Hexagram A 33
Hexagram A 33
Hexagram A 33
TUN
XXXIII
33
LA RETIRADA
-rendicin
-la cautela
-esconderse
-retiro
-oscuridad
-retroceder
-retirada estratgica
-eludir
-apartarse
-conservando los recursos
-retirndonos
-recogimiento
-no socializar
-withdrawal
-save your bacon
DICTAMEN
La Retirada. xito.
En lo pequeo es propicia la perseverancia.
[Constituye el texto central sobre el que se fundamenta cada hexagrama y proporciona una descripcin de la situacin consultada y
la forma adecuada de enfrentarla. La primera palabra del Dictamen da el nombre a todo el signo]
COMENTARIO AL DICTAMEN
El significado de Tun (suerte por alejarse, retroceder, huir, fugarse, esconderse) ya indica que
estamos dentro de uno de los signos oscuros y conflictivos. Es tiempo de dificultades, de cautela, lo hostil
y lo oscuro (representado por los dos trazos yin) est en aumento.
Pero el texto habla de xito, lo cual nos conduce a pensar que las acciones estn en armona con el
tiempo-calendario. La retirada es, por tanto, csmica, objetiva e independiente de la accin del hombre.
La pertenencia al Ciclo del Calendario, como uno de los doce signos principales, significa que el consultante no es el responsable de las grandes fuerzas que determinan las circunstancias y las condiciones de
la situacin temporal presente en el asunto por el que nos interesamos. Lo que sucede tiene su fundamento en fuerzas superiores (tanto invisibles como reconocibles) que rigen las leyes naturales que controlan
el acontecer.
xito para el noble al retirarse a tiempo y del modo adecuado, ni huye ni avanza, sino que voluntariamente (como simbolizan el segundo y quinto trazo) se aparta. La retirada trae consigo libertad y gobierno. De esta manera, comprendiendo la sucesin natural de avances y retrocesos, el noble ir preparndose para cuando llegue su momento de actuar, y conservar la capacidad y la fuerza intactas para
lograr lo grande.
As pues, el consejo ahora es que se adapte al momento, retirndose, avanzando al paso, sin exponerse, sin mostrarse, sin enfrentarse, ni pretender lograr ms de lo que se presenta ahora. Pero la dedicacin a perfeccionar los pequeos detalles, perseverando en lo pequeo, sacando ventajas del momento,
ser muy provechosa para ms adelante.
La retirada debe, sin embargo, ofrecer una cierta resistencia a la posibilidad del mal, de la desventura, de lo incorrecto. No es cuestin de abandonar sin ms el campo al enemigo, sino de dificultarle el
avance resistiendo en ciertos aspectos. Es decir, siendo serio y responsable en eso por lo que se ha consultado. Con firmeza y haciendo lo que es correcto para este tiempo la amenaza, que ya nos viene, se ver
limitada.
Olivia Cattedra (extrado de su libro: Orculo y Sabidura, gua para el estudio del I Ching)
[Clasificacin temtica de los hexagramas basada en la experiencia didctica a partir de la versin de Wilhelm]
Hexagrama de disciplina.
Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)
13-14
20-46
60-47
26-33
7-8
62-27
21-55
28-61
poseen una utilidad ligada a los diez signos cclicos desde el momento que orientan a la persona en su
labor de comprensin psquica y espiritual; son, por lo tanto, netamente INTERIORES, de connotaciones
internas y no de acciones externas. No sirven para determinar acciones inmediatas o descifrar objetos
temporales, sino que para mejorar desde adentro hacia fuera la relacin con el mundo.
Los 16 Signos Interiores estn definidos como los ms psquicos o bien como aquellos que mejor
disean los estados psicolgicos por los cuales toda persona debe pasar en su relacin con el ambiente
exterior. Estn divididos en dos partes: cuando el signo se manifiesta hacia lo externo y cuando previamente ha pasado por su estado ms ntimo y silencioso.
[] el aprendizaje vivencia del signo 21, La Mordedura Tajante, entregar una honda sabidura si
se compenetra en el signo 55, La Plenitud. Li-Chen. La Plenitud interior se alcanza con un acto superior
de renuncia. En este mundo poseer grandeza de espritu y felicidad afectiva no es comn, ni lo ser nunca
porque el Espritu requiere de soledad, en una bsqueda que muy escasamente puede ser en compaa
afectiva ideal; el ser espiritual se une al mundo a travs de su renuncia a las cosas del mundo. Una vez
libre de visiones subjetivas, podr el sujeto emanar rdenes, proseguir juicios, tomar decisiones y romper
los obstculos. En tal camino los afectos son atrados por energas interiores y no por emanacin de los
instintos.
Superior:
El trigrama con su fuerte movimiento permite una retirada libre, sin impedimentos.
Inferior:
El trigrama superior, Chien, firmeza, se mueve hacia arriba alejndose del inflexible e inamovible
Ken, en la posicin inferior.
Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)
Abajo, en el lugar del pensamiento, se encuentra Ken. Arriba, en el puesto de la accin est
Chien.
La mitad inferior del hexagrama es Ken, cuya caracterstica es la detencin; por eso los tres trazos
inferiores denotan impedimentos en lo que respecta a la retirada. La mitad superior es Chien, cuya caracterstica es el fuerte movimiento; por eso la retirada de estos tres trazos puede realizarse libremente y sin
impedimentos.
TRIGRAMA
NUCLEAR
SUPERIOR.
TRIGRAMA
NUCLEAR
INFERIOR.
33
Superior:
Inferior:
Sun= el viento.
Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)
Interiores son Chien y Sun. Sun acta sobre la lentitud de Ken dndole un orden en los detalles
para mitigar la falta de movimiento. Chien interior se coordina con Chien exterior dando potencia creadora a la retirada.
Fuerza: la fuerza del cielo contina luchando, persistente e infatigable; los cuerpos celestiales persisten en sus rbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo yin, que completa el proceso formativo.
Vinculacin con lo exterior: las fuerzas en lucha estn congregadas en tensin dinmica, culmina
el Momento Metlico. La Fuerza sujeta con firmeza los elementos, creando relaciones perdurables.
Restriccin: las montaas confinan, delimitan y demarcan un lugar, impidiendo el avance.
La Restriccin completa todo un ciclo yin-yang.
Vinculacin con lo interior: palabras logradas, que expresan cosas. La Restriccin articula lo que
est completo para sugerir lo que se inicia.
El logro interior atrae la fuerza creativa del cielo al retirarse del mundo.
Los trigramas primarios, Chien sobre Ken, muestran metal sobre tierra, una relacin productiva.
Mientras que los trigramas nucleares son Chien (metal) sobre Sun (madera), una relacin destructiva.
Encontramos, por tanto, algo que parece bueno por fuera pero que en realidad esconde un grave
peligro en su interior.
Los trigramas nucleares Fuerza, Chien, y Suelo, Sun, dan como resultado el Hexagrama Contrario 44, El Acoplamiento, Kou. Retirarse de la participacin activa contrasta con la espontnea atraccin y
el acoplarse.
- lneas:
[En una lectura Microcsmica orden basado en los Trigramas- las lneas mutantes prevalecen sobre el resto, y rigen la accin que debe
seguir el consultante]
En este tiempo de silencio se hace preciso conocer y aprovechar las oportunidades que se nos vayan presentando. Las lneas que mutan nos indican qu hemos de hacer en cada caso.
Las dos lneas yin, que ya han iniciado su tiempo, rigen el signo desde el punto de vista estructural. La quinta, regente gobernante, rige la accin. Las tres lneas superiores ensean el justo modo de retirarse en el momento preciso, y advierten sobre las consecuencias de no hacerlo a tiempo.
Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)
Para vivir de un modo justo y activo el silencioso tiempo de Thun es necesario que conozcamos
sus momentos y aprovechemos sus oportunidades.
Las lneas mutantes ayudan a distinguir los distintos casos y precisan el comportamiento que
hemos de adoptar para no malgastar las ocasiones extraordinarias.
- regencias:
[Cualidad de una o ms lneas (positivas o negativas) dominantes, que tienen el mando o el control, que sealan la inercia natural del Tiempo
marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentes-simples- y/o gobernantes-absolutas-]
La dominante correcta en quinta posicin de autoridad se mueve hacia arriba alejndose de las
lneas inferiores que crecen en el trigrama inferior de los asuntos humanos.
Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)
[Libro III: Los Comentarios]
Los rectores del signo, constituyentes de la situacin, son los dos trazos Yin en los puestos primero y segundo. Muestran lo sombro en avance, ante el que lo luminoso se retira. El regente de la accin es
el fuerte trazo central en el quinto puesto, que halla correspondencia por parte del dbil trazo central en el
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segundo puesto. A l se refiere lo dicho en el comentario para la Decisin: Lo firme ocupa el debido
puesto y encuentra correspondencia. Esto significa que uno va de acuerdo con el tiempo.
- relaciones de correspondencia:
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama -relaciones simpticas- cuando uno es yin y otro yang; as, entre ellos, los
trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]
- secuencia:
Ariel Miranda Viera (extrado de su libro: Mtodos de consulta tradicionales y avanzados)
[Encadena la Imagen con el hexagrama que le precede- en algn sentido es su opuesto- y sugiere que la accin debe entenderse
como parte de una sucesin necesaria de acontecimientos]
Las cosas no pueden retirarse eternamente, es por eso que el Hexagrama siguiente es La Gran
Fuerza.
Olivia Cattedra (extrado de su libro: Orculo y Sabidura, gua para el estudio del I Ching)
[La secuencia natural es un ejercicio de ideas asociadas donde hemos observado el movimiento ondulatorio o vibratorio entre cada
hexagrama que responde a la doble dualidad de espejo e inversin, tanto en su dibujo como en su sentido. Estas contemplaciones
nos han inspirado la siguiente secuencia de ideas que llamaremos la secuencia de Primavera]
La retirada. Eludir. Retirada activa. Esperar una mejor oportunidad. Entretanto, ocuparse slo de
los detalles imprescindibles. El ejercicio del silencio. Suavizar las emociones: ira y pasin. Esta retirada
redunda en la concentracin de energa que se manifiesta enel poder de lo grande.
Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[La Secuencia -extrada de la Novena Ala o Hs Kua- explica qu te llev a tu situacin actual, sugiriendo as por qu formulas esa
pregunta. Encadena la Imagen con el hexagrama que le precede, en trminos de una accin concluida que sugiere una accin posterior. La accin del hexagrama precedente se concibe como punto de partida de tu situacin actual]
- lenguaje oracular:
[Todo el material pertenece a la Kang Hsi o Edicin de Palacio de l715, versin clsica del original chino que utiliz como base Richard
Wilhelm, y otros, para su traduccin. El texto del Dictamen, una explicacin de la figura completa por el rey Wan, proviene del Tuan la
seccin ms antigua del Libro]
TUN HENG.
HSIAO LI CHEN.
TUN= ideograma: caminar y cerdo, riqueza y suerte por alejarse/ retroceder, huir, fugarse, esconderse/ tornarse oscuro, invisible/ no social.
HENG= xito mediante sacrificio/ llevar a pleno crecimiento/ disfrutar/ vigoroso/ efectivo.
LI CHEN= es ventajoso poner a prueba este orculo (perla) obtenido por adivinacin
(Chen).
traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones. J.J. Olaeta, editor)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]
Rendicin. xito!
La persistencia en cosas pequeas es ventajosa.
traduccin de Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)
[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]
La Retirada. xito.
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Retirada, Crecimiento.
Lo pequeo: Cosechante Prueba.
La influencia yin est representada por las dos lneas dbiles, que han puesto ya su pie en el ao.
As esta figura sugiri al rey Wan la multiplicacin dentro del estado de hombres pequeos y sin principios, ante los cuales los hombres superiores se ven obligados a retirarse. Este es el tema de su ensayo,
como cuando los hombres pequeos se multiplican e incrementan su poder, las necesidades de los tiempos exigen que los hombres superiores se retiren frente a ellos. Sin embargo, el augurio de Thun no es
totalmente malo. Con firme correccin, la amenazante maldad ser muy limitada en su extensin.
[Los Apndices. Apndice I. Tratado del Thwan o explicaciones del rey Wan sobre la totalidad de los hexagramas]
1. Thun indica progreso y xito, es decir, en el retiro en el que Thun indica que hay progreso.
La lnea fuerte est en el lugar de mando (el quinto) y es debidamente obedecida por la segunda lnea. La
accin tiene lugar segn las necesidades de los tiempos.
2. En cierta medida ser todava conveniente el ser firme y correcto. Los hombres pequeos estn
avanzando poco a poco e invadiendo.
3. Realmente grande es el significado de lo que debe hacerse en un tiempo cuya necesidad es el
retiro.
El hombre superior se dice que avanza o se retira segn las circunstancias de los tiempos. La
fuerza y la posicin correcta de la quinta lnea muestra que es capaz de mantenerse siendo correspondida
por la dbil segunda lnea, ninguna oposicin a su correccin se manifestar desde ninguna otra parte. Por
lo tanto debe mantenerse en su lugar, pero pendiente de las dos lneas dbiles 1 y 2. Reconoce en ellas el
avance y el progreso de los hombres pequeos, y ve que por un tiempo es mejor para l dejar el camino
libre y retirarse del campo. De esta forma, hay progreso exitoso incluso en su retirada.
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El xito consiste precisamente en lograr retirarse a tiempo y del modo adecuado. Este xito se
hace posible por el hecho de que tal retirada no constituye una huida forzada como la de un dbil, sino el
voluntario apartarse de alguien que es fuerte, cosa que se fundamenta en el fuerte gobernante del signo,
nueve en el quinto puesto, que encuentra correspondencia por parte del dbil seis en el segundo puesto.
Ahora bien, la fuerza se muestra en el hecho de que uno no trata de lograr nada por la fuerza, sino que
denota perseverancia tan slo en cosas pequeas, ya que el elemento sombro, representado por ambos
trazos Yin de abajo, est avanzando y creciendo. El sentido del tiempo de la retirada es grande, vale decir
que tiene una importancia fundamental el dar con el momento justo, cuando lo que corresponde es la Retirada.
Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
[El dictamen explica]
INTERPRETACION
a)
Actuar si se quiere, pues hay buenas cualidades para hacerlo segn se necesita. Pero ahora es
d)
- en general:
Todo est fluyendo tal y como debe ser. Aqu la secuencia de los acontecimientos es asumida como algo sagrado y lleno de sentido para la visin de los Maestros. Y as se va describiendo a lo largo de
esta imagen cmo se retiran ellos hacia ese sentido del Cielo, y cmo animan al/la consultante para que
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haga lo mismo, comprendiendo y respetando los movimientos de los infinitos seres en sus diferentes actividades.
El/la consultante est capacitado/a, est en su puesto y marcha de acuerdo al sentido del tiempo.
Por eso no es momento de consultar ahora, sino de retirarse hacia los propios asuntos dedicndose cada
cual a lo suyo.
- sobre una enfermedad:
Avanzando de la manera que se va, se llegar a los buenos resultados ciertamente. No consultar
ahora.
- remedios, soluciones, tratamientos nuevos:
Hay que seguir puliendo algunos detalles, pero lo consultado se puede aplicar en caso de necesidad.
- sobre temas o teoras:
Lo fundamental est bien argumentado, pero mejorando alguna cosa y perfeccionndolo se llegar
a un gran destello del conocimiento.
- espiritualmente:
No se necesita preguntar ahora sobre esto, pues as el/la consultante alcanza un doble objetivo: por
un lado se defiende de la maraa de emociones que podran perturbar su corazn; y por otro, siendo como
una puerta cerrada, tambin inspirar cierto respeto.
- sobre una poca, tiempo o fecha aproximada:
James Legge (extrado de su libro: I Ching)
Es el signo del sexto mes, aproximadamente Julio en el calendario occidental. Cada lnea cubre
los seis das que corresponden a la primera semana.
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Enredarnos de esta forma puede producir lo contrario de lo que hubiramos querido: humillacin y remordimiento, lo cual se puede evitar si nos retiramos cuando empezamos a enredarnos.
El momento apropiado para retirarse es cuando empezamos a perder nuestro equilibrio interior y
la serenidad: cuando empezamos a sentir entusiasmo, deseo o ambicin; cuando los otros dejan de ser
receptivos o cuando la agudeza de sus sentimientos se reduce. De la misma forma, nos retiramos cuando
empezamos a ser asaltados por la duda y la negacin, o cuando nuestras acciones no rinden ningn progreso. Si somos lo suficientemente humildes, seremos capaces de observar estas ocasiones y de apartarnos sin desanimarnos porque nos damos cuenta de que los momentos en los que se puede ejercer influencia son cortos.
Debemos ser conscientes de los momentos en que, como las olas, la gente primero es receptiva y
luego se aparta. No debemos vacilar para desligarnos en el momento en que titubea su receptividad. Al
retirarnos nos adherimos a la simplicidad (la realizacin y la aceptacin de ser impotentes), la sinceridad,
la serenidad, y al poder de la verdad, para corregir la situacin. De esta forma retenemos nuestra independencia interior y mantenemos el poder de nuestra personalidad, y podemos continuar nuestro camino sin
habernos malgastado.
Tambin es necesario desligarnos cuando nuestro ego se despierta con entusiasmo, al percibir una
mejora de la situacin, o al ver nuevas oportunidades de influenciar en este entusiasmo repentino, intentando interceptar el momento de progreso y aprovecharlo an ms, para poder dominar lo que de otra
forma sera un momento espontneo y de creatividad. Si somos conscientes de que nuestro ego est siempre esperando la ocasin para interponerse, podremos mantenerlo bajo control. Cuando nuestro ego intercepta el poder de esta manera, el ego de la otra persona se despierta para defenderse a s mismo. La persona que tiene xito al controlar su ego encuentra los momentos de creatividad que le permiten tener una
influencia continua.
En todas las situaciones de retirada, debemos evitar que nuestro propio ego observe el problema.
Dicha observacin nos hace sentir que debemos enderezar las cosas. Mientras luchemos contra la situacin, sta se mantendr inflexible, revitalizada con nuestra propia participacin. Al retirarnos, la obstruccin pierde energa; entonces ser posible tener nuevas oportunidades para influenciar. Aunque ahora los
malos entendimientos prevalezcan, no debemos abandonar nuestra posicin al pensar a lo mejor yo me
equivoco y ellos tienen la razn. Sera como abandonar el campo y dejarlo en manos del enemigo. Slo
necesitamos mantener una digna reserva que dificulte el avance de los egos de la gente e impida clamar
victoria.
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Prediccin: [Somera visin del significado de cada hexagrama, especificando si la posicin es favorable o no y el porqu]
xito si no intentas avanzar, Retrocede a una posicin de seguridad. No comprometas ningn re-
Modalidad especfica:
[Sumario de lo que debe hacerse o atenderse, o meditar cuidadosamente; esto ayuda a enfocar la
Preserva los recursos retirndote estratgicamente al encontrarte ante fuerzas de avance. Acta
inmediata y cuidadosamente. Retrocede. Buena suerte. Aprende cundo debes decir no.
Ambiente: [Determina el clima o tono del hexagrama, contribuyendo a la comprensin del color o la sensacin del momento]
Presin para preservar los recursos. Urgencia. Presin para preservar la independencia de eleccin
Modelo conceptual: [Hay palabras clave en cada modelo conceptual para potenciar las asociaciones y que contribuyan a la
riqueza del dilogo mental que tiene lugar en cada consulta]
Cuando se hace peligroso avanzar, uno debe saber cmo retirarse para que las fuerzas opositoras
no sepan sacarle provecho a la situacin. En contraste con el hexagrama 24, aqu no resulta muy adecuado
volverse contra esas fuerzas o no reconocerlas por lo que son.
Retroceder resulta apropiado cuando la fuerza que se avecina se opone a tu propia direccin y
amenaza con perjudicar tu posicin. La oposicin puede no ser por s misma ms fuerte en trminos de
fuerza bruta, pero puede llegar a ser ms poderosa estratgicamente. Por ello, la retirada no debe ser una
huida en desbandada. Tiene que ser estratgica como una partida de ajedrez, calculada para obtener la
seguridad e inhibir el avance de la oposicin.
La fuerza opositora todava no est en una posicin aventajada. Hay otros hexagramas que presentan situaciones donde uno est indefenso para evitar las consecuencias de una fuerza externa. ste no es el
caso y hay tiempo para prepararse. Para comprender ms claramente el concepto de retirada, no hay que
pensar en trminos exclusivamente militares. La retirada tambin significa evitar que una fuerza nociva
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desestabilice tu propia calma: retirarse dentro de uno mismo, por as decirlo, hacindose inaccesible a la
comunicacin. La actitud que uno adopta en esta situacin es lo importante. La venganza, el disgusto o la
agresin no conducirn al xito. Estas emociones negativas son las que nublan el sentido estratgico y el
juicio, siendo aprovechadas por la oposicin. Hay que mantener la claridad de mente, especialmente en
las situaciones de peligro; no debe existir el miedo.
Las mejores acciones son las objetivas, dictadas por las circunstancias. El retroceder, el perder terreno o el ridculo slo se presentan si la retirada no se efecta con estrategia y acierto.
John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)
Gran parte de las enseanzas del Libro del Cambio conciernen a la sabidura de limitarse o retirarse como el mejor medio de alcanzar nuestra meta en determinadas circunstancias; por eso este hexagrama
no es necesariamente desfavorable al prudente.
Comentario del Texto: el xito aqu indicado es del tipo que resulta de la rendicin. La lnea firme
(quinta) es la lnea dominante, y obtiene respuesta de las otras; sus actividades estn de acuerdo con los
tiempos. La persistencia en las pequeas cosas es ventajosa en el sentido de que (las plantas) crecen bien
cuando son regadas apropiadamente. La aplicacin oportuna de este hexagrama es de gran importancia.
No es una poca en la que podamos esperar muchos logros; pero la atencin a los pequeos asuntos nos ser til con posterioridad.
John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox (extrado de su libro: An illuminated I Ching)
El Juicio: en un momento en que empiezan a sentirse irresistibles influencias adversas, es esencial
adoptar un plan apropiado para una retirada controlada. Esto no es debilidad, pues retenemos nuestras
fuerzas en vez de gastarlas en una lucha sin esperanzas. As se prepara el camino para un futuro avance.
Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)
El color de los rboles sigue el paso a distancia,
la voz del Ro Amarillo entre en el mar lejano.
Maana llegar a la ciudad imperial;
mientras, sigo soando con pescadores y leadores.
(Las trescientas poesas Tang)
La estructura y la composicin explican el sentido profundo del hexagrama, que es muy importante en la evolucin de toda la vida, de toda relacin, de toda situacin humana. Existen obstculos (Kan)
que impiden la libre creatividad (Chien), por lo cual, advirtiendo aunque slo sea a nivel de sensaciones
(mejor si es a nivel de razonamientos) este estado de cosas (Sun), y aunque no sepamos definir sus cau18
sas, ni prever sus efectos, ser prudente que nos mantengamos en nuestras posiciones, esperando a que la
situacin se aclare. La penetrante sabidura de los tiempos (Sun) es, a su modo, creativa (Chien), porque
nos permite indagar en profundidad sobre las causas y las finalidades. Thun propone el mtodo para superar las dificultades sin discordias y sin dramas, invitndonos a conocer la realidad y por lo tanto a saber
dominarla.
El de Thun es un tiempo pensativo, un tiempo de recogimiento y revisiones. Para afrontar los
acontecimientos que se estn gestando, debemos examinar con atencin todo lo que hemos hecho y lo que
deberemos evitar en el futuro para no cometer otros errores. Existen personas que debemos alejar, experiencias que debemos olvidar, actitudes que no deberemos repetir; Thun nos propone que asumamos un
grave compromiso, pero el momento es adecuado y la disponibilidad personal es la mejor. Para comprender a fondo la situacin en la que nos hallamos, debemos pasar por este recogimiento que nos aleja de
pensamientos dispersos, ayudndonos a concentrar nuestro inters en los aspectos ms importantes.
Maestro Yan-Kuang (extrado de su libro: Mtodo de adivinacin por el I Ching)
Sentido general: el de retirarse retrocediendo, de apartarse, de ponerse al resguardo yndose; arriba est el Cielo Chien; abajo est Ken, la montaa; hay un movimiento ascensional y una detencin; el
todo tiene cierta contradiccin y el texto puntualiza que es preciso ver all al hombre inferior (las dos negatividades de abajo) que poco a poco adquiere importancia y al hombre dotado que se aleja y se fija en el
retiro. Este contiene la libertad. Al reconocer los primeros indicios de la subida de los hombres inferiores,
el hombre dotado se retira aparte y se mantiene firme. No hay ventaja en desplegar todo su saber; que no
muestre ms que una pequea perfeccin. El hombre inferior, puesto que sube, debe observar la rectitud,
no invadir y avanzar sobre la positividad. Todava habr alternativas de expansin y de oscurecimiento; al
actuar segn el momento, l podr mantenerse, utilizando las pequeas ventajas de este momento. La
negatividad nunca crece con brusquedad y el hombre dotado nunca debe dejar de actuar de repente; es
necesario que trabaje discretamente, resistiendo a la decadencia, entorpeciendo el progreso del mal, aspirando a un respiro temporario. Que no pierda su severidad.
Michel Gall (extrado de su libro: I Ching, la Biblia china)
La montaa est debajo del cielo, inmutable aunque est dominada. Guarda sus fuerzas pero se deja cubrir porque no puede hacer nada. Esa fuerza de la inercia existe tambin en la condicin humana.
Como la cima de una montaa puede encontrarse de nuevo por encima de las nubes que han bajado al
valle, el hombre que supo esperar pacientemente un cambio de situacin encontrar su nivel superior: se
quedar voluntariamente en segundo plano pero conservar su fuerza intacta. Dun indica a menudo una
situacin complicada y delicada. Recomienda la prudencia ms extrema en el domino de los negocios.
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pronto no tendra tiempo para preparar adecuadamente el regreso; si esperara mucho tiempo quedara
atrapado. Su RETIRADA debe ser confiada y poderosa. No est abandonando la situacin, sino retirndose de manera sabia y oportuna. Hasta que llegue el momento para un movimiento contrario, slo podr
conseguir con xito cosas pequeas. Debe tomar disposiciones modestas pero firmes que le ayuden a regresar y que impidan a los adversarios avanzar en su ausencia.
Tiene una gran importancia no luchar o enfrentarse a las fuerzas opuestas, no implicndose por
tanto emocionalmente con lo que en realidad es un situacin ftil. La venganza y el odio nublaran su
juicio e impediran la necesaria RETIRADA. No puede ganar la guerra ahora, pero s puede detener el
avance del enemigo. Lo lograr con un distanciamiento decidido: corte las lneas de comunicacin, vulvase autosuficiente, retrese intelectual y emotivamente.
En los asuntos de negocios o poltica aumentan las dificultades y hostilidades. No trate de competir con estas fuerzas. Preocpese, en cambio, por los pequeos refuerzos interiores. En este tiempo la situacin general es inflexible, pero una RETIRADA distanciada le dar la oportunidad de avanzar posteriormente.
En sus relaciones debe dedicarse a una RETIRADA masiva con respecto a las fuerzas que le rodean. Si hay desacuerdo entre usted y un ser querido, es mejor considerar esto como una fase en el desarrollo de la relacin. Trate de mantenerse desapasionado y guardar la compostura. En estos momentos no
podr dar satisfaccin a sus ideales dentro de la relacin. Debe pensar en la RETIRADA y buscar la satisfaccin en el interior.
Puede estar sufriendo ahora un conflicto interior basado en el mal alineamiento de sus ideales y la
realidad. Si es as, es el momento de la RETIRADA, examinando las cosas con ms cuidado. No abandone sus principios, pero aprtese de las situaciones y actitudes que crean conflicto. La continuidad del conflicto interior producir una situacin de estrs que no es saludable ni para la mente ni para el cuerpo.
Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)
No es inteligente quien combate sabindose
derrotado; no es cobarda retirarse y ceder
sabindose victorioso.
se refiere a una retirada csmica, objetiva, independiente del Hombre. Si ste lo comprende, acta en
concordancia y mantiene ntegras sus fuerzas vitales, an si cede parte de lo propio.
Las dos primeras lneas son peligrosas y fuertes (en efecto, corresponden a Regencias Simples).
Representan la cola o retaguardia de una retirada. Un movimiento tardo, alguien que no comprendi a
tiempo el valor de la retirada y sorprendido debe quedarse quieto, no correr, no desesperarse; ms bien
confundirse con la vanguardia del enemigo, sumergindose en la muchedumbre, aparentando inocencia.
La situacin es delicada.
Como Tiempo General est mostrando una serie de condiciones contrarias, no necesariamente peligrosas en extremo. El modo que propone este signo es una retirada ordenada, consciente, bien estructurada. Si el Tiempo de la retirada es objetivo, nada podr hacer el Sujeto para evitar este designio. En ltimo anlisis, la retirada se ejecuta para acumular energas para un nuevo avance.
En el mundo de las relaciones, la retirada tiene la connotacin de no involucrarse, o de estar sin
ser. No se trata de una fuga o de un abandono del puesto que se ocupa, sino que de una altura silenciosa
que pone al Sujeto en un estado mental distinto al de su entorno. Ante situaciones matrimoniales: o ambos
cnyuges se retiran del mundo para consolidar la unin en soledad, o se retiran momentneamente uno
del otro para salvar la relacin.
En el plano espiritual tiene adems la caracterstica de hacer retiros y buscar lugares solitarios
y apartados. No enfrentar el mal, no usar ni manifestar el poder que se posee.
Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)
Comentario al signo: las circunstancias sealan que las fuerzas hostiles, favorecidas por el tiempo,
han tomado la delantera. En este caso lo que corresponde es la retirada, y es precisamente gracias a la
retirada que se obtiene el logro. El xito consiste en el hecho de que pueda realizarse correctamente la
retirada. Es menester no confundir retirada con huida, una fuga que slo tiene en cuenta la propia salvacin, a cualquier precio. La Retirada es signo de fortaleza. Es necesario no dejar pasar el momento indicado, mientras uno est en plena posesin de su vigor y conserve su posicin. De este modo sabr interpretar a tiempo los signos pertinentes y emprender los preparativos para una retirada provisional en lugar
de trabarse en una desesperada lucha de vida o muerte. De este modo tampoco se abandona sin ms el
campo a merced del enemigo, sino que ms bien se dificulta a ste el avance, mostrando todava una persistencia en ciertos aspectos. De tal manera, en la retirada ya va preparndose el viraje, el cambio. No es
fcil comprender las leyes de semejante retirada activa. El sentido que se oculta en un tiempo como este
es importante y significativo.
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IMAGEN
As el noble mantiene a distancia al vulgar,
no con ira, sino con mesura.
[Utiliza los smbolos que caracterizan a los trigramas componentes para deducir una actitud que ordena la vida del consultante de
acuerdo al chn tzu o consultante ideal de I Ching]
COMENTARIO A LA IMAGEN
As, cuando se practican los consejos que ofrece la imagen, aprende uno a mantenerse lejos de lo
vulgar, de lo innoble; en l y en otros. No enmaraando el corazn de las emociones; sino inspirando respeto, siendo como una puerta cerrada.
PU= no.
YEN= inspirar respeto, ser serio, estricto, austero/ una puerta cerrada.
traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones. J.J. Olaeta, editor)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]
(El trigrama que representa) el cielo y debajo de l una montaa, forman a Thun.
De acuerdo con esto,
el hombre superior mantiene a los hombres pequeos a distancia,
no demostrando que los odia,
sino con su propia gravedad digna.
traduccin de John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)
[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]
25
Dice K Hs: el cielo es ilimitado, una montaa es alta pero tiene sus lmites; la unin de ellos es
un emblema de retirada. No entiendo dicho emblema. Khng-zze dice: bajo el cielo hay una montaa.
La montaa se eleva bajo el cielo, y su altura es limitada, mientras que el cielo sube ms y ms alto, hasta
que se separan el uno del otro. En esto encontramos un emblema de retirada y evitacin. Sentimos como
si hubiera un significado en esto, pero como en muchos otros casos, tanto el simbolismo como su aplicacin son slo vagamente aprehendidas.
John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)
[Smbolo]
Los trigramas componentes, que simbolizan montaa y cielo, indican la retirada a un lugar solitario cuando las circunstancias son desfavorables.
Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)
[La Imagen. Libro III: los Comentarios]
Surge la cuestin de hasta que punto la montaa bajo el cielo sugiere el smbolo de la Retirada.
Uno de los conceptos dice que la montaa bajo el Cielo es tan empinada y alta que los hombres no pueden acercrsele. Sin embargo, hay otro concepto que corresponde ms al movimiento direccional de los
trigramas, segn el cual el cielo representa el noble, la montaa al vulgar. El cielo denota un fuerte movimiento hacia arriba, de suerte que automticamente se retira de la montaa, cuya caracterstica es el
quedarse detenido.
Mayor intensidad todava muestra esta divergencia en el hexagrama
movimientos son directamente opuestos entre s. Tambin en este caso, la enseanza resultante de la situacin deriva de las propiedades individuales de los trigramas. El noble mantiene apartado al innoble, al
permanecer mesurado e inalcanzable como el cielo, mediante lo cual logra que aqul se detenga (siendo
esto una cualidad del trigrama inferior, Montaa).
Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
[La imagen principal dice]
26
ligado al objeto que odia. El noble muestra su fortaleza (Cielo) en el hecho de provocar, gracias a su mesura, la detencin (montaa) del vulgar.
28
LINEA PRIMERA
Durante la Retirada, en la cola:
esto es peligroso.
No debe pretenderse emprender algo.
qu desventura podra alcanzarlo
en tal caso?
[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuar dentro de la descripcin genrica que se hace en el
hexagrama primario para llevar a cabo lo que es adecuado al Noble]
COMENTARIO A LA LINEA
El simbolismo del texto cuando habla de cola quiere decir: abajo; y cuando se refiere a la cabeza,
quiere decir: arriba. La retirada en la cola sugiere que el consultante huye, porque los enemigos vienen
pisndole los talones. Situacin de peligro. Pero tal cosa, la huida, slo empeorara la situacin, por tanto
el sentido es el de quietud, protegerse, detenerse; as evitamos el peligro amenazante. Todos los trazos
van retirndose desde la cabeza, ste primero resulta ser el ltimo de la cola, en posicin delicada (debilidad en el carcter). As que hallarse atrs durante la retirada es cosa peligrosa.
No debe pretenderse emprenderEs intil tener una meta en este tiempo, en estos momentos. El
peligro se evita con la detencin. Siendo dbil, no debe tenerse por fuerte e intentar (algo), sino ponerse al
abrigo, mantenerse a la sombra de los fuertes que van retirndose desde arriba (quinto y sexto trazos)
Es un trazo yin, en puesto yang, dbil en puesto fuerte (incorrecto, que no ha llegado a su sitio
an).
- lnea regente:
[Cualidad de una o ms lneas (positivas o negativas) dominantes, que tienen el mando o el control, que sealan la inercia natural del Tiempo
marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentes-simples- y/o gobernantes-absolutas-]
Lnea regente constituyente, que, junto con el segundo trazo, va en avance y en aumento, ante lo
cual los fuertes se retiran.
- relacin de correspondencia:
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama -relaciones simpticas- cuando uno es yin y otro yang; as, entre ellos, los
trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]
Debera estar en relacin de correspondencia con el cuarto trazo, pero ste ya se est retirando
detrs del quinto; por lo tanto el primero ha de continuar retirndose detrs de todos los trazos.
Al mutar esta primera lnea, el 33 se convierte en el hexagrama 13, Comunidad con los Hombres,
que es donde encontraremos la informacin complementaria para la cuestin planteada,
13
33
HEXAGRAMA RELACIONADO
HEXAGRAMA RESPUESTA
30
- lenguaje oracular:
[Los textos de las lneas mutantes, atribuidos al duque de Ku, provienen del Tuan y de los comentarios a las lneas de las Alas 3 y 4]
TUN WEI:
LI.
WU YUNG YU YU WANG.
WU WANG HO TSAI YEN.
LI= ideograma: risco protector e insecto que pica, tiene dos aspectos, a) perfeccionar,
mejorar, moler; y b) peligro maligno, amenaza.
YU YU WANG= tener una meta o propsito en concreto; imponerse una direccin a los
hechos.
traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones. J.J. Olaeta, editor)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]
31
Seis inicial
a) Retirando la cola, adversidad.
No aprovechar poseyendo dirigido el ir.
b) De retirando la cola adversidad.
No ir, por-eso calamidad por-cierto.
Una cola que se retira parece sugerir la idea de que el sujeto huye, lo que nicamente agravara
el peligro y la desgracia de los tiempos.
[Los Apndices. Apndice II Tratado de las Explicaciones del duque Ku sobre las distintas lneas]
1. Existe la peligrosidad de la posicin mostrada en el retirar la cola: -pero si ningn movimiento es realizado qu clase de desastre se puede ocasionar?
32
Las dos lneas de abajo, de las que se van retirando las cuatro de arriba, son por eso las lneas
constituyentes. De un modo parecido a lo que ocurre en el hexagrama L, N 10, donde la hija menor sigue al trigrama Chien, se ve que al texto de la primera lnea se le aplica el smbolo de la cola. Ahora
bien, en cuanto a la interpretacin no se considera que dentro del signo total esta lnea sea representante
de lo vulgar, pues el Libro de las Mutaciones no da consejos destinados a los innobles, sino tan slo a los
nobles. Antes bien, el consejo est dirigido a la situacin como tal, que significa retirada, y aqu particularmente retirada en el sitio de la cola, vale decir atrs. Hallarse atrs a la zaga, es cosa peligrosa durante
la Retirada. El peligro se evita con la detencin, el aquietamiento.
Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
[Seis al principio]
El sentido de la retirada consiste en evitar lo interno y acudir hacia lo externo. La cola se refiere a
la posicin ms posterior del hexagrama. En un momento de retirada, si uno deja de avanzar, sufrir acaso calamidades? Al tratarse de la cola de la retirada, ya se ha visto sorprendido por las calamidades. Si
uno trata de partir cuando ya ha llegado el riesgo, de ningn modo podr evitar el peligro, razn por la
cual no deber usarse este momento para moverse en ninguna direccin.
INTERPRETACION
a)
d)
- en general:
Aqu ya, en el apartado general, claramente se ve que los enemigos son las dudas, los miedos, la
inquietud, etc. Pero el/la consultante est plenamente capacitado/a para continuar con sus asuntos de la
forma adecuada.
No consultar ahora es defenderse de estos enemigos mantenindolos a distancia, y su labor se ver
coronada por los buenos resultados y por el reconocimiento de los dems.
33
35
36
37
LINEA SEGUNDA
Lo sujeta firmemente con cuero de
buey amarillo.
Nadie es capaz de arrancarlo.
esto significa una firme voluntad.
[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuar dentro de la descripcin genrica que se hace en el
hexagrama primario para llevar a cabo lo que es adecuado al Noble]
COMENTARIO A LA LINEA
Lo sujeta firmementeest simbolizando una voluntad poderosa, justa y correcta, sigue con sumisin el camino lgico. Se une firmemente con la voluntad de la quinta lnea (su Maestro, el Cielo) que
siga as.
Se aferra a lo noble con tanta firmeza y tenacidad, que les resulta imposible desprenderse de l.
Como ambiciona lo que es justo, y es tan fuerte su voluntad, logra finalmente su objetivo. Para este pequeo (yin) es propicia la perseverancia.
Nota: El amarillo representa el color del trmino medio, de la equidad, del centro. En la simbologa china, el amarillo se destaca del negro, como la tierra de las aguas primordiales; amarillo es el color imperial por excelencia, porque el Emperador, al igual que el sol, ocupa el centro del Universo; es el ms divino y el ms terrestre de los colores, porque adems de
sus cualidades propiamente espirituales, expresa la pasin, la fuerza fsica, la dignidad social, la alegra de vivir, la fecundidad
(comentario tomado del libro de Judica Cordiglia)
Lnea yin ocupando su sitio correcto (dbil en puesto par), y en el centro del trigrama por eso es
justa.
- lnea regente:
[Cualidad de una o ms lneas (positivas o negativas) dominantes, que tienen el mando o el control, que sealan la inercia natural del Tiempo
marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentes-simples- y/o gobernantes-absolutas-]
Lnea regente constituyente, que, junto con el primer trazo, va en avance y en aumento, ante lo
cual los fuertes se retiran.
- relacin de correspondencia:
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama -relaciones simpticas- cuando uno es yin y otro yang; as, entre ellos, los
trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]
Cuando sale mutante esta segunda lnea, el hexagrama 33 se convierte en el hexagrama 44, El Ir al
Encuentro, que proporciona la informacin que completa lo indicado en el hexagrama primario, para la
consulta realizada
44
33
HEXAGRAMA RELACIONADO
HEXAGRAMA RESPUESTA
39
- lenguaje oracular:
[Los textos de las lneas mutantes, atribuidos al duque de Ku, provienen del Tuan y de los comentarios a las lneas de las Alas 3 y 4]
CHIH YUNG KO NIU HUANG.
MO YU SHENG SHUO.
FU CHIH YEN.
CHIH= ideograma: criminal y sujetar, sujetar, apoderarse de, tomar en la mano; conservar, mantener, cuidar.
HUANG= amarillo.
SHENG= llevar las de ganar, conquistar; controlar; frenar; mandar/ ser capaz de.
traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones. J.J. Olaeta, editor)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]
40
Seis en-la-segunda
a) Capturarlo: aprovechar la piel del ganado amarillo.
Absolutamente-nada tiene una dominante estimulacin
b) Capturar aprovecha el ganado amarillo.
Firme propsito por-cierto.
41
[Los Apndices. Apndice II Tratado de las Explicaciones del duque Ku sobre las distintas lneas]
2. La mantiene como con (una correa del escondite de) un buey amarillo: -este propsito es
firme.
El simbolismo de las varias lneas est lo suficientemente explicado en el Texto.
Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)
[Las diferentes lneas. Libro III: los Comentarios]
Tambin aqu la retirada se ve frenada. El trazo se encuentra en el medio del signo Ken, Detencin. El amarillo es el color del centro. El trazo se halla en la cercana del nueve en el tercer puesto, por
eso retiene a ste firmemente. Aqu tenemos la perseverancia de lo inferior, lo pequeo, de la cual habla
el Dictamen.
Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
[Seis en segundo lugar]
Al situarse en el centro del trigrama interno, ejerce de regente del hexagrama, pero el resto de las
lneas slo se retiran. Cmo habra de sujetarlas? Si es capaz de integrar los principios de la centralidad,
de la generosidad y la obediencia, podr sujetarlas sin que nadie pueda liberarse.
INTERPRETACION
a)
Actuando se alcanzar un gran xito, cuyos efectos sern beneficiosos a lo largo de mucho tiempo.
Aqu se puede decir que existe el deber de actuar, pues sera un pena que se perdiera tan favorable ocasin para obtener un resultado de vasto alcance. No se necesita consultar ms sobre esto ahora. Hay motivos para actuar.
d)
- en general:
- sobre una enfermedad:
Algn asunto est a punto de generar un fruto verdadero y bello, que nada puede frenar, pues ha
sido logrado a base de constancia. As es, y as aqu se estimula a seguir atndolo al xito con el cuero
irrompible de la perseverancia. El trabajo realizado va a dar sus productos; si se pregunta por una relacin, esta irn ganando en firmeza y afecto mutuo; los estudios y las investigaciones alcanzarn un resultado valioso; el tratamiento en caso de enfermedad ha conseguido ya la curacin, o est muy cerca de ella.
42
Esta mutacin es excelente y una de las ms favorables de I Ching. Es una voz de nimo para el/la
consultante. No se necesita consultar ms sobre esto ahora.
- sobre remedios, soluciones, tratamientos nuevos:
Esta solucin o tratamiento es brillante. Sus buenos resultados sern evidentes y duraderos. No
preguntar ms ahora.
- sobre temas, o teoras:
Eso es lgico y verdadero, es equilibrado y concuerda con la Voluntad del Cielo. Ciertamente hay
mucha luz en ese conocimiento. No preguntar ms ahora sobre esto.
- espiritualmente:
El/la consultante tiene puesta toda su fe en I Ching, confa en su Maestro y en el Cielo, y la ayuda
que pide es justa; por tanto, conseguir lo que quiere, porque tambin tendr un apoyo de lo Alto, adems
los propios frutos merecidos.
Con esta mutacin el Maestro le dice al/la consultante que est sintiendo y percibiendo su fe, su
amor, su necesidad, su deseo del bien. Y el Maestro aade: Nunca te abandonar. Esto es una bendicin.
No preguntar ms sobre esto ahora.
- sobre una poca, tiempo o fecha aproximada:
John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)
[Segn el tradicional calendario chino con meses de 30 das y semanas de 6- y basado en un diagrama circular atribuido a Fu Hsi]
porque la queremos, o porque nuestro ego la exija. La justicia slo puede ser obtenida bajo la gua de lo
ms elevado de nuestro ser. Al ser conscientes de nuestro ego, perseverando y mantenindonos desligados
ganamos la ayuda del poder supremo.
Enrique Zafra (extrado de su libro: I Ching, entre el azar y la posibilidad)
Evitamos volvernos atrs y cambiar de opinin, una vez que lo hemos considerado y estamos
convencidos de la necesidad de retirarnos de un asunto o situacin?
Guy Damian-Knight (extrado de su libro: The I Ching on business and decision-making)
La fuerza opositora es implacable. No es una posicin necesariamente desafortunada. Algo bueno
puede venir de necesitar ayuda.
John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)
Comentario: esto simboliza una voluntad poderosa.
John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox (extrado de su libro: An illuminated I Ching)
En momentos difciles, los que pueden atenerse firmemente a lo correcto y mantener sabias compaas sobrevivirn a los problemas.
Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)
El segundo seis: Para atar un buey se utiliza una correa de cuero amarillo. Imposibilidad de
hablar.
El amarillo logra dominar incluso las situaciones ms difciles, es el color del equilibrio. El cuero
ata con tanta firmeza que resulta imposible desatar tales lazos, pero no debemos dejarnos condicionar ms
all de lo justo y necesario, y, naturalmente, tampoco debemos condicionar la evolucin consecuente de
los casos. El peligro que describe en este momento la segunda lnea mutante, es el de encontrarnos en la
imposibilidad de justificar nuestro comportamiento y de lograr explicarnos con claridad los distintos motivos que han conducido a conclusiones que quiz no sean del todo positivas.
Stephen Karcher (extrado de su libro: Seales de amor)
Ests atrapado. No puedes sacudirte de encima las cosas. Afrntalo. Forman parte de ti. Vas a tener que trabajar en hacer planes con tu pareja.
Direccin: ests asociado con una fuerza creativa. Utilzala bien.
LiSe Heyboer (extrado de: www.anton-heyboer.org; Yi Jing, book of sun and moon)
6 at 2: shackle it using yellow ox hide. Under no circumstances will it be capable of getting loose.
44
Hold on to your true self and to what you see as important. Then you will in all circumstances
have the right reaction. Because it will not be formed by the circumstances but by your inner core. There
is no law of being consistent towards the world, but to yourself there is.
Maestro Yan-Kuang (extrado de su libro: Mtodo de adivinacin por el I Ching)
Segundo trazo: el emplea la justicia y la rectitud y sigue con sumisin la va racional, unindose
muy firmemente con el quinto trazo. Que sea firme, reservado, sumiso; no obstante, no podr escapar a la
tendencia que lo inclina a apartarse.
Michel Gall (extrado de su libro: I Ching, la Biblia china)
No ceda al deseo de dejar caer todo. Una decisin brusca sera inoportuna.
Neil Powell (extrado de su libro: The book of change, how to understand and use the I Ching)
In the second line, six signifies: he binds him with yellow rawhide thongs. None can untie them.
Yellow is the colour of the middle way, the correct line of duty; and rawhide thongs are very
strong and not to be torn or unknotted. With a powerful will, the inferior man is bound to the superior, so
that he cannot be shaken loose; in this way he intends to achieve his goal.
R. L. Wing (extrado de su libro: I Ching Workbook)
Carece de suficiente fuerza para apartarse del todo. Si es capaz de mantener un fuerte deseo de
RETIRADA, o alinearse con alguien que est en posicin de guiarle, podr escapar.
Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)
La segunda es una Regencia Simple, plantea la salvacin de alguien que se ha equivocado, que es
dbil, que no ha comprendido a tiempo la situacin, y, sin embargo, se aferra al cuero del buey, al buen
medio, al color amarillo, al superior, al que tiene la luz, al correcto, y no habr nadie que pueda sacarlo de
all. As logra su salvacin. Es una invitacin a no dejarse desfallecer, a engraparse a la fe y emprender la
retirada siguiendo lo justo, aunque sea tarde. Tendr buen resultado.
La diferencia con la lnea anterior es que all el Sujeto no entendi el valor de la retirada, mientras
que aqu el Noble se ve frenado, impedido por su cargo, su deber o sentido de la responsabilidad. Sabindose en una situacin dbil, el Noble no debe perder su fe y sobre todo el justo comportamiento: debe
estar siempre en el centro, es decir, ni muy arriba ni muy abajo; ni a la izquierda ni a la derecha. Esta posicin ser su salvacin. Puede que sea lento para entender, pero eso no le quita que tenga razn en su
postura, y a pesar de lo delicado de la situacin, el Noble debe dar su batalla.
45
46
LINEA TERCERA
Una retirada con demora es penosa
y arriesgada.
Mantener a la gente en calidad
de siervos y criadas trae ventura.
tiene un efecto fatigante.
s pues, pero no es posible
emplearlos para grandes cosas.
[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuar dentro de la descripcin genrica que se hace en el
hexagrama primario para llevar a cabo lo que es adecuado al Noble]
COMENTARIO A LA LINEA
Una retirada con demorael texto habla de no dejarse contaminar (retener) por la negatividad
que est en aumento. Perdera la tranquilidad y el reposo interior y si pierde la tranquilidad y no se retira,
conforme indican los signos del tiempo de la Retirada; entonces se involucra en respuestas penosas y en
situaciones de confusin.
Por el puesto que ocupa (fuerte en lugar impar) debera tener capacidad suficiente para ocultarse.
Por consiguiente no consentir la debilidad ni la fatiga en los asuntos. No ser dbil.
Siendo que los dos trazos de abajo se le adhieren como colgando de l y por ms que le resulte
fatigoso, puede aprovecharse de la circunstancia y usarlos como sirvientes y criados, como ayudantes,
aunque no para lograr grandes cosas.
47
- relacin de correspondencia:
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama -relaciones simpticas- cuando uno es yin y otro yang; as, entre ellos, los
trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]
No tiene un compaero adecuado en el sexto (no le corresponde) y mantiene demasiada familiaridad con los trazos primero y segundo, debera mantenerlos ms alejados.
Cuando muta esta tercera lnea, el hexagrama 33 se transforma en el 12, El Estancamiento, que es
donde encontraremos la informacin que completa la obtenida aqu para la cuestin planteada,
12
33
HEXAGRAMA RELACIONADO
HEXAGRAMA RESPUESTA
- lenguaje oracular:
[Los textos de las lneas mutantes, atribuidos al duque de Ku, provienen del Tuan y de los comentarios a las lneas de las Alas 3 y 4]
48
HSI= ideograma: persona y conectar, lazos entre personas; sujetar a, conectar a/ dedicado a.
CHI= ideograma: enfermedad y dardo, una sbita desgracia; dolencia, calamidad, odio,
antipata.
LI= ideograma: risco protector e insecto que pica, a) mejorar, perfeccionar; b) peligro
malvolo amenazante.
CHU= ideograma: campo y negro, suelo frtil acumulado mediante sedimentos/ acumular, reunir, agrupar.
traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones. J.J. Olaeta, editor)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]
49
Nueve en-la-tercera
a) Ligada Retirada. Poseer una aflictiva adversidad.
Acumular sirvientes, concubinas, propicio.
b) De la ligada Retirada la adversidad.
Poseer aflictiva fatiga por-cierto.
No permitiendo los Grandes Asuntos por-cierto.
50
Los males aqu referidos son los que acompaan a la extrema fatiga. Aunque el sostenimiento de
siervos y concubinas trae buena fortuna, no conduce a la consecucin de nada importante.
Evidentemente, Confucio, inclinado siempre a ser austero, no acaba de aprobar este tipo de buena
fortuna.
Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)
[Las diferentes lneas. Libro III: los Comentarios]
El trazo es fuerte en s mismo, por lo tanto debera esperarse de l la fuerza necesaria para retirarse. Que esto no sea posible se debe, por una parte, a su situacin en la cspide del trigrama Ken, Detencin, y por otra a que se le adhieren como colgndose de l ambos trazos dbiles de abajo. Esto es fatigoso. Puede utilizarlos, ciertamente, como a criados y criadas, pues el trazo de arriba ejerce el gobierno dentro del trigrama Ken. Esto ofrece una salida en el sentido de que as se evita un peligro inmediato. Pero
tampoco pueden lograrse grandes cosas con semejantes secuaces.
Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
[Nueve en el tercer lugar]
El nueve en tercer lugar se encuentra en el trigrama interno al lado del seis en segundo lugar, de
manera que una lnea yang se adhiere a una lnea yin. Aunque lo adecuado sera retirarse, se encuentra
ligado. Por eso se dice: retirarse pero estando atados. El sentido de la retirada es que resulta adecuado
distanciar al hombre vulgar; pero en la medida en que una lnea yang se adhiere a una lnea yin, se encuentra atado al lugar en el que est, y no slo es incapaz de distanciarse del perjuicio, sino que, adems,
51
queda exhausto: humillado y en peligro. Estando atado al lugar en el que se encuentra, conservar sirvientes y criadas ser afortunado. Abordar aqu grandes empresas conduce al dao de lo nefasto.
INTERPRETACION
a)
d)
- en general:
Si ya se est actuando en eso, ya sea un asunto, una relacin, etc.; entonces hay que ser fuerte y
firme, conservar la tranquilidad y proseguir tal y como se va, tratando con los dems y a veces cediendo a
ser acompaados/as por otros, lo cual en algunas ocasiones es un poco fatigoso. Conformndose as con
lo que el da vaya trayendo y con ir avanzando poco a poco hacia lo que se busca.
Pero esta es una seal clara que aconseja retirarse de la consulta ahora; pues si no se hiciera as
el/la consultante se vera involucrado/a en respuestas penosas y en situaciones de confusin.
- sobre una enfermedad:
Todo avanza segn lo previsto. Continuar con el tratamiento y no consultar ahora sobre esto.
- remedios, soluciones, tratamientos nuevos:
Eso podra ser de alguna ayuda en ciertos aspectos, pero no es suficiente para solucionar el problema. Lo adecuado es seguir reflexionando, buscando y no preguntar ms en este momento.
- sobre temas o teoras:
No consultar ahora sobre eso, sino ms bien continuar analizndolo y examinndolo con el fin de
preparar las preguntas que se vayan a hacer en otro momento.
- espiritualmente:
No perder la tranquilidad, pues hay buenas cualidades y todo progresa adecuadamente en el plano
espiritual. Pero no es necesario consultar esto ahora. Estando callado/a y en reposo interior, no se da paso
a la debilidad y uno/a se evita la fatiga de una consulta desordenada y desagradable.
52
53
55
56
LINEA CUARTA
Retirada voluntaria trae ventura
al noble,
ruina al vulgar.
y esto acarrea la decadencia del vulgar.
[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuar dentro de la descripcin genrica que se hace en el
hexagrama primario para llevar a cabo lo que es adecuado al Noble]
COMENTARIO A LA LINEA
Retirada voluntariaes para el noble que sabe gobernarse solo, sinnimo de que cuando el deber
ordena retirarse, sabe hacerlo sin dudar, sabiendo dominarse, elevndose ms all de los sentimientos
personales. Al retirarse con fundamento y razn el noble obtiene la bendicin.
Cuando se retiran los tres trazos de arriba, el primero queda abajo solo, sin direccin, y esto es
grave para el vulgar si no sabe retirarse a tiempo tambin. El vulgar est tentado por su debilidad, y egostamente en sus deseos se apega a los seres y objetos. Si es as le espera la vergenza y el desastre; y caer
en la ruina inevitablemente.
57
- relacin de correspondencia:
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama -relaciones simpticas- cuando uno es yin y otro yang; as, entre ellos, los
trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]
Cuando esta cuarta lnea muta, el hexagrama 33 se convierte en el hexagrama 53, La Evolucin,
Progreso Paulatino, donde encontraremos la informacin que complementa la obtenida aqu para la cuestin planteada,
53
33
HEXAGRAMA RELACIONADO
HEXAGRAMA RESPUESTA
- lenguaje oracular:
[Los textos de las lneas mutantes, atribuidos al duque de Ku, provienen del Tuan y de los comentarios a las lneas de las Alas 3 y 4]
HAO TUN CHN TZU CHI,
HSIAO JEN PI.
58
HAO= amar, afecto, cario por/ fino, elegante/ por propia voluntad/ amable.
PI= ideograma: boca y no, comunicacin bloqueada/ cerrar, cerrado, obstruir, obstruido;
estancamiento, atascar, atascado; hexagrama 12/ rechazar.
traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones. J.J. Olaeta, editor)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]
59
Nueve en-la-quinta
a) La excelencia Retirando, Prueba: propicio.
b) La excelencia Retirando, Prueba: propicio.
Usar la rectificacin del propsito por-cierto.
4. Un hombre superior se retira a pesar de sus deseos; un hombre pequeo no puede lograr esto.
El simbolismo de las varias lneas est lo suficientemente explicado en el Texto.
Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)
[Las diferentes lneas. Libro III: los Comentarios]
Aqu se ha cumplido el ingreso en el semisigno superior. Puesto que el cielo es fuerte, los tres trazos superiores denotan todos una retirada sin obstculos. Esta es la lnea de separacin. Al retirarse el
noble hacia arriba, el vulgar se queda abajo solo. Esto es grave para l no as para el noble, pues ste es
capaz de gobernarse solo.
Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
[Nueve en cuarto lugar]
Aunque se encuentra en el trigrama externo, el nueve en cuarto lugar entra en resonancia con (el
seis en primer lugar) el trigrama interno. El noble se retira de lo que agrada y, as, lo evita (al seis en primer lugar), pero el hombre vulgar se mantiene ligado a l y, en consecuencia, lo bloquea.
[La imagen dice]
60
El trmino pi, bloqueo debe entenderse como la expresin zangpi, lo bueno y lo malo.
INTERPRETACION
a)
Si en la segunda lnea hay motivos para actuar, aqu en el cuarto trazo es todo lo contrario, pues
ahora hay razones de peso y motivos espirituales que desaconsejan la accin y tambin la consulta. Una
persona que quiera comportarse con nobleza espiritual no actuara ahora. Y no slo no actuara sino que
no dudara en dejar de preguntar en este momento sobre eso, pues as seguira confiando totalmente en
este Maestro que es quien le muestra esta visin de los acontecimientos y quien le ensea a refugiarse
felizmente en ella. De este modo se afianza la amabilidad y el agrado entre el Maestro y el consultante.
Esta es una retirada con motivos fundados.
Sin embargo, un persona que no hiciera caso de este consejo sera empujada por su debilidad y
buscara la consecucin de sus objetivos con egosmo, apegndose a los seres o a los objetos que desea, lo
cual puede provocarle humillacin o desorden y quiz desdicha; sin la direccin de lo noble caer en el
sufrimiento de forma inevitable. Por eso presagia decadencia y ruina para el vulgar.
Si esta mutacin sale con otras que s aconsejan actuar, entonces adquiere slo el significado de
NO CONSULTAR AHORA. Y la interpretacin correcta sera: Acta y no preguntes ms sobre esto.
(Es decir, sigue la norma de interpretacin vlida para todo I Ching, pero aqu est dada con el mayor
nfasis posible)
d)
- en general:
- sobre una enfermedad:
- sobre temas o teoras:
- espiritualmente:
Sin necesidad de preguntar en estos momentos, el/la consultante est capacitado para desenvolverse por s mismo/a en lo consultado. Por lo tanto, puede continuar con sus asuntos tal y como va, especialmente si se est siguiendo un tratamiento en caso de enfermedad.
61
Pero esta lnea mutante tambin puede presagiar una separacin o una detencin, bien sea temporal o definitiva en relaciones, trabajos y estudios; que se producir en el asunto consultado por causas
lgicas y por verdadera necesidad.
Siempre que salga esta mutacin, sola o con otras, es una seal clara y rotunda para dejar de consultar a I Ching en ese momento, postergando para otra ocasin todo tipo de preguntas relativas al tema
que se est tratando en la consulta.
As uno/a se elevar por encima de los condicionamientos personales propios y ajenos.
- remedios, soluciones, tratamientos nuevos:
Cuidado! Hay razones bien fundadas para no aplicar eso ahora. Podra ser muy peligroso no hacer
caso de este consejo. Adems tambin hay motivos para no seguir preguntando ahora sobre esto (ver
apartado a)
- sobre una poca, tiempo o fecha aproximada:
John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)
[Segn el tradicional calendario chino con meses de 30 das y semanas de 6- y basado en un diagrama circular atribuido a Fu Hsi]
62
63
egosmo y caer en la vergenza; para l es la ruina. La advertencia es clara. Es preciso saber superar sus
sentimientos personales para retirarse.
Michel Gall (extrado de su libro: I Ching, la Biblia china)
Corte los puentes sin violencia y sin enojos. No escuche a los amigos que le aconsejan continuar.
Neil Powell (extrado de su libro: The book of change, how to understand and use the I Ching)
In the fourth line, nine signifies: choosing withdrawal, the superior man benefits. But the inferior
man is destroyed.
The man who makes a calculate retreat from a dangerous situation, not allowing himself to be
burdened with an inferior, escapes; but the inferior man, deprived of the counsel of the other, will suffer
great misfortune. The wise man is not to be blamed for this; he is not compelled to link his fate with that
of another.
R. L. Wing (extrado de su libro: I Ching Workbook)
Si reconoce cul es el momento de la RETIRADA, asegrese de hacerlo con la actitud apropiada,
es decir, voluntariamente. De esta forma se ajustar con facilidad y progresar en su entorno nuevo. Los
que durante el apartamiento se dejen llevar por un torbellino emocional acabarn sufriendo mucho.
Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)
La cuarta lnea plantea una retirada voluntariosa y bien preparada. Es cierto, hay quienes no concuerdan con el Sujeto y quizs esto cause dolor; pero a pesar de las prdidas de todo tipo que pudieran
acaecer, el Noble est logrando salir de un engorroso tiempo y de una oscura situacin. Lo que queda
involucrado culminar en decadencia y putrefaccin. La soledad es la seguridad del Noble. Este modo de
retirarse es justo, y requiere de capacidad, planificacin, justa medida del tiempo, convicciones arraigadas
y serenidad interior.
Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)
Comentario a la lnea: en un caso de retirada, el hombre superior procede a despedirse, con toda
amabilidad y con agrado. Aun en su fuero ntimo la retirada le resulta fcil, ya que de este modo no necesita violentar sus convicciones. A quien tales circunstancias harn sufrir es nicamente el inferior, del
cual l se retira y quien sin la direccin del noble caer necesariamente en la ruina.
Stephen Karcher (extrado de su libro: Seales de amor)
El amor llega a travs de la retirada. Pensar en lo que te importa te abrir el camino. Por ahora,
mantn a las personas codiciosas lo ms lejos posible.
64
Direccin: acta paso a paso. Acumula energa para un paso nuevo y decisivo.
Thomas Cleary (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)
Yang. Las personas sabias que se retiran de la manera correcta son afortunadas; las personas
ignorantes no lo hacen.
Imagen: las personas sabias se retiran de la manera correcta y las personas ignorantes no lo hacen.
65
LINEA QUINTA
Retirada amistosa.
La perseverancia trae ventura.
pues con ello la voluntad toma
una decisin correcta.
[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuar dentro de la descripcin genrica que se hace en el
hexagrama primario para llevar a cabo lo que es adecuado al Noble]
COMENTARIO A LA LINEA
Retirada amistosasi uno se retira as resulta admirable, perfecto. Porque hay justicia y correccin. Ya no hay faltas causadas por el egosmo. Slo resta ser firme y conservar este puesto correcto y
adecuado, como regente que domina la situacin.
Todo en esta lnea resulta, es, smbolo de belleza.
66
- lnea regente:
[Cualidad de una o ms lneas (positivas o negativas) dominantes, que tienen el mando o el control, que sealan la inercia natural del Tiempo
marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentes-simples- y/o gobernantes-absolutas-]
Regente gobernante del signo, en el puesto de honor, que es respondido (imitado) por los otros y
correspondido por el segundo. Esto indica que se va de acuerdo con el tiempo.
- relacin de correspondencia:
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama -relaciones simpticas- cuando uno es yin y otro yang; as, entre ellos, los
trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]
Cuando esta quinta lnea muta, el 33 se convierte en el hexagrama 56, El Andariego, donde encontraremos la informacin que complementa la obtenida aqu para la cuestin planteada,
56
33
HEXAGRAMA RELACIONADO
HEXAGRAMA RESPUESTA
- lenguaje oracular:
[Los textos de las lneas mutantes, atribuidos al duque de Ku, provienen del Tuan y de los comentarios a las lneas de las Alas 3 y 4]
CHIA TUN.
CHEN CHI.
67
CHIA= ideograma: bondad aumentada, placer y felicidad, excelencia, excelente, cualidad superior; fino; delicioso; glorioso; feliz/ regocijarse con/ alabar, alabado.
CHENG= ideograma: detenerse y uno, atenerse a una cosa/ recto, rectificar, correcto,
adecuado; exacto/ regular, constante/ regla, modelo.
YEN= ciertamente.
traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones. J.J. Olaeta, editor)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]
Nueve en-la-quinta
a) La excelencia Retirando, Prueba: propicio
b) La excelencia Retirando, Prueba: propicio.
Usar la rectificacin del propsito por-cierto.
En el Sh, IV, seccin 2.9, se hace decir al valioso Yin: el ministro no continuar ni por favores
ni por beneficios, en una oficina cuyo trabajo ha sido ya concluido, y los editores de Khang-hs se refieren a estas palabras como ilustracin de lo que se dice en la lnea 5. Tiene a su compaero en la 2 y su
sujeto lleva a cabo el propsito de retirarse de una forma admirable.
[Los Apndices. Apndice II Tratado de las Explicaciones del duque Ku sobre las distintas lneas]
5. Se retira de manera admirable y con firme correccin, habr buena fortuna: -esto se debe a
la rectitud de su propsito.
El prrafo 5, no es sino una repeticin del Texto sin explicaciones adicionales.
Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)
[Las diferentes lneas. Libro III: los Comentarios]
La voluntad mantiene en este caso una relacin con la voluntad del seis en el segundo puesto,
puesto que ambos trazos se corresponden. All la fuerte voluntad de retener firmemente cosa buena para
los vulgares-, aqu la clara voluntad de permanecer perseverante y no dejarse retener.
Merece mencin otra explicacin que da el Chou I Heng Chieh segn la cual aqu slo se trata de
una retirada interior, mientras que exteriormente uno permanece en su puesto para ir preparando el contragolpe.
Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
[Nueve en quinto lugar]
Al retirarse obtiene rectitud y, a su vez, controla el trigrama interno. El hombre vulgar responde a
sus rdenes y el nueve en quinto lugar se muestra distante y, aunque sin odiarlo, lo trata con severidad.
De esta manera obtiene lo afortunado de la firmeza y la retirada es encomiable.
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INTERPRETACION
a)
Tomar la decisin correcta es actuar como se tiene pensado y no preguntar ahora. As se hace lo
d)
- en general:
- sobre una enfermedad:
- espiritualmente:
Que un Maestro se despida del/la consultante como lo hara con un buen amigo/a es ya de por s
un elogio. Esta mutacin representa este abrazo amistoso. Y si el/la consultante se retira de la consulta, su
retirada ser admirable y feliz, porque ahora est en un momento de gran claridad mental y, sin preguntar,
sus buenas cualidades sern ms que suficientes para desarrollar y cumplir sus objetivos en los asuntos.
Ejerciendo la moderacin, continuando como va y conservando esta posicin excelente los resultados
sern placenteros y felices, pues no hay egosmo ni apegos que los desvirten.
- remedios, soluciones, tratamientos nuevos:
No hay duda de que esa es una solucin perfectamente adecuada para lograr el fin que se pretende,
y tampoco hay duda de que conviene que sea aplicada porque sus buenos efectos sern incuestionables.
No preguntar ms sobre esto ahora.
- sobre temas o teoras:
Eso tiene belleza. Est bien compuesto y es equilibrado. El sentido del camino del Cielo se refleja
en ello. La finura y la agudeza que denota es un producto de cualidades superiores muy desarrolladas.
No consultar ms sobre esto ahora.
- sobre una poca, tiempo o fecha aproximada:
John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)
[Segn el tradicional calendario chino con meses de 30 das y semanas de 6- y basado en un diagrama circular atribuido a Fu Hsi]
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trabajo y les da a los dems la oportunidad de disuadirte. No debes consentir que te convenzan si ha llegado el momento de marcharse.
John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)
Comentario: esta buena fortuna es el resultado de una retirada realizada con el fin de rectificar
nuestros objetivos.
Es decir, revisndolos a la luz de circunstancias desfavorables.
John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox (extrado de su libro: An illuminated I Ching)
La persona sabia sabe cuando es necesario retirarse. Lo hace de un modo amigable, pero firme en
sus convicciones; no se ganar nada vacilando por cuestiones triviales.
Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)
El quinto nueve: belleza de la soledad. Firmeza ventajosa.
Aunque sigamos ocupndonos de lo cotidiano y lo accesorio, se trata de un momento en el que resulta necesario no slo recogerse para puntualizar los trminos del problema, sino tambin para gozar de
esta pausa impuesta por los hechos, todava no evaluados convenientemente. Ningn consejo, ningn
encuentro puede resultarnos til, ser mejor que busquemos en nosotros mismos las soluciones que quiz
hayamos buscado ya en otra parte, esas convicciones que no han podido an arraigarse. Hemos de rechazar lo exterior con mucha firmeza y observar con desencantada objetividad todo lo que nos interesa, lo
cual, en el fondo, es un problema absolutamente personal. Ya vendrn los tiempos del dilogo, esta es la
hora de la hermosa soledad.
LiSe Heyboer (extrado de: www.anton-heyboer.org; Yi Jing, book of sun and moon)
9 at 5: praised retreat. Determination auspicious.
Withdraw to the small area where you are good and where you know the way. No use doing something big and not being able to handle it
Maestro Yan-Kuang (extrado de su libro: Mtodo de adivinacin por el I Ching)
Quinto trazo: si se posee la justicia y la rectitud, se da el smbolo de la belleza en el retiro. A veces
l se detiene, a veces acta; el presagio es feliz. El no comete ninguna falta por apego egosta, emplea la
justicia y la rectitud para instalarse en su retiro. Sus tendencias son rectas.
Michel Gall (extrado de su libro: I Ching, la Biblia china)
Cuando se ha tomado una decisin hay que mantenerse en ella.
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Neil Powell (extrado de su libro: The book of change, how to understand and use the I Ching)
In the fifth line, nine signifies: withdrawal by agreement. Perseverance brings good fortune.
When the time is right for retreat, the wise man recognises it, and there is no need for discussion
and disagreement. But he must still adhere firmly to his decision, modifying it only as circumstances
change.
R. L. Wing (extrado de su libro: I Ching Workbook)
Su RETIRADA debe ser amigable pero firme. No se deje arrastrar por discusiones irrelevantes ni
por consideraciones triviales concernientes a su decisin. La perseverancia en el apartamiento trae buena
fortuna.
Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)
La quinta lnea plantea tres situaciones:
a) se retira a tiempo y en forma amistosa, se despide de todo el mundo con alegra, renuncia antes
que los hechos se susciten.
b) intenta una retirada amistosa anticipada y es retenido por causas mayores, entonces el Sujeto se
retira interiormente y en la prctica hace lo justo y lo necesario, sin mayores empeos ni esfuerzos extras.
c) intenta la renuncia y los suyos, que son ms dbiles, le imploran que los gue, por lo tanto el
Noble permanece para preparar el contragolpe que conducir a un cambio de la situacin.
En todos los casos es imprescindible que el Sujeto no caiga en consideraciones inoportunas que lo
alejen de su claridad: no puede transar en su plan.
Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)
Comentario a la lnea: es cosa del noble reconocer a tiempo cundo es el momento de retirarse. Si
uno elige para su retirada el momento adecuado, ste podr realizarse en forma perfecta, amistosa, sin que
haya ocasin en que se produzcan desagradables discusiones. Mas pese a toda complacencia en cuanto a
las formalidades externas, hace falta una total firmeza de decisin para no dejarse inducir a error, atendiendo consideraciones no pertinentes.
Stephen Karcher (extrado de su libro: Seales de amor)
La excelencia llega gracias a la retirada. El camino estar abierto para una conexin amorosa.
Habr mucho que hacer. No te arrepentirs. El camino est abierto.
Direccin: retrate. No tengas miedo de estar solo. Ests asociado a una fuerza creativa. sala
bien.
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LINEA SEXTA
Retirada alegremente serena.
Todo es favorable.
porque ciertamente ya no cabe
ninguna duda.
[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuar dentro de la descripcin genrica que se hace en el
hexagrama primario para llevar a cabo lo que es adecuado al Noble]
COMENTARIO A LA LINEA
Retirada alegrementeimpecable, pulcra. No hay ningn inconveniente, ni atadura que impida su
retirada. Es de espritu y sabr aprovechar la situacin. No cabe ninguna duda no vacilar, ni dudar.
En este caso se sabe con exactitud lo que debe hacerse. En esas condiciones, tomar una decisin
ya no resulta difcil. Hay desprendimiento interior. Se ve el camino con plena claridad, y, al eliminar las
dudas, el nimo y la actitud se serenan y uno sabe escoger lo justo. Un camino tan claro conduce siempre
hacia el bien.
He aqu otra mutacin que sin ser regente gobernante, como lo es en esta imagen la del quinto trazo, resulta sin embargo ms favorable que la propia regente. Esto es como ver la excelente situacin de la
regencia, pero en un estado ms elevado an.
Sin embargo, por otro lado, su carcter yang coincide con el del regente quinto, adems est dentro del trigrama Cielo y finalmente es el ms avanzado en La Retirada, es el que est ms lejos de los
enemigos que venan pisando los talones de la primera lnea. Por eso su fuerza, a la cabeza de La Retirada, le permite cubrir el hexagrama protegiendo a todos los dems trazos, incluso al regente. Esto le convierte en uno de aquellos sextos trazos que con cruciales para cuidar y proteger a los otros, como lo son
por ejemplo: el sexto del hexagrama 26; el sexto del 27; el sexto del 37; el sexto del 52; etc. Por consiguiente se aade que todo es favorable para l, de modo que no quede ninguna duda.
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Este sexto trazo es yang en puesto yin, es fuerte en puesto dbil; es decir, es fuerte y creativo en
una posicin que exigen adaptacin y receptividad, por lo tanto est fuera de sitio.
- relacin de correspondencia:
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama -relaciones simpticas- cuando uno es yin y otro yang; as, entre ellos, los
trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]
Es el trazo que debera corresponderse con el tercero, pero ambos son yang y no mantienen relacin de correspondencia. As, el sexto tiene libertad de movimientos.
Cuando esta sexta lnea muta, el hexagrama 33 se convierte en el hexagrama 31, El Influjo, que es
donde encontraremos la informacin que complementa a la obtenida en este 31, para la cuestin planteada,
31
33
HEXAGRAMA RELACIONADO
HEXAGRAMA RESPUESTA
76
- lenguaje oracular:
[Los textos de las lneas mutantes, atribuidos al duque de Ku, provienen del Tuan y de los comentarios a las lneas de las Alas 3 y 4]
FEI TUN.
WU PU LI.
WU SO YI YEN.
WU PU LI= nada por lo que esto no sea benfico, provechoso/ en verdad cosechante.
traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones. J.J. Olaeta, editor)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]
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Nueve arriba
a) Rica Retirada, sin no Cosechar.
b) Rica Retirada, sin no Cosechar.
Sin lugar para dudar, por-cierto.
La lnea 6 es fuerte y sin relacin alguna con la 3. Su sujeto lleva a cabo la idea del hexagrama de
una manera vigorosa y feliz.
[Los Apndices. Apndice II Tratado de las Explicaciones del duque Ku sobre las distintas lneas]
6. l se retira de manera noble, y al hacerlo as ser ventajoso en todos los aspectos: -aquel
que as lo hace no tiene dudas respecto de su camino.
El simbolismo de las varias lneas est lo suficientemente explicado en el Texto.
John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)
Los comentadores chinos sugieren irse a vivir a un lugar retirado. Aaden que esa frase indica
tambin una salud excelente.
[Comentario]
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Situado en el extremo del trigrama externo, el nueve arriba no entra en resonancia con el trigrama
interno y, completamente distanciado, su mente carece de dudas e inquietudes. Ninguna preocupacin
puede comprometerle ni ningn arpn logra alcanzarle. Por esta razn, en caso de retirada enriquecedora,
no habr nada que no sea favorable.
INTERPRETACION
a)
En esta ocasin es totalmente correcto obrar segn se tiene pensado. No hay duda de que, movin-
d)
- en general:
El/la consultante sabe muy bien lo que tiene que hacer ahora en sus asuntos, y tambin sabe cmo
hacerlo. Puede estar tranquilo y contento sin preguntar en estos instantes sobre eso, porque entonces su
retirada de la consulta ser una retirada impecable, perfecta, y todos los frutos de sus acciones devendrn
buenos y abundantes.
-sobre una enfermedad:
En estos momentos se disfruta de buena salud. En caso de haber estado siguiendo un tratamiento,
puede darse por finalizado en este mismo da, ya no se necesita.
Tampoco es necesario consultar ms sobre esto ahora.
- remedios, soluciones, tratamientos nuevos:
Esa es la solucin ideal, la mejor que se puede aplicar ahora para conseguir lo que se busca. Por lo
tanto para qu preguntar ms sobre esto?
- sobre temas o teoras:
Se puede confiar totalmente en que eso est de acuerdo con la verdad. As pues, su riqueza espiritual es cierta y semejante a la de un suelo frtil repleto de frutos deliciosos.
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The sense of the word withdrawal is now subtly altered, for there is no further danger in retreat.
The superior man has reached a spiritual state free from doubt, and there are now no obstacles to his retiring from the world into contemplation.
R. L. Wing (extrado de su libro: I Ching Workbook)
Est lo bastante alejado de la situacin y es capaz de una RETIRADA sin culpa ni duda. Aqu ser
bendecido con una gran buena fortuna. En sus esfuerzos encontrar un xito gratificante.
Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)
Sexta lnea: aqu todo es fcil y claro. La serenidad y la tremenda confianza en s mismo, como el
potencial de su fe, permiten que el Noble simplemente se retire. Nada lo detiene, nadie puede frenarlo, no
hay dudas en su determinacin. Es el tiempo de alejarse, de cambiar, de entrar en estados ms altos y muy
superiores a lo que quedan atrs. La alegra es interior. Afuera hay paz y serenidad. En la actitud hay firmeza y determinacin. Este es un llamado a no dudar: deber retirarse, no hay otra salida.
Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)
Comentario a la lnea: la situacin es inequvoca. El desprendimiento interior es un hecho inamovible. As se logra la libertad de partir. Cuando uno percibe ante sus ojos su camino con plena claridad y
libre de toda duda, se instala en su nimo una actitud serena que, sin la menor vacilacin, escoge lo justo.
Un camino tan claro conduce siempre hacia el bien.
[Las diferentes lneas. Libro III: los Comentarios]
En este caso se sabe exactamente lo que se debe hacer. Bajo tales condiciones el cumplimiento de
una decisin no resulta difcil.
Stephen Karcher (extrado de su libro: Seales de amor)
Al retirarte, consigues traer riqueza y fertilidad a todos lo que te rodean. Ests haciendo exactamente lo que la relacin necesita, y tendrs mucho xito.
Direccin: disfrutas de una influencia muy significativa, que te asociar con una fuerza creativa.
sala bien.
Thomas Cleary (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)
Yang. Cuando se retiran los que han crecido en la riqueza, todo el mundo se beneficia.
Imagen: todo el mundo se beneficia cuando se retiran los que han crecido en la riqueza, porque no
existen sospechas.
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