Caos y orden como nuevo puente entre ciencia y humanidades.

Encontrar la complementariedad entre el caos y el orden para describir

los fenmenos sociales a partir de herencias cientficas consolidadas por
la fsica y la qumica, es el objetivo que tiene el autor en este apartado.
Con el azar y la ruptura de la mecnica celeste, durante el siglo XX se
dieron cambios epistemolgicos en la estructura del pensamiento
occidental, cambios crticos a la rigurosidad y predictibilidad de la
ciencia.
En un primer momento, el autor nos convoca a una conferencia de Emil
Do Bois Raymond, donde trata los lmites del conocimiento casi
adelantndose a lo que encontraramos en el siglo XX (la conferencia es
de 1872) y recopilando las reflexiones cientficas propuestas
anteriormente. Lo hereditario toma un papel fundamental en los
planteamientos de Raymond, puesto que en su conferencia lo que quiere
es distinguir los problemas cientficos que han ido transformando la
descripcin de la realidad. Para lo anterior, Raymond propone una
especie de categorizacin entre insolubles, imprevisibles, difciles y
insolubles totalmente. El origen de la materia y la estructura de la
conciencia son problemas que el conocimiento no puede llegar a
describir en su totalidad, por lo que son un claro ejemplo de los
insolubles totalmente, de los sin respuesta. Por otro lado, tambin
propone un terreno de lo desconocido, algo que es axiomtico al ser
humano, que lo acompaa en su vida, pero que no es permitido conocer,
como el origen del lenguaje y el pensar, el surgimiento de la vida y la
teleologa de la naturaleza. Qu es entonces lo importante de esta
panorama casi desalentador para el cientfico y el investigador?, esta
pregunta nos lleva a un pensar escepticista, donde podemos conocer la
ignorancia y quitarnos el prejuicio de una pretensin del todo.
Raymond nos imbuye en un terreno desconocido, al hacernos preguntar
las consecuencias que tenan sus suposiciones en una poca donde la
visin mecnica del mundo era la matrona de lo real. La reversibilidad
del sistema, permita una predictibilidad acertaba, bien sea en tiempo
pasado o presente, por lo que podamos conocer su evolucin, desandar
o andar su historia, matematizando todo a manera de calculo. Lo
anterior es el principio de la mecnica, es una relacin lineal entre las
condiciones iniciales, la evolucin predecible del sistema, y la
matematizacin de lo que ser y del cmo fue. La mecnica desarrollada
por la fsica del siglo xix, permite encontrar en diferentes campos de la
materia, del espritu y de la conciencia modelos similares en la forma en
que se construye el conocimiento. Dichos modelos, creados
originariamente por la mecnica de newton, permean todo el campo del
conocimiento, y como bien nos lo expone el autor, podemos dar acertar

el anterior juicio a partir de la economa poltica inglesa de Adam Smith.

En el sistema smithiano, la mano invisible es una metfora para la
interpretacin del mundo econmico desde una perspectiva mecnica,
donde la organizacin social es efectiva, sin contemplacin del azar.
La filosofa no escapa a las ideas mecnicas imperantes. Prestly, al
desarrollar y reflexionar la idea de al libertad humana, lo hace tambin
desde una perspectiva mecanicista, donde se ve claramente detallado el
determinismo de los fenmenos materiales del cerebro en el actuar del
hombre. La mecnica celeste, parte importante de la mecnica
newtoniana, permite encontrarnos de nuevo con los principios
mecnicos, demostrando que incluso en el mundo macro se cumple
fuertemente el modelo mecnico. Se frustra entonces cualquier intento
por demostrar lo insuperable del modelo newtoniano, por lo que el
objetivo de la ciencia es la explicacin mecnica de la naturaleza,
creyendo en ese reloj, donde el papel del investigador es buscar las
leyes que acten sobre el fenmeno, partiendo del supuesto que estas
sean universales y aplicables a todo. Es menester mencionar que no solo
se puede bastar de leyes, sino que debemos encontrar las condiciones
iniciales y originales de un sistema para resolver, para hacer un clculo
preciso.
Cuando se universaliza la palabra clculo, empieza a aparecer de
manera marginal el azar como forma de construir conocimiento. El
mismo Laplace, reconoce que la fsica terrestre, el mundo meso, es
impredecible por la multiplicidad de sus causas determinantes, por lo
que nunca se llegara a una precisin igual que en la astronoma. Qu
decir entonces del mundo micro, del mundo cuntico?. Antes de
concluir, podemos poner en la mesa la cuestin de las escalas, que son
funcionales y complementarias, que no separan conocimientos sino que
los pone en dilogos, que en el universo micro, macro y meso existen
distintas leyes que han funcionado exquisitamente para su explicacin.
Cuando aparece ese sentimiento de anulacin de la mecnica en el
mundo terrestre, aparece la probabilidad como forma de mitigar el error
y la ignorancia. En funcionamiento de la mecnica clsica, su mxima,
podemos expresarla de la siguiente manera: presin y choque, causa y
efecto. En las ciencias del espritu, al descubrir la escala que no alcanza
el modelo mecnico, encuentra que el problema de la libertad es
tambin difcil de describir, en la medida en que no hay decisin al estar
condicionado, no hay moralidad, es decir, todo est condicionado por
algo que no logramos explicar.
Se sabe que toda idea, independientemente de su lucidez y novedad,
debe ser legitimada por la empresa cientfica, y comprobada en todos

los rincones del mundo. En 1903, Poincar insisti en que el sistema

determinado solo permite hacer una aproximacin mnima en su
desarrollo, dadas la sensibilidad a sus condiciones iniciales, cosa que nos
pone en un cuestionamiento profundo con lo impredecible. El sistema
mecnico comienza a desaparecer al igual que el principio lineal de
causalidad, por lo que la mxima de causas similares producen efectos
semejantes, deja de cumplirse, abriendo paso a una interpretacin
desde escalas y una creencia naciente hacia el modelo del efecto
mariposa. Los lugares alejados, sus flujos y constante energa con el
sistema que se quiere describir, llegan a colisin y cambian la situacin.
Pero se ha de aclarar que no todos los sistemas estn sometidos a
sensibilidades extremas
A principios del siglo XX, la palabra cuntico alegaba con razn- por un
reconocimiento cientfico. El papel del azar lleg al mundo
epistemolgico, y la mecnica cuntica surge como una teora de la
construccin atmica de las molculas, incluso a niveles micro como el
hallar el preciso nivel energtico del tomo, o a nivel macro, cuando se
crean modelos cosmolgicos de relatividad. Pero, Dnde queda lo
meso, la complejidad de este?. El mundo complejo, nuestro mundo, solo
es predecible cuando no est cambiando, cuando no se encuentra en
turbulencia, pero debemos tener en cuenta que los fenmenos
aleatorios son objetos de partida para el estudio del azar en el campo de
lo complejo. La estabilidad a largo plazo no es posible, slo en la
mecnica celeste, donde tambin era concebible una inestabilidad que
mantena la energa. Lo catico permite descubrir las soluciones que
presentan los sistemas determinados y que adems son sensibles a las
condiciones iniciales. A pesar del precedente histrico que discriminaba
el orden, se lleg a regaadientes a un punto donde el caos era fuente
de orden.
El caos determinista a parece entonces como una forma causal en los
sistemas no predecibles y sensibles a las condiciones iniciales. Lo
aleatorio, en un primer momento, forma parte del caos determinista, en
la medida en que nos regala vas caticas para entenderlo, para
cuantificarlo a partir de la probabilidad. El autor nos menciona algo a lo
cual quiero hacer hincapi, y es que la visin de lo catico, de lo
misterioso, nos significa la ausencia de leyes o reglas. Como lo
menciona Laplace, nada est exento de leyes, hallarlo en el fenmeno
es el desafo del cientfico. Existe tambin un peso filosfico del caos en
la manera como se reflexiona el ser, el caos proporciona nuevas formas
estructurales de construir episteme, como la no linealidad y la
apariencia de la auto semejanza. Lo anterior es visible en la geometra
fractal y su intencin de demostrarnos a partir de la parte el todo, donde
entre ms nos adentremos a las formas de la naturaleza, ms
encontraremos semejanza entre su estructura.

El caos creativo es el que puede proporcionarnos un puente de unin

entre las ciencia y las humanidades. En el mundo meso, puede
encontrarse el papel del caos ms visible dentro del dominio
epistemolgico de las humanidades. Gracias a la termodinmica
tambin se fortalece ese sentido de poder interpretar a partir de leyes
fsicas las peripecias de la vida social. El principio de la energa
indestructible, la entropa y su estado de equilibrio, y la traspolacin de
la teora puede llegar a demostrarnos los principios de auto-organizacin
en un sistema, con el fin de acomodar en la sociedad los avances
cientficos hechos con el caos.
La idea de auto-organizacin tiene como origen las estructuras
complejas que la acompaan. Pero no debemos olvidar que las
estructuras complejos exigen una auto-conservacin, teniendo como
idea el sentido de que el orden llega cuando la turbulencia acecha,
gracias a que la constantes interacciones entre el sistema y su exterior,
y la multiplicidad de factores que tiene el sistema generan algo que el
Prigogine llamaba estructuras disipativas. Estas estructuras son fuente
de equilibrio, dan lugar a estructuras organizadas, pero ante todo tienen
principios de adaptacin con el ambiente mientras se mantenga fluida
su energa con su entorno. Si traspolamos lo anterior al terreno de lo
social, encontraremos que se presentan un intercambio no lineal en la
estructura social, donde el anlisis propuesto por la causa y el efecto
queda olvidado cuando hallamos a un individuo con un objetivo claro y
que desafa la idea de comunidad. La cooperacin, clave en la figura de
las estructuras disipativas, lleva a algo llamado hper-ciclo, que es el
lugar donde se porta la informacin necesaria para catalizar el equilibrio
social.
Cuando intentamos reflexionar los aportes qumicos y fsicos al mundo
de lo social, encontramos que las sociedades tiene ordenes espontaneas
que configuran de manera autnoma la turbulencia y el caos que se ha
apropiado de ellos. El hecho de que estructuras complejas como la vida,
la conciencia, el espritu, y la ciencia puedan surgir de un modo natural
acople a otras dimensiones, es el resultado de lo que el autor denomina
la ciencia postmoderna. En trminos econmicos, tambin se demostr
que la economa y el mercado libre no era regido por algo espontneo y
natural, mecnico, sino de actuaciones no locales que quitan el mbito
determinista de la oferta y la demanda. El libre mercado surge entonces
al no encontrarse con un sistema adaptativo propio, tendencial a un
determinismo autctono que le permita sobrevivir. Es de orden complejo,
direccional. La autonoma surge entonces en contraposicin al
determinismo mecnico.