicionado.
D.P.: Qu es eso? Sarva dharman parityajya?
S.PRABHUPADA: S, y es muy sencillo: De hoy en adelante simplemente
seguir lo que Krsna dice. Eso es todo. Se libera de inmediato. TOMA UN
208
NO
MAS
MI
INVENCION,
MI
D.P.: Pero esta decisin, todas estas cosas (sic) se hacen por la mente que
tiene todos los vartmas de los nacimientos pasados.
S.PRABHUPADA: Puede ser la mente, pero si yo le digo a la mente, No
puedes hacer nada excepto lo que dice Krsna, entonces est liberado. Muy
fcil. Lo ve? Nosotros estamos haciendo lo mismo. Nosotros no estamos
liberados, yo no estoy liberado, pero estoy presentando el Bhagavad-gita tal
como es. Eso es todo. Eso hago.
D.P.: Quiere decir sve sve karmany abhiratah samsiddhim labhate narah.
Ese es el deber que Ud. tiene. Eso es lo que...
S.PRABHUPADA: Entonces, ese verso es muy importante, mam eva
prapadyante mayam etam taranti te. EN CUANTO HAY RENDICION COMPLETA A
KRSNA, SE ESTA LIBERADO. NO ES LIBERADO EL QUE HAYA QUE DESARROLLAR
CUATRO MANOS Y OCHO PIERNAS. No. Simplemente tienen que cambiar la
conciencia, que, De ahora en adelante obrar solo dirigido por Krsna. Eso es
todo. Estn liberados. Es un minuto...
D.P.: Cmo se obtiene esa direccin momento a momento, hora tras
hora?
S.PRABHUPADA: Por Su representante, por Sus palabras, est presente.
Donde estriba la dificultad de obtener Su direccin? tad viddhi pranipatena
pariprasnena. Aquel que ha visto, que ha comprendido a Krsna, tomado
direccin de l. El es Mi representante. Yasya prasadad bhagavat prasadah. Si
consiguen el guru debido, estn liberados. Si siguen la direccin, si desean
complacerlo, yasya prasada bhagavat prasadah, luego estn liberados. Caso
contrario, cual es el significado de sto? Mam eva ye prapadyante. NO HAY
NECESIDAD DE AGUARDAR LA LIBERACION. En cuanto alguien se rinde a M,
est de inmediato por sobre la plataforma de Maya. Aham tvam sarva
papebhyo moksayisyami. Hare Krsna.
LA INFLUENCIA DEL SANTO NOMBRE SE EXHIBE EN EL PODER DELEGADO
AL DISCIPULO. Eso significa que un discpulo, por cantar el Santo Nombre en
prosecucin del maestro espiritual, llega a esa etapa perfecta, (luego) en ese
momento, es idneo para distribuir el Santo Nombre en el mundo y puede
tambin hacer discpulos. SIMPLEMENTE POR CANTAR EL SANTO NOMBRE DEL
SEOR Y DADO QUE AHORA ESTA APODERADO POR LA POTENCIA ESPIRITUAL
DEL SEOR, PUEDE HACER DISCIPULOS POR TODO EL MUNDO. (Por) dicha labor
de propaganda, todo el mundo comienza a cantar Hare Krsna. Porque en la
forma del Santo Nombre, Krsna Mismo controla a todo el mundo de ese modo.
(Clase, Seattle 21/10/68)
209
D1: Recuerdo que hace cinco aos Ud. me dijo algo como, Si lee los
primeros nueve cantos del Srimad-Bhagavatam, se vuelve completamente
consciente de Krsna. Tendra la amabilidad de decirme lo que significa ser
plenamente consciente de Krsna?
S.PRABHUPADA: Que entiendes t por completamente consciente de
Krsna?
D1: Qu significa ser completamente consciente de Krsna?
S.PRABHUPADA: No, para t, antes que nada dmelo.
D2: Qu piensas t que significa ser completamente consciente de Krsna.
Dile a Prabhupada.
D1: Es ver a Krsna cara a cara?
S.PRABHUPADA: Eso significa consciente de Krsna? Todos estn viendo a
Krsna cara a cara. Cuando vas al templo, Krsna est all y t lo ests viendo.
Significa eso que todos son conscientes de Krsna?
D1: No.
S.PRABHUPADA: Entonces, cual es el significado de consciente de Krsna?
D3: Brahma-bhutah prasannatma na socati na kanksati.
S.PRABHUPADA: Hm, eso es parte de la conciencia de Krsna, brahma
bhutah. Verdadera conciencia de Krsna es: Krsna es el amo, yo soy el
sirviente. Eso es conciencia de Krsna.
D1: Entender que uno es el sirviente y Krsna es el amo. Ya veo.
S.PRABHUPADA: Cuando entiendes completamente, esa es tu ...Eso es
conciencia de Krsna... En la medida en que piensas, Yo tambin puedo ser
como Krsna, entonces no eres consciente de Krsna.
D1: En otras palabras, si an se tienen deseos materiales, no se puede
ser completamente consciente de Krsna.
S. PRABHUPADA: S. Ese es el principio de la conciencia de Krsna,
anyabhilasita-sunyam. Anular todos los deseos materiales.
D1: Muchas gracias.
S.PRABHUPADA: Eso es consciente de Krsna. Solo se debe desear servir a
Krsna... Est claro o no?
D1: Muy claro. Muchas gracias.
210
prescribe en las Escrituras, uno se vuelve igual al Brahman. En el Bhagavadgita se dice, brahma-bhuyaya kalpate.
(SB 3.25.36)
En tal sentido se concluye que cuando una persona muestra amor por
Dios y amistad por los devotos, exhibe misericordia hacia el inocente y es
reacio a asociarse con los no devotos, PUEDE SER CONSIDERADO UN DEVOTO
PURO.
(ESC, Cap.11, 1974 Ed., pag.119)
Cualquiera, de cualquier parte del mundo que se vuelve bien versado en
la ciencia de Krsna SE CONVIERTE EN UN DEVOTO PURO Y EN MAESTRO
ESPIRITUAL PARA LA MASA GENERAL DE PERSONAS y puede reclamarlas
mediante la purificacin del corazn.
(SB 2.4.18)
TODO VAISNAVA ES UN MAESTRO ESPIRITUAL, y un maestro espiritual es
automticamente experto en el comportamiento brahmnico.
(C.c.Madhya 24.330)
SRILA BHAKTIVINODA THAKURA DIJO QUE LA POSICION DE UN VAISNAVA
PUEDE SER PROBADA POR APRECIAR CUAN BUENA PIEDRA DE TOQUE ES, esto
es, observando cuantos Vaisnavas ha hecho durante su vida. Un Vaisnava debe
ser una piedra de toque, para poder convertir a otros al Vaisnavismo, mediante
su prdica [...] Los devotos kanistha-adhikari no pueden convertir a otros en
Vaisnavas. PERO UN MADHYAMA-ADHIKARI VAISNAVA PUEDE HACERLO POR LA
PREDICA. Sri Caitanya Mahaprabhu aconsej a Sus seguidores que
incrementaran el nmero de Vaisnavas.
(C.c. M.24.277)
T hablas del devoto puro, que es Saktavesa Avatara, que solo debemos
obedecerlo a l; estas cosas son conceptos errneos. CUALQUIERA QUE PIENSE
ASI, QUE SOLO HAY QUE OBEDECER AL DEVOTO PURO Y A NADIE MAS,
SIGNIFICA QUE ES UN INSENSATO. Nosotros aconsejamos a todos que se hablen
entre s como prabhu. Prabhu significa amo, luego, cmo puede el amo ser
desobedecido? Los dems, ellos tambin son devotos puros. TODOS MIS
DISCIPULOS SON DEVOTOS PUROS, TODO AQUEL QUE SIRVA SINCERAMENTE AL
MAESTRO ESPIRITUAL ES UN DEVOTO PURO. Puede ser Siddhasvarupa o los
otros, un Siddhasvarupa. Esto debe dejarse bien establecido. No se trata de que
solo Siddhasvarupa es un devoto puro y los dems no. No traten de crear una
faccin. Siddhasvarupa es un alma buena, pero los dems no deben ser
desviados. CUALQUIERA QUE ESTE RENDIDO AL MAESTRO ESPIRITUAL ES UN
DEVOTO PURO, no importa si Siddhasvarupa o no Siddhasvarupa. Entre
nosotros, debemos respetarnos como Prabhu, amo, uno al otro. En cuanto
distinguimos, aqu hay un devoto puro, aqu no hay un devoto puro, eso
significa que soy un insensato. Porqu solo quieres estar con Siddhasvarupa
en el cielo espiritual? Porqu no con todos? Si Siddhasvarupa puede ir, porqu
212
no todos? Siddhasvarupa ir, t irs. Syamasundara ir, todos los dems irn.
All tendremos otro ISKCON.
(Carta a Tusta Krishna, 14/12/72)
213
PREGUNTA DIEZ
PERO ENTONCES, SRILA PRABHUPADA,
PORQUE OBSERVAMOS DISCREPANCIAS?
D1: ...Pero en ocasiones, desde nuestro punto de vista material, vemos
algunas discrepancias. Tal como cuando pensamos que...
S.PRABHUPADA: Porque es el punto de vista material. El punto de vista es
errneo, por eso encuentran discrepancias.
D1: Entonces tenemos que pensar que tenemos defectos.
S.PRABHUPADA: S. El acarya se explica, bhakti-samsanah: AQUEL QUE
PREDICA EL CULTO DEL SERVICIO DEVOCIONAL ES UN ACARYA. Luego, porqu
deben hallar alguna discrepancia?
D1: Porque vemos... Por ejemplo, a veces el acarya parece olvidar algo o
ignorar algo, luego desde nuestro punto de vista, si alguien ha olvidado, eso
es...
S.PRABHUPADA: No, no, no. Entonces...
D1: ...una imperfeccin.
S.PRABHUPADA: Eso no es... Entonces ustedes no comprenden. El acarya
no es Dios, omnisciente. ES EL SIRVIENTE DE DIOS. SU FUNCION ES PREDICAR
EL CULTO DEL BHAKTI. ESO ES ACARYA.
D1: Y eso es la perfeccin.
S.PRABHUPADA: ESO ES LA PERFECCION. Hare Krsna.
D1: Luego no entendemos bien lo que es la perfeccin?
S.PRABHUPADA: S. LA PERFECCION ESTA AQUI, LA FORMA EN QUE ESTA
PREDICANDO EL CULTO DEL BHAKTI. ESO ES TODO.
[...]
D2: Prabhupada, en un significado del Bhagavad-gita, Ud. escribe que un
discpulo de un maestro espiritual fidedigno se supone lo sabe todo.
S.PRABHUPADA: S, si sigue al maestro espiritual.
D2: Pero cmo puede saber...? Que quiere decir todo?
S.PRABHUPADA: Todo significa lo que sea que su guru sabe, el debe
saberlo. Hasta ah. No como Dios, todo. Dentro de sus lmites. Eso es todo. Si
214
trata de entender, lo que sea que su guru ha dicho, ese mucho es todo. De
otro modo, todono significa que lo sepamos todo como Dios, como Krsna. Eso
es imposible. SI CANTA REGULARMENTE Y SIGUE LOS PRINCIPIOS REGULATIVOS,
SIGUE LA ORDEN DEL GURU, ENTONCES LO SABE TODO. ESO ES TODO. NO
DEMASIADO. Sabe todo... Entonces, para qu leer libros si lo sabe todo?
(Pausa)
...[Todo... excepto Krsna. Aham... Sarvasya caham hrdi sannivistho. El
conoce el pasado, el presente, el futuro, todo. No cabe esperar que alguien
sepa todo como Krsna.
D1: Krsna dice en el Bhagavad-gita que aquel que Lo conoce a El lo sabe
todo.
S.PRABHUPADA: S. Pero SI SABE QUE KRSNA ES LA SUPREMA
PERSONALIDAD DE DIOS, ENTONCES LO SABE TODO. ESO ES TODO. No que
deba saber como Krsna. Si l... Yasmin vijnate sarvam eva vijnatam...Si acepta
a Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, la Verdad Absoluta, entonces lo sabe
todo. Asunto terminado.
(Caminata Matutina, Mayapur 8/4/75)
215
PREGUNTA ONCE
SRILA PRABHUPADA, QUE SUCEDE
SI MI GURU ES UN MONITOR
(RAPIDAMENTE CONVERTIDO EN
CONSERJE POR ALGUNOS DEVOTOS
QUE CONSIDERAN QUE DEBE TENER
UN EMPLEO?
Gracias por tu buen aprecio del Maestro Espiritual. A MENOS QUE SE
TENGA UNA EXTREMA CONFIANZA TANTO EN EL MAESTRO ESPIRITUAL COMO
EN KRSNA, NO SE PUEDE AVANZAR EN EL SENDERO DEL BHAKTIYOGA DE
CONCIENCIA DE KRSNA. Por favor, conserva esta buena actitud y presta servicio
sinceramente y tu vida llegar a la perfeccin, el amor de Krsna.
(Carta a Danavir, 11/2/71)
LOS GURUS NO PUEDEN SER DE DIFERENTES TIPOS, TODOS LOS GURUS
SON DE UNA CLASE.
(PPRP, Cap.3, pg.28)
As pues... en los sastras se declara, gurur api karyakaryakam ajanatah,
SI YO ACEPTO UN GURU, PERO SI POSTERIORMENTE SE REVELA QUE EL IGNORA
LO QUE HA DE HACERSE, LO QUE NO DEBE HACERSE, ENTONCES SRILA JIVA
GOSVAMI DICE QUE TAL GURU: PARITYAGO VIDHIYATE, TAL GURU DEBE SER
RECHAZADO.
Empero ese nivel no interesa. EN REALIDAD, SI EL GURU ENSEA
CONCIENCIA DE KRSNA, ENTONCES AUNQUE ESTE EN UN NIVEL MENOR, ES
ACEPTADO COMO GURU. NO HAY CUESTION DE RECHAZO. Porque Krsna es
realmente jnana, aquel que ensea a Krsna como la Suprema Personalidad de
Dios, hay que conocer a Krsna, hay que rendirse a Krsna, esa es la clase de
enseanza que se requiere.
[...] La verdadera prueba de si el guru es un Vaisnava, es si conoce la
ciencia de Krsna. Eso lo confirma asimismo Caitanya Mahaprabhu: kiba vipra
kiba sudra nyasi kene naya, yei krsna-tattva vettha sei guru haya. UN ... NO
IMPORTA SI es un sannyasi, un grhastha, un brahmana o un...nacido en una
familia brahmana o... No importa. Yei krsna tattva, todo aquel que conoce a
Krsna, puede ser guru, los dems no. Luego, esta es la declaracin de los
sastras. Un avaisnava no puede ser guru.
(Clase, Ahmedabad 13/12/72)
I1: Si alguien acept un maestro espiritual y no recibi demasiado
conocimiento de l, puede cambiar su maestro espiritual despus...
S.PRABHUPADA:
Si es un maestro espiritual autntico, cual es la
necesidad de cambiarlo?
216
218
PREGUNTA DOCE
EL PROBLEMA ES QUE PUEDE
CAER EN EL FUTURO, NO ES ASI?
S.PRABHUPADA: No, este argumento no es muy slido. Tal como una
comida recin hecha, es fresca. Pero si alguien argumenta que si se conserva
cuatro das ms se pondr mala. Ahora est fresca, la tomamos as. Lo que
pase en el futuro no se considera. En el futuro, todos pueden caer y todos
pueden elevarse. Pero TENEMOS QUE CONSIDERAR SU SITUACION ACTUAL, LO
QUE ES AL PRESENTE.
F: Pero acaso no podra representar la diferencia entre la apariencia y la
realidad?
S.PRABHUPADA: Esto es la realidad. Si en el presente se halla libre de
todas las actividades pecaminosas, eso es la realidad. En el futuro, todos son
susceptibles de caer, si no cumplen estrictamente los principios. Esa tendencia
est presente. Pero ESO NO SE CONSIDERA. LO QUE SE CONSIDERA ES SU
SITUACION ACTUAL.
F: Pero lo que es hoy podra ser un accidente.
S.PRABHUPADA: Porqu
actualmente es un accidente?
un
accidente?
Lo
que
est
sucediendo
PREGUNTA TRECE
Y SI EL GURU SE CAE...?
...En los sastras se expresa, gurur api karyakaryakam ajanatah. SI
ACEPTO ALGUN GURU, MAS SI POSTERIORMENTE PARECIERA QUE EL IGNORARA
LO QUE HA DE HACERSE Y LO QUE NO HA DE HACERSE, LUEGO SRILA JIVA
GOSVAMI DICE QUE DICHO GURU: PARITYAGO VIDHYATE, TAL GURU DEBE SER
RECHAZADO.
(Clase, Ahmedabad 13/12.72)
Srila Visvanataha Cakravarti Thakura remarca que Bali Maharaja se
qued callado en un momento crtico. Cmo poda desobedecer la instruccin
de Sankaracarya, su maestro espiritual? Es deber de tal personalidad sobria
como Bali Maharaja, ampararse bajo las rdenes de su maestro espiritual
inmediatamente, como ste lo haba aconsejado. Pero Bali Maharaja tambin
consider que SUKRACARYA YA NO DEBIA ACEPTARSE COMO MAESTRO
ESPIRITUAL, PORQUE SE HABIA DESVIADO DEL DEBER DE UN MAESTRO
ESPIRITUAL.
Conforme al sastra, el deber del guru es llevar al discpulo de vuelta al
hogar, de vuelta con Dios. Si es incapaz de hacerlo, y en lugar de ello
obstaculiza al discpulo en su regreso a Dios, no debe ser un guru,. Gurur na
syat (Bhag.5.5.18). Uno no debe ser guru si es incapaz de hacer que su
discpulo avance en conciencia de Krsna. La meta de la vida es volverse un
devoto del Seor Krsna, para poder liberarse del cautiverio de la existencia
material (tyaktva deham punar janma naiti mam eti sorjuna). El maestro
espiritual ayuda al discpulo a llegar a esta etapa, desarrollando la conciencia
de Krsna.
Ahora bien, Sukracarya ha aconsejado a Bali Maharaja negar la promesa
hecha a Vamanadeva. Bajo esas circunstancias, por consiguiente, Bali Maharaja
pens que no habra falta si desobedeca la orden de su maestro espiritual.
Deliber sobre este punto, -si deba rehsarse a aceptar el consejo de su
maestro espiritual-, o deba, en forma independiente, hacer todo para
complacer a la Suprema Personalidad de Dios. Le tom algn tiempo. Por lo
tanto, se declara, tusnim bhutva ksanam rajann uvacavahito gurum. Tras
deliberar sobre este punto, decidi que el Seor Visnu deba ser complacido en
todas las circunstancias, incluso a riesgo de ignorar el consejo contrario del
guru.
CUALQUIERA QUE SUPUESTAMENTE SEA UN GURU, PERO QUE VAYA EN
CONTRA DE LOS PRINCIPIOS DEL VISNU-BHAKTI, PUEDE SER RECHAZADO COMO
GURU. Si alguien ha aceptado falsamente a dicho guru, SE LO DEBE RECHAZAR.
Tal guru se describe como sigue (Mahabharata, Udyoga 179.25):
guror apy avaliptasya
karyamkaryam ajanatah
222
utpatha-pratipannasya
parityago vidhiyate
Srila Jiva Gosvami ha aconsejado que tal guru intil, un sacerdote familiar
que oficia de guru, debe ser abandonado, y que DEBE ACEPTARSE EL GURU
FIDEDIGNO APROPIADO.
(SB 8.20.1)
223
PREGUNTA CATORCE
SRILA PRABHUPADA, TAL PARECE QUE
SOLO ALGUIEN COMO UD. PUEDE LOGRARLO.
ACASO LA GENTE NO DEBERIA ESPERAR A
QUE APAREZCA TAL VAISNAVA MESIAS?
S.PRABHUPADA: CADA UNO DE NOSOTROS ES UN MESIAS. Todo aquel
que sea consciente de Krsna, es el mesas. Todos. Porqu...? Todos nosotros.
Gaurangera bhakta-gane, jane jane sakti dhari brahmando tari saksi: Los
devotos del Seor Caitanya, todos ellos tienen un inmenso poder, todos pueden
liberar
al
universo
entero.
Gaurangera
bhakta-jane,
jane
jane
sakti...brahmando tari. Esos son los hombres de Gauranga.
D: Solo Ud. es as de poderoso, Srila Prabhupada. Nosotros ...
S.PRABHUPADA: Porqu ustedes no? Ustedes son mis discpulos.
D: Nosotros somos como los insectos.
S.PRABHUPADA: De tal padre, tal hijo. Deben serlo. Gaurangera
bhakta...jane. Todos. Por lo tanto Caitanya Mahaprabhu dijo, amara ajnaya guru
hana tara ei desa. EL SOLICITO A TODOS, TAN SOLO SEA UN GURU. Sigan Su
instruccin. Sean gurus. Amara ajnaya. Hagan lo que Yo digo. Sean gurus.
Cul es el problema? Y cual es Su ajna? Yare dekha tare kaha krsna
upadesa. Terminado. Todo est all en el Bhagavad-gita. Ustedes simplemente lo
repiten. Eso es todo. Se vuelven gurus. Ser un guru no es una tarea difcil. Sigan
a Caitanya Mahaprabhu y hablen lo que Krsna ha dicho. Terminado, son gurus.
(Caminata Matutina, Bombay 13/4/77)
224
PREGUNTA QUINCE
PRABHUPADA, TAL PARECE QUE ES MUY
DIFICIL SER UN MAESTRO ESPIRITUAL,
COMO SE PUEDE EN ESTOS DIAS...?
TENDRAN QUE VOLVERSE MAESTROS ESPIRITUALES... ustedes...todos
mis discpulos...ustedes...todos deben ser un maestro espiritual. NO ES DIFICIL.
Es difcil si fabrican algo, pero si se limitan a presentar todo lo que han odo de
vuestro maestro espiritual, es muy sencillo. Si quieren ser super-inteligentes...
presentar algo, presentar algo...lo que sea que hayan odo de su maestro
espiritual, si agregan o adulteran algo, entonces estropean todo; lo arruinan
todo... Permanezcan siempre como sirvientes de su maestro espiritual y
presenten la cosa tal como la han odo; sern maestros espirituales. Ese es el
secreto.
[...] ASI PUES, NO ES MUY DIFICIL. NO SE DEBE PENSAR QUE, YO NO
ESTOY CALIFICADO PARA SER GURU No! Estn calificados!... Si siguen
estrictamente el sistema parampara, luego estn calificados. Eso es todo.
Amara Ajnaya guru. Y cual es el problema? Caitanya Mahaprabhu dice que no
sientan que hay alguna dificultad. Porque, qu es lo que tienen que hacer
como maestro espiritual? Yare dekha tare kaha krsna upadesa. A quienquiera
encuentren, simplemente le transmiten la instruccin que da Krsna.
[...]
Entonces, si simplemente predican el culto, Mi querido amigo, mi
querido hermano, rndete a Krsna, se vuelven maestros espirituales. Se
vuelven maestros espirituales. Yendo de puerta en puerta. No hay que decir
nada ms.
ES EL DESEO DE SRI CAITANYA QUE TODOS SE VUELVAN VAISNAVAS Y
GURUS. Siguiendo las instrucciones de Sri Caitanya Mahaprabhu y Su sucesin
discipular, se puede ser un maestro espiritual, pues EL PROCESO ES MUY
SENCILLO. Se puede ir a todas partes, a cualquier parte a predicar las
instrucciones de Krsna. [...] El DEBER de todo Vaisnava es viajar y predicar el
Bhagavad-gita, ya sea en este pas o en el extranjero.
(Cc M.24.277)
...Amara ajnaya guru hana tara ei desa. Esta instruccin fue dada en
India del Sur, cuando Caitanya Mahaprabhu estaba recorriendo el sur de la
India. Tanta gente... El era atractivo y... Seor, llveme con Ud, Seor, llveme
con Ud.El viajaba por los pueblos, pueblos, muy extensamente. Viaj
especialmente por el sur de la India.
Entonces, en ese momento se brind esta instruccin a cierto brahmana
de India del sur, Mi querido seor, mejor qudese aqu. No venga Conmigo.
Trate de predicar Mi filosofa. No tiene que venir Conmigo. As dijo El, amara
225
ajnaya guru hana, que, Porqu quiere venir Conmigo? Esta es Mi misin. SI
UD. QUIERE AYUDARME, ENTONCES VUELVASE UN GURU BAJO MI INSTRUCCION.
SEA UN GURU. Seor, no tengo educacin, yo no soy brahmana, yo soy esto,
soy lo otro. Cmo puedo ser un guru?
Luego Caitanya Mahaprabhu dice, amara ajnaya guru hana tara ei desa.
Donde est viviendo, trate tan solo de liberarlos. Pero vulvase un guru. Y
cmo har?. Yare dekha tare kaha krsna upadesa. SIMPLEMENTE ENSEA LO
QUE KRSNA HA DICHO. ESO ES TODO. LUEGO SERAS UN GURU. No necesitas de
ninguna otra cual.... . No, yo no soy un brahmana, soy sudra, esto, lo
otro...Eso tambin es correcto porque El dijo a Ramananda Raya cuando... El
era un sudra. Estaba hablando con Caitanya Mahaprabhu, pero era un devoto
muy erudito. Entonces vacilaba que, Caitanya Mahaprabhu es un brahmana
muy exaltado y es un sannyasi. Su posicin es muy exaltada, yo soy un sudra.
Cmo puedo Aconsejarlo? Pues El preguntaba y Ramananda Raya contestaba.
Y quien da la respuesta est en una posicin superior, de modo que el vacilaba.
Y mientras vacilaba, Caitanya Mahaprabhu lo anim, kiba sudra kiba vipra nyasi
kene naya, ye krsna tattva vetta sei guru haya. El dijo, No importa si eres
brahmna, sudra, o... Todas esas son concepciones materiales de la vida. T
ubcate por encima del concepto corporal de la vida. Simplemente trata de
entender a Krsna. Yei krsna tattva vetta.
(Clase Nel 4/1/76)
El Seor Caitanya Mahaprabhu sigui estrictamente a Krsna. Esa es Su
gracia: yare dekha tare kaha krsna upadesa/ amara ajnaya guru hana tara
eidesa. Instruyan a todos a seguir las rdenes del Seor Sri Krsna como son
dadas en el Srimad-Bhagavatam y el Bhagavad-gita. De esta forma, se un
maestro espiritual y trata de liberar a todos en esta tierra. (Caitanyacaritamrta, madhya-lila, Cap.7, Verso 128). ESTO SIGNIFICA QUE CAITANYA
MAHAPRABHU ACONSEJA A TODOS, EN ESPECIAL A TODO INDIO, QUE SE
VUELVA UN GURU BAJO SU ORDEN. Y al preguntar cual es Su orden, eso se
explica en la siguiente lnea: repetir simplemente las instrucciones de Krsna,
esto es, el Bhagavad-gita, a todos a quienes se encuentre. Por lo tanto, la
misin de Caitanya Mahaprabhu es tan buena como la de Krsna, pero a veces
los no devotos no entienden intencionalmente o entienden neciamente la
enseanza dada por Krsna en el Bhagavad-gita. Sri Caitanya Mahaprabu dice
que se deben seguir estrictamente las instrucciones de Krsna y predicarlas a
todos. Por consiguiente, nuestro movimiento de conciencia de Krsna se basa en
el consejo de Sri Caitanya Mahaprabhu, de predicar el Bhagavad-gita Tal Como
Es.
(Carta a Sri Sastri, 14/11/75)
As pues, esto debe ser predicado por todo el mundo. Aprendan del
Bhagavad-gita y lo repiten. Simplemente dicen, Krsna dijo cuatro cosas: man
mana bhava mad bhakti mad yaji mam namaskuru. Tan solo siempre piensa en
M-dijo Krsna. Y Tan solo s Mi devoto. Tan solo Adrame y ofrece reverencias.
Ten la amabilidad de hacer esas cosas. As pues, SI PUEDEN INDUCIR A UNA
PERSONA A HACER ESTAS CUATRO COSAS, SE CONVIERTEN EN GURU. HAY
226
QUE ENSEA LO QUE KRSNA HA DICHO. No se trata de que se invente algo para
ensearlo. No. Est Caitanya Mahaprabhu, no hay necesidad de fabricar nada.
La enseanza ya est ah. Uds. simplemente tienen que decir, Esto es sto.
Eso es todo. Es algo muy difcil?
El padre dijo, Esto es un micrfono. El nio dice que, Pap dijo que esto
es un micrfono. Se convierte en guru. Cual es el problema? La autoridad, el
padre, ha dicho, Esto es un micrfono. El nio solo tiene que repetirlo.
Entonces, asimismo, Krsna dice que, Yo soy el Supremo. Luego, si yo digo,
Krsna es el Supremo, cual es el problema, a menos que yo engae a los
dems, para hacerles creer que pueden ser Krsna, el Supremo. Eso es un
embuste. Pero si me limito a decir la simple verdad, que, Krsna es la Suprema
Personalidad de Dios. El es el propietario de todo. El ha de ser adorado,
entonces, donde est la dificultad?
Liberar significa liberar de la ignorancia. Todos estn en ignorancia,
dehatma-buddhih. Yasyatma-buddhih kunape tri-dhatuke, sa eva go-kharah.
Entonces, tenemos que ensearles que, Ud. no es este cuerpo. Ud. es un alma
espiritual. Su funcin es otra. Eso es iluminacin. ESA ES LA FUNCION DEL
GURU.
.............................................
Asimismo, yo no puedo volverme guru porque soy imperfecto. Mis
sentidos son imperfectos. No puedo ver siquiera lo que hay detrs de la pared.
Estoy muy orgulloso de mis ojos. Quiero ver. Qu puede ver? Todos lo sentidos
son imperfectos. Pero si alguna autoridad dice, Detrs de esa pared est ...
as, es correcto. ENTONCES, TENEMOS QUE SEGUIR ESTE SENDERO, VOLVERSE
GURU, LIBERAR A LOS VECINOS, LOS ASOCIADOS, PERO HABLAR LAS PALABRAS
AUTORIZADAS DE KRSNA. Luego tendr efecto. Nuestro movimiento de
conciencia de Krsna es algo as. Nosotros no fabricamos ideas. Eso ha arruinado
a todo el mundo.
(Conversacin Hrsikesa 11/5/77)
Nosotros simplemente repetimos. Esa es nuestra funcin. No somos
intelectuales eruditos. Pero nuestra misin es repetir las palabras de Krsna. Esa
es la orden de Caitanya Mahaprabhu. El dice, amara ajnaya guru haya tara ei
desa. [...] La gente se est volviendo atea, impa, no creyentes y estn
sufriendo. Entonces, en cada pueblo, en cada hogar, en cada vecindario, ellos
necesitan del guru. Pero quin ser guru? Aquel que repite las instrucciones de
Krsna. Yare dekha tare kaha. ES MUY SENCILLO.
(Conversacin Hrsikesa, 12/5/77)
228
PREGUNTA DIECISEIS
NOSOTROS PENSAMOS QUE UD. USA
LA PALABRA GURU EN EL SENTIDO DE
CUALQUIERA SIENDO UN SIKSA-GURU PORQUE,
OBVIAMENTE, NO PUEDE QUERER DECIR QUE
CUALQUIERA PUEDE SER UN DIKSA-GURU, NO ES ASI?
No hay diferencia entre el Seor Supremo que da refugio y los maestros
espirituales iniciador (diksa) e instructor (siksa).
SI SE DISCRIMINA
NECIAMENTE ENTRE ELLOS, SE COMETE UNA OFENSA EN EL DESEMPEO DEL
SERVICIO DEVOCIONAL.
(C.c.Adi 1.47)
Guru krsna krpaya paya bhakti lata bija. Tenemos que adquirir esta
energa a travs de la misericordia del guru y Krsna. As pues, Krsna est en el
interior como caitya-guru y cuando somos formales El emerge como el maestro
espiritual. Siksa-guru, diksa-guru.NO HAY DIFERENCIA ENTRE SIKSA-GURU,
DIKSA-GURU Y KRSNA.
(NOD Clase, Vrndavana 29/10/72)
...EN OCASIONES UN GURU DE CASTA dice que ye krsna-tattva-vetta, sei
guru haya que significa que quien no es un brahmana puede llegar a ser un
siksa-guru o vartma-pradarsaka guru pero no en un guru iniciador.[...] LA
PALABRA GURU ES IGUALMENTE APLICABLE AL VARTMA-PRADARSAKA-GURU,
SIKSA-GURU Y DIKSA-GURU. A menos que aceptemos el principio enunciado por
Sri Caitanya Mahaprabhu, este movimiento de conciencia de Krsna no puede
diseminarse por el mundo. Conforme a las intenciones de Sri Caitanya
Mahaprabhu: prthivite ache yata nagaradi-grama sarvatra pracara haibe mora
nama. El culto de Sri Caitanya Mahaprabhu debe ser predicado por todo el
mundo.
[...] SRILA BHAKTISIDDHANTA SARASVATI THAKURA TAMBIEN DECLARA
QUE, aunque uno est situado como brahmana, ksatriya, vaisya, sudra,
brahmacari, vanaprastha, grhastha o sannyasi, SI ESTA VERSADO EN LA
CIENCIA DE KRSNA PUEDE LLEGAR A SER UN MAESTRO ESPIRITUAL COMO
VARTMA-PRADARSAKA GURU, DIKSA-GURU O SIKSA-GURU.
(C.c. M.8.128)
Un devoto solo debe tener un solo maestro iniciador porque en las
Escrituras siempre se prohbe la aceptacin de ms de uno. No hay lmite, sin
embargo, para la cantidad de maestros espirituales instructores que se pueden
aceptar. POR LO GENERAL, UN MAESTRO ESPIRITUAL QUE INSTRUYE
CONSTANTEMENTE AL DISCIPULO EN LA CIENCIA ESPIRITUAL SE CONVIERTE EN
SU MAESTRO ESPIRITUAL INICIADOR CON EL TIEMPO.
(C.c.Adi 1.35)
229
230
PREGUNTA DIECISIETE
AUN ALBERGO LA DUDA DE SI
UN GRHASTHA PUEDE SER GURU.
COMO SE DEBE CONSIDERAR?
RESPECTO A LOS DISCIPULOS INICIADORES, CUALQUIERA QUE ESTE
CALIFICADO PUEDE HACERLO. Por ejemplo, Srila Bhaktivinoda Thakura era un
jefe de familia y Srila Bhaktisiddhanta Saravasti era un brahmacari riguroso,
empero, ambos estaban calificados para iniciar discpulos.
(Carta a Krishna Devi, 2/11/69)
As pues, Bhaktivinoda Thakura era un guru ideal. El no era un sannyasi;
era un grhastha, viva con la familia, la esposa, los hijos. De todos modos, era
un guru. Entonces, cualquiera puede llegar a ser guru. No que el sannyasi
puede ser guru solamente. UN JEFE DE FAMILIA TAMBIEN PUEDE SER GURU,
SIEMPRE Y CUANDO CONOZCA LA CIENCIA.
Caitanya Mahaprabhu cuando estaba hablando con Ramananda Raya...
Caitanya Mahaprabhu era un sannyasi, de muy alta cuna en una familia
brahmana, un erudito muy sabio. Y estaba hablando con Ramananda Raya, un
grhastha, el Gobernador de Madras. Y El haca las preguntas y Ramananda
Raya las responda. Eso significa que estaba asumiendo la parte del guru y
Caitanya Mahaprabhu estaba tomando la parte de un discpulo. Por lo tanto el
primero vacilaba. Se deca para sus adentros, Yo soy un grhastha, ni siquiera
soy un brahmana. Adems, trato con asuntos materiales. Soy un gobernador, la
poltica... Y Caitanya Mahaprabhu es un sannyasi, nacido en una familia
brahmana de alta cuna. Por lo tanto, no parece que est bien que yo Le
ensee. De este modo vacilaba.
Caitanya Mahaprabhu dijo, Oh, Porqu titubeas?El dijo, kiba vipra, kiba
sudra, nyasi kene naya, yei krsna-tattva-vetta, sei guruhaya. El dijo, No
vaciles. Ya sea que uno llegue a ser brahmana o un sudra... Kiba vipra, kiba
sudra. Vipra significa brahmana y sudra... Sudra es el ser humano de cuarto
nivel. El brahmana es el primer nivel. Entonces, kiba vipra, kiba sudra. Puede
ser un ser humano de primera clase o el ser humano del nivel ms inferior, o
puede ser un sannyasi o grhastha. No importa... Todo aquel que conozca la
ciencia de Krsna, puede ser un guru. Ese es el veredicto. Porque la ciencia
espiritual no atae a la plataforma material. Est en la plataforma espiritual. Es
muy bonito.
Tal como cuando ustedes acuden a un abogado o ingeniero o a un
mdico. Ustedes no preguntan si es brahmana o sudra. Simplemente tienen
que saber si es abogado. Eso es todo. Si en verdad es mdico. Si conoce la
ciencia mdica, sea brahmana, sea sudra, quizs un sannyasi, un jefe de
familia. No interesa. El tema es con el mdico, con el abogado. Asimismo, el
tema es entender a Krsna. Entonces, cualquiera que conozca a Krsna
231
TRADUCCION
SI LA ESPOSA DEL MAESTRO ESPIRITUAL es joven, un joven brahmacari
no debe permitirle cuidar de su cabello, masajear su cuerpo con aceite o
baarlo con afecto como una madre.
SIGNIFICADO
La relacin entre el estudiante o discpulo y la esposa del maestro
espiritual o maestro es como la de hijo y madre. Una madre siempre cuida de
su hijo, peinando su cabello, masajeando su cuerpo con aceite o bandolo.
Asimismo, la esposa del maestro es tambin una madre (guru-patni) y en
consecuencia ella puede tambin cuidar del discpulo de un modo maternal. Si
la esposa del maestro es una mujer joven, sin embargo, un joven brahmacari no
debe permitir a tal madre que lo toque. Esto est estrictamente prohibido. Hay
siete clases de madres:
atma-mata guroh patni
brahmanani raja-patnika
dhenur dhatri tatha prthvi
saptaita matarah smrtah
Estas madres son la madre original, LA ESPOSA DEL MAESTRO O
MAESTRO ESPIRITUAL, la esposa de un brahmana, la esposa del rey, la vaca, la
niera y la tierra. La asociacin innecesaria con mujeres, incluso con la propia
madre, hermana o hija, est estrictamente prohibida. Eso es civilizacin
humana. Una civilizacin que permite a los hombres mezclarse irrestrictamente
con mujeres, es una civilizacin animal. En Kali-yuga, la gente es sumamente
liberal, pero la mezcla con mujeres y hablar con ellas como iguales en realidad
constituye una forma de vida incivilizada.
(SB 7.12.8 sig.)
La sociedad de Conciencia de Krishna estaba basada en la renuncia, dijo
Prabhupada y en consecuencia, TODOS LOS DEVOTOS SINCEROS ERAN TAN
BUENOS COMO SANNYASIS. La ropa verdadera no importaba, ya fuera blanca o
azafrn, aunque el grhastha ideal eventualmente deba llegar a la etapa de
sannyasa formal.
(Lilamrta VI, pg. 167)
En nuestra sociedad todos, ya sea brahmacari o sannyasi o grhastha,
que ha dedicado su vida y alma a este movimiento, TODOS ELLOS ESTAN AL
MISMO NIVEL DE SANNYASI.
(Carta a Brahmananda Swami, 30/8/69)
Nuevamente Srila Prabhupada cit el verso que se haba convertido en el
tema del festival: kiba vipra, kiba nyasi, sudra kene naya. YA SEA UN
GRHASTHA O UN SANNYASI, NO IMPORTA, DEBE LLEGAR A SER GURU. Cmo?
234
235
PREGUNTA DIECIOCHO
ALGUNOS PREGUNTAN SI EL GURU
SUFRE REALMENTE POR LOS PECADOS
DE SUS DISCIPULOS.
CUAL ES LA RESPUESTA?
HAS PREGUNTADO SI ES VERDAD QUE EL MAESTRO ESPIRITUAL
PERMANECE EN EL UNIVERSO MATERIAL HASTA QUE TODOS SUS DISCIPULOS
SON TRANSFERIDOS AL CIELO ESPIRITUAL. LA RESPUESTA ES SI. ESA ES LA
REGLA. Por lo tanto, cada estudiante debe ser muy cuidadoso de no cometer
ninguna ofensa que ira en detrimento de esta promocin al Reino Espiritual y
por consiguiente, el Maestro Espiritual tiene que encarnar nuevamente para
liberarlo. Esta suerte de mentalidad ser una clase de ofensa para el Maestro
Espiritual. De las diez clases de ofensas, la ofensa nmero uno es desobedecer
las rdenes del Maestro Espiritual.
Las instrucciones dadas al discpulo por el Maestro Espiritual en el
momento de la iniciacin, deben ser estrictamente seguidas. Eso hace avanzar
en el sendero espiritual. Pero si alguien deliberadamente desafa dichas
instrucciones, entonces su avance se ve obstaculizado desde el principio. ESTE
DESAFIO SIGNIFICA DESCONECTAR LA RELACION CON EL MAESTRO ESPIRITUAL
Y TODO AQUEL QUE DESAFIE Y POR CONSIGUIENTE DESCONECTE LA RELACION
CON EL MAESTRO ESPIRITUAL DIFICILMENTE PUEDA ESPERAR LA AYUDA DEL
MAESTRO ESPIRITUAL VIDA TRAS VIDA. Espero que esto te aclare lo bastante la
pregunta.
(Carta a Jayapataka, 11/7/69)
...SI ALGUIEN NO VA AL CIELO ESPIRITUAL, ENTONCES TENDRE QUE
VOLVER A LLEVARLO. Hay que recordar esto y cada uno de mis discpulos debe
obrar de modo tal que puedan ir conmigo y no tenga yo que regresar a tomar
otro nacimiento.
(Carta a Tusta Krishna, 14/12/72)
La Suprema Personalidad de Dios dice:
sarva-dharman parityajya
mam ekam saranam vraja
aham tvam sarva-papebhyo
moksayisyami ma sucah
Abandona todas las variedades de religin y tan solo rndete a M. Yo te
liberar de todas las reacciones pecaminosas. No temas. (Bg. 18.66) La
Suprema Personalidad de Dios puede aceptar las reacciones de las acciones
pecaminosas de cualquiera y neutralizarlas porque El es pavitra, puro como el
Sol, el cual nunca se contamina por ninguna infeccin material. Tejiyasam na
dosaya vahneh sama-bhujo yatha (Bhag. 10.33.29). Quien es muy poderoso no
236
240
ES IMPORTANTE EL ASPECTO
EXTERNO DEL GURU?
V: Cuales son los motivos por los que no se debe atender a quien tiene
el suficiente conocimiento sobre el Seor Krsna aunque externamente no tenga
el aspecto de un Vaisnava? Esto es, que no tenga sikha, kunti, y dems.
S.PRABHUPADA: Cmo?
D: El dice, Qu hay de malo en oir a alguien que posea cierto
conocimiento de Krsna aunque no tenga una sikha y el tilaka y lo que Ud. tiene?
S.PRABHUPADA: Ese es el mandato de la autoridad. Avaisnavamukhodgirnam putam, hari-ka..., sravanam na kartasyam.
Tenemos que
ampararnos en las rdenes de los superiores. Porqu?-incuestionable. Si la
autoridad lo dice, hay que aceptarlo. No se puede decir, Porqu?. Es un
mandato Vdico... Por ello Krsna fue aceptado como guru por Arjuna. Sisyas te
ham sadhi mam prapannam. Porque entre amigos, la argumentacin no
tendra fin, para detenerla, Krsna es aceptado como guru, no como amigo.
Asimismo, cuando se acepta un guru, se lo debe aceptar conforme al principio
Vdico. Entonces, aqu, el guru, Sanatana Gosvami est ordenando que
avaisnava-mukhodgirnam putam hari-kathamrtam, sravanam na kartavyam. Un
caso excepcional es diferente. La etapa paramahamsa. Pero un guru, aunque
sea un paramahamsa, dado que est enseando, el desciende como
madhyama-adhikari.
Hay tres clases de Vaisnava: kanistha-adhikari, madhyama-adhikari y
uttama-adhikari. El uttama-adhikari puede estar sin kunti, sin sikha, sin seales
Vaisnava. Es un paramahamsa. mas cuando viene a la plataforma de prdica,
debe ser un madhyama-adhikari, no imitar al uttama-adhikari, porque tiene
que ensear. NO PUEDE DESVIARSE DE LOS PRINCIPIOS RECTORES. ASI PUES,
LO QUE TU ESTAS DICIENDO, QUE, SIN SIKHA, SIN KUNTI, SE PUEDE SER UN
GURU, ESO ES UN HECHO, PARA EL PARAMAHAMSA, NO PARA EL PREDICADOR.
EL PREDICADOR DEBE COMPORTARSE MUY BIEN.
(Clase, Bhuvanesvara 24/1/77)
[...] Si quieren fabricar algo de su propia invencin, eso no servir. Eso
no... Eso no penetrar realmente. No... verdaderamente penetrante. Apane
acari prabhu jiveri siksaya. Caitanya Mahaprabhu dice que se debe obrar
conforme a la instruccin, luego se puede ensear a los dems. SI NO SE OBRA
PERSONALMENTE EN LA PRACTICA, LAS PALABRAS NO TENDRAN VALOR...FIN.
(Clase Los Angeles, 6/12/73)
Toda accin realizada por un gran hombre es imitada por las personas
comunes.
Y CUALESQUIERA NORMAS EL ESTABLEZCA POR LOS ACTOS
EJEMPLARES, TODO EL MUNDO LAS ACATA.
SIGNIFICADO
242
244
PREGUNTA VEINTIUNO
SRILA PRABHUPADA, EL PROBLEMA ES
QUE LOS DISTINTOS DEVOTOS PRESENTAN
MUCHAS CITAS DIFERENTES. A QUIEN
HAY QUE SEGUIR...?
[...] Las citas y ms citas en contrario no resuelven el problema. En una
Corte, ambos abogados eruditos citan a partir de la Ley, pero esa no es la
solucin del caso. LA DETERMINACION DEL CASO ES EL FALLO DEL JUEZ QUE
PRESIDE. As pues, la argumentacin no nos lleva a una conclusin.
LAS CITAS ESCRITURALES SON A VECES CONTRADICTORIAS, y todo
filsofo posee una opinin diferente, porque sin plantear una tesis diferente,
nadie puede llegar a ser un filsofo famoso. Por consiguiente, es difcil arribar a
la conclusin correcta. LA CONCLUSION ES, COMO YA SE MENCIONARA,
ACEPTAR EL JUICIO DE LA AUTORIDAD. Nosotros acatamos la autoridad del
Seor Caitanya Mahaprabhu que no es diferente de Krsna...
En este momento otras citas no sern muy apreciadas. En una farmacia
puede haber muchas medicinas y todas genuinas, pero lo que se necesita es
que un mdico experimentado prescriba el remedio a un paciente en particular.
En este caso no podemos decir, Esto tambin es medicina, y esto es
medicina. No. La medicina que es efectiva para una persona particular es la
medicina para l, -phalena pariciyate-, (se juzga algo por sus resultados).
(CAR III, El Fundamento Escritural de la C.K., 4ta. Ed. pg.116)
245
PREGUNTA VEINTIDOS
MAS ACASO NO ES POSIBLE
TENER MERAMENTE UN ENTENDIMIENTO
QUE NOS SATISFAGA A TODOS?
S.PRABHUPADA: NADA PUEDE SATISFACER A TODOS. Eso es imposible.
No existe tal cosa dentro de este mundo material que pueda satisfacer a todos.
No hay tal cosa.
I: Porque nosotros...
S.PRABHUPADA: No, no, porque... Puede haber muchos porqu. Pero EL
HECHO ES QUE NO HAY NADA EN ESTE MUNDO MATERIAL QUE PUEDA
SATISFACER A TODOS.
I: Puede haber un mtodo que...
S.PRABHUPADA: Quizs, pero nosotros no lo conocemos.
I: Por eso, ms all de eso, yo llegu...
S.PRABHUPADA: Tal como Krsna. Nosotros aceptamos a Krsna como la
autoridad suprema. Krsna dice, mam ekam saranam vraja. Quin lo acepta?
Nosotros lo hemos aceptado. Por consiguiente, si hasta la instruccin de Krsna
no es aceptada por todos, qu cabe esperar de los dems? Entonces, DENTRO
DE ESTE MUNDO MATERIAL NO PODRAN ENCONTRAR NADA QUE SATISFAGA A
TODOS. ESO NO ES POSIBLE.
I: Nosotros no lo hemos encontrado.
S.PRABHUPADA: Pueden pensar, HEMOS LLEGADO A LA CONCLUSION DE
QUE NO HAY NADA, NO HAY TAL COSA QUE PUEDA SATISFACER A TODOS. NO ES
POSIBLE.
I: Hasta que oigamos todo, podemos hacer eso...
S.PRABHUPADA: Eso sera algo ideal, pero tomamos a Krsna como la
autoridad suprema. Ni las palabras de Krsna son aceptadas. Eso es un hecho.
Krsna dice, Rndete a M. Quizs se hayan rendido unas pocas personas a El.
Hasta cuando Krsna estuvo presente, solo los Pandavas y los habitantes de
Vrndavana y Dvarka, algunos de ellos comprendieron que Krsna es el Supremo.
Pero muchos no Lo aceptaron. Muchos Lo insultaron. Tal como Sisupala. ASI
PUES, INCLUSO KRSNA PUEDE NO SER ACEPTADO.
(Conversacin Allahabad, 17/1/71)
246
NOTA FINAL
POR SRILA
PRABHUPADA
En una Suprema Corte de Justicia, dos abogados plantean sus
respectivos argumentos relevantes, extrados de los libros legales a los fines de
decidir sobre un punto, mas depende del juez decidir el caso en favor de uno de
los litigantes. CUANDO LOS ABOGADOS OPUESTOS PLANTEAN SUS
ARGUMENTOS, AMBOS SON LEGITIMOS Y FIDEDIGNOS, PERO EL JUICIO SE
ATIENE AL ARGUMENTO APLICABLE EN CADA CASO EN PARTICULAR.
...Tenemos que aceptar todo lo favorable a las circunstancias. El rechazo
de otros mtodos en una circunstancia en particular, no implica que los
rechazados no sean dignos de fe. Pero por el momento, tomando en cuenta la
era, el tiempo, el objeto, a veces se rechazan mtodos aunque sean fidedignos.
TENEMOS QUE PROBAR TODO POR EL RESULTADO EN LA PRACTICA.
(CAR, III, El Fundamento Escritural de la C.K., 4ta. Ed., pg.116)
247
EPILOGO
SUCESION DISCIPULAR:
AUN INTACTA!
Nuestra conclusin es que la Sociedad Internacional para la Conciencia de
Krishna (ISKCON) tiene que satisfacer a su juez y autoridad ltima, Su Divina
Gracia Om Visnupada Paramahamsa Parivrajakacarya Astottara-sata Sri Srimad
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada.
Ha sido probado, incluso ante la observacin comn que l ejecut una
obra sorprendente, estableciendo en un tiempo record un movimiento mundial
exitoso para la propagacin de la conciencia de Krsna. A la observacin del
devoto ha sido probado que Srila Prabhupada cumpli los deseos de los acaryas
predecesores y de la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krsna Caitanya
Mahaprabhu, creando en medio de y a partir de una humanidad pecaminosa,
una sociedad de devotos puros de Krsna, que han dedicado sus vidas a la
propagacin de los Santos Nombres del Seor. Este xito fue especialmente
suscitado por su singular presentacin de la filosofa de conciencia de Krsna en
la forma de sus escritos, y el xito fue tal que al describirlo, Srila Prabhupada
expres que estaba allende sus expectativas.
El secreto del xito para el avance en la vida espiritual es la fe firme del
discpulo en las rdenes de su maestro espiritual. Los Vedas lo confirman:
yasya deve para bhaktir
yatha deve tatha gurau
tasyaite kathita hy arthah
prakasante mahatmanah
A quien tiene una fe inquebrantable en las palabras del maestro
espiritual y de la Suprema Personalidad de Dios, se le revela el secreto del xito
en el conocimiento Vdico. El movimiento de conciencia de Krsna est siendo
propagado conforme a dicho principio y en consecuencia nuestra labor de
prdica transcurre exitosamente, pese a los muchos impedimentos puestos por
demonios antagonistas, porque estamos obteniendo una ayuda positiva de
nuestros acaryas previos. Cada accin ha de juzgarse por el resultado. [...] El
xito del grupo ISKCON, la Sociedad Internacional para la Conciencia de
Krishna, que sigue estrictamente a guru y Gauranga, aumenta a diario en el
mundo. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura deseaba imprimir la mayor
cantidad posible de libros y distribuirlos por todo el mundo. Nosotros lo hemos
intentado al mximo, y estamos obteniendo resultados ms all de nuestras
expectativas.
(Cc Adi 12.8)
Ahora, es deber de los seguidores de Srila Prabhupada el perpetuar este
xito, que se logra solo mediante la misma frmula, fe firme en las rdenes del
maestro espiritual. Caso contrario, en esa misma parte del Caitanya-caritamrta
el advierte sobre el peligro que amenaza
248
TRADUCCION
Algunos de los discpulos aceptaron estrictamente las rdenes del acarya
y otros se desviaron, inventando independientemente sus propias opiniones,
hechizados por la daivi Maya.
SIGNIFICADO
Este verso describe el comienzo de un ismo. Cuando los discpulos no se
adhieren al principio de aceptar la orden de su maestro espiritual, de inmediato
surgen dos opiniones. Toda opinin diferente de la del maestro espiritual es
intil. No se pueden infiltrar ideas materialmente inventadas en el avance
espiritual. Eso es una desviacin. El avance espiritual no tiene cabida para el
ajuste de ideas materiales.
TRADUCCION
La orden del maestro espiritual es el principio activo de la vida espiritual.
Todo aquel que desobedece la orden del maestro espiritual, de inmediato se
vuelve intil.
SIGNIFICADO
Aqu se brinda la opinin de Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami. Las
personas que siguen estrictamente las rdenes del maestro espiritual son tiles
para ejecutar la voluntad del Supremo, mientras que las personas que se
desvan de la orden estricta del maestro espiritual, son intiles.
(Cc Adi 12.9-10)
Sri Caitanya Mahaprabhu envi a Srila Prabhupada con una misin y Srila
Prabhupada la cumpli. Esa misin era instituir el sistema de sucesin
discipular por todo el mundo. Srila Prabhupada no vino para ser el ltimo
eslabn de la cadena sino para asegurar su continuidad perpetua. E hizo su
parte. Al irse, Srila Prabhupada indic que el sistema estaba establecido y que
sus discpulos seran ahora el maestro espiritual. Preparados o no preparados
como estaban, al irse, l los estaba obligando a asumir la responsabilidad.
Las instrucciones y deseos de Srila Prabhupada no son secretos. Se
expresan a travs de todas sus enseanzas. El siempre present este
movimiento como una organizacin slidamente establecida, no como una
sociedad experimental. En su ISKCON se haba previsto todo.
Una previsin sumamente importante fue el haber confiado abiertamente
su misin a sus discpulos. Si ellos siguen estrictamente sus rdenes, tendrn
xito y volvern al hogar, de vuelta con Dios y sus seguidores irn con ellos,
249
250
APENDICE UNO
EL GURU Y LO QUE
PARAMA-PRABHUPADA DIJO
El siguiente es un Ensayo y una clase Vyasa-Puja de
nuestro parama-guru, Su Divina Gracia Om Visnupada
Paramahamsa Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati
Thakura Prabhupada. Los artculos aparecieron en su
peridico en ingls, el Sri Sajana-Tosani tambin conocido
como El Armonista. Para preservar su autenticidad, los
artculos han sido vueltos a tipear exactamente como en
el original.
I
Sri Sajjana Toshani
VOL.XXVI, No.7
Diciembre de 1928, 442 Era Caitanya
La Iniciacin en la Vida Espiritual
La ceremonia de diksa o iniciacin, es aquella por la cual el Preceptor
espiritual nos admite al nivel de un nefito en el sendero del esfuerzo espiritual.
La ceremonia, tiende a conferir iluminacin espiritual, propiciando la pureza. Su
efecto real depende del grado de cooperacin voluntaria por parte del discpulo
y, en consecuencia, no es el mismo en todos los casos. No excluye la
posibilidad de que el novicio se revierta al estado no espiritual, en caso de mala
conducta o falta de esfuerzo. La iniciacin pone a la persona en la senda
verdadera y tambin imparte un impulso inicial para seguir adelante. Sin
embargo, no garantiza que se siga el buen camino, a menos que uno ponga su
propio esfuerzo voluntario. La naturaleza del impulso inicial tambin vara
conforme a la condicin del receptor. Mas aunque la misericordia del buen
preceptor nos permita vislumbrar al Absoluto y al sendero para Alcanzarlo, la
semilla que entonces es plantada, debe germinar y crecer hasta ser el rbol
que da fruto y sombra. A menos que nuestra alma por su propio acuerdo elija
servir a Krsna tras obtener una idea prctica de su naturaleza real, no se puede
retener la Visin Espiritual por mucho tiempo. El alma nunca es compelida por
Krsna para Servirlo.
Empero, la iniciacin no es del todo ftil. Cambia la perspectiva de vida
del discpulo. Si peca despus de la iniciacin, puede caer a profundidades de
degradacin ms grandes que las de los no iniciados. Mas aunque tras la
iniciacin sucedan eventualmente retrocesos temporales, por lo general los
mismos no impiden la liberacin final. El deslumbrante destello del verdadero
conocimiento del Absoluto posee suficiente poder para cambiar radicalmente y
para bien toda nuestra conformacin fsica y mental y este destello no puede
ser totalmente apagado, excepto en casos sumamente desafortunados.
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II
SRI SAJANA-TOSHANI
VOL.XXXII, No.14
Marzo 19, 1936
Respuesta del Editor a las
Disertaciones Sri Vyasa-Puja
(Traducido del bengal original)
En una reunin tan grande como la de hoy, de personas iluminadas,
mucho ha sido hablado por ms de un orador. El pblico ha estado escuchando
sus discursos por largo rato. No tengo mucho para decir personalmente. Los
oradores previos han expresado lo que tengo para decir. Muchos de ellos han
hablado en ingls, es por eso que es necesario para m el dirigirme a ustedes
en bengal. El idioma bengal, como el que puedo expresar, no es sencillo.
Ignoro si ser entendido por todos.
Antes de comenzar a decir algo personal, tengo que ofrecer una
explicacin respecto a m y al hecho de haber escuchado todas estas palabras
de elogio sin la menor vacilacin.
Yo no poseo mucho conocimiento de ningn idioma. No obstante, he
podido extraer de las palabras de elogio expresadas con tanta abundancia y tan
amablemente dirigidas a m por mis maestros, que estas palabras demuestran
mis incapacidades. En mi nombre, la nica explicacin que puedo brindar es
que de haber dicho algo sobre m mismo, hubiera sido responsable por ello.
Pero me siento aliviado de toda responsabilidad pues las palabras de la orden
de mis maestros han sido expresadas por otros labios.
Con respecto a mi parte de la conducta, a la cual tambin he aludido, si
hubiera procedido de mi persona, sera susceptible a la crtica de los dems,
pero no es el caso. Es mi Maestro el que obra. Y por esta simple razn me he
visto en la obligacin de exhibir tal comportamiento sin detenerme a considerar
si agradara o no a otras personas.
Sabemos que la planta surge de la semilla y que no puede crecer de otro
modo. La semilla nace del rbol y el rbol crece de la semilla, alternativamente.
Si adoptamos la visin de que ninguna semilla habra de crecer del rbol, el
desarrollo progresivo del crecimiento se detiene y su flujo continuo se destruye.
Por lo tanto, tengo que practicar el sentarme entre estos reunidos con el
aspecto de una persona sabia y escuchar las palabras de alabanza que se
encuadran en el decir que la orden del Maestro est por encima del
cuestionamiento. Si no obstante soy llevado a suponer que es algo bueno
escuchar la propia alabanza, mi dignidad sera publicitada en todo el mundo, de
un modo brillante, en mrito a tal pensar necio.
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Han pasado muchos aos para m, uno tras otro. Finalmente me doy
cuenta que no tengo otra ayuda que la misericordia de los pies santos de los
Vaisnavas. Todos mis actos merecen ser atacados. Oro a quienes bajando la
mirada hacia m, si consideran que hay algo encomiable para que yo siga la
conducta y enseanzas de los Vaisnavas, no mantengan ms esa actitud. Ellos
me impartirn gentilmente la fuerza e idoneidad necesarias para comunicar
dicha fuerza a quienes son estpidos e ignorantes y carecen de todo poder.
Quien sirve al Seor Hari se considera la ltima de todas las entidades. Se
es elevado a la orden ms alta de los Vaisnavas cuando uno se siente el ltimo
de todos. Entonces se puede hablar el mensaje de la devocin suprema por el
Seor Hari.
La mejor de todas las personas se considera menos que todas las
dems.
Es necesario que los mejores escudrien la propia incapacidad. Porqu
una persona habra de estar ansiosa por solazarse en los defectos ajenos
cuando no analiza su propia conducta? Es esta la disposicin de un Vaisnava?
Por otro lado, incluso quienes estn en la escala ms baja del servicio, pueden
alcanzar el nivel ms alto. Recordemos los textos:
Para no aludir a las personas que escuchan y recuerdan con cuidado las
instrucciones de las Escrituras, incluso quienes viven pecando, o sea, mujeres,
sudras, hunas, savaras y las aves del aire, pueden conocer a Dios y prevalecer
sobre Su poder ilusorio, si siguen la conducta de los sirvientes consagrados del
Seor que abarca los mundos con Sus maravillosos trancos.
Los actos y expresiones de los Vaisnavas no pueden ser entendidos ni
siquiera por el sabio.
Los devotos estn apegados al Seor Que impregna los mundos con Sus
maravillosos trancos. No nos desviemos por la visin aparente. Ms de una
persona ha confundido la perla con la piedrita, la soga con la vbora, el bien por
el mal, caer vctima de la ilusin por su confiabilidad en la visin aparente. Es
solo cuando la persona se permite caer en las garras de la auto-ilusin que los
sentidos individuales anhelan cumplimentar sus deseos en relacin al mundo
fenomnico, suponindose un morador del mismo. Debemos considerar bien la
forma de ser librados de la explotacin de la energa ilusoria. Nunca nos traer
alivio el adoptar la mentalidad seorial para suplir nuestras actuales
ineficiencias y para evitar lo que ciertos observadores apresurados se han
complacido en caratular como la mentalidad esclavade los devotos de Dios.
Tales maneras de pensar aceleran nuestra marcha hacia el Infierno,
sumergindonos en el curso de las indulgencias sensuales.
Si desestimamos o ignoramos a los devotos de Dios para elevarnos a
nosotros mismos, seremos por ello lanzados a la prisin de tres dimensiones y
aguijoneados hacia la fatuidad antes que la contricin. Ser bueno, me curar
de mi enfermedad; tendr verdadero bienestar; esa es la clase de juicio
apropiado. Pero no es en absoluto encomiable el animar pensamientos
contrarios, Ser grande, gratificar mi malicia deteniendo el curso del mundo
entero. No es de ninguna manera correcto establecer la propia superioridad
contra la adoracin de los devotos de Dios. El sendero para prestar odo a la
Palabra Trascendental ha sido presentado desviado por la interpretacin
errnea del texto Aham
Brahmasmi. He escuchado la verdadera
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interpretacin del texto a los pies de loto de mi Divino Maestro. En tal sentido,
Es nuestro deber eterno cantar constantemente el Nombre de Hari, siendo
infinitamente ms verdaderamente humildes que la ms minscula brizna de
hierba, ms verdaderamente tolerantes que el proverbial rbol paciente,
honrando a los dems sin ser honrado.
Hoy encontramos reunidas aqu a muchas grandes almas. Qu
persuasiva cortesa, qu humildad poseen! Cun grande es el beneficio, cun
grande el bien que podemos tener escuchando sus palabras! En el Talavakara
Upanisad descubrimos que quienes aspiran a ser amos de los devotos, que son
los amos de Dios Mismo son ciertamente, sumamente culpables de arrogancia.
El Srimad-Bhagavatam declara significativamente, Que aquellos que profesan
conocer a Dios se jacten de su conocimiento, no tenga yo nada que ver con
tales personas. Esto es todo lo que tengo que decir al respecto.
Ninguno entre los senderos de este mundo material es un sendero de
servicio a la Divinidad. La idea de aduearse de los devotos de Dios conduce al
infierno. Es lesivo seguir todo sendero mundano. Seguir a los devotos de Dios
es el nico sendero que nos lleva al bien verdadero. Cualquiera sea el mtodo
seguido por los devotos, es digno de ser acariciado con el mayor amor y
reverencia.
Sosteniendo la brizna de hierba entre mis dientes, oro una y otra vez por
esta nica ddiva, sea yo una partcula de polvo a los pies de loto del ms
reverenciado Sri Rupa Gosvami Prabhu. Que nacimiento tras nacimiento
podamos caminar por el sendero de los seguidores de Sri Rupa, siendo
partculas de polvo a los pies de loto de los devotos de Dios. La raz de todo ello
es la humildad o la debida realizacin de la propia incapacidad. Si esta
conviccin de nuestra ineficacia respecto al servicio de Dios nos surge
automticamente o se debe a la instruccin de otras personas, entonces solo
estamos en una posicin contemplativa de la belleza de los pies de loto de los
devotos de Dios. En todas las conversaciones de la gente promedio de este
mundo, la idea sobresaliente es cmo promover la gratificacin de los sentidos
individuales. Si uno se obsesiona con la idea que es una parte de la religin,
debemos ser prevenidos para bien de volvernos verdaderamente religiosos.
Todas las personas estn acostumbradas a adorar los Hermosos Pies de
Dios. Pero el concepto de que Dios est para suplir nuestras comodidades y
conveniencias con la excusa de la adoracin es digna de un tendero. El que
debamos recibir algunas otras cosas a cambio de nuestra adoracin no es la
lnea de pensamiento de los devotos de Dios. Si alguien busca tal curso de
accin, nunca entender la naturaleza del servicio de Krishna. Dios es pleno del
supremo bienestar. No es prueba de bondad de juicio el orar a Dios para la
gratificacin de los propios sentidos en vez del bien supremo. Es deber de todas
las personas seguir la lnea de pensamiento que busca encontrar cmo debe
servirse a Krishna.
No he escatimado ningn mtodo para llevar a cabo los malos dictados
de la lujuria de la carne. Pero ellos no han tenido ninguna piedad de m ni me
han producido ninguna saciedad ni remordimiento. Por lo cual, Seor de los
Yadus, habiendo solo ganado el equilibrio de mi juicio, tras haber abandonado
finalmente la abyecta esclavitud de los apetitos sensuales, he venido a T,
Quien esgrimes el Refugio de todo temor. Ests T complacido conmigo,
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