Robo de La Imagen de La Virgen de Argomedo
Robo de La Imagen de La Virgen de Argomedo
Robo de La Imagen de La Virgen de Argomedo
corazn. Pero no, ante estos sentimientos se impone nuestra razn y NOS NEGAMOS a que esto
suceda.
Por otra parte, sentimos el gozo y la alegra de ver que NUESTRO PUEBLO NO OLVIDA.
Esto nos sirve de estmulo y apoyo para seguir haciendo algo, como publicar esta pgina de
recuerdo actualizado y presente en el medio de comunicacin ms grande de todos. La noticia no
va a tener fronteras. Queda servida y al alcance de todos, y todo esto con el nico deseo de
encontrar lo que es nuestro y as restaar esa parte de dignidad, ahora herida en nuestra
conciencia, mucho por el expolio de una obra artstica de gran valor, pero mucho ms por la
prdida de un patrimonio espiritual del pueblo, simbolizando en la imagen de NUESTRA
SEORA LA MAYOR. Y lo que es peor, que las generaciones futuras estaran privadas de este
don.
Sabemos que la tarea de su bsqueda es difcil, que pude quedarnos algn tiempo pero que
hemos de alcanzar lo que esperamos. Que ese huequecito vaco, esa hornacina amplia y vaca del
retablo, vuelva a cobijar a la Seora Mayor de la Parroquia. Y que tambin ese huequecito vaco
de nuestro corazn vuelva a sentir la compaa de la madre.
Soar? a lo mejor...S...Pero despiertos. Con los pies puestos en la tierra. Tenemos razones
suficientes para pensar as:
1.
2.
3. Y sobre todo, seguimos creyendo en el flechazo misterioso del arrepentimiento del que est
reteniendo la imagen en contra de nuestra voluntad y que movido por esa fuerza divina, se
decida a entregar lo que no es suyo, a la vez que descarga su conciencia y la llena de paz.
Ingenuidad?, Puerilidad?...Lo que quieran pensar. Nosotros lo hemos pensado ya. Torres
mayores se cayeron. Cuando Dios llama, mueve y arrastra.
Gracias por su escucha y lectura. Gracias por su solidaridad.
2
CARTA DE LA PARROQUIA
DENUNCIA E INVITACIN
QUERIDOS AMIGOS:
Ya por el mero hecho de leernos, de fijar vuestra atencin en esta pgina es para nosotros un
motivo de satisfaccin y no menos de alivio psicolgico que aligera nuestro pesar. Es
comprensible este ejercicio compartido. El mero hecho de decir lo que a uno le pasa y de saber
que alguien le escucha o le lee, est descargando sicolgicamente un pedazo de mal.
Si adems de esta cercana liberadora, se genera un intercambio de dilogo, de amistad, de
ayuda, tal que mejor. Al fin y al cabo es esto lo que se pretende y as lo ofrecemos nosotros
desde aqu.
A juzgar por el ttulo de la pgina, puedes entender fcilmente nuestra motivacin, la de estar
aqu. No es otra que LA DENUNCIA DE LA DESAPARICIN, o mejor dicho, DEL ROBO DE
LA IMAGEN DE SANTA MARA LA MAYOR, patrona del pueblo de ARGOMEDO, y TRES
ESTATUILLAS DE LOS APSTOLES.
A su vez, hacerles una INVITACIN a que si pueden cooperen con nosotros.
STA ES NUESTRA PRDIDA. STE ES NUESTRO PESAR. STA ES NUESTRA
ESPERANZA.
Queremos poner todos los medios que estn a nuestro alcance, con tal de recuperar estas
imgenes. Creemos que este medio de comunicacin es apropiado para nuestro intento, de ah
que de l nos aprovechemos.
Como puedes ver y de una manera sencilla, de lo que se trata es de sumar fuerzas en esta
bsqueda para que podamos encontrarlas.
Mil gracias anticipadas de antemano. Que Santa Luca bendiga tus ojos y los conserve y que no
tardando, desde esta misma pgina, podamos a todos invitar a la alegra, porque lo que estaba
perdido lo hemos encontrado.
Completamos esta pgina con una resea del pueblo de Argomedo y de su Iglesia.
Recibid un saludo afectuoso.
Nuestra Seora
TALLA DE PIEDRA Y DE ESTILO ROMNICO.
SIGLO DEL XII AL XIII. MIDE APROXIMADAMENTE 80 CENTMETROS DE ALTA.
SU IMAGEN: SANTA MARA LA MAYOR.
CARACTERSTICAS
Sus caractersticas son propias de este estilo: Imagen sedente, con larga tnica y el nio Jess
en brazos, apoyado en su costado derecho y su pierna derecha. Llama la atencin la postura del
nio, ya que es ms normal la parte contraria, el costado izquierdo.
Su rostro rgido, con ojos muy grandes, mirada lejana y de gran expresividad. En su rodilla
izquierda y apoyado sobre ella se encuentra el libro del Evangelio, a la vez que le sostiene y le
maneja con la misma mano izquierda.
Para los entendidos, su valoracin es alta. De esta categora no hay muchas imgenes (ha
comentado alguien).
Procede de la primera Iglesia. Del edificio no queda nada. Pensamos que tambin fuera del
gusto de entonces, de estilo romnico, avalado por la talla de este estilo de la imagen de la
Virgen. En la Iglesia actual se conserva su retablo renacentista. Del siglo XVI. En l se reserva el
hueco que ocupaba la imagen. Ahora vaco.
San Pablo
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En imagen ests viendo, la nica estatuilla que qued, por descuido o por la prisa al recoger el
botn, los amigos de lo que no es suyo, pues ya la haban retirado del sitio donde se encontraba
en el retablo, a un lugar aparte.
Eran cuatro imgenes de los apstoles, que juntamente con el ostensorio del retablo
constituyen un conjunto. Estaban situadas en la base del mismo. Hoy vacas las pequeas urnas
que ocupaban.
Las tres robadas eran muy similares. Ni que decir tiene que seran del mismo autor. Es
desconocido, creemos que proceden de la segunda Iglesia que se construy en el ao 1.662.
Estaba dedicada a los apstoles S. Pedro y S. Pablo. La que ests viendo en pantalla es la de S.
Pablo. Las otras que robaron podan ser de S. Pedro, S. Andrs y Santiago.
CARACTERSTICAS
Tallas de madera, policromadas y bastante bien conservadas.
* Miden 40 centmetros de altas.
* Seran de la poca del retablo, del siglo XVII y creemos de estilo barroco.
*Tienen valor artstico.
PRESENTACIN
ARGOMEDO es el lugar donde se perpetr este robo. Como todos los pueblos tienen su
origen, su ubicacin y su trayectoria en el tiempo. Trayectoria que se hace vida y genera a su vez
un abanico inmenso de manifestaciones y hechos que va dejando tras de s. Incluso aquellos
pueblos pequeos que carecen de historia importante. Brevemente reseo algunos datos que son
de dominio pblico, del saber de las gentes. No descubren grandes cosas y me limito a referirlos
de una manera ordenada. Comprendo que no es fcil la tarea, pues dada su complejidad
cualquiera se encuentra ms dispuesto a aprender que a decir. No obstante acepto el compromiso
y ya recogidos estos datos les pongo en tus manos y a tu consideracin les dejo, dispuesto y
abierto a toda sugerencia e incluso a cualquier rectificacin si fuese necesario. Naturalmente la
grandeza de un pueblo se lo merece y lo pide.
Es un pueblo del norte de la provincia de Burgos. Partido judicial de Villarcayo y
ayuntamiento de Valle de Valdebezana, con sede en Soncillo. Dista de l tres kilmetros. Est
situado en la misma carretera de Reinosa-Bilbao. Sus casas alcanzan las estribaciones de la
cordillera de la MAZA, quedando protegido por ella y en la parte cumbre, del valle de Valderas
(ladera del valle).
Hecha esta somera presentacin te anticipo un pequeo ndice de los distintos pasos
siguientes:
EL NOMBRE
ARGOMEDO DESDE SUS ORGENES HASTA SU MAYORA DE EDAD
OTROS MORADORES
VALDEBEZANA, CUNA DE ARGOMEDO Y DE 25 PUEBLOS MS
TESTIMONIOS DE POCA. SIGLOS X Y SIGUIENTES
ARGOMEDO Y SU MAYORA DE EDAD
ARGOMEDO Y VILLA
EL CAMINO DE SANTIAGO
POR ARGOMEDO TAMBIN PASA. SU SEGUNDA IGLESIA. LA IGLESIA
DEL ASILO
SIGLOS XVI-XVII-XVIII
COFRADA DE NUESTRA SEORA
CONCESIN DE LA BULA
HOSPITAL DE SAN CARLOS
CONSTRUCCIN DE SU TERCERA IGLESIA. AO 1662
ARGOMEDO EN EL AO 1663
MONEDAS, PESAS Y MEDIDAS
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SIGLOS XIX-XX
ARGOMEDO DESPUS DE 1100 AOS
LA GUERRA CIVIL. AOS 1936-1939
LA LTIMA MITAD DEL SIGLO XX. LA EMIGRACIN
EL PUEBLO UN LUGAR DE DESCANSO
VALDEBEZANA Y EL LABRANTO
ARGOMEDO SU CUARTA IGLESIA PARROQUIAL AO 1867
EL RETABLO
LAS CAMPANAS
ARCHIVO PARROQUIAL
RESTAURACIN DEL RETABLO. URGENTE
LAS DOS CAPILLAS PRIVADAS DE LA IGLESIA
LA RESURRECCIN DEL SEOR
EPLOGO
EL NOMBRE
En cuanto al significado de su nombre tiende a responder a algn aspecto caracterstico,
llamativo, propio del lugar. De la raz de eso que le es propio nace su nombre con las
consiguientes asimilaciones o disimilaciones de letras que le dieron.
MIANO, en su diccionario geogrfico de Espaa, le hace derivar de ARGEMENESCUM.
No le explica. Es una palabra latina, parece ser una planta conocida vulgarmente, como amor de
hortelano.
Otros le hacen derivar de la palabra latina ARGOMUSA. Lugar de RGUMAS. Por su
coincidencia con la realidad, fcilmente conocida por todos, pudiera ser o lo es LA
VERDADERA. En otros pueblos de la zona se identifica su nombre de una manera similar. Es el
caso de Robledo = lugar donde hay robles, de Montejo = monte de tejos.
POBLADORES Y FORAMONTANOS
Y sus habitantes, quines fueron? En principio los naturales del territorio, como pastores o
labradores o tambin personas pacficas que vienen buscando la paz y la tranquilidad, lejos de la
presencia rabe. Pero adems de stos, hay otros grupos de repobladores, que a pesar de ser
valles altos y de clima duro, descubren que algo tienen de bueno para poner sus ojos y sus pies
en ellos. Estos grupos hicieron famosa y conocida LA RUTA DE LOS FORAMONTANOS. Un
texto del ao 814 evidencia este comportamiento y dice as: Salieron fuera los montaeses de
Malacoria y vinieron a Castilla. Comandaba estos grupos un sobrino de Don Pelayo, el duque
Pedro de Cantabria.
OTROS MORADORES
CIUDAD ARGOMEDOSA. PRESENCIA ROMANA
Despus de haber ubicado en el tiempo y lugar con datos histricos tornamos nuestra mirada
retrospectiva a este mismo suelo por si en algn tiempo muy anterior al de su nacimiento estuvo
ocupado por otros pobladores. Parece ser que la respuesta es afirmativa. Para ello nos
remontamos a los primeros siglos de nuestra era cristiana. Al tiempo del imperio romano.
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Esta expresin es la denominacin poltica empleada por los romanos para designar las
ciudades-estado.
Qu parte de verdad tiene esta apreciacin? Efectivamente carecemos de alguna huella
concreta de su presencia pero tenemos algunas conjeturas seguras y fiables. Nos da pie la frase
citada, identificada con el pueblo.
Esta expresin usada de una manera coloquial, entre personas conocidas, no se inventa, no se
dice de balde o porque suene bien, responde sencillamente a verdades histricas, ciertamente
muy lejanas a nosotros, de tiempo inmemorial, que se vienen transmitiendo de generacin en
generacin.
El nico testimonio escrito que conocemos es el que nos aporta una teja procedente del tejado
de la primera Iglesia. En su cobija data el ao 807 y CIDE AGOMEDOSA.
Nos remonta al tiempo de los romanos. Alguien pudiera preguntarse, tambin estuvieron
aqu? Claro que s. Muy cerca del pueblo. En el valle de Zamanzas dejaron sus huellas.
Construyeron el puente romano de la carretera sobre el ro Ebro.
El mismo Villarcayo, tan slo a unos kilmetros de distancia nos habla de la presencia
romana. Y lo hace a travs de su nombre que le recibe de un patricio romano llamado Arcadio.
Tena una casa en este lugar a la que se conoca con el nombre de Villa de Arcadio. Producidas
las asimilaciones de ambas palabras nace el nombre de Villarcayo.
Cerca de Reinosa, el pueblo de Retortillo, se conoca en la antigedad como CIUDAD
JULIOBRIGA. En sus alrededores se han hecho excavaciones y se ha encontrado un pequeo
poblamiento. Ah quedan los cimientos de los edificios, divisiones de las casas, unas columnas.
Entre estos vestigios algunos utensilios que empleaban en su vida diaria. Tienen valor histrico.
Argomedo poda ser un buen punto estratgico para ellos, junto con el pueblo de Castrillo por
su situacin geogrfica. Esto explica su presencia sobre todo con miras tal vez al mar?, a
tierras ms clidas? Bien, estos planes no fueron posibles para ellos, porque los cntabros no
olvidemos que en aquellos aos este territorio era Cantabria aguerridos y valientes les
ofrecieron toda clase de resistencias e impidieron conseguirlo. Cerca de Reinosa sufrieron la
derrota mayor. Dice el Hermano Gonzalo Sainz en su libro de Santa Gadea de Alfoz que el
griego Estrabon que acompaaba a los romanos, habla de la gran valenta de los cntabros, con
expresiones como stas: El cntabro no acostumbrado al yugo, es belicoso, antes indmito.
Cualidades imprescindibles para la guerra.
Seguimos soando y esperamos que un da de una forma buscada o inesperada asome algn
pequeo vestigio del que se pueda tirar y nos lleve a confirmar esta afirmacin de su presencia.
Entre tanto que esta expresin no se pierda. Usarla de vez en cuando para que los venideros la
sigan transmitiendo.
A ttulo de curiosidad y por la relacin que tiene con este tema comentar que en Madrid hay
una calle que ostenta el ttulo de ARGOMEDOSA. La pregunta no se hace esperar. Qu
relacin pudo tener con este pueblo? Pues si eso de la casualidad no existe, se nos antoja pensar
con cierta lgica que algn personaje romano con alguna graduacin por ser un mando militar o
de desempear un cargo pblico en la administracin del imperio viviera en algn tiempo en esta
ciudad. As denominada por ellos- y que ms tarde este personaje se trasladara a Madrid y all
disfrutara de una villa o de una residencia (si estaba fuera de la ciudad) a la que bautiza con el
apellido de Argomedosa. Si as fuese el innominado patricio con un buen recuerdo de su estancia
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en estas tierras y en una especie de agradecimiento quiere perpetuarlo con el nombre de la ciudad
en la que anteriormente haba vivido.
Tambin pasado algn tiempo cuando la villa de Madrid creca a menos velocidad pero s lo
suficientemente para la divisin de zonas, nombre de calles, plazas y alamedas, aquella villa le
iba dar su nombre a esta nueva calle.
Ni que decir tiene que a nuestro pueblo de Argomedo le honra, pues de esa misma raz naci
el suyo.
Como has ledo a la mitad del captulo podrs apreciar que es el mismo caso que el nombre de
Villarcayo, solamente que al revs en la direccin del lugar. Un patricio que viene y otro patricio
que va. El primero al citado lugar y el segundo a Madrid.
Saludos de este pueblo de Argomedo a los residentes de LA CALLE ARGOMEDOSA DE
MADRID.
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me acerqu a conocer este lugar encontr tambin en la misma cumbre un caracol de mar
fosilizado.
Puede tener alguna relacin con la ciudad Argomedosa? Por tanto de un asentamiento
romano? Quizs ms bien de la presencia rabe a juzgar por uno de los trminos contiguos a l.
Su nombre de LA MORISCA que as se llama confirma esta presencia que intuimos.
En este castillo como en otros las leyendas de sus tesoros de oro y plata, encerrados en ellos,
han abundado y han sido notorias. De ah que sus habitantes no repararan en esfuerzos y trabajos
para buscarlos. Y manos a la obra! Hacia el ao 1.802 se intent esta tarea. Pretendan hacer un
tnel que llegara a la cmara interior donde poda guardarse. Intento frustrado porque al poco de
comenzar desistieron. Dos seoras del pueblo Doa Leonor Varona y Doa Herminia Siz,
testigos de esta tradicin oral lo cuentan con abundancia de detalles.
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EL TRANSCANTBRICO LA ROBLA
Merece una consideracin este medio de transporte y comunicacin por tantos servicios
realizados a los habitantes de estos lugares. Han sido muchos, pues unan las provincias de Len,
Palencia, Burgos, Cantabria y Vizcaya. Desde el siglo XIX hasta casi finales del siglo XX ha
estado funcionando con normalidad en el transporte de mercancas y viajeros. Despus de un
intervalo de parada de unos 27 aos aproximadamente, a fecha de hoy 31-05-03 debemos decir
que este ya est funcionando de nuevo. Se conoce como EL TRANSCANTBRICO por unir
esta zona norte con el interior. Se ha inaugurado con un tren turstico y se pretende que esta
faceta sea primordial en la lnea dando a conocer lo caracterstico e importante de la regin.
Incluso va ms lejos segn alguna informacin- haciendo el recorrido desde Santiago de
Compostela a Bilbao. Adems de este tren funcionara otro de ida y vuelta todos los das desde
la Robla a Bilbao.
Este nuevo servicio llama poderosamente la atencin a quienes en su da fueron sus usuarios.
Pues da un giro de 180. El que haba sido un tren de servicios para satisfacer las necesidades
ms elementales de aquellos lugares por donde pasaba, como eran las de trabajo, familia,
hospitales, estudiantes, militares... en definitiva de todo aquello ineludible. De ah esa especie de
aureola de bueno, prctico, seguro y til. Bien ganada la tena. Ahora reanuda de nuevo su
servicio para cubrir otra clase de necesidades. Las que nacen de una sociedad del bienestar. Una
cultura del ocio, de la diversin, del esparcimiento del espritu en contacto con un patrimonio
natural extraordinario. As nace el turismo a travs de una va.
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ARNEDO
BEZANA
CABAAS DE VIRTUS
CASTRILLO DE BEZANA
CILLERUELO DE
HERBOSA
HOZ DE ARREBA
LNDRAVES
LAS CABAAS
MONTOTO
MUNILLA
PERROS
PRADILLA
QUINTANAENTELLO
RIAO
SAN CIBRIN
SAN VICENTE
SONCILLO
TORRES DE ABAJO
TORRES DE ARRIBA
VILLABSCONES
VILLAMEDIANA
VIRTUS
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Imagen de Nuestra Seora la Mayor patrona del pueblo. Talla romnica de piedra
3. El hallazgo de una piedra grabada en el muro del entorno de la Iglesia actual, tiene en su
lomo una figura geomtrica, formando la M de Mara y en uno de sus costados el ao 1156, y
en el otro las tres cruces del calvario.
Por su forma es una piedra de remate o bien de un pequeo monolito o de una pared del
primer asentamiento del pueblo o de la Iglesia. Ahora tena esta misma funcin, solamente que
perdida, como una de tantas que componen el muro.
No menos importante es el hallazgo de dos tejas conservadas por D. Aquilino Fernndez que
proceden de la primera Iglesia, Nuestra Seora la Mayor y de la Iglesia del Asilo. En el lomo de
cada una de ellas figura su ao y una inscripcin. En cuanto a la teja de la primera Iglesia:
+ANE +807+
CIDE AGOMEDOSA
ANGEL AROLINIO - Rubricada
Est grabada la torre de la Iglesia en forma de espadaa. Coincide con la descripcin que
hacen de ella los libros de la parroquia.
A continuacin dos cruces, la una pequea y la otra tres o cuatro veces mayor con la siguiente
inscripcin debajo de la cruz grande:
OBISPE CRISTI
PACE
+W+R+
Pudo servir de lpida funeraria?
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Boceto de la iglesia:
MIRANDA - Es el nombre del trmino del pueblo donde la Iglesia se encontraba.
ANO+901+
Tambin aparece una piedra de forma rectangular, de sillera, parte de ella encalada y parte
limpia al estar a la intemperie tantos aos. Gracias a esto se pudo ver alguna letra, despus se
procedi a limpiarla toda. Lo cual indica que estuvo colocada en su interior. Se lee una
inscripcin mutilada acompaada de dos cruces: una antes y otra despus +RANDA+. Es posible
que con la piedra superior se completara. Se ha perdido. Quedara as:
+IGLESIA MI+
+RANDA+
Un pequeo boceto de cmo era. Y despus: ANO 1790
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Estos testimonios arqueolgicos nos llevan a la conclusin de que ya existen en este pueblo
dos Iglesias.
NOTA: Gozan de rigor histrico...? Por eso adelanto la pregunta. Tal vez alguien sospeche
de su antigedad porque es demasiado tiempo para su conservacin. Pudiera ser...desconozco su
proceso de desintegracin, pero con todo pudiera ser tambin que si no es la misma teja que en
su da vio nacer la Iglesia, la presente que reemplaza la anterior sigue cumpliendo con fidelidad
el mismo encargo de su fecha con una epigrafa diferente, en castellano y con nmeros rabes.
Todo esto con mucho sentido prctico de la vida y de las cosas que a falta de papel y de lapicero
nuestros antepasados lejanos encontraron as la forma de transmitir acontecimientos y fechas.
EREMITORIO RUPESTRE
Otro testimonio de poca a tener en cuenta por su proximidad al valle y por su importancia es
el EREMITORIO RUPESTRE, conocido con el nombre de la cueva Ta Isidora, de Montejo
de Bricia, desde el ao 1.835. Anteriormente fue de Valdebezana.
Dentro de la cueva y de frente entrando se conserva esta inscripcin en castellano y latn
debajo de una pequea cruz griega + REGNANDO ALFONSO VI. S. XI.
Conviene precisar que esta cueva-eremitorio rupestre junto con el Monasterio de San Pedro
de Celada, de religiosos Benedictinos, con sus tierras, prados y montes fueron arrebatados a sus
legtimos propietarios, gracias a la nefasta ley de desamortizacin de Mendizbal en el ao
1.835.
Los nuevos poseedores se hacen cargo del Monasterio. Recogen lo que les parece y
transcurridos unos pocos aos lo dejan caer. Su mantenimiento costaba dinero y no estaban
dispuestos a gastar. Referente a las tierras y a algn monte parece ser que algunas se subastaron
y otras las regalaron y malvendieron. Casi todas pasaron a ser propiedad del pueblo de Montejo
de Bricia con la consiguiente y aparente confusin de que el terreno se encuentra dentro de los
lmites del ayuntamiento de Valdebezana aunque su propiedad es del pueblo citado.
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Considero que a cuenta de esta pertenencia el eremitorio est abierto y por tanto con el riesgo
de que algn desaprensivo pueda perjudicar el interior y su inscripcin. Lo indicado sera su
cierre ya que desde la misma puerta se puede ver.
Esta situacin se regulariz en la dcada de los aos cincuenta.
Al da de hoy esta cueva eremtica se ha recuperado reconocindola su valor histrico y
religioso para la zona. El pueblo agradecido con esta recuperacin celebra su fiesta religiosa
campestre el da 15 de agosto, festividad de la Asuncin de Nuestra Seora, con la celebracin
de la Santa Misa y una comida de hermandad en la misma cueva eremtica. Acuden los del
pueblo de Montejo y sus alrededores.
Del convento de S. Pedro de Celada se conserva la cabeza de la imagen del santo en la
parroquia. Durante la guerra civil se destruy su interior y afect a esta imagen, quedando intacta
y como recuerdo su cabeza.
ARGOMEDO Y VILLA
Conviene precisar que su primera ubicacin no corresponde a la actual. Su asentamiento
primitivo fue la zona del cementerio. All estaba la Iglesia y las casas de sus primeros
pobladores. Desde all y por el camino actual tiende a extenderse hasta donde hoy se encuentra.
El proceso es lento pero sin pausa. Forma un segundo poblado ms cerca del medio de
comunicacin con los valles contiguos. Este desplazamiento da lugar al trmino toponmico de
mediavilla por ser el centro de ambas poblaciones. Del barrio antiguo slo queda el cementerio.
Adquiere el ttulo de VILLA. No gratuitamente. Responde a su crecimiento. Ya es bastante
mayor que aldea y deja de serlo para denominarse as. Adems de esta razn, que es importante,
este ttulo estaba ligado con frecuencia a las repoblaciones de la reconquista. El Rey
acostumbraba a premiarles con esta recompensa.
Es llamativo que este ttulo de villa se extinguiera. Ya en el siglo XVI, los encabezamientos
de Argomedo en los distintos libros parroquiales figuran con los nombres de lugar o pueblo.
Cunto tiempo antes? Es posible que desde que se form el becerro de las Behetras. (Behetra:
poblacin cuyos vecinos, como dueos absolutos de ella, podan recibir por seor a quien
quisieran).
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LOS OFICIOS
Dada esa escasez, muchas personas se vieron obligadas a buscar otros medios de produccin
y subsistencia, de ah que nacieran profesiones y oficios de los cuales vivir. Algunos con mucha
sabidura y acierto de sus autoridades, quedaron perpetuados para el conocimiento de sus
venideros, al nominar calles del pueblo con sus nombres(antigua toponimia) LA FRAGUA, LA
HERRERA, LA CALERA, LA PEDROSA, LA TEJERA, EL BARRIO SAN PEDRO. Estas
fuentes de ingresos les permiten vivir, aumentar el nmero de habitantes. Creca un poco ms el
pueblo, a la vez que se enriqueca con estos recursos. Recursos de mano de obra cualificada. Dan
un paso ms para abastecerse a s mismos. Cualquier obra quedaba al alcance de su mano. Parte
de la materia prima empleada en la construccin, ya la producen ellos. Haba personas que
adems del arado y las vacas saben manejar el yunque, domesticar el hierro y elaborar la cal.
Estamos en la poca de los famosos gremios de la Edad Media. Lo constituyen unas
asociaciones que representan y defienden los derechos de sus trabajadores asociados. Es el
antecedente de los actuales sindicatos.
Es un dato ms que nos puede llevar a pensar que el pueblo va creciendo a la vez que goza de
un cierto peso especfico social. Para aquellos aos le da un aire de pueblo desarrollado.
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EL CAMINO DE SANTIAGO
Quin no ha odo hablar del Camino de Santiago? Naturalmente que todos. Intuyo que en la
contestacin se est refiriendo al camino principal. Al que comienza en Roncesvalles y cruza de
forma diagonal la mitad de nuestro suelo. Existieron otros, tambin de importancia que cubrieron
la otra mitad norte de nuestro suelo de este a oeste y de norte a sur y otros colaterales. Son de
citar el camino portugus, y el que de una manera transversal arranca desde la desembocadura
del ro Ebro. Su cauce va a ser el punto de referencia por el que va a transcurrir, incluso hasta
tocar casi su mismo nacimiento. Aguas arriba alcanza la poblacin de Zaragoza. Se adentra en el
norte de la provincia de Burgos. Ro y camino en su trayecto se han hermanado. nicamente les
separa algunas estribaciones montaosas pero que una vez superadas estas dificultades vuelven a
encontrarse.
Es comprensible la existencia de estos caminos ya que el espritu religioso de la poca es
universal y su llamada provoca una respuesta ineludible que se deba saldar con la visita AL
SEOR DE SANTIAGO.
Por supuesto estaban hechos para acortar distancias desde otros lugares.
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Castillejo. Lo que en su tiempo fue una pequea fortaleza del pueblo se rinde ahora ante una
vegetacin casi salvaje a punto de engullirle
Castillejo. Cualquier sitio de la montaa es bueno para la prctica del senderismo, mxime ste y
desde este lugar que fue puerta, ventana y fortaleza de otro senderismo llamado Camino de
Santiago
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Alcanzada la meseta en lo que hoy se conoce como el trmino de Miranda, le espera la Iglesia
del Peregrino, conocida tambin como IGESIA DEL ASILO. Hoy desaparecida. Es de suponer
que su ubicacin exacta correspondiera a la altura de dos pequeas fuentes, pero lo
suficientemente caudalosas para que el ganado del pueblo cuando pasta este lugar se abreve de
sus aguas. Desconocemos cuando se hizo. A quin estaba dedicada. Intuimos sin embargo que se
hiciera en el siglo XI, es la segunda Iglesia del pueblo y que estuviera dedicada al Apstol
Santiago. La atenda el sacerdote de la parroquia.
All los peregrinos pueden pernoctar, reparar fuerzas materiales y espirituales e incluso
disfrutar del paisaje. Esta Iglesia est haciendo bueno su nombre. Dar cobijo, asilo al transente.
Un poco ms adelante y para casos ms especiales de enfermos que necesiten internamiento o
cura de alguna herida se encuentra el Hospital se San Carlos en el mismo pueblo.
Fundamentalmente la noticia de su existencia se ha venido transmitiendo oralmente de
generacin en generacin, incluso prendida de muy pocas personas, pero las suficientes para su
supervivencia.
Adems de esta fuente trasmisora y a pesar de la escasez de datos, tenemos el testimonio de
una teja de esta misma Iglesia que nos aporta el ao 901 y un pequeo dibujo de la misma junto
con el trmino de Miranda en la que se encontraba ubicada.
El testimonio ms claro y convincente de la existencia de esta Iglesia lo encontramos en el
libro de fbrica de la parroquia. En el ao 1.662 en el apartado de cargos, con motivo de la
construccin de la Iglesia de San Pedro y San Pablo, existe un ingreso de nueve reales,
equivalente a 306 maravedes, DE LA IGLESIA DEL ASILO.
SIGLOS XVI-XVII-XVIII
COFRADA DE NUESTRA SEORA
QU ES UNA COFRADA?
El diccionario la define as: Congregacin religiosa, aprobada por la autoridad eclesistica
competente, y formada por fieles para ejercitarse en alguna obra de caridad.
Estn ligadas a los gremios y cubren sus necesidades espirituales.
Dada su importancia el Concilio de Trento (1.545-1.563) las revisa, corrige abusos y las
somete a la obediencia del Ordinario del lugar.
Existe legislacin civil en el ao 1.887 donde dice en el artculo XIII de la constitucin que
todo espaol es libre para asociarse en cualquier actividad de la vida, tambin en el mbito
religioso. Una ley del mismo ao exige la autorizacin de estado previa a la presentacin de
estatutos.
Una mirada sobre la vida del pueblo, enseguida nos permite ver esta Cofrada. Merece
especial consideracin, y recordarla es algo obligado. Fue una fuerza grande, que sirvi para
revitalizar la vida del pueblo. En ella dej escrito lo mejor que tena, y adems lo hizo con qu
dignidad! Su recuerdo nos llena de emocin y es que las obras buenas duran siempre, son
inmortales. Este hecho slo se explica desde la fe de un pueblo, de una comunidad cristiana,
como la cofrada de Nuestra Seora. Quizs los tiempos aquellos eran ms fciles para la fe. Lo
cierto es que dejan buena prueba de ella. De una fe comprometida, que sale en busca del pobre y
del necesitado, porque sabe que en estas personas se encuentra Dios encarnado y sirviendo a
estos pobres y necesitados, se est sirviendo a Dios.
ALGUNOS DATOS
Data del ao 1.596. Figuran como fundadores de esta cofrada Pedro Garca y Gonzalo
Fernndez, clrigos de Argomedo. De otros pueblos Juan Garca, el viejo, vecino de Riao.
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Diego Daz. Vecino de Castrillo y Pedro Ibaez, vecino de Soncillo. El primer abad elegido fue
Pedro Garca.
Su regla se transcribe en el ao 1.712. A ella podan pertenecer los que quisieran del pueblo
de Argomedo o de otros lugares. De hecho figuran en las actas, cofrades de Soncillo,
Quintanaentello, Castrillo, Riao, San Cibrin, Villabscones, San Martn, Virtus, Hoz de
Arreba, Las Torres. Por supuesto los clrigos de dichas parroquias.
Son muchos los efectos beneficiosos que tiene. Incluso a nivel meramente humano. Se
conocen entre los pueblos y surgen nuevas relaciones de amistad, de ayuda. De la zona se hace
un pueblo ms grande. Celebran la fiesta el da de la Asuncin de la Virgen Mara, patrona de la
Parroquia.
SUS COMPROMISOS
De sus estatutos se desprende que el primero y fundamental de sus compromisos es la ayuda
al necesitado , al pobre, al enfermo y al peregrino.
Obligacin de los cofrades:
Anotar las cuentas correspondientes de la cofrada.
Los cofrades se comprometen a asistir a los oficios religiosos por el hermano fallecido, el
da de honras.
El da de la fiesta, asistir a la misa, ofrecida por los cofrades difuntos y a continuacin
distribuir raciones de comida a todos los pobres que ese da se encuentren en el pueblo.
La aportacin econmica estipulada para su mantenimiento.
SUS PROPIEDADES
Aunque su raz es la parroquia y de ella depende, para todo goza de una autonoma
econmica. La contabilidad la realiza en sus libros, distintos de los de fbrica de la Iglesia. Tiene
sus medios propios.
1. Posee un rebao de ovejas.
2. En el apeo hecho en el ao 1.633, consta que tiene un prado, un linar y una tierra.
3. UNA CASA-HOSPITAL
Con motivo de la eleccin del nuevo Abad de la Cofrada dice: En el lugar de Argomedo, en
quince das del mes de agosto del mil setecientos y doce, estamos el licenciado D. Simn
Martnez, Abad de la Cofrada de Nuestra Seora de la Asuncin, junto con los hermanos
clrigos y legos en LA CASA-HOSPITAL DE DICHA COFRADA (donde dice clrigos y
legos no tiene nada que ver con un convento. Es una forma de expresar y distinguir a los
sacerdotes de los laicos).
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CONCESIN DE LA BULA
Es comprensible que esta cofrada gozara de prestigio y buena fama por sus servicios
humanitarios y religiosos que vena realizando, y que llegara a las alturas eclesisticas. Como as
fuera, se cree en el derecho de solicitar a la Santa Sede por el conducto del Sr. Obispo la gracia
de las ayudas espirituales. LAS INDULGENCIAS a favor de los vivos y difuntos. Gracia que le
fue concedida.
En el mismo libro de la cofrada y en pginas aparte, posiblemente las que quedan de otro
libro, comenzado en el ao 1.712, se recoge la trascripcin de la BULA CONCEDIDA POR EL
PAPA CLEMENTE XIII EN 1.758 a la Cofrada, sobre indulgencias. Y la licencia del
Arzobispo, D. Onsimo de Salamanca para poder usar de ella, ao 1.759. En resumen estas son
las condiciones exigidas para ganar la indulgencia plenaria.
1. Pertenecer a la cofrada. Es de uno y otro sexo.
2. Acerca del lugar: la Iglesia de la Parroquia de Nuestra Seora de la Asuncin. Tambin la
capilla, oratorio con altar, de dicha cofrada. Que se diga en ella la Santa Misa.
Y fuera de estos lugares en peligro de muerte, simplemente con la invocacin del Santsimo
nombre de Jess en los labios o en el corazn.
3. Los das sealados:
El da de la fiesta de Nuestra Seora de la Asuncin, Patrona de la Parroquia. Desde sus
primeras vsperas hasta el propio da al ocaso del sol.
El da de la Visitacin de Mara a su prima Santa Isabel, (Da 31 de Marzo).
El da de la Natividad, el nacimiento de la Virgen Mara, 8 de septiembre.
4. Cumplir debidamente las disposiciones mandadas por la Iglesia:
Confesar y comulgar.
Rogar por la paz, la concordia entre los prncipes cristianos, conversin de los infieles,
extirpacin de las herejas y por la salud del Pontfice romano.
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Transcripcin al castellano del original latino, su primera pgina y licencia del Arzobispo
para usar la Bula. Ao 1759
Entre otras propiedades de las que gozaba esta cofrada figura la CASA HOSPITAL.
(Ver el captulo SUS PROPIEDADES).
Lo que s est claro es que sus habitantes han mantenido vivo y concienciado este
recuerdo. Adems lo comentan con cierta nostalgia, para afirmar que el pueblo fue
importante.
Algunos matizan ms, que alguna piedra de este hospital est puesta en la Iglesia
actual.
Como remate de perenne recuerdo y desde tiempo inmemorial el lugar donde estuvo
ubicado se sigue conociendo con el nombre del HOSPITAL.
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Estaba dedicada a los apstoles San Pedro y San Pablo. De nuevo nos encontramos con un
trmino toponmico. EL BARRIO DE SAN PEDRO. Recibe su nombre de los santos a los que la
Iglesia estaba dedicada.
Precisamente por eso pensamos que su capacidad no era grande. Satisface, no la necesidad
del pueblo, sino la de un barrio del pueblo. El libro sacramental habla de tres retablos. No dice
nada de su capacidad.
SU EMPLAZAMIENTO
Ha respondido a una deduccin bien sencilla, pero totalmente certera. EL MISMO LUGAR
DE LA IGLESIA ACTUAL. Dato que pudo influir para el olvido. Alrededor de esta nueva
Iglesia se dispuso de un trozo de terreno que serva de cementerio. Este lugar llamado as es lo
que ha pervivido en la conciencia de sus descendientes. Las personas de cierta edad recuerdan
haber odo a sus abuelos EL CEMENTERIO y por supuesto con la consiguiente contradiccin,
dnde estaba? ESTUVO.
El Sr. Obispo, en el ao 1.693, en visita pastoral a esta Iglesia manda construir un osario en el
cementerio.
del donante, la
ARGOMEDO EN EL AO 1663
Creemos que el pueblo en esta fecha tena la presente configuracin. No es caprichosa, ni
mucho menos. Responde a datos recogidos de la tradicin oral del pueblo y de los libros
parroquiales. Algunos bastante confirmados. Es el caso de la primera Iglesia de la que se puede
reproducir tal cual. Cuando se ampli el cementerio la pared este que le cerraba era la base de la
espadaa de la Iglesia por la parte oeste. Se cumple con rigor la orientacin de la Iglesia que en
aqul tiempo era requisito necesario. El bside orientado al este. Pues bien, esta pared tiene un
metro o ms de profundidad, de fondo. En ella haba dos pequeos ventanales, uno con alguna
archivolta muy deteriorada. Hubo que retirar la pared para agrandar el cementerio. En la
actualidad no quedan ni los solares de la casa hospital ni de la Iglesia. La nefasta ley de la
desamortizacin de Mendizbal dirigida contra los bienes de la Iglesia en el ao 1835 la despoja
de todos sus bienes.
39
D. Aquilino Fernndez con su abundante informacin de las tradiciones del pueblo ha hecho
posible la confeccin de este mapa. Arranca desde su nacimiento pasando por la plaza de la
media villa hasta su situacin actual. Al mismo tiempo nos ha ofrecido con toda clase de detalles
cules fueron aquellas actividades que se realizaban en l. Lo mismo la sealizacin exacta del
Camino de Santiago al paso por el pueblo.
Es digno de resear tambin el aporte del nio Joshua Stefanini, aficionado a la pintura, que
le ha puesto smbolos y mejor comprensin con sus dibujos esquemticos a aquellos trabajos que
hacan.
Cada smbolo est numerado al que se acompaa una explicacin.
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CASA TELAR. Se hacan algunos tejidos. Las personas mayores recuerdan alguna
prenda, incluso tambin se tea si era necesario.
6. SERRERA. La madera era una buena fuente de ingresos, madera noble procedente de
olmos, robles y hayas.
7.
43
44
LAS MONEDAS
Por lo que se refiere a las monedas, bien se puede considerar el gran invento del ser humano,
que hizo fluido y eficaz cualquier transacin de compra y venta. El intercambio de productos por
productos o de mano de obra por la misma que tiempo atrs fue la nica relacin de
entendimiento, queda superada y suplida por el valor de la moneda. Slo resta poner valor a las
cosas o a las actividades sujetas a intercambio.
Han existido muchas clases de monedas de oro, plata y cobre y otras con alguna aleacin. Se
las dota de distintos valores, por supuesto segn la calidad del material que la constituye. Me
limito a resear aquellas de uso ms frecuente y por tanto al alcance de las economas ms
sencillas que son las que reflejan los libros parroquiales de fbrica.
1.
2.
REAL DE VELLN. Se llama as porque llevaba una corona real y de velln que
significa lingote. Su valor de cobre es de 34 maravedes. 0,25 pesetas.
3. MARAVED de oro. Se llam dobla y vala 10 pesetas. El comn era de cobre y vala
1/30 reales de velln.
4. CUARTO de cobre, 4 maravedes, 0,03 pesetas.
5. PESETA, diminutivo de peso. Se llam real de a dos.
6. PESO. Quince reales de velln.
7. DURO. Abreviatura de peso duro.
8. ONZA. 1/12 de algunas monedas.
Las monedas de oro y de plata dejaron su curso legal en el ao 1.880 y en el ao 1.936
respectivamente. Es de suponer que los poseedores de las mismas las guardaran a buen recaudo.
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PESAS Y MEDIDAS
Desde el siglo XIV una Ley de pesas y medidas regula las compras y ventas del trigo y el
vino, y ordena que el trigo (el pan) se venda por fanegas y el vino por cntaras. A su vez que la
telas se vendan por varas.
Para las personas mayores les resulta casi familiares algunas de estas medidas:
1. FANEGA. Medida variable segn distintos lugares. En Castilla equivale a 55,5 litros.
Es un cajn rectangular. Tiene una asa en la parte posterior y en el extremo anterior
forma de bisel para descargar ms fcilmente su contenido en los sacos. Posiblemente se
conserven en muchas casas.
2. CELEMN. Una doceava parte de la fanega (12 celemines) 4,62 litros.
3. CUARTERN. Un cuarto de libra.
4. LIBRA. 16 onzas. 460 gramos. Haba romanas que entraban con esta medida en lugar
del kilo.
5. ONZA. Dieciseisava parte de la libra (1/16) 28,7 gramos.
6. CANATARA. Ocho azumbres. 11,13 litros.
7. AZUMBRE. 4 cuartillos. Dos litros.
8. CUARTILLO. Para vino, de azumbre.
9.
SIGLOS XIX-XX
El pueblo va creciendo en todos los aspectos. Pero en seguida va a sufrir un freno y el mayor
contratiempo de su vida y de su desarrollo. Mal recuerdo el de los primeros aos del siglo XIX.
Fueron muchas las tropelas y atrocidades que cometieron los soldados franceses de Napolen en
el ao 1.813. En su retirada, despus de la Batalla de Espinosa de los Monteros,
desgraciadamente caen sobre el pueblo y destruyen, arrasan todo lo que se les pone por delante.
Desgracia mayor en su historia no se conoca nunca. Segn Don Laurelino Ruz, hijo del pueblo
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y conocedor de sus tradiciones, hablando de que el pueblo fue algo importante, dice que despus
del paso de estos vndalos, slo quedaron vestigios de su antiguo esplendor. Es posible que la
Iglesia del barrio de San Pedro quedara mal parada. Expoliada de cosas de valor. Era su proceder
habitual.
A pesar de este revs, el pueblo se carga de moral para seguir luchando y reconstruye lo ms
importante. Pasan los aos y piensan en la posibilidad de construir la cuarta Iglesia. Idea que va
madurando con el tiempo. El barrio San Pedro se haba hecho el pueblo y su Iglesia se haba
quedado pequea, la antigua estaba lejos. Manos a la obra y deciden construirla.
Para quienes ahora lo vemos desde lejos, la pena fue la destruccin de las tres anteriores, de
las que parte de la piedra y materiales aprovechables se emplearon en la nueva. Hoy hubieran
sido pequeos monumentos histrico-artsticos de su religiosidad. Pero ellos consideraron, y
adems con razn, que su cuarta iba a reunir lo mejor de las tres y que en el pago de este precio
encontraran la recompensa aumentada. El ao 1.867 se inauguraba.
Con mucha comprensin reconocemos que la valoracin de lo antiguo ha sido escasa. La
persona es fruto del tiempo en que vive. Hoy se tiene ms cmo ha cambiado! Hace unos das
hablando con D. Miguel Fernndez acerca de algunos datos del pueblo, me comentaba la
existencia de tres cruceros de tres metros y medio de alto que haban desaparecido. Se acordaba
de haber jugado muchas veces de nio alrededor de la escalinata circular que tenan de base.
Estos cruceros tenan mucho que ver con el camino de Santiago. Era una buena seal de que
seguan el camino bueno.
SUS HABITANTES
En la segunda mitad del siglo XIX el pueblo alcanza la mayor poblacin de su historia hasta
el da de la fecha. El ao 1900 esta era su relacin:
Eclesisticos.............................................1
Casados................................................103
Viudos....................................................15
Solteros.................................................150
Total de habitantes................................269
47
48
Tal vez, el hambre de pan no lo sufrieron, pero tampoco conocieron los caprichos ms
elementales de unos nios. Eran los indicios de lo que unos aos ms tarde iba a acontecer.
50
Casa Concejo
Lavadero
51
53
LA EMIGRACIN
Este fenmeno empieza alrededor del ao 1960. A partir de esta fecha se recrudece
fuertisimamente. En unos pocos aos los pueblos se quedan medio vacos. Al da de hoy no se
les ve ninguna perspectiva de futuro, incluso los pocos jvenes que quedan si pudieran marchar
lo haran.
54
Varias causas han podido influir para que esto sucediera tan de prisa. Los no entendidos nos
limitamos a ver la realidad y describirla. En esta descripcin aparecen cuatro razones
fundamentales:
1.
55
voluntad es lgico que no lo pensaran mucho para decidir su abandono y buscar lugares
y trabajos ms cmodos, seguros y rentables.
4. LA SEGURIDAD SOCIAL AGRARIA.
Bien puede considerarse como otra de las razones de su huida, pues eso de seguridad
casi slo lo tiene en su nombre, y si no juzguen ustedes. Las pensiones de jubilacin de
los labradores ascienden a una media de 70.000 pesetas al mes.
Las coberturas por enfermedad transitoria, invalidez y accidentes son muy cortas
aumentan un poco gracias a las mutuas particulares que se pagan.
Los das de vacaciones y descanso los marcan aquellos que el tiempo no permite
trabajar la tierra.
Es cierto que la poltica agraria comunitaria (PAC) les facilita alguna ayuda. Mucho
a las explotaciones grandes. A las pequeas un pequeo alivio para terminar en el
campo. Esta ayuda comprende tambin a la ganadera subvencionada por la misma
comunidad restringindose el nmero de cabezas.
Hoy se habla mucho de la agricultura sostenible y de los pueblos con vida. Otra
cosa es la realidad. Entre tanto la puerta de la emigracin y el goteo a la baja est
abierta y contina, dejndole en 30 personas y descendiendo .
56
El ser humano necesita recuperar fuerzas, destemplar nimos, vivir la calma despus de tanta
prisa y trabajo. Necesita contemplar la naturaleza, tocar las hierbas, los rboles, tomar el sol y el
aire, ver el cielo desde todos los ngulos posibles, incluso desde la montaa, donde se aprecia
mejor por su cercana. El pueblo satisface estas necesidades Y qu bien lo hace! Muy de paso
comentar su patrimonio natural y su patrimonio artstico y religioso concentrado en las pequeas
parroquias de la zona. Del primero simplemente decir que ah estn sus montaas, bosques,
praderas, sus valles incluso el mismo pantano del Ebro, es de resear la famosa cueva de
Piscarciano, solamente explorada unos pocos kilmetros, el desfiladero de Las Palancas que es
una montaa partida por el medio con una separacin de dos metros entre los que fluye un
arroyo, y la cascada de Las Pisas que en invierno ofrece un bello espectculo. Bien se podra
decir de esta regin lo que deca Menndez y Pelayo de Cantabria que era la alfombra verde de
castilla solamente que con ms propiedad.
Del patrimonio artstico de una manera indirecta le tratamos al hablar de la Iglesia. Cunto
nos queda por hacer en esta y otras Iglesias! Conservarle y recuperarle en las que se est
perdiendo es nuestro compromiso y nuestra lucha.
No lo s si las personas han tomado la suficiente conciencia de estos patrimonios. Lo cierto es
que si perdemos alguno de los dos nos queda muy poco encanto en la zona. Es un reclamo para
todos. Se nota especialmente cuando llegan la vacaciones o coinciden algunos puentes o los
mismos fines de semana el pueblo crece de una forma considerable. Se multiplica hasta por
cinco o seis veces ms de los habitantes que habitualmente tiene. Sean bienvenidos al descanso.
VALDEBEZANA Y EL LABRANTO
EL LABRANTO
Su calificativo no debe engaar. Le viene de cultivar la tierra y por supuesto ser por algo.
Goza de esta capacidad de dejarse cultivar. As lo hicieron los antepasados porque descubren su
suelo bueno. El clima menos. Pero al ser un valle de altitud, ambos factores generan un
microclima que permite el cultivo en su tierra de secano. Por lo menos el de la patata que
agradece su siembra, que lo paga generosamente con su produccin aceptable y de calidad
extraordinaria. Un seor de la zona me comentaba sobre la fertilidad del valle con este producto
y me deca de una manera grfica: slo necesita el agua tres veces. Una para nacer. Otra para
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crecer y la tercera para cocer. Qu poco exigente es este producto con el agua! Habr ms
plantas, que quin escribe desconoce. Algunos aos, en este valle se recogieron 300 vagones de
patatas.
Alguien pensar, y adems con razn, que las cosas han cambiado mucho. Que la agricultura
ha sufrido grandes transformaciones. Claro que s. Pero poco inteligibles para la gente del
campo, porque stas han venido motivadas no tanto de la tierra cuanto de disposiciones
administrativas ajenas a la capacidad de producir. Esto es lo que difcilmente puede entenderse.
Por supuesto que este proyecto o mejor dicho esta aoranza, slo es realizable con el debido
asesoramiento de personas cualificadas en la materia. Cunto hecho de menos la presencia de un
tcnico agrario que hace 20 aos dispuso este ayuntamiento! Se configur con la oficina de
EXTENSIN AGRARIA. Su presencia fue muy corta. Enseguida le destinaron a otro lugar y
nunca se sustituy. En ms de una ocasin tuve la oportunidad de hablar con l. Su labor se
diriga fundamentalmente a temas burocrticos, trmites administrativos, cada vez ms
complejos. Muy pocas veces a asuntos tcnicos relacionados con anlisis de tierra, calidad,
propiedades, tratamientos, cultivos indicados de siembra, enfermedades...etc, etc.
Quede bien claro que no se trata de dar consejos a nadie. No soy quien para este menester.
Slo soy uno de tantos testigos de aquello que fue y de la postracin a la que ha llegado hoy. Nos
revelamos ante esta situacin con la utopa, la esperanza que un da haya habitantes en el pueblo
que vivan dignamente de l.
Esta aoranza requiere tiempo, ilusin y algunos jvenes que quieran. Se necesita la presencia
del tcnico agrario que vuelva a ocupar una oficina en el ayuntamiento de Valdebezana. Nunca
es tarde para que vuelva otra vez.
El segundo captulo consistira en la ayuda econmica en forma de subvencin a
explotaciones agrarias satisfaciendo con ello lo que el PER para otras regiones, evitando as
agravios comparativos. Constituida la explotacin con medios adecuados y modernos,
funcionara a nivel de cooperativa agraria de produccin. Lo mismo a nivel de venta,
garantizando productos de origen y calidad, incluso ms lejos, con el tiempo a la transformacin
de sus productos.
A lo mejor no llega nunca. Habiendo ilusin puede llegar. sta es la utopa.
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Desde Montoto vista del valle de Valdebezana cruzado por la carretera Bilbao-Reinosa
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ALGUNOS DATOS
La Iglesia actual es reciente. Se construye sobre los cimientos de la anterior de San Pedro y
San Pablo. Pocos son los datos que tenemos pues el libro de fbrica correspondiente a esta
poca, que nos hubiera ofrecido abundante informacin, falta del archivo parroquial. Pensamos
que las obras empezaran aproximadamente un ao antes y que parte de los materiales empleados
procedan del derribo de las dos Iglesias anteriores. Afirmacin que es tradicin oral en el
pueblo. La torre se termina de construir varios aos ms tarde.
La Iglesia primera, la que vio nacer al pueblo, la que estaba a la vera del cementerio actual y
la presente estn dedicadas a Santa Mara la Mayor en su advocacin de Nuestra Seora de la
Asuncin.
Tiene una superficie de 350 metros cuadrados y con el territorio procesional alcanza los 450.
Una pequea pared de piedra a su alrededor le sirve de contorno.
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Su construccin tiene forma de cruz latina se adosan a los brazos de la cruz y del bside una
pequea capilla dedicada a San Juan Bautista que naturalmente se comunica con la Iglesia. Y la
sacrista en su ala derecha. En la zona oeste tiene una torre cuadrangular y por el sur un prtico
bastante grande y muy acogedor.
Su ubicacin por encontrarse en el centro del pueblo es buena y su acceso cmodo.
INTEROR DE LA IGLESIA
Es sencillo, acogedor, esbelto, de luz. Carece de valor artstico. Aunque los arcos de medio
punto que la sustentan en la convergencia del crucero le dan al visitante una sensacin de lo
contrario. Que fuese ms antigua y de valor. De ah su belleza.
Tiene una sola nave.
La pila bautismal es muy sencilla, de piedra de una sola pieza, y procede de la primera Iglesia y
en ella han renacido a hijos de Dios miles de personas
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EL RETABLO
El retablo es de madera y ocupa todo el frontis de bside. Segn se entra se deja ver. Todo lo
que le falta al edificio por dentro y por fuera lo suple con creces el retablo renacentista, del siglo
XVI. De valor. Se desconoce su autor y procede de la primera Iglesia.
En su base presenta las imgenes en relieve de los cuatro evangelistas. Cada una con sus
respectivos smbolos. En la tabla estn unidas de dos en dos y en el centro de ambas un pequeo
ostensorio que sostiene y eleva el sagrario.
Tallas en relieve de los Evangelistas San Lucas y San Mateo con sus respectivos smbolos del
toro y del ngel sobre los cuales se apoya su Evangelio
Tallas en relieve de los Evangelistas San Juan y San Marcos con sus respectivos smbolos del
guila y del len sobre los cuales se apoya su Evangelio
Un pequeo friso separa el segundo cuerpo que contiene los relieves ms hermosos de todo el
retablo. El Nacimiento del Nio Jess y la Adoracin de los Reyes Magos. Uno en cada calle del
retablo y entre ambos el conjunto del sagrario con dos hornacinas vacas a cada parte, de cuatro
apstoles, que tambin sus imgenes fueron robadas. En la parte superior del sagrario, el hueco
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vaco que ocup la imagen de Santa Mara la Mayor. Ahora suplido con una fotografa de ella en
aumento. Las columnas que separan las calles junto con el doble friso de la parte superior dan la
impresin que estn formando un marco precioso que contienen los mencionados relieves.
Imagen del retablo al completo con la presencia de Nuestra Seora la Mayor, emblema del
mismo, hoy desaparecida de l.
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El tico remata el retablo con una escultura de Dios Padre, aguantando la bola del universo en
una mano y la otra, su mano extendida.
SU CONTENIDO
Hecha esta somera descripcin procede un sencillo anlisis de su significado e interpretacin.
Qu contenido tiene? Encierra una enseanza religiosa. Es como un libro abierto que adems de
deleitarnos con su arte nos ensea con agrado. Ojal pudiramos aprender as!
En el tico, su parte superior, aparece la presencia de Dios en forma de figura humana. Es el
Dios Padre, creador de todo. Fuerza y razn de toda existencia visible e invisible. Para ello se
simboliza sosteniendo en su mano izquierda la bola del universo, fruto de su creacin y que un
da saliera de sus manos. Con su mano derecha extendida al frente como signo de cercana, de
invitacin y llamada al ofrecimiento de su amistad.
A continuacin, la gran revelacin. Dios se nos manifiesta como Salvador. Se hace prximo,
cercano a nosotros. Va a tomar algo nuestro y a cambio nos va a dar de lo suyo. Este
acontecimiento hasta llegar a la plenitud de los tiempos lo va preparando paulatinamente. La
Biblia, en su primera parte del Antiguo Testamento va recogiendo sus mensajes dirigidos a
profetas y reyes, cuyo destinatario es su pueblo elegido. Ah estn el Rey David, el Rey
Salomn, cumpliendo esta misin ayudados por esos arcngeles que con sus bocinas de cuerno
los publican al mundo y les ponen msica para que se entienda mejor, eso de que Dios nos
quiere, Dios nos ama. Ese amor est a punto de hacerse realidad. El profeta San Juan Bautista del
retablo, con el signo del cordero le va a anunciar y a descubrir ante la multitud que van a
escucharle con estas palabras: He aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
Antes de esta presentacin realizada por San Juan Bautista, el retablo nos presenta cmo se va
realizando la ENCARNACIN DE DIOS. Necesita a una mujer que haga las veces de madre, a
la que adorna con los dones de su gracia y de su gloria. Esa mujer es la Virgen Mara. Ah la
tenemos en el mismo centro del retablo en su advocacin de la Asuncin. Ella en manos de Dios
desde el principio de su nacimiento hasta el fin de su vida. As dispuesta va a responder que S al
encargo que le ofrece el arcngel San Gabriel. Hgase en m segn tu palabra. Y desde aqul
momento es la madre de Dios. Tal vez esta expresin suene fuerte, pero es as y adems, verdad.
Ella es la madre de Jesucristo, Jesucristo es Dios, luego la Virgen Mara e madre de Dios.
El retablo nos presenta su nacimiento en un establo y la adoracin de los reyes magos. Dos
tarjetas de felicitacin de navidad recogieron estos dos momentos de la vida de Cristo. Ante
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estos relieves ms que una explicacin se requiere contemplacin sosegada que nos alcance el
alma.
Su vida pblica est simbolizada en los cuatro evangelistas que figuran en la base del retablo.
Van a ser quienes recojan su mensaje en el Nuevo Testamento y tambin los que cumplan con el
encargo de predicar la buena nueva al mundo entero. No poda faltar la presencia del Apstol
Santiago al que le cupo la gloria de evangelizar un trocito de nuestra patria, lo que se conoca
con el Finisterrae. Los evangelizados en recompensa de gratitud impondran su nombre a la
ciudad. Y tambin los feligreses de esta parroquia haciendo bueno el camino de su nombre que
pasa por ella reservaron un espacio del retablo para l. Pues si hemos tenido la suerte de estar en
este camino, valormosle, pues nos lleva a buena meta.
La parte central del retablo, libro abierto de la vida de Jess, nos ensea su pasin, su muerte
y resurreccin. En lo alto de l vemos plantada la cruz y en ella el crucificado. Desde all
atrayendo a todos hacia SI. Y desde all restaurando y renovando la primera creacin desdibujada
por nuestros primeros padres con su desobediencia. Feliz culpa -nos dice el pregn pascual- que
mereci tal redentor! Con su muerte venci al pecado y con su resurreccin venci a la muerte.
Nos redimi al precio de su sangre y con su gracia nos salva. Vuelve todo otra vez al estado de
origen de su creacin. Para ello nos une a L que es nuestra cabeza y nosotros como miembros
espirituales de su cuerpo, ya participamos radicalmente de su misma suerte.
Este hecho salvador se hizo arte en el retablo. En la puerta del sagrario est tallada la imagen
de Cristo resucitado. Sale del sepulcro glorioso, triunfante. Este acontecimiento queda ratificado
por el ngel cuando les dice a las mujeres: no busquis entre los muertos al que vive, no esta
aqu, HA RESUCITADO.
Aqul sepulcro roto, estallado, es el fundamento de nuestra esperanza. All naci. Ya tenemos
razones vlidas para esperar. Nos ensea que muchos de nuestros proyectos y planes tambin se
rompen a la luz de esta verdad. Llevados por otras luces, no las definitivas, muchas personas se
acostumbran a poner punto y final despus de la muerte de un ser querido. Ya termin todo. No.
Contina todo. Es punto y seguido. A lo sumo punto y aparte porque desde ahora contina de
otra manera. A la luz del resucitado evitar las puertas que cierran la alegra. l quiso la alegra
para esta vida y tambin para la otra. No a cualquier precio por supuesto. l, que estall la del
sepulcro, dice que la nica que debe cerrarse es aquella por la que entra el mal en el corazn.
Adems el artista al tallar esta imagen en la puerta del sagrario, el lugar donde se encuentra,
va ms lejos que a ratificar la verdad de nuestro credo. Nos ensea sobre todo, que ese Jesucristo
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resucitado se hizo real, de forma sacramental. Presente en un poquito de pan consagrado. Como
antes estuviera bajo el ropaje de su carne humana. Y con su presencia de resucitado ya nos
alcanza a todas las personas de todo lugar y tiempo.
A ti y a m nos toca descubrirle y salir a su encuentro.
LAS CAMPANAS
La torre cuadrangular con su campanario y sus cuatro troneras acoge dos campanas grandes
de 300 y 400 kilos cada una. Una ms grande que la otra que hacen posible la combinacin y
complemento de sus sonidos ya que cada una suena con una nota diferente. Ambas proceden de
la primera Iglesia. La campana grande, que sepamos, ha sido refundida una vez. En los otros dos
lados las acompaan dos campanillos de unos 100 y 140 kilos aproximadamente. Proceden de la
tercera Iglesia de San Pedro y San Pablo.
Todas muestran su dedicatoria y el ao de su fundicin. Empezando por la ms pequea de
las grandes lo primero que nos sorprende es su antigedad y su lema. Es del ao 1.663. Creemos
que, con bastante seguridad, se hiciera en el mismo pueblo ya que por aquellas fechas existe un
horno de refundicin de campanas. La tradicin oral del pueblo le sita en la media villa.
Est dedicada a la Virgen Mara y su lema escrito en latn dice as: Ecce lignum santisimi ss
me cruci. Seugite partes adverse ( He aqu el leo de la cruz de mi Santsimo Seor Salvador.
Huid las partes enemigas).
Su voz taida de anuncio y exorcismo proclama a los cuatro vientos el leo de la cruz de
Nuestro Santsimo Seor Salvador y el mandato de expulsin a las partes enemigas.
Como puede apreciarse resulta imprecisa su escritura y su concordancia de las palabras.
Consultado un entendido en esta materia disculpa de estos errores del maestro artesano fundidor
al recibir simplemente de odo sus dedicatorias y lemas.
Ahora que conoces su fecha puede despertar en ti un reconocimiento especial. Una razn ms
para mirarla con mimo y cuidarla con esmero.
Adems esta campana ha sido el lazo de unin de las cuatro Iglesias habidas en el pueblo.
Preside la primera. Es testigo de la segunda y tercera, y actuante de la de hoy.
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Con los aos se ha hecho fuerte y dura. Ha aguantado y rechazado todo viento malo a la vez
que ha acogido y ha agradecido el bueno para surcar con su voz el espacio y poder llegar hasta la
Maza o descender hasta las aguas cristalinas y frescas del ro Nela. Anunciando la hora del
ngelus o el medioda a pastores o labradores del campo.
Verdad que despierta sentimientos de satisfaccin y alegra...? Si a esto aadimos que con su
voz y con sus toques nos ensea y anuncia los das de gloria, los ratos de oracin, la alegra de
una fiesta, la llamada a la Santa Misa o el aviso de muerte de un miembro de la parroquia,
aumenta nuestra estima. Este bronce santo viene a constituirse como la voz de Dios y el terror de
los demonios (Campana de Soncillo), advirtiendo al escuchante que su destino es el mismo Dios.
Es una campana hasta bonita de forma romana y adornada con una cruz florida y en relieve
que arranca desde el cabezal hasta su boca formada en el centro de su vaso. Forman la cruz algn
ciento de florecillas que le dan cierta vistosidad. Muestran tambin los instrumentos de la
crucifixin: la escalera, los clavos y la lanza.
El arte barroco de aqul tiempo alcanza hasta las campanas.
La otra campana grande que es la mayor en su peso pero la ms joven en el tiempo data del
ao 1.948. Dedicada a Jess, Jos y Mara. Era sacerdote Don Benigno Lpez. Carece de lema
(por estas fechas se estila mucho poner el nombre del sacerdote y del presidente del pueblo con
detrimento de los lemas tan bonitos y de tanto significado). Se refundi en Santa Cruz del Tozo.
(La Lora, Burgos).
Continuando con el ms pequeo de los campanillos nos remonta al ao 1.761. Est dedicada
JHS (Jess Hombre Salvador), Joseph, Maria. Y San Roque. ORA PRONOBIS.
Todas las letras de la dedicatoria se encuentran finamente adornadas. En su vaso tiene
grabada la cruz con el mismo formato que la campana grande. Todo nos hace sospechar que se
funde en el mismo horno y lugar.
El otro campanillo pequeo, pero ms grande, data del ao 1.867. Ao de la inauguracin de
la Iglesia (la cuarta). La dedicatoria se repite, tambin a Jess, Jos y Mara.
Como habrs podido apreciar cada una de las campanas representa a un siglo diferente. Desde
el siglo XVII hasta el siglo XX.
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A la izquierda el campanillo del ao 1.761, procede de la anterior Iglesia de San Pedro y San
Pablo (la tercera Iglesia). Y a la derecha la ms veterana de todas, del ao 1.663 (procedente de
la primera Iglesia)
ARCHIVO PARROQUIAL
Los libros de ms de cien aos de antigedad estn en el archivo diocesano de Burgos. En el
Arzobispado. Estn a disposicin de todos los que deseen consultarlos.
RELACIN DE LIBROS
LIBROS DE BAUTIZADOS:........................................................
1581-1894
LIBROS DE CASADOS:...............................................................
1582-1949
LIBROS DE DIFUNTOS:..............................................................
1581-1911
LIBROS DE MATRCULA:..........................................................
1814-1960
1649-1710
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Talla de madera policromada deteriorada y rota que espera su restauracin y que ya realizada
contemplas este magnfico Cristo que ves. Preside todas las Eucaristas al lado de la mesa del
altar
EPLOGO
Con esta resea, llmalo como quieras, del pueblo y de la Iglesia parroquial, nicamente se ha
pretendido que fuera el soporte necesario para insertar lo que ha sido el objetivo fundamental y
preferente de nuestra pgina: la desaparicin o el robo de nuestra imagen de Santa Mara la
Mayor y otras tres estatuillas de los Apstoles, para ello se hilan unos datos del pueblo y de la
Iglesia de Argomedo donde este suceso se cometi.
Algunos de estos datos se recogen de la tradicin oral viva del pueblo y otros de los libros
Sacramentales de la Parroquia. Y te advierto que la suma de ambos no es una pequea historia,
sino ms bien un conjunto de apuntes que ofrecen algn inters a las personas relacionadas con
el pueblo. Si algo de esto hemos conseguido tal que mejor, aunque nuestra satisfaccin y la de
todos sera al completo si un da ms o menos prximo se cumpliera nuestro objetivo, la
recuperacin de nuestra imagen.
Tambin, a lo mejor pueden ser estos apuntes el inicio para que algunos jvenes de la
parroquia con inquietud y con amor al pueblo prosigan esta tarea. Descubran ms datos, vaya si
los habr!, se requiere buscarlos, y encontrados, nos los puedan ofrecer a todos. El campo es
amplsimo. El camino se ha empezado ya...
Gracias por vuestra lectura.
AGRADECIMIENTO
Estas lneas han sido posible gracias a la cooperacin de los feligreses de la parroquia, con
sus informaciones, datos, recuerdos...
A todos muchas gracias por su colaboracin.
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